Благодать

Wir glauben und bekennen, gelehrt durch die Heilige Schrift und die Schriften der Heiligen Väter, dass die göttliche Gnade sowohl früher als auch heute in der orthodoxen Kirche wirkt, obwohl sie nur wenige ihrer würdige Gefäße findet. Sie stellt die Asketen Gottes in den Schatten, die sie gerne in den Schatten stellt. Diejenigen, die behaupten, dass es für einen Christen jetzt unmöglich sei, Teilhaber des Heiligen Geistes zu werden, widersprechen der Heiligen Schrift und fügen ihrer Seele den größten Schaden zu, wie der Heilige Makarius der Große wunderbar darüber argumentiert 16 . Sie nehmen kein besonders hohes Ziel im Christentum an, wissen nichts davon, versuchen es nicht, denken überhaupt nicht darüber nach, es zu erreichen, begnügen sich mit der äußerlichen Erfüllung einiger Tugenden und berauben sich der christlichen Vollkommenheit. Was noch schlimmer ist, ist, dass sie, weil sie mit ihrem Zustand zufrieden sind und aufgrund ihres äußeren Verhaltens erkennen, dass sie zu den Höhen des spirituellen Lebens aufgestiegen sind, nicht nur keine Demut, spirituelle Armut und tief empfundene Reue haben können, sondern auch in Selbstgefälligkeit, Selbsttäuschung, Verblendung verfallen und sich überhaupt nicht mehr um wahren Erfolg kümmern. Im Gegenteil, diejenigen, die an die Existenz christlicher Vollkommenheit glauben, streben mit aller Sorgfalt danach und unternehmen eine unermüdliche Anstrengung, um sie zu erreichen. Das Konzept der christlichen Vollkommenheit schützt sie vor Stolz: Fassungslos und weinend stehen sie betend vor dem verschlossenen Eingang dieses spirituellen Palastes. Durch das Evangelium in die richtige Selbstauffassung eingeführt, denken sie demütig und demütig über sich selbst nach: Sie erkennen sich als unanständige Sklaven, die den Zweck nicht erfüllt haben, den der Erlöser für das von ihm erlöste Volk erworben und bestimmt hat. Die Ablehnung des Lebens nach den Geboten des Evangeliums und nach den Lehren der Heiligen Väter – ein Leben ohne Erlaubnis, basierend auf dem eigenen Denken, auch wenn es sehr aktiv oder sehr plausibel ist – hat den schädlichsten Einfluss auf das richtige Verständnis des Christentums, sogar auf den dogmatischen Glauben (siehe 1. Tim. 1,19). Dies wird mit aller Klarheit durch die Natur dieser absurden Irrtümer und dieser Verderbtheit bewiesen, in die alle Abtrünnigen, alle Ketzer und Schismatiker gestürzt sind. Gleichzeitig bekräftigen wir, wiederum auf der Grundlage der Göttlichen Schrift und der Schriften der Väter, dass der Geist und das Herz, die nicht durch Reue von Leidenschaften gereinigt werden, nicht in der Lage sind, Teilhaber der göttlichen Gnade zu werden – wir bekräftigen, dass diejenigen, die sich gnädige Visionen und gnädige Empfindungen ausdenken, sich damit schmeicheln und sich selbst täuschen, in Selbsttäuschung und dämonische Täuschung verfallen. Während wir zweifellos an die Existenz gnadenvollen Handelns glauben, müssen wir ebenso zweifellos an die Unwürdigkeit und Unfähigkeit des Menschen in seinem leidenschaftlichen Zustand glauben, Gottes Gnade anzunehmen. Lassen Sie uns aufgrund dieser starken Überzeugung völlig und uneigennützig in die Arbeit der Buße eintauchen, indem wir uns dem Willen und der Güte Gottes verraten und uns völlig hingeben. Lasst uns zu gegebener Zeit bezahlen, uns waschen, mit Tränen reinigen und unsere Sünden bekennen, die in den Büchern des Weltherrschers aufgezeichnet sind. Wir erlangen die Gnade des Heiligen Geistes – dieses Siegel, dieses Zeichen der Erwählung und Erlösung, es ist notwendig für die freie Bewegung durch die Luft und für den Zutritt zu den himmlischen Toren und Wohnstätten. Alle irdischen Segnungen und Vorteile verlassen einen Menschen, bleiben auf der Erde, wenn ein Mensch nach dem unvermeidlichen und unaufhaltsamen Gesetz des Todes die Erde verlässt und unwiderruflich in die Ewigkeit geht. Die göttliche Gnade wird einer anderen Regel folgen: Sie begleitet diejenigen, die sie hier erlangen, ins Jenseits. Sobald ein Mensch seinen Körper wie Fesseln abwirft, entwickelt sich die Anmut, als ob sie zuvor durch das Fleisch eingeschränkt worden wäre, umfassend und majestätisch. Es dient als Pfand und Zeugnis für den Auserwählten Gottes. Wenn er am Gericht erscheint, das jeden Menschen nach seinem Tod erwartet, und sein Zeugnis und sein Versprechen vorlegt, dann werden ihm in Übereinstimmung mit ihnen, als logische Konsequenz davon, spirituelle, ewige, unbeschreibliche und unbegrenzte Reichtümer, Glanz und Vergnügen im Himmel bereitgestellt. „In der kommenden Zeit wird er das ewige Leben erben“ (Mk 10,30; Mt 19,29), sagte der Herr, ein Leben, das so reichlich und anmutig ist, dass der fleischliche Mensch, der seine Urteile über das Unbekannte auf Vorstellungen über das Bekannte gründet, sich durch sein eigenes Urteil keine Vorstellung davon machen kann. Lasst uns alle unsere Kräfte zu gegebener Zeit und zu gegebener Zeit auf unseren Gott richten, damit wir uns ihm für immer angleichen und in der Angleichung an ihn in Zeit und Ewigkeit unser Heil und unsere Glückseligkeit finden. Mit einem solchen Leben, wenn es beständig ist und dadurch unsere Treue zu Gott beweist, überschattet uns die göttliche Gnade, stärkt unsere schwankende Leistung, verändert und regeneriert sie, schenkt uns eine neue, starke, spirituelle, himmlische Leistung – mit dieser Leistung führt sie uns zu schnellem und reichlichem Wohlstand. Und während seiner eigenen Leistung – und der eigenen Leistung eines Menschen, trägt die Gnade bei, aber ohne sich zu offenbaren – nimmt der Diener Gottes, obwohl er immer noch mit Leidenschaften kämpft, bereits würdig am Leib und Blut Christi teil, wenn er in Reue des Geistes und im vollen Bewusstsein seiner Unwürdigkeit daran teilnimmt. Der Leib und das Blut Christi tragen zu seiner Leistung bei, der Leistung des Martyriums: Sie reinigen und bestrafen ihn gemäß ihrem barmherzigen göttlichen Urteil, indem sie in ihm den Schmutz verbrennen und zerstören, den er selbst nicht sehen oder zerstören kann. Nachdem der Asket von der Gnade des Leibes und Blutes Christi überschattet wurde, beleben sie ihn wieder, erwecken in ihm neue, ihm bisher völlig unbekannte, spirituelle, höhere Erkenntnisse und Empfindungen, offenbaren die göttlichen Geheimnisse, erfüllen die Wirkungen des Heiligen Geistes, bringen Demut, unvergleichlich in ihrer Tiefe und in der wunderbaren Ruhe, die sie mit der Demut hervorbringt, die das Leiden unter dem Joch der Leidenschaften und gefallenen Geister mit sich bringt. Wort 3. Kap. 12, 13 und 14. Sie könnten interessiert sein an: