Omilie de înmormântare pentru Meletie cel Mare, episcopul Antiohiei

„Orația funerară pentru Meletie cel Mare, episcopul Antiohiei” a fost rostită de Sfântul Grigorie de Nyssa la Constantinopol, la rămas bun de la Sfântul Meletie din Antiohia, participant la Sinodul II Ecumenic, care a murit în mai 381. *Titlul lucrării în greacă este ᾿Επιτάφιος εἰς Μελέτιον ἐπίσκοπον ᾿Αντιοχείας. *Titlul lucrării în latină este Oratio funebris in Meletium episcopum. Avem un nou apostol adăugat la numărul apostolilor, numărat cu apostolii, căci sfinții au atras la ei pe cineva ca ei în moravuri, asceții - un ascet, încoronați - cei încoronați, cei curați cu inima - cei imaculați cu sufletul, slujitorii cuvântului - vestitorul cuvântului. Venerabilul nostru părinte, stând acum la Apostoli și urcându-ne la Hristos, suntem vrednici de regret; căci prematuritatea orfanității noastre nu ne permite să vorbim despre soarta binecuvântată a tatălui nostru. Pentru el era incomparabil mai bine „să fie hotărât să fie cu Hristos” (Filipeni 1:23); dar ne este greu să ne pierdem îndrumarea părintească. Căci în acest moment este nevoie de un sfat, dar consilierul tace. În jurul nostru este război, război cu ereticii, dar nu există un lider militar. Întregul corp al bisericii suferă de boală, dar nu găsim un medic. Vezi starea treburilor noastre! Cât mi-aș dori, depășind, dacă ar fi fost cu putință, slăbiciunea mea, să mă ridic în același timp deasupra nenorocirii grave și să rostesc un cuvânt cu totul vrednic de o asemenea pierdere, așa cum au făcut acești viteji bărbați, plângând cu voce tare nenorocirea pierderii tatălui lor. Dar ce voi face? Cum pot să-mi forțesc limba, legată de nenorocire, ca prin niște legături grele, să slujească cuvântului? Cum să-mi deschid buzele, lovite de tăcere? Cum pot ridica vocea, care de obicei este slăbită de durere și lacrimi? Pot să văd cu ochii sufletului meu, acoperit în întunericul nenorocirii? Cine va risipi acest nor gros și întunecat de tristețe și din cer să-mi arate din nou o rază strălucitoare de pace? Și de unde va străluci această rază când luminatorul ne va fi ascuns? O noapte mizerabilă întunecată, fără nicio speranță pentru răsărirea luminii? Ce contrast avem în locul prezent între discursurile din trecut și din prezent! Apoi am sărbătorit ca la o nuntă; acum gemem jalnic de durere; Apoi cântăm un cântec de nuntă, acum cântăm un cântec de înmormântare. Căci îți amintești de acea zi în care am celebrat o căsătorie spirituală cu tine, aducând o fată în casa unui mire frumos și am oferit daruri verbale cât mai bine, distrându-ne și distrându-ne reciproc, iar acum bucuria noastră s-a transformat în plâns și haina bucuriei a devenit pânză de sac. Oare n-ar fi mai bine să taci despre nenorocire și să ascunzi suferința din inimă cu tăcere, pentru ca, neavând haină de nuntă strălucitoare, ci rostind cuvinte sumbre de întristare, să nu lovești cu întristare pe fiii camerei de nuntă? După ce frumosul mire ne-a fost luat, toți ne-am întunecat brusc de durere și era necuviincios să vorbim strălucitor când invidia (a celui rău) ne-a lipsit de frumoasa noastră podoabă. Am venit la tine plini de binecuvântări, dar te lăsăm goi și săraci. Aveam o lampă sus deasupra noastră, strălucind cu lumină abundentă; Acum îl ducem stins, strălucirea lui s-a transformat în fum și cenuşă. Aveam această mare comoară într-un vas slab; dar această comoară a fost ascunsă ochilor noastre; iar un vas slab, lipsit de avere, este rezervat celor care l-au dat. Ce vom spune, după ce am renunțat la această comoară? Ce răspuns vor da cei care o cer? O, nefericit naufragiu! Cum, fiind în mijlocul debarcaderului, ne-am năruit speranțele? Cum ne-a lăsat goi, pe noi, care eram cândva bogați, o corabie, încărcată cu nenumărate bogății, scufundată din încărcătura ei? Unde este acea velă strălucitoare care a fost întotdeauna controlată de Duhul Sfânt? Unde este alimentatorul de încredere al sufletelor noastre, datorită căruia am navigat confortabil printre griji eretice? Unde este acea ancora nemișcată a gândurilor noastre, ținându-ne de care ne-am odihnit cu deplină siguranță după munca noastră? Unde este excelentul cârmaci care a condus nava către un scop înalt? Tot ceea ce s-a întâmplat este deja nesemnificativ și mă complac în zadar cu tristețea? Sau, mai degrabă, nu sunt în stare să înfățișez pe deplin durerea, indiferent cât de mult ridic vocea când vorbesc despre asta? Plângeți cu noi, fraților, plângeți cu lacrimi de compasiune. Căci când te-ai bucurat și noi am împărtășit bucuria ta, acum și tu ne vei oferi acest serviciu reciproc trist. „Bucurați-vă cu cei ce se bucură”: noi am făcut aceasta; „Plângeți cu cei ce plâng” (Romani 12:15): răsplătiți-ne cu aceasta. Odinioară, un popor străin a strigat după patriarhul Iacov și a luat la inimă durerea altuia ca pe a lor, când copiii lui, ducându-și pe tatăl lor din Egipt, au plâns public moartea lui într-o țară străină și și-au continuat doliu pentru el treizeci de zile și tot atâtea nopți (Geneza 50:3, 10-11). Frați și colegi de trib, imită străinii. Atât extratereștrii, cât și nativii au strigat împreună atunci: să fie un strigăt comun acum, căci avem o nenorocire comună. Priviți la acești patriarhi: toți aceștia sunt fiii lui Iacov al nostru: toți au venit „de la o femeie liberă” (Gal. 4:22-24); nu există nici unul dintre ei ilegitim și anonim: căci nu i-a fost îngăduit să introducă o generație de sclavi în nobilimea credinței. Dar a fost și tatăl nostru, pentru că era tatăl tatălui nostru. I-ai auzit recent pe Efraim și pe Manase vorbind despre isprăvile tatălui nostru atât de mari și de numeroase, încât nu erau suficiente cuvinte pentru a descrie faptele sale minunate. Să spun și eu un cuvânt despre ei: pentru că acum nu mai este nici un pericol să-l slăvim; acum nu mi-e frică de invidie; pentru ce rău în continuare îmi va mai face. Așa că acum află ce fel de soț a fost. Nobil din răsăritul soarelui, „neprihănit, drept, adevărat, evlavios, ferește-te de toate lucrurile rele” (Iov 1:1); căci marele Iov nu va fi gelos dacă îi atribuim imitatorului său acele însuşiri minunate care îi sunt atribuite prin mărturia cuvântului lui Dumnezeu. Dar omul invidios, privind furios la tot ce este frumos, privea cu ostilitate binele nostru și, umblând în jurul universului, a venit la noi și a adus întristare în mijlocul bunăstării noastre. Nu turmele de boi și oi le-a distrus, decât dacă, într-un sens misterios, înțelegem biserica după numele turmei; Nu în aceasta ne-a făcut rău invidiosul și nu în măgari și cămile am suferit pagube; Nici măcar rănind trupul ne-a supărat sentimentele, ci ne-a lipsit de cap; iar cu capul am pierdut cele mai nobile organe ale simţurilor noastre. Nu mai există ochi care să contemple ceresc; nu mai există auzul ascultând glasul Divin și această limbă dedicată adevărului pur! Unde este calmul atrăgător al privirii? Unde este acel zâmbet strălucitor al buzelor? Unde este acea mână dreaptă prietenoasă, care, cu o binecuvântare pe buze, și-a mișcat și și-a încrucișat degetele. Dar sunt nevoit să proclam solemn nenorocirea noastră în fața tuturor. Îmi pare rău pentru tine, biserică; Fac un apel la tine, cetate Antiohia. Condoleanțele mele vă sunt pentru o schimbare atât de bruscă. Cum ți-ai pierdut frumusețea? Cum ti-au fost luate bijuteriile? Cum ți-a dispărut brusc culoarea? Cu adevărat „iarba a dispărut și floarea a dispărut” (Is. 40:7). Ce ochi rău, ce invidie rea a fost îndreptată asupra acestei biserici? Ce a fost și ce a devenit? Sursa s-a secat; râul s-a secat; Apa s-a transformat din nou în sânge. O, vestea groaznică care a anunțat suferință bisericii! Cine le va spune copiilor că sunt orfani? Cine îi va spune miresei că a devenit văduvă? O nenorocire! Ce au trimis și ce au primit? Au trimis chivotul și au primit sicriul. Fratilor! acest om al lui Dumnezeu era un chivot, un chivot care conținea secrete divine. Aici era o rezervă de aur, plină de mană divină, plină de hrană cerească; în ea sunt tablele Legământului, scrise pe tablele inimii prin Duhul Dumnezeului celui viu, și nu cu cerneală; căci nici un gând întunecat și sumbru nu a fost întipărit în inima lui curată; avea stâlpi, fundații, decorațiuni superioare, cădelniță, sfeșnic, ispășire, lighene, perdele de intrare; în el este toiagul preoţiei, vegetând în mâinile lui. Și dacă, după cum știm, mai era ceva în chivot, atunci toate acestea erau ascunse în sufletul acestui om. Dar în loc de toate acestea, ce avem acum? Să tacă cuvântul nostru. Giulgii pure și huse de mătase, o abundență de liniște și arome - un dar generos de la o venerabilă și faimoasă soție. Să-i fie lăsată să-și exprime dorința ca și ea să aibă drept mărturie ceea ce a făcut pentru sfântă, turnând din belșug alabastrul de mir pe capul sfântului. Dar ce se păstrează în aceste giulgiuri? Oasele moarte, care chiar înainte de moarte erau obișnuite cu moartea, sunt un trist monument al nenorocirilor noastre. Oh, ce strigăt se va auzi din nou în Rama. Rachel plânge nu pentru copiii ei, ci pentru soțul ei și nu vrea să fie consolată. Lăsați-mă, mângâietorilor, lăsați-mă! Nu încerca să mă consolezi. Să plângă văduva amar. Lasă-o să simtă pierderea pe care a trăit-o, deși nu era nepregătită pentru despărțire, obișnuindu-se anterior să îndure singurătatea în timpul isprăvilor acestui ascet. Desigur, îți amintești cum cuvântul rostit înaintea noastră ți-a dezvăluit isprăvile acestui om; cum el, dând tot felul de cinste Sfintei Treimi, a cinstit-o cu o sumedenie de isprăvi, rezistând la trei bătălii de ispite. Ați auzit o poveste consistentă despre munca lui, cum a fost la început, cum a fost în continuare și cum a fost la sfârșit. Consider că este inutil să repet ceea ce s-a spus atât de bine. Dar poate că nu este timpul să vorbim despre asta. Când această biserică cinstită l-a văzut pentru prima dată pe acest om, ea a văzut în el un chip cu adevărat creat după chipul lui Dumnezeu: a văzut dragostea curgând ca un izvor; Am văzut harul venind de pe buze; cel mai înalt grad de smerenie, mai înalt decât nu se poate imagina nimic; Am văzut blândețea lui David, inteligența lui Solomon, bunătatea lui Moise, dreptatea lui Samuel, castitatea lui Iosif, înțelepciunea lui Daniel, râvna pentru credința marelui Ilie, puritatea trupului marelui Ioan, iubirea de neînvins a lui Pavel, am văzut strângerea unor astfel de virtuți într-un singur suflet. Biserica lui, care și-a iubit mirele cu dragoste curată și bună, a fost rănită de iubirea ei binecuvântată pentru el. Dar înainte ca dorința să se împlinească, înainte ca atracția să se liniștească, ea, încă arzând de dragoste, a rămas singură, pentru că ispitele îl chemau pe luptătoare la fapte eroice. Și s-a zbătut pentru evlavie până a transpirat; Ea, în timp ce își menținea căsătoria, a rămas în castitate. A trecut mult timp și cineva a atins adulter patul curat. Dar mireasa a rămas curată și din nou a urmat o întoarcere și din nou un exil. Același lucru s-a întâmplat și a treia oară, până când Domnul, risipind întunericul eretic și trimițând o rază de pace, a dat nădejde la o oarecare odihnă din marile osteneli. Dar după ce s-au văzut și dragostea castă și bucuriile lor spirituale s-au reînnoit și pasiunea s-a aprins din nou, această ultimă despărțire oprește brusc această bucurie. A venit să te împodobească ca pe o mireasă și ostenelile lui nu au fost în zadar. El a pus coroane de binecuvântare asupra frumosului cuplu. L-a imitat pe Domnul. Așa cum face Domnul în Cana Galileii, așa și aici, imitator al lui Hristos; căci a umplut vasele evreieşti, umplute cu apă eretică, cu vin întreg, transformând natura prin puterea credinţei; El ți-a oferit adesea un pahar sobru, revărsându-ți din belșug har în glasul Lui dulce; ți-a oferit adesea un festin verbal. Binecuvântat, el a mers înaintea tuturor, iar acești ucenici credincioși au slujit poporului, explicându-și cuvintele. Și ne-am bucurat, considerând că gloria familiei tale este a noastră. Cât de minunat este ceea ce am vorbit până acum, cât de bine ar fi să ne încheiem cuvântul cu asta! Dar ce urmează după asta? „Chemați pe cei îndoliați” (Ier. 9:17), spune Ieremia; căci altfel este cu neputinţă să potoleşti o inimă arzătoare, plină de suferinţă, dacă nu o alinaţi cu bocete şi lacrimi. Atunci despărțirea a fost îndulcită de speranța întoarcerii; acum a fost despărțit de noi prin ultima despărțire: între el și biserică s-a înființat un abis mare; se odihnește în măruntaiele lui Avraam, dar nu există om care să aducă o picătură de apă să răcorească limba celor îndoliați! Această frumusețe a pierit, vocea a tăcut, buzele s-au închis, harul a zburat; fericirea a devenit o poveste (despre trecut). Ilie a provocat odată întristare poporului lui Israel, zburând de pe pământ la Dumnezeu; dar apoi Elisei, împodobit cu mila învățătorului, a răsplătit despărțirea; acum rana nu se poate vindeca; pentru că Ilie a fost luat și Elisei nu a fost lăsat. Observați câteva dintre proclamațiile triste și jalnice ale lui Ieremia, cu care plânge cetatea pustiită a Ierusalimului; printre multe alte lucruri cu care își exprimă durerea, spune următoarele: „plânge calea Sionului” (Pl. 1,4). Ceea ce s-a spus atunci s-a împlinit acum. Căci când se va răspândi zvonul nenorocirii, atunci cărările se vor umple de bocitori și cei care se vor înghesui spre ele vor curge de-a lungul lor, imitând strigătul niniviților în nenorocire. Dar durerea lor este mai dureroasă decât cele din urmă. Căci suspinele unora scăpați de frică, în timp ce lacrimile altora nu dau nicio speranță de a scăpa de nenorocire. Mai cunosc și alte cuvinte ale lui Ieremia, din cântecul lui, cuprinse în cartea Psalmilor și compuse cu prilejul robiei lui Israel; acestea sunt cuvintele: „pe ambele sălcii... organele noastre” (Ps. 136:2), condamnându-ne și pe noi înșine și instrumentele noastre muzicale la tăcere. Consider că această melodie este a mea. Căci atunci când văd confuzie eretică (Babilon înseamnă confuzie) și când văd ispite care se ivesc din această confuzie; atunci le numesc chiar aceste râuri ale Babilonului, stând lângă care strigăm, pentru că nu avem pe cineva care să ne conducă peste ele. Dacă vorbești despre salcii și instrumente muzicale agățate de ei, atunci această pildă se aplică și la noi; căci în adevăr viața noastră este înfățișată de sălcii; Salcia este un copac sterp, iar fructul dulce al vieții a dispărut de la noi. Și așa am devenit sălcii sterpe, atârnând organele iubirii de copaci, leneși și nemișcați. „Dacă voi uita”, spune el, „tu, Ierusalime, dreapta mea vei fi uitată” (Ps. 136:5). Să schimb puțin ce am scris, pentru că nu suntem mâna dreaptă, dar mâna dreaptă ne-a uitat. Iar limba, lipindu-se de propriul laringe, i-a blocat rezultatul discursului, ca sa nu mai auzim acea voce dulce. Dar usca-mi lacrimile pentru mine; căci simt că, ca o femeie, plâng nenorocirea mai mult decât ar trebui. Mirele nu ne este luat; el stă în mijlocul nostru, deși nu-l vedem. Preotul este în sanctuar, în vălul interior, „și Hristos Înaintemergătorul a venit pentru noi” (Evr. 6:20); a lăsat vălul cărnii; el nu mai slujeşte asemănării şi umbrei cerului, ci priveşte însăşi chipul lucrurilor; nu printr-o oglindă și ghicitoare, ci mijlocește personal înaintea lui Dumnezeu, mijlocind „pentru noi și pentru păcatele neștiinței poporului” (Evr. 9:7). Și-a dezbrăcat „hainele de piele” (Geneza 3:21); căci cei care trăiesc în paradis nu au nevoie de acest fel de îmbrăcăminte; dar s-a împodobit cu hainele pe care le-a țesut cu puritatea vieții sale. „Onorat înaintea Domnului este moartea Lui.” (Ps. 116:6); este mai bine să spunem, nu moarte, ci ruperea legăturilor: căci „ai sfâşiat”, spune Scriptura, „legăturile mele” (Ps. 115:7). Simeon a fost eliberat, eliberat de legăturile trupului; plasa s-a spart, pasărea a zburat. El a părăsit Egiptul, această viață materială; a trecut, dar nu acea Mare Roșie, ci această mare mohorâtă și întunecată a vieții; a intrat în țara făgăduinței; pe munte vorbește înțelepciunea cu Dumnezeu; a scos pantofii sufletului pentru a păși cu piciorul curat al înțelegerii pe pământul sfânt unde se vede Dumnezeu. Fratilor! Având o astfel de mângâiere, voi care purtați oasele lui Iosif în țara binecuvântării, ascultați instrucțiunea lui Pavel: „Nu vă întristați ca alții care nu au nădejde” (1 Tesaloniceni 4:13). Spune acelor oameni, spune-le vestea bună, vestește o minune extraordinară: cum, ca marea, nenumărați oameni s-au revărsat de pretutindeni și au format o masă continuă, ca apa, curgând în jurul unui sicriu purtat solemn; cum frumosul David, împărțindu-se în mai multe părți și tipuri, într-o formație numeroasă, s-a bucurat lângă tabernacol printre oameni care vorbeau atât diferite, cât și aceeași limbă cu el; ca niște râuri de foc dintr-o parte și de alta, curgând într-un șir continuu de lămpi, revărsate peste un spațiu imens până la ochi. Povestește-ne despre râvna întregului popor, cum a împărtășit cinstea cu Apostolii; precum ștergătoarele, fețele lui erau împărțite în părți de către credincioși, pentru propria lor protecție. Să adauge la poveste cum regele se plânge de nenorocire și se ridică de pe tron; cum tot cetatea se aduna la insotirea solemna a sfantului. Mângâiați-vă unul pe altul cu astfel de (discursuri). Solomon vindecă bine întristarea, căci poruncește să se dea vin celor ce plâng (Proverbele 31:6), spunând aceasta nouă, lucrătorilor de viță. Așadar, dă-ți vinul tău celor ce plâng, nu acela care produce îmbăție și întunecă gândurile și dăunează trupului, ci acela care bucură inima și pe care ni l-a arătat proorocul când a spus: „Vinul bucură inima omului” (Ps. 103, 15). Dizolvă-o într-o abundență mai mare și trage cu cele mai încăpătoare cupe de cuvânt duhovnicesc, pentru ca întristarea ta să se prefacă din nou în bucurie și bucurie, prin harul Unului Născut Fiu al lui Dumnezeu, prin care fie slava lui Dumnezeu și Tatălui în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: