Благодать

Učeni Písmem svatým a spisy svatých otců věříme a vyznáváme, že Boží milost působí v pravoslavné církvi dříve i nyní, a to navzdory skutečnosti, že nachází jen málo nádob, které by jí byly hodné. Zastiňuje ty Boží askety, které ráda zastíní. Ti, kdo tvrdí, že je nyní nemožné, aby se křesťan stal účastníkem Ducha svatého, odporují Písmu svatému a způsobují největší škodu jejich duši, jak o tom krásně argumentuje sv. Makarius Veliký 16 . Ti, kteří v křesťanství nepředpokládají žádný zvlášť vysoký cíl, nevědí o něm, nesnaží se, ani o jeho dosažení vůbec nepřemýšlejí, spokojíce se s vnějším naplňováním některých ctností, připravují se o křesťanskou dokonalost. Horší je, že když jsou spokojeni se svým stavem a uznávají sami sebe, kvůli svému vnějšímu chování, jako že vystoupili k výšinám duchovního života, nejen že nemohou mít pokoru, duchovní chudobu a upřímnou lítost, ale také upadnou do domýšlivosti, do povznesení, do sebeklamu, do klamu a už se vůbec nestarají o skutečný úspěch. Naopak ti, kdo věří v existenci křesťanské dokonalosti, o ni usilují se vší pílí a pouštějí se do neúnavného výkonu, aby ji dosáhli. Koncept křesťanské dokonalosti je chrání před pýchou: ve zmatku a pláči stojí v modlitbě před uvězněným vchodem do tohoto duchovního paláce. Uvedeni evangeliem do správného sebepohledu, pokorně a pokorně o sobě přemýšlejí: uznávají se jako neslušní otroci, kteří nesplnili účel, který Vykupitel získal a určil pro lidi, které vykoupil. Odmítání života podle přikázání evangelia a podle učení svatých otců – život bez dovolení, na základě vlastního myšlení, byť velmi aktivního nebo velmi věrohodného – má nejškodlivější vliv na správné chápání křesťanství, dokonce i na dogmatickou víru (viz 1 Tim 1,19). To se vší jasností dokazuje povaha těch absurdních omylů a oné zkaženosti, do které se vrhli všichni odpadlíci, všichni heretici a schizmatici. Zároveň, opět na základě Písma svatého a spisů otců, prohlašujeme, že mysl a srdce, neočištěné od vášní pokáním, nejsou schopny stát se účastnými na Boží milosti – prohlašujeme, že ti, kdo si pro sebe skládají milostivé vize a pocity, lichotí si s nimi a klamou sami sebe, upadají do démonického sebeklamu. I když nepochybně věříme v existenci jednání naplněného milostí, musíme stejně nepochybně věřit v nehodnost a neschopnost člověka v jeho vášnivém stavu přijmout Boží milost. Kvůli tomuto silnému přesvědčení se zcela, bez zájmu ponořme do díla pokání, zrazujme se a zcela se odevzdáme do vůle a dobroty Boží. Zaplaťme se včas, umyjme se, očisťme slzami a vyznejme své hříchy, zaznamenané v knihách Světovládce. Získáváme milost Ducha svatého – tato pečeť, toto znamení vyvolení a spásy, je nezbytné pro volný pohyb vzduchem a pro získání vstupu do nebeských bran a příbytků. Všechna pozemská požehnání a výhody opouštějí člověka, zůstávají na zemi, když člověk podle nevyhnutelného a neúprosného zákona smrti opustí zemi a neodvolatelně se přesune do věčnosti. Božská milost se bude řídit jiným pravidlem: doprovází ty, kdo ji získají zde, do posmrtného života. Jakmile člověk odhodí své tělo jako okovy, rozvine se rozsáhle a majestátně milost, jako by byla dříve omezena tělem. Slouží jako zástava a svědectví pro Boží vyvolené. Když se objeví u soudu, který čeká každého člověka po jeho smrti, a předloží své svědectví a svůj slib, pak v souladu s nimi, jako jejich logický důsledek, je mu v nebi poskytnuto duchovní, věčné, nevýslovné a neomezené bohatství, nádhera a potěšení. „V budoucím věku zdědí život věčný“ (Mk. 10:30; Mt 19:29), řekl Pán, život tak hojný a půvabný, že tělesný člověk, zakládající své soudy na neznámém na představách o známém, si o tom nemůže vytvořit žádnou představu svým vlastním úsudkem. Nasměrujme veškerou svou sílu včas a včas k našemu Bohu, abychom se mu mohli navždy přizpůsobit a v připodobnění k Němu nalezli svou spásu a blaženost v čase i na věčnosti. S takovým životem, kdy je stálý a tím dokazuje naši věrnost Bohu, nás Boží milost zastiňuje, posiluje náš kolísavý čin, mění ho a regeneruje, uděluje nám nový, silný, duchovní, nebeský čin - tímto činem nás vede k rychlé a hojné prosperitě. A během svého vlastního činu - a vlastního činu člověka, milost přispívá, ale aniž by se odhalila - služebník Boží, ačkoli stále zápasí s vášněmi, již důstojně požívá Tělo a Krev Kristovu, když je přijímá v kajícnosti ducha a s plným vědomím své nehodnosti. Tělo a Krev Kristova přispívají k jeho činu, k mučednickému činu: očišťují ho a trestají podle svého milosrdného Božího soudu, spalujíce a ničíce v něm špínu, kterou sám nemůže vidět nebo zničit. Poté, co je asketa zastíněn milostí Těla a Krve Kristovy, oživují ho, probouzejí v něm nová, pro něj dosud zcela neznámá, duchovní, vyšší chápání a pocity, odhalují Božská tajemství, naplňují působení Ducha svatého, přinášejí pokoru, nesrovnatelnou ve své hloubce a v úžasném klidu, který vyvolává s pokorou, kterou přináší utrpení padlých pod hyokokem. Slovo 3. Ch. 12, 13 a 14. Mohlo by vás zajímat: