Блага

Да погледнеме непристрасно, во светлината на Евангелието, во нашиот земен живот. Таа е безначајна! Сите негови придобивки ги одзема смртта, а често и многу порано од смртта поради разни неочекувани околности. Овие расипливи благослови кои толку брзо исчезнуваат не се достојни да се наречат благослови! Наместо тоа, тие се измами, мрежи. Оние кои се заглавуваат во овие мрежи и се заплеткуваат во нив, се лишени од вистинските, вечни, небесни, духовни придобивки дадени со верата во Христа и по Него по мистериозниот пат на живеење според Евангелието. Покајте се! Колку сме страшно слепи! Колку јасно нашиот пад се докажува со ова слепило! Ја гледаме смртта на нашите браќа; знаеме дека тоа сигурно, а можеби и многу наскоро ќе ни биде претставено, бидејќи никој од луѓето не остана засекогаш на земјата; гледаме дека за многумина и пред смртта, земната благосостојба се менува, дека често се претвора во несреќа, слична на секојдневниот вкус на смртта. И покрај овој таков јасен доказ за самото искуство, ние бркаме само привремени добра, како да се трајни, вечни. Целото наше внимание е насочено само кон нив! Бог е заборавен! Величествената и во исто време застрашувачка вечност е заборавена! Покајте се! Ќе се сменат, браќа, сигурно ќе ни ги променат сите расипливи благослови: богатите ќе се сменат со своето богатство, славните со славата, младите со младоста, мудрите со својата мудрост. Само едно вечно, суштинско добро човек може да стекне за време на неговото земно скитање: вистинското познание за Бога, помирувањето и соединувањето со Бога, дарувано од Христос. Но, за да се добијат овие врвни придобивки, треба да се напушти и грешниот живот, мора да се мрази. Пред вечните, небесни, Божествени дарови, што значат краткорочните, земни, расипливи благослови? Помалку од ништо. Нивното значење е негативно, и ако некој им даде позитивно значење, заради нив мора да ги изгуби вечните благослови - тој мора да биде подложен на катастрофата што ја претрпеле Евреите. На Евреите им беа дадени привремени благослови, како сенка, како преобразба на вистинските, вечни благослови; тие сакаа да останат во сенка и го отфрлија тоа суштинско добро што од Небото фрли груба сенка врз грубото човештво за да го привлече човештвото кон Рајот. Поради оваа причина, Богочовекот му заповеда на човештвото да се откаже од временските благослови. Ова не е доволно: Тој бара човештвото да се препознае како паднато и изгубено, да ја препознае земјата како место на своето привремено прогонство и казна, праг на затворите на пеколот и вечните маки; Тој бара човештвото да брза кон Бога и вечноста, оставајќи ја земјата без надзор како привремена гостилница или затвор, осудени на уништување; Тој бара од луѓето ревносно да се потчинат на сите таги на привремениот живот, со ова потчинување тие активно да го исповедаат својот пад и потребата од Искупител, да и оддадат слава на Божјата правда што ги казнува и да станат достојни за Божјата милост. На Евреите не им се допаднало ова учење. Зборот на крстот изгледаше како искушение за трагачите и почитувачите на земниот просперитет. Сметале дека нивната земна положба е скапоцена, единственото богатство достојно за каква било жртва. За да го оправдаат своето однесување во однос на Божествениот Пратеник, тие ја наведоа желбата да се зачува оваа позиција недопрена (види Јован 11:49–50). Вечноста и духовните благослови беа заборавени од нив. Во своето слепило и заблуда, следејќи ја идејата за земски просперитет, за доминација во светот, наводно ветена од Божјото Слово на народот на Израел, Евреите се побуниле против моќните Римјани, владетелите на универзумот од тоа време. Последица на бесот беше војна. Војната заврши со пораз на бунтовниците, заземање и уништување на Ерусалим, смрт на безброј Евреи, заробеништво и расејување на оние кои го преживеаја мечот по лицето на земјата. 14 Заборавете на се што е земно, игнорирајте ја земјата - ова засолниште што ви е дадено за најкратко време, игнорирајте ги сите додатоци на засолништето што ќе ви бидат одземени по најкратко можно време, свртете ги сите ваши грижи кон вашата татковина, кон небото, одземено од падот, вратено со откуп, донесете молитва за давање на вечни, духовни, неизмерни бессвети на вас. достоинство не само разбирањето на луѓето, туку и разбирањето на Ангелите. Тие, овие благослови, веќе се подготвени за вас, тие веќе ве чекаат. Правдата Божја, неразделна од Неговата добрина, бара вашата волја да ги прифатите небесните богатства да биде откриена преку вашата молитва и вашиот живот. Најголемото, единственото добро за човекот е богопознанието. Другите добра во споредба со ова добро не се достојни да се нарекуваат стока. Тоа е сигурна гаранција за вечното блаженство, а во нашето само земно патување дава највисока и најобилна утеха. Во најголемите несреќи и таги, кога сите други утеши стануваат недоволни и немоќни, таа ја задржува сета своја сила. Тоа е најголемиот Божји дар. Најблагословената, највисоката служба на земјата е да се привлече овој Божји дар во себе преку покајание и исполнување на евангелските заповеди и да им се пренесе на ближните. Среќен е оној кому му е доверена таква услуга, колку и да е безначаен по изглед. Земните грижи се некомпатибилни со оваа услуга. Потребно е министерот да биде едноставен и невин како бебе и да биде туѓ на сочувството за сè пожелно и слатко на светот како што му се туѓи неговите бебиња. Неопходно е да се изгуби самиот концепт на злото, како воопшто да не постоел, инаку концептот на добро не може да биде целосен, чист, совршен. Љубовта, која е соединување на совршенството, „не мисли на зло“, рекол апостолот (1. Кор. 13:5). Чистите по срце ги гледаат сите како чисти. Човек мора да успее толку многу во добрината што веднаш мора да го препознае со срдечна духовна сензација злото што се приближува, колку и да е скриено и прикриено, веднаш да го отфрли со храбра решителност - и да остане непроменливо добар, добар во седобриот Господ, кој ја дарува Својата добрина на човекот. За да го направите ова, треба да ги оставите земните грижи и самите обврски поврзани со грижите и штетната забава. Историските информации во ова учење се позајмени од: Флери. Црковна историја. Т. 1, книга. 1. Можеби ќе ве интересира: