Благодарение Бога

Поради значителната духовна полза, която благодарността към Бога носи на човека, Бог ни заповяда внимателно да практикуваме благодарността към Него, да възпитаваме в себе си чувство на благодарност към Бога. Благодарете за всичко, казва апостолът; той заявява: защото това е Божията воля за вас в Христос Исус (1 Сол. 5:18). Свети апостол, като каза, че провъзгласената от него Божия воля за благодарността за всичко е Божията воля в Христос Исус, изрази следното: „Новозаветната заповед за благодарност е тайнствена, духовна, Божествена; тя произтича от тайнството на въплъщението на Христос и се основава на това тайнство. Богочовекът прекарва земния Си живот в лишения и скърби. С това Той освети трудностите и скърбите на онези, които наистина вярват в Него, и издигна земните трудности и скърби над земното благополучие. В последното не е участвал. Заповедта за благодарност е чужда на плътското мъдроване: тя се разбира само от духовния ум, изпълнява се в светлината на духовния ум. Плътската мъдрост, ако някога благодари, то благодари само за материални облаги; при изкушение се обърква, роптае и богохулства; Божията заповед повелява благодарност за всичко, дори и за скърбите. Тя заповядва благодарност за скърбите като за част от Христос, тя заповядва благодарност за просперитет и благополучие като за Божието снизхождение към нашата слабост. "Исус, за да освети хората с кръвта Си, пострада вън от портите. Затова нека излезем при Него вън от стана", извън обичая на този свят, "носейки Неговия укор; защото тук нямаме постоянен град, но гледаме към бъдещето" (Евр. 13:12-14). „Заради Христа ви е дадено не само да вярвате в Него, но и да страдате за Него“ (Филип. 1:29). Подаръкът естествено ще бъде последван от благодарност. Ако скърбите за Христос са дар от Бога, даден от Бога на истински християнин, тогава християнинът е длъжен експериментално да докаже своето християнство с благодарност за скърбите, трябва да изповяда и приеме Божия дар с благодарност за дара. Чрез благодарността се укрепва вярата, разкриват се дълбоките тайни на християнството, в душата се въвежда обширно и ясно познание за Бога чрез действието на благодатен мир и духовна утеха, които са неизменна последица от благодарността... Вярата ни учи, че всичко, което ни се случва, се извършва според преблагото и премъдро Божие Провидение за наша съществена полза. 15 Следователно вярата води до благодарност към Бога, а благодарността укрепва вярата. Според убеждението на ума ние започваме да благодарим; благодарността събужда убеждението на сърцето. Пред християнин, който води благочестив живот според заповедите на Евангелието, който не се оставя да бъде заслепен от суетни страсти и тревоги и който постоянно гледа към пристанището на вечността, се открива обширно поле на благодарност и прослава. Всичко временно минава както обикновено. Бъдещето става настояще, настоящето става минало. Цялото минало е минало и няма да се върне, цялото бъдеще ще дойде за възможно най-кратко време, за да стане минало. Само този, който прекарва земния си живот като скитник според начина си на мислене, според сърдечното си чувство, според дейността, произтичаща от тях, може постоянно да прославя и благодари на Бога. Християнинът изпада в недоумение пред величието на Божията благост, съзерцавана във въплъщението на Бог Слово и в извършеното от Него спасение на хората. Съзерцанието на това събужда изобилна хвала и благодарност към Бога; Това съзерцание разпалва пламенна ревност за живот според заповедите на Евангелието, за следване на Христос по тесния и скръбен път. Когато християнинът поеме по тесния път, тогава той вижда пагубната измама, която доминира в широкия път. Когато вкуси духовната утеха, с която Спасителят храни вървящите по скръбния път, точно както нахрани израилтяните с манна в пустинята, тогава той ще се отврати от плътското и греховно удоволствие, което така изобилства в Египет. Неизразима хвала и благодарност към Бога обхваща християнина сред неговите трудности и скърби, с които Божието Провидение го изважда от съчувствието и робството на греха, с което той се причислява към сонма на Христовите последователи. Човекът не е издигал такива гласове на хваление към Бога за своето земно благоденствие, каквито са издигали светите мъченици за мъченията и екзекуциите, на които са били подложени, с които Бог им е дал да запечатат изповедта на Христос и да влязат в най-близко единение с Христос. Такава хвала и благодарност към Бога не се чуваше от разкошните дворци, от разкошните пиршества, които се чуваха от жалките колиби на монасите, от техните лишения и скърби, които се чуваха на трапезите на постниците, които ядяха оскъдния си хляб, за да укрепят тялото в служба на душата, предпазени от пресищане, което поробва душата на тяло. Бог е забравен от човека, Неговите добри дела са забравени, великото дело на изкуплението е затворено, като плътна завеса, от плътската мъдрост и плътския живот; Всичко това е разкрито на този, който разпъна „плътта с нейните страсти и похоти” (Гал. 5:24). От кръста ние сме способни да изповядваме и хвалим Бога; в земния просперитет ние сме способни да Го отхвърлим. Братя! Нека култивираме невидимия подвиг на благодарност към Бога. Този подвиг ще ни напомни за Бога, когото сме забравили, този подвиг ще ни разкрие величието на Бога, което е било скрито от нас, ще разкрие Неговите неизразими и безбройни благодеяния за хората изобщо и за всеки човек в частност, този подвиг ще ни вдъхне жива вяра в Бога, този подвиг ще ни даде Бог, който не е с нас, който ни беше отнет от нашата студенина към Него, от нашето невнимание. Злите помисли оскверняват и погубват човека (виж Мат. 15:19), светите помисли го освещават и животворят. „Погрешното мислене отчуждава от Бога” (Мъдрост 1:3), светите мисли водят към Него. От тях се раждат богоугодни думи и дела. Този християнски възглед за себе си е напълно различен от така наречения оптимизъм или доктрината, че всичко в света върви към по-добро. Противно на това учение, Светото писание потвърждава, че всички добри неща постепенно изчезват. Може да се интересувате от: