მის ხელდასხმაზე

ქადაგება "მისი ხელდასხმის შესახებ" (სხვა სახელწოდებაა "ღვთაების შესახებ ევაგრის წინააღმდეგ") წმინდა გრიგოლ ნოსელმა წარმოთქვა 381 წლის მაისში მეორე მსოფლიო კრებაზე. მასში წმინდა გრიგოლი, რომელიც უარყოფს პნევმატომაქების მოსაზრებებს, საუბრობს სულიწმინდის ღვთაებაზე. სულიერი ქეიფის მსახურებამ ჩვენამდეც მოაღწია, ვისაც სხვისი მომსახურებით სარგებლობა უფრო ძალუძს, ვიდრე საკუთარი თავის მსახურება სხვებისთვის. და მე ყველანაირად ვევედრებოდი, რომ განთავისუფლებულიყავი ასეთი ხარკებისგან ჩემი სიტყვის სიღარიბის გამო, დღესასწაულების გარკვეული კანონის მითითებით. რადგან მესმის, რომ როცა წრიული ქეიფი ამზადებენ საერთო ვახშმით, დაწესებულების მესვეურები, თუ ვინმე მკურნალთა სიაში ღარიბია, ვახშამზე ეპატიჟება, საერთო შემოწირულობისგან ათავისუფლებს. ამიტომ მინდა მდიდრების კვებით დავკმაყოფილდე. მაგრამ რაკი დღესასწაულის ეს მშვენიერი და მდიდარი დამფუძნებელი არ გვიშურებს, არამედ მსახურებას გვიბრძანებს, მე ვეტყვი მას: „მეგობარო, მოგვეც სანაცვლოდ შენი პური“ (ლუკა 11:5) და მე პურს ლოცვის დახმარებას ვუწოდებ. თქვენი სმენისთვის, ამ სულიერი თაფლით აღფრთოვანებული, განა შეიძლება დაკმაყოფილდეს საწყალი და მწირი სიტყვით? ალბათ უკეთესი იქნება, როგორც ფიზიკურ ბრძოლაში (და იქ ველი მარტო ძლიერებს ეკუთვნის, სხვები კი ბრძოლის მაყურებლები არიან), ამ სულიერ ველშიც მხოლოდ წმინდანთა ძალით აღვსილნი იყვნენ მომზადებული ასკეტებად. და თუ ვინმე ჩემნაირია, თმა ნაცრისფერი აქვს, ძალა დროთა განმავლობაში შესუსტდა, მეტყველება იკბინება და კანკალებს, მიეცით საშუალება, გაერთოს მოჭიდავეთა ღვაწლით. ამიტომ, ძმებო, ამ შესავალს არ გაგაგრძელებთ; გაოცებით ხართ სავსე წინამორბედების მიმართ. „აჰა, სავსე ხარ, აჰა, მდიდარი ხარ“ (1 კორ. 4:8), ტკბილეულით ივსები, რადგან წინა სიტყვა გჭამდა მათ. ამიტომ, ალბათ, უსარგებლო გაჯერებას შემატებს გაჯერებას, ოქროს გამოსვლების გარდა, ტყვიის მონეტებით მეხსიერების დამძიმებას, თუ ყველაზე ცუდი სუბსტანცია, საუკეთესოსთან შერეული, ხშირად სილამაზის პოპულარიზაციას არ ემსახურება, ამის დასტური ახლოა. ხედავთ ამ სარდაფს თქვენს თავზე? რა ლამაზად გამოიყურება! რა ლამაზად ანათებს მოოქროვილი კვეთაზე! და ეს სარდაფი, როგორც ჩანს, მთლიანად ოქრო, დაფარულია ცისფერით დაფარული მრავალკუთხედებით. რას აწარმოებს ეს ცისფერი მხატვარში? ვფიქრობ, რომ ოქრო, როცა ვხედავთ, რომ საღებავებშია შერეული, უფრო ანათებს. მაშასადამე, თუ ოქროთი შეზავებული ცისფერი თავის სიკაშკაშეს გვიჩვენებს, როგორც ყველაზე ლამაზს, მაშინ ალბათ უდროო არ იქნება ჩვენი შავი თვისება ადრე წარმოთქმული გამოსვლების სიმსუბუქეს მივაწეროთ. აქ არის ჩვენი შესავალი. ახლა მისმინე. მე მესმის, რომ დიდმა მოსემ, როცა კარავი აღმართა ისრაელიანთა შორის, და ეს ბეზალიელი, რომელსაც „სულიდან და მე ღვთისა ვარ“ (გამ. 31:3) ჰქონდა მეცნიერების მიერ გამოუკვლეველი არქიტექტურის სიბრძნე, მდიდრებს და ღარიბებს სთავაზობენ ერთად გაიღონ შემოწირულობა და შეაგროვონ ოქრო, ალისფერი და ძვირფასი თმები, არამედ ქვები. ღარიბებს შესწირა. და არა უდროო, იქნებ ამ ლეგენდის შეხსენება იყოს. იმ აზრის გამო, რომელიც მომივიდა გულში, მინდა შევთავაზო მთელ მრევლს: ღვთის სულით, უსწავლელი ადამიანისგან, ის ბრძენი გახდა, რადგან ასე ამბობს ისტორია. მაშასადამე, დუხობორმა ირწმუნოს: ვინც სულიწმიდას ღმერთს უწოდა, რომლის შთამომავლობაც, თითქოსდა, სიბრძნის მადლს აღბეჭდავს სულში, ღმერთის სახელი შეურაცხყოფს სულის ღირსებას? დამამცირებელი? რომელი არსებაა აღნიშნული სახელით? არ ფიქრობს, რომ ღვთაებრივი სულით არის შეძენილი? განა მას არ წარმოუდგენია მარტივი და გაურთულებელი, როგორც რაღაც ორმხრივი და რთული? პირიქით, ის ასევე აღიარებს, რა თქმა უნდა, რომ სული, ღმერთია, არსებობს და ბუნებით მას ეძახიან. ხედავ, როგორ გეჩვენება სიმართლე? მაგრამ ქრისტიანულმა ქადაგებამ არ იცის ღმერთის მრავალი ბუნება, თორემ, აუცილებლობის გამო, ბევრ ღმერთს გამოიგონებ, რადგან შეუძლებელია მრავალი ღმერთის წარმოდგენა, თუ ღმერთების სიმრავლე არ არის გამოცხადებული ბუნების სხვაობით. მაშასადამე, თუ ყველას რწმენით ღმერთის ბუნება ერთია და სულიწმიდა ღმერთის ბუნებით, მაშინ რატომ გამოყოფთ სიტყვაში იმას, რაც ბუნებით არის გაერთიანებული? მაგრამ ვინ მომცემს იმ სიტყვის ძალას, რომლის დასასრულიც არის ხსნა მოისმენთა? პეტრემ ერთი სიტყვა გამოაცხადა იერუსალიმელებს და ამდენი ათასი ადამიანი მოხვდა მეთევზის მახეში მათზე გავრცელებულმა სიტყვამ. და ამდენი ასეთი სიტყვა ფუჭდება ჩვენი მასწავლებლების მიერ და რა მატულობს გადარჩენილები! რაც ქრება, ქრება, ამბობს ერთ-ერთი წინასწარმეტყველი, კვდება, რაც კვდება (ზაქ. 11:9), დაკარგული არ ბრუნდება, სიყვარულის კავშირი იშლება; სამყარო მოიპარეს ჩვენი საგანძურიდან. ოჰ, რა უბედურებაა! ტანჯვისგან კვნესა არ შემიძლია! ჩვენი საუნჯე ოდესღაც სიყვარული იყო - ეს არის ჩვენი მამობრივი მემკვიდრეობა, რომელიც უფალმა თავისი მოწაფეების მეშვეობით შეადგინა ჩვენი განძი და თქვა: „ახალ მცნებას გაძლევთ, გიყვარდეთ ერთმანეთი“ (იოანე 13.34). ეს მემკვიდრეობა შეინარჩუნეს შემდგომმა მემკვიდრეებმა, თითოეულმა მიიღო თავისი მამები, სანამ ჩვენი მამები; მხოლოდ ეს კორუმპირებული თაობა არ აკვირდებოდა მას. როგორ შემოვიდა და გაქრა ჩვენი ხელიდან ჩვენი ცხოვრების ეს სიმდიდრე? ჩვენ გავღატაკდით სიყვარულში და სხვები ამაყობენ ჩვენი კურთხევებით. „ვშურდებოდი ბოროტების მიმართ“, — ამბობს ფსალმუნმომღერალი (ფსალმ. 72.3). მე კი, რამდენადმე შევიცვლი ნათქვამს, ასე წავიკითხავ: „მშურდა უკანონო“, ეჭვიანი, „ცოდვილთა სამყარო ამაოა“. ისინი ერთმანეთთან მჭიდროდ არიან დაკავშირებულნი, ჩვენ კი ერთმანეთისგან ვშორდებით. ისინი თავს იცავენ ერთმანეთისგან, ჩვენ კი ღობეს ვანგრევთ. ჩვენი ქონება რომ მოიპარა, სულთა მძარცველმა წაართვა და გადაუგდო ჭეშმარიტების მტრებს, არა აჩვენა მათ სარგებელი (არავინ იფიქროს ასე! ბოროტების გამომგონებელი არ შეიძლება გახდეს კეთილისმყოფელი), არამედ იმისთვის, რომ ისინი ბოროტებაში შეთანხმებით უარეს მდგომარეობაში მოიყვანოს. მაგრამ "რა არიან... გარე მოსამართლეები?" - ამბობს ის, ვინც ამას ამბობდა (1 კორინთელთა 5.12). როგორ გავუძლო ჩემი ძმების გაუცხოებას ცრემლების გარეშე? როგორ დატოვა ამ ახალგაზრდა ძმამ მამის მამული? როგორ მოიქცა ეს სხვა, მას შემდეგ, რაც აღწერილია სახარებაში, მიუხედავად იმისა, რომ იგი სულიერ ახალგაზრდობას სხეულის ნაცრისფერი თმით ფარავს, გადავიდა „შორეულ ქვეყანაში“ (ლუკა 15.13), გაქცეული რწმენისგან? როგორ ტოვებს ის, რომელმაც თავისი მამის ქონების ნახევარი გამოყო თავისთვის მაღალი დოგმების დაბალ და ღორის ცნებებზე დაყვანით და თავისი სიმდიდრის გაფლანგვა ერეტიკოს მეძავებთან? რამეთუ ერესი მეძავია, ვნებათაღელვა საყვარელი სიამოვნებით. თუ გონს მოვა, როგორც იმ უძღები შვილის მსგავსად, თუ ისევ მოისურვებს მამის საჭმელს, თუ დაბრუნდება მსუყე ტრაპეზზე, სადაც ბევრია ყოველდღიური პური, რომელიც კვებავს უფლის დაქირავებულ მსახურებს (და ღვთის დაქირავებულნი არიან ყველა, ვინც აღთქმის იმედით ამუშავებს ღვთის ვენახს) მას, აკოცე მას სიყვარულით! ჩაიცვა რწმენის პირველი სამოსელი, რომელიც დახარჯა ეკლესიისთვის საუცხოოდ მოღვაწემ სამას თვრამეტი სული; ხელზე არის ბეჭედი, რომელზეც გამოსახულია რწმენის ბეჭედი: არის სახეები, ხბო, ჰარმონიული სიმღერა და ყველაფერი, რაც სახარებაში წერია, გარდა ძმური შურისა! მაგრამ რატომ ვიგონებთ უსაფუძვლოდ ამ მძინარე სიზმრებს ჩვენთვის? ძმების გული გამაგრებულია და ჯიუტია, ისინი მოიხსენიებენ უბრალო მამებს და არ იღებენ მათგან მომდინარე მემკვიდრეობას, ისინი აცხადებენ პრეტენზიას საერთო კეთილშობილებაზე და ერიდებიან ჩვენთან ნათესაობას. ისინი ეწინააღმდეგებიან ჩვენს მტრებს, მაგრამ ასევე მტრულად განწყობილნი არიან ჩვენს მიმართ; ჩვენსა და ჩვენს მტრებს შორის რომ გახდნენ, ისინი არც ერთი არიან და არც მეორე; და ორივე ერთად; და მართალ სწავლებას არ აღიარებენ და ერეტიკოსთა სახელს ეზიზღებიან. უცნაური რამ! მათ თანაბრად გამოუცხადეს ომი სიმართლესაც და სიცრუესაც, როგორც რომელიმე ხე ძირფესვიანად, რომელიც ადვილად იხრება ერთ მხარეს ან მეორე მხარეს წინააღმდეგი მისწრაფებებით. მე მესმის, რომ მახარებელი იოანე იდუმალ წერილებში იდუმალ ესაუბრება ასეთ ადამიანებს, რომ ისინი აუცილებლად უნდა დაიწვნენ სულით და ცივი იყვნენ ცოდვის მიმართ. ო, "ისე, რომ გაცივდე ან იწვები!" - ამბობს ის (გამოცხ. 3.15). და რაც არც თბილია და არც ცივი, მაგრამ ორივესთან ახლოს, იწვევს გულისრევას და ღებინებას. რა არის ამის მიზეზი, რომ ძველად, მოწაფეებთან ერთად, უფალმა ეკლესიაში უამრავი ხალხი შემოიყვანა, ახლა კი მასწავლებელთა გრძელი და შემკული გამოსვლები უშედეგოდ რჩება? სხვამ შეიძლება თქვას: მაშინ სასწაულებრივი საქმეები დაეხმარა მოციქულებს და სწავლებამ მათი ნიჭის წყალობით შეიძინა სანდოობა. ასევე ვეთანხმები, რომ საქმის ძალა ნდობის დიდ სტიმულს ემსახურება. მაგრამ რა უნდა ვიფიქროთ იმაზე, რაც ახლა ხდება? რწმენის ასეთ სასწაულებს ვერ ხედავ? რადგან მე ვითვისებ ჩემს თავს ჩვენი მსახურების წარმატებებს, რომლებსაც იგივე სული ხელმძღვანელობს განკურნების ძალით. ამ სიტყვის სიმართლეს მოწმობენ უცხო ქვეყნიდან ჩამოსული კაცები, ჩვენი მამის აბრაამის თანამოქალაქეები, რომლებმაც დატოვეს მესოპოტამია, რომლებიც ასევე მოვიდნენ „მიწიდან ... და მათი ოჯახიდან“ (საქმეები. 7:3), მთელი მსოფლიოდანაც კი, ცას უყურებს, რაღაცნაირად მიგრირებს ადამიანის ბუნებიდან, ბუნებრივ ვნებიან ხასიათზე მაღლა დგას, რეალურ ცხოვრებას ეხება იმდენი, რამდენიც საჭიროა, მაგრამ უმეტესწილად ზევით აფრინდება ეთერული ძალებით, გარეგნულად ასაკოვანი, გარეგნულად პატივცემული, ნაცრისფერი თმით ანათებს, ტუჩებს კეტავს დუმილით მათ აქვთ ძალაუფლება სულებზე, რომლებიც სასწაულებს ახდენენ წმინდა ნებით, და დემონები ემორჩილებიან არა დასკვნის ხელოვნებას, არამედ რწმენის ძალას, რომლებიც არ არის მიყვანილი წინააღმდეგობის სირთულემდე, არამედ განდევნილნი არიან სრულ სიბნელეში. ასე შეიძლება ქრისტიანმა დაასკვნა! აი, ჩვენი რწმენის წარმატებები! მაშ, რატომ არ ვრწმუნდებით, თუ მრავლდება კურნების მადლი, თუ უხვადაა სიტყვის სწავლება? „ხოლო ეს ყველაფერი მოქმედებს ერთი და იგივე სულით და ნაწილდება თითოეულს, როგორც უნდა“ (1 კორ. 12:11). რატომ არ იზრდება მათში, ვინც გადარჩება? და არავინ იფიქროს ჭეშმარიტი მადლის მცირედ აღიარებაზე! ვხედავ ვენახს მორთული მრავალი ტოტებით, ნაყოფით უხვად, ვხედავ მინდორს, რომელიც ფრიალებს ყურძნის მრავლობით, მოსავალი სქელია, ცალი მწიფე, მოსავალი უხვი. მაგრამ რა ხდება ჩემს თავს? ჩემი ბუნება ასეთი რაღაცეებით დაუცხრომელია და მდიდარი ადამიანების ვნებით ვიტანჯები. სიმრავლის არანაირი ზღვარი არ აჩერებს ვნებას. ის, რაც მუდმივად მოდის, აღძრავს მეტის სურვილს, ემსახურება ზეწოლის ქვეშ, მეტი სურვილისკენ. რასაც ვხედავ მახარებს, აღფრთოვანებული ვარ იმით, რაც არის და ვწუხვარ იმის გამო, რაც არ არის; საპირისპიროებისგან შერეული რაღაც საერთო ვნება სულს მოიცავს, რადგან სიამოვნება სევდასთან ერთად იშლება. მზერას შენსკენ რომ მივაპყრო, შენში მონდომებას ვამშვიდებ; სხვა რამეზე რომ ვიფიქრო, სტიქიის გლოვის ძალა არ მაქვს. ადამიანები, რომლებიც დატოვეს „უფლის“ ტკბობისთვის (ფსალმ. 37.4) და იხარონ ეკლესიის სამყაროში, აწარმოებენ დახვეწილ ძიებას ზოგიერთ არსებაზე და ზომავენ რაოდენობებს, ზომავენ ძეს მამასთან შედარებით და აძლევენ საზომის სიჭარბეს მამას. ვინ ეტყვის მათ: რაც არ არის რაოდენობრივი, არ იზომება; უხილავი არ ფასდება; ეთერი არ იწონება; უსასრულობის შედარება შეუძლებელია; შეუდარებელი საკუთარ თავს არ აძლევს მეტ-ნაკლების ცნებას, რადგან ჩვენ უფრო მეტი ვიცით საგნების ურთიერთშედარებიდან; და სადაც დასასრული მიუღწეველია, უფრო მეტიც წარმოუდგენელია. გავიგე ფსალმუნი, რომელსაც ერთად ვგალობდით: „დიდი არს უფალი... და დიდია ძალა მისი და გონიერება ურიცხვია“ (ფსალმუნი 146.5). რას ნიშნავს ეს? დათვალეთ ნათქვამი და გაიგებთ საიდუმლოს. "დიდი უფალი", მაგრამ არ უთქვამს რა არის მისი სიდიადე, რადგან შეუძლებელი იყო მისი რაოდენობის თქმა, მაგრამ მნიშვნელობის გაურკვევლობით ის აზრს უსასრულობამდე ამაღლებს. და ის ასევე ამბობს: „დიდია მისი ძალა“. როდესაც გესმით ციხის შესახებ, გაიგეთ ძალა. ქრისტე არის ღვთის ძალა და ღვთის სიბრძნე (1 კორინთელთა 1.24). მაგრამ "მისი ინტელექტი ურიცხვია". ესაია ნათლად განმარტავს სიტყვას „გონი“ და ამბობს: „სიბრძნისა და გონიერების სული“ (ესაია 11.2). მესმის, რომ ვისაც სწყურია (მათე 5.6) უფალი, ნეტარებაშია კურთხეული. მაშასადამე, შესაძლოა, ის, რაც ჩემს თავში ტრიალებს, უდროო არ არის (მიიღეთ ჩემი სიტყვა), თუმცა, როგორც ჩანს, ის დღემდე არ მოდის. თუ ვინმე იმოგზაურებს შუა დღეს, როცა მზე თავის მხურვალე სხივებით აწვალებს და სიცხით აშრობს სხეულში ყველაფერს სველს, ხოლო ფეხით მოსიარულეს ფეხქვეშ მძიმე, გაუვალი, უწყლო მიწა დევს, მაშინ ასეთი ადამიანი წააწყდება წყაროს, საიდანაც მშვენიერი, გამჭვირვალე, სასიამოვნო, გაციებული ნაკადი მოედინება და უხვად იწყებს მის ბუნებას? ეძებს საიდან მოდის, როგორ, რატომ და ყველაფერი მსგავსი, რაზეც ჩვეულებრივ საუბრობენ უსაქმური მოლაპარაკეები, კერძოდ, რომ გარკვეული ტენიანობა, რომელიც ნაწილდება დედამიწის სიღრმეში, მაღლა დგას და შეკუმშულია, ხდება წყალი, ან რომ ძარღვები, რომლებიც გადიან ხეობის სიცარიელეს, როგორც კი მათი ხვრელები გათავისუფლდებიან, წყალს ასხამენ? ან, ყოველგვარ მსჯელობას რომ დაემშვიდობოს, ნაკადულს თავი დაუქნია და ტუჩებს დაადებს, წყურვილს მოიკლავს, ენას გააგრილებს, სურვილს დააკმაყოფილებს და მადლობას უხდის ამ მადლს? ამიტომ მიბაძეთ ამ მწყურვალს. თქვი: "და ნათქვამია", როგორც მართლაც ნათქვამია: "კურთხეულია... მწყურვალი“ (მათე 5:6) და როცა გაიგე, რა და რამდენ სიკეთეს აფრქვევს სულიწმიდა, გააკეთე იგივე, რაც წინასწარმეტყველმა, „გააღე შენი პირი და მიიზიდა სული“ (ფს. 119:131), „გადიდე პირი და აავსე იგი“ (ფსალმ. 80:11), გქონდეს ძალაუფლება ძღვენებზე? სულის მარადისობა, ზეციური სასუფეველი, სიხარული, რომელსაც დასასრული არ აქვს, მაგრამ, როცა ჩემს თვალწინ დევს, დანარჩენს ვაღიარებ, რომ ჩემი სახლი სავსეა კურთხევით, ჩემი საგანძური სავსეა არაბული ოქროთი და, შესაძლოა, ელჩები მოვიდნენ ჩვენს ხელთ ეგვიპტეში. იმღერე ჩვენთან ერთად, ვინც მოუწოდებს ყველას თავის სასუფეველში, მას დიდება და ბატონობა მარადიულად! შეიძლება დაგაინტერესოთ: