Podczas jego święceń

Kazanie „O jego święceniach” (inna nazwa to „O boskości przeciwko Ewagriuszowi”) wygłosił św. Grzegorz z Nyssy w maju 381 r. na II Soborze Ekumenicznym. Św. Grzegorz obalając w nim opinie pneumatomachów, mówi o boskości Ducha Świętego. Służba duchowej uczcie dotarła do nas, którzy bardziej potrafimy korzystać z usług innych, niż oddawać się w służbie innym. I błagałam na wszelkie możliwe sposoby, aby uwolnić się od takich danin ze względu na moje ubóstwo w mowie, powołując się na pewne prawo świąt. Słyszę bowiem, że gdy przygotowywana jest biesiada okrężna ze wspólnym obiadem, szafarze zakładu, jeśli na liście leczonych jest ktoś biedny, zapraszają go na obiad, zwalniając go od składki ogólnej. Chciałbym więc zadowolić się jedzeniem bogatych. Ale ponieważ ten wspaniały i bogaty założyciel święta nie oszczędza nas, ale nakazuje nam służyć, powiem mu: „Przyjacielu, daj nam w zamian… swój chleb” (Łk 11, 5), a chleb nazywam pomocą modlitwy. Czy twój słuch, rozkoszujący się tymi duchowymi plastrami miodu, może zadowolić się nędznym i skromnym słowem? Może byłoby lepiej, gdyby tak jak w walce fizycznej (a tam pole należy tylko do silnych, inni zaś są obserwatorami walczących), tak i na polu duchowym do ascetów przygotowani byli jedynie ci, którzy zostali napełnieni mocą świętych. A jeśli ktoś tak jak ja ma siwe włosy, którego siła z biegiem czasu osłabła, którego mowa słabnie i drży, niech będzie mógł bawić się wyczynami zapaśników. Dlatego nie będziemy przedłużać wam, bracia, tego wprowadzenia; jesteście pełni podziwu wobec swoich poprzedników. „Oto nasyciłeś się, oto jesteś bogaty” (1 Kor. 4,8), napełniłeś się słodyczami, bo poprzednie słowo cię nimi nakarmiło. Być może zatem dodałoby do syta bezużytecznego sytości, oprócz złotych przemówień, obciążając pamięć ołowianymi monetami, chyba że najgorsza substancja zmieszana z najlepszą często służy promowaniu piękna, dowód na to jest bliski. Czy widzisz to sklepienie nad swoją głową? Jak pięknie na to patrzeć! Jak pięknie błyszczy złocenie na rzeźbie! A to sklepienie, najwyraźniej całe ze złota, pokryte jest jakimiś kołami z wielokątami pokrytymi lazurem. Co ten lazur wytwarza w artyście? Myślę, że złoto, gdy zobaczymy, że jest zmieszane z farbami, bardziej się błyszczy. Jeśli zatem lazur zmieszany ze złotem najpiękniej ukazuje swój blask, to może nie byłoby przedwczesne przypisywanie naszej czarnej cechy lekkości wypowiedzianych wcześniej przemówień. Oto nasze wprowadzenie. Teraz posłuchaj. Słyszałem, że wielki Mojżesz, kiedy wznosił przybytek wśród Izraelitów, i ten Besaliel, który z „Ducha i ja jestem Boży” (Wj 31:3) posiadał niezbadaną przez naukę mądrość architektoniczną, ofiarowali bogatym i biednym, aby wspólnie złożyli datki i zbierali od bogatych złoto, szkarłat i drogie kamienie, ale nie odrzucali drzew, skór i koziej sierści ofiarowanych biednym. I nie przedwcześnie, może będzie przypomnieniem tej legendy. Myśl, która przyszła mi do serca, chcę zaproponować całemu zgromadzeniu: Przez Ducha Bożego, z człowieka niewykształconego, stał się mądry, bo tak mówi historia. Niech więc wierzący Dukhobor powie: Ten, który wezwał Boga Ducha Świętego, którego zejście niejako odciska na duszy łaskę mądrości, czy imię Boga obraża godność Ducha? poniżający? Które ze stworzeń jest oznaczone tym imieniem? Czy nie uważa, że ​​Boskość zdobywa się przez Ducha? Czy nie wyobraża sobie tego, co proste i nieskomplikowane, jako czegoś podwójnego i złożonego? Wręcz przeciwnie, przyznaje też oczywiście, że Duch, będąc Bogiem, istnieje i jest z natury tak nazwany. Czy widzisz, jak prawda objawia się tobie? Ale przepowiadanie chrześcijańskie nie zna wielu natur Boga, w przeciwnym razie z konieczności wymyślicie wielu Bogów, ponieważ nie można sobie wyobrazić wielu Bogów, jeśli wielość Bogów nie będzie głoszona przez odmienność natury. Jeśli zatem wedle powszechnego przekonania natura Boga jest jedna, a Duch Święty jest z natury Boga, to dlaczego oddzielacie w słowie to, co łączy natura? Ale kto mi da moc tego słowa, którego celem jest zbawienie tych, którzy słuchają? Piotr ogłosił jedno słowo mieszkańcom Jerozolimy i tak wiele tysięcy ludzi wpadło w sidła rybaka na słowo skierowane do nich. I tak wiele takich słów marnują nasi nauczyciele i jaki wzrost liczby zbawionych! Co znika, znika, mówi jeden z proroków, co umiera, umiera (Za 11:9), to, co utracone, nie powraca, związek miłości zostaje rozwiązany; świat został skradziony z naszych skarbców. Och, co za katastrofa! Nie mogę powstrzymać jęku z powodu cierpienia! Naszym skarbem była niegdyś miłość – to jest nasze ojcowskie dziedzictwo, które Pan uczynił naszym skarbem poprzez swoich uczniów, mówiąc: „Nowe przykazanie daję wam, abyście się wzajemnie miłowali” (Jan 13,34). Spuściznę tę zachowali kolejni następcy, każdy otrzymujący od swoich ojców, aż do naszych ojców; tylko to skorumpowane pokolenie tego nie zauważyło. Jak to bogactwo naszego życia wypłynęło i zniknęło z naszych rąk? Staliśmy się ubodzy w miłość i inni są dumni z naszych błogosławieństw. „Byłem zazdrosny o niegodziwych” – mówi psalmista (Ps 72,3). A ja, zmieniając nieco to, co zostało powiedziane, odczytam to w ten sposób: „Byłem zazdrosny o bezprawnych”, zazdrosny, „świat grzeszników jest daremny”. Są ze sobą ściśle powiązani, a my jesteśmy od siebie oddzieleni. Chronią się przed sobą, a my niszczymy nasz płot. Ukradwszy naszą własność, zbójca dusz zabrał ją i rzucił wrogom prawdy, nie dając im korzyści (niech nikt tak nie myśli! Wynalazca zła nie może zostać dobroczyńcą), ale po to, aby przez zgodę na zło doprowadzić ich do gorszego stanu. Ale „czym… są… sędziowie zewnętrzni?” – mówi Ten, który to powiedział (1 Kor 5,12). Jak bez łez mogę znieść wyobcowanie moich braci? Jak ten młody brat opuścił majątek ojca? Jak ten inny, zgodnie z opisem w Ewangelii, choć swą duchową młodość przykrywa siwymi włosami cielesnymi, ucieka „do dalekiej krainy” (Łk 15,13), uciekając od wiary? Jak odchodzi, skoro wydzielił sobie połowę majątku ojca, redukując wysokie dogmaty do niskich i świńskich koncepcji, marnując swój majątek na heretyckich rozpustników? Bo herezja to cudzołożnik mający ulubione zmysłowe przyjemności. Jeśli opamięta się jak ten syn marnotrawny, jeśli ponownie zapragnie pokarmu swego ojca, jeśli powróci do obfitego posiłku, gdzie jest dużo chleba powszedniego, który karmi najemników Pana (a najemnikami Boga są wszyscy ci, którzy w nadziei obietnicy uprawiają winnicę Bożą), z jakim pośpiechem nie jeden ojciec do niego przybiegnie, ale wielu ojców wyjdzie mu na spotkanie, obejmie go i ucałuje z miłością! Odłożono pierwszą szatę wiary, którą zużyło trzysta osiemnaście dusz, które cudownie pracowały dla Kościoła; na dłoni jest pierścień, na którym widnieje pieczęć wiary: są twarze, cielę, harmonijny śpiew i wszystko inne, co mówi Ewangelia, z wyjątkiem braterskiej zazdrości! Ale dlaczego niepotrzebnie wymyślamy dla siebie te senne sny? Serca braci są zatwardziałe i uparte, odnoszą się do zwykłych ojców i nie przyjmują dziedzictwa, które po nich następuje, rości sobie pretensje do wspólnej szlachty i stronią od pokrewieństwa z nami. Sprzeciwiają się naszym wrogom, ale są też wobec nas wrogo nastawieni; stając się czymś pomiędzy nami a naszymi wrogami, nie są ani jednym, ani drugim; i oba razem; i nie wyznają właściwej nauki, i brzydzą się imieniem heretyków. Dziwna rzecz! W równym stopniu wypowiadali wojnę prawdzie i kłamstwom, jak drzewo bez korzenia, łatwo przechylając się w jedną lub drugą stronę, mając przeciwne aspiracje. Słyszałem, że ewangelista Jan w tajemniczych pismach mówi tajemniczo do takich ludzi, że z pewnością muszą płonąć w duchu i być zimni na grzech. Och, „abyś był zimny lub płonął!” – mówi (Ap 3,15). A wszystko, co nie jest ani ciepłe, ani zimne, ale blisko obu, powoduje nudności i wymioty. Jaka jest tego przyczyna, że ​​w czasach starożytnych Pan wprowadzał do Kościoła wraz z uczniami wielką rzeszę ludzi, a teraz długie i ozdobione przemówienia nauczycieli pozostają bez skutku? Inny może powiedzieć: wówczas apostołom pomogły cudowne czyny, a dzięki ich darom nauczanie zyskało wiarygodność. Zgadzam się również, że siła czynów stanowi wielką zachętę do zaufania. Ale co powinniśmy myśleć o tym, co dzieje się teraz? Czy nie widzicie takich cudów wiary? Przywłaszczam sobie bowiem sukcesy naszych sług, których ten sam duch prowadzi w mocy uzdrawiania. Prawdziwość tego słowa potwierdzają ludzie, którzy przybyli z obcej ziemi, współobywatele naszego ojca Abrahama, który opuścił Mezopotamię, a który także przybył „z tej ziemi… i ze swojej rodziny” (Dz. 7:3), nawet z całego świata, patrząc w niebo, oddalając się w jakiś sposób od natury ludzkiej, wznosząc się ponad naturalne usposobienia namiętności, dotykając tyle prawdziwego życia, ile potrzeba, ale w większości wznosząc się w górę siłami eterycznymi, z wyglądu postarzały, z wyglądu czcigodnego, lśniącego siwymi włosami, zasłaniającego usta ciszą, niezdolnego do prowadzenia werbalnych dyskusji, nieuczącego się przepytywania między sobą – to właśnie mają. Są władzą nad duchami, które czynią cuda czystej woli, a demony nie poddają się sztuce wnioskowania, ale sile wiary, która nie jest doprowadzona do punktu, w którym trudno jest zaprzeczyć, ale wypędzona w całkowitą ciemność. Tak może podsumować chrześcijanin! Oto sukcesy naszej wiary! Dlaczego zatem nie jesteśmy przekonani, czy obfituje łaska uzdrowień, czy obfituje nauka słowa? „Ale to wszystko działa przez jednego i tego samego Ducha, rozdzielając każdemu tak, jak chce” (1 Kor. 12:11). Dlaczego nie wzrasta liczba tych, którzy są zbawieni? I niech nikomu nie przychodzi na myśl uznanie prawdziwej łaski za małą! Widzę winnicę ozdobioną wieloma gałęziami, obfitującą w owoce, widzę pole falujące z wieloma kłosami, żniwo jest obfite, snop jest dojrzały, plony są obfite. Ale co się ze mną dzieje? Moja natura jest nienasycona takimi rzeczami i cierpię z powodu namiętności bogatych ludzi. Żaden limit obfitości nie powstrzymuje pożądania. To, co stale nadchodzi, pobudza pragnienie więcej, poddając się presji pragnienia więcej. To, co widzę, cieszy mnie, podziwiam to, co jest i smucę się z powodu tego, czego nie ma; jakaś wspólna namiętność, zmieszana z przeciwieństw, ogarnia duszę, bo przyjemność przeplata się ze smutkiem. Jeśli zwrócę wzrok ku Tobie, uspokoję zapał w Tobie; jeśli myślę o innych rzeczach, nie mam siły opłakiwać katastrofy. Ludzie, odeszli, aby cieszyć się „Panem” (Ps 37,4) i radować się w świecie Kościoła, dokonują subtelnych poszukiwań pewnych istot i mierzą wielkości, mierząc Syna w porównaniu z Ojcem i oddając nadmiar miary Ojcu. Kto im powie: to, co nie jest ilościowe, nie jest mierzone; niewidzialne nie jest cenione; to, co eteryczne, nie jest ważone; nieskończonego nie da się porównać; nieporównywalne nie pozwala sobie na pojęcie mniej więcej, bo więcej wiemy z wzajemnego porównywania rzeczy; a tam, gdzie koniec jest nieosiągalny, jeszcze więcej jest nie do pomyślenia. Usłyszałem psalm, który wspólnie śpiewaliśmy: „Wielki jest Pan... i wielka jest Jego siła, a Jego zrozumienie niezliczone” (Ps 146,5). Co to oznacza? Policz, co zostało powiedziane, a zrozumiesz tajemnicę. „Wielki Pan”, ale nie powiedział, jaka jest Jego wielkość, bo nie można było określić jej ilości, ale przez niepewność znaczenia podnosi myśl w nieskończoność. Mówi też: „Wielka jest Jego siła”. Kiedy słyszysz o fortecy, zrozum siłę. Chrystus jest Bożą mocą i Bożą mądrością (1 Kor 1,24). Ale „Jego inteligencja jest niezliczona”. Izajasz jasno interpretuje słowo „umysł”, mówiąc: „Duch mądrości i zrozumienia” (Izajasz 11,2). Słyszę, że ten, kto pragnie (Mt 5,6) Pana, jest błogosławiony w błogości. Być może więc to, co myślę, nie jest przedwczesne (przyjmijcie moje słowo), chociaż najwyraźniej nie trafia do teraźniejszości. Jeśli ktoś wybierze się w podróż w środku dnia, gdy słońce parzy głowę swoimi parnymi promieniami i swoim żarem wysuszy wszystko, co mokre w ciele, a pod nogami wędrowca leży twardy, nieprzejezdny, bezwodny grunt, to taki człowiek trafi na źródło, z którego obficie wypływa piękny, przezroczysty, przyjemny, chłodzący strumień - to czy naprawdę usiądzie nad wodą i zacznie filozofować o jej naturze? szukanie, skąd się bierze, jak, dlaczego i tak dalej, o czym zwykle mówią próżniacy, a mianowicie, że pewna wilgoć rozprowadzona w głębi ziemi, unosząc się i ściskając, staje się wodą, albo że żyły biegnące przez dolinę pustoszą, gdy tylko ich dziury się otworzą, wylewają wodę? A może pożegnawszy się z wszelkim rozumowaniem, pochyli głowę do strumienia i przyłoży wargi, ugasi pragnienie, ochłodzi język, zaspokoi pragnienie i podziękuje Temu, który dał tę łaskę? Dlatego naśladujcie tego spragnionego. Powiedz: „I mówi się”, jak rzeczywiście się mówi: „Błogosławieni... spragniony” (Mt 5,6), a dowiedziawszy się, jakie i ile dobrego emanuje Duch Święty, postępuj jak prorok, „otworzyłeś usta i przyciągnąłeś ducha” (Ps 119,131), „rozszerz swoje usta i napełnij je” (Ps 80,11), mając władzę nad darami. Chcesz wiedzieć, ile dobra wypływa ze źródła? Duchu? Nieśmiertelność duszy, wieczność duszy życie, Królestwo Niebieskie, radość nieustająca, radość, która nie ma końca. Ale patrząc na to, co przede mną, uznaję resztę za nieważną. Mój dom jest pełen błogosławieństw, moje skarby są wypełnione arabskim złotem i być może wkrótce przyjdą ambasadorowie z Egiptu i ostrzegą nas, abyśmy podnieśli ręce do Boga, a królestwa ziemi zaśpiewają z nami pieśń zwycięstwa Temu, który wzywa wszystkich do swego królestwa, Jemu chwała i panowanie na wieki! Może zainteresuje Cię: