La hirotonirea lui

Predica „Despre hirotonirea lui” (un alt nume este „Despre divinitatea împotriva lui Evagrie”) a fost rostită de Sfântul Grigorie de Nyssa în mai 381 la Sinodul II Ecumenic. În ea Sfântul Grigorie, respingând părerile pneumatomahilor, vorbește despre dumnezeirea Duhului Sfânt. Slujirea sărbătorii spirituale a ajuns la noi, care suntem mai capabili să folosim serviciile altora decât să ne oferim ca un serviciu altora. Și m-am rugat în toate modurile să fiu eliberat de asemenea tributuri din cauza sărăciei mele în vorbire, referindu-mă la o anumită lege a sărbătorilor. Căci aud că atunci când se pregătește o sărbătoare circulară cu o cină comună, ispravnicii instituției, dacă cineva de pe lista celor tratați este sărac, îl invită la masă, scutindu-l de contribuția generală. Așa că aș vrea să fiu mulțumit de mâncarea celor bogați. Dar întrucât acest minunat și bogat întemeietor al sărbătorii nu ne cruță, ci ne poruncește să slujim, îi voi spune: „Prietene, dă-ne în schimb... pâinea ta” (Luca 11, 5), iar pâinea o numesc ajutor rugăciunilor. Pentru auzul tău, desfătându-te în acești faguri duhovnicești, se poate mulțumi cu un cuvânt mizerabil și slab? Poate că ar fi mai bine dacă, la fel ca în lupta fizică (și acolo câmpul aparține numai celor puternici, în timp ce alții sunt spectatori ai celor care se luptă), tot așa în acest câmp duhovnicesc doar cei plini de puterea sfinților au fost pregătiți să devină asceți. Iar dacă cineva este ca mine, al cărui păr este cărunt, căruia puterea s-a slăbit de-a lungul timpului, a cărui vorbire se clatine și tremură, să-i fie lăsat să se distreze cu isprăvile luptătorilor. Prin urmare, nu vom prelungi această introducere pentru voi, fraților; ești plin de mirare față de predecesorii tăi. „Iată, ești plin, iată, ești bogat” (1 Cor. 4:8), ești plin de dulciuri pentru că cuvântul anterior te-a hrănit cu ele. De aceea, poate, i-ar adăuga sațietate inutilă, pe lângă discursurile de aur, împovărând memoria cu monede de plumb, cu excepția cazului în care substanța cea mai proastă, amestecată cu cea mai bună, servește adesea la promovarea frumuseții, dovada acestui lucru este aproape. Vezi această boltă deasupra capului tău? Ce frumos să te uiți! Cât de frumos strălucește aurirea pe sculptură! Și această boltă, aparent toată aur, este acoperită cu un fel de cercuri cu poligoane acoperite cu azur. Ce produce acest azur în artist? Cred că aurul, când vedem că este amestecat cu vopsele, strălucește mai mult. Așadar, dacă azurul, amestecat cu aur, își arată strălucirea ca fiind cea mai frumoasă, atunci poate că nu ar fi prematur să atribuim trăsătura noastră neagră luminozității discursurilor rostite mai înainte. Iată introducerea noastră. Acum ascultă. Aud că marele Moise, când a ridicat cortul printre israeliți, și acest Bezaliel, care din „Duhul și eu sunt al lui Dumnezeu” (Ex. 31:3) avea înțelepciunea arhitecturii neexplorată de știință, oferă celor bogați și săraci să facă împreună o donație și să strângă aur, stacojiu și pietre scumpe de la cei bogați, dar nu resping părul la bogați și nu resping părul la bogați. sărac. Și nu în timp util, poate fi o amintire a acestei legende. Pentru gândul care mi-a venit în inimă, vreau să propun întregii adunări: Prin Duhul lui Dumnezeu, dintr-un neînvățat, S-a făcut înțelept, căci așa spune istoria. De aceea, credinciosul Dukhobor să fie: Cel care l-a numit Dumnezeu pe Duhul Sfânt, a cărui descendență, parcă, imprimă sufletului harul înțelepciunii, insultă numele lui Dumnezeu demnitatea Duhului? umilitor? Care dintre creaturi este semnificată prin acest nume? Nu crede el că Divinul este dobândit de Spirit? Nu își imaginează el simplul și necomplicat ca pe ceva dublu și complex? Dimpotrivă, el admite, desigur, că Duhul, fiind Dumnezeu, există și este numit astfel prin fire. Vezi cum ți se dezvăluie adevărul? Dar predica creștină nu cunoaște multele naturi ale lui Dumnezeu, altfel, din necesitate, veți inventa mulți Dumnezei, pentru că este imposibil să vă imaginați mulți Dumnezei dacă pluralitatea zeilor nu este proclamată de alteritatea naturii. Așadar, dacă, conform credinței tuturor, natura lui Dumnezeu este una și Duhul Sfânt este prin natura lui Dumnezeu, atunci de ce despărțiți în cuvânt ceea ce este unit prin natură? Dar cine îmi va da puterea acelui cuvânt, al cărui sfârșit este mântuirea celor ce aud? Petru a proclamat un cuvânt poporului din Ierusalim și atât de multe mii de oameni au fost prinși în cursa pescarului de cuvântul care le-a fost întins. Și atât de multe astfel de cuvinte sunt irosite de profesorii noștri, și ce creștere a celor mântuiți! Ceea ce dispare dispare, spune unul dintre profeți, ceea ce moare moare (Zah. 11, 9), cel pierdut nu se întoarce, unirea iubirii este dizolvată; lumea a fost furată din tezaururile noastre. O, ce dezastru! Nu pot să nu geme de suferință! Comoara noastră a fost cândva iubirea - aceasta este moștenirea noastră părintească, pe care Domnul a făcut-o comoara noastră prin ucenicii Săi, spunând: „O poruncă nouă vă dau să vă iubiți unii pe alții” (Ioan 13.34). Această moștenire a fost păstrată de urmașii următori, fiecare primind de la părinții lor, până la părinții noștri; doar această generație coruptă nu a observat-o. Cum s-a scurs această bogăție a vieții noastre și cum a dispărut din mâinile noastre? Am devenit săraci în dragoste, iar alții sunt mândri de binecuvântările noastre. „Eram gelos pe cei răi”, spune psalmistul (Ps 72,3). Iar eu, schimbând oarecum ceea ce s-a spus, o voi citi astfel: „Am fost gelos pe cei fără de lege”, gelos, „lumea păcătoșilor este în zadar”. Sunt strâns legate între ele, iar noi suntem separați unul de celălalt. Ei se protejează unul de celălalt, iar noi ne distrugem gardul. După ce ne-a furat proprietatea, tâlharul de suflete a luat-o și a aruncat-o dușmanilor adevărului, nu arătându-le un folos (să nu se gândească nimeni la asta! Inventatorul răului nu poate deveni binefăcător), ci pentru a-i aduce într-o stare mai rea prin înțelegere în rău. Dar „ce... sunt... judecători externi?” – spune cel care a vorbit aceasta (1 Corinteni 5.12). Cum pot suporta înstrăinarea fraților mei fără lacrimi? Cum a părăsit acest frate tânăr moșia tatălui său? Cum s-a retras acest celălalt, după cele descrise în Evanghelie, deși își acoperă tinerețea spirituală cu părul cărunt al trupului, „într-o țară îndepărtată” (Luca 15,13), fugind de credință? Cum pleacă, după ce și-a separat jumătate din averea tatălui său, reducând dogmele înalte la concepte joase și porcine, risipindu-și averea cu desfrânați eretici? Căci erezia este un desfrânat, cu plăceri preferate voluptoase. Dacă își revine în fire, ca acel fiu risipitor, dacă își dorește din nou hrana tatălui său, dacă se întoarce la o masă bogată, unde este multă pâine zilnică care hrănește slujitorii angajați ai Domnului (și angajații lui Dumnezeu sunt toți cei care, în nădejdea făgăduinței, cultivă via lui Dumnezeu), cu câtă grabă nici un singur tată nu va ieși în întâmpinarea lui, dar nu va ieși în întâmpinarea lui. saruta-l cu dragoste! A fost pusă prima haină a credinței, care a fost cheltuită de cele trei sute optsprezece suflete care au lucrat minunat pentru Biserică; pe mână este un inel care are pecetea credinței înfățișată: sunt chipuri, un vițel, cântări armonioase și tot ce se spune în Evanghelie, cu excepția invidiei frățești! Dar de ce inventăm inutil aceste vise somnoroase pentru noi înșine? Inimile fraților sunt împietrite și încăpățânate, se referă la părinți de rând și nu acceptă moștenirea care decurge de la ei, pretind la noblețea comună și se ferește de rudenia cu noi. Ei se opun dușmanilor noștri, dar ne sunt și ostili; devenind ceva între noi și dușmanii noștri, ei nu sunt nici unul, nici celălalt; și amândoi împreună; și nu mărturisesc învățătura cea dreaptă și detestă numele ereticilor. Lucru ciudat! Ei au declarat în egală măsură război atât adevărului, cât și minciunii, ca un copac fără rădăcină, aplecându-se ușor într-o parte sau alta cu aspirații opuse. Aud că Evanghelistul Ioan în scrierile tainice le vorbește în mod misterios unor astfel de oameni, încât trebuie să ardă cu duhul și să fie reci la păcat. O, „ca să-ți fie frig sau arzi!” – spune el (Apoc 3.15). Și orice nu este nici cald, nici rece, dar aproape de ambele, provoacă greață și vărsături. Care este motivul pentru aceasta, că în vremuri străvechi, împreună cu ucenicii, o mare mulțime a fost adusă în Biserică de către Domnul, dar acum discursurile lungi și înfrumusețate ale dascălilor rămân fără rezultat? Altul poate spune: atunci faptele miraculoase i-au ajutat pe apostoli și învățătura a căpătat credibilitate datorită darurilor lor. De asemenea, sunt de acord că puterea faptelor servește ca un mare stimulent pentru a avea încredere. Dar ce ar trebui să ne gândim despre ceea ce se întâmplă acum? Nu vezi asemenea minuni ale credinței? Căci îmi însuşesc succesele slujitorilor noştri, care sunt conduşi de acelaşi duh în puterea de vindecare. Adevărul acestui cuvânt este dovedit de bărbați care au venit dintr-o țară străină, concetățeni ai tatălui nostru Avraam, care au părăsit Mesopotamia, care au venit și ei „din țară... și din familia lor” (Fapte. 7:3), chiar și din întreaga lume, uitându-se la cer, migrând într-un fel din natura umană, devenind deasupra dispozițiilor naturale pasionate, atingând viața reală cât este necesar, dar în cea mai mare parte zburând în sus cu forțe eterice, îmbătrânit în aparență, venerabil în înfățișare, strălucind cu păr cărunt, blocându-și buzele cu tăcere, incapabil să conducă dezbaterile verbale cu cealaltă spirite care fac minuni prin pură voință, iar demonii nu se predau artei deducerii, ci puterii credinței, nu aduși până la dificultăți în a contrazice, ci alungați în întuneric total. Așa poate concluziona un creștin! Iată succesele credinței noastre! Așadar, de ce nu suntem convinși dacă harul vindecărilor abundă, dacă abundă învățătura cuvântului? „Dar toate acestea lucrează prin unul și același Duh, împărțind fiecăruia în mod special după cum vrea” (1 Cor. 12:11). De ce nu există o creștere a celor care sunt mântuiți? Și nimeni să nu se gândească să recunoască adevăratul har ca fiind mic! Văd o vie împodobită cu multe ramuri, bogată în rod, văd un câmp fluturând cu multe spice, recolta este groasă, snopul este copt, recoltele sunt din belșug. Dar ce se întâmplă cu mine? Firea mea este nesățioasă de astfel de lucruri și sufăr de pasiunea oamenilor bogați. Nicio limită a abundenței nu oprește pofta. Ceea ce vine continuu excită dorința de mai mult, servind sub presiune pentru a dori mai mult. Ceea ce văd mă face fericit, admir ceea ce este și mă întristesc pentru ceea ce nu este; un fel de pasiune comună, amestecată din contrarii, îmbrățișează sufletul, pentru că plăcerea se co-dizolvă cu tristețea. Dacă îmi întorc privirea către tine, potolesc râvna din tine; dacă mă gândesc la alte lucruri, nu am puterea să plâng dezastrul. Oamenii, plecați să se bucure de „Domnul” (Ps 37,4) și să se bucure de lumea Bisericii, efectuează căutări subtile despre unele esențe și măsoară cantități, măsurând pe Fiul în comparație cu Tatăl și dând Tatălui excesul de măsură. Cine le va spune: ceea ce nu este cantitativ nu se măsoară; invizibilul nu este pus în valoare; etericul nu este cântărit; infinitul nu poate fi comparat; incomparabilul nu-și permite conceptul de mai mult sau mai puțin, pentru că știm mai mult din compararea reciprocă a lucrurilor între ele; iar acolo unde sfârșitul este de neatins, chiar mai mult este de neconceput. Am auzit un psalm, pe care l-am cântat împreună: „Mare este Domnul... și mare este puterea Lui și priceperea Lui este fără număr” (Ps 146,5). Ce înseamnă acest lucru? Numără ceea ce s-a spus și vei înțelege misterul. „Mare Doamne”, dar nu a spus care este mărimea Lui, pentru că era imposibil să-i spună cantitatea, dar prin incertitudinea sensului ridică gândul la infinit. Și mai spune: „Mare este puterea Lui”. Când auziți despre cetate, înțelegeți puterea. Hristos este puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu (1 Corinteni 1.24). Dar „Inteligenta lui este fără număr”. Isaia interpretează clar cuvântul „minte” spunând: „Duhul înțelepciunii și al înțelegerii” (Isaia 11.2). Aud că cel care însetează (Matei 5.6) după Domnul este binecuvântat în fericire. Prin urmare, poate, ceea ce am în minte nu este intempestiv (acceptați-mi cuvântul), deși, aparent, nu vine în prezent. Dacă cineva face o călătorie în mijlocul zilei, când soarele pârjole capul cu razele lui sufocante și cu căldura lui usucă tot ce este umed în corp, iar sub picioarele călătorului se află un pământ dur, impracticabil, lipsit de apă, atunci o astfel de persoană dă peste o sursă din care curge din belșug un pârâu frumos, transparent, plăcut și răcoritor - atunci va începe el cu adevărat să stea în filozofia apei? căutând de unde provine, cum, de ce și toate astea despre care vorbesc de obicei cei deștepți, și anume că o anumită umiditate distribuită în adâncurile pământului, urcând și comprimată, devine apă, sau că venele care curg prin golurile văii, de îndată ce găurile le devin libere, revarsă apă? Sau, după ce și-a luat rămas bun de la toate raționamentele, își va pleca capul în fața pârâului și își va aplica buzele, își va potoli setea, își va răcori limba, își va satisface dorința și va mulțumi Celui care a dat acest har? Prin urmare, imitați-l pe acesta însetat. Spune: „Și se spune”, așa cum se spune într-adevăr: „Binecuvântat... însetat” (Matei 5, 6), și aflând ce și câte lucruri bune emană Duhul Sfânt, fă la fel ca proorocul, „ți-a deschis gura și a atras duhul” (Ps 119:131), „lărește-ți gura și umple-o” (Ps 80:11), având putere asupra darurilor nemuritoare, știi câte lucruri bune vrei să reverse? a sufletului, veșnicia vieții, Împărăția Cerurilor, bucurie neîncetată, bucurie care nu are sfârșit. Dar, întorcându-mi privirea spre ceea ce se află în fața mea, recunosc restul ca neimportant. Casa mea este plină de aur arab și poate că în curând ambasadorii din Egipt vor veni și voia noastră a războiului. cântec de biruință cu noi Celui care cheamă pe toți în împărăția Sa, Lui să fie slava și stăpânirea în veci! Ați putea fi interesat de: