Благодать

Nauczeni Pismem Świętym i pismami Ojców Świętych wierzymy i wyznajemy, że łaska Boża działa zarówno wcześniej, jak i obecnie w Cerkwi prawosławnej, mimo że niewiele znajduje ona naczyń jej godnych. Przyćmiewa tych ascetów Bożych, których ma przyjemność przyćmić. Ci, którzy twierdzą, że obecnie chrześcijanin nie może stać się uczestnikiem Ducha Świętego, zaprzeczają Pismu Świętemu i wyrządzają największą krzywdę swoim duszom, o czym pięknie przekonuje św. Makary Wielki 16 . Nie zakładając w chrześcijaństwie żadnego szczególnie wysokiego celu, nie wiedząc o tym, nie próbują, w ogóle nie myślą o jego osiągnięciu, zadowalając się zewnętrznym spełnieniem niektórych cnót, pozbawiają się chrześcijańskiej doskonałości. Co gorsza, usatysfakcjonowani swoim stanem i uznając się ze względu na swoje zewnętrzne zachowanie za wzniesionych na wyżyny życia duchowego, nie tylko nie mogą posiadać pokory, duchowego ubóstwa i serdecznej skruchy, ale także popadają w zarozumiałość, w wywyższenie, w oszukiwanie siebie, w złudzenie i w ogóle nie dbają już o prawdziwy sukces. Przeciwnie, ci, którzy wierzą w istnienie chrześcijańskiej doskonałości, z całą pilnością dążą do niej, podejmując nieustanny wyczyn, aby ją osiągnąć. Pojęcie chrześcijańskiej doskonałości chroni ich przed pychą: w oszołomieniu i płaczu stoją na modlitwie przed uwięzionym wejściem do tej duchowej komnaty. Wprowadzeni przez Ewangelię do prawidłowego poglądu na siebie, pokornie i pokornie myślą o sobie: uznają się za nieprzyzwoitych niewolników, którzy nie wypełnili celu, jaki sobie wypracował i przeznaczył Odkupiciel dla ludu, który odkupił. Odrzucenie życia według przykazań Ewangelii i według nauczania Ojców Świętych – życia bez pozwolenia, w oparciu o własne myślenie, nawet jeśli jest bardzo aktywne lub bardzo prawdopodobne – ma najbardziej szkodliwy wpływ na prawidłowe rozumienie chrześcijaństwa, nawet na wiarę dogmatyczną (por. 1 Tm 1,19). Dowodzi tego z całą jasnością natura tych absurdalnych błędów i tej deprawacji, w którą rzucili się wszyscy apostaci, wszyscy heretycy i schizmatycy. Jednocześnie, ponownie opierając się na Piśmie Świętym i pismach ojców, stwierdzamy, że umysł i serce, nie oczyszczone z namiętności przez pokutę, nie są zdolne stać się uczestnikami łaski Bożej - stwierdzamy, że ci, którzy sobie wymyślają łaskawe wizje i łaskawe doznania, pochlebiają sobie i oszukują siebie, popadają w samooszukiwanie i demoniczne złudzenie. Choć niewątpliwie wierzymy w istnienie działania pełnego łaski, z równą pewnością musimy wierzyć w niegodność i niezdolność człowieka w jego namiętnym stanie do przyjęcia łaski Bożej. Z powodu tego silnego przekonania zanurzmy się całkowicie, bezinteresownie w dziele pokuty, zdradzając i całkowicie poddając się woli i dobroci Boga. Zapłaćmy w odpowiednim czasie, obmyjmy się, oczyśćmy łzami i wyznajmy nasze grzechy zapisane w księgach Władcy Świata. Zdobywamy łaskę Ducha Świętego – tę pieczęć, ten znak wybrania i zbawienia, niezbędny do swobodnego poruszania się w powietrzu i uzyskania wstępu do bram i siedzib niebieskich. Wszystkie ziemskie błogosławieństwa i korzyści opuszczają człowieka, pozostają na ziemi, gdy człowiek zgodnie z nieuniknionym i nieubłaganym prawem śmierci opuszcza ziemię i nieodwołalnie przenosi się do wieczności. Łaska Boża będzie rządzić się inną zasadą: będzie towarzyszyć tym, którzy ją tutaj nabyli, w zaświatach. Gdy tylko człowiek zrzuci swoje ciało jak kajdany, wdzięk, jakby wcześniej ograniczony przez ciało, rozwija się szeroko i majestatycznie. Służy jako rękojmia i świadectwo dla wybrańca Bożego. Kiedy pojawia się na dworze, który czeka na każdego człowieka po jego śmierci, i składa swoje świadectwo oraz przyrzeczenie, to zgodnie z nimi, jako logiczna ich konsekwencja, w niebie zostają mu zapewnione duchowe, wieczne, niewysłowione i nieograniczone bogactwa, splendor i przyjemności. „W przyszłym wieku odziedziczy życie wieczne” (Mk 10,30; Mt 19,29), powiedział Pan, życie tak obfite i pełne wdzięku, że człowiek cielesny, opierając swoje sądy o nieznanym na pojęciach o znanym, nie jest w stanie wyrobić sobie o tym żadnego pojęcia na podstawie własnego osądu. Skierujmy w porę i w odpowiednim czasie wszystkie nasze siły ku naszemu Bogu, abyśmy upodobnili się do Niego na zawsze i upodobnili się do Niego, abyśmy mogli znaleźć zbawienie i błogość w czasie i w wieczności. Przy takim życiu, gdy jest stałe i tym samym dowodzi naszej wierności Bogu, łaska Boża przyćmiewa nas, wzmacnia nasz chwiejny wyczyn, zmienia go i regeneruje, obdarza nas nowym, silnym, duchowym, niebiańskim wyczynem - tym wyczynem prowadzi nas do szybkiego i obfitego dobrobytu. I podczas swego wyczynu – i wyczynu człowieka, łaska przyczynia się, ale nie objawiając się – sługa Boży, choć jeszcze zmaga się z namiętnościami, już godnie uczestniczy w Ciele i Krwi Chrystusa, gdy uczestniczy w nich w skrusze ducha i z pełną świadomością swojej niegodności. Ciało i Krew Chrystusa przyczyniają się do jego wyczynu, wyczynu męczeństwa: oczyszczają go i karzą zgodnie ze swoim miłosiernym Boskim sądem, paląc i niszcząc w nim te brudy, których sam nie może zobaczyć ani zniszczyć. Gdy asceta zostanie przyćmiony łaską Ciała i Krwi Chrystusa, ożywiają go, budzą w nim nowe, zupełnie mu dotychczas nieznane, duchowe, wyższe zrozumienie i doznania, objawiają Boskie Tajemnice, wypełniają działania Ducha Świętego, przynoszą pokorę nieporównywalną w swej głębi i w cudownym spokoju, jaki wywołuje z pokorą przyniesioną przez cierpienie pod jarzmem namiętności i upadłych duchów. Słowo 3. Rozdz. 12, 13 i 14. Może zainteresuje Cię: