Pohrebná homília za Melétia Veľkého, biskupa Antiochie

„Pohrebnú modlitbu za Melétia Veľkého, biskupa Antiochie“ predniesol svätý Gregor Nysský v Konštantínopole na rozlúčku so svätým Meletiom Antiochijským, účastníkom Druhého ekumenického koncilu, ktorý zomrel v máji 381. *Názov diela v gréčtine je ᾿Επιτάφιος εἰς Μελέτιον ἐπίσκοπον ᾿Αντιοχείας. *Názov diela v latinčine je Oratio funebris in Meletium episcopum. K počtu apoštolov pribudol nový apoštol, očíslovaný apoštolmi, lebo svätí priťahovali k sebe niekoho podobného v morálke, askétov - askétu, korunovaného - korunovaného, ​​čistého srdca - nepoškvrneného v duši, služobníkov slova - ohlasovateľa slova. Náš ctihodný otec, ktorý teraz zostávame u apoštolov a vystúpil ku Kristovi, sme hodní ľútosti; lebo predčasnosť našej siroty nám nedovoľuje rozprávať o požehnanom údelu nášho otca. Pre neho bolo neporovnateľne lepšie „byť rozhodnutý byť s Kristom“ (Flp 1:23); ale ťažko stratíme svoje otcovské vedenie. Lebo v tejto chvíli je potrebná rada, ale poradca mlčí. Všade okolo nás je vojna, vojna s heretikmi, ale niet vojenského vodcu. Celé telo cirkvi trpí chorobami, ale nemôžeme nájsť lekára. Pozrite sa na stav našich vecí! Ako rád by som, keď som prekonal, ak by to bolo možné, svoju slabosť, zároveň sa povzniesol nad ťažké nešťastie a vyriekol slovo, ktoré je úplne hodné takejto straty, ako to urobili títo udatní muži, ktorí nahlas smútia nad nešťastím straty svojho otca. Ale čo budem robiť? Ako môžem prinútiť svoj jazyk, spútaný nešťastím, akoby nejakými ťažkými putami, aby slúžil slovu? Ako môžem otvoriť pery, zasiahnutý tichom? Ako môžem zvýšiť hlas, ktorý je zvyčajne oslabený smútkom a slzami? Môžem vidieť očami svojej duše, pokrytý temnotou nešťastia? Kto rozptýli tento hustý a temný mrak smútku a z neba mi opäť ukáže jasný lúč pokoja? A odkiaľ bude tento lúč svietiť, keď bude svetlo pred nami skryté? Ó úbohá tmavá noc, bez nádeje na vzostup svetla? Aký kontrast máme na súčasnom mieste medzi rečami minulosti a prítomnosti! Potom sme oslavovali ako na svadobnej hostine; teraz žalostne nariekame od žiaľu; Potom sme spievali svadobnú pieseň, teraz spievame pohrebnú pieseň. Pamätáte si totiž na ten deň, keď sme s vami slávili duchovný sobáš, priviedli sme pannu do domu krásneho ženícha a ponúkli slovné dary, ako sme najlepšie vedeli, pričom sme sa vzájomne pobavili a zabávali, a teraz sa naša radosť zmenila na plač a odev radosti sa stal vrecovinou. Nebolo by lepšie o nešťastí mlčať a mlčať utrpenie v srdci, aby ste nemajúc svetlé svadobné rúcho, ale vyslovujúce pochmúrne slová smútku, nezasiahli ste synov svadobnej komnaty smútkom? Potom, čo nám vzali krásneho ženícha, všetci sme zrazu zotmeli žiaľom a bolo neslušné hovoriť jasne, keď nás závisť (zlého) pripravila o našu krásnu ozdobu. Prišli sme k vám naplnení požehnaním, no nechávame vás nahých a chudobných. Mali sme vysoko nad sebou lampu, ktorá žiarila hojným svetlom; Teraz ho odnášame vyhasnutý, jeho lesk sa zmenil na dym a popol. Tento veľký poklad sme mali v skromnej nádobe; ale tento poklad bol skrytý pred našim zrakom; a chudobná nádoba, zbavená bohatstva, je rezervovaná pre tých, ktorí ju dali. Čo povieme, keď sme opustili tento poklad? Akú odpoveď dajú tí, ktorí to požadujú? Ach, nešťastné stroskotanie lode! Ako sa nám, keď sme boli uprostred móla, zmarili nádeje? Ako nás, kedysi bohatých, nechala nahých loď, naložená nespočetným bohatstvom, potápajúca sa zo samotného nákladu? Kde je tá svetlá plachta, ktorú vždy ovládal Duch Svätý? Kde je ten spoľahlivý napájač našich duší, vďaka ktorému sme sa pohodlne plavili medzi kacírskymi starosťami? Kde je tá nehybná kotva našich myšlienok, držiaca sa, na ktorej sme s úplnou bezpečnosťou spočinuli po našej námahe? Kde je vynikajúci kormidelník, ktorý viedol loď k vysokému cieľu? Je už všetko, čo sa stalo, bezvýznamné a ja sa márne oddávam smútku? Alebo skôr nedokážem úplne vykresliť smútok, bez ohľadu na to, ako veľmi zvýšim hlas, keď o ňom hovorím? Plačte s nami, bratia, plačte so slzami súcitu. Lebo keď ste sa tešili a my sme zdieľali vašu radosť, teraz nám túto obojstranne smutnú službu poskytnete aj vy. „Radujte sa s tými, ktorí sa radujú“: toto sme urobili; „Plačte s plačúcimi“ (Rim. 12:15): odplaťte nám tým. Kedysi cudzí ľud plakal za patriarchom Jákobom a vzal si k srdcu cudzí smútok za svoj, keď jeho deti, vynášajúce svojho otca z Egypta, verejne oplakávali jeho smrť v cudzej krajine a v smútku za ním pokračovali tridsať dní a rovnaký počet nocí (1 Moj 50,3, 10-11). Bratia a spoluobčania, napodobňujte cudzincov. Mimozemšťania aj domorodci vtedy spolu plakali: nech je teraz spoločný plač, keďže máme spoločné nešťastie. Pozrite sa na týchto patriarchov: všetci sú synovia nášho Jakuba: všetci pochádzali „zo slobodnej ženy“ (Gal. 4:22-24); nie je ani jeden z nich nelegitímny a anonymný: nebolo mu totiž dovolené uviesť do šľachty viery pokolenie otrokov. Ale bol to aj náš otec, pretože to bol otec nášho otca. Nedávno ste počuli Efraima a Manassesa hovoriť o skutkoch nášho otca tak veľkých a početných, že nebolo dosť slov na to, aby opísali jeho úžasné činy. Dovoľte mi povedať aj slovo o nich: pretože teraz už nehrozí, že by som ho oslavoval; teraz sa nebojím závisti; za čo mi ešte ublíži? Takže teraz zistite, aký bol manžel. Vznešený od východu slnka, „bezúhonný, spravodlivý, pravdivý, zbožný, vyhýbaj sa všetkému zlému“ (Jób 1:1); lebo veľký Jób nebude žiarliť, ak jeho napodobiteľovi pripíšeme tie úžasné vlastnosti, ktoré mu pripisuje svedectvo Božieho slova. Ale závistlivý muž, hľadiac nahnevane na všetko krásne, s nevraživosťou hľadel na naše dobro, a keď chodil po vesmíre, prišiel k nám a priniesol smútok do stredu nášho blaha. Neboli to stáda volov a oviec, ktoré zničil, pokiaľ v tajomnom zmysle nechápeme cirkev pod názvom stáda; Nie v tom nám ten závistník ublížil a nie na oslíkoch a ťavách sme utrpeli škodu; Nebolo to ani ranením tela, ktoré rozrušilo naše city, ale pripravil nás o hlavu; a s hlavou sme prišli o najušľachtilejšie orgány našich zmyslov. Už niet očí, ktoré by kontemplovali nebeské; už niet počutia počúvať Božský hlas a tento jazyk zasvätený čistej pravde! Kde je príťažlivý pokoj pohľadu? Kde je ten žiarivý úsmev pier? Kde je tá priateľská pravá ruka, ktorá s požehnaním na perách pohla a zložila prsty. Ale som nútený pred všetkými slávnostne vyhlásiť naše nešťastie. Je mi ťa ľúto, cirkev; Vyzývam ťa, mesto Antiochie. Úprimnú sústrasť vám k takejto náhlej zmene. Ako ste prišli o krásu? Ako vám zobrali šperky? Ako náhle zmizla vaša farba? Naozaj „tráva odišla a kvet je preč“ (Iz. 40:7). Aké zlé oko, aká zlá závisť bola namierená na túto cirkev? Čo bolo a čo sa stalo? Zdroj vyschol; rieka vyschla; Voda sa opäť zmenila na krv. Ó, hrozná správa, ktorá cirkvi oznámila utrpenie! Kto povie deťom, že sú siroty? Kto povie neveste, že sa stala vdovou? Ó nešťastie! Čo poslali a čo dostali? Poslali archu a dostali truhlu. Bratia! tento Boží muž bol archou, archou obsahujúcou božské tajomstvá. Tu bola zlatá skrýša, plná božskej manny, plná nebeského jedla; v ňom sú dosky zmluvy, napísané na dosky srdca Duchom živého Boha, a nie atramentom; lebo ani jedna temná a chmúrna myšlienka nebola vtlačená do jeho čistého srdca; mala stĺpy, základy, hornú výzdobu, kadidelnicu, svietnik, pokánie, lavóry, vchodové závesy; v ňom je palica kňazstva, ktorá rastie v jeho rukách. A ak, ako vieme, v arche bolo ešte niečo iné, tak toto všetko bolo skryté v duši tohto muža. Ale namiesto toho všetkého, čo máme teraz? Nech naše slovo mlčí. Čisté rubáše a hodvábne prikrývky, množstvo pokoja a vôní - veľkorysý dar od ctihodnej a slávnej manželky. Nech jej dovolia prejaviť svoju túžbu, aby mala aj ona svedectvo o tom, čo urobila pre svätca, keď na hlavu svätca hojne vyliala alabaster myrhy. Čo sa však zachovalo v týchto rubášoch? Mŕtve kosti, ktoré boli ešte pred smrťou zvyknuté na mŕtvolu, sú smutným pomníkom našich nešťastí. Ó, aký krik bude opäť počuť v Rámovi. Rachel neplače pre svoje deti, ale pre svojho manžela a nechce sa nechať utešiť. Nechajte ma, utešovatelia, nechajte ma! Nesnaž sa ma utešiť. Nech vdova horko plače. Nechajte ju pocítiť stratu, ktorú zažila, hoci nebola pripravená na odlúčenie, keďže si predtým zvykla znášať samotu počas vykorisťovania tohto askéta. Samozrejme, pamätáte si, ako vám slovo vyslovené pred nami odhalilo činy tohto muža; ako on, vzdávajúc najsvätejšej Trojici všelijakú česť, ju poctil mnohými činmi, keď odolal trom bitkám pokušenia. Počuli ste súvislý príbeh o jeho práci, aký bol na začiatku, aký bol počas pokračovania a aký bol na konci. Považujem za zbytočné opakovať to, čo bolo tak dobre povedané. Ale možno nie je čas o tom hovoriť. Keď táto čestná cirkev po prvý raz uvidela tohto muža, videla v ňom tvár skutočne stvorenú na Boží obraz: videla lásku prúdiť ako prameň; Videl som milosť vychádzajúcu z pier; najvyšší stupeň pokory, nad ktorý si nemožno nič predstaviť; Videl som miernosť Dávida, Šalamúnovu inteligenciu, Mojžišovu dobrotu, Samuelovu spravodlivosť, Jozefovu čistotu, Danielovu múdrosť, horlivosť pre vieru veľkého Eliáša, čistotu tela veľkého Jána, nepremožiteľnú Pavlovu lásku, videl som zhromaždenie takýchto cností v jednej duši. Jeho cirkev, ktorá milovala svojho ženícha čistou a dobrou láskou, bola zranená jej požehnanou láskou k nemu. Kým sa však túžba naplnila, kým sa príťažlivosť upokojila, zostala, stále horiaca láskou, sama, pretože pokušenia volali bojovníka k hrdinským činom. A zápasil o pobožnosť, až sa zapotil; Pri zachovaní manželstva zostala v čistote. Uplynulo veľa času a niekto sa cudzoložne dotkol čistej postele. Ale nevesta zostala čistá a opäť nasledoval návrat a opäť vyhnanstvo. To isté sa stalo tretíkrát, kým Pán, rozptýliac kacírsku temnotu a zoslajúc lúč pokoja, nedal nádej na odpočinok od veľkej námahy. Ale potom, čo sa videli a ich cudná láska a duchovné radosti sa obnovili a vášeň sa opäť roznietila, toto posledné odlúčenie náhle zastaví túto radosť. Prišiel ťa ozdobiť ako nevestu a jeho námaha nebola márna. Krásnemu páru položil koruny požehnania. Napodobňoval Pána. Ako to robí Pán v Káne Galilejskej, tak aj tu, napodobňovateľ Krista; lebo naplnil židovské nádoby, naplnené kacírskou vodou, celým vínom, premieňajúc prírodu silou viery; Často ti ponúkal triezvy kalich, hojne na teba vylieval milosť svojím sladkým hlasom; vám často ponúkali slovnú hostinu. S požehnaním kráčal pred všetkými a títo verní učeníci slúžili ľudu a vysvetľovali jeho slová. A my sme sa radovali, pretože slávu vašej rodiny považujeme za našu vlastnú. Aké úžasné je to, o čom sme doteraz hovorili, aké dobré by bolo uzavrieť naše slovo týmto! Ale čo príde po tomto? „Zavolajte smútiacich“ (Jer. 9:17), hovorí Jeremiáš; lebo inak nie je možné utíšiť horiace srdce, prekypujúce utrpením, ak ho nezmierňuješ nárekom a slzami. Potom bolo odlúčenie osladené nádejou na návrat; teraz je od nás oddelený posledným odlúčením: medzi ním a cirkvou sa ustanovila veľká priepasť; odpočíva v útrobách Abraháma, ale niet človeka, ktorý by priniesol kvapku vody na ochladenie jazyka smútiacich! Táto krása zahynula, hlas stíchol, pery sa zavreli, milosť odletela; šťastie sa stalo príbehom (o minulosti). Eliáš raz spôsobil zármutok izraelskému ľudu, letiaci zo zeme k Bohu; ale potom Elizeus, ozdobený učiteľským milosrdenstvom, odmenil odlúčenie; teraz sa rana nedá zahojiť; pretože Eliáš bol vzatý a Elizeus nezostal. Pozorujte niektoré smutné a žalostné Jeremiášove vyhlásenia, ktorými oplakáva pusté mesto Jeruzalem; okrem mnohých iných vecí, ktorými vyjadruje svoj zármutok, hovorí aj toto: „Cesta Siona plače“ (Pl. 1:4). To, čo bolo povedané vtedy, sa teraz splnilo. Lebo keď sa rozšíri chýr o nešťastí, vtedy sa cesty naplnia smútiacimi a po nich budú prúdiť tí, ktorí sa k nim hrnú, napodobňujúc krik Ninivčanov v nešťastí. Ale ich smútok je bolestivejší ako tie posledné. Lebo vzlyky niektorých oslobodené od strachu, zatiaľ čo slzy iných nedávajú nádej zbaviť sa nešťastia. Poznám aj iné Jeremiášove slová z jeho piesne, zahrnuté v knihe Žalmov a zložené pri príležitosti zajatia Izraela; toto sú slová: „na oboch vŕbách... naše orgány“ (Ž 136:2), keď sme odsúdili seba aj naše hudobné nástroje na mlčanie. Túto pieseň považujem za svoju. Lebo keď vidím heretický zmätok (Babylon znamená zmätok) a keď vidím pokušenia vznikajúce z tohto zmätku; potom volám práve tieto babylonské rieky, sediace pri ktorých plačeme, pretože nemáme nikoho, kto by nás cez ne previedol. Ak hovoríte o vŕbách a na nich visiacich hudobných nástrojoch, tak toto podobenstvo platí aj pre nás; lebo v pravde náš život zobrazujú vŕby; Vŕba je neplodný strom a sladké ovocie života sa z nás vytratilo. A tak sa z nás stali neplodné vŕby, visiace orgány lásky na stromoch, nečinné a nehybné. „Ak zabudnem,“ hovorí, „ty, Jeruzalem, bude zabudnutá moja pravica“ (Ž 136:5). Dovoľte mi trochu zmeniť napísané, pretože nie sme pravá ruka, ale pravá ruka na nás zabudla. A jazyk, prilepený na vlastný hrtan, zablokoval výsledok jeho reči, aby sme už ten sladký hlas nepočuli. Ale osušte mi slzy; lebo cítim, že ako žena viac oplakávam nešťastie, ako by som mal. Ženícha nám nevezmú; stojí uprostred nás, hoci ho nevidíme. Kňaz je vo svätyni, vo vnútornej opone, „a Kristus Predchodca prišiel pre nás“ (Žid. 6:20); opustil závoj z mäsa; už neslúži na podobu a tieň nebeského, ale hľadí na samotný obraz vecí; nie cez zrkadlo a veštenie, ale osobne sa prihovára u Boha, prihovára sa „za nás a za hriechy nevedomosti ľudu“ (Žid. 9:7). Odložil svoje „kožené šaty“ (1 Moj 3:21); pretože tí, ktorí žijú v raji, nepotrebujú tento druh oblečenia; ale zdobil sa šatami, ktoré utkal s čistotou svojho života. "Čestná pred Hospodinom je jeho smrť." (Ž 116:6); je lepšie povedať, že nie smrť, ale roztrhnutie väzov: lebo “ty si roztrhol”, hovorí Písmo, “moje putá” (Ž 115:7). Simeon bol prepustený, oslobodený z väzieb tela; sieť sa pretrhla, vták odletel. Opustil Egypt, tento hmotný život; prekročil, ale nie toto Červené more, ale toto ponuré a temné more života; vstúpil do zasľúbenej krajiny; na hore hovorí múdrosť s Bohom; vyzul topánky duše, aby vykročil čistou nohou porozumenia do svätej zeme, kde vidno Boha. Bratia! S takouto útechou vy, ktorí nosíte Jozefove kosti do krajiny požehnania, počúvajte Pavlov pokyn: „Nesmúťte ako ostatní, ktorí nemajú nádej“ (1 Tesalonickým 4:13). Povedzte tým ľuďom, povedzte im dobrú správu, oznámte neobyčajný zázrak: ako sa ako more odvšadiaľ prilievalo nespočetné množstvo ľudí a tvorili jednu súvislú masu, ako voda, obtekajúca slávnostne nesenú rakvu; ako sa krásny Dávid, rozdeľujúci sa na mnohé časti a typy, v početnej formácii radoval pri svätostánku medzi ľuďmi, ktorí hovorili ako on iným, tak aj tým istým jazykom; ako ohnivé rieky z jednej a druhej strany, tečúce v súvislom rade lámp, rozliali sa priestorom pre oči obrovským. Povedz nám o horlivosti celého ľudu, ako zdieľali česť s apoštolmi; ako stierače, jeho tváre rozdelili veriaci na časti, aby ich chránili. Nech pridajú do príbehu, ako sa kráľ sťažuje na nešťastie a vstáva z trónu; ako sa celé mesto hrnie za slávnostným sprievodom svätca. Utešujte sa navzájom takýmito (reči). Šalamún dobre lieči smútok, lebo prikazuje dávať víno tým, čo smútia (Príslovia 31:6), keď to hovorí nám, vinohradníkom. Daj teda svoje víno tým, čo smútia, nie to, čo vyvoláva opojenie a zatemňuje myšlienky a škodlivo pôsobí na telo, ale to, čo teší srdce a ktoré nám ukázal prorok, keď povedal: „Víno obveseluje srdce človeka“ (Ž 103,15). Rozpustite ho vo väčšej hojnosti a načerpajte z najpriestrannejších kalichov duchovného slova, aby sa váš smútok opäť zmenil na radosť a veselosť z milosti Jednorodeného Syna Božieho, skrze ktorého buď sláva Bohu a Otcovi na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: