Благодарение Бога

Ze względu na znaczącą korzyść duchową, jaką dziękczynienie Bogu przynosi człowiekowi, Bóg nakazał nam, abyśmy starannie praktykowali dziękowanie Mu, kultywując w sobie poczucie wdzięczności wobec Boga. Za wszystko dziękujcie – mówi apostoł; oświadcza: taka jest bowiem wola Boża w stosunku do was w Chrystusie Jezusie (1 Tes 5,18). Święty apostoł, stwierdzając, że głoszona przez niego wola Boża dotycząca dziękczynienia za wszystko jest wolą Boga w Chrystusie Jezusie, wyraził się następująco: „Nowotestamentowe przykazanie dziękczynienia jest tajemnicze, duchowe, Boskie, wypływa z sakramentu wcielenia Chrystusa i na tym sakramencie się opiera”. Bóg-Człowiek spędził swoje ziemskie życie w trudach i smutkach. W ten sposób uświęcił trudy i smutki tych, którzy prawdziwie w Niego wierzą, i wyniósł ziemskie trudy i smutki ponad ziemski dobrobyt. W tym ostatnim nie brał udziału. Przykazanie dziękczynienia jest obce mądrości cielesnej: jest rozumiane jedynie przez umysł duchowy, jest wykonywane w świetle umysłu duchowego. Mądrość cielesna, jeśli kiedykolwiek dziękuje, to tylko za korzyści materialne; kiedy jest kuszony, wpada w zamęt, narzeka i bluźni; Przykazanie Boże nakazuje dziękować za wszystko, nawet za smutki. Nakazuje dziękczynienie za smutki, jak za cząstkę Chrystusa, nakazuje dziękczynienie za pomyślność i pomyślność, jak za zniżenie się Boga do naszej słabości. "Jezus, aby uświęcić ludzi swoją krwią, cierpiał poza bramami. Wyjdźmy więc do Niego poza obóz", poza zwyczajem tego świata, "znosząc Jego hańbę, bo nie mamy tu miasta stałego, ale czekamy na przyszłość" (Hbr 13,12-14). „Dano wam ze względu na Chrystusa nie tylko w Niego wierzyć, ale i dla Niego cierpieć” (Flp 1,29). Po darze naturalnie nastąpi dziękczynienie. Jeśli smutki za Chrystusa są darem Bożym, danym przez Boga prawdziwemu chrześcijaninowi, to chrześcijanin ma obowiązek doświadczalnie udowodnić swoje chrześcijaństwo dziękczynieniem za boleści, musi wyznać i przyjąć dar Boży z dziękczynieniem za dar. Przez dziękczynienie umacnia się wiara, odsłaniają się głębokie tajemnice chrześcijaństwa, wprowadza się do duszy szerokie i jasne poznanie Boga poprzez działanie pełnego łaski pokoju i pocieszenia duchowego, które są nieodzowną konsekwencją dziękczynienia... Wiara uczy nas, że wszystko, co nas spotyka, dokonuje się według wszechdobrej i mądrej Opatrzności Bożej dla naszego istotnego dobra. 15 Wiara zatem prowadzi do dziękczynienia Bogu, a dziękczynienie umacnia wiarę. Zgodnie z przekonaniem umysłu zaczynamy dziękować; dziękczynienie budzi przekonanie serca. Przed chrześcijaninem, który prowadzi pobożne życie według przykazań Ewangelii, nie dając się zaślepić próżnymi namiętnościami i troskami, otwiera się przed chrześcijaninem rozległe pole dziękczynienia i uwielbienia, spoglądając nieustannie ku przystani wieczności. Wszystko tymczasowe mija jak zwykle. Przyszłość staje się teraźniejszością, teraźniejszość staje się przeszłością. Cała przeszłość minęła i nie wróci, cała przyszłość nadejdzie na możliwie najkrótszy czas, aby stać się przeszłością. Tylko ten, kto swoje ziemskie życie spędza jako wędrowiec, zgodnie ze swoim sposobem myślenia, zgodnie ze swoimi uczuciami, zgodnie z wynikającą z nich działalnością, może nieustannie wielbić i dziękować Bogu. Chrześcijanin jest zdumiony wielkością dobroci Bożej, kontemplowanej we wcieleniu Słowa Bożego i dokonanym przez Niego zbawieniu ludzi. Kontemplacja tego budzi obfite uwielbienie i dziękczynienie Bogu; Ta kontemplacja rozpala żarliwy zapał do życia według przykazań Ewangelii, do naśladowania Chrystusa wąską i bolesną drogą. Kiedy chrześcijanin podąża wąską ścieżką, widzi zgubne zwiedzenie, które dominuje na szerokiej ścieżce. Kiedy zasmakuje duchowej pociechy, którą Zbawiciel karmi tych, którzy podążają smutną ścieżką, tak jak nakarmił Izraelitów manną na pustyni, wtedy poczuje obrzydzenie do cielesnych i grzesznych przyjemności, których tak wiele jest w Egipcie. Niewysłowiona chwała i dziękczynienie Bogu ogarnia chrześcijanina pośród jego trudów i smutków, przez które Opatrzność Boża wyrywa go ze współczucia i niewoli grzechu, przez co zostaje włączony do zastępu wyznawców Chrystusa. Człowiek nie podnosił takich głosów uwielbienia Boga za swój ziemski dobrobyt, jaki podnosili święci męczennicy za tortury i egzekucje, jakim zostali poddawani, którymi Bóg pozwolił im przypieczętować wyznanie Chrystusa i wejść w najściślejsze zjednoczenie z Chrystusem. Takiej chwały i dziękczynienia Bogu nie słychać było we wspaniałych pałacach, pośród wystawnych uczt, jakie słychać było w nędznych chatach mnichów, pośród ich niedostatków i smutków, jakie słychać było przy posiłkach postnych, którzy jedli swój nędzny chleb, aby wzmocnić ciało w służbie duszy, chronionej przed sytością, która zniewala duszę ciału. Człowiek zapomina o Bogu, zapomina o Jego dobrych uczynkach, wielkie dzieło odkupienia zamyka się, jak gruba zasłona, przez cielesną mądrość i cielesne życie; Wszystko to zostało objawione Temu, który ukrzyżował „ciało z jego namiętnościami i pożądliwościami” (Gal. 5:24). Z krzyża jesteśmy zdolni wyznawać i chwalić Boga; w ziemskim dobrobycie jesteśmy w stanie Go odrzucić. Bracia! Pielęgnujmy niewidzialny czyn dziękczynienia Bogu. Ten wyczyn przypomni nam o Bogu, o którym zapomnieliśmy, ten wyczyn odsłoni przed nami wielkość Boga, która była przed nami ukryta, objawi Jego niewysłowione i niezliczone dobrodziejstwa ludziom w ogóle i każdemu z osobna, ten wyczyn zaszczepi w nas żywą wiarę w Boga, ten wyczyn da nam Boga, którego nie ma z nami, którego zabrał nam nasz chłód wobec Niego, nasza nieuwaga. Złe myśli kalają i niszczą człowieka (por. Mt 15,19), święte myśli uświęcają go i ożywiają. „Złe myślenie oddala od Boga” (Mdr 1,3), święte myśli prowadzą do Niego. Z nich rodzą się słowa i czyny miłe Bogu. To chrześcijańskie spojrzenie na siebie zupełnie różni się od tzw. optymizmu, czyli doktryny, że wszystko na świecie idzie ku lepszemu. Wbrew temu nauczaniu Pismo Święte twierdzi, że wszystko, co dobre, stopniowo zanika. Może zainteresuje Cię: