Благодать

Învățați de Sfintele Scripturi și de scrierile Sfinților Părinți, credem și mărturisim că harul divin acționează atât înainte, cât și acum în Biserica Ortodoxă, în ciuda faptului că găsește puține vase vrednice de el. Ea îi umbrește pe aceții ai lui Dumnezeu pe care îi place să-i umbrească. Cei care susțin că acum este imposibil ca un creștin să devină părtaș la Duhul Sfânt contrazic Sfânta Scriptură și provoacă cel mai mare rău sufletului lor, așa cum argumentează frumos despre aceasta Sfântul Macarie cel Mare 16 . Ei, neasumându-și vreun scop deosebit de înalt în creștinism, neștiind despre el, nu încearcă, nici măcar nu se gândesc deloc să-l atingă, mulțumindu-se cu împlinirea exterioară a unor virtuți, se lipsesc de perfecțiunea creștină. Mai rău este că, fiind mulțumiți de starea lor și recunoscându-se, din cauza comportamentului lor exterior, ca s-au înălțat la culmile vieții spirituale, nu numai că nu pot avea smerenie, sărăcie spirituală și constrângere sinceră, ci și cad în îngâmfare, în exaltare, în auto-amăgire, în amăgire și nu le mai pasă deloc de adevăratul succes. Dimpotrivă, cei care cred în existența perfecțiunii creștine se străduiesc spre ea cu toată sârguința, pornind într-o ispravă necruțătoare pentru a o atinge. Conceptul de desăvârșire creștină îi protejează de mândrie: uimiți și plângând, stau în rugăciune înaintea intrării întemnițate în acest palat spiritual. Introduși de Evanghelie într-o concepție corectă de sine, ei se gândesc cu umilință și smerenie la ei înșiși: se recunosc sclavi necuviincioși, care nu și-au împlinit scopul dobândit și destinat de Răscumpărător pentru oamenii pe care El i-a răscumpărat. Respingerea de a trăi după poruncile Evangheliei și după învățăturile Sfinților Părinți - trăirea fără voie, bazată pe propria gândire, chiar dacă este foarte activă sau foarte plauzibilă - are cea mai dăunătoare influență asupra înțelegerii corecte a creștinismului, chiar și asupra credinței dogmatice (vezi 1 Tim. 1,19). Acest lucru este dovedit cu toată claritatea de natura acelor erori absurde și de acea depravare în care s-au repezit toți apostații, toți ereticii și schismaticii. În același timp, din nou pe baza Scripturii Divine și a scrierilor părinților, afirmăm că mintea și inima, necurățate de patimi prin pocăință, nu sunt capabile să devină părtași ai harului divin - afirmăm că cei care își compun viziuni pline de milă și senzații pline de har, se lingușesc cu ele și se înșală, cad în amăgire de sine și amăgire. Deși, fără îndoială, credem în existența acțiunii pline de har, trebuie să credem la fel de fără îndoială în nevrednicia și incapacitatea omului în starea sa pasională de a accepta harul lui Dumnezeu. Datorită acestei convingeri puternice, să ne cufundăm cu totul, dezinteresat în lucrarea pocăinței, trădându-ne și dându-ne complet voinței și bunătății lui Dumnezeu. Să ne plătim la timp, să ne spălăm, să ne curățăm cu lacrimi și să ne mărturisim păcatele, consemnate în cărțile Conducătorul lumii. Dobândim harul Duhului Sfânt - acest sigiliu, acest semn al alegerii și mântuirii, este necesar pentru libera circulație prin aer și pentru a obține intrarea în porțile și locașurile cerești. Toate binecuvântările și avantajele pământești părăsesc o persoană, rămân pe pământ, atunci când o persoană, conform legii inevitabile și inexorabile a morții, părăsește pământul și se mută irevocabil în eternitate. Harul divin va urma o altă regulă: îi însoțește pe cei care îl dobândesc aici în viața de apoi. De îndată ce o persoană își aruncă corpul ca niște cătușe, grația, ca și cum ar fi fost constrânsă anterior de carne, se dezvoltă extensiv și maiestuos. Ea servește drept gaj și mărturie pentru alesul lui Dumnezeu. Când se prezintă la curtea care așteaptă pe fiecare persoană după moartea sa și își prezintă mărturia și angajamentul său, atunci în conformitate cu acestea, ca o consecință logică a lor, îi sunt oferite în cer bogății, splendoare și plăcere spirituale, eterne, inefabile și nelimitate. „În veacul viitor, el va moșteni viața veșnică” (Marcu 10:30; Matei 19:29), a spus Domnul, o viață atât de abundentă și de grațioasă, încât omul trupesc, întemeindu-și judecățile despre necunoscut pe concepte despre cunoscut, nu poate să-și formeze niciun concept despre el prin propria sa judecată. Să ne îndreptăm toată puterea la timp și la timp către Dumnezeul nostru, pentru ca să fim asimilați Lui pentru totdeauna și prin asimilarea Lui să ne găsim mântuirea și fericirea în timp și în veșnicie. Cu o astfel de viață, când este constantă și, prin aceasta, dovedește loialitatea noastră față de Dumnezeu, harul divin ne umbrește, ne întărește isprava neclintită, o schimbă și o regenerează, ne dă o nouă ispravă, puternică, spirituală, cerească - cu această ispravă ne conduce către o prosperitate rapidă și abundentă. Și în timpul propriei isprăvi - și a propriei persoane, harul contribuie, dar fără să se dezvăluie - slujitorul lui Dumnezeu, deși încă se luptă cu patimile, se împărtășește deja cu vrednicie Trupului și Sângelui lui Hristos, atunci când se împărtășește cu ele cu contriție de duh și în deplina conștiință a nevredniciei sale. Trupul și Sângele lui Hristos contribuie la isprava lui, isprava martiriului: ei îl curăță și pedepsesc după milostiva lor judecată dumnezeiască, ardând și distrugând în el acele mizerii pe care nu le poate vedea sau distruge singur. După ce ascetul este umbrit de harul Trupului și Sângelui lui Hristos, îl reînvie, trezesc în el noi, până acum complet necunoscute lui, spirituale, înțelegeri și senzații mai înalte, dezvăluie Tainele Dumnezeiești, împlinesc acțiunile Duhului Sfânt, aduc smerenie, incomparabilă în profunzimea ei și în calmul minunat pe care îl provoacă duhul patimilor și smerenia pe care o provoacă de patimi și de smerenie. Cuvântul 3. Cap. 12, 13 și 14. Ați putea fi interesat de: