Блага

Le të shikojmë në mënyrë të paanshme, në dritën e Ungjillit, në jetën tonë tokësore. Ajo është e parëndësishme! Të gjitha përfitimet e tij hiqen nga vdekja, dhe shpesh shumë më herët se vdekja nga rrethana të ndryshme të papritura. Këto bekime që prishen, aq shpejt që zhduken, nuk janë të denja të quhen bekime! Përkundrazi, ato janë mashtrime, rrjete. Ata që zhyten në këto rrjeta dhe ngatërrohen në to, janë të privuar nga përfitimet e vërteta, të përjetshme, qiellore, shpirtërore të ofruara nga besimi në Krisht dhe duke e ndjekur Atë përgjatë rrugës misterioze të të jetuarit të Ungjillit. Pendohuni! Sa tmerrësisht të verbër jemi! Sa qartë rënia jonë vërtetohet nga kjo verbëri! Ne shohim vdekjen e vëllezërve tanë; ne e dimë se me siguri dhe ndoshta shumë shpejt do të na paraqitet, sepse asnjë nga njerëzit nuk mbeti përgjithmonë në tokë; shohim se për shumë njerëz edhe para vdekjes, mirëqenia tokësore ndryshon, që shpesh kthehet në fatkeqësi, e ngjashme me shijen e përditshme të vdekjes. Pavarësisht nga kjo dëshmi kaq e qartë e vetë përvojës, ne po ndjekim vetëm mallra të përkohshme, sikur të ishin të përhershme, të përjetshme. E gjithë vëmendja jonë është e përqendruar vetëm tek ata! Zoti është harruar! Përjetësia madhështore dhe në të njëjtën kohë e frikshme është harruar! Pendohuni! Ata do të ndryshojnë, vëllezër, ata me siguri do të ndryshojnë për ne të gjitha begatitë që prishen: të pasurit do të ndryshojnë nga pasuria e tyre, të lavdishmit nga lavdia e tyre, të rinjtë nga rinia e tyre, të mençurit nga mençuria e tyre. Vetëm një e mirë e përjetshme, thelbësore mund të fitohet nga një person gjatë bredhjeve të tij tokësore: njohja e vërtetë e Zotit, pajtimi dhe bashkimi me Perëndinë, të dhuruara nga Krishti. Por për të marrë këto përfitime supreme, duhet lënë edhe një jetë mëkatare, duhet ta urrej atë. Përpara dhuratave të përjetshme, qiellore, hyjnore, çfarë do të thotë bekime afatshkurtra, tokësore, që prishen? Më pak se asgjë. Kuptimi i tyre është negativ, dhe nëse një person u jep atyre një kuptim pozitiv, për hir të tyre ai duhet të humbasë bekimet e përjetshme - ai duhet t'i nënshtrohet fatkeqësisë që pësuan hebrenjtë. Judenjve iu dhanë bekime të përkohshme, si një hije, si një transformim i bekimeve të vërteta, të përjetshme; ata donin të qëndronin në hije dhe hodhën poshtë atë të mirë thelbësore që nga Parajsa i hodhi një hije të ashpër njerëzimit të ashpër, me qëllim që të tërhiqte njerëzimin në Parajsë. Për këtë arsye, Zoti-njeriu e urdhëron njerëzimin të heqë dorë nga bekimet e përkohshme. Kjo nuk mjafton: Ai kërkon që njerëzimi ta njohë veten si të rënë dhe të humbur, që ta njohë tokën si vendin e mërgimit dhe ndëshkimit të përkohshëm, pragun e burgjeve të ferrit dhe mundimit të përjetshëm; Ai kërkon që njerëzimi të nxitojë drejt Zotit dhe përjetësisë, duke e lënë tokën pa mbikëqyrje si një han apo burg të përkohshëm, të dënuar me shkatërrim; Ai kërkon që njerëzit t'i nënshtrohen me zell të gjitha dhimbjeve të jetës së përkohshme, me këtë nënshtrim ata rrëfejnë në mënyrë aktive rënien e tyre dhe nevojën për një Shëlbues, i japin lavdi drejtësisë së Perëndisë që i ndëshkon dhe bëhen të denjë për mëshirën e Zotit. Judenjtë nuk e pëlqyen këtë mësim. Fjala e kryqit dukej si një tundim për kërkuesit dhe admiruesit e prosperitetit tokësor. Ata e konsideruan pozitën e tyre tokësore si të çmuar, të vetmen pasuri që meriton çdo sakrificë. Për të justifikuar sjelljen e tyre në lidhje me të Dërguarin Hyjnor, ata përmendën dëshirën për ta ruajtur këtë pozicion të paprekur (shih Gjoni 11:49–50). Përjetësia dhe bekimet shpirtërore u harruan prej tyre. Në verbërinë dhe mashtrimin e tyre, duke ndjekur idenë e prosperitetit tokësor, të sundimit të botës, gjoja premtuar nga Fjala e Zotit popullit të Izraelit, hebrenjtë u rebeluan kundër romakëve të fuqishëm, sundimtarëve të universit të asaj kohe. Pasoja e zemërimit ishte lufta. Lufta përfundoi me humbjen e rebelëve, kapjen dhe shkatërrimin e Jeruzalemit, vdekjen e hebrenjve të panumërt, robërimin dhe shpërndarjen e atyre që i mbijetuan shpatës në të gjithë faqen e dheut. 14 Harrojeni gjithçka tokësore, injoroni tokën - këtë strehë që ju është dhënë për kohën më të shkurtër, injoroni të gjitha aksesorët e strehës që do t'ju hiqen pas një kohe sa më të shkurtër, kthejini të gjitha shqetësimet tuaja në atdheun tuaj, në parajsë, të marrë nga rënia, të kthyer nga shpengimi, sillni një lutje për dhënien e të përjetshmes, hyjnore, të pafundme, shpirtërore, të panevojshme për ju. dinjitet jo vetëm të kuptuarit e njerëzve, por edhe të kuptuarit e Engjëjve. Ata, këto bekime, tashmë janë përgatitur për ju, ata tashmë janë duke pritur për ju. Drejtësia e Perëndisë, e pandashme nga mirësia e Tij, kërkon që vullneti juaj për të pranuar thesaret qiellore të zbulohet nëpërmjet lutjes dhe jetës suaj. E mira më e madhe, e vetmja për njeriun është njohja e Zotit. Mallrat e tjera në krahasim me këtë të mirë nuk janë të denjë të quhen mall. Ai është një garanci e sigurt e lumturisë së përjetshme dhe në udhëtimin tonë shumë tokësor ofron ngushëllimin më të lartë dhe më të bollshëm. Në fatkeqësitë dhe pikëllimet më të mëdha, kur të gjitha ngushëllimet e tjera bëhen të pamjaftueshme dhe të pafuqishme, ajo ruan të gjithë forcën e saj. Është dhurata më e madhe e Zotit. Shërbimi më i bekuar, më i lartë në tokë është të tërheqësh këtë dhuratë të Perëndisë në vetvete nëpërmjet pendimit dhe përmbushjes së urdhërimeve të Ungjillit dhe t'ia komunikosh atë fqinjëve. Lum ai që i besohet një shërbim i tillë, sado i parëndësishëm të jetë ai në dukje. Shqetësimet tokësore janë të papajtueshme me këtë shërbim. Kërkon që ministri të jetë i thjeshtë dhe i pafajshëm si një foshnjë dhe të jetë po aq i huaj ndaj simpatisë për çdo gjë të dëshirueshme dhe të ëmbël në botë, siç janë të huaja për të foshnjat e tij. Duhet humbur vetë koncepti i së keqes, sikur të mos ekzistonte fare, përndryshe koncepti i së mirës nuk mund të jetë i plotë, i pastër, i përsosur. Dashuria, e cila është bashkimi i përsosmërisë, "nuk mendon të keqen", tha apostulli (1 Kor. 13:5). Të pastërt në zemër i shohin të gjithë si të pastër. Njeriu duhet të ketë aq shumë sukses në mirësi, saqë duhet të njohë menjëherë me një ndjesi shpirtërore të përzemërt të keqen që po afrohet, sado e fshehur dhe e maskuar të jetë ajo, ta refuzojë menjëherë me vendosmëri guximtare - dhe të mbetet pa ndryshim i mirë, i mirë në Zotin e gjithë të mirës, ​​që ia dhuron njeriut mirësinë e Tij. Për ta bërë këtë, ju duhet të lini kujdesin tokësor dhe vetë përgjegjësitë që lidhen me shqetësimet dhe argëtimet e dëmshme. Informacioni historik në këtë mësim është huazuar nga: Fleury. Historia e kishës. T. 1, libër. 1. Ju mund të jeni të interesuar në: