En su ordenación

El sermón “Sobre su ordenación” (otro nombre es “Sobre la Divinidad contra Evagrio”) fue pronunciado por San Gregorio de Nisa en mayo de 381 en el Segundo Concilio Ecuménico. En él San Gregorio, refutando las opiniones de los pneumatómacos, habla de la deidad del Espíritu Santo. Servir el banquete espiritual nos ha llegado a nosotros, que somos más capaces de utilizar los servicios de los demás que de ofrecernos nosotros mismos como servicio a los demás. Y rogué de todas las formas posibles que me libraran de tales tributos por mi pobreza de palabra, refiriéndose a cierta ley de fiestas. Porque he oído que cuando se prepara un banquete circular con comida común, los mayordomos de la institución, si alguno de la lista de los atendidos es pobre, lo invitan a cenar, eximiéndolo de la contribución general. Por eso me gustaría contentarme con la comida de los ricos. Pero como este maravilloso y rico fundador de la fiesta no nos perdona, sino que nos manda a servir, le diré: “Amigo, danos a cambio... tu pan” (Lucas 11,5), y llamo al pan el socorro de la oración. Pues vuestro oído, deleitándose en estos panales espirituales, ¿puede contentarse con una palabra miserable y escasa? Quizás sería mejor si, así como en la lucha física (y allí el campo pertenece sólo a los fuertes, mientras que otros son espectadores de los que luchan), así en este campo espiritual sólo aquellos llenos de la fuerza de los santos estuvieran preparados para convertirse en ascetas. Y si alguien es como yo, cuyo cabello es gris, cuyas fuerzas se han debilitado con el tiempo, cuyo habla vacila y tiembla, que se le permita divertirse con las hazañas de los luchadores. Por tanto, no os prolongaremos esta introducción, hermanos; Estás lleno de asombro ante tus predecesores. “He aquí estás saciado, he aquí eres rico” (1 Cor. 4:8), estás saciado de dulces porque la palabra anterior te alimentó con ellos. Por tanto, tal vez, añadiría a la saciedad saciamientos inútiles, además de discursos de oro, cargando la memoria con monedas de plomo, a menos que la peor sustancia, mezclada con la mejor, sirva muchas veces para promover la belleza, la prueba de ello está cerca. ¿Ves esta bóveda sobre tu cabeza? ¡Qué bonito de ver! ¡Qué bonito brilla el dorado en la talla! Y esta bóveda, aparentemente toda de oro, está cubierta por una especie de círculos con polígonos cubiertos de azur. ¿Qué produce este azul en el artista? Creo que el oro, cuando lo vemos mezclado con pinturas, brilla más. Por tanto, si el azul, mezclado con oro, muestra su resplandor como el más bello, entonces quizás no sea inoportuno atribuir nuestro rasgo negro a la ligereza de los discursos pronunciados antes. Aquí está nuestra introducción. Ahora escucha. Escucho que el gran Moisés, cuando erigió el tabernáculo entre los israelitas, y este Bezaliel, que del “Espíritu y yo soy de Dios” (Éxodo 31:3) tenía la sabiduría de la arquitectura inexplorada por la ciencia, ofrecen a los ricos y a los pobres hacer una donación juntos, y recolectan oro, escarlata y piedras costosas de los ricos, pero no rechazan los árboles, las pieles y los pelos de cabra donados a los pobres. Y no inoportuno, tal vez sea un recordatorio de esta leyenda. Por el pensamiento que vino a mi corazón, quiero proponerlo a toda la congregación: Por el Espíritu de Dios, de un indocto pasó a ser sabio, porque así dice la historia. Por lo tanto, dejemos al creyente de Dukhobor: Aquel que llamó Dios al Espíritu Santo, cuyo descenso, por así decirlo, imprime la gracia de la sabiduría en el alma, ¿el nombre de Dios insulta la dignidad del Espíritu? ¿humillante? ¿A cuál de las criaturas se refiere este nombre? ¿No cree que lo Divino se adquiere por el Espíritu? ¿No imagina lo simple y sencillo como algo doble y complejo? Por el contrario, también admite, por supuesto, que el Espíritu, siendo Dios, existe y es llamado así por naturaleza. ¿Ves cómo se te revela la verdad? Pero la predicación cristiana no conoce las múltiples naturalezas de Dios, de lo contrario, por necesidad, inventarás muchos Dioses, porque es imposible imaginar muchos Dioses si la pluralidad de Dioses no es proclamada por la alteridad de la naturaleza. Por tanto, si, según la creencia de todos, la naturaleza de Dios es una y el Espíritu Santo es por la naturaleza de Dios, ¿por qué separáis en la palabra lo que está unido por naturaleza? Pero ¿quién me dará el poder de esa palabra cuyo fin es la salvación de los que la oyen? Pedro proclamó una palabra al pueblo de Jerusalén, y muchos miles de personas quedaron atrapadas en la trampa del pescador por la palabra que les fue extendida. ¡Y tantas palabras así son desperdiciadas por nuestros maestros, y qué aumento de los salvos! Lo que desaparece, desaparece, dice uno de los profetas, lo que muere, muere (Zac. 11:9), lo perdido no regresa, la unión de amor se disuelve; el mundo ha sido robado de nuestras tesorerías. ¡Oh, qué desastre! ¡No puedo evitar gemir de sufrimiento! Nuestro tesoro fue una vez el amor; esta es nuestra herencia paterna, que el Señor hizo nuestro tesoro a través de sus discípulos, diciendo: “Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros” (Juan 13,34). Este legado fue conservado por los sucesores posteriores, recibiendo cada uno de sus padres, hasta nuestros padres; fue sólo esta generación corrupta la que no lo observó. ¿Cómo fluyó y desapareció de nuestras manos esta riqueza de nuestra vida? Nos hemos vuelto pobres en amor y otros están orgullosos de nuestras bendiciones. “Tuve celos de los malvados”, dice el salmista (Sal 72,3). Y yo, cambiando un poco lo dicho, lo leeré así: “Tuve celos de los malvados”, celosos, “el mundo de los pecadores es en vano”. Están estrechamente conectados entre sí y nosotros estamos separados unos de otros. Se protegen unos de otros y nosotros destruimos nuestra valla. Habiendo robado nuestra propiedad, el ladrón de almas la tomó y la arrojó a los enemigos de la verdad, sin mostrarles ningún beneficio (¡que nadie piense esto! El inventor del mal no puede convertirse en benefactor), sino para llevarlos a un estado peor mediante el acuerdo en el mal. Pero “¿qué… son… los jueces externos?” - dice el que habló esto (1 Cor 5,12). ¿Cómo puedo soportar sin lágrimas la alienación de mis hermanos? ¿Cómo dejó este joven hermano la propiedad de su padre? ¿Cómo este otro, después de lo descrito en el Evangelio, aunque cubre su juventud espiritual con canas corporales, se retiró “a un país lejano” (Lucas 15,13), huyendo de la fe? ¿Cómo se va, habiendo separado para sí la mitad del patrimonio de su padre, reduciendo los elevados dogmas a conceptos bajos y cerdos, desperdiciando su riqueza con fornicarios heréticos? Porque la herejía es un fornicario, con voluptuosos placeres favoritos. Si vuelve en sí, como aquel hijo pródigo, si vuelve a desear el alimento de su padre, si vuelve a una rica comida, donde hay mucho pan de cada día que alimenta a los jornaleros del Señor (y jornaleros de Dios son todos los que, en la esperanza de la promesa, cultivan la viña de Dios), ¡con qué prisa no correrá hacia él un solo padre, sino que tantos padres saldrán a su encuentro, lo abrazarán, lo besarán con amor! Se guardó la primera prenda de fe, que fue gastada por las trescientas dieciocho almas que trabajaron maravillosamente para la Iglesia; hay un anillo en la mano que tiene representado el sello de la fe: hay rostros, un becerro, cantos armoniosos y todo lo demás que se dice en el Evangelio, ¡excepto la envidia fraternal! Pero ¿por qué inventamos innecesariamente estos sueños somnolientos? Los corazones de los hermanos son endurecidos y tercos, se refieren a padres comunes y no aceptan la herencia que de ellos se desprende, pretenden la nobleza común y evitan el parentesco con nosotros. Se oponen a nuestros enemigos, pero también son hostiles a nosotros; habiéndose convertido en algo intermedio entre nosotros y nuestros enemigos, no son ni lo uno ni lo otro; y ambos juntos; y no profesan la enseñanza correcta, y aborrecen el nombre de herejes. ¡Cosa extraña! Igualmente declararon la guerra tanto a la verdad como a la mentira, como un árbol sin raíz, que fácilmente se inclina hacia un lado o hacia el otro con aspiraciones opuestas. He oído que el evangelista Juan, en los escritos misteriosos, les dice misteriosamente a tales personas que ciertamente deben arder en espíritu y ser fríos para pecar. ¡Oh “¡para que tengas frío o te quemes!” - dice (Apoc 3,15). Y todo lo que no es cálido ni frío, sino cercano a ambos, provoca náuseas y vómitos. ¿Cuál es la razón de que en la antigüedad, con los discípulos, el Señor trajera a la Iglesia una gran multitud, pero ahora los largos y embellecidos discursos de los maestros quedan sin resultado? Otro puede decir: entonces los hechos milagrosos ayudaron a los apóstoles y la enseñanza adquirió credibilidad gracias a sus dones. También estoy de acuerdo en que el poder de los hechos sirve como un gran incentivo para confiar. Pero ¿qué debemos pensar sobre lo que está pasando ahora? ¿No ves tales milagros de fe? Porque me apropio de los éxitos de nuestros servidores, quienes son guiados por el mismo espíritu en el poder de curar. La verdad de esta palabra la evidencian hombres venidos de tierra extranjera, conciudadanos de nuestro padre Abraham, que salieron de Mesopotamia, quienes también vinieron “de la tierra... y de su familia” (Hechos. 7:3), incluso de todo el mundo, mirando al cielo, migrando de alguna manera de la naturaleza humana, habiéndose vuelto por encima de las disposiciones apasionadas naturales, tocando tanto de la vida real como sea necesario, pero en su mayor parte elevándose hacia arriba con fuerzas etéreas, envejecidos en apariencia, venerables en apariencia, brillando con cabellos grises, tapándose los labios con el silencio, incapaces de llevar a cabo debates verbales, sin aprender a interrogarse unos a otros: esto es lo que tienen. Son el poder sobre los espíritus que realizan milagros por pura voluntad, y los demonios no ceden al arte de la inferencia, sino al poder de la fe, no llevados al punto de dificultad para contradecir, sino arrojados a la oscuridad más absoluta. ¡Así puede concluir un cristiano! ¡Aquí están los éxitos de nuestra fe! Entonces, ¿por qué no estamos convencidos si abunda la gracia de las curaciones, si abunda la enseñanza de la palabra? “Pero todas estas cosas son obra de uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno como quiere” (1 Cor. 12:11). ¿Por qué no hay aumento en los que están siendo salvos? ¡Y que nadie piense en reconocer la verdadera gracia como algo pequeño! Veo una viña adornada de muchos sarmientos, abundante en fruto, veo un campo ondeando con muchas espigas, la mies es espesa, la gavilla madura, las mieses abundantes. ¿Pero qué me está pasando? Mi naturaleza es insaciable con tales cosas y sufro la pasión de los ricos. Ningún límite de abundancia detiene la lujuria. Lo que llega continuamente excita el deseo de más, sirviendo bajo presión para desear más. Lo que veo me hace feliz, admiro lo que es y me lamento por lo que no es; una especie de pasión común, mezclada de opuestos, abraza el alma, porque el placer se disuelve conjuntamente con la tristeza. Si vuelvo mi mirada hacia ti, calmo el celo que hay en ti; si pienso en otras cosas, no tengo fuerzas para llorar el desastre. Los hombres, habiendo partido para disfrutar del “Señor” (Sal 37,4) y regocijarse en el mundo de la Iglesia, realizan búsquedas sutiles sobre algunas esencias y miden cantidades, midiendo al Hijo en comparación con el Padre y entregando el exceso de medida al Padre. Quién les dirá: lo que no es cuantitativo no se mide; lo invisible no se valora; lo etéreo no se pesa; el infinito no se puede comparar; lo incomparable no se permite el concepto de más o menos, porque sabemos más por la comparación mutua de las cosas entre sí; y donde el fin es inalcanzable, aún más es impensable. Escuché un salmo que cantamos juntos: “Grande es el Señor... y grande es su fuerza, y su inteligencia es infinita” (Sal 146,5). ¿Qué quiere decir esto? Cuenta lo dicho y comprenderás el misterio. “Gran Señor”, pero no dijo cuál es Su magnitud, porque era imposible decir su cantidad, pero por la incertidumbre del significado eleva el pensamiento al infinito. Y también dice: “Grande es su fuerza”. Cuando oigas hablar de fortaleza, entiende la fuerza. Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios (1 Cor 1,24). Pero “su inteligencia no tiene número”. Isaías interpreta claramente la palabra "mente" diciendo: "El Espíritu de sabiduría y de inteligencia" (Isaías 11,2). Oigo que el que tiene sed (Mateo 5,6) del Señor es bienaventurado. Por tanto, tal vez lo que tengo en mente no sea extemporáneo (acepta mi palabra), aunque, aparentemente, no llega al presente. Si alguien hace un viaje en pleno día, cuando el sol quema la cabeza con sus rayos bochornosos y con su calor seca todo lo húmedo del cuerpo, y bajo los pies del caminante hay un suelo duro, intransitable y sin agua, entonces esa persona se encuentra con una fuente de la que fluye abundantemente una corriente hermosa, transparente, agradable y refrescante, ¿realmente se sentará junto al agua y comenzará a filosofar sobre su naturaleza? ¿Buscar de dónde viene, cómo, por qué, y todo eso de lo que suelen hablar los charlatanes ociosos, a saber, que cierta humedad distribuida en las profundidades de la tierra, ascendiendo y comprimiéndose, se convierte en agua, o que las venas que corren por los huecos del valle, tan pronto como sus agujeros quedan libres, derraman agua? ¿O, habiéndose despedido de todo razonamiento, inclinará la cabeza ante el arroyo y aplicará sus labios, saciará su sed, refrescará su lengua, saciará su deseo y agradecerá a Aquel que le concedió esta gracia? Por tanto, imitad a este sediento. Di: “Y se dice”, como en verdad se dice: “Bendito... sed" (Mateo 5,6), y habiendo descubierto qué y cuántos bienes irradia el Espíritu Santo, haz lo mismo que el profeta, "abre tu boca y atrae el espíritu" (Sal 119,131), "ensancha tu boca y llénala" (Sal 80,11), teniendo poder sobre los dones. ¿Quieres saber cuántos bienes brotan de la fuente? ¿Espíritu? ¿La inmortalidad del alma, la eternidad de la vida, la Reino de los Cielos, alegría incesante, alegría que no tiene fin. Pero, volviendo la mirada a lo que tengo delante, reconozco que lo demás no es importante. Mi casa está llena de bendiciones, mis tesoros están llenos de oro árabe; y tal vez pronto vengan los embajadores de Egipto y nos avisen para que levantemos las manos a Dios y los reinos de la tierra canten con nosotros un canto de victoria. Quizás te interese: