Блага

Придивимося неупереджено при світлі Євангелія в земне життя наше. Вона нікчемна! Всі блага її забирають смертю, а часто й набагато раніше за смерть різними несподіваними обставинами. Негідні ці тлінні, так скоро зникаючі блага називатися благами! Швидше, вони – обмани, сітки. Ті, що пов'язують у цих мережах і обплутуються ними, позбавляються істинних, вічних, небесних, духовних благ, що доставляються вірою в Христа і наслідуванням Його таємничим шляхом проживання євангельського. Покайтесь! В якому ми страшному засліпленні! Як очевидно доводиться цим засліпленням наше падіння! Ми бачимо смерть наших братів; ми знаємо, що й нам неодмінно і, можливо, дуже скоро передує вона, бо ніхто з людей не залишився назавжди на землі; ми бачимо, що багатьом і раніше смерті змінює земне благополуччя, що перетворюється воно часто на зло, схоже на щоденне вживання смерті. Незважаючи на це таке явне свідчення самого досвіду, ми ганяємося за одними тимчасовими благами, як за постійними, за вічними. На них одних звернена вся наша увага! Забутий Бог! Забуто величну і разом грізну вічність! Покайтесь! Зрадять, браття, неодмінно змінять нам всі тлінні блага: багатіям змінить їхнє багатство, славним їхня слава, юним їхня юність, мудрецям їхня мудрість. Тільки одне вічне, суттєве благо може здобути людина під час мандрівки земної: справжнє богопізнання, примирення та з'єднання з Богом, даровані Христом. Але для отримання цих верховних благ треба й залишити гріховне життя, треба зненавидіти його. Перед дарами вічними, небесними, Божественними що означають короткочасні, земні, тлінні блага? Менш ніж ніщо. Їхнє значення негативне, і людина, якщо дасть їм значення позитивне, заради них має позбутися благ вічних – повинна зазнати того лиха, якому зазнали іудеї. Юдеям дано були тимчасові блага, як тінь, як перетворення істинних, вічних благ; вони захотіли залишитися при тіні і відкинули те суттєве благо, яке з Неба кидало грубу тінь у людство, що огрубіло, щоб привернути людство до Неба. З цієї причини Боголюдина наказує людству зречення від тимчасових благ. Цього мало: Він вимагає, щоб людство визнало себе занепалим і загиблим, щоб воно визнало землю місцем свого тимчасового вигнання та покарання, напередодні темниць пекельних та вічної муки; Він вимагає, щоб людство прямувало до Бога і вічності, залишивши землю без уваги, як короткочасний готель чи в'язницю, приречену на смерть; Він вимагає, щоб люди з старанністю підкорилися всім скорботам тимчасового життя, цим підпорядкуванням діяльно сповідали своє падіння і необхідність в Викупителі, віддали славу Божому правосуддю, що карає, і стали гідними милосердя Божого. Таке вчення не сподобалося юдеям. Слово хрещене для шукачів та читачів земного благоденства здалося спокусою. Вони визнали земне становище своє дорогоцінним, єдиним надбанням, гідним будь-якої жертви. На виправдання своєї поведінки щодо Божественного Посланця вони призводили до збереження в цілості цього положення (див. Ів. 11, 49–50). Вічність і духовні блага були забуті ними. У засліпленні та омані своїй переслідуючи ідею про земне процвітання, про всесвітнє панування, нібито обітоване Словом Божим ізраїльському народові, юдеї обурилися проти могутніх римлян, владик всесвіту того часу. Наслідком обурення була війна. Війна закінчилася поразкою бунтівників, взяттям і руйнуванням Єрусалима, загибеллю незліченної множини юдеїв, полоном і розсіянням уцілілих від меча на землі. 14 Забудь усе земне, залиш без уваги землю – цей притулок, даний тобі на найкоротший час, залиш без уваги всі приналежності притулку, які віднімуться у тебе після закінчення найкоротшого терміну, зверни всі турботи до твоєї батьківщини, до неба, відібраного падінням, поверненого даром, поверненим даром, викупленим, Всесвятих, Божественних благ, що перевищують неосяжною гідністю своїм не тільки осягнення людей, а й осягнення Ангелів. Вони, ці блага, вже готові для тебе, вони вже чекають на тебе. Правосуддя Бога, нерозлучне з благостю Його, вимагає, щоб з'ясувалося твоє власне бажання прийняти небесні скарби, з'ясувалося твоєю молитвою і твоїм життям. Найбільше, єдине благо для людини – пізнання Бога. Інші блага в порівнянні з цим благом недостойні називатися благами. Воно – вірна запорука вічного блаженства, і в самій земній мандрівці нашій вона доставляє вищі та найбагатші втіхи. У найбільших бідах і скорботах, коли всі інші втіхи стають недостатніми, безсилими, воно зберігає всю свою силу. Воно – найбільший Божий дар. Найблаженніше, найвище служіння на землі – залучати в себе цей дар Божий покаянням і виконанням євангельських заповідей, повідомляти його ближнім. Щасливий той, кому довірено таке служіння, хоч би як він був нікчемний на вигляд. З цим служінням несумісні земні опіки. Воно вимагає, щоб служитель був простий і безневинний як немовля, був такий чужий співчуття до всього жаданого і солодкого світу, як чужі його немовлята. Треба втратити саме поняття про зло, як би його зовсім не було, інакше поняття про добро не може бути повним, чистим, досконалим. Любов, яка є союзом досконалості, «не мислить зла», – сказав апостол (1Кор. 13, 5). Чисті серцем бачать усіх чистими. Треба стільки досягти успіху в добрі, щоб одразу серцевим духовним відчуттям пізнавати зло, що наближається, як би воно прикрите і замасковане не було, негайно з мужньою рішучістю відкидати його - і бути незмінно благим, благим про всеблагого Господа, що дарує Свою доброту людині. Для цього потрібно залишити земні піклування і обов'язки, пов'язані з піклуваннями і згубною розвагою. Історичні відомості у цьому повчанні запозичені з: Флері. Церковна історія. Т. 1, кн. 1. Вам може бути цікаво: