Επικήδειο ομιλία για τον Μελέτιο τον Μέγα, Επίσκοπο Αντιοχείας

«Εφεκίριος λόγος για τον Μελέτιο τον Μέγα, Επίσκοπο Αντιοχείας» εκφώνησε ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης στην Κωνσταντινούπολη αποχαιρετώντας τον Άγιο Μελέτιο Αντιοχείας, συμμετέχοντα στη Β' Οικουμενική Σύνοδο, ο οποίος πέθανε τον Μάιο του 381. *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι ᾿Επιτάφιος εἰς Μελέτιον ἐπίσκοπον ᾿Αντιοχείας. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι Oratio funebris in Meletium episcopum. Έχουμε έναν νέο απόστολο που προστέθηκε στον αριθμό των αποστόλων, αριθμημένο με τους αποστόλους, γιατί οι άγιοι προσέλκυσαν στον εαυτό τους κάποιον σαν αυτούς στην ηθική, ασκητές - ασκητής, εστεμμένος - εστεμμένος, καθαρός στην καρδιά - άσπιλος στην ψυχή, υπηρέτες του λόγου - κήρυκας του λόγου. Ο σεβασμιότατος πατέρας μας, μένοντας τώρα με τους Αποστόλους και έχοντας αναληφτεί στον Χριστό, είμαστε άξιοι λύπης. γιατί το πρόωρο της ορφάνιας μας δεν μας επιτρέπει να μιλήσουμε για τον ευλογημένο κλήρο του πατέρα μας. Γι' αυτόν ήταν ασύγκριτα καλύτερο να «είναι αποφασισμένοι να είναι με τον Χριστό» (Φιλ. 1:23). αλλά είναι δύσκολο να χάσουμε την πατρική μας καθοδήγηση. Γιατί αυτή τη στιγμή χρειάζονται συμβουλές, αλλά ο σύμβουλος σιωπά. Γύρω μας υπάρχει πόλεμος, πόλεμος με αιρετικούς, αλλά δεν υπάρχει στρατιωτικός ηγέτης. Ολόκληρο το σώμα της εκκλησίας υποφέρει από ασθένεια, αλλά δεν μπορούμε να βρούμε γιατρό. Δείτε την κατάσταση των υποθέσεων μας! Πόσο θα ήθελα, έχοντας ξεπεράσει, αν ήταν δυνατόν, την αδυναμία μου, ταυτόχρονα να σηκωθώ πάνω από τη σοβαρή δυστυχία και να πω μια λέξη απολύτως άξια μιας τέτοιας απώλειας, όπως το έκαναν αυτοί οι γενναίοι άνδρες, θρηνώντας δυνατά την ατυχία της απώλειας του πατέρα τους. Τι θα κάνω όμως; Πώς να αναγκάσω τη γλώσσα μου, δεμένη από συμφορά, σαν από κάποιους βαρείς δεσμούς, να υπηρετήσει τον λόγο; Πώς μπορώ να ανοίξω τα χείλη μου, χτυπημένα από τη σιωπή; Πώς μπορώ να υψώσω τη φωνή μου, που συνήθως αποδυναμώνεται από τη θλίψη και τα δάκρυα; Μπορώ να δω με τα μάτια της ψυχής μου, σκεπασμένος στο σκοτάδι της συμφοράς; Ποιος θα διώξει αυτό το πυκνό και σκοτεινό σύννεφο θλίψης και θα μου δείξει πάλι από τον ουρανό μια φωτεινή ακτίνα ειρήνης; Και από πού θα λάμψει αυτή η ακτίνα όταν το φωτιστικό κρυφτεί από εμάς; Ω μίζερη σκοτεινή νύχτα, χωρίς ελπίδα για την ανάδυση του φωτιστικού; Τι αντίθεση έχουμε στον παρόντα τόπο μεταξύ των λόγων του παρελθόντος και του παρόντος! Μετά γιορτάσαμε σαν σε γαμήλιο γλέντι. τώρα γκρινιάζουμε αξιολύπητα από τη θλίψη. Τότε τραγουδούσαμε ένα τραγούδι του γάμου, τώρα τραγουδάμε ένα επικήδειο τραγούδι. Γιατί θυμάσαι εκείνη την ημέρα που κάναμε έναν πνευματικό γάμο μαζί σου, φέρναμε μια κοπέλα στο σπίτι ενός όμορφου γαμπρού και προσφέραμε λεκτικά δώρα όσο μπορούσαμε, διασκεδάζοντας και διασκεδάζοντας αμοιβαία, και τώρα η χαρά μας έγινε κλάμα και τα ρούχα της χαράς έγιναν λινάτσα. Δεν θα ήταν καλύτερα να σιωπήσεις για την κακοτυχία και να κρύψεις τα βάσανα στην καρδιά με τη σιωπή, ώστε, μη έχοντας λαμπερό νυφικό, αλλά εκφωνώντας ζοφερά λόγια λύπης, να μην χτυπήσεις με λύπη τους γιους του νυφικού; Αφού μας πήραν τον ωραίο γαμπρό, όλοι μας σκοτείνιασε η θλίψη και ήταν απρεπές να μιλάμε λαμπρά, όταν ο φθόνος (του κακού) μας στέρησε τον όμορφο στολισμό μας. Ήρθαμε κοντά σας γεμάτοι ευλογίες, αλλά σας αφήνουμε γυμνούς και φτωχούς. Είχαμε μια λάμπα ψηλά από πάνω μας, που έλαμπε με άφθονο φως. Τώρα το κουβαλάμε σβησμένο, η λάμψη του έχει γίνει καπνός και στάχτη. Είχαμε αυτόν τον μεγάλο θησαυρό σε ένα πενιχρό σκάφος. αλλά αυτός ο θησαυρός ήταν κρυμμένος από τα μάτια μας. και ένα πενιχρό σκάφος, χωρίς πλούτο, φυλάσσεται για αυτούς που το έδωσαν. Τι θα πούμε αφού αφήσουμε αυτόν τον θησαυρό; Τι απάντηση θα δώσουν αυτοί που το απαιτούν; Ω, άτυχο ναυάγιο! Πώς, όντας στη μέση της προβλήτας, διαψεύσαμε τις ελπίδες μας; Πώς ένα πλοίο, φορτωμένο με αμέτρητα πλούτη, που βυθίστηκε από το ίδιο του το φορτίο, άφησε γυμνούς εμάς που κάποτε ήμασταν πλούσιοι; Πού είναι εκείνο το φωτεινό πανί που πάντα ελεγχόταν από το Άγιο Πνεύμα; Πού είναι ο αξιόπιστος τροφοδότης της ψυχής μας, χάρη στον οποίο πλεύσαμε άνετα ανάμεσα σε αιρετικές ανησυχίες; Πού είναι εκείνη η ακίνητη άγκυρα των σκέψεών μας, στην οποία στηριχθήκαμε με απόλυτη ασφάλεια μετά τους κόπους μας; Πού είναι ο εξαιρετικός τιμονιέρης που οδήγησε το πλοίο σε έναν υψηλό στόχο; Είναι ήδη ασήμαντα όλα όσα έγιναν και μάταια επιδίδομαι στη θλίψη; Ή, μάλλον, δεν μπορώ να απεικονίσω πλήρως τη θλίψη, όσο κι αν υψώνω τη φωνή μου μιλώντας γι' αυτήν; Κλάψτε μαζί μας, αδέρφια, κλάψτε με δάκρυα συμπόνιας. Διότι όταν χαρήκατε, και μοιραστήκαμε τη χαρά σας, τώρα και εσείς θα μας παρέχετε αυτήν την αμοιβαία θλιβερή υπηρεσία. «Χαίρε με αυτούς που χαίρονται»: το κάναμε αυτό. «Κλάψτε με τους κλαίοντες» (Ρωμ. 12:15): ανταποδώστε μας με αυτό. Μια φορά κι έναν καιρό, ένας ξένος λαός έκλαψε για τον πατριάρχη Ιακώβ και έπαιρνε τη θλίψη άλλου σαν δική του, όταν τα παιδιά του, μεταφέροντας τον πατέρα τους από την Αίγυπτο, θρήνησαν δημόσια τον θάνατό του σε ξένη χώρα και συνέχισαν το πένθος για αυτόν τριάντα ημέρες και ισάριθμες νύχτες (Γεν. 50:3, 10-11). Αδέρφια και ομοφυλόφιλοι, μιμηθείτε τους ξένους. Και οι εξωγήινοι και οι ιθαγενείς έκλαιγαν τότε μαζί: ας γίνει μια κοινή κραυγή τώρα, αφού έχουμε μια κοινή συμφορά. Κοιτάξτε αυτούς τους πατριάρχες: όλοι αυτοί είναι οι γιοι του Ιακώβ μας: όλοι προήλθαν «από ελεύθερη γυναίκα» (Γαλ. 4:22-24). δεν υπάρχει κανένας από αυτούς παράνομος και ανώνυμος: γιατί δεν του επιτρεπόταν να εισάγει μια γενιά σκλάβων στην ευγένεια της πίστης. Ήταν όμως και πατέρας μας, γιατί ήταν πατέρας του πατέρα μας. Πρόσφατα ακούσατε τον Εφραίμ και τον Μανασσή να μιλάνε για τα κατορθώματα του πατέρα μας τόσο μεγάλα και πολυάριθμα που δεν υπήρχαν αρκετά λόγια για να περιγράψουν τις θαυμαστές του πράξεις. Επιτρέψτε μου να πω και μια λέξη γι' αυτούς: γιατί τώρα δεν υπάρχει κίνδυνος να τον δοξάσουμε· Τώρα δεν φοβάμαι τον φθόνο. για τι άλλο κακό θα μου κάνει; Μάθετε λοιπόν τώρα τι είδους σύζυγος ήταν. Ευγενής από την ανατολή του ήλιου, «άψογος, δίκαιος, αληθινός, θεοσεβής, απέφευγε κάθε πονηρό» (Ιώβ 1:1). γιατί ο μεγάλος Ιώβ δεν θα ζηλέψει αν αποδώσουμε στον μιμητή του εκείνες τις υπέροχες ιδιότητες που του αποδίδονται από τη μαρτυρία του λόγου του Θεού. Αλλά ο ζηλιάρης, κοιτάζοντας με θυμό κάθε τι όμορφο, κοίταξε με εχθρότητα το καλό μας και, έχοντας περπατήσει γύρω από το σύμπαν, ήρθε κοντά μας και έφερε τη θλίψη στη μέση της ευημερίας μας. Δεν ήταν τα κοπάδια με τα βόδια και τα πρόβατα που κατέστρεψε, εκτός αν, με μια μυστηριώδη έννοια, κατανοούμε την εκκλησία με το όνομα του κοπαδιού. Δεν ήταν σε αυτό που μας έβλαψε ο ζηλιάρης, και δεν ήταν στα γαϊδούρια και στις καμήλες που πάθαμε ζημιά. Δεν ήταν καν τραυματίζοντας το σώμα που αναστάτωσε τα συναισθήματά μας, αλλά μας στέρησε το κεφάλι μας. και με το κεφάλι χάσαμε τα ευγενέστερα όργανα των αισθήσεών μας. Δεν υπάρχουν άλλα μάτια που ατενίζουν τα ουράνια. δεν υπάρχει πια ακρόαση ακούγοντας τη Θεϊκή φωνή και αυτή τη γλώσσα αφιερωμένη στην καθαρή αλήθεια! Πού είναι η ελκυστική ηρεμία του βλέμματος; Πού είναι αυτό το λαμπερό χαμόγελο των χειλιών; Πού είναι εκείνο το φιλικό δεξί, που με την ευλογία στα χείλη, κουνούσε και δίπλωσε τα δάχτυλά του. Αναγκάζομαι όμως να διακηρύξω πανηγυρικά την ατυχία μας μπροστά σε όλους. Λυπάμαι για σένα, εκκλησία. Σας παρακαλώ, πόλη της Αντιόχειας. Τα συλλυπητήριά μου είναι μαζί σας για μια τέτοια ξαφνική αλλαγή. Πώς έχασες την ομορφιά σου; Πώς σου αφαιρέθηκαν τα κοσμήματα; Πώς χάθηκε ξαφνικά το χρώμα σου; Αληθινά «το γρασίδι έφυγε, και το λουλούδι έφυγε» (Ησ. 40:7). Τι κακό μάτι, τι κακός φθόνος έχει κατευθυνθεί σε αυτή την εκκλησία; Τι ήταν και τι έγινε; Η πηγή έχει στεγνώσει. το ποτάμι στέρεψε. Το νερό έγινε ξανά αίμα. Ω, τρομερή είδηση ​​που ανήγγειλε βάσανα στην εκκλησία! Ποιος θα πει στα παιδιά ότι είναι ορφανά; Ποιος θα πει στη νύφη ότι έμεινε χήρα; Ω δυστυχία! Τι έστειλαν και τι παρέλαβαν; Έστειλαν την κιβωτό και παρέλαβαν το φέρετρο. Αδέρφια! αυτός ο άνθρωπος του Θεού ήταν μια κιβωτός, μια κιβωτός που περιείχε θεϊκά μυστικά. Εδώ ήταν μια χρυσή κρυψώνα, γεμάτη θεϊκό μάννα, γεμάτη ουράνια τροφή. Σε αυτό υπάρχουν οι πλάκες της Διαθήκης, γραμμένες στις πλάκες της καρδιάς από το Πνεύμα του ζωντανού Θεού, και όχι με μελάνι. Γιατί ούτε μια σκοτεινή και ζοφερή σκέψη δεν αποτυπώθηκε στην αγνή καρδιά του. Είχε πεσσούς, θεμέλια, επάνω διακοσμήσεις, θυμιατήρι, κηροπήγιο, εξιλέωση, λαβίδες, κουρτίνες εισόδου. μέσα του είναι η ράβδος της ιεροσύνης, που φυτρώνει στα χέρια του. Και αν, όπως ξέρουμε, υπήρχε κάτι άλλο στην κιβωτό, τότε όλα αυτά ήταν κρυμμένα στην ψυχή αυτού του ανθρώπου. Αλλά αντί για όλα αυτά, τι έχουμε τώρα; Ας σιωπήσει ο λόγος μας. Αγνά σάβανα και μεταξωτά καλύμματα, πληθώρα γαλήνης και αρωμάτων - ένα γενναιόδωρο δώρο από μια αξιοσέβαστη και διάσημη σύζυγο. Μακάρι να της επιτραπεί να εκφράσει την επιθυμία της να έχει και αυτή ως μαρτυρία τι έκανε για τον άγιο, χύνοντας άφθονο το αλάβαστρο από μύρο στο κεφάλι του αγίου. Τι σώζεται όμως σε αυτά τα σάβανα; Τα νεκρά οστά, που και πριν από το θάνατο ήταν συνηθισμένα στη νεκρότητα, είναι ένα θλιβερό μνημείο των συμφορών μας. Ω, τι κραυγή θα ακουστεί ξανά στον Ράμα. Η Ρέιτσελ κλαίει όχι για τα παιδιά της, αλλά για τον άντρα της και δεν θέλει να παρηγορηθεί. Αφήστε με, παρηγοριά, αφήστε με! Μην προσπαθείς να με παρηγορήσεις. Να κλαίει πικρά η χήρα. Αφήστε την να νιώσει την απώλεια που βίωσε, αν και δεν ήταν απροετοίμαστη για χωρισμό, αφού προηγουμένως είχε συνηθίσει να υπομένει τη μοναξιά κατά τα κατορθώματα αυτού του ασκητή. Φυσικά, θυμάστε πώς ο λόγος που ειπώθηκε πριν από εμάς σας αποκάλυψε τα κατορθώματα αυτού του ανθρώπου. πώς αυτός, αποδίδοντας κάθε είδους τιμή στην Αγία Τριάδα, την τίμησε με πλήθος κατορθωμάτων, έχοντας αντέξει τρεις μάχες πειρασμού. Έχετε ακούσει μια συνεπή ιστορία για τους κόπους του, πώς ήταν στην αρχή, πώς ήταν στη συνέχεια και πώς ήταν στο τέλος. Θεωρώ περιττό να επαναλάβω όσα τόσο καλά ειπώθηκαν. Αλλά μπορεί να μην είναι καιρός να μιλήσουμε για αυτό. Όταν αυτή η τίμια εκκλησία είδε αυτόν τον άνθρωπο για πρώτη φορά, είδε μέσα του ένα πρόσωπο που δημιουργήθηκε αληθινά κατ' εικόνα Θεού: είδε την αγάπη να ρέει σαν πηγή. Είδα χάρη να βγαίνει από τα χείλη. ο υψηλότερος βαθμός ταπεινοφροσύνης, υψηλότερος από τον οποίο τίποτα δεν μπορεί να φανταστεί κανείς. Είδα την πραότητα του Δαβίδ, τη νοημοσύνη του Σολομώντα, την καλοσύνη του Μωυσή, τη δικαιοσύνη του Σαμουήλ, την αγνότητα του Ιωσήφ, τη σοφία του Δανιήλ, τον ζήλο για την πίστη του μεγάλου Ηλία, την αγνότητα του σώματος του μεγάλου Ιωάννη, την ακατανίκητη αγάπη του Παύλου, είδα τη συλλογή τέτοιων αρετών σε μια ψυχή. Η εκκλησία του, που αγαπούσε τον γαμπρό της με αγνή και καλή αγάπη, πληγώθηκε από την ευλογημένη αγάπη της για αυτόν. Πριν όμως εκπληρωθεί ο πόθος, πριν η έλξη ησυχάσει, αυτή, ακόμα φλεγόμενη από αγάπη, έμεινε μόνη, γιατί οι πειρασμοί καλούσαν τον αγωνιστή σε ηρωικές πράξεις. Και αγωνίστηκε για την ευσέβεια μέχρι που ίδρωσε. Εκείνη, ενώ διατήρησε τον γάμο της, παρέμεινε στην αγνότητα. Πέρασε πολύς καιρός και κάποιος άγγιξε μοιχικά το καθαρό κρεβάτι. Όμως η νύφη έμεινε αγνή, και πάλι ακολούθησε επιστροφή και πάλι εξορία. Το ίδιο συνέβη και τρίτη φορά, ώσπου ο Κύριος, διώχνοντας το αιρετικό σκοτάδι και στέλνοντας μια ακτίνα ειρήνης, έδωσε ελπίδα για λίγη ανάπαυση από μεγάλους κόπους. Αλλά αφού είδαν ο ένας τον άλλον και η αγνή αγάπη και οι πνευματικές τους χαρές ανανεώθηκαν και το πάθος φούντωσε ξανά, αυτός ο τελευταίος χωρισμός σταματά ξαφνικά αυτή τη χαρά. Ήρθε να σε στολίσει σαν νύφη και οι κόποι του δεν πήγαν μάταια. Τοποθέτησε στέφανα ευλογίας στο όμορφο ζευγάρι. Μιμήθηκε τον Κύριο. Όπως κάνει ο Κύριος στην Κανά της Γαλιλαίας, έτσι και εδώ, μιμητής του Χριστού. Διότι γέμισε τα εβραϊκά σκεύη, γεμάτα με αιρετικό νερό, με ολόκληρο κρασί, μεταμορφώνοντας τη φύση με τη δύναμη της πίστης. Συχνά σου πρόσφερε ένα νηφάλιο ποτήρι, χύνοντας άφθονη χάρη σε σένα με τη γλυκιά φωνή Του. σου πρόσφερε συχνά λεκτικό γλέντι. Ευλογημένος, περπάτησε μπροστά από όλους, και αυτοί οι πιστοί μαθητές υπηρέτησαν τον λαό, εξηγώντας τα λόγια του. Και χαρήκαμε, θεωρώντας τη δόξα της οικογένειάς σας δική μας. Πόσο υπέροχα είναι αυτά για τα οποία μιλήσαμε μέχρι τώρα, πόσο καλό θα ήταν να κλείσουμε τον λόγο μας με αυτό! Τι ακολουθεί όμως μετά από αυτό; «Καλέστε τους πενθούντες» (Ιερ. 9:17), λέει ο Ιερεμίας. γιατί αλλιώς είναι αδύνατο να ηρεμήσεις μια φλεγόμενη καρδιά, που ξεχειλίζει από βάσανα, εκτός κι αν την απαλύνεις με θρήνους και δάκρυα. Τότε ο χωρισμός γλυκάθηκε από την ελπίδα της επιστροφής. Τώρα τον χώρισε από εμάς ο τελευταίος χωρισμός: μια μεγάλη άβυσσος έχει εγκατασταθεί ανάμεσα σε αυτόν και την εκκλησία. αναπαύεται στα σπλάχνα του Αβραάμ, αλλά δεν υπάρχει άνθρωπος που θα έφερνε μια σταγόνα νερό για να δροσίσει τη γλώσσα των πενθούντων! Αυτή η ομορφιά χάθηκε, η φωνή σώπασε, τα χείλη έκλεισαν, η χάρη πέταξε μακριά. η ευτυχία έχει γίνει ιστορία (για το παρελθόν). Ο Ηλίας προκάλεσε κάποτε θλίψη στον λαό του Ισραήλ, πετώντας από τη γη προς τον Θεό. αλλά τότε ο Ελισσαιέ, στολισμένος με το έλεος του δασκάλου, αντάμειψε τον χωρισμό. τώρα η πληγή δεν μπορεί να επουλωθεί. γιατί ο Ηλίας συνελήφθη και ο Ελισσαιέ δεν έμεινε. Παρατηρήστε μερικές από τις θλιβερές και θλιβερές διακηρύξεις του Ιερεμία, με τις οποίες θρηνεί την έρημη πόλη της Ιερουσαλήμ. μεταξύ πολλών άλλων με τα οποία εκφράζει τη θλίψη του, λέει τα εξής: «κλαίει η οδός της Σιών» (Πλ. 1,4). Ό,τι ειπώθηκε τότε έχει εκπληρωθεί τώρα. Διότι όταν διαδοθεί η φήμη της κακοτυχίας, τότε τα μονοπάτια θα γεμίσουν με πενθούντες και όσοι συρρέουν κοντά τους θα κυλήσουν κατά μήκος τους, μιμούμενοι την κραυγή των Νινευιτών στην ατυχία. Όμως η θλίψη τους είναι πιο οδυνηρή από τις τελευταίες. Για τους λυγμούς κάποιων που απελευθερώνονται από τον φόβο, ενώ τα δάκρυα άλλων δεν δίνουν καμία ελπίδα να απαλλαγούμε από την κακοτυχία. Γνωρίζω επίσης άλλα λόγια του Ιερεμία, από το τραγούδι του, που περιλαμβάνεται στο βιβλίο των Ψαλμών και συνέθεσε με την ευκαιρία της αιχμαλωσίας του Ισραήλ. αυτά είναι τα λόγια: «επί των δύο ιτιών... των οργάνων μας» (Ψαλμ. 136:2), έχοντας καταδικάσει και τον εαυτό μας και τα μουσικά μας όργανα στη σιωπή. Θεωρώ ότι αυτό το τραγούδι είναι δικό μου. Γιατί όταν βλέπω αιρετική σύγχυση (Βαβυλώνα σημαίνει σύγχυση), και όταν βλέπω πειρασμούς που προκύπτουν από αυτή τη σύγχυση. τότε ονομάζω αυτά τα ποτάμια της Βαβυλώνας, που κάθονται κοντά στα οποία κλαίμε, γιατί δεν έχουμε κάποιον που θα μας οδηγήσει απέναντι τους. Αν μιλάτε για ιτιές και μουσικά όργανα που κρέμονται πάνω τους, τότε αυτή η παραβολή ισχύει και για εμάς. Γιατί στην πραγματικότητα η ζωή μας απεικονίζεται από ιτιές. Η ιτιά είναι άγονο δέντρο, και ο γλυκός καρπός της ζωής έχει εξαφανιστεί από εμάς. Κι έτσι γίναμε άγονες ιτιές, κρεμώντας τα όργανα της αγάπης στα δέντρα, αδρανείς και ακίνητοι. «Αν ξεχάσω», λέει, «εσύ, Ιερουσαλήμ, θα ξεχαστεί το δεξί μου χέρι» (Ψαλμ. 136:5). Ας αλλάξω λίγο αυτό που γράφεται, γιατί δεν είμαστε το δεξί, αλλά το δεξί μας έχει ξεχάσει. Και η γλώσσα, κολλημένη στο δικό του λάρυγγα, εμπόδισε την έκβαση του λόγου του, για να μην ξανακούσουμε εκείνη τη γλυκιά φωνή. Αλλά στεγνώστε τα δάκρυά μου για μένα. γιατί νιώθω ότι, σαν γυναίκα, θρηνώ την ατυχία περισσότερο από όσο θα έπρεπε. Ο γαμπρός δεν μας αφαιρούν. στέκεται ανάμεσά μας, αν και δεν τον βλέπουμε. Ο ιερέας είναι στο ιερό, στο εσωτερικό πέπλο, «και ο Χριστός ο Πρόδρομος ήρθε για μας» (Εβρ. 6:20). άφησε το πέπλο της σάρκας. Δεν υπηρετεί πλέον την ομοίωση και τη σκιά του ουράνιου, αλλά κοιτάζει την ίδια την εικόνα των πραγμάτων. όχι μέσω καθρέφτη και μαντείας, αλλά μεσολαβεί προσωπικά ενώπιον του Θεού, μεσολαβώντας «υπέρ ημών και επί των αμαρτιών της άγνοιας του λαού» (Εβρ. 9:7). Έβγαλε τα «δερμάτινα ρούχα» του (Γέν. 3:21). Γιατί όσοι ζουν στον παράδεισο δεν χρειάζονται τέτοιου είδους ρούχα. αλλά στολίστηκε με τα ρούχα που έπλεξε με την αγνότητα της ζωής του. «Τιμητικός ενώπιον του Κυρίου είναι ο θάνατός του». (Ψαλμ. 116:6). Είναι καλύτερο να λέμε, όχι θάνατο, αλλά το σπάσιμο των δεσμών: γιατί «έσχισες», λέει η Γραφή, «τα δεσμά μου» (Ψαλμ. 115:7). Ο Συμεών απελευθερώθηκε, ελευθερώθηκε από τα δεσμά του σώματος. το δίχτυ έσπασε, το πουλί πέταξε μακριά. Έφυγε από την Αίγυπτο, αυτή την υλική ζωή. διέσχισε, αλλά όχι αυτή την Ερυθρά Θάλασσα, αλλά αυτή τη ζοφερή και σκοτεινή θάλασσα της ζωής. μπήκε στη γη της επαγγελίας. Στο βουνό μιλάει σοφία με τον Θεό. έβγαλε τα παπούτσια της ψυχής για να πατήσει με το καθαρό πόδι της κατανόησης στην αγία γη όπου φαίνεται ο Θεός. Αδέρφια! Έχοντας τέτοια παρηγοριά, εσείς που μεταφέρετε τα οστά του Ιωσήφ στη γη της ευλογίας, ακούστε την οδηγία του Παύλου: «Μη λυπάστε όπως οι άλλοι που δεν έχουν ελπίδα» (Α' Θεσσαλονικείς 4:13). Πες σε εκείνους τους ανθρώπους, πες τους τα καλά νέα, ανήγγειλε ένα εκπληκτικό θαύμα: πώς, σαν τη θάλασσα, αμέτρητοι άνθρωποι ξεχύθηκαν από παντού και σχημάτισαν μια συνεχή μάζα, σαν νερό, που κυλούσε γύρω από ένα πανηγυρικά φερεμένο φέρετρο. πώς ο όμορφος Δαβίδ, χωρισμένος σε πολλά μέρη και τύπους, σε πολυάριθμο σχηματισμό, χάρηκε κοντά στη σκηνή ανάμεσα σε ανθρώπους που μιλούσαν και διαφορετική και την ίδια γλώσσα με αυτόν. σαν ποτάμια φωτιάς από τη μια πλευρά και από την άλλη, που κυλούσαν σε μια συνεχή σειρά λαμπτήρων, ξεχύθηκαν σε έναν χώρο απέραντο στο μάτι. Μίλησέ μας για τον ζήλο ολόκληρου του λαού, πώς μοίρασαν την τιμή με τους Αποστόλους. σαν υαλοκαθαριστήρες, τα πρόσωπά του χωρίστηκαν σε μέρη από τους πιστούς, για τη δική τους προστασία. Ας προσθέσουν στην ιστορία πώς ο βασιλιάς παραπονιέται για κακοτυχία και σηκώνεται από τον θρόνο. πώς όλη η πόλη συρρέει στην πανηγυρική συνοδεία του αγίου. Παρηγορείτε ο ένας τον άλλον με τέτοιες (ομιλίες). Ο Σολομών θεραπεύει καλά τη θλίψη, γιατί διατάζει να δίνουν κρασί σε όσους πενθούν (Παροιμίες 31:6), λέγοντας αυτό σε εμάς, τους αμπελουργούς. Δώστε λοιπόν το κρασί σας σε αυτούς που πενθούν, όχι αυτό που προκαλεί μέθη και σκοτεινιάζει τις σκέψεις και έχει βλαβερή επίδραση στο σώμα, αλλά εκείνο που ευφραίνει την καρδιά και που μας έδειξε ο προφήτης όταν είπε: «Το κρασί ευφραίνει την καρδιά του ανθρώπου» (Ψαλμ. 103:15). Διαλύσέ το σε μεγαλύτερη αφθονία και τράβα με τα πιο μεγάλα ποτήρια πνευματικού λόγου, ώστε η λύπη σου να μετατραπεί ξανά σε χαρά και αγαλλίαση, με τη χάρη του Μονογενούς Υιού του Θεού, μέσω του οποίου ας είναι δόξα στον Θεό και στον Πατέρα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: