Trauerpredigt für Meletius den Großen, Bischof von Antiochia

„Trauerrede für Meletius den Großen, Bischof von Antiochia“ wurde vom heiligen Gregor von Nyssa in Konstantinopel zum Abschied des heiligen Meletius von Antiochia gehalten, einem Teilnehmer des Zweiten Ökumenischen Konzils, der im Mai 381 starb. *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet ᾿Επιτάφιος εἰς Μελέτιον ἐπίσκοπον ᾿Αντιοχείας. *Der lateinische Titel des Werkes lautet Oratio funebris in Meletium episcopum. Wir haben einen neuen Apostel zur Zahl der Apostel hinzugefügt, die mit den Aposteln gezählt werden, denn die Heiligen zogen jemanden wie sie in der Moral zu sich, Asketen – einen Asketen, den Gekrönten – den Gekrönten, den Reinen im Herzen – den Unbefleckten in der Seele, die Diener des Wortes – den Verkünder des Wortes. Unser ehrwürdiger Vater, der jetzt bei den Aposteln bleibt und zu Christus aufgefahren ist, verdient Bedauern. denn die Frühzeit unserer Waisenzeit erlaubt es uns nicht, über das selige Los unseres Vaters zu sprechen. Für ihn war es unvergleichlich besser, „entschlossen zu sein, bei Christus zu sein“ (Phil 1,23); aber es fällt uns schwer, unsere väterliche Führung zu verlieren. Denn in dieser Zeit ist Rat gefragt, aber der Ratgeber schweigt. Überall um uns herum herrscht Krieg, Krieg mit Ketzern, aber es gibt keinen militärischen Führer. Die gesamte Kirche leidet unter Krankheiten, aber wir können keinen Arzt finden. Sehen Sie sich den Stand unserer Angelegenheiten an! Wie gerne würde ich, nachdem ich, wenn möglich, meine Schwäche überwunden habe, mich gleichzeitig über das schwere Unglück erheben und ein Wort aussprechen, das eines solchen Verlustes völlig würdig ist, so wie es diese tapferen Männer taten, die lautstark über das Unglück des Verlustes ihres Vaters trauerten. Aber was werde ich tun? Wie kann ich meine vom Unglück wie durch schwere Fesseln gebundene Zunge dazu zwingen, dem Wort zu dienen? Wie kann ich meine Lippen öffnen, beeindruckt von der Stille? Wie kann ich meine Stimme erheben, die normalerweise durch Trauer und Tränen geschwächt ist? Kann ich mit den Augen meiner Seele sehen, die von der Dunkelheit des Unglücks bedeckt ist? Wer wird diese dicke und dunkle Wolke der Traurigkeit vertreiben und mir vom Himmel wieder einen hellen Strahl des Friedens zeigen? Und woher wird dieser Strahl scheinen, wenn die Leuchte vor uns verborgen ist? O elende dunkle Nacht, ohne Hoffnung auf das Aufgehen des Himmelskörpers? Was für einen Kontrast haben wir heute zwischen den Reden der Vergangenheit und der Gegenwart! Dann feierten wir wie bei einem Hochzeitsfest; jetzt stöhnen wir erbärmlich vor Kummer; Dann haben wir ein Hochzeitslied gesungen, jetzt singen wir ein Trauerlied. Denn Sie erinnern sich an den Tag, an dem wir mit Ihnen eine spirituelle Hochzeit feierten, eine Jungfrau in das Haus eines schönen Bräutigams brachten und nach besten Kräften mündliche Geschenke machten, uns gegenseitig amüsierten und Spaß hatten, und jetzt hat sich unsere Freude in Weinen verwandelt und die Kleidung der Freude ist zu Sackleinen geworden. Wäre es nicht besser, über das Unglück zu schweigen und das Leid im Herzen mit Stille zu verbergen, damit Sie, ohne ein helles Hochzeitsgewand zu haben, aber düstere Worte des Kummers auszusprechen, die Söhne des Brautgemachs nicht mit Kummer treffen würden? Nachdem uns der schöne Bräutigam genommen worden war, verfinsterten wir uns plötzlich alle vor Kummer und es war unanständig, fröhlich zu reden, wenn der Neid (auf den Bösen) uns unseres schönen Schmucks beraubte. Wir sind voller Segen zu dir gekommen, aber wir lassen dich nackt und arm zurück. Wir hatten eine Lampe hoch über uns, die reichlich Licht ausstrahlte; Jetzt tragen wir es erloschen fort, sein Glanz hat sich in Rauch und Asche verwandelt. Wir hatten diesen großen Schatz in einem dürftigen Gefäß; aber dieser Schatz blieb unseren Augen verborgen; und ein dürftiges Gefäß ohne Reichtum ist denen vorbehalten, die es gegeben haben. Was werden wir sagen, nachdem wir diesen Schatz losgelassen haben? Welche Antwort werden diejenigen geben, die es fordern? Oh, unglücklicher Schiffbruch! Wieso wurden unsere Hoffnungen enttäuscht, als wir uns mitten auf dem Pier befanden? Wie konnte ein mit unzähligen Reichtümern beladenes Schiff, das an seiner Ladung versank, uns, die wir einst reich waren, nackt zurücklassen? Wo ist dieses helle Segel, das immer vom Heiligen Geist kontrolliert wurde? Wo ist der zuverlässige Ernährer unserer Seelen, dank dem wir bequem zwischen ketzerischen Sorgen segelten? Wo ist der bewegungslose Anker unserer Gedanken, an dem wir nach unserer Mühe in völliger Sicherheit ruhten? Wo ist der hervorragende Steuermann, der das Schiff zu einem hohen Ziel führte? Ist alles, was passiert ist, schon unbedeutend und schwelge ich umsonst in der Traurigkeit? Oder bin ich nicht in der Lage, meine Trauer vollständig darzustellen, egal wie sehr ich meine Stimme erhebe, wenn ich darüber spreche? Weint mit uns, Brüder, weint mit Tränen des Mitgefühls. Denn wenn Sie sich gefreut haben und wir Ihre Freude geteilt haben, werden Sie uns nun auch diesen für beide Seiten traurigen Dienst erweisen. „Freut euch mit denen, die sich freuen“: Wir haben dies getan; „Weine mit denen, die weinen“ (Römer 12,15): Vergelte es uns damit. Es war einmal, als ein fremdes Volk um den Patriarchen Jakob weinte und sich die Trauer eines anderen zu Herzen nahm, als seine Kinder, die ihren Vater aus Ägypten trugen, öffentlich um seinen Tod in einem fremden Land trauerten und dreißig Tage und ebenso viele Nächte um ihn trauerten (Gen. 50:3, 10-11). Brüder und Stammesgenossen, ahmt Ausländer nach. Sowohl die Außerirdischen als auch die Eingeborenen weinten damals gemeinsam: Lasst es jetzt einen gemeinsamen Schrei geben, denn wir haben ein gemeinsames Unglück. Schauen Sie sich diese Patriarchen an: Sie alle sind die Söhne unseres Jakobs: Sie alle kamen „von einer freien Frau“ (Gal. 4,22-24); es gibt keinen einzigen von ihnen, der unehelich und anonym ist: denn es war ihm nicht gestattet, eine Generation von Sklaven in den Adel des Glaubens einzuführen. Aber er war auch unser Vater, denn er war der Vater unseres Vaters. Sie haben kürzlich gehört, wie Ephraim und Manasse über die Heldentaten unseres Vaters gesprochen haben, die so groß und zahlreich waren, dass es nicht genug Worte gab, um seine wundersamen Taten zu beschreiben. Lassen Sie mich auch ein Wort über sie sagen: Denn jetzt besteht keine Gefahr mehr, ihn zu verherrlichen; jetzt habe ich keine Angst vor Neid; denn welchen weiteren Schaden wird sie mir zufügen? Finden Sie jetzt heraus, was für ein Ehemann er war. Edler aus dem Osten der Sonne, „tadellos, gerecht, wahrhaftig, fromm, meide alles Böse“ (Hiob 1:1); denn der große Hiob wird nicht eifersüchtig sein, wenn wir seinem Nachahmer jene wunderbaren Eigenschaften zuschreiben, die ihm durch das Zeugnis des Wortes Gottes zugeschrieben werden. Aber der neidische Mann, der wütend auf alles Schöne blickte, blickte feindselig auf unser Wohlergehen und kam, nachdem er durch das Universum gewandert war, zu uns und brachte Kummer mitten in unser Wohlergehen. Es waren nicht die Ochsen- und Schafherden, die er vernichtete, es sei denn, wir verstehen in einem geheimnisvollen Sinne die Kirche unter dem Namen der Herde; Nicht dadurch hat uns der Neider geschadet, und es waren nicht die Esel und Kamele, durch die wir Schaden erlitten haben; Nicht einmal mit einer Wunde am Körper brachte er unsere Gefühle durcheinander, sondern er nahm uns den Kopf; und mit dem Kopf verloren wir die edelsten Organe unserer Sinne. Es gibt keine Augen mehr, die das Himmlische betrachten; Es gibt kein Hören mehr, das auf die göttliche Stimme und diese der reinen Wahrheit gewidmete Zunge hört! Wo ist die attraktive Ruhe des Blicks? Wo ist dieses strahlende Lächeln auf den Lippen? Wo ist diese freundliche rechte Hand, die mit einem Segen auf den Lippen die Finger bewegte und faltete? Aber ich bin gezwungen, unser Unglück vor allen feierlich zu verkünden. Du tust mir leid, Kirche; Ich appelliere an dich, Stadt Antiochia. Mein Beileid gilt Ihnen zu dieser plötzlichen Veränderung. Wie hast du deine Schönheit verloren? Wie wurde Ihnen Ihr Schmuck weggenommen? Wie ist deine Farbe plötzlich verschwunden? Wahrlich: „Das Gras ist verschwunden, und die Blume ist verschwunden“ (Jes. 40,7). Welcher böse Blick, welcher böse Neid ist auf diese Kirche gerichtet? Was war und was ist geworden? Die Quelle ist versiegt; der Fluss trocknete aus; Das Wasser verwandelte sich wieder in Blut. Oh, schreckliche Nachrichten, die der Kirche Leid ankündigten! Wer sagt Kindern, dass sie Waisen sind? Wer wird der Braut sagen, dass sie Witwe geworden ist? O Unglück! Was haben sie gesendet und was haben sie erhalten? Sie schickten die Bundeslade und empfingen den Sarg. Brüder! Dieser Mann Gottes war eine Arche, eine Arche, die göttliche Geheimnisse enthielt. Hier war ein goldener Vorrat, voll mit göttlichem Manna, voll mit himmlischer Nahrung; darin sind die Tafeln des Bundes, geschrieben auf die Tafeln des Herzens durch den Geist des lebendigen Gottes und nicht mit Tinte; denn kein einziger dunkler und düsterer Gedanke hatte sich in sein reines Herz eingeprägt; es hatte Säulen, Fundamente, obere Verzierungen, ein Räuchergefäß, einen Leuchter, ein Sühneopfer, Waschbecken und Eingangsvorhänge; in ihm ist der Stab des Priestertums, der in seinen Händen vegetiert. Und wenn, wie wir wissen, noch etwas in der Arche war, dann war das alles in der Seele dieses Mannes verborgen. Aber was haben wir statt all dem jetzt? Lass unser Wort schweigen. Reine Leichentücher und Seidenbezüge, eine Fülle von Frieden und Düften – ein großzügiges Geschenk einer ehrwürdigen und berühmten Frau. Möge ihr gestattet werden, ihren Wunsch zum Ausdruck zu bringen, dass sie auch zum Zeugnis habe, was sie für den Heiligen getan hat, indem sie reichlich Alabaster aus Myrrhe auf das Haupt des Heiligen gegossen hat. Doch was bleibt in diesen Leichentüchern erhalten? Tote Knochen, die schon vor dem Tod an den Tod gewöhnt waren, sind ein trauriges Denkmal unseres Unglücks. Oh, was für ein Schrei wird in Rama wieder zu hören sein. Rachel weint nicht um ihre Kinder, sondern um ihren Mann und will nicht getröstet werden. Verlasst mich, Tröster, verlasst mich! Versuchen Sie nicht, mich zu trösten. Lass die Witwe bitterlich weinen. Lassen Sie sie den Verlust spüren, den sie erlebt hat, obwohl sie nicht unvorbereitet auf die Trennung war, da sie sich schon zuvor daran gewöhnt hatte, während der Heldentaten dieses Asketen Einsamkeit zu ertragen. Sie erinnern sich natürlich daran, wie Ihnen das Wort, das vor uns gesprochen wurde, die Taten dieses Mannes offenbarte; wie er der Heiligen Dreifaltigkeit allerlei Ehre erwies und sie mit einer Reihe von Heldentaten ehrte, nachdem er drei Schlachten der Versuchung widerstanden hatte. Sie haben eine konsistente Geschichte über seine Arbeit gehört, wie er am Anfang war, wie er im weiteren Verlauf war und wie er am Ende war. Ich halte es für unnötig, das so gut Gesagte zu wiederholen. Aber es ist vielleicht nicht an der Zeit, darüber zu sprechen. Als diese ehrliche Kirche diesen Mann zum ersten Mal sah, sah sie in ihm ein Gesicht, das wirklich nach dem Bild Gottes geschaffen war: Sie sah die Liebe wie eine Quelle fließen; Ich sah Gnade von den Lippen kommen; der höchste Grad an Demut, über den man sich nichts Höheres vorstellen kann; Ich sah die Sanftmut Davids, die Intelligenz Salomos, die Güte Moses, die Gerechtigkeit Samuels, die Keuschheit Josephs, die Weisheit Daniels, den Glaubenseifer des großen Elia, die Reinheit des Leibes des großen Johannes, die unbesiegbare Liebe Paulus, ich sah die Ansammlung solcher Tugenden in einer Seele. Seine Kirche, die ihren Bräutigam mit reiner und guter Liebe liebte, wurde durch ihre selige Liebe zu ihm verletzt. Doch bevor sich der Wunsch erfüllte, bevor die Anziehungskraft nachließ, wurde sie, immer noch vor Liebe brennend, allein gelassen, denn die Versuchungen riefen die Kämpferin zu Heldentaten auf. Und er kämpfte bis zum Schwitzen für seine Frömmigkeit; Während sie ihre Ehe aufrechterhielt, blieb sie keusch. Es verging viel Zeit und jemand berührte ehebrecherisch das saubere Bett. Aber die Braut blieb rein, und wieder folgte eine Rückkehr und erneut ein Exil. Dasselbe geschah ein drittes Mal, bis der Herr, indem er die ketzerische Dunkelheit vertrieb und einen Strahl des Friedens sandte, Hoffnung auf etwas Ruhe von der großen Arbeit gab. Aber nachdem sie einander sahen und ihre keusche Liebe und spirituellen Freuden erneuert wurden und die Leidenschaft erneut entfacht wurde, stoppt diese letzte Trennung plötzlich diese Freude. Er kam, um dich wie eine Braut zu schmücken, und seine Bemühungen waren nicht umsonst. Er legte dem schönen Paar Segenskronen nieder. Er ahmte den Herrn nach. Wie der Herr es in Kana in Galiläa tut, so ist er auch hier ein Nachahmer Christi; denn er füllte die mit ketzerischem Wasser gefüllten jüdischen Gefäße mit ganzem Wein und verwandelte die Natur durch die Kraft des Glaubens; Er reichte dir oft einen nüchternen Kelch und schenkte dir mit seiner süßen Stimme reichlich Gnade aus. bot dir oft ein mündliches Fest an. Segensvoll ging er allen voran, und diese treuen Jünger dienten den Menschen und erklärten seine Worte. Und wir freuten uns, weil wir den Ruhm Ihrer Familie als unseren eigenen betrachteten. Wie wunderbar ist das, worüber wir bisher gesprochen haben, wie gut wäre es, unser Wort damit zu beenden! Aber was kommt danach? „Ruft die Trauernden“ (Jer. 9:17), sagt Jeremia; Denn sonst ist es unmöglich, ein brennendes Herz zu beruhigen, das von Leid überströmt ist, es sei denn, man lindert es durch Wehklagen und Tränen. Dann wurde die Trennung durch die Hoffnung auf Rückkehr versüßt; nun ist er durch die letzte Trennung von uns getrennt: Zwischen ihm und der Kirche hat sich ein großer Abgrund gebildet; er ruht in den Eingeweiden Abrahams, aber es gibt keinen Menschen, der einen Tropfen Wasser bringen würde, um die Zunge der Trauernden zu kühlen! Diese Schönheit ging zugrunde, die Stimme verstummte, die Lippen schlossen sich, die Anmut flog davon; Glück ist zu einer Geschichte (über die Vergangenheit) geworden. Elia bereitete einst dem Volk Israel Kummer, indem er von der Erde zu Gott floh; doch dann belohnte Elisa, geschmückt mit der Barmherzigkeit des Lehrers, die Trennung; jetzt kann die Wunde nicht geheilt werden; denn Elia wurde gefangen genommen und Elisa nicht zurückgelassen. Beachten Sie einige der traurigen und beklagenswerten Verkündigungen Jeremias, mit denen er die verlassene Stadt Jerusalem betrauert; Neben vielen anderen Dingen, mit denen er seine Trauer zum Ausdruck bringt, sagt er Folgendes: „Der Weg Zions weint“ (Pl. 1,4). Was damals gesagt wurde, hat sich jetzt erfüllt. Denn wenn sich das Gerücht vom Unglück verbreitet, dann werden die Wege mit Trauernden gefüllt sein und diejenigen, die zu ihnen strömen, werden entlang ihnen strömen und den Schrei der Niniviten im Unglück nachahmen. Aber ihre Trauer ist schmerzlicher als die der letzten. Denn das Schluchzen mancher befreit von der Angst, während die Tränen anderer keine Hoffnung geben, das Unglück loszuwerden. Ich kenne auch andere Worte von Jeremia aus seinem Lied, das im Buch der Psalmen enthalten ist und anlässlich der Gefangenschaft Israels komponiert wurde; Dies sind die Worte: „Auf beiden Weiden ... unseren Organen“ (Psalm 136,2), nachdem wir sowohl uns selbst als auch unsere Musikinstrumente zum Schweigen verurteilt haben. Ich betrachte dieses Lied als mein eigenes. Denn wenn ich ketzerische Verwirrung sehe (Babylon bedeutet Verwirrung) und wenn ich sehe, wie aus dieser Verwirrung Versuchungen entstehen; dann nenne ich genau diese Flüsse Babylons, an denen wir weinen, weil wir niemanden haben, der uns über sie führen würde. Wenn Sie von Weidenbäumen und daran hängenden Musikinstrumenten sprechen, dann gilt dieses Gleichnis auch für uns; denn in Wahrheit wird unser Leben durch Weiden dargestellt; Die Weide ist ein dürrer Baum, und die süße Frucht des Lebens ist von uns verschwunden. Und so wurden wir zu unfruchtbaren Weiden und hingen untätig und regungslos die Organe der Liebe an die Bäume. „Wenn ich es vergesse“, sagt er, „so wirst du, Jerusalem, meine rechte Hand vergessen“ (Psalm 136,5). Lassen Sie mich das Geschriebene ein wenig ändern, denn wir sind nicht die rechte Hand, aber die rechte Hand hat uns vergessen. Und die Zunge, die an seinem eigenen Kehlkopf klebte, blockierte den Ausgang seiner Rede, so dass wir diese süße Stimme nicht noch einmal hören würden. Aber trockne meine Tränen für mich; denn ich habe das Gefühl, dass ich wie eine Frau mehr über das Unglück trauere, als ich sollte. Der Bräutigam wird uns nicht genommen; er steht in unserer Mitte, obwohl wir ihn nicht sehen. Der Priester ist im Heiligtum, im inneren Schleier, „und Christus, der Vorläufer, kam für uns“ (Hebräer 6,20); er ließ den Schleier aus Fleisch zurück; er dient nicht mehr dem Abbild und Schatten des Himmlischen, sondern blickt auf das eigentliche Abbild der Dinge; nicht durch einen Spiegel und Wahrsagerei, sondern er tritt persönlich vor Gott ein und tritt für „uns und für die Sünden der Unwissenheit des Volkes“ ein (Hebräer 9,7). Er legte seine „Hautkleider“ ab (1. Mose 3,21); denn diejenigen, die im Paradies leben, brauchen diese Art von Kleidung nicht; aber er schmückte sich mit den Kleidern, die er mit der Reinheit seines Lebens webte. „Ehrenhaft vor dem Herrn ist sein Tod.“ (Ps. 116:6); Es ist besser, nicht den Tod zu sagen, sondern das Zerreißen der Bande: denn „du hast meine Bande zerrissen“, heißt es in der Heiligen Schrift (Psalm 115,7). Simeon wurde freigelassen, von den Fesseln des Körpers befreit; Das Netz war kaputt, der Vogel flog davon. Er verließ Ägypten, dieses materielle Leben; er überquerte, aber nicht dieses Rote Meer, sondern dieses düstere und dunkle Meer des Lebens; er betrat das Land der Verheißung; auf dem Berg redet er mit Gott über Weisheit; zog die Schuhe der Seele aus, um mit dem reinen Fuß des Verstandes das heilige Land zu betreten, wo Gott gesehen wird. Brüder! Wenn Sie diesen Trost haben, hören Sie, der Sie die Gebeine Josefs in das Land des Segens tragen, auf die Anweisung des Paulus: „Trauert nicht wie andere, die keine Hoffnung haben“ (1. Thessalonicher 4,13). Sagen Sie diesen Menschen, erzählen Sie ihnen die gute Nachricht, verkünden Sie ein außergewöhnliches Wunder: wie unzählige Menschen wie das Meer von überall her hereinströmten und eine zusammenhängende Masse bildeten, wie Wasser, die um einen feierlich getragenen Sarg floss; wie der schöne David, der sich in zahlreicher Form in viele Teile und Typen aufteilte, in der Nähe der Stiftshütte jubelte unter Menschen, die sowohl verschiedene als auch dieselbe Sprache wie er sprachen; wie Feuerströme von einer Seite zur anderen, die in einer ununterbrochenen Reihe von Lampen flossen und sich über einen für das Auge riesigen Raum ergossen. Erzählen Sie uns vom Eifer des ganzen Volkes, wie es die Ehre mit den Aposteln teilte; Wie Scheibenwischer wurden seine Gesichter von den Gläubigen zu ihrem eigenen Schutz in Teile geteilt. Lassen Sie sie die Geschichte ergänzen, wie der König über Unglück klagt und vom Thron steigt; wie die ganze Stadt zur feierlichen Begleitung des Heiligen strömt. Tröstet euch gegenseitig mit solchen (Reden). Salomo heilt Kummer gut, denn er befiehlt, den Trauernden Wein zu geben (Sprüche 31:6), und sagt dies zu uns, den Winzern. Geben Sie also den Trauernden Ihren Wein, nicht den, der berauscht und die Gedanken verdunkelt und eine schädliche Wirkung auf den Körper hat, sondern den, der das Herz erfreut und den der Prophet uns gezeigt hat, als er sagte: „Wein erfreut das Herz des Menschen“ (Psalm 103,15). Löse es in größerer Fülle auf und schöpfe aus den umfassendsten Kelchen des geistlichen Wortes, damit sich deine Trauer wieder in Freude und Freude verwandelt, durch die Gnade des einziggezeugten Sohnes Gottes, durch den Gott und der Vater für immer und ewig verherrlicht werden. Amen. Sie könnten interessiert sein an: