Благодарение Бога

Поради значителната духовна придобивка што благодарноста кон Бога ја носи на човекот, Бог ни заповеда внимателно да практикуваме благодарност кон Него, да негуваме во себе чувство на благодарност кон Бога. Заблагодарете се во сè, вели апостолот; тој изјавува: зашто таква е волјата Божја во Христа Исуса за вас (1. Сол. 5:18). Светиот апостол, велејќи дека Божјата волја објавена од него за благодарност за сè е волја Божја во Христа Исуса, го изразил следново: „Новозаветната заповед за благодарност е таинствена, духовна, Божествена; таа произлегува од светата тајна на воплотувањето на Христос и се заснова на оваа тајна“. Богочовекот Својот земен живот го поминал во неволји и таги. Со тоа ги освети тешкотиите и тагите на оние кои вистински веруваат во Него и ги издигна земните неволји и таги над земниот просперитет. Тој не учествуваше во второто. Заповедта за благодарност е туѓа на телесната мудрост: таа ја разбира само духовниот ум, се извршува во светлината на духовниот ум. Телесната мудрост, ако некогаш се заблагодарува, тогаш благодари само за материјалните придобивки; кога е во искушение, се збунува, мрмори и хули; Божјата заповед заповеда благодарност за сè, дури и за таги. Таа заповеда благодарност за тагата како за дел од Христа, заповеда благодарност за благосостојба и благосостојба како за Божјото снисходење на нашата слабост. „Исус, за да ги освети луѓето со Својата крв, страдаше надвор од портите. Затоа, да излеземе кај Него надвор од логорот“, надвор од обичаите на овој свет, „носејќи го Неговиот срам, зашто овде немаме постојан град, туку ја бараме иднината“ (Евр. 13:12-14). „Ви е дадено заради Христа не само да верувате во Него, туку и да страдате за Него“ (Фил. 1:29). По подарокот природно ќе следи благодарност. Ако тагите за Христа се Божји дар, дадени од Бога на вистински христијанин, тогаш христијанинот е должен експериментално да го докажува своето христијанство со благодарност за таги, мора да го исповеда и да го прифати Божјиот дар со благодарност за дарот. Преку благодарноста се зајакнува верата, се откриваат длабоките тајни на христијанството, се внесува во душата опширно и јасно спознание за Бога преку дејството на мир исполнет со благодат и духовна утеха, кои се незаменлива последица на благодарноста... Верата нè учи дека сè што ни се случува се прави според севкупната Божја добра и мудрост за наша корист. 15 Така, верата води до благодарност кон Бога, а благодарноста ја зајакнува верата. Според убедувањето на умот, почнуваме да се заблагодаруваме; благодарноста го буди уверувањето на срцето. Огромно поле на благодарност и прославување се отвора пред христијанинот кој води благочестив живот според евангелските заповеди, кој не дозволува да биде заслепен од суетните страсти и грижи и кој постојано гледа кон засолништето на вечноста. Сè привремено поминува како и обично. Иднината станува сегашност, сегашноста станува минато. Целото минато помина и нема да се врати, сета иднина ќе дојде во најкус можен рок за да стане минато. Само оној што го поминува својот земен живот како скитник според својот начин на размислување, според своето срце чувство, според активноста што излева од нив, може постојано да го прославува и благодари Бога. Христијанинот доаѓа до збунетост пред големината на Божјата добрина, размислувајќи во воплотувањето на Бог Словото и во спасението на луѓето што го направи Него. Созерцанието на ова буди обилна пофалба и благодарност кон Бога; Ова созерцание разгорува огнена ревност за живеење според евангелските заповеди, за следење на Христос по тесниот и тажен пат. Кога христијанинот оди по тесниот пат, тогаш ја гледа погубната измама што доминира на широкиот пат. Кога ќе ја вкуси духовната утеха дека Спасителот ги храни оние што одат по тажниот пат, како што ги нахрани Израелците со мана во пустината, тогаш ќе се згрози од телесното и гревовното задоволство што толку изобилува во Египет. Неискажливата пофалба и благодарност кон Бога го опфаќа христијанинот среде неговите тешкотии и таги, со кои Божјата Промисла го отстранува од сочувството и ропството на гревот, со што се вклучува во домаќинот на Христовите следбеници. Човекот не подигнал такви гласови на пофалба на Бога за неговата земна благосостојба како што ги кренале светите маченици за мачењето и погубувањето на кое биле подложени, со кои Бог им дал да ја запечатат Христовата исповед и да стапат во најтесно соединување со Христа. Таква пофалба и благодарност кон Бога не се слушаше од величествените палати, среде раскошните гозби, кои се слушаа од бедните колиби на монасите, од средината на нивните лишувања и таги, кои се слушаа на трпезите на постите, кои го јадеа својот скудлив леб за да ја зајакнат душата од служењето. тело. Бог е заборавен од човекот, Неговите добри дела се заборавени, големото дело на откупувањето е затворено, како густа завеса, од телесната мудрост и телесниот живот; Сето тоа му се открива на оној што го распнал „телото со неговите страсти и похоти“ (Гал. 5:24). Од крстот сме способни да го исповедаме и славиме Бога; во земниот просперитет ние сме способни да Го отфрлиме. Браќа! Да го негуваме невидливиот подвиг на благодарност кон Бога. Овој подвиг ќе нè потсети на Богот што сме го заборавиле, овој подвиг ќе ни ја открие големината Божја што е скриена од нас, ќе ги открие Неговите неискажливи и безбројни придобивки за луѓето воопшто и за секој човек посебно, овој подвиг ќе ни всади жива вера во Бога, овој подвиг ќе ни даде Бог кој не е со нас, кој ни беше одземен од нашата студенило кон нас. Злите мисли го осквернуваат и уништуваат човекот (види Мт. 15,19), светите мисли го осветуваат и му даваат живот. „Погрешното размислување го отуѓува човекот од Бога“ (Мудрост 1:3), светите мисли водат кон Него. Од нив се раѓаат зборови и дела богоугодни. Овој христијански поглед за себе е сосема различен од таканаречениот оптимизам, или доктрината дека сè во светот оди на подобро. Спротивно на ова учење, Светото Писмо потврдува дека сите добри работи постепено исчезнуваат. Можеби ќе ве интересира: