عند رسامته

عظة "في رسامته" (اسم آخر هو "في اللاهوت ضد إفاجريوس") ألقاها القديس غريغوريوس النيصي في مايو 381 في المجمع المسكوني الثاني. وفيه يتحدث القديس غريغوريوس، وهو يدحض آراء أهل الرئة، عن ألوهية الروح القدس. لقد وصلت خدمة الوليمة الروحية إلينا، نحن القادرون على استخدام خدمات الآخرين أكثر من تقديم أنفسنا خدمة للآخرين. وتوسلت بكل طريقة ممكنة للتحرر من هذه الجزية بسبب فقري في الكلام، في إشارة إلى قانون معين من الأعياد. لأنني سمعت أنه عندما يتم إعداد وليمة دائرية مع عشاء مشترك، فإن القائمين على المؤسسة، إذا كان أي شخص في قائمة المعالجين فقيرًا، يدعوونه إلى العشاء، مع إعفائه من المساهمة العامة. فأحب أن أشبع من طعام الأغنياء. ولكن بما أن مؤسس العيد الرائع والغني هذا لا يشفق علينا، بل يأمرنا بالخدمة، أقول له: "يا صديق أعطنا مقابل... خبزك" (لوقا 11: 5)، وأنا أدعو الخبز عونًا للصلاة. فهل يمكن لسمعك، المبتهج بهذه العسل الروحية، أن يشبع من كلمة حقيرة حقيرة؟ ربما يكون من الأفضل، كما في الجهاد الجسدي (وهناك الميدان للأقوياء وحدهم، بينما الآخرون متفرجون على المجاهدين)، كذلك في هذا المجال الروحي فقط الممتلئون بقوة القديسين هم المستعدون لأن يصبحوا نساكًا. وإذا كان أي شخص مثلي، الذي أصبح شعره رماديا، والذي ضعفت قوته مع مرور الوقت، والذي يتعثر كلامه ويرتجف، فليسمح له بالاستمتاع بمآثر المصارعين. ولذلك لن نطيل عليكم أيها الإخوة هذه المقدمة؛ لقد امتلأت بالعجب من أسلافك. "ها أنت ممتلئ، ها أنت غني" (1 كو 4: 8)، أنت ممتلئ بالحلويات لأن الكلمة السابقة أطعمتك بها. ولذلك ربما يضيف إلى الشبع شبعًا لا فائدة منه، بالإضافة إلى الخطب الذهبية التي تثقل الذاكرة بعملات الرصاص، إلا إذا كانت أسوأ مادة ممزوجة بأفضلها غالبًا ما تؤدي إلى تعزيز الجمال، فالدليل على ذلك قريب. هل ترى هذا القبو فوق رأسك؟ كم هو جميل أن ننظر إلى! كم هو جميل التذهيب الذي يلمع على النحت! وهذا القبو، الذي يبدو أنه ذهب بالكامل، مغطى بنوع من الدوائر ذات المضلعات المغطاة باللون الأزرق السماوي. ماذا ينتج هذا اللون الأزرق في الفنان؟ أعتقد أن الذهب عندما نرى أنه ممزوج بالدهانات يلمع أكثر. لذلك، إذا كان اللون الأزرق السماوي الممزوج بالذهب يظهر إشراقه باعتباره الأجمل، فربما لن يكون من غير المناسب أن نعزو ميزتنا السوداء إلى خفة الخطب التي ألقيت من قبل. وهنا مقدمة لدينا. استمع الآن. أسمع أن موسى العظيم، عندما نصب المسكن بين بني إسرائيل، وبصلئيل هذا، الذي من "الروح وأنا من الله" (خروج 31: 3) كانت لديه حكمة معمارية لم يستكشفها العلم، يعرضان على الأغنياء والفقراء أن يتبرعوا معًا، ويجمعوا الذهب والحجارة القرمزية والثمينة من الأغنياء، لكن لا ترفضوا الأشجار والجلود وشعر الماعز المتبرع به للفقراء. وليس في غير أوانه، ربما يكون ذلك بمثابة تذكير بهذه الأسطورة. بالنسبة للفكرة التي طرأت على قلبي، أريد أن أقترحها على الجماعة كلها: بروح الله، من الجاهل، صار حكيمًا، لأن هذا ما يقوله التاريخ. لذلك، فليؤمن الدخوبور: إن الذي دعا الروح القدس إلهاً، الذي كأن نزوله يطبع نعمة الحكمة في النفس، فهل يهين اسم الله كرامة الروح؟ مهينة؟ أي من المخلوقات يدل على هذا الاسم؟ ألا يعتقد أن الإلهية تُقتنى بالروح؟ ألا يتصور البسيط وغير المعقد كشيء مزدوج ومعقد؟ على العكس من ذلك، فهو يعترف أيضًا، بالطبع، بأن الروح، كونه الله، موجود ويسمى هكذا بالطبيعة. هل ترى كيف تتجلى الحقيقة لك؟ لكن الوعظ المسيحي لا يعرف طبائع الله المتعددة، وإلا فإنك ستخترع آلهة كثيرة بسبب الضرورة، لأنه من المستحيل أن نتخيل آلهة كثيرة إذا لم يتم إعلان تعدد الآلهة من خلال اختلاف الطبيعة. فإذا كانت طبيعة الله واحدة، بحسب اعتقاد الجميع، والروح القدس بطبيعة الله، فلماذا تفصلون في الكلمة ما هو متحد بالطبيعة؟ ولكن من يعطيني قوة هذه الكلمة التي نهايتها خلاص السامعين؟ أعلن بطرس كلمة واحدة لشعب أورشليم، وهكذا وقع آلاف عديدة من الناس في فخ الصياد بسبب الكلمة التي قُدمت لهم. وكم من هذه الكلمات يضيعها معلمونا، ويا ​​لها من زيادة في الذين يخلصون! ما يختفي يختفي، كما يقول أحد الأنبياء، وما يموت يموت (زك 11: 9)، والضائع لا يعود، واتحاد المحبة ينحل؛ لقد سُرق العالم من خزائننا. يا لها من كارثة! لا يسعني إلا أن أتأوه من المعاناة! كنزنا كان المحبة ذات يوم - هذا هو ميراثنا الأبوي الذي جعله الرب كنزنا من خلال تلاميذه قائلاً: "وصية جديدة أنا أعطيكم: أن تحبوا بعضكم بعضاً" (يوحنا 13: 34). وقد تم الحفاظ على هذا الإرث من قبل الخلفاء اللاحقين، كل منهم يتلقى من آبائه، حتى آباءنا؛ فقط هذا الجيل الفاسد هو الذي لم يراع ذلك. كيف تدفقت ثروة حياتنا هذه واختفت من بين أيدينا؟ لقد أصبحنا فقراء في الحب، والبعض الآخر يفتخر بالنعم التي لدينا. يقول المرتل: ""غِرتُ على الأشرار"" (مز 72: 3). وأنا، بعد أن أغير ما قيل إلى حد ما، سأقرأه على النحو التالي: "لقد غرت من الأثمة،" غيور، "عالم الخطاة باطل". إنهم مرتبطون ارتباطًا وثيقًا ببعضهم البعض، ونحن منفصلون عن بعضنا البعض. إنهم يحمون أنفسهم من بعضهم البعض، ونحن ندمر سياجنا. بعد أن سرق ممتلكاتنا، أخذها سارق النفوس وألقاها إلى أعداء الحق، دون أن يظهر لهم منفعة (لا يفكر أحد في هذا! لا يمكن لمخترع الشر أن يصبح متبرعًا)، ولكن من أجل جعلهم في حالة أسوأ بالاتفاق على الشر. ولكن "من... هم... القضاة الخارجيون؟" - يقول الذي قال هذا (1 كو 5: 12). كيف أحتمل غربة إخوتي بلا دموع؟ كيف ترك هذا الأخ الشاب تركة والده؟ كيف هذا الآخر، بعد ما ورد في الإنجيل، مع أنه غطى شبابه الروحي بشعر جسدي، اعتزل "إلى كورة بعيدة" (لوقا 15: 13)، هاربًا من الإيمان؟ فكيف يرحل وقد قسم لنفسه نصف تركة أبيه باختزال العقائد السامية إلى مفاهيم وضيعة وخنازير، وإهدار ثروته مع الزناة المهرطقين؟ لأن البدعة زانية، ذات ملذات شهوانية مفضلة. إذا عاد إلى رشده، مثل ذلك الابن الضال، إذا اشتهى ​​طعام أبيه مرة أخرى، إذا عاد إلى وجبة غنية، حيث يوجد الكثير من الخبز اليومي لإطعام أجراء الرب (وأجيرو الله هم جميع الذين، على رجاء الوعد، يزرعون كرم الله)، فبأي عجلة لن يركض إليه أب واحد، بل سيخرج آباء كثيرون لمقابلته، سيعانقونه، يقبلونه بمحبة! تم وضع الثوب الأول للإيمان، الذي أنفقته الثلاثمائة والثمانية عشر نفسًا الذين تعبوا بشكل رائع من أجل الكنيسة؛ هناك خاتم في اليد عليه ختم الإيمان: هناك وجوه وعجل وغناء متناغم وكل ما يقال في الإنجيل ما عدا الحسد الأخوي! ولكن لماذا نخترع هذه الأحلام النائمة لأنفسنا دون داع؟ قلوب الإخوة قاسية وعنيدة، ويرجعون إلى آباء مشتركين، ولا يقبلون الميراث الذي يتبعهم، ويدعون النبلاء المشتركون ويتجنبون القرابة معنا. إنهم يعارضون أعداءنا، لكنهم معادون لنا أيضًا؛ بعد أن أصبحوا شيئًا بيننا وبين أعدائنا، فهم ليسوا هذا ولا ذاك؛ وكلاهما معًا؛ ولا يعترفون بالتعاليم الصحيحة، ويكرهون اسم الهراطقة. شيء غريب! لقد أعلنوا الحرب على كل من الحقيقة والأكاذيب، مثل شجرة بلا جذر، تميل بسهولة إلى جانب أو آخر بتطلعات متعارضة. أسمع أن الإنجيلي يوحنا في كتاباته الغامضة يتحدث بطريقة غامضة إلى هؤلاء الأشخاص أنه يجب عليهم بالتأكيد أن يحترقوا بالروح ويكونوا باردين عن الخطيئة. أوه "حتى تكون باردًا أو محترقًا!" - يقول (رؤ3: 15). وما لم يكن دافئاً ولا بارداً وكان قريباً منهما يسبب الغثيان والقيء. ما هو السبب في أنه في العصور القديمة، مع التلاميذ، أدخل الرب جمعًا كبيرًا إلى الكنيسة، أما الآن فتبقى خطب المعلمين الطويلة والمزخرفة بلا نتيجة؟ وقد يقول آخر: إذًا ساعدت المعجزات الرسل واكتسب التعليم مصداقية بسبب مواهبهم. أوافق أيضًا على أن قوة الأفعال بمثابة حافز كبير للثقة. ولكن ماذا يجب أن نفكر فيما يحدث الآن؟ ألا ترى مثل هذه المعجزات الإيمانية؟ لأني أمتلك نجاحات خدامنا الذين يقودهم نفس الروح في قوة الشفاء. ويدل على صحة هذه الكلمة رجال أتوا من أرض غريبة، رعية أبينا إبراهيم، الذين تركوا بلاد ما بين النهرين، والذين جاءوا أيضًا "من الأرض... 7: 3)، حتى من العالم أجمع، ينظرون إلى السماء، ويهاجرون بطريقة ما عن الطبيعة البشرية، وقد أصبحوا فوق التصرفات العاطفية الطبيعية، ويلامسون قدرًا كبيرًا من الحياة الواقعية حسب الضرورة، ولكن في الغالب يرتفعون إلى الأعلى بقوى أثيرية، ويشيخون في المظهر، وموقرون في المظهر، يلمعون بالشعر الرمادي، ويسدون شفاههم بالصمت، وغير قادرين على إجراء مناظرات لفظية، ولا يتعلمون استجواب بعضهم البعض - هذا ما لديهم هم القوة على الأرواح التي تصنع المعجزات. بالإرادة المطلقة، والشياطين لا يخضعون لفن الاستدلال، بل لقوة الإيمان، ولا يصلون إلى حد صعوبة المعارضة، بل يُطردون إلى الظلمة المطلقة. هكذا يمكن أن يستنتج المسيحي! هذه هي نجاحات إيماننا! فلماذا لا نقتنع إن كثرت نعمة الشفاء، وإن كثر تعليم الكلمة؟ "ولكن هذه الأشياء كلها تعمل بالروح الواحد بعينه قاسما لكل واحد خصيصا كما يشاء" (1كو12: 11). لماذا لا يوجد زيادة في عدد الذين يخلصون؟ ولا يفكر أحد في الاعتراف بالنعمة الحقيقية على أنها صغيرة! أرى كرمًا مزيّنًا بأغصان كثيرة، وواسعًا في الثمر، أرى حقلاً متموجًا به سنابل كثيرة، الحصاد كثيف، الحزمة ناضجة، الغلال كثيرة. ولكن ماذا يحدث لي؟ طبيعتي لا تشبع من مثل هذه الأمور، وأعاني من هوى الأغنياء. لا يوجد حد للوفرة يوقف الشهوة. ما يصل باستمرار يثير الرغبة في المزيد، ويخدم تحت ضغط الرغبة في المزيد. ما أراه يجعلني سعيدًا، فأنا معجب بما هو موجود، وأحزن على ما ليس موجودًا؛ نوع من العاطفة المشتركة، الممزوجة من الأضداد، تحتضن الروح، لأن المتعة تذوب مع الحزن. إذا وجهت نظري إليك أهدئ الغيرة فيك. إذا فكرت في أشياء أخرى، ليس لدي القوة للحزن على الكارثة. بعد أن غادر الناس للاستمتاع بـ "الرب" (مز 37: 4) والابتهاج في عالم الكنيسة، يقومون بإجراء أبحاث دقيقة حول بعض الجواهر ويقيسون الكميات، ويقيسون الابن مقارنة بالآب ويسلمون الفائض إلى الآب. من سيقول لهم: ما ليس بالكمية لا يقاس؛ لا يتم تقدير ما هو غير مرئي؛ الأثيري لا يوزن؛ لا يمكن مقارنة اللانهائي؛ غير القابل للمقارنة لا يسمح لنفسه بمفهوم أكثر أو أقل، لأننا نعرف أكثر من المقارنة المتبادلة للأشياء مع بعضها البعض؛ وحيثما تكون النهاية بعيدة المنال، فإن المزيد منها لا يمكن تصوره. وسمعت مزمورًا رددناه معًا: "عظيم هو الرب... وعظيمة قدرته، وفهمه لا عدد له" (مز 146: 5). ماذا يعني هذا؟ أحص ما قيل وسوف تفهم السر. ""الرب العظيم""، لكنه لم يقل ما هي عظمته، لأنه لا يمكن القول بكميته، ولكنه بشك المعنى يرفع الفكر إلى اللانهاية. ويقول أيضًا: "عظيمة قوته". عندما تسمع عن القلعة، افهم القوة. المسيح هو قوة الله وحكمة الله (1كو1: 24). ولكن "ذكاؤه ليس له عدد". ويفسر إشعياء كلمة "العقل" بوضوح بقوله: "روح الحكمة والفهم" (إشعياء 11: 2). أسمع أن من يعطش (متى 5: 6) إلى الرب يبارك في النعيم. لذلك، ربما، ما يدور في ذهني ليس في وقته (تقبل كلامي)، على الرغم من أنه، على ما يبدو، لا يأتي إلى الوقت الحاضر. إذا قام شخص ما برحلة في منتصف النهار، عندما تحرق الشمس رأسه بأشعتها الحارقة وتجفف حرارتها كل شيء رطب في الجسم، وتحت أقدام المشاة تكمن أرض صلبة وغير سالكة وخالية من الماء، فإن مثل هذا الشخص يصادف مصدرًا يتدفق منه تيار جميل وشفاف وممتع ومبرد بكثرة - فهل سيجلس حقًا بجانب الماء ويبدأ في التفلسف حول طبيعته؟ البحث عن من أين يأتي وكيف ولماذا وكل شيء من هذا القبيل مما يتحدث عنه عادة المتكلمون، ألا وهو أن رطوبة معينة تتوزع في أعماق الأرض وتشق طريقها إلى الأعلى وتنضغط تصبح ماء، أو أن العروق الجارية في فراغات الوادي بمجرد أن تتحرر فتحاتها تتدفق ماء؟ أم بعد أن يودع كل تفكير، هل يحني رأسه للجدول ويطبق شفتيه، ويروي عطشه، ويبرد لسانه، ويشبع رغبته، ويشكر من أعطى هذه النعمة؟ لذلك، تقلد هذا العطشان. "قل: وقيل" كما قيل: تبارك... "(متى 5: 6)، وبعد أن تعرف ما وكم من الخيرات التي يفرزها الروح القدس، افعل نفس ما يفعله النبي، "فتح فمك واجتذب الروح" (مز 119: 131)، "وسع فمك واملأه" (مز 80: 11)، لك سلطان على المواهب. هل تريد أن تعرف كم من الصالحات تتدفق من المصدر؟ الروح؟ خلود النفس، أبدية الحياة، ملكوت الله. السماء، فرح لا ينقطع، فرح لا نهاية له، ولكن عندما أحول نظري إلى ما هو أمامي، أدرك أن الباقي غير مهم، بيتي مملوء بالبركات، وخزائني مليئة بالذهب العربي، وربما يأتي قريبًا سفراء مصر ويحذروننا أن نرفع أيدينا إلى الله وستغني ممالك الأرض معنا ترنيمة النصر للذي يدعو الجميع إلى ملكوته، له المجد والعزة إلى الأبد. قد تكون مهتمًا بـ: