Благодать

Διδασκόμενοι από την Αγία Γραφή και τα συγγράμματα των Αγίων Πατέρων, πιστεύουμε και ομολογούμε ότι η θεία χάρη ενεργεί και πριν και τώρα στην Ορθόδοξη Εκκλησία, παρά το γεγονός ότι βρίσκει ελάχιστα σκεύη αντάξια της. Επισκιάζει εκείνους τους ασκητές του Θεού τους οποίους ευχαρίστως επισκιάζει. Όσοι ισχυρίζονται ότι είναι πλέον αδύνατο για έναν Χριστιανό να γίνει μέτοχος του Αγίου Πνεύματος αντικρούουν την Αγία Γραφή και προκαλούν τη μεγαλύτερη ζημιά στις ψυχές τους, όπως πολύ όμορφα υποστηρίζει σχετικά ο Άγιος Μακάριος ο Μέγας 16 . Αυτοί, μη υποθέτοντας κάποιον ιδιαίτερα υψηλό στόχο στον Χριστιανισμό, μη γνωρίζοντας γι' αυτόν, δεν προσπαθούν, ούτε καν σκέφτονται καθόλου να τον πετύχουν, αρκούμενοι στην εξωτερική εκπλήρωση κάποιων αρετών, στερούνται τη χριστιανική τελειότητα. Το χειρότερο είναι ότι, όντας ικανοποιημένοι με την κατάστασή τους και αναγνωρίζοντας τον εαυτό τους, λόγω της εξωτερικής τους συμπεριφοράς, ότι έχουν ανέβει στα ύψη της πνευματικής ζωής, όχι μόνο δεν μπορούν να έχουν ταπείνωση, πνευματική φτώχεια και εγκάρδια μετάνοια, αλλά επίσης πέφτουν σε έπαρση, σε εξύψωση, σε αυταπάτη, σε αυταπάτη και να μην ενδιαφέρονται πλέον καθόλου για την αληθινή επιτυχία. Αντίθετα, όσοι πιστεύουν στην ύπαρξη της χριστιανικής τελειότητας αγωνίζονται προς αυτήν με κάθε επιμέλεια, ξεκινώντας έναν αμείλικτο άθλο για να την πετύχουν. Η έννοια της χριστιανικής τελειότητας τους προστατεύει από την υπερηφάνεια: με αμηχανία και κλάματα στέκονται προσευχόμενοι μπροστά στη φυλακισμένη είσοδο σε αυτό το πνευματικό παλάτι. Εισαγόμενοι από το Ευαγγέλιο στη σωστή αυτοεκτίμηση, σκέφτονται ταπεινά και ταπεινά για τον εαυτό τους: αναγνωρίζουν τους εαυτούς τους ως απρεπείς σκλάβους, που δεν έχουν εκπληρώσει τον σκοπό που απέκτησε και προόρισε ο Λυτρωτής για τους ανθρώπους που λύτρωσε. Η απόρριψη του να ζεις σύμφωνα με τις εντολές του Ευαγγελίου και σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων - ζώντας χωρίς άδεια, με βάση τη δική του σκέψη, ακόμα κι αν είναι πολύ ενεργή ή πολύ εύλογη - έχει την πιο βλαβερή επίδραση στη σωστή κατανόηση του Χριστιανισμού, ακόμη και στη δογματική πίστη (βλ. Α' Τιμ. 1:19). Αυτό αποδεικνύεται με κάθε σαφήνεια από τη φύση εκείνων των παράλογων λαθών και εκείνη την εξαχρείωση στην οποία όρμησαν όλοι οι αποστάτες, όλοι οι αιρετικοί και οι σχισματικοί. Ταυτόχρονα, πάλι με βάση τη Θεία Γραφή και τα συγγράμματα των πατέρων, βεβαιώνουμε ότι ο νους και η καρδιά, που δεν έχουν καθαριστεί από τα πάθη με τη μετάνοια, δεν μπορούν να γίνουν μέτοχοι της θείας χάρης - βεβαιώνουμε ότι όσοι συνθέτουν για τον εαυτό τους ευγενικά οράματα και ευγενικές αισθήσεις, κολακεύονται με αυτά και εξαπατούν τον εαυτό τους. Ενώ αναμφίβολα πιστεύουμε στην ύπαρξη δράσης γεμάτη χάρη, πρέπει εξίσου αναμφίβολα να πιστεύουμε στην αναξιότητα και την ανικανότητα του ανθρώπου στην παθιασμένη του κατάσταση να δεχτεί τη χάρη του Θεού. Εξαιτίας αυτής της ισχυρής πεποίθησης, ας βυθιστούμε ολοκληρωτικά, αδιάφορα στο έργο της μετάνοιας, προδίδοντας και παραδίδοντας ολοκληρωτικά τον εαυτό μας στο θέλημα και την καλοσύνη του Θεού. Ας πληρώσουμε τον εαυτό μας στην ώρα μας, ας πλυθούμε, ας καθαρίσουμε με δάκρυα και ας εξομολογηθούμε τις αμαρτίες μας, που είναι καταγεγραμμένες στα βιβλία του Παγκόσμιου Κυβερνήτη. Αποκτούμε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος - αυτή η σφραγίδα, αυτό το σημάδι εκλογής και σωτηρίας, είναι απαραίτητο για την ελεύθερη κυκλοφορία μέσω του αέρα και για την απόκτηση εισόδου στις ουράνιες πύλες και κατοικίες. Όλες οι γήινες ευλογίες και πλεονεκτήματα αφήνουν έναν άνθρωπο, παραμένουν στη γη, όταν ένα άτομο, σύμφωνα με τον αναπόφευκτο και αναπόδραστο νόμο του θανάτου, εγκαταλείπει τη γη και κινείται αμετάκλητα στην αιωνιότητα. Η θεία χάρη θα ακολουθήσει έναν διαφορετικό κανόνα: συνοδεύει όσους την αποκτούν εδώ στη μετά θάνατον ζωή. Μόλις ο άνθρωπος πετάξει το σώμα του σαν δεσμά, η χάρη, σαν να ήταν προηγουμένως περιορισμένος από τη σάρκα, αναπτύσσεται εκτενώς και μεγαλοπρεπώς. Χρησιμεύει ως υπόσχεση και μαρτυρία για τον εκλεκτό του Θεού. Όταν παρουσιαστεί στο δικαστήριο που περιμένει κάθε άνθρωπο μετά τον θάνατό του και καταθέσει τη μαρτυρία και την υπόσχεσή του, τότε σύμφωνα με αυτά, ως λογική συνέπεια αυτών, του παρέχονται στον ουρανό πνευματικό, αιώνιο, άφατο και απεριόριστο πλούτη, λαμπρότητα και ηδονή. «Στον μέλλοντα αιώνα θα κληρονομήσει την αιώνια ζωή» (Μκ. 10:30· Ματθ. 19:29), είπε ο Κύριος, μια ζωή τόσο άφθονη και χαριτωμένη που ο σαρκικός άνθρωπος, βασίζοντας τις κρίσεις του για το άγνωστο σε έννοιες για το γνωστό, δεν μπορεί να σχηματίσει καμία αντίληψη για αυτό με τη δική του κρίση. Ας κατευθύνουμε όλες μας τις δυνάμεις έγκαιρα και έγκαιρα στον Θεό μας, για να αφομοιωθούμε μαζί Του για πάντα και σε αφομοίωση μαζί Του να βρούμε τη σωτηρία και την ευδαιμονία μας στο χρόνο και στην αιωνιότητα. Με μια τέτοια ζωή, όταν είναι συνεχής και αποδεικνύει την πίστη μας στον Θεό, η θεία χάρη μας επισκιάζει, ενισχύει το ταλαντευόμενο κατόρθωμά μας, το αλλάζει και το αναγεννά, μας χαρίζει ένα νέο, δυνατό, πνευματικό, ουράνιο κατόρθωμα - με αυτό το κατόρθωμα μας οδηγεί σε γρήγορη και άφθονη ευημερία. Και στο κατόρθωμά του -και στο κατόρθωμα του ανθρώπου συνεισφέρει, αλλά χωρίς να αποκαλύπτεται- ο δούλος του Θεού, αν και αγωνίζεται ακόμη με τα πάθη, μετέχει ήδη επάξια από το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, όταν τα μετέχει με συνείδηση ​​πνεύματος και με πλήρη συνείδηση ​​της αναξιότητάς του. Το Σώμα και το Αίμα του Χριστού συνεισφέρουν στο κατόρθωμα του, το κατόρθωμα του μαρτυρίου: τον καθαρίζουν και τον τιμωρούν σύμφωνα με την ελεήμονα Θεία κρίση τους, καίγοντας και καταστρέφοντας μέσα του εκείνες τις βρωμιές που δεν μπορεί να δει ή να καταστρέψει μόνος του. Αφού ο ασκητής επισκιάζεται από τη χάρη του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, τον αναζωογονούν, ξυπνούν μέσα του νέο, μέχρι τώρα εντελώς άγνωστο σε αυτόν, πνευματικές, ανώτερες κατανοήσεις και αισθήσεις, αποκαλύπτουν τα Θεία Μυστήρια, εκπληρώνουν τις πράξεις του Αγίου Πνεύματος, φέρνουν ταπείνωση, ασύγκριτη στο βάθος και στην υπέροχη ηρεμία που προκαλεί η πτώση και ο πόνος που προκαλεί η πτώση. πνεύματα. Λέξη 3. Κεφ. 12, 13 και 14. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: