Блага

Погледајмо непристрасно, у светлости Јеванђеља, у свој земаљски живот. Она је безначајна! Све њене предности одузима смрт, а често и много раније од смрти разним неочекиваним околностима. Ови пропадљиви, тако брзо нестали благослови нису достојни да се назову благословима! Пре су обмане, мреже. Они који се заглаве у тим мрежама и заплећу у њих, лишени су истинских, вечних, небеских, духовних благодати које им пружа вера у Христа и следовање Њим на тајанственом путу живљења Јеванђеља. Покајте се! Како смо страшно слепи! Како јасно доказује ово слепило наш пад! Видимо смрт наше браће; знамо да ће нам то свакако и можда врло брзо бити представљено, јер нико од људи није остао заувек на земљи; видимо да се многима и пре смрти земаљско благостање мења, да се оно често претвара у несрећу, слично свакодневном укусу смрти. Упркос овом тако јасном доказу самог искуства, ми јуримо само за привременим добрима, као да су трајна, вечна. Сва наша пажња усмерена је само на њих! Бог је заборављен! Заборављена је величанствена и истовремено страшна вечност! Покајте се! Промениће се, браћо, сигурно ће нам променити све пропадљиве благослове: богати ће се променити богатством, славни славом, млади младошћу, мудри својом мудрошћу. Само једно вечно, суштинско добро човек може да стекне током свог земаљског лутања: истинско богопознање, помирење и сједињење са Богом, даровано од Христа. Али да би добио ове врхунске користи, мора се оставити и грешни живот, мора се мрзети. Пре вечних, небеских, Божанских дарова, шта значе краткорочни, земаљски, пропадљиви благослови? Мање од ништа. Њихово значење је негативно, а ако им човек даје позитивно значење, због њих мора да изгуби вечне благослове – мора да буде подвргнут несрећи коју су претрпели Јевреји. Јеврејима су дати привремени благослови, као сенка, као преображај истинских, вечних благослова; хтели су да остану у сенци и одбацили су оно суштинско добро које је са Неба бацило грубу сенку на огрубело човечанство да би привукло човечанство на Небо. Због тога Богочовек заповеда човечанству да се одрекне временских благослова. Ово није довољно: Он захтева да се човечанство призна као пало и изгубљено, да призна земљу као место свог привременог изгнанства и казне, праг тамница пакла и вечних мука; Он захтева да човечанство јури ка Богу и вечности, остављајући земљу без надзора као привремену гостионицу или тамницу, осуђену на пропаст; Он захтева да се људи марљиво подвргавају свим невољама привременог живота, овим покоравањем активно исповедају свој пад и потребу за Искупитељем, одају славу правди Божијој која их кажњава и постану достојни милости Божије. Јеврејима се ово учење није допало. Реч о крсту изгледала је као искушење трагаоцима и поштоваоцима земаљског благостања. Сматрали су да је њихов земаљски положај драгоцен, једино добро достојно сваке жртве. Да би оправдали своје понашање према Божанском гласнику, они су навели жељу да сачувају овај положај нетакнутим (видети Јован 11: 49–50). Од њих су заборављени вечност и духовни благослови. У свом слепилу и заблуди, трагајући за идејом земаљског благостања, светске владавине, наводно обећане Речју Божијом народу Израела, Јевреји су се побунили против моћних Римљана, владара свемира тог времена. Последица беса био је рат. Рат је завршен поразом побуњеника, заузимањем и уништењем Јерусалима, смрћу безбројних Јевреја, заробљеништвом и расејањем оних који су преживели мач по лицу земље. 14 Заборави све земаљско, занемари земљу – ово склониште дато ти за најкраће време, занемари све принадлежности склоништа које ће ти бити одузете после најкраћег времена, све своје бриге окрени своме отаџбини, ка небу, однето падом, враћено искупљењем, принеси молитву за давање вечног, духовног, блаженог, пресветим својим божанским преосвећеним, не само поимање људи, него и поимање Анђела. Они, ови благослови, већ су вам припремљени, већ вас чекају. Правда Божија, неодвојива од Његове доброте, захтева да се твоја воља да прихватиш небеска блага открије кроз твоју молитву и твој живот. Највеће, једино добро за човека је богопознање. Остала добра у поређењу са овим добром нису достојна да се назову добрима. То је сигурна гаранција вечног блаженства, а на самом нашем земаљском путу пружа највишу и најизобилнију утеху. У највећим несрећама и тугама, када све друге утехе постану недовољне и немоћне, она задржава сву своју снагу. То је највећи Божји дар. Најблаженија, највиша служба на земљи јесте да се покајањем и испуњењем јеванђелских заповести привуче у себе овај дар Божији и саопшти ближњима. Срећан је онај коме је поверена таква служба, ма колико он изгледао безначајан. Земаљске бриге су неспојиве са овом услугом. Захтева да министар буде једноставан и невин као беба, и да буде стран саосећању за све пожељно и слатко на свету као што су му туђе његове бебе. Неопходно је изгубити сам појам зла, као да га уопште нема, иначе појам добра не може бити потпун, чист, савршен. Љубав, која је сједињење савршенства, „не мисли на зло“, рекао је апостол (1. Кор. 13:5). Чисти срцем виде свакога као чисту. Човек мора толико успети у доброти да треба одмах са искреним духовним осећањем препознати приближавање зла, ма колико оно било скривено и прикривено, одмах га храбром одлучношћу одбацити – и остати непроменљиво добар, добар у свеблагом Господу, који дарује човека Својом добротом. Да бисте то урадили, потребно је да напустите земаљске бриге и саме одговорности повезане са бригама и штетним забавама. Историјски подаци у овом учењу су позајмљени од: Флеури. Црквена историја. Т. 1, књ. 1. Можда ће вас занимати: