Благодать

Enseñados por las Sagradas Escrituras y los escritos de los Santos Padres, creemos y confesamos que la gracia divina actúa tanto antes como ahora en la Iglesia Ortodoxa, a pesar de que encuentra pocos vasos dignos de ella. Ella eclipsa a aquellos ascetas de Dios a quienes se complace en eclipsar. Aquellos que afirman que ahora es imposible para un cristiano llegar a ser partícipe del Espíritu Santo contradicen las Sagradas Escrituras y causan el mayor daño a sus almas, como lo argumenta bellamente San Macario el Grande 16 . Ellos, sin asumir ninguna meta particularmente alta en el cristianismo, sin saberlo, no lo intentan, ni siquiera piensan en lograrlo, contentos con el cumplimiento exterior de algunas virtudes, se privan de la perfección cristiana. Lo peor es que, estando satisfechos con su condición y reconociéndose, por su comportamiento exterior, como habiendo ascendido a las alturas de la vida espiritual, no sólo no pueden tener humildad, pobreza espiritual y contrición sincera, sino que también caen en la vanidad, en la exaltación, en el autoengaño, en el engaño, y ya no les importa en absoluto el verdadero éxito. Por el contrario, quienes creen en la existencia de la perfección cristiana se esfuerzan por alcanzarla con toda diligencia, lanzándose a una hazaña incansable para alcanzarla. El concepto de perfección cristiana los protege del orgullo: desconcertados y llorando, se encuentran en oración ante la entrada aprisionada de este palacio espiritual. Introducidos por el Evangelio en una correcta visión de sí mismos, piensan con humildad y humildad en sí mismos: se reconocen como esclavos indecentes, que no han cumplido el fin adquirido y destinado por el Redentor para el pueblo que redimió. El rechazo a vivir según los mandamientos del Evangelio y según las enseñanzas de los Santos Padres -vivir sin permiso, basándose en el propio pensamiento, aunque sea muy activo o muy plausible- tiene la influencia más dañina sobre la correcta comprensión del cristianismo, incluso sobre la fe dogmática (ver 1 Tim. 1:19). Esto lo prueba con toda claridad la naturaleza de esos errores absurdos y esa depravación en la que se precipitaron todos los apóstatas, todos los herejes y cismáticos. Al mismo tiempo, nuevamente basándonos en la Divina Escritura y los escritos de los padres, afirmamos que la mente y el corazón, no limpios de pasiones por el arrepentimiento, no son capaces de convertirse en partícipes de la gracia divina; afirmamos que aquellos que se componen visiones y sensaciones de gracia, se lisonjean con ellas y se engañan a sí mismos, caen en el autoengaño y el engaño demoníaco. Si bien indudablemente creemos en la existencia de la acción llena de gracia, también debemos creer en la indignidad y la incapacidad del hombre en su estado apasionado para aceptar la gracia de Dios. Por esta fuerte convicción, sumergámonos total y desinteresadamente en la obra del arrepentimiento, traicionándonos y entregándonos completamente a la voluntad y bondad de Dios. Paguémonos a su debido tiempo, lavámonos, limpiémonos con lágrimas y confesemos nuestros pecados, registrados en los libros del Gobernante del Mundo. Adquirimos la gracia del Espíritu Santo: este sello, este signo de elección y salvación, es necesario para moverse libremente por el aire y para poder entrar a las puertas y moradas celestiales. Todas las bendiciones y ventajas terrenales abandonan a una persona, permanecen en la tierra, cuando una persona, de acuerdo con la inevitable e inexorable ley de la muerte, abandona la tierra y avanza irrevocablemente hacia la eternidad. La gracia divina seguirá una regla diferente: acompañará a quienes la adquieren aquí hasta el más allá. Tan pronto como una persona se desprende de su cuerpo como grilletes, la gracia, como si previamente estuviera constreñida por la carne, se desarrolla extensa y majestuosamente. Sirve como prenda y testimonio para el elegido de Dios. Cuando se presenta ante el tribunal que espera a cada persona después de su muerte, y presenta su testimonio y su promesa, entonces de acuerdo con ellos, como consecuencia lógica de ellos, se le proporcionan en el cielo riquezas, esplendor y placeres espirituales, eternos, inefables e ilimitados. “En el siglo venidero heredará la vida eterna” (Mc. 10:30; Mat. 19:29), dijo el Señor, una vida tan abundante y llena de gracia que el hombre carnal, basando sus juicios sobre lo desconocido en conceptos sobre lo conocido, no puede formarse ningún concepto sobre ello mediante su propio juicio. Dirijamos todas nuestras fuerzas en el tiempo y en el buen tiempo a nuestro Dios, para que seamos asimilados a Él para siempre y en la asimilación a Él encontremos nuestra salvación y bienaventuranza en el tiempo y en la eternidad. Con una vida así, cuando es constante y por lo tanto demuestra nuestra lealtad a Dios, la gracia divina nos eclipsa, fortalece nuestra hazaña vacilante, la cambia y la regenera, nos concede una hazaña nueva, fuerte, espiritual y celestial; con esta hazaña nos lleva a una prosperidad rápida y abundante. Y durante su propia hazaña - y la propia hazaña del hombre, la gracia contribuye, pero sin revelarse - el siervo de Dios, aunque todavía lucha con las pasiones, ya participa dignamente del Cuerpo y la Sangre de Cristo, cuando participa de ellos en contrición de espíritu y en la plena conciencia de su indignidad. El Cuerpo y la Sangre de Cristo contribuyen a su hazaña, la hazaña del martirio: lo limpian y castigan según su misericordioso juicio Divino, quemando y destruyendo en él aquellas inmundicias que él solo no puede ver ni destruir. Después de que el asceta es eclipsado por la gracia del Cuerpo y la Sangre de Cristo, lo reviven, despiertan en él nuevas comprensiones y sensaciones espirituales, hasta ahora completamente desconocidas para él, superiores, revelan los Misterios Divinos, cumplen las acciones del Espíritu Santo, traen humildad, incomparable en su profundidad y en la maravillosa calma que produce con la humildad que trae el sufrimiento bajo el yugo de las pasiones y los espíritus caídos. Palabra 3. Cap. 12, 13 y 14. Quizás te interese: