Homilia pogrzebowa Melecjusza Wielkiego, biskupa Antiochii

„Mowa pogrzebowa Melecjusza Wielkiego, biskupa Antiochii” została wygłoszona przez św. Grzegorza z Nyssy w Konstantynopolu podczas pożegnania św. Melecjusza z Antiochii, uczestnika II Soboru Powszechnego, zmarłego w maju 381 roku. *Tytuł dzieła w języku greckim to ᾿Επιτάφιος εἰς Μελέτιον ἐπίσκοπον ᾿Αντιοχείας. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to Oratio funebris in Meletium episcopum. Do liczby apostołów dodaliśmy nowego apostoła, zaliczonego do apostołów, gdyż święci przyciągnęli do siebie kogoś podobnego do nich w obyczajach, ascetów – ascetę, koronowanego – koronowanego, czystego serca – nieskazitelnej duszy, słudzy słowa – zwiastuna słowa. Nasz czcigodny ojcze, który obecnie przebywamy z Apostołami i wstąpiliśmy do Chrystusa, jesteśmy godni żalu; bo przedwczesny sieroctwo nie pozwala nam mówić o błogosławionym losie naszego ojca. Dla niego nieporównanie lepiej było „postanowić być z Chrystusem” (Flp 1,23); ale trudno nam stracić ojcowskie przewodnictwo. Bo w tym czasie potrzebna jest rada, ale doradca milczy. Wszędzie wokół nas toczy się wojna, wojna z heretykami, ale nie ma przywódcy wojskowego. Cały Kościół cierpi na choroby, ale nie możemy znaleźć lekarza. Zobacz stan naszych spraw! Jak bardzo chciałbym, przezwyciężywszy, jeśli to możliwe, swoją słabość, jednocześnie wzniósł się ponad śmiertelne nieszczęście i wypowiedział słowo całkowicie godne takiej straty, tak jak to uczynili ci waleczni ludzie, głośno opłakując nieszczęście utraty ojca. Ale co zrobię? Jakże mogę zmusić swój język, związany nieszczęściem, jak gdyby ciężkimi więzami, do służenia słowu? Jak mogę otworzyć usta, uderzony ciszą? Jak mogę podnieść głos, który zwykle jest osłabiony przez żal i łzy? Czy potrafię widzieć oczyma duszy, okrytej ciemnością nieszczęścia? Kto rozproszy tę gęstą i ciemną chmurę smutku i ponownie pokaże mi z nieba jasny promień pokoju? A skąd będzie świecił ten promień, gdy światło jest przed nami ukryte? O, żałosna, ciemna noc, bez nadziei na wstanie światła? Jaki kontrast mamy w obecnym miejscu między przemówieniami z przeszłości i teraźniejszości! Potem świętowaliśmy jak na uczcie weselnej; teraz jęczymy żałośnie z żalu; Potem śpiewaliśmy pieśń weselną, teraz śpiewamy pieśń pogrzebową. Bo pamiętacie ten dzień, kiedy celebrowaliśmy z wami duchowe małżeństwo, wprowadzając pannę do domu pięknego pana młodego i ofiarowując prezenty słowne, najlepiej jak potrafiliśmy, wzajemnie się bawiąc i bawiąc, a teraz nasza radość zamieniła się w płacz, a odzienie radości w wory. Czy nie byłoby lepiej milczeć o nieszczęściu i ukryć cierpienie w sercu ciszą, aby nie mając jasnej szaty ślubnej, ale wypowiadając ponure słowa żalu, nie nękać smutkiem synów komnaty ślubnej? Gdy zabrano nam pięknego pana młodego, wszyscy nagle pogrążyliśmy się w smutku i nieprzyzwoicie było mówić pogodnie, gdy zazdrość (zła) pozbawiła nas naszej pięknej ozdoby. Przyszliśmy do Ciebie pełni błogosławieństw, ale zostawiamy Cię nagiego i biednego. Wysoko nad nami mieliśmy lampę, świecącą obficie światłem; Teraz zabieramy go wygasłego, jego blask zamienił się w dym i popiół. Mieliśmy ten wielki skarb w skromnym naczyniu; ale skarb ten był ukryty przed naszymi oczami; a skromne naczynie, pozbawione bogactwa, jest zarezerwowane dla tych, którzy je dali. Co powiemy, pozbywając się tego skarbu? Jaką odpowiedź dadzą ci, którzy tego żądają? Och, nieszczęsny wrak! Jak, będąc na środku molo, rozwialiśmy nasze nadzieje? Jak statek załadowany niezliczonymi bogactwami, tonący od samego ładunku, pozostawił nas, niegdyś bogatych, nagich? Gdzie jest ten jasny żagiel, który zawsze był kontrolowany przez Ducha Świętego? Gdzie jest niezawodny podajnik naszych dusz, dzięki któremu wygodnie żeglowaliśmy wśród heretyckich zmartwień? Gdzie jest ta nieruchoma kotwica naszych myśli, na której oparliśmy się całkowicie bezpiecznie po naszych trudach? Gdzie jest znakomity sternik, który poprowadził statek do wysokiego celu? Czy wszystko, co się wydarzyło, jest już nieistotne i czy na próżno oddaję się smutkowi? Czy raczej nie jestem w stanie w pełni oddać żalu, niezależnie od tego, jak bardzo podnoszę głos, gdy o nim mówię? Płaczcie z nami, bracia, płaczcie łzami współczucia. Bo kiedy Ty się cieszyłeś, a my dzieliliśmy Twoją radość, teraz i Ty zapewnisz nam tę wzajemnie smutną posługę. „Radujcie się z tymi, którzy się radują”: zrobiliśmy to; „Płaczcie z płaczącymi” (Rz 12,15): odwdzięczcie nam się tym. Dawno, dawno temu obcy naród płakał za patriarchą Jakubem i wziął sobie do serca czyjś smutek jak swój własny, kiedy jego dzieci, wynosząc ojca z Egiptu, publicznie opłakiwały jego śmierć w obcym kraju i kontynuowały żałobę po nim przez trzydzieści dni i tę samą liczbę nocy (Rdz 50:3, 10-11). Bracia i współplemieńcy, naśladujcie cudzoziemców. I obcy, i tubylcy płakali wtedy razem: niech teraz będzie wspólne wołanie, skoro mamy wspólne nieszczęście. Spójrzcie na tych patriarchów: wszyscy oni są synami naszego Jakuba: wszyscy pochodzą „od kobiety wolnej” (Gal. 4:22-24); nie ma wśród nich ani jednego bezprawnego i anonimowego: nie było mu bowiem wolno wprowadzić pokolenia niewolników do szlachty wiary. Ale był też naszym ojcem, bo był ojcem naszego ojca. Niedawno słyszeliście, jak Efraim i Manasses opowiadali o wyczynach naszego ojca, tak wielkich i licznych, że brakło słów, aby opisać jego cudowne czyny. Pozwólcie, że i ja powiem coś o nich: gdyż teraz nie ma niebezpieczeństwa, że ​​Go uwielbimy; teraz nie boję się zazdrości; za jaką jeszcze krzywdę mi wyrządzi. A teraz dowiedz się, jakim był mężem. Szlachetny ze wschodu słońca, „nienaganny, sprawiedliwy, prawdziwy, pobożny, unikaj wszelkiego zła” (Hioba 1:1); albowiem wielki Hiob nie będzie zazdrosny, jeśli przypiszemy jego naśladowcom te cudowne właściwości, które przypisuje mu świadectwo słowa Bożego. Ale zazdrosny człowiek, patrząc ze złością na wszystko, co piękne, patrzył z wrogością na nasze dobro i obchodząc wszechświat, przyszedł do nas i wniósł smutek w nasze dobro. To nie stada wołów i owiec zniszczył, chyba że w tajemniczym sensie Kościół rozumiemy przez nazwę stada; Nie przez to zawistny człowiek wyrządził nam krzywdę i nie przez osły i wielbłądy ponieśliśmy szkodę; Nawet nie raniąc ciała, zmartwił nasze uczucia, ale pozbawił nas głowy; a wraz z głową straciliśmy najszlachetniejsze narządy naszych zmysłów. Nie ma już oczu kontemplujących to, co niebiańskie; nie ma już słuchu, słuchania Boskiego głosu i tego języka poświęconego czystej prawdzie! Gdzie atrakcyjny spokój spojrzenia? Gdzie jest ten jasny uśmiech na ustach? Gdzie jest ta przyjazna prawa ręka, która z błogosławieństwem na ustach poruszała i składała palce. Ale jestem zmuszony uroczyście ogłosić nasze nieszczęście przed wszystkimi. Żal mi ciebie, kościele; Zwracam się do ciebie, miasto Antiochii. Łączę się z tobą w związku z tak nagłą zmianą. Jak straciłeś urodę? W jaki sposób zabrano Twoją biżuterię? Jak Twój kolor nagle zniknął? Naprawdę „nie ma trawy i nie ma kwiatu” (Iz. 40:7). Jakie złe oko, jaka zła zazdrość została skierowana na ten kościół? Co było i co się stało? Źródło wyschło; rzeka wyschła; Woda znów zamieniła się w krew. Och, straszna wiadomość, która zwiastowała Kościołowi cierpienie! Kto powie dzieciom, że są sierotami? Kto powie pannie młodej, że została wdową? O nieszczęście! Co wysłali i co otrzymali? Wysłali Arkę i otrzymali trumnę. Bracia! ten mąż Boży był arką, arką zawierającą boskie tajemnice. Oto złoty schowek, pełen boskiej manny, pełen niebiańskiego pożywienia; w nim są tablice Przymierza, zapisane na tablicach serca Duchem Boga żywego, a nie atramentem; bo ani jedna mroczna i ponura myśl nie została odciśnięta w jego czystym sercu; posiadała filary, fundamenty, dekoracje górne, kadzielnicę, świecznik, przebłaganie, kadzie, zasłony wejściowe; w nim jest laska kapłańska, która wegetuje w jego rękach. A jeśli, jak wiemy, w arce było coś jeszcze, to wszystko to kryło się w duszy tego człowieka. Ale zamiast tego wszystkiego, co mamy teraz? Niech nasze słowo ucichnie. Czyste całuny i jedwabne narzuty, mnóstwo spokoju i aromatów - hojny prezent od czcigodnej i sławnej żony. Niechaj będzie mogła wyrazić swoje pragnienie, aby także ona miała świadectwo tego, co uczyniła dla świętego, wylewając obficie alabastr mirry na głowę świętego. Ale co jest zachowane w tych całunach? Martwe kości, które jeszcze przed śmiercią przyzwyczajały się do martwoty, są smutnym pomnikiem naszych nieszczęść. O, jaki krzyk będzie znów słyszalny w Ramie. Rachela nie płacze z powodu swoich dzieci, ale z powodu męża i nie chce być pocieszona. Zostawcie mnie, pocieszyciele, zostawcie mnie! Nie próbuj mnie pocieszać. Niech wdowa gorzko płacze. Niech odczuje stratę, której doświadczyła, chociaż nie była nieprzygotowana na separację, przyzwyczaiwszy się wcześniej do trwałej samotności podczas wyczynów tego ascety. Pamiętacie oczywiście, jak słowo wypowiedziane przed nami ujawniło wam wyczyny tego człowieka; jak on, oddając wszelką cześć Trójcy Świętej, zaszczycił ją wieloma wyczynami, przetrwawszy trzy bitwy pokusy. Słyszeliście spójną historię o jego trudzie, o tym, jaki był na początku, jaki był w trakcie kontynuacji i jaki był na końcu. Uważam za niepotrzebne powtarzanie tego, co zostało tak dobrze powiedziane. Ale może to nie czas, aby o tym rozmawiać. Kiedy ten uczciwy Kościół po raz pierwszy ujrzał tego człowieka, dostrzegł w nim twarz prawdziwie stworzoną na obraz Boga: ujrzał miłość płynącą jak źródło; Widziałem łaskę płynącą z ust; najwyższy stopień pokory, wyższy niż można sobie wyobrazić; Widziałem łagodność Dawida, inteligencję Salomona, dobroć Mojżesza, sprawiedliwość Samuela, czystość Józefa, mądrość Daniela, gorliwość o wiarę wielkiego Eliasza, czystość ciała wielkiego Jana, niezwyciężoną miłość Pawła, widziałem zbiór takich cnót w jednej duszy. Jego Kościół, który kochał swego pana młodego czystą i dobrą miłością, został zraniony jej błogosławioną miłością do niego. Ale zanim pragnienie się spełniło, zanim uspokoiło się przyciąganie, ona, wciąż płonąca miłością, została sama, ponieważ pokusy wzywały wojownika do bohaterskich czynów. I walczył o pobożność, aż się pocił; Ona, zachowując małżeństwo, zachowała czystość. Minęło dużo czasu i ktoś cudzołożnie dotknął czystego łóżka. Ale oblubienica pozostała czysta i znowu nastąpił powrót i znowu wygnanie. To samo powtórzyło się po raz trzeci, aż Pan, rozproszywszy heretyckie ciemności i zesławszy promień pokoju, dał nadzieję na odpoczynek od wielkich trudów. Ale kiedy się zobaczyli i ich czysta miłość i duchowe radości zostały odnowione, a namiętność ponownie się rozpaliła, to ostatnie rozstanie nagle przerywa tę radość. Przyszedł, aby ozdobić was jak pannę młodą, a jego trud nie poszedł na marne. Nałożył na piękną parę korony błogosławieństwa. Naśladował Pana. Jak Pan w Kanie Galilejskiej, tak i tutaj, naśladowco Chrystusa; albowiem napełnił naczynia żydowskie, napełnione heretycką wodą, całym winem, przemieniając przyrodę mocą wiary; Często podawał ci kielich trzeźwości, obficie wylewając na ciebie łaski swoim słodkim głosem; często oferował ci werbalną ucztę. Błogosławiąc, szedł przed wszystkimi, a ci wierni uczniowie służyli ludowi, wyjaśniając Jego słowa. I radowaliśmy się, uznając chwałę waszej rodziny za naszą własną. Jakże wspaniałe jest to, o czym do tej pory rozmawialiśmy, jak dobrze byłoby na tym zakończyć nasze słowo! Ale co następuje po tym? „Wzywajcie żałobników” (Jer. 9:17), mówi Jeremiasz; bo inaczej nie da się uspokoić serca rozpalonego, przepełnionego cierpieniem, jeśli nie złagodzi się go lamentami i łzami. Potem rozłąkę osłodziła nadzieja powrotu; teraz został oddzielony od nas przez ostatnie rozstanie: między nim a Kościołem powstała wielka przepaść; spoczywa we wnętrznościach Abrahama, ale nie ma człowieka, który przyniósłby kroplę wody, aby ochłodzić język żałobników! To piękno zniknęło, głos ucichł, usta się zamknęły, wdzięk odleciał; szczęście stało się opowieścią (o przeszłości). Eliasz sprawił kiedyś smutek ludowi Izraela, lecąc z ziemi do Boga; ale wtedy Elizeusz, ozdobiony miłosierdziem nauczyciela, nagrodził rozłąkę; teraz rana nie może się zagoić; gdyż Eliasz został wzięty, a Elizeusza nie opuszczono. Przyjrzyjmy się niektórym smutnym i godnym pożałowania oświadczeniom Jeremiasza, w których opłakuje on opuszczone miasto Jerozolimę; wśród wielu innych rzeczy, którymi wyraża swój smutek, mówi: „droga Syjonu płacze” (Pl 1,4). To, co wtedy zostało powiedziane, spełniło się teraz. Gdy bowiem rozejdzie się wieść o nieszczęściu, ścieżki zapełnią się żałobnikami, a ci, którzy do nich przybywają, popłyną wzdłuż nich, naśladując krzyk mieszkańców Niniwy w nieszczęściu. Ale ich smutek jest bardziej bolesny niż poprzedni. Bo szloch jednych wybawia ze strachu, a łzy innych nie dają nadziei na pozbycie się nieszczęścia. Znam też inne słowa Jeremiasza, z jego pieśni, zawartej w Księdze Psalmów i skomponowanej z okazji niewoli Izraela; są to słowa: „na obu wierzbach... naszych organach” (Ps 136,2), skazując na milczenie zarówno siebie, jak i nasze instrumenty muzyczne. Uważam tę piosenkę za moją własną. Bo kiedy widzę heretyckie zamieszanie (Babilon oznacza zamieszanie) i kiedy widzę pokusy wynikające z tego zamieszania; wtedy wzywam te właśnie rzeki Babilonu, nad którymi płaczemy, bo nie mamy kogoś, kto by nas przez nie przeprowadził. Jeśli mówisz o wierzbach i wiszących na nich instrumentach muzycznych, to przypowieść ta odnosi się również do nas; bo zaprawdę nasze życie przedstawiają wierzby; Wierzba jest jałowym drzewem i słodki owoc życia zniknął z nas. I tak staliśmy się jałowymi wierzbami, zawieszającymi na drzewach organy miłości, bezczynnymi i nieruchomymi. „Jeśli zapomnę” – mówi – „ty, Jeruzalem, zapomnisz o mojej prawicy” (Ps. 136:5). Pozwólcie, że zmienię trochę to, co napisałem, bo nie jesteśmy prawą ręką, ale prawica o nas zapomniała. A język, przyklejony do własnej krtani, blokował dalszy ciąg jego mowy, abyśmy już nie usłyszeli tego słodkiego głosu. Ale osusz moje łzy dla mnie; bo czuję, że jako kobieta opłakuję nieszczęście bardziej, niż powinnam. Oblubieniec nie jest nam zabrany; stoi pośród nas, chociaż Go nie widzimy. Kapłan znajduje się w cerkwi, w wewnętrznej zasłonie, „a Chrystus Poprzednik przyszedł po nas” (Hbr 6,20); opuścił zasłonę ciała; nie służy już podobieństwu i cieniowi tego, co niebieskie, ale patrzy na sam obraz rzeczy; nie przez lustro i wróżenie, ale osobiście wstawia się przed Bogiem, orędując „za nami i za grzechy nieświadomości ludu” (Hbr 9,7). Zdjął swoje „skórzane szaty” (Rdz 3:21); bo ci, którzy mieszkają w raju, nie potrzebują tego rodzaju odzieży; lecz przyozdabiał się szatami, które utkał czystością swego życia. „Czcigodna przed Panem jest jego śmierć”. (Ps. 116:6); lepiej powiedzieć nie śmierć, ale zerwanie więzów, bo „rozerwałeś” – mówi Pismo – „moje więzy” (Ps. 115:7). Symeon został uwolniony, uwolniony z więzów ciała; sieć została zerwana, ptak odleciał. Opuścił Egipt, to materialne życie; przekroczył, ale nie to Morze Czerwone, ale to ponure i ciemne morze życia; wszedł do ziemi obiecanej; na górze rozmawia mądrze z Bogiem; zdjął buty duszy, aby czystą stopą zrozumienia wkroczyć do świętej ziemi, gdzie widać Boga. Bracia! Mając taką pociechę, wy, którzy niesiecie kości Józefa do krainy błogosławieństw, posłuchajcie polecenia Pawła: „Nie smućcie się jak inni, którzy nie mają nadziei” (1 Tes 4,13). Powiedz tym ludziom, powiedz im dobrą nowinę, ogłoś niezwykły cud: jak jak morze, niezliczona ilość ludzi napływała zewsząd i tworzyła jedną ciągłą masę, jak woda, opływająca uroczyście niesiona trumnę; jak piękny Dawid, dzieląc się na wiele części i typów, w licznej formacji, radował się w pobliżu przybytku wśród ludzi, którzy mówili zarówno innym, jak i tym samym językiem co on; jak rzeki ognia z jednej i drugiej strony, płynące w ciągłym rzędzie lamp, rozlewające się po przestrzeni ogromnej dla oka. Opowiedz nam o gorliwości całego ludu, jak dzielił się czcią z Apostołami; jak wycieraczki, jego twarze były dzielone przez wiernych na części dla ich własnego bezpieczeństwa. Niech dodadzą do historii, jak król skarży się na nieszczęście i wstaje z tronu; jak całe miasto gromadzi się przy uroczystym akompaniamencie świętego. Pocieszajcie się nawzajem takimi (przemówieniami). Salomon dobrze leczy smutek, nakazuje bowiem dawać wino płaczącym (Przysłów 31:6), mówiąc to nam, pracownikom winnicy. Dajcie więc wino tym, którzy płaczą, nie to, które upoja, zaciemnia myśli i szkodzi ciału, ale to, które cieszy serce i które pokazał nam prorok, mówiąc: „Wino rozwesela serce człowieka” (Ps 103:15). Rozpuszczajcie je w większej obfitości i czerpajcie z najpojemniejszych kielichów słowa duchowego, aby wasz smutek na nowo zamienił się w radość i wesele, dzięki łasce Jednorodzonego Syna Bożego, przez którego chwała Bogu i Ojcu na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: