Noi discursuri spirituale I-XXVIII

Textele grecești ale lucrărilor Sfântului Macarie cel Mare au ajuns până la noi sub forma a 4 culegeri (tipuri). „Noile discursuri spirituale I-XXVIII” aparțin tipului III (epistole păstrate în 3 manuscrise, dintre care cel mai vechi datează din secolul al XI-lea). Al treilea tip de mesaje de la Sfântul Macarie prezintă o colecție de 43 de Cuvinte, dintre care 15 coincid cu Discursurile Spirituale (Tipul I). 28 de cuvinte prezentate în această publicație au fost traduse în rusă de V.V. Bibikhin. Tema principală a conversațiilor este viața spirituală a unui creștin. Sunt atinse probleme precum dispensarea creștinismului, învierea morților și starea cerească a creștinilor, răbdarea și pocăința spirituală, liberul arbitru, dobândirea harului Duhului Sfânt, efectul mântuitor al durerilor și încercărilor, neînțelegerea lui Dumnezeu etc. Biserica Ortodoxă a apreciat întotdeauna foarte mult lucrările Sfântului Macarie cel Mare, dezvăluindu-ne mari secrete divine. Cu toate acestea, patrulerii occidentali moderni atribuie fără temei aceste scrieri autorului antic puțin cunoscut Simeon al Mesopotamiei și chiar îl acuză pe acest Macarius/Simeon de erezie. Această părere falsă este exprimată și de traducătorul acestor cuvinte în introducerea sa. În ciuda acestei erori, traducerea în sine este bună și utilă pentru cititorul ortodox. Cuvinte și mesaje spirituale Despre predicile proaspăt descoperite ale Sfântului Macarie cel Mare (al Egiptului) Macarius are puțini egali în toată literatura pentru îndrăzneala impulsului său spiritual, combinată cu atenția iubitoare pentru creație în detaliile ei prețioase. În fața noastră se află o minte atât de naturală și de o inspirație atât de grațioasă încât să-și piardă creațiile ar însemna să sărăcim iremediabil istoria spiritului. Vă oferim aici o traducere a 28 de conversații, publicate pentru prima dată în 1961 în RDG de Erich Klostermann și Heinz Berthold, bazate în principal pe două colecții similare care până de curând au rămas dincolo de orizonturile oamenilor de știință și ale editorilor – un manuscris pergament din secolul al XI-lea. de la Biblioteca de Stat din Atena (Codex atheniensis 272 = C) și un manuscris din secolul al XV-lea. de la Mănăstirea Rusă Panteleimon de pe Athos (Codex Athous Panteleimon 129 = Rossicon), - sub titlul „Makarius/Simeon. Noi omilii” 5. Titlul autorului, care este neobișnuit pentru cititorii ruși, necesită clarificare. Cert este că chiar și în primele decenii ale secolului nostru, un studiu atent a scos la iveală în lucrări, cunoscute mai ales sub numele de Macarie, indicii clare că autorul lor a fost de fapt un alt călugăr și predicator remarcabil. A trăit nu în Egipt, ci în Mesopotamia: menționează râul Eufrat, raidurile indienilor și sarmaților, perșilor și goților, structurile defensive caracteristice regiunilor de graniță ale statului roman de atunci adiacent Persiei, râurile și lacurile înghețate iarna și numele local pentru luna aprilie. În plus, conversațiile lui Macarius nu poartă întotdeauna acest nume; uneori autorul lor se numește Efim Sirul, în traduceri arabe – Simeon. O origine siriană, mai degrabă decât africană, este sugerată și de asemănarea misterioasă, încă neexplicată, a tratatului „Despre așezământul creștin” al Sfântului Grigorie, Episcop de Nyssa, fratele gloriosului legiuitor al vieții monahale, Sfântul Vasile cel Mare, cu „Marea Epistolă” a lui Macarie. Ce s-ar putea întâmpla cu adevărat? Poate că, într-o eră tulbure de dispute dogmatice, un om cu un talent remarcabil și o putere plină de har a fost supus nemeritat condamnării conciliare, din cauza afecțiunilor sale personale și a circumstanțelor vieții, nu conform credințelor și scrierilor sale, care s-au dovedit a fi aproape de cei care au fost condamnați pentru erezie. El a fost, după presupunerea lui Hermann Derris, un cercetător german care studia această problemă de mai bine de jumătate de secol, Simeon din Mesopotamia, menționat de istoricul bisericesc timpuriu Teodoret (Istoria ecleziastică, 4, 11, 2) printre cei cinci conducători ai mesianilor (euhiteților) la Sinodul condemnului, sau „Euhitei” 431. Dar odată cu scrierile marelui predicator, al cărui nume este o neînțelegere, au devenit nesigure, Biserica nu s-a putut despărți și astfel, pentru mântuirea lor, au fost repartizați unui pustnic egiptean, departe de orice acuzație. Cum s-au întâmplat toate acestea acum poate fi doar ghicit. Pe lângă numele „Simeon” din traducerile arabe ale lui Macarius, mai multe presupuneri sunt sugerate și de faptul că primul dintre cele șapte „Cuvinte” ale sale, în unele liste direct adiacente celor „Cincizeci de discursuri spirituale” 6, are inscripția: „A doua scrisoare a lui Macarius către Avva Simeon, un ascet din Seirian Mesopota”. Și oare pură coincidență că „Capitolele” din lucrările Sfântului Macarie au intrat în uz în monahismul bizantin, isihaști, tot sub egida lui „Simeon” - Symeon Metaphrastus? Indiferent ce descoperă știința, tradiția conform căreia cu foarte mult timp în urmă (din secolul al VI-lea, după cum o evidențiază inscripția unei traduceri siriace păstrată la Muzeul Britanic) a legat lucrările în cauză cu numele de Sfântul Macarie al Egiptului are un drept mai tare de a vorbi. Nimeni nu ne oprește să le numim în continuare așa cum sunt numite în majoritatea listelor care au ajuns la noi - lucrările Sf. Macaria. Trebuie doar, îmbogățiți cu noi cunoștințe, să ne amintim acum condiționalitatea paternității sale. Și nu va fi nicio greșeală dacă, mai ales în context științific, folosim combinația „Makarius/Simeon” (“Makariy-Simeon”) pentru a desemna autorul, deoarece problema paternității „operelor lui Makariyev” nu mai este o ipoteză controversată și este recunoscută de toată lumea, inclusiv de scriitorii ortodocși 7 . La traducerea lui Macarius, sau Macarius/Simeon, cel mai important ar fi, pe lângă fidelitatea înțelesului, să transmită puterea de foc a stilului său, uneori chiar puțin ascuțit din cauza unui impuls incontrolabil nu pentru perfecțiunea literară, ci pentru un scop de viață: aprinderea ascultătorului cu flacăra cu care arde inima unui creștin adevărat fără a fi consumat. A transmite toate acestea într-o altă limbă, desigur, este posibil doar pentru cineva care se ridică la același nivel spiritual înalt, așa că traducerea noastră rămâne doar o umbră palidă a originalului, iar sarcina unei traduceri autentice a lucrărilor Sfântului Macarie rămâne o sarcină pentru un viitor mai bun, când avem talente capabile să îmbine arderea spiritului cu profunzimea cunoștințelor filologice. Până acum, din păcate, traducerile Sf. Makariya în rusă rămân prea uscate, artificiale, parcă educative. Întrucât citatele din Sfintele Scripturi sunt liber în fluxul discursului lui Macarie/Simeon, datorită căruia încep să strălucească cu noi raze de înțeles, încercăm să le traducem exact așa cum trăiesc în textul său, sperând că aceasta va servi ca o lectură nouă, mai bogată și mai corectă a unor pasaje și, astfel, va contribui la abordarea unei noi traduceri a unor Scripturi scurte, libere în rusă. traducere pe care o avem în prezent. De reținut că Klosterman și Berthold în ediția lor, pe care am tradus-o, nu le-au inclus pe toate (sunt mai mult de 40), ci doar omiliile care nu au fost publicate înainte de 1961, precum și părți din cele care în alte părți coincid cu cele deja publicate. Prin urmare, cele 5 omilii au fost tipărite (și în consecință traduse de noi) nu în completitudinea în care există în manuscrise. A 10-a omilie a traducerii noastre trebuie completată cu o continuare, care este identică cu paragrafele 29b și 43b-53 din conversația 15 din colecția „50 de discursuri spirituale”; la a 11-a noastră trebuie să adăugăm un început identic cu paragrafele 22b-25a și a 26-a conversație din aceeași colecție; cu a 14-a noastră – începutul este identic cu paragrafele 38–43a din a 15-a conversație, iar sfârșitul este identic cu paragrafele 1–4a din a 50-a conversație; la al 19-lea început, identic cu a 2-a conversație; în cele din urmă, la a 24-a noastră – primele părți, identice cu paragrafele 1–6 ale celei de-a 24-a conversații ale aceleiași colecții „50 de conversații spirituale” existente în multe ediții. Cititorul va observa și multe intersecții cu acesta din urmă în fraze individuale și chiar în paragrafe întregi, dintre care le enumerăm pe cele principale: 22. Despre incomprehensibilitatea divină. 25. Despre nevoia de a fugi de rău, de a scăpa de întuneric și de a se uni cu Duhul. 26. Că ceea ce caută creștinii este incomparabil cu orice în această lume. Aș dori să-mi exprim profunda recunoștință lui Evgeniy Alekseevich Karmanov, un expert remarcabil în literatură patristică și un editor virtuos, fără al cărui ajutor generos nu s-ar fi născut această traducere. De asemenea, îmi exprim recunoștința lui Andrei Aleksandrovich Rossius, care a fost de acord să revizuiască traducerea și să o compare parțial cu originalul. Conversația 1. Care este structura creștinismului 1. – De ce spune apostolul Pavel că păgânii, care nu au legea, sunt o lege pentru ei înșiși (Romani 2:14)? Dacă nu ar avea o lege naturală, cum ar avea-o? – Aici este necesară discriminarea. Iar omul interior este întunecat și nu întunecat, și orb și parțial luminos, și mort și viu din fire. Dar este imposibil ca cineva să intre în mod corespunzător în viață (Matei 18:8; 19:17) decât prin ispite cumplite, printr-un exercițiu îndelungat, printr-o mare smerenie. După un asemenea exercițiu, vasul nostru trupesc trebuie să intre în împărăție (Mt 19:24; Ioan 3:5), dar fără exercițiu nimeni nu va intra. Așa cum un anume vas forjat, pe care un maestru îl ia și îl ține în foc, îl scoate din nou, îl forjează, îl pune din nou în foc, până când, devenind moale, este prelucrat într-un vas prețios și intră în slujba maestrului, sau ca ceara, care se întărește la frig, dar când este pusă pe foc și începe să se topească și să se înmoaie, deseori, intră în sufletul ei însuși ca și desăvârșit. focul și fiind ispitit, are nevoie de multe învățături pentru a putea fi pecetluiți cu asemănarea desăvârșită a lui Hristos și pecetea cerului. Olarul aruncă și vase de lut (2 Tim. 2:20) în foc și apă, încercându-le în acest fel, iar unele dintre ele devin folosibile, în timp ce altele se despart și piere; deci cei care merg la încercări și se exersează în lupta spirituală, unul din două lucruri, fie câștigă, fie cad și mor, îndepărtându-se de Dumnezeu și înstrăinându-se de viață. Cei care îndură încercări și greutăți, ridicându-se în cădere și întorcându-se când sunt sfătuiți, obțin victoria și rămân fermi și invincibili. Așa este sufletul încercat: ori cade, apoi se ridică, zidește, se întoarce, până când smulge victoria dușmanului. În lumea vizibilă, mulți copii merg la școală în același mod, dar unii dintre ei ies dezordonați, alții ca interpreți, alții ca nerușinați, alții ca vânători, iar alții ca alfabetizați și experți în drept. Și mulți frați trăiesc în mod egal în mănăstiri, iar prin voie bună unii dintre ei intră în viață, alții nu. Așa cum un copac, în timp ce este tânăr, slab și incapabil să prindă rădăcini în pământ, se ofilește când se așteaptă seceta și vântul bate îl scutură și îl sfâșie, dar dacă este adânc înrădăcinat în pământ, atunci nici vânturile și nici furtunile nu-i pot dăuna, deoarece rădăcinile lui sunt adânci și este puternică, așa că frații rămân încă în învățare a copiilor. (Matei 13, 52) necesită întotdeauna îndrumarea celor care au devenit desăvârșiți, până când ei înșiși sunt înrădăcinați în har și devin puternici și de neclintit. Echipamentul și armele creștinismului, sensul și întreaga viață sunt dincolo de această lume, motiv pentru care mulți oameni nu știu ce caută. Artiștilor lumești nu le pasă de lucrurile cerești și nici măcar nu încearcă să studieze arta care poate duce la rai; și deși vezi des rătăcitori sau filozofi, vezi în același timp că toți sunt din această vârstă. Dar misterul creștinismului este mare (Efeseni 5:32), și doar cei care au părăsit lumea îl ating. Parcă ar fi o cetate mare, iar în acea cetate toată lumea era nobilă, toți Regii, toți bogați și trebuiau să plece unul după altul în vreo țară; atunci toți locuitorii locurilor străine, când se întâlneau, li se vor părea barbari și străini, așa cum erau ei înșiși acelor locuitori. Numai văzându-se unii pe alții ar recunoaște aceeași limbă și concetățeni. Cu adevărat ei sunt de altă lume, cetățeni ai altui oraș (oraș al sfinților), altă epocă (căci oricine este în Hristos este o făptură nouă), o altă înțelepciune, un alt duh, părtași la o altă slavă, o altă bogăție, o altă demnitate, alte dorințe; Ei au o minte diferită (a lui Hristos), sunt fii ai luminii, fii ai camerei de nuntă, fii ai mângâierii, fii ai noului legământ (Evr. 6:4, Cor. 2,16; Luca 16,8; Ioan 12:36; Matei 9:15; 2 Corinteni 1,7; Fapte 3:25). 2. În lumea vizibilă, noaptea are propriile lucrări, iar ziua are propriile sale lucrări. Iar faptele nopții sunt rele: în acest timp cei care fac răul își dezvăluie nelegiuirea, sub acoperirea întunericului complotează și fură și desfrânează și comit adulter în siguranță, neînfrânați de nimeni. Dar ostenelile zilei sunt strălucitoare, lucrările dreptății și ale evlaviei. Tot ceea ce este clar perfect este lumină (Efeseni 5:13), fiind desăvârșit în Dumnezeu. La fel, cei care practică nelegiuirea par a ascunde multe lucruri noaptea, dar apoi tot ceea ce este rușinos este scos la iveală de lumină (Efeseni 5:13). Cei care poartă deja acum sămânța răului în inimile lor, având mintea împovărată de rușinea faptelor rele, încearcă să-și ascundă și să-și ascundă rușinele, dar nu pot trece neobservați de Dumnezeu, căci totul este gol și deschis Lui, iar noi îi vom da socoteală (Evr. 4:13). Întunericul care le învăluie acum sufletul și inima le va umbri și va ascunde trupul în ziua judecății și ei vor bea din vasele întunecate ale răului; faptele bune ale celor drepți vor străluci ca soarele (Matei 13:43), pentru că nu pot rămâne ascunse. Ca un pom roditor, care dă roade toată vara, nu poate ascunde cum sunt umplute, pentru că timpul care se apropie, printr-o forță nestăpânită, aduce treptat fructele la maturitate; cum un bob îngropat în pământ mai întâi prinde implicit rădăcină în adâncul lui și se îngreunează, iar apoi, după ce a încolțit și a răsărit la suprafața pământului, bând sucuri, se deschide la ochi, se ridică cu tulpină, se toarnă în spic (Mc 4, 28) și renunță la grâne; și așa cum o viță de vie, transplantată într-o vie, se umflă mai întâi în interiorul ei în miez și apoi înflorește, toate dând roade și dă vin la vremea ei - la fel și creștinii, încă încordați în luptă și în grădina cerească prind rădăcini cu cele mai dulci rădăcini în pământul inimii lor, nu vor putea ascunde roadele învierii, dar deodată trupul lor va lumina în ziua învierii. bucurându-se și binecuvântând-o. Din nou, faptele păcătoșilor vor fi expuse. Așa cum o fecioară castă, care a căzut în curvie și a zămislit, încearcă să-și ascundă desfrânarea ticăloasă și nu o poate ascunde, pentru că fătul, ajuns la dimensiunea sa deplină, reprezintă dovada nelegiuirii celui ce urmează să nască, tot așa cei care zămislesc în inimile lor din păcat și dau naștere roadelor nelegiuirii și a scăpării îngrozitoare a zilei, nu pot decât în scăparea îngrozitoare a zilei. sufletele și trupurile lor vor fi la fel de condamnate. 4. Așa cum ochii vederii senzoriale observă soarele senzual, tot așa și ochii sufletului nu pot să nu vadă lumina inteligentă a soarelui adevărului (Mal. 4:2). Și la fel cum rândunelele zboară iarna, când nu pot suporta severitatea vântului și cruzimea frigului, se întorc primăvara, când găsesc aerul mai moale și mai calm și tot pământul cald, zboară înăuntru, intrând parcă în casa lor, în casele oamenilor și, stând în siguranță pe pământ și făcându-și neîncetat o chilie neîncetată. - aşa că Domnul, aşezându-se în casele sufletelor noastre, se odihneşte în chilia inimii noastre şi locuieşte în ea, aşteptând sfârşitul furtunilor, al iernii rea şi al întunericului; atunci strălucesc în ea raze, pline de cea mai dulce lumină a Lui, iar toată casa este vizitată de pace adâncă. Primăvara, când căldura soarelui sosește treptat și se răspândește în cele din urmă peste tot, pământul trezit este îmbrăcat cu toate ierburile și plantele sale; podgoriile, toți copacii pădurilor de stejar și toate câmpurile arabile sunt îmbrăcate în verdeață, umbrite de frunziș tânăr și împodobite cu flori strălucitoare. Iar viețuitoarele mute dau roade și ele, dând naștere copilului pântecelui lor, pentru ca în timp să apară trupurile tinere de miei și alte făpturi, inimile bune și nevinovate ale nou-născuților; și tot ceea ce tocmai de curând a fost sumbru, înspăimântător, nemișcat și steril, acum se transformă brusc, trăiește, dă roade și crește. Pământul, călit de frig, s-a dezghețat și este împodobit cu flori strălucitoare de luncă; munții pustii, acoperiți de verdeață, se despart de severitatea lor, toate izvoarele, care abundă în afluxul apei, revarsă pâraie dulci și transparente, și orice fel de viețuitoare cu aripi și patru picioare sare și se bucură, fiind transformate în acest timp dulce și plin de har, și se bucură de abundența hranei. 5. Dar toate acestea sunt imagini ale lucrurilor spirituale și inteligibile. Din întunericul înfricoșător și vânturile rele, mintea noastră este înghesuită, încătușată și stearpă, toate gândurile ei sunt zdrobite la pământ și învăluite într-o melancolie apăsătoare; atunci apar multe gânduri străine de natură și orice gând rău vine de la Satana. În momentul vizitei Duhului Sfânt (Ier. 28:1-17), are loc o mare schimbare și transformare. Mintea începe să înflorească și să producă roade spirituale din pământul inimii, în timp ce ciulinii și spinii, adică demonii vicleni, sunt zdrobiți de puterea Duhului Sfânt. Inima însăși începe să se trezească și să perceapă sămânța cerească, fiind cultivată de adevăratul Fermier. Este mare pace în el, mare pace; și fericiți cei care sunt vizitați și cultivați de Duhul Sfânt. Precum porumbeii, zburând la ferestrele noastre, stau în cuiburile lor, tot așa zboară drepții spre slava trupului lui Hristos, spre mângâierea Lui (căci acolo unde este pradă, acolo se vor aduna vulturii, Matei 24:28). Slavă lui Hristos. Convorbirea 3. Despre răstignirea Domnului și despre răbdare 1. Pomul lipsit de apărare, crucea neînarmată, cadavrul a învins și a nimicit pe diavolul și pe îngerii lui: Cel mai puternic a învins și a ucis pe puternicul războinic cu propriile sale arme (Matei 25:41; Luca 11:21-22). Și acum El vine cu adevărat la fiecare suflet care Îl caută și, în unitate cu el, zdrobește și distruge puterea răului care pândește sufletul nostru și îl asuprește. Așa ar trebui să fie dorul și dragostea sufletului față de mirele ei logodnic Hristos, precum dorul și dragostea unei soții virtuoase și devotate, care, văzându-și soțul în arest, în lanțuri și alte chinuri, din pricina iubirii ei pentru el, pare a fi legată de el, suferind împreună cu el și, chinuită în inima ei, suferă el însuși mai mult decât prigonitul. Și așa cum Maria, stând înaintea Domnului răstignit (Ioan 19:25), a vărsat lacrimi, a gemut sub înțepătura durerii și părea ea însăși răstignită, tot așa și sufletul, arzând de focul dorinței și dornic să se unească cu adevărat cu mirele său Hristos, trebuie să sufere suferințele Sale, având mereu în fața ochilor și aducându-și aminte de cât de mult a suferit cel suferind pentru cel suferind. pentru asta, cum a fost El pentru asta. pedepsită, nesupusă vreunei pedepse, și cum, fiind după chipul lui Dumnezeu, El a luat chip de slujitor (Filipeni 2, 6-7), - ea trebuie să înțeleagă în toate și să se unească cu El, apoi va fi slăvită cu El (Romani 8:17). Și așa cum atunci prin puterea lui Dumnezeu piatra mormântului a fost rostogolită și Maria L-a văzut pe Domnul (Matei 28:2; Ioan 20:14), tot așa, prin puterea și grija Duhului Sfânt, piatra care stă pe suflet, vălul păcatului (2 Corinteni 3:14-16), este rostogolită și distrusă, iar piatra este îndreptată și demnă de păcat, îndreptată spre suflet, eliberată de păcat. vezi fața lui Hristos și odihnește-te în Duhul Său. Fiecare suflet care Îl iubește pe Domnul este chinuit de demoni răi care iau armele împotriva lui și îl împiedică să meargă la Iisus, creatorul vieții. Dar aceasta se întâmplă cu îngăduința și porunca lui Dumnezeu: El este Cel care o pune la încercare, dacă ea îl iubește cu adevărat pe Domnul, dacă are curajul să învingă asuprirea dureroasă, dacă nu se va lepăda de El cu timiditate, scăpând de greutățile căii și fugind de războiul împotriva duhurilor răului; iar un suflet lent, care amână încercarea răului pentru mulți ani, este condamnat înaintea Domnului, lipsit de bunătățile sale și nu este răsplătit cu niciun ajutor. 2. Văzând însă curajul sufletului, răbdarea lui în mijlocul încercărilor și faptul că a ieșit întărit din foc, Domnul Se descoperă în bunătatea Sa, apare în lumina strălucitoare a luminii Sale și, chemându-l la Sine, zice: „Vino în pace, iubiții mei” (Cântarea 2, 70); Iar ea, alergând la El, a strigat către El și a zis: De ce, Doamne, M-ai lăsat atât de mult să suport suferința cea rea ​​și batjocorirea vrăjmașilor? Gardienii nopții, înconjurând orașul, m-au întâlnit când Te căutam și m-au chinuit. Domnul, strălucind de o lumină de nedescris, o liniștește, o mângâie și îi spune drept răspuns: Cuvintele tale sunt bune; Vino în pace, iubitul meu, porumbelul meu. Și îi vorbește, arătându-i urmele cuielor și amintindu-i: Iată urmele cuielor, iată biciurile, iată scuipatele, iată rănile; Am îndurat toate acestea pentru tine, vulnerabil cu multe răni și chinuit de mulți dușmani în mare suferință. 3. După ce L-a auzit, sufletul este de acord că nu avea nimic al său, dar totul este de la Domnul, Mirele Său frumos și înfloritor (Cântarea 1, 15; 2, 9). Înțelegând voința, iubirea și dorința pe care El le-a pus în ea, ea răspunde din plinătatea inimii și zice: Iată, Doamne, privește acest trup imaculat, privește acest suflet curat, ia-mă pe toți sub dreapta Ta păzitoare, în sânul Tău liniștit. Domnul i se descoperă în două forme, în rănile Sale și în strălucirea Luminii Sale, iar sufletul vede suferința pe care a îndurat-o pentru ea, vede slava strălucitoare a luminii Sale divine și se preface după asemănarea Lui, urcând din slavă în slavă, ca prin puterea Duhului Domnului (2 Corinteni 3, 18); și fiind desăvârșit în ambele forme, sub formă de suferință și sub formă de Lumină plină de slavă, ea își uită cumva de făptura sa, plăcută lui Dumnezeu, unindu-se și contopindu-se cu omul ceresc și cu Duhul Sfânt, devenind el însuși duh (1 Cor 15, 47-48). Așa cum un cerșetor flămând care mergea din casă în casă în căutarea hranei zilnice (Iacov 2:15), dar deodată a devenit rege, uită sărăcia trecută din cauza fericirii care i-a căzut în mâini, tot așa și sufletul, îmbogățit cu bogăția cerească, nu-și mai aduce aminte de necazurile anterioare. La urma urmei, chiar dacă Hristos, fiind din fire chipul lui Dumnezeu, a uitat cumva de slava Sa, luând chip de slujitor, devenind asemenea oamenilor (Filipeni 2, 6-7), atunci cu cât este mai ușor pentru un suflet care a acceptat natura, esența și puterea divină să uite de rușinea de odinioară. 4. Să-L chemăm pe Domnul și să așteptăm apariția Lui în dragoste și eliberarea noastră de acum înainte din întuneric, pentru ca în înviere trupul slab să fie luminat cu lumina ascunsă luminând sufletul, devenind el însuși participant la slava Lui. Domnul este aproape (Filipeni 4:5), numai dacă Îl căutăm în adevărul inimilor noastre. Toți cei care aude cuvântul să se străduiască să audă cuvântul ascuns al adevărului și din el să învețe toată dreptatea. Uite, omule, care speră să primească o parte în Dumnezeu și să unească sufletul cu spiritul Domnului, ce fel de cetățenie trebuie să accepți, ce mod de viață să alegi și în ce cetățenie să rămâi și să te perfecționezi. Trebuie să faci toate acestea și să le arăți cât mai bine. Amin. Convorbirea 4. Despre starea cerească a creştinilor 1. Există o lume imperfectă și există o lume perfectă. În imperfect, tranzitoriu, există multe forme asemănătoare perfectului, eternului. Există aici un palat regal și un rege, pe care este purpuriu și o coroană compusă din pietre prețioase, iar slujitorii și armata lui, unii sunt ocupați în palat, alții îndeplinesc funcții în afara lui, și fiecare cu rangul său special, și toți sunt îmbrăcați în haine strălucitoare și prețioase. Există, de asemenea, un palat regal în cer și Regele Hristos, îmbrăcat în purpură regală. La acel palat slujesc și slujitori, apropiați și de rang înalt, îmbrăcați în aceeași slavă și încununați cu coroane de pietre scumpe (căci „I-ai pus pe cap o cunună de pietre scumpe”, Ps. 20:4). Există războinici și generali pe acest pământ care au trecut prin multe bătălii, au câștigat multe bătălii și au luat nenumărate pradă de la dușmanii lor. De asemenea, puteți găsi acolo mulți războinici curajoși care l-au învins pe diavol și pe îngerii lui și au atins niveluri militare înalte. În palatul vizibil al romanilor se află oameni de cinste, departe de orice confuzie și entuziasm, nesiliți de nimeni să poarte arme sau să lupte, așa-zișii eunuci regali, respectați de toți oamenii și iubiți de însuși regele; li se încredințează să poarte purpuriu, niște bandaje și alte lucruri prețioase și regale. Și sunt în cer oameni cinstiți de Regele Atotputernic, adevărați eunuci, castrați, purificați, ieșiți din lupta cu păcatul; Li s-au încredințat patrii binecuvântate, pline de pace și relaxare, și li s-au dat purpură regală și comori cerești. Astfel de oameni sunt complet scutiți de serviciul militar și de acum înainte trăiesc în seninătate. Sunt artiști și înțelepți acolo, și iarăși sunt înțelepți aici, înțelepți cu înțelepciune spirituală de la atotînțeleptul Hristos, îmbrăcați în haine strălucitoare, în bogăție spirituală care nu trece niciodată. Iar lucrarea creștinilor este mai vrednică decât orice meșteșug trupesc și orice îndeletnicire trupească. Căci ei fac o lucrare divină, pe care lumea nu o cunoaște. 2. Mintea este diferită de minte, iar omul este mai vrednic decât omul. Și toate lucrurile vizibile mi se par opuse și străine de lucrurile inteligibile. Există o minte care se întoarce și curge spre cer și merge pe calea gândurilor sale curate și ajunge pe ea pe cărările și cărările pregătite pentru sfinții din ceruri. Și există o altă minte care se târăște pe pământ și se prăbușește pe căile cărnii. Există o minte trupească și există o minte spirituală, iar mintea spirituală este diferită de mintea trupească. Așa cum printre viețuitoarele, păsările, care decolează pe pene ușoare, se mișcă în mijlocul văzduhului, sprijinite de aripi și înlesnite de aerul însuși (prin bătăi din aripi, par să capteze un fel de vânt care le ridică și le poartă în zbor), dar fără aripi și mergând pe pământ, chiar dacă aveau dorința de a se ridica în aer și nu au avut puterea de a face, pur și simplu spiritual, ca să o facă. aripile, grație rapidității impulsului său, urcă în cer, ridicate de aerul Divinului, mintea asemănătoare fiarei, sălbatică și materială, căzând la pământ, se strecoară în deșertul fără speranță, neputincios să cuprindă sau să cunoască mintea mai sus menționată. 3. Oamenii spirituali, prin modul lor de gândire, sunt dușmani ai celor trupești. De fapt, precum locuitorii apelor, care își găsesc hrana acolo, nu pot îndura viața pe uscat, ci pierd departe de apă, iar cei care pasc pe uscat, dimpotrivă, evită să fie în ape, urând viața în adâncuri, tot așa și creștinii, forțați și atrași de grijile acestui veac, tânjesc și suferă, parcă, de un fel de sufocare. La fel, trupul, îndepărtat de materialitate și nevoit să se îndrepte spre spiritual, se simte amețit, parcă în condiții înghesuite și sufocare. Prin urmare, cei care sunt curajoși și cu răbdare își desfășoară lucrarea până la capăt sunt foarte rari (Evr. 3:14). Ei au nevoie de multă îndrăzneală și hotărâre îndrăzneață pentru a veni la Dumnezeu „în aceste vremuri” (Romani 3:26). Așa cum păsările cu aripi iute, cu puterea unei pene ușoare, se înalță în sus, după ce au batjocorit cursele vânătorilor vicleni, tot așa cel care este iute la minte și hotărât la gânduri se ferește de intențiile rele și cursele diavolului. Multe spirite asupresc sufletul, atrag tot ce se strecoară pe pământ și zguduie mintea. Prin urmare, un creștin ar trebui să fie ca un luptător sau un concurent. Și ca un străin, fără experiență în treburile orașului, intrând într-un anume oraș clocotind cu o mulțime mare și timid din cauza lipsei și slăbiciunii sale, el se grăbește să se agațe de un mijlocitor iscusit, care poate alunga mulțimea puternic presantă (în timp ce un astfel de străin se grăbește, fără să se uite în jur împrejur, umblă, umblă în față, umblă drept înainte, uitându-se pe cărarea celor drepte, iar oamenii din oraș sunt derutați din cauza încetinirii sale sub picioarele lui și rămân în urmă, lipsiți de ajutor, dacă se încordează din nou și disprețuiește greutățile, „încingându-și coapsele cu putere”, el va străpunge mulțimea presantă, va ajunge din urmă pe mijlocitorul său și va fi răsplătit cu ajutorul lui), - așa sunt sufletele omenești: ei sunt acum numiti sufletele oamenilor în pătratul lor; adunare de gânduri pe străzile minții și inimii; dar ei văd înaintea lor pe Domnul și ocrotitorul lor Iisus Hristos, dătătorul înțelept de mari virtuți și de aceea trebuie, cu multă frenezie îndrăzneață și dezinteresată, să se despartă și să spargă prin mulțimea presantă a mulțimilor. Căci atunci, după ce vor birui pe vrăjmaș, vor putea intra în sânul binecuvântat al lui Hristos, căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. 1. Cei care s-au retras din lume, ascultători cu sinceritate de cuvântul lui Dumnezeu și cetățeni evlavioși, dar încă lângăresc sub vălul patimilor aruncate peste toți din cauza neascultării lui Adam (adică sub puterea gândurilor rele venite din trup, pe care Apostolul le numește moarte, zicând: „Așa este mintea oamenilor: 8, 6” romani). umblând în noapte: deși luminați de strălucirea stelelor (atunci sunt porunci ale Sfintei Scripturi), ei sunt totuși cufundați în noapte de acțiunea nevăzută a patimilor, se poticnesc și nu pot vedea totul cu siguranță din cauza acestei acțiuni întunecate a patimilor. Ei au nevoie, cu efort și voință puternică, stabilindu-se în virtuți, să se roage mult Domnului Atotputernic, pentru ca lumina Soarelui Adevărului să strălucească în inimile lor și să poată lua în considerare totul cu exactitate - distrugerea diversă și complicată a animalelor mintale și varietatea de nedescris a bunelor plăceri ale lumii incoruptibile și frumusețea ei spirituală fără precedent sunt capabile de frumusețea spirituală fără precedent și fără precedent. ale căror inimi cel inteligent strălucea cu adevărat de lumină, ei recunosc atât virtuțile celor mai buni, cât și urâțenia celui mai rău prin diferitele acțiuni ale fiecăruia. După cum spune Fericitul Pavel: „Mâncarea solidă este pentru cei desăvârșiți, ale căror simțuri sunt antrenate prin experiență să facă distincția între bine și rău” (Evr. 5:14); iar binecuvântatul Petru spune: „Avem și cuvântul credincios al proorocilor, spre care faceți bine să-l întoarceți ca o lampă care strălucește într-un loc întunecat, până când se va răsări ziua și se va răsări steaua dimineții în inimile voastre” (2 Petru 1:19); iar în alt loc se spune: „Dar pentru voi, cei ce vă temeți de Domnul, soarele dreptății va răsări pentru vindecare sub umbra aripilor lor” (Mal 4:2). Iar mulțimile care se pierd în lume sunt ca niște oameni care merg într-o noapte de nepătruns sub nori negri și printre ceață deasă, unde nici cea mai mică lumină a stelelor nu răsare (adică lumina Cuvântului Dumnezeiesc, luminând sufletul), încât aproape că pot fi asemănați cu orbii. Așa sunt toți în general, încurcați în încurcături materiale și neîmplinind în frica lui Dumnezeu nici poruncile, nici alte fapte bune, ci cu totul înfundați în deșertăciunea lumească, în fapte rele. Dar acei oameni care trăiesc în lume, care sunt luminați ca stelele de poruncile lui Dumnezeu și care se țin în credință și în frica lui Dumnezeu, nu sunt complet învăluiți într-o noapte neagră de nepătruns și, prin urmare, pot avea speranța mântuirii. 2. Așa cum oamenii acestei lumi acumulează bogății prin diferite abilități și ocupații diferite, așa cum, ocupând diferite poziții în armata regală, primesc mită bănească, iar gospodarul este ajutat să câștige bogăție cu diverse proprietăți, sau făpturi vii, sau altceva, tot așa din diverse talanți (după cuvântul Scripturii: „avem diverse daruri în proporție cu harul diverselor" Rom. îndreptățiri și virtuți trimise de la Dumnezeu, fiecare, în măsura efortului său bun, sârguință și credință, își pregătește o moșie cerească (adică bogăția spirituală cerească a vieții veșnice). Deci nimeni să nu judece, să bănuiască sau să disprețuiască aproapele său; toți să se grăbească cu credință după Domnul, să lupte și să acumuleze achiziții spirituale. 3. Dar cu adevărat cei care au atacat însăși mina de aur par să sape după aur, adică cei care se grăbesc neobosit și neîncetat spre scopul final al realizării, spre perfecțiune (Evr 6, 1). De fapt, oricine se angajează cu răbdare și stăruință într-un meșteșug sau lucrează cu speranță pe pământ, treptat se îmbogățește și devine faimos în lume, în timp ce iloții leneși, mercenarii, mănâncă imediat ce primesc și nu se aplic să lucreze cu răbdare, supraviețuiesc veșnic în goliciunea și sărăcia. Astfel, toți cei care, în speranță, cu răbdare și perseverență, înfăptuiesc cu râvnă fapte de virtute, așteaptă cu credință promisiunile cerești și nu uită mijlocirea harului, datorită perseverenței, îndelungatei răbdari, muncii și rugăciunii lor, acumulează cu adevărat bogăție spirituală și, prin urmare, se dovedesc a fi glorii la Dumnezeu în secolul următor; iar cei care sunt nerăbdători, gata doar să accepte harul, să lucreze în sudoarea frunții și să-L imite mereu pe Hristos cu toată răbdarea lor și care nu au curaj, sunt lipsiți de harul care le-a fost acordat. Adună pentru mine avere, aur, argint, moșii și toată frumusețea și siguranța pe care o dă bogăția și începe să zidești o cetate din ele; ridică înțelepciunea, gloria, onorurile, puterea ca un zid de fortăreață al orașului și dă-i toată prosperitatea acestui veac - și când vei termina orașul, orașul nu va avea nici sprijin, nici fortăreață. Căci iată că temeliile zidurilor au putrezit și au căzut, și tot ce este în cetate piere și dispare. Toată diversitatea atractivă a acestui secol este atât de perisabilă și dezastruoasă. 2. Dar faci o treabă grozavă, construind structuri care sunt indestructibile și nu se degradează niciodată; căci încerci să-ți pui temelia pe stâncă (Luca 6:48), iar temelia zidită pe stâncă nu va cădea niciodată, așa cum spune Scriptura: „Împărăția cerurilor este ca un înțelept, care a săpat, a adâncit și a pus temelia pe stâncă; de aceea, când s-a întâmplat potopul și vânturile nu au căzut pe stâncă;” (M, a căzut pe stâncă; 7:24-25 Lc 6:48). Ce este această structură miraculoasă? Suflete credincioase care iubesc pe Domnul; căci sunt zidite de înțeleptul arhitect Iisus Hristos pe piatră, pe Domnul Însuși, pe Cuvântul Său dătător de viață, pe puterea divină, pe Duhul Sfânt. Ce sunt pietrele? Gânduri curate și bune despre natura lui Adam; căci ele sunt ca Piatra cerească și sunt construite în proporție cu măsura Ei – așa cum spune Scriptura? - până când ajungem „la un om desăvârșit, la măsura staturii depline a lui Hristos” (Efeseni 4:13). Dar există o altă structură pe nisip - suflete păcătoase, o minte lumească, oameni care cad în patimi trupești. Ele sunt construite prin gânduri rele asupra spiritului diavolului. Care sunt pietrele aici? Cu adevărat, de la una și aceeași persoană, după crima lui Adam, vine și binele și răul; au ales și au întreprins un război împotriva răului, au cerut arme de la Tatăl lor Ceresc și cu ajutorul Lui au luptat și au câștigat, stingând săgețile de foc ale păcatului (Efeseni 6:16). Prin urmare, oriunde intră, îngerii vor să privească (1 Petru 1:12); căci pe capul lor sunt puse coroane preţioase (Apoc. 4:4). Atunci îngerii încep să spună unii altora: cine sunt ei, vrednici de atâta slavă și de asemenea coroane încât să fie duși într-un loc mai cinstit decât al nostru? Și Domnul le zice: este drept să-i preferați vouă; pentru că ei, pentru numele Meu (Matei 24:9) și porunca Mea, ies din lume și neglijează veacul acesta, îndură sărăcia, batjocura și ocara în lumea aceea, sunt asediați de Satana, luptă și se întrec cu el și nu sunt învinși de el, lucrează și le umple ochii de lacrimi zi și noapte slujindu-Mi, poartă greșeala lor și patimile Mele în trupul lor și a crucii Mele. 4. Stabilindu-te în sărăcie, chiar prin această sărăcie dobândești bogăție cerească pentru tine. Căci exersându-vă trupurile în a dormi pe pământul gol, în genunchi, în rugăciune, deveniți mai frumoși decât cei îmbrăcați în purpuriu. La urma urmei, cei îmbrăcați în purpurie nu-i slujesc Domnului, dar tu, în mijlocul greutăților grele și în foamete vizibilă, mergi să te închini Domnului și să-L slăviți. Numai că, fiind într-o asemenea sărăcie și goliciune, să nu devii nepăsător, să ai exemplul și scopul Domnului și calea grea pe care a parcurs-o. Când îți obosești trupul și devii epuizat, amintește-ți de trupul Domnului, cum l-a bătut Pilat și cum a fost obosit în drumul Său. Când nu ai unde să stai noaptea, amintește-ți că Domnul creației, umblând pe pământ, a spus așa: „Vulpile au gropi și păsările cerului au cuiburi, dar Fiul Omului nu are unde să-și culce capul” (Matei 8:20; Luca 9:58) și te vei liniști. Când călătoriți, amintiți-vă că picioarele Domnului au fost în țărână tot timpul El a fost pe pământ, cu excepția unei singure, de dragul profeției, El a stat pe un măgar. Da, oricine vrea să devină un creștin desăvârșit trebuie să se mortifice pentru faptele rele ale lumii, în care a fost angajat înainte și, ca o piele și o lână, să desprindă această lume din afară, părăsind-o complet și renunțând complet la ea, apoi, după ce a tăiat (adică, o vizită la harul lui Dumnezeu), să se spele în două moduri din gânduri din interior și din interiorul răului - mai mult din interior. patimi subtile și neplăcute înțelese - și apoi, ars în focul ceresc al Duhului Sfânt, lăsând deoparte orice umezeală a voinței și suferind plinătatea transformării perfecte, să pară apt și pregătit pentru masa cerească pentru bucuria Împăratului ceresc, moștenitorul Împărăției, după cum spune Domnul în hrana Lui și evanghelia Lui, ca să-Mi termină lucrarea de voință: (Ioan 4:34). Așa cum unele dintre multele pahare date oamenilor pentru a bea sunt umplute cu cel mai dulce vin, iar altele sunt umplute cu apă plată, și acest lucru se vede limpede (căci cei care sunt umpluți cu vin dă băutorului dulceață, putere și bucurie), tot așa dintre multele raționamente viclene și înțelepciune prezentate oamenilor din lume, sunt și cei care vin de sus, bucurându-se de la sufletul cel bun și conducând-o la o schimbare sufletească bună și asezonat cu har, vorbind cu glasul viu al inimii și nehrănind mulțimea cu băutură diluată, trosnetul gol al limbii, dând sufletului sensibil tărie și pace dumnezeiască prin harul primit și insuflând în oameni o sfințenie asemănătoare a harului. Aceștia sunt cei care trebuie căutați și găsiți - cei care vorbesc, după cum am spus, în Duhul din inimă vie și cei de la care cineva poate primi cu adevărat folos divin, adevărați înțelepți în Domnul, și nu în lume, despre care este scris: dacă vezi un înțelept, mergi la el dis-de-dimineață și lasă-ți piciorul să uzeze pragurile lui (6:3); căci cei care le ascultă, prin apropierea de ei, pot deveni ca ei în timp. Și acesta este asemănător cu acesta: cum un fiu sau o fiică regală, în lux, aruncă bijuteriile părinților săi și caută altele și mai rare, să zicem, în loc de vasele de argint râvnește la aur, în loc de haine de mătase strălucitoare și scumpe, alege împânzite cu pietre prețioase și brodate cu aur, în loc de veche și mai bună vin și dorește ceva mai bun și mai bun de vin și mai mult. cele mai luxoase lucruri și pare să le măture deodată, cerând ceva mult mai frumos de la părinții lor - astfel sufletele cu adevărat împărătești, demne de a dobândi Duhul regal și suveran, absorbind puterea neschimbătoare a iubirii și lânceind într-o atracție impecabilă pentru mirele ceresc, nu mai sunt asuprite de patimile vicioase. Prin mari osteneli, eforturi, asceză îndelungată și luptă desăvârșită cu credința, ei sunt spălați de Duhul de patimile întunecate, sunt mereu încântați de tainele spirituale cerești și sunt captivați de diversitatea frumuseții lui Dumnezeu, căutând în mare sete pe ce este mai bun și mai mare. Toată lumea în această epocă, de la rege la cerșetor, pare să se bucure de viață și toată lumea este convinsă că trăiește, dar dacă compari viața și sațietatea celor bogați cu viața săracilor, vei găsi o mare diferență. Comparând bucuria de lux a diverselor feluri de mâncare, tot felul de vinuri, haine colorate, aur, argint și alte proprietăți ale omului sărac cu cel bogat, vei considera că primul versus al doilea este mort; Bogatul, să știi, își trec comoara de aur între degete și numără monedele, iar săracul, după ce a găsit în bălegar o jumătate de farfurie de aramă, nu se rușinează să se aplece și să o ia de nevoie extremă. Într-un cuvânt, dacă compari viața unui sărac cu unul bogat, o vei considera la fel ca inexistența împotriva ființei, la fel ca moartea împotriva vieții. Așa este și în spiritual. Cei, săraci în sărăcia teribilă a duhului lumesc, lipsiți de puterea bogăției cerești, cu mintea încurcată de patimi, abia după ce au găsit un gând bun în ei înșiși printre mulțimea celor răi, se liniștesc, se așează la viață în sărăcia lor și se mulțumesc cu hainele simple ale virtuților mărunte, fără efectul duhovnicesc al virtuților adevărate, că vor fi adevărații închinători ai diferențe mari între adevărații divini. și toți cei care arată închinările cu închinare superficială și exterioară, nu se închină în duh și adevăr, când El a spus: „Dar vine vremea, și a venit acum, când adevărații închinători se vor închina Tatălui în duh și adevăr, căci Tatăl caută astfel de închinători pentru Sine. Dumnezeu este duh; 4:23–24); în aceste cuvinte, el a despărțit pe asociații regali cerești și pe cei bogați în Duhul de cei care suferă în sărăcia cumplită a păcatului, care prin mărturisirea credinței în Hristos par să trăiască, dar nu duc o viață bogată de acțiune în putere spirituală. 7. Ca imagine a corpului, toată lumea are, doar unii au corpul sănătos și nevătămat, în timp ce alții au un corp dureros și schilod, și există o mare diferență în suferința corpului însuși: unii suferă, având răni evidente, în timp ce alții, fără răni evidente, poartă o slăbiciune teribilă în corp, nu se mai pot mișca și în aparență, dar corpul lor par să se schimbe în ceea ce privește sănătatea suferința lor este mult mai grea și mai greu de vindecat decât cea a cuiva care este clar afectat, - rănile lui sunt vizibile, iar dacă va veni la medic, va fi mai probabil să primească vindecare, în timp ce toate suferințele secrete ale trupului sunt mai groaznice și mai greu de vindecat decât cele evidente - la fel și creștinii. 1. Iată noul legământ (Luca 22:20), aici este legea duhului (Romani 8:2), scrisă pe inimi (2:15), vestită de profeți; în această lege sufletul dă naștere roadelor dreptății (Iacov 3:18; Filipeni 1:11) și trăiește viața veșnică în Dumnezeu. Și dacă cineva nu a primit har de la Dumnezeu, dacă cineva nu a așteptat cu nădejde și nu a primit darul Duhului Sfânt, atunci a lepădat voia lui Dumnezeu și de fapt s-a lepădat de Scriptura. Căci dacă nu s-a adaptat la acțiunile duhului, a fost înșelat de propriile sale gânduri, străin de biserica cerească a întâiului născut (Evr. 12:23), nu s-a alăturat spiritelor desăvârșite ale celor drepți, nu a fost implicat în Ierusalimul cel mai înalt (Gal. 4:26), nu s-a închinat Tatălui în duh și adevăr. Cine nu trăiește în Dumnezeu nu L-a cunoscut încă pe Dumnezeu; dar „aceasta este viața veșnică, ca să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat” (Ioan 17:3). „Ceea ce este născut din Duh este duh, și nașterea divină îl păstrează, și cel rău nu se atinge de el” (Ioan 3:6; 1Ioan 5:18). Dar acești oameni vor să pună un acoperiș pe casă fără măcar să construiască o fundație. Fără mamă, un fiu nu se naște, fără relații sexuale nu se va naște un copil; deci, fără a fi născut din Duhul Sfânt, nimeni nu va deveni fiu al lui Dumnezeu, iar fără a fi fiu al lui Dumnezeu, nimeni nu va intra în viața veșnică. De fapt, înainte, înainte de descoperirea acestei taine a duhului lui Hristos și înainte de venirea și manifestarea Lui, toată podoaba neprihănirii era din afară - legea, tăierea împrejur, și curățirea, și jertfele, și jertfele și închinarea. Din momentul în care a apărut Cuvântul mântuitor al lui Hristos (Tit 2:11) și a pus Duhul Sfânt și Cuvântul neînscris cu cerneală în inimile oamenilor, totul a devenit interior - atât slujba interioară dintr-o conștiință curată, cât și jertfele interioare (nu degeaba zice psalmistul: „Ridicarea mâinilor mele este jertfa de seară”, Ps 140), în general, împodobirea sufletului, curăția interioară, căutat, atunci exteriorul poate deveni cu adevărat curat, după cuvântul Domnului: „Farizeu orb! Curăță interiorul paharului și al vasului, pentru ca și exteriorul să fie curat” (Matei 23:26). La urma urmei, Cel care a creat exteriorul a creat și interiorul (Luca 11:40). Și dacă mai înainte oamenii, fără purificare interioară, erau împodobiți cu neprihănirea legii, cu atât mai mult, când sufletul este curățit de întuneric, având în sine pe adevăratul Hristos, cu adevărat trupul este sfințit și împodobit. 2. Perlele mari, prețioase și regale, purtate pe coroana regală, sunt folosite doar de rege și numai regele poate purta aceste perle, dar nicio altă persoană nu are voie să poarte astfel de perle. La fel, dacă cineva nu se naște dintr-un duh regal și divin și nu devine neam ceresc, regal și copil al lui Dumnezeu (după Scriptura: „Și celor ce L-au primit, le-a dat puterea de a deveni copii ai lui Dumnezeu”, Ioan 1:12), nu poate purta mărgăritare cerească și valoroasă, chipul Luminii adevărate, care nu este nașterea Domnului și a Împărăției. Cei care au și poartă aceste perle vor trăi și vor domni cu Hristos pentru totdeauna; căci așa a spus Apostolul: „După cum am purtat chipul pământului, să purtăm și noi chipul cerului” (2 Tim 2:12; 1 Cor 15:49). Hristos este purtat în suflet, într-o lumină inefabilă, și numai cei care îl poartă Îl cunosc cu adevărat și Îl văd cu ochii sufletului; pentru cei neinițiați, este imposibil să știe ce este de la Duhul, decât să-l accepte prin credință, până când chipul ceresc al lui Hristos se ridică în el și atunci el experimentează cu adevărat bunătatea Domnului. Slavă Celui care a iubit atât de mult neamul omenesc și s-a demnat să împărtășească cu ea firea Sa, așa cum spune Petru: „Pentru ca să vă faceți părtași firii divine” (2 Petru 1:4). Să muncim și să strigăm, ca să devenim părtași la atâtea binecuvântări promise și la darurile lui Dumnezeu, așa cum a spus Apostolul: „Copiii Mei, pe care îi port iarăși cu durere, până când Hristos se va forma în voi” (Gal. 4, 19). Vai de cel care n-a căutat și n-a găsit binecuvântări duhovnicești și de nespus, pentru că, fără a fi născut din Duh, nu poate intra în Împărăție: așa a declarat Domnul (Ioan 3, 3-5). 3. Inițial, omul, modelat de mâinile lui Dumnezeu, a trăit în mare curăție și blândețe, dar când a călcat porunca lui Dumnezeu, a căzut sub judecată; condus de cel rău, a devenit sălbatic cu dorințele sale, iar întregul neam care a ieșit din el, supus răului, a fost pus la încercare în sălbăticie și pustie, în neascultarea de jugul dreptății. De aceea, când răspunde la chemarea Cuvântului Vieții, aflându-se în sălbăticia sa obișnuită, trece cu greu peste jugul blând și bun. Apoi trece prin durere, smerenie și melancolie, care sunt necesare încercării ei, pentru ca treptat să fie îmblânzită în duh, iar păcatul încetul cu încetul se retrage și dispare în ea; iar apoi, îmbrăcându-se cu armura dreptății și coiful mântuirii și scutul credinței, luând sabia Duhului, sufletul învață să lupte împotriva vrăjmașilor săi și, înarmat cu Duhul Domnului, luptă cu duhurile răutății și stinge săgețile de foc ale celui rău (Efeseni 6:12-17). Și fără arme spirituale, viciul nu este nimicit, ci sufletul, având arma Domnului, auzind și simțind o bătălie puternică, iese cu strigăte și tunet, precum se spune în cartea lui Iov (Iov 39,25), încât chiar și din glasul strigătului său (Ps 5,3) cad vrăjmașii; după ce a împlinit isprava și, cu ajutorul Duhului, a câștigat bătălia, ea acceptă cu mare îndrăzneală cununile biruinței și astfel se unește cu Regele ceresc în vecii vecilor. Amin. Conversația 9. Despre încercări, răbdare și pocăință spirituală 1. Cel ce vrea să-L placă lui Dumnezeu, care nădăjduiește să devină un moștenitor împreună cu Hristos prin credință (Rom. 8:17) și care încearcă să-L imite pe Domnul pentru a se numi fiu spiritual al lui Dumnezeu, trebuie în primul rând să se aprovizioneze cu îndelungă răbdare și perseverență, să îndure cu curaj diferitele necazuri, asupriri, persecuții, suferințe și suferințe omenești pe calea lui, fie ele sau suferințe umane. insulte, sau diverse invizibile. greutăți trimise sufletului de la duhurile rele care vor să-l ducă în relaxare, disperare și nerăbdare și astfel să-l împiedice să intre în Împărăție, conform dispensației Domnului, care permite fiecărui suflet să treacă prin încercări în diverse asupriri, astfel încât să se descopere sufletele care Îl iubesc pe Domnul din toată inima, cu El cu vrednicie de a îndura pe toți cei răi, ci nădejdele de a îndura pe toți cei răi de la unul și nădejdele. întotdeauna cu mare credință și statornicie așteptând harul mântuirii și, prin urmare, în stare să treacă prin toate încercările; astfel, după ce au primit ceea ce a fost făgăduit de Duhul, ei devin vrednici de Împărăție. Gândiți-vă: iată, părinții, patriarhii, profeții, apostolii și martirii au mers inițial pe calea strâmtă a dezastrelor și încercărilor și astfel au reușit să-i placă lui Dumnezeu pentru că au îndurat cu vrednicie toate greutățile și ispitele, sub asuprire, în mijlocul nenorocirii, bucurându-se de răbdătoarea nădejde a răsplătirii, precum spune copilul Meu! Dacă ai de gând să slujești Domnului Dumnezeu, pregătește-ți sufletul pentru încercări, adâncește-ți inima și fii puternic (Sir. 2:1-2); și iarăși Apostolul: Dacă rămâneți fără învățătură, ceea ce este obligatoriu pentru toată lumea, atunci sunteți copii nelegitimi, și nu fii (Evr. 12:8); iar în alt loc: tot ce ți se întâmplă „acceptă ca bun, știind că fără Dumnezeu nu se întâmplă nimic” (Didache 3, 10; Origen „Despre elemente” III, 2, 7). Și Domnul zice: Fericiți ești când te ocăresc și te prigonesc și vor spune orice cuvânt rău împotriva ta din pricina Mea. Bucurați-vă și bucurați-vă, căci răsplata voastră este mare în ceruri (Mat. 5:11–12); și aceasta: Fericiți cei prigoniți pentru dreptate; căci a lor este Împărăția Cerurilor (Matei 5:10), - alungată fie în mod deschis de oameni, fie persecutată în secret de duhuri răutăcioase, care se împotrivesc sufletului căutându-L pe Dumnezeu și îl scufundă în tot felul de asupriri, pentru a-l împiedica să intre în viața veșnică, dar în același timp pentru ca demnitatea lui să se dezvăluie, dacă îl iubește cu adevărat și îl iubește pe Dumnezeu în sfârșitul asupririi nădejde, aşteptând izbăvirea cu credinţă de nezdruncinat (Evr. 6:18), - sau ca să se descopere, dimpotrivă, că nu există în ea dragoste adevărată pentru Dumnezeu dacă nu a îndurat, s-a ferit de încercări, a devenit rigidă, timidă şi şi-a pierdut speranţa. Căci în diferite asupriri și ispite se dezvăluie care suflete sunt nevrednice și care sunt vrednice, care au credință, nădejde, răbdare și care nu - pentru ca, după ce și-au demonstrat puterea și credincioșia, sufletele vrednice care au răbdat până la capăt, sunt întărite în speranță și pentru aceasta au primit răscumpărarea prin har și au moștenit cu dreptate Împărăția. 2. Căci Domnul nu îngăduie ca un suflet să fie atât de ispitit, nădăjduind în El și așteptându-L, încât să devină zăpăcit și epuizat, supus încercărilor și greutăților pe care nu le poate îndura; precum zice Apostolul: Credincios este Dumnezeu, care nu va îngădui să fii ispitit mai mult decât poți, dar când vei fi ispitit, El îți va oferi și o cale de ieșire, ca să o poți îndura (1 Cor. 10, 13). De fapt, cel rău nu testează și asuprește sufletul cât vrea, ci cât i se dă Dumnezeu, dacă sufletul se întărește cu curaj în speranță și așteaptă ajutorul și mijlocirea Lui cu credință. Și e cu neputință să fie părăsită, dar cu cât se luptă mai greu, recurgând la Domnul cu credință și speranță, cu atât mai puțin îndoielnică așteaptă ajutorul și izbăvirea Lui, cu atât mai devreme o izbăvește Domnul de toate dezastrele care o năpăsc. El Însuși știe prin ce încercări trebuie să treacă sufletul, ce școală, ce ispite și El permite atât de multe; Dacă ea însăși ar fi până la urmă puternică în răbdare și speranță, și atunci i-ar fi rușine. După cum se spune: Din necazuri vine răbdarea, din răbdare vine încercarea, din încercare vine nădejdea și speranța nu dezamăgește (Rom. 5:3-5); și de asemenea: Ca slujitori ai lui Dumnezeu, în mare răbdare, în necazuri, în nevoi, în împrejurări grele... și așa mai departe (2 Cor. 6:4). Iar Domnul zice: Cel ce va răbda până la sfârşit va fi mântuit (Matei 10:22), iar iarăşi: Cu răbdarea voastră mântuiţi sufletele voastre (Luca 21:19); iar în alt loc se spune: Cine a crezut pe Domnul şi a fost ruşinat? Sau cine s-a temut de El și a fost părăsit? Sau cine a strigat către El și L-a disprețuit? (Domnule 2:10). Așa cum cânepa nu este potrivită pentru a face cele mai fine fire din ea, dacă nu este zdrobită mult timp și cu cât este mai zgâriată și zgâriată, cu atât devine mai curată și mai potrivită, tot așa un suflet iubitor de Dumnezeu, intrând în mari ispite, încercări, întristări și îndurându-le cu vrednicie, pare a fi mai curată și mai potrivită pentru o lucrare spirituală finală, mai curată și mai potrivită pentru el. al Împărăţiei Cerurilor. Într-adevăr, așa cum un vas nou turnat, care nu este încă ars în cuptor, nu este pregătit pentru uz uman, sau ca un copil, din cauza nebuniei sale, nu este pregătit pentru treburile lumii, el nu poate construi orașe, sau să planteze copaci, sau să semene semințe sau să facă orice altă lucrare lumească (pentru că este o prostie, Evr. 5:13), - la fel sunt și sufletele, chiar dacă au devenit părtași la harul lui Dumnezeu și, în ciuda nebuniei lor, sunt hrănite cu plăcerea spirituală și mângâierea din bunătatea Domnului: neîncercate și încercate încă în diferite asupriri ale duhurilor rele, care nu și-au arătat în practică dragostea față de Dumnezeu, sunt extrem de nerezonabile și, așadar, nu au fost încă instruite, pentru că nu s-au folosit încă, așa că nu s-au folosit. se spune: Dacă rămâneţi fără învăţătură, ceea ce este obligatoriu pentru toată lumea, atunci voi – nelegitimi, nu fii (Evr. 12:8). Într-un cuvânt, durerile și încercările servesc pentru a aduce beneficii unei persoane și fac sufletul testat și puternic dacă îndură necazurile cu demnitate și hotărâre, cu speranță și încredere în Dumnezeu, așteptând eliberarea de la Domnul și mila Lui cu credință neîmpărțită. Și este cu neputință ca ea să nu fie răsplătită cu ceea ce i s-a făgăduit duhul (Gal. 3, 14) și izbăvirea de patimile rele, dacă numai ea, încercată și credincioasă, cu mare răbdare se întărește până la capăt în nădejdea în Domnul. Căci au suferit același chin de asuprire pe care l-au suferit de la oameni și din aceleași duhuri de răutate care i-au copleșit pe acei chinuitori; și cu cât suportă asuprirea și tulburările celui rău, întăriți în nădejde, cu atât mai mare slavă dobândesc de la Dumnezeu și sunt izbăviți conform nădejdii nădejdii lor, fiind răsplătiți cu mângâierea Duhului (Fapte 9:31) și devenind moștenitori ai binecuvântărilor veșnice ale Împărăției, și nu pot îndura sufletele tremurătoare și frica, de frică, de suferință, de frică, de suferință. iritația și deznădejdea, îndepărtându-se de la calea dreptății (Matei 21:32; 2 Pet.2:21) și cei care nu se încred deplin în mila Domnului, astfel de suflete, s-au dovedit a fi nepotrivite, nu vor putea atinge Împărăția veșnică. 4. Să fim ca niște războinici curajoși, gata să murim pentru regele lor. De fapt, de ce în lume, când ne mișcam printre grijile cotidiene, nu am suferit atât de mult și nu am avut astfel de dezastre, dar acum, când am început să-i facem pe plac Domnului, asemenea atacuri și asupriri au fost ridicate împotriva noastră de către cel rău? Este clar că de dragul Domnului suferim atât de mult, pentru că vrăjmașul ne urăște și încearcă să ne ducă în rătăcire sau să ne insufle relaxare sau lașitate, ca să nu-I plăcem și să nu fim mântuiți. Dar oricât de mult s-ar răzvrăti cel rău împotriva noastră, toate uneltirile lui împotriva noastră se vor risipi dacă noi înșine rămânem statornici și curajoși, gata să înduram până la moarte cu nădejde în Domnul. La urma urmei, îl avem pe apărătorul și campionul nostru pe Isus, iar El ne dă răbdare nouă, cei asupriți și ne bazăm pe El, iar dușmanul este rușinat când primim răsplata biruitoare în luptă (adică Împărăția Domnului). Să devenim ca nicovalele, primind lovituri, dar fără a ceda, neprimind amprentele relaxării, sau lașității, sau inerției de la flagelul ispitei; excizat, vom învinge inamicul cu răbdarea noastră. Și Domnul nostru a umblat în veacul acesta, biciuit, jignit, izgonit, scuipat peste; În cele din urmă, El a fost pedepsit cu o moarte rușinoasă pe cruce de la cei fărădelege și a îndurat toate acestea de dragul mântuirii noastre, lăsându-ne un exemplu de viață (1 Pet. 2:21), pentru ca cei care cred cu adevărat în El și vor să devină moștenitori ai Lui să urmeze aceeași cale de încercări, dureri și moarte pe care a umblat El (Rom. 88:17); încât El Însuși a suferit mult pentru noi și, în cele din urmă, murind pe cruce, a câștigat, iar Cel ce a fost răstignit răstignit, și Cel ce a pierit, a nimicit păcatul în trup (Romani 8, 3), după ce l-a osândit și a nimicit puterile vrăjmașului, după cum se spune: El a luat stăpânirile și puterea crucii. a triumfat asupra lor în Sine (Col. 2:15), - la fel și noi, dacă noi, cu demnitate și hotărâre, chiar mergând la moarte, înduram toată mânia și asuprirea celui rău, atunci vom învinge pe vrăjmaș prin credință, răbdare și nădejde în Domnul și, după ce am fost încercați prin aceasta, vom fi vrednici de eliberare, vom fi umpluți de sfințirea Duhului lor și vom deveni viața veșnică. În războiul spiritual, victoria asupra inamicului are loc prin suferință și moarte. Suferind și murind cu hotărâre de dragul Domnului, vom învinge vrăjmașul. Iar dacă vrem să considerăm că toate asuprirea și încercările nu sunt dureroase și crude, ci să îndurăm cu ușurință orice uneltiri ale celui rău, atunci trebuie să ne gândim mereu la moartea pentru Domnul ca fiind de dorit și, după cuvântul Domnului, luarea crucii noastre de oră (adică moartea), cu hotărâre de a-L urma; atunci vom îndura cu ușurință orice tristețe, fie ea secretă sau evidentă. Așa cum am tânjit și avem mereu cu dor înaintea ochilor noștri moartea pentru Domnul, cu cât mai mult succes, chiar cu bucurie, îndurăm greutățile, oricât de grele ar fi acestea. Și de aceea noi uneori, în nerăbdare, considerăm încercările noastre împovărătoare, grele și insuportabile, pentru că nu avem înaintea ochilor moartea Domnului nostru Hristos și mintea noastră nu tânjește după ea în fiecare oră. Prin urmare, dacă vrei să-L moștenești pe Domnul, ar trebui să dorești și patimile Lui. În cele din urmă, cei care îl iubesc pe Hristos se demonstrează prin faptul că îndură toate necazurile care li se întâmplă cu demnitate și hotărâre. Să strigăm deci către Domnul să ne dea pricepere să cunoaștem voia Lui și să fim dispuși să o facem mereu, statornic și răbdător, cu bucuria pe care El Însuși ni o dă, întărindu-ne să fim pe plac, pentru ca, dovediți și vrednici, să primim mântuirea Lui veșnică în Iisus Hristos, Domnul nostru, Căruia să fie slava în veci. Amin. Conversația 10. Despre nevoia de a îndepărta pasiunile de la inimă 2. În rândul tinerilor sunt și alții, rezonabili, înțelegători, evlavioși, iar harul îi însoțește și ei încep deja să rostească cuvântul, iar cuvântul lor este în regulă, iar cei care ascultă, de asemenea, înțelepți, încep să-i laude și să se uimească și să-i aprecieze pentru că rostesc cuvântul lui Dumnezeu. Dar noii propovăduitori înșiși, deși vorbesc din har, totuși răul le însoțește mintea și îi inspiră să iubească slava și să se bucure de laudă, făcându-i zadarnici. Dar, așa cum omul se îndepărtează de dorința trupească și îi rezistă, la fel trebuie să se împotrivească deșertăciunii din minte și din gânduri, și chiar dacă omul vorbește din har și cineva îl obligă să proclame cuvântul, totuși trebuie să refuze și să alerge ca focul și să reziste cu mintea, reținându-se, pentru a nu se dovedi zadarnic prin cuvântul său. La urma urmei, Moise, slujitorul Domnului (Numeri 12:7), silit să vorbească și să vestească lui Israel cuvântul, s-a rugat cu rugăciune că nu sunt un om de vorbire (Ex. 4:10, 6:12). Și Ieremia a fost la fel de silit (inima lui ardea ca focul, Ier. 20:9), și totuși s-a rugat să fiu tânăr (Ier. 1:6–7) și nu știa cum, ca să nu se lase dus de gloria profeției și a aplauzelor. Și Pavel: Dacă fac asta de bunăvoie, voi avea o răsplată; iar dacă involuntar, atunci pur și simplu urmez ordinea lucrurilor (1 Cor. 9:17). Așa cum în lumea vizibilă un constructor îndeplinește o anumită sarcină, iar un călămar și un argintar, punându-și vasele în foc, îndeplinesc o sarcină, iar ispravnicul unei case îndeplinește și o anumită sarcină - tot așa și poporul lui Dumnezeu este îndreptat numai spre aceasta, să nu vorbească numai și pentru ca oamenii să-i slăvească (Matei 6:2), dar nu își îndeplinesc un fel de lucrare fără fel de bunătate discursuri, dar slujesc sufletelor care sunt grele și înecate în gânduri rele luminează și direcționează mintea și o îndreaptă către bune moravuri și obiceiuri bune și o pregătesc pentru intrarea în viață (1 Cor. 15:33). Răul are multe fortărețe; principalele sunt dorința trupească și lăcomia și, așa cum o persoană se împotrivește poftei în gânduri, la fel și lăcomia; La urma urmei, se întâmplă ca în exterior o persoană să fie săracă și săracă, dar pe dinăuntru se năvăli în avere și să fie prieten cu cei bogați, iar dacă cineva i se întâmplă să-i ia proprietatea, el dispare. Caut o dispoziție care să nu fie iubitoare de bani, astfel încât, dacă se întâmplă să se îmbogățească accidental o persoană, să fie extrem de reticent, să urască bogăția și să fugă de ea ca focul. Pe lângă acestea, mai sunt și alte cetăți, deșertăciuni și aroganțe; Fie ca noi să putem dărâma aceste ziduri și bariere, să avem trudă, lacrimi, foame și sete în suflete. 2:3), al patrulea sunt mereu liniștiți în har, în dragoste și bucurie și bucurie și împreună în frică, căci se spune: Slujiți Domnului cu frică și bucurați-vă înaintea Lui cu cutremur (Ps. 2:11). Adevărat, timpul nostru este un timp de tristețe și lacrimi, acea vârstă este de distracție și bucurie; timpul nostru este al crucii și al morții, apoi timpul mântuirii și al plăcerii nespuse; timpul nostru este un timp al cărărilor înguste și înghesuite, apoi un timp de pace și liniște. La fel, garanția spiritului și mângâierea îi însoțesc pe cei care plâng în veacul prezent, dar pacea și răsplata desăvârșite sunt acolo, în veacul viitor (2 Cor. 1:22; Fapte 9:31; Tit 2:12; 1 Tim. 6:17; Efes. 1:21; Mat. 12:32). Îi întâlnești și pe cei care au părăsit lumea, care au sufletul bolnav, mintea bolnavă, pentru că sunt putrezi și se clătinesc de trufie. Este necesar ca mintea și omul interior să fie nobili, inima să fie curajoasă, intelectul și voința să fie curajoase și demne, astfel încât omul să ia armele de război și să intre cu îndrăzneală în luptă și să ia curaj și să lupte; astfel încât să aibă o minte viguroasă și confirmată. Și toate acestea au loc în omul interior. Impulsurile spirituale trebuie să fie astfel încât inima să rămână vie. Sunt mulți oameni care par să trăiască în exterior, dar mintea lor este lichefiată și rătăcește irevocabil. Dar este necesar să dobândești o inimă nouă în omul lăuntric, o minte cerească, un suflet divin în suflet și un trup nestricăcios în trup, pentru ca omul să devină dublu. Ai crezut - ai fost crezut, ai iubit - ești iubit, ai știut - ești recunoscut: deci o persoană își atașează ceva străin de natura sa, cerească, și devine dublu. 1. Puțini oameni se angajează să cântărească perle și să testeze pietre prețioase: mulți au perle, dar lipsiți de priceperea discernământului, nu știu ce fel de comoară au. Cei care sunt capabili să distingă sau știu să verifice atât moneda, cât și contrafăcută. Sunt alții care poartă în ascuns harul în ei înșiși, iar bunătatea se înclină spre ei și fac fapte bune, dar nu știu de cine sunt mișcați, pentru că îl posedă fără de înțelegere și pe nesimțite. Dar cei înțelepți nu sunt obligați doar să spună în rugăciune că ne rugăm, ci când ne ridicăm, trebuie să încetăm să ne rugăm, ci trebuie să avem mereu grijă și să ne rugăm mereu, pentru că răul inerent nouă și copiilor patimilor și păcatului obișnuit se revarsă mereu ca izvorul unui izvor, iar raționamentul în suflet nu se oprește niciodată; La urma urmei, nu numai în rugăciune există raționament, ci și atunci când faci ceva, iar când este timpul să te culci, se revarsă mereu. Deci ai și voința de a le opune mereu. Când vezi un om bogat în lume, ți se sugerează imediat că este celebru și obiectezi imediat: toate acestea sunt decăderi, preocuparea mea este despre ceva mai mare, despre bogăția veșnică. Dacă apare o femeie frumoasă și pofta este inspirată în tine, spune imediat: această poftă este necurată; uite, sicriele sunt pline de oase moarte. Vedeți lucruri glorioase, așa cum se întâmplă în această lume, palate, orașe - vă instruiți întotdeauna sufletul spiritual și întotdeauna vă obiectați față de păcatul inerent nouă, pentru că aveți voință și vă rugați mereu lui Dumnezeu. Și când te rogi, ce spui? te intreb, te intreb. Spune același lucru când mergi, mănânci, bei și nu te oprești niciodată; la urma urmei, chiar dacă binele vine la o persoană, rugăciunea tot nu se oprește, dar spiritul se roagă mereu în el. Aceasta este regula între cei mari și desăvârșiți; iar când merg undeva, sau vorbesc, se roagă mereu Domnului. Prin urmare, dacă cineva spune: când îngenunch, mă rog și pot obiecta față de păcat, dar când muncesc sau fac altceva, nu pot obiecta, atunci el este un nebun și nu are discernământ; păcatul este mereu în război, iar mintea are voința de a contracara și de a rezista răului care ne asuprește, indiferent unde merge o persoană, călătorește sau face orice altceva. Dacă mintea este legată, la fel este și Dumnezeu; dacă ești legat de poftă, de lăcomie sau de dragostea de bani, cel care te-a legat este dumnezeul tău (căci oricine este biruit de cineva este sclavul lui, 2 Petru 2:19). Și dacă, renunțând la lume, intri din nou în lume printr-o breșă și, renunțând la copularea trupească, nu ești dornic să te unești cu Mirele ceresc și cu Duhul Sfânt, atunci ce folos îți este că ai părăsit lumea (1 Cor. 5:10)? Dacă, părăsindu-ți proprietatea, averea și toate bunurile tale, în loc de bogăția vizibilă nu dobândești altă bogăție, în loc de lux vizibil - lux ceresc, și în locul copiilor tăi tu însuți nu devii un copil al lui Dumnezeu, atunci la ce folosește renunțarea ta de lume? Te-ai făcut sare, pierzându-și puterea (Matei 5:13), și nu mai ai lucruri lumești, după ce le-ai părăsit, nu ai realizat nimic ceresc sau spiritual și nu ai realizat nimic. Calea pe care o urmează creștinii este dificilă, pentru că în jurul lor se află un mare abis de foc din duhurile necurate. Dar dacă vor reuși să-i biruiască și să treacă prin pastrada răului, atunci vor intra în cetatea cerească plină de mari binecuvântări, pace adâncă și liniște, unde duhurile drepților se bucură împreună cu Domnul, căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. ÎNTREBARE. – De ce după reînnoirea unei persoane vechea lui dispoziție nu se schimbă complet? Se întâmplă ca unul să fie mai simplu în vorbire, altul să fie mai perspicace și mai mobil, iar după grație aceasta rămâne. RĂSPUNS. Aceasta se întâmplă cu permisiunea și conform economiei credinței. La urma urmei, Apostolii, indiferent în ce cetate au intrat (Matei 10,11), au făcut minuni mari, încât până și umbrele lor au slăbit suferința (Fapte 5,15); și au trezit morții. Dar dacă cineva s-ar întâmpla să moară în acel oraș, ar putea harul lor inerent, care trezește morții, să trezească pe toți morții? La fel, dintre bolnavii care veneau la ei cu diverse boli, unii au primit vindecare, dar cărora harul nu s-a întors, apostolii nu le-au dat vindecare. Prin urmare, nu au făcut tot ce și-au dorit. La fel, Pavel, când acest purtător de Dumnezeu a fost coborât într-un coș (2 Cor. 11:33), nu a putut, cu puterea lui inerentă, să distrugă zidul sau să spună într-un cuvânt: să facă loc? Dar nu s-a întâmplat ca atât hotărârea credincioșilor, cât și slăbiciunea naturală a omului să fie dezvăluite. Nu toată lumea a primit ceea ce a cerut, astfel încât cei care aleg răul și au voință de bine se vor descoperi. Fariseii au zis Domnului: coboară de pe cruce (Matei 27:40), iar El nu S-a coborât. Slăbiciunea conform economiei îi pune la încercare pe cei care ar fi statornici în credință, dacă sunt statornici (1 Cor. Și iarăși primește har, iar dacă, s-a bucurat puțin și s-a odihnit, iar se uită de sine, atunci răul îi otrăvește rănile și îl înțeapă dureros pe cel părăsit de har, astfel încât să simtă de fapt dulceața, pacea și mângâierea ei și causticitatea, chinul și asuprirea păcatului; încât mai cu râvnă (dacă vrea să se mântuiască) fuge de ea și se lipește cu totul de har, dăruindu-se pentru totdeauna Domnului și bizuindu-se pe El; pentru ca după asuprirea, urâțenia și înghesuiala păcatului, dulceața, ajutorul, pacea și bucuria harului să devină mai de dorit și de dorit; astfel încât sufletul, după ce a experimentat ambele naturi, amărăciunea păcatului și dulceața harului, devine mai sensibil și mai sobru, evită complet răul și se lipește în întregime de Domnul până când devine un duh cu El (1 Cor. 6:17). Iar dacă ar fi mereu dulceață, pace și bucurie în suflet, nu ar ști deosebirea, nu ar ști ce are și ar deveni mai lipsit de griji; Nu aș vedea excelența bunătății, excelența bunătății Domnului (Rom. 2:4) și n-a înțeles ce se bucură de ea, astfel încât, chiar dacă l-ar primi, nu ar ști ce are; și nici eu n-aș fi cunoscut teribila gravitate și groază a păcatului și nu aș fi înțeles răutatea lui. Dar înțelepciunea inefabilă a lui Dumnezeu aranjează totul în acest fel, astfel încât sufletul să-și recunoască binele prin experiență prin comparație și contrast cu amărăciunea răutății și să primească un dublu folos: dobândirea experienței amărăciunii și severității păcatului – și gustarea bunătății Domnului. Și atunci ea vrea din toate puterile să fugă de cel rău, să muncească mereu și să se străduiască spre bine, și nu mai este nerezonabilă, neexperimentată sau ignorantă în ceea ce privește binele și răul, ci are o cunoaștere experimentată, reală, tangibilă a ambelor; învățat în acest fel și pe calea desăvârșirii, grăbindu-se cu mare dorință și efort spre bine, având sentimente cu totul obișnuite, precum spune Apostolul, să deosebească binele și răul (Evr. 5:14), cel desăvârșit va primi cununa (Iacov 1:12) și, ajungând la măsura deplinii staturi spirituale, va deveni moștenitor al Împărăției (Eph. 4:13). 1. Există două împărății, împărăția luminii și împărăția întunericului. Ce fel de rege ești, dă-ți seama singur. Cu cine ești în alianță și căruia îi faci jurăminte, ești complice. Scriptura spune: Toate lucrurile lucrează împreună spre binele celor care îl iubesc pe Dumnezeu (Romani 8:28). Ai propria ta voință și la ceea ce îi dai impulsului și supunere, devii un sclav, un fiu și un prieten. Dacă iubești dorințele păcătoase și găsești plăcere în ele, ele vor începe imediat să coopereze și să se lipească de tine, deoarece păcatul se ridică ușor și se încurcă repede (Evr. 12:1); Acesta este un conducător care se bucură de nenorocirea oamenilor. Și din nou, dacă iubești binele și găsești plăcere în el, vine și te ajută. Dar ei se unesc cu el după o mare ceartă, pentru că împărăția lui nu are sfârșit (Luca 1:33); De aceea această comoară este rară și o binecuvântare care se câștigă cu greu cu slava veșnică este glorioasă, pentru că toată lumea se străduiește neobosit să intre în ea și să se unească cu ea, dar o cale lungă și o luptă duc la ea, iar dintre cei mulți, doar câțiva își fac drum spre țintă. Cu toate acestea, învingătorii au ajuns la Domnul și Regele pașnic și blând, bucurându-se de binele omenesc; aceştia vor moşteni de acum înainte ţara făgăduinţei (Matei 5:5) şi vor intra în portul păcii şi în cetatea sfinţilor şi odihnei (Evr. 4:3). Așa cum există un cer vizibil, numit firmament, tot așa deasupra lui se află un alt cer, asemănător luminii, unde se află armata îngerească (deși, desigur, Dumnezeu și îngerii sunt cel mai puțin conturați de granițele trupești), și există o biserică care nu este făcut de mână. Toate acestea sunt divine, de nedescris și luminoase, pentru că sunt spirituale și esențiale, nefiind din această lume, ci din altă lume, unde nu este întuneric, nici noapte, nici dușmănie, nici Gheenă. Dar, întrucât este imposibil pentru toată lumea să vadă acele taine cerești cu viziune trupească, în loc de o perdea, acest firmament a fost creat astfel încât să fie imposibil pentru oricine să le vadă pur și simplu, cu excepția celor care sunt curați cu inima și sfințiți la minte (Matei 5:8), concetățeni și sfinți consacrați; iar când acest cer se întunecă, atunci invizibilul îi primește pe cei aleși. Mulți, fiind particule de bine și mișcați de un spirit bun, se considerau deja perfecți și după aceea erau atacați și mașinați de spiritele rele - ca niște războinici care se considerau deja învingători, aruncându-și armele și fără griji, dintre care dușmanii, punând o ambuscadă și apropiindu-se brusc, i-au ucis pe unii, i-au legat pe alții și i-au capturat pe alții. Așa că păcatul, la început, furișându-se ca un hoț, le-a însuflețit mintea să se închipuie desăvârșit, apoi i-a înșelat și i-a întemnițat pe unii în abisul său și în buclele răului și pe alții i-a vândut ca sclavi patimilor rușinoase (Rom. 1:26). Și nimeni, nici drept, nici păcătos, dacă nu devine liber prin legea duhului (adică prin Iisus Hristos), nu se poate elibera de rău și scăpa de stăpânirea diavolului, așa cum spune Pavel, descriind căderea omului: O, nenorocit care sunt! cine mă va izbăvi de la moarte? Îi mulțumesc Dumnezeului meu prin Isus Hristos că legea Duhului vieții m-a eliberat de moarte (Romani 7:24–25, 8:2). La fel, cei posedați de puterea opusă și supuși spiritului lumii, când aud cuvântul duhovnicesc despre lumină, despre împărăție, despre altă epocă și despre puterea divină, simt cumva dezgust și dispreț, neputând primi cuvântul lui Dumnezeu. Cu adevărat, aceștia sunt înțelepți și curajoși, acei războinici curajoși care sunt înălțați cu mintea și sunt mâniați de dorințele voluptuoase care se ridică în el și se împotrivesc legii răului și ascultă și se bucură de Legea lui Dumnezeu (Rom. 7:22). Ce este un retor sau un filosof? Pofta se ridică împotriva lui și este sedus, iar lăcomia îl copleșește și spiritele rele se joacă cu mintea lui – unde este marea lui înțelepciune? 4. ÎNTREBARE. De ce când mă ridic să mă rog, sunt copleșit de multe gânduri și mintea mea este nesigură? RĂSPUNS. Așa cum un nou-născut vine din pântece cu mădulare sănătoase, fără nicio vătămare a corpului, tot așa sunt cei născuți din pântecele duhului, din harul spiritual. Deși îi vedem în această lume în trup, în duh ei sunt în întregime în acea lume, în pace cu Domnul, din care s-au născut. Numai ei pot rosti un cuvânt perfect fraților lor, având în ei membri spirituali desăvârșiți. Dar cel care nu este născut din nou nu poate rosti un cuvânt duhovnicesc, pentru că nu are un duh viu care să-i inspire lucrurile cerești. Ca și cum un copil a ieșit din pântece deformat, sau orb din naștere, sau șchiopăt (și aceasta este ca un semn și semn al lumii), așa sunt înțelepții care vor să fie tălmăcitori ai scripturilor, fără să aibă duh ceresc și fără a se contopi cu Divinul; Aceștia sunt ciudați care nu au membri sănătoși, care transmit un cuvânt defect și putred. Ca o monedă, care pe o parte pare să aibă o amprentă, dar pe cealaltă este deteriorată și fără valoare, așa sunt cei stricat de păcat; din mintea lor sau din înțelepciunea lor vor să vorbească despre lucruri cerești din care nu s-au născut. 2. Dar îmi vei spune: dacă la treizeci sau patruzeci de ani nu accept puterea lui Dumnezeu și trebuie să părăsesc această viață, atunci ce? Și îți răspund că Dumnezeu nu te va judeca și nici nu te va condamna ca un hulitor, dacă ai manifestat o dorință extraordinară de bine. Dumnezeu îți va spune: de vreme ce M-ai urmat și ai strigat și ai cercetat zi și noapte și, deși la început ai fost nepăsător printre realizările tale vizibile și ai fost umflat de ele, acum faci și mai multe eforturi, căutând adevărul din Scripturi și dorind să primești puterea lui Dumnezeu în tine, nu te condamn în aceasta ca fiind hulitor; dimpotrivă, te accept ca fiind mai frumoasă decât erai înainte. Și tu însuți ar trebui să te testezi și să-ți dai seama dacă cetățenia și munca ta au devenit mai sublime. Vă voi spune din Scriptură că cine caută găsește, și cine cere primește și celui ce bate i se va deschide (Luca 11:10). Natura lui sau ceva ceresc, supranatural inerent lui, ceva care a creat ființe vii și pe el însuși și a subjugat animalele înaintea lui? A fost cu adevărat Iacov capabil să rostogolească piatra uriașă cu propria sa putere (Geneza 29:10) – sau puterea lui Dumnezeu inerentă lui a fost cea care a rostogolit piatra uriașă? Dumnezeu era atât de nedespărțit de el, încât nici în timpul somnului nu l-a părăsit. Căci El a deschis porțile cerești (Geneza 28:11–12) și i-a arătat locașul ceresc; i se părea sub forma unei scări. Apoi, El a luptat cu el ca om cu om (Geneza 32:25–26). Conversația 15. Despre faptul că Domnul, venind în suflete, le înmoaie fosilizarea Creștinii vrednici de Hristos nu învață și vorbesc din alfabetizare, ci de la Duhul lui Dumnezeu ei învață totul – nu din înțelepciunea omenească (cum spune Apostolul) în cuvinte citite din scrieri, ci auzite de la Duhul Sfânt (1 Cor. 2:13). Legământul lor și legea lor și cartea lor este Duhul, așa cum Duhul aduce înapoi prin profet: Și se va întâmpla în zilele din urmă, voi încheia un nou legământ cu casa lui Iacov, nu un legământ pe care l-am făcut cu părinții lor, ci acesta este legământul pe care îl voi face cu casa lui Israel: voi pune Legea Mea în ei și o voi scrie în inimile lor (Jer. 1, 31, 31 și 31). Așa cum oamenii antici ai Vechiului Testament citeau manuscrisele materiale cu ochii lor trupești, tot așa și creștinii citesc și învață din legământul Duhului cu ochii lăuntri ai sufletului lor și vorbesc cu o nouă limbă interioară și ascultă cu urechile lor interioare. La urma urmei, ce fel de apostoli a ales Domnul? Oameni simpli și neînvățați (Fapte 4:13). Dar El i-a umplut cu Duhul Sfânt, iar ei au vorbit, înțelepți de Duhul, învățăndu-i pe înțelepți și pe cărturari. Și dacă, a spus El, ei rămân tăcuți, atunci pietrele vor striga (Luca 19:40). Domnul a spus aceasta fie despre Apostoli, fie despre toate sufletele care au fost izbăvite de cea mai grea piatră a păcatului care zace peste ei și, când se îndepărtează de ei, strigă, lăudând pe Dumnezeu. Așa cum stâncile și pietrele care L-au văzut pe Domnul s-au prăbușit odată și mormintele s-au deschis (Matei 27:51–52), tot așa, atunci când Domnul nostru Iisus Hristos strălucește în suflet și își dezvăluie fața atotbună (Ps. 66:2), piatra grea a păcatului se risipește, făcând loc Domnului, pentru ca atunci când va veni în ea, El să locuiască. Când aceste suflete asemănătoare cu piatra văd chipul dorit al lui Hristos, ele strigă. Și ca și cum ar fi venit un anume artist pe un munte, în interiorul căruia nu există locuințe, ci este tot piatră, care știe să cioplească în piatră și să facă acolo cele mai frumoase locuințe, tot așa și Hristos, un adevărat și frumos artist, vine la sufletele care-l iubesc și sculptează și le taie duhul păcatului și își aranjează odăi și locuiește în ele. Așadar, sufletele ca de piatră strigă când Domnul își dezvăluie fața. Se spune despre apostoli pentru că ei, vrând-nevrând, strigau ca un flaut când era suflată suflarea Duhului. Cum suflă dorește, așa spune flautul; așa că apostolii și alții ca ei, născuți din nou și primind Duhul Mângâietor, au vorbit așa cum a vrut Duhul însuși în ei. Explicându-i lui Nicodim ce înseamnă să te naști din nou, Domnul a spus: Duhul respiră unde vrea și îi auzi glasul, dar nu știi de unde vine și unde merge (Ioan 3:3, 7–8). Așa cum nimeni nu știe unde este casa suflului vântului, de unde vine, sau sfârșitul căii sale, unde se luptă, și nimeni nu o poate împiedica, nici măsura, nici prinde, așa cum nimeni nu poate direcționa sau înfrâna curgerea râurilor, așa este și în suflet: nimeni nu poate să-și rețină gândurile, nici să interfereze cu stăpânii minții, nici de unde iese gândurile, nici de unde iese mintea, nici de unde iese gândurile. de la, nici reține unde merge. Căci unde nu este? Și aici el rămâne, iar în afara minții și rațiunii, în zonele îndepărtate. Și dacă, zice Domnul, ceea ce este pământesc și stă în mâinile noastre este așa și atât de neînțeles, atunci cu cât mai mult este născut din nou, cel care a cuprins duhul ceresc al Domnului și este condus de El în omul lăuntric: cu atât mai de neînțeles este sufletul lui! Unde se luptă, iată, ea este deja acolo, căci cât e încă aici, Duhul ceresc și Dumnezeiesc, venind, a dus-o la cer și a învățat-o și în toate e de neînțeles acest suflet. Slavă măreției Sale în vecii vecilor. Amin. Convorbirea 16. Despre cum sufletul, încetul cu încetul educat de har, atinge desăvârșirea. 1. Domnul spune în Evanghelie: Grea este poarta și îngustă este calea care duce la viață și puțini o găsesc (Matei 7, 14). Se presupune, în primul rând, că toată lumea o dobândește prin cea mai înaltă virtute, trecând prin greutăți, prin ispravă și luptă. Și în al doilea rând, El numește calea strâmtă pentru cei care nu vor să o umble: îngustă este calea pentru vrăjmașii Săi, pentru cei care nu pot intra în ea, după cuvântul Scripturii: Pentru cei neștiutori este foarte aspru; iar nebunii nu vor rămâne asupra lui (Sir. 6:21); pentru că o mare inteligență, înțelepciune, răbdare și credință sunt necesare pentru ca o persoană să obțină cu încredere și fără ezitare binecuvântarea și calea neprihănirii lui Dumnezeu (2 Petru 2:21). Așa cum ar fi un munte abrupt nemăsurat și abrupt, cu o potecă foarte îngustă de lățimea, să zicem, a unei amprente, iar animalele cu patru picioare sau orice altceva nu ar putea să meargă sau să treacă pe el, cu excepția păsărilor ușoare ridicate pe aripile lor, așa cele mai înalte porunci ale Evangheliei și calea lui Dumnezeu sunt înguste și înguste pentru oamenii din această cale, implicați în această lume a acestei cărări. este, a deveni ascultător și impecabil în toate poruncile Evangheliei) oricui până când acesta dobândește aripile Duhului Sfânt; apoi, înălțați de Duhul Sfânt, vor putea cu ușurință să meargă pe calea Evangheliei a dreptății și vor fi vrednici să intre în viață, după cuvântul Domnului: Jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară (Matei 11, 30). Ei vor învăța că poruncile lui Isus nu sunt dificile atunci când, inspirați de Duhul Sfânt, vor merge cu mare ușurință și bucurie pe calea care este îngustă pentru alți oameni. Și fără aripi duhovnicești sfinte, este imposibil ca cineva să intre pe calea menționată (adică să împlinească toate poruncile Domnului într-o curăție desăvârșită și ireproșabilă) și astfel să fie vrednic să intre pe porțile Împărăției Cerurilor. Mai întâi, pentru început, El le dă în adâncul inimii lor hrană spirituală lăptoasă, plină de dulceață și iubire cerească: „Cu lapte”, spune Apostolul, „V-am hrănit, și nu cu hrană solidă (1 Cor. 3, 2), iar Petru a mai spus: Ca nou-născuții, poftiți laptele curat al cuvântului (1 Pet 2: sufletul reînnoit și prosper). crește, El îi dă hrană spirituală mai solidă și, în același timp, aripile harului (adică puterea Duhului) cresc într-un suflet care a reușit în fapte bune. Mai departe, harul lui Dumnezeu (mamă bună și cerească) învață mintea să zboare mai întâi în cuibul inimii sau al gândurilor (adică să rătăcească mai mult în duhul). sufletul primește de la Duhul lui Dumnezeu, cu atât mai departe și mai sus poate zbura, călăuzit și purtat de Duhul, când în sfârșit se maturizează și atinge măsura staturii ei spirituale (Efes. La fel, pentru cei duhovnicești, cuvintele cărnii, adică înțelepciunea acestei lumi, sunt o nebunie (1 Cor. 3, 19) și, deși le înțeleg, se îndepărtează de ele ca cuvinte de prostie și deșertăciune lumească. 3. Vorbesc despre toate acestea folosind exemplul vizibilului, exemplul păsărilor și animalelor și a tot ceea ce se vede, pentru că este imposibil de exprimat sau interpretat altfel duhovnicesc, așa cum Domnul a vorbit mai ales în pilde, luând ca exemplu lucrurile vizibile și asemănând Împărăția cu grâne de muștar, aluat și comoară: Voi deschide, spune El, gura Mea în pilde; Voi rosti lucruri care au fost ținute secrete de la crearea lumii (Matei 13:35). Căci ceea ce este nespus duhovnicesc și inefabil în cuvintele omenești, dacă Duhul Însuși nu învață un suflet vrednic și credincios prin experiență și practică: este imposibil să vorbim despre nașterea spirituală, creșterea și desăvârșirea; se poate crede doar că așa face Dumnezeu totul pentru oamenii care și-au asumat o cetățenie plăcută Lui. De aceea, vorbirea oamenilor spirituali este de neînțeles pentru oamenii lumești. Căci, după cum peștii mării știu totul în ea, cărările și adâncurile ei, și este cu neputință ca o persoană, un animal sau alte făpturi vii să știe ce este ascuns acolo sau să rămână acolo mult timp, pentru că mor de sufocare, tot așa este cu neputință oricui, dacă nu se naște din Duhul Sfânt, din veacul ce va veni, să cunoască aceste lucruri (1 Cor. 2:10) și căile Împărăției Sale, cu excepția celor care locuiesc în Duhul însuși și trăiesc prin El, cei care participă la ea și umblă în El, după cuvântul Apostolului: Cetățenia noastră este în ceruri (Filipeni 3:20); şi încă ceva: nimeni nu a cunoscut lucrurile lui Dumnezeu decât Duhul lui Dumnezeu, dar Dumnezeu ni le-a descoperit aceste lucruri prin Duhul Său; și iarăși: Duhul cercetează chiar și lucrurile adânci ale lui Dumnezeu (1 Cor. 2:10–12). Așadar, unui om cu duh lumesc, care nu s-a născut în Duhul Sfânt, este imposibil să dobândească o cunoaștere experiențială a lucrurilor spirituale așa cum sunt, și chiar dacă vrea să se adâncească în ele, în zadar este umflat de mintea lui trupească. Ei sunt încă îmbrăcați în omul vechi, adică în duhul lumii, adică în legea păcatului, luptă împotriva legii minții (Col. 3:9; 1 Cor. 2:12; Rom. 7:23). Așa cum o persoană care nu s-a născut încă nu există în lumea vizibilă, dar când se naște, el există în acest veac, tot așa cel care nu s-a născut în Duhul Sfânt nu există în epoca spirituală și nu poate intra acolo. Dacă nu acceptă o naștere nouă și cerească de acolo (adică sufletul se va naște în acea veac din Duh și se va hrăni cu El și va crește și se va maturiza în Duh), el, desigur, nu va ajunge în veacul viitoare. Căci o astfel de învățătură a fost învățată de Domnul, așa a fost plăcut și a spus: dacă cineva nu se naște din nou, nu va intra în Împărăția Cerurilor, pentru că ceea ce este născut din Duh este duh, precum ceea ce este născut din trup este trup (Ioan 3:3-6). Însuși Duhul Sfânt a dorit să se îmbine cu sufletul și să-l curețe de spiritul păcatului care acționează în membrii lui (Rom. 7:5, 23) și să devină una cu el pentru a-l apropia de Sine ca o mireasă curată și imaculată! Slavă Celui care a iubit atât de profund sufletul creat după chipul Său, care l-a eliberat din împărăția întunericului și l-a transferat în împărăția luminii vieții. 4. Să-l chemăm și pe Dumnezeu și să ne rugăm Lui ca El să ne nască din Duhul Sfânt, să ne izbăvească de duhul acestei lumi și să ne aducă de acum înainte în lumea spirituală divină. Fie ca moartea (care este duhul acestei lumi, mintea trupului, Rom. 8:6) să nu ne poată ține sub puterea ei, să nu fim predați în iadul veșnic și să nu fim atunci biruiți de pocăință inutilă pentru faptul că, având timp, nu I-am cerut mântuire și milă, deși El a primit cu ușurință și căutăm (dacă am făgăduit și am dăruit; căci El este credincios și adevărat, făgăduind că va da harul Său și viața celor care Îl caută cu credință (Matei 7:7, 21:22; Evr. 10:23). Să-l așteptăm mereu pe Domnul, adevăratul Dătător de Viață, care singur este în stare să vină să ne izbăvească sufletele de dușmanii nevăzuți, de patimile rușinoase (Rom. 1:26), făcându-ne viața fără pată și impecabilă în toate virtuțile. Să nu fim ca soțiile rele și necredincioase care, când soțul lor harnic vine acasă să se odihnească, pleacă din curte pentru a rătăci undeva pe margine. Cât de mult dorește bunul și singurul Soț Hristos, care a muncit din greu pentru noi și ne-a răscumpărat cu propriul Său sânge (Evrei 9:12), să se odihnească în casa Lui, în trupurile și sufletele noastre! El bate mereu la ușa inimilor noastre, ca să-I deschidem Lui și El, intrând, se odihnește în sufletele noastre și își face sălaș la noi (Ioan 14, 23), ca să nu fim ocarați, precum îl ocărește Domnul pe cel ce nu I-a spălat și uscat picioarele și nu L-a mângâiat (Luca 7:44). Și în alt loc zice Domnul: Iată, stau la ușă și bat; Dacă îmi deschide cineva, voi intra la el și voi cina cu el, iar el cu Mine (Apoc. 3:20). Dar ne îndepărtăm de El fără să-L căutăm cu adevărat. Și El Însuși este mereu aproape de sufletele noastre, bate și străduindu-se să intre și să se liniștească în noi. Din acest motiv, El a îndurat mari suferințe, dând trupul Său la moarte și izbăvindu-ne din robia întunericului, pentru ca, intrând în fiecare suflet, să-și facă în el un sălaș (Ioan 14, 23) și să se odihnească în el după ce marile osteneli au îndurat de dragul lui. Așa a fost dorința bunăvoinței Sale, încât, în timp ce suntem încă în veacul acesta, El să locuiască și să locuiască în noi, conform făgăduinței Sale (2 Cor. 6:16). El bate mereu, dorind să intre în odihna noastră, iar toată providența Lui pentru noi servește acestui scop. 5. Să-L acceptăm deci cu mare credință și dragoste și să-L introducem în interioarele noastre și să-L primim ca oaspete și să-I dăm mâncare, băutură și îmbrăcăminte, încredințându-I cu totul și cu credincioșie însăși lucrările noastre și urmând voia duhului Său, sau mai degrabă să fim hrăniți și îmbătați cu duhul Său și îmbrăcați în Domnul Însuși, pentru că El este hrana și băutura și îmbrăcămintea și îmbrăcămintea noastră în ea și în stăpânirea noastră. pacea si casa, si in general viata noastra vesnica; și fiecare suflet care nu L-a acceptat acum în sine și nu este mulțumit de roadele virtuții, sau mai degrabă, nu este mulțumit și nu trăiește viața duhului, nu are partea sa în Împărăția Cerurilor cu sfinții și nu poate intra în cetatea cerească a întâiului născut (Evr. 12:22–23). La urma urmei, dacă, venind la smochin să se hrănească, și negăsind rod pe el, Domnul a judecat că este pedepsit și s-a ofilit îndată (nu va fi rod de la tine, a spus El, pentru totdeauna, Matei 21:19), atunci cu atât mai îngrozitoare este pedeapsa sufletului în care rodul hotărârii și obiceiurile neprihănirii nu se găsește ca hrană pentru Domnul! Ce se va întâmpla cu ea sau ce pedeapsă va suferi este imposibil de spus. Căci Domnul este veşnic; precum spune Apostolul: Dacă cuvântul vestit prin Îngeri a fost ferm, iar orice crimă și neascultare au primit o răsplată dreaptă, atunci cum să scăpăm de ea, neglijând atâta mântuire! (Evr. 2:2–3). Domnul caută de la noi roade bune, hotărârea noastră bună și dorința noastră neîmpărțită de a-L iubi din tot sufletul; și luând, ca hrana bună, virtuțile sufletelor noastre, El le face să aducă în noi roadele neschimbate și adevărate ale Duhului, Dumnezeiești și pline de viață veșnică. Așa cum acolo nu era încă timpul să strângem smochine (Marcu 11:13) și Domnul a cerut roade din smochin, tot așa iată că Domnul vine și înaintea unității spirituale, cerând de la suflet rodul bunei hotărâri. Acolo, într-o imagine clară, se înțelege Israel, care nu a dat roade vrednice Domnului, necrezând în El. Și în raport cu fiecare suflet, aceasta înseamnă că încă înainte de acțiunea harului și sufletul care aduce roadele spiritului (Gal. 5:22) Domnul cere un fel de roadă a sufletului însuși, dorință și hotărâre sinceră, și toată credința și toată dragostea să-I fie oferite și toată, cât poate cineva, capacitatea de a face fapte bune, fie interioare, fie exterioare. Aceasta este ceea ce Domnul caută de la noi, adică o dorință persistentă pentru El; iar când vede o asemenea bunăvoinţă a sufletului şi o dreptate luptă spre Domnul, atunci îi dă har, venind şi sălăşluind în noi, şi apoi cinsteşte sufletul, care la vremea aceea s-a făcut smochin copt, cu rodul duhului. Și Domnul se uită în fiecare suflet, căutând roade, ca să intre și să se odihnească în el; la urma urmei, El a murit pentru toată lumea și a răscumpărat întreaga rasă a lui Adam cu moartea Sa. Fiecare suflet trebuie deci să moară în sine și prin El să înceapă să trăiască și să-L primească și să-și zidească și să-și pregătească casa și trupul pentru Domnul, astfel încât, intrând și găsit mângâiere în bunele obiceiuri ale voinței noastre și hrana și băutura și îmbrăcămintea și odihnă în virtuțile sufletului nostru, El a spus atunci: Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți din lumea cea găsită împărăția pregătită pentru voi. Căci am fost flămând și Mi-ați dat de mâncare; Mi-a fost sete și Mi-ați dat să beau (Matei 25:34-35). 6. Având o asemenea așteptare și o astfel de speranță că Domnul va intra și va locui în sufletele noastre, sau mai degrabă, că sufletele noastre se vor odihni în Domnul, trebuie să traduci tot ceea ce vezi întâmplându-se în această lume în folos spiritual cu privirea ta inteligentă și bunăvoința. De exemplu, dacă vezi bogăție pământească, visezi mental la bogăție spirituală. Dacă vezi bucurie în lume și începerea sărbătorilor, spune-ți: când va fi sufletul meu vrednic să sărbătorească sărbătoarea duhovnicească a harului și să-mi împace omul lăuntric cu sfinții Îngeri și cu puterile cerești? Și, aplicând tot ceea ce este vizibil la cele duhovnicești, arde cu o atracție pentru cele nepieritoare și invizibile, astfel încât să nu primești rău de la vizibil, ci chiar beneficii, stăpânindu-ți mintea cu ochiul nevăzut și inteligent, primind o înțelegere a binecuvântărilor cerești din lucrurile vizibile. Să ne străduim să ne asigurăm că, mulțumind Domnului în toate și păstrând credința neclintită în harul Său, trăind în bune moravuri, vom crede din toată inima promisiunile Sale inexprimabile (căci Cel ce a promis este adevărat, Evr. 7. Să încercăm deci, rugându-ne Domnului cu credinţă neîmpărţită, să primim ceea ce este făgăduit de Duhul, care este dătătorul de viaţă al sufletului (Gal. 3:14). Căci dacă chiar și un cerșetor, de dragul pâinii trupești, bate la ușă cu atâta obrăznicie și cere, și dacă nu o primește, atunci se apropie și încă cerșește cu insistență pâine, sau îmbrăcăminte sau încălțăminte pentru a-și satisface nevoile trupești și până nu i-o dau nu rămâne în urmă, chiar dacă l-au prigonit, cu atât mai mult ar trebui să ne împotrivim și să ne împotrivim pentru a primi. întărește sufletul și îmbracă-te în hainele cerești ale luminii și îmbracă spiritul pantofi mental, pentru a satisface sufletul nemuritor! Cu ce ​​stăruință necruțătoare în credință și iubire ar trebui să înduram mereu mult și să batem la ușile spirituale ale lui Dumnezeu și să cerem cu multă stăruință ca El să ne cinstească cu viață veșnică, dacă Domnul Însuși ar spune o pildă că trebuie să ne rugăm mereu și să nu ne pierdem inima (Luca 18:1-7). 8. Să ne apropiem de El, Poarta duhovnicească, și să batem ca El să ne deschidă; să ne rugăm Lui pentru pâinea vieţii, Îi vom spune: dă-mi, Doamne, pâinea vieţii, ca să trăiesc, căci, îngrozitor asuprit de foamea răului, piere. Dă-mi o haină de lumină mântuitoare care să acopere rușinea sufletului meu, căci în goliciunea, fără îmbrăcămintea puterii Duhului Tău, sunt rușinos de urât în ​​patimile mele. Și dacă El îți spune: ai avut haine, ce ai făcut cu ele? - răspuns: Am căzut în mâinile tâlharilor și, dezbrăcându-mă, ei m-au părăsit abia de viu și au luat hainele pe care mi le luaseră (Luca 10:30). Dă-mi încălțăminte duhovnicească, că spini și spini inteligibili îmi sfâșie picioarele, pierdut în pustiu, nu pot merge. Dă-mi viziune inimii ca să pot vedea; dizolvă privirea inimii mele, căci vrăjmașii mei nevăzuți m-au orbit, acoperindu-mă cu o acoperire de întuneric și nu pot privi chipul Tau ceresc și dorit. Dă-mi ascultare spirituală, căci mintea mea este surdă și nu pot auzi graiul tău dulce și bun. Dă-mi untdelemnul bucuriei (Ps. 44:8) și vinul bucuriei duhovnicești (Ps. 103:15), ca să-mi pot uda rănile cu el și să mă pot odihni puțin. 9 . Așa cum un conducător într-un oraș, supărat, vorbește împotriva răufăcătorilor și a conspiratorilor, iar dacă cineva jefuit de tâlhari sau hoți se întoarce la el și îi spune: „Îți cer ajutor, dușmanul meu m-a jefuit și m-a făcut violență și m-a rănit și mi-a făcut asta și asta”, atunci, stând în curte, șeful și l-au căutat repede și l-au căutat pe vilă, dușmanul și l-au căutat împreună cu el. chinuri și pedepse – pentru ca oamenii să primească atât ajutor de sus, cât și răzbunare, venind la Domnul, întorcându-se și chemându-L urgent. Căci El este capabil să ridice pământul mental al unui suflet înecat în marea patimilor, amărăciunii și întunericul forțelor rele și să o facă deasupra acelei mări - dar numai acel suflet care crede în promisiunile Sale și iubește și Îl cheamă cu adevărat și nădăjduiește întotdeauna ca puterea Duhului să aducă în ea eliberarea completă de patimi prin iubirea Sa nemărginită. Slavă măreției Sale în vecii vecilor. Amin. Iar oamenii pomeniți mai sus au venit să slujească Domnului ca contra cost, ca străini și străini, și nu slujitori credincioși ai casei, se angajează să lucreze și să placă proprietarului în casa lui. Cei dintâi, chiar fără să muncească, pretind plata pentru ei înșiși, când ar trebui, ca datornici și slujitori buni și credincioși ai Domnului lor, să se silească, vrând-nevrând, la slujire bună și minunată după poruncile lui Hristos și la plăcere constantă și stăruitoare lui Dumnezeu, indiferent dacă au primit deja vreun dar de la El sau nu; și ar fi trebuit să considere că sunt obligat să slujesc mereu și să-i mulțumesc Stăpânului meu din propria mea voință, așa că, indiferent dacă El îmi dă harul Duhului Său sau nu încă, nu îmi voi părăsi calea și slujirea, atâta timp cât am puterea, și nu voi renunța la speranța Domnului meu (căci Cel care a promis este adevărat), și sunt obligat să-I mulțumesc mereu dincolo de ceea ce i-a fost deja demn de recunoștință și să-i fiu supus recunoştinţei. și acceptă toată providența Lui De dragul Lui, tot acest mod de viață al efortului și al luptei: El mă poate umple cu harul Său, căci El este credincios și adevărat, și El va da ceea ce El a promis, dacă îmi păstrez credința până la capăt în răbdare și mă țin de toate virtuțile cu toată puterea. Păstorul cel bun, zice Domnul, își dă viața pentru oi (adică se luptă pentru Împărăție și își păstrează sufletul), chiar se dă pe sine însuși la moarte; iar un angajat, nu un păstor, dacă vede venind un lup (adică mulțimi și încercări), se retrage și aleargă (Ioan 10:11–12) - fuge de slujirea lui Dumnezeu și de a-și păzi inima în sfintele porunci. 2. Să muncim deci cu nădejde și credință și cu tot felul de îndelungă răbdare pentru a ne dărui Domnului desăvârșiți, ținându-ne de toate poruncile și îndreptându-ne în orice fel de bine, și El își va împlini în curând făgăduințele Sale între noi, căci nu este mincinos, dacă numai, ca slujitori credincioși și de încredere ai propriei noastre slujiri, slujindu-ne cu toată voia noastră și fără voință. apoi, fiind răsplătiți cu har și dobândind în inimile noastre adevărata temelie, puterea Duhului, vom putea îndura toate ispitele și necazurile și, călăuziți de Duhul și fără prihană, vom deveni vrednici de binecuvântări veșnice în vecii vecilor. Amin. Conversația 18. Despre neînțelesul lui Dumnezeu și suflet 1. Cel ce a văzut și a găsit pe gospodar a văzut și a găsit tot ce era în casa lui. La fel, cel ce caută și găsește pe Domnul a găsit toate binecuvântările cerești; căci în El sunt ascunse toate comorile înțelepciunii și ale cunoștinței (Col. 2:3). Dar ce căutăm? Unde este Dumnezeul invizibil? Poate pe pământ? Sau în rai? Sau pe fundul mării? Sau subteran? Cine poate să-L stăpânească sau să-L vadă? Cu siguranță nu ceva creat. El a permis doar unui suflet credincios și iubitor să ia în stăpânire pe El, așa că a iubit (Ioan 3:16) această creație a Lui, sufletul. Din nou, cine poate vedea sufletul sau să-l stăpânească? Cum este ea? Nu este printre lucrurile vizibile. Omul însuși nu se cunoaște pe sine până când Domnul nu i-l descoperă. Căci unde nu zboară gândurile lui? Cum spune Providența: cine explorează abisul și inima? (Sir. 1:3); iar psalmistul spune despre același lucru: Abisul cheamă abisul (Ps. 41:8). Numai Dumnezeu are puterea de a aduna gândurile sufletului și de a le stăpâni pentru a împlini voia Sa. Iar sufletul ia în stăpânire pe Dumnezeu, după cum se spune, prin dragostea lui; Domnul Însuși, prin voia Sa, îngăduie sufletului Său credincios să ia stăpânire pe El. Dar noi, preaiubiții frați, vom avea mereu țelul nostru, lupta și munca noastră în lumea de sus, fără să ne acordăm nicio ușurare timp de o oră și nici în treburile mărunte și nici în cele mari nu vom asculta sfatul răului, pentru ca lucrarea spirituală și esențială din noi să nu înceteze, ucigându-ne viciul inerent. Căci mii de cuvinte nu aduc niciun folos; este nevoie de o muncă spirituală semnificativă. Și una este să auzi cuvântul și să fii încurajat, dar altceva este să simți în mod tangibil în tine lucrarea puterii lui Dumnezeu, prin care păcatul este ucis. Un lucru este să știi, altul este să ai. Și primul este bun; dar cel care simte cu adevărat lucrarea puterii lui Dumnezeu se apropie și se alătură firii Divine, după cuvântul Scripturii: ca să vă faceți părtași firii divine (2 Pet. 1:4); iar cel care are sămânța lui Dumnezeu în sine (1 Ioan 3:9) devine părtaș la Duhul Sfânt (Evr. 6:4), fiind, parcă, acum un fiu al adevărului (1 Ioan 3:19). 2. Dar numai Dumnezeu are puterea de a lua în stăpânire sufletul și de a-i dirija gândurile (cum am spus mai sus în avertisment), dar este imposibil ca altcineva să facă asta. Unde este cu adevărat sufletul? Aici, ea este toată în trup și totul în afara corpului, gândindu-se la viitor, vorbind despre ceea ce încă nu s-a întâmplat. Vrednic și credincios, trupul ei este pe pământ și mintea ei este în ceruri; La fel, cu un păcătos, ea este pe pământ cu trupul ei, iar în afara lui în cele mai îndepărtate meleaguri ea face rău. Iar cea vrednică, fiind fizic pe pământ, este cetăţean în cer cu mintea ei (Filipeni 3:20), iar Domnul care este în ceruri a pus chipul Său în trupul ei. Slavă măreției Sale, care a iubit atât de mult neamul omenesc (Ioan 3:16). Cine poate condensa apa laptelui în unitate și densitate, decât dacă pune în el drojdie? La fel, sufletul, împrăștiat de gânduri și de natura creată, cine poate să-l lumineze și să-l ridice în cer și să-i dea gândurilor sale legătură, fermitate și unitate, dacă Duhul lui Dumnezeu, devenind ca niște aripi, nu dă sufletului volatilitate și nu-l ridică deasupra naturii și unește gândurile într-un singur gând inspirat de Dumnezeu? „Ei s-au îngrășat”, spune profetul, „precum inimile lor sunt grase” (Ps. 119:70). Aici el înseamnă două îngrășări: sufletul, care se îngrășează în Dumnezeu și devine mai dens în harul lumii superioare, și sufletul, care se îngrășează în rău, devenind mai dens în veacul acesta și predându-se complet răului: pe măsură ce acestea devin mai dense și se întăresc în rău, tot așa devin mai dense și se întăresc în Domnul. Precum țara păsărilor este aerul în care trăiesc, tot așa sunt gândurile și mințile păcătoșilor: ei lânceesc într-o țară întunecată și fără speranță, fiind mereu cu duhurile rele în gândurile lor rele; acolo se plimbă și acolo trăiesc. La fel, mintea și gândurile celor drepți în țara vieții, în tărâmul strălucitor al Duhului, prind rădăcini și se mișcă acolo și rămân deja acolo, complacându-se mereu în contemplații bune și cerești. De aceea Domnul a zis: Și Fiul va face lucruri mai mari decât acestea, astfel încât să fii surprins (Ioan 5:20, 14:12), - lucrări de viață nemuritoare și trainice pentru sufletul și mintea credincioșilor, slujindu-le drept cale și sprijin în gândurile lor. Un nou pământ de lumină și un nou cer de Duh (Apoc. 21:1) și, într-un cuvânt, El a pregătit o lume nouă, o Împărăție veșnică, unde a luat sufletele care L-au primit și L-au iubit din țara morții și din duhurile răutății întunecate, printre care s-au întors gândurile, - în țara vieții și a luminii duhurilor sfinte, unde mintea își găsește sprijin pentru ea însăși și unde gândul se mișcă de la moarte, transferat la viața veșnică. Domnul a promis că va crea astfel de lucruri mai mari decât acestea care nu s-au întâmplat încă, pentru că în lumea revelată exista deja orice făptură - munți, păduri, nori, cer, soare, stele, lună, oameni, animale, ape, mare, râuri și toată ordinea lucrurilor exista deja. Aceste lucrări noi și veșnice semnifică schimbarea și sănătatea sufletului și vindecarea veșnică și clădirile eterne construite din Duhul pe care El le-a dat sufletului vrednic și credincios. Să-L chemăm pe Domnul și să-L așteptăm cu credință neîndoielnică, pentru ca lucrarea esențială a Duhului Sfânt să se împlinească în noi, ucigând păcatul, și pentru ca și acum, curățiți și sfințiți, să fim vrednici de Împărăția cerească în Iisus Hristos Domnul nostru, Căruia să fie slava și a Cărui stăpânire este în vecii vecilor. Amin. Sufletul este o creație mare și prețioasă a lui Dumnezeu. Cam asta este ceea ce am compara dispozitivul său subțire. Ca și cum ar fi un oraș cu piețe, case de întâlnire, teatre, băi, străzi, alei, palate și alte clădiri numeroase, și în el sunt locuri de cinste pentru întâlnirea primilor oameni ai orașului și a tuturor cetățenilor, și acolo stă un judecător și judecă și condamnă pe toți ticăloșii și tâlharii și hoții sau amestecatorii de otrăviri și cei libertinați, în orașul ăsta, pe care îl primeau în orașul regal sau libertini, este, asemănări și semne împărătești și, prin urmare, poate judeca și alunga pe cei răi cu putere împărătească - așa că marea cetate inteligentă a lui Dumnezeu, adică sufletul și cetățenia gândurilor din ea, când primește prin credință și cetățenia sa virtuoasă puterea de sus, sabia duhului (Efeseni 6:17), asemănarea cerească a lui Hristos, apoi semnul spiritual al luminii și el însuși poate trimite în interiorul luminii. duşmani şi răufăcători şi uneltitori şi tâlhari, adică duhurile răului. Și într-un alt sens, comparația cu orașul poate fi atribuită Domnului: parcă dintr-o cetate, stăpânită de dușmani și conspiratori și neavând judecător sau conducător, s-ar găsi unul singur din această cetate și, apropiindu-se de rege și renunțând la proprietatea lui, ar lua puterea și apoi și-ar pune mâna asupra tuturor dușmanilor și făcătorilor de rău din cetate (1 Corinți, în același fel, Adam. 15:45-47), din neamul lui Adam s-a găsit cineva care a dat Trupul Său pentru întreaga rasă umană și a luat puterea și împărăția și puterea și a distrus toată puterea apăsătoare a răului și a triumfat asupra principatelor și puterilor, pironindu-le pe cruce (Col. 2:14-15). De fapt, după ce și-a asumat un trup muritor și prin acesta înfrângându-l pe vrăjmaș și condamnându-l în trup (Rom. 8:3), s-a înălțat și s-a așezat la ceruri, închinat de toate făpturile cerului, pământului și iadului (Fil. Așa cum cetățenii orașului se bucură de domnitorul care a venit în oraș să condamne și să distrugă tâlharii și răufăcătorii aflați în el, dușmanii sunt cuprinsi de timiditate și frică și, apărând în fața domnitorului, sunt rușinați și tremură, iar cetățenii simt cea mai mare libertate și bucurie, căci răufăcătorii și dușmanii sunt atât de distruși și bărbați, atunci când bărbații sunt așezați. și se descoperă în cetatea sufletelor Hristos, ea este umplută de cea mai mare libertate și bucurie, împreună cu toată cetățenia gândurilor ei, în timp ce atacatorii și vrăjmașii ei, patimile vicioase, sunt copleșiți de rușine, tremur și sfială. Deci să strigăm și noi către Domnul, să gustăm din darul ceresc al Duhului (Evr. 6, 4) și să punem la moarte patimile viciilor care ne sunt ostile, pentru ca, făcându-ne sfinții Lui și împlinindu-ne ireproșabil poruncile Lui, să ne învrednicim de Împărăția în Hristos Iisus, pentru slava și stăpânirea noastră în vecii vecilor. Amin. Conversația 20. Despre credința în Dumnezeu și iubire 1. Așa cum Tatăl îl iubește pe Fiul și însuși Tatăl Îl învață pe El totul (Ioan 3, 35), tot așa fac și creștinii care iubesc pe Domnul: timpul și munca însăși, iar Domnul însuși îi învață învățătura și știința cerească (Ioan 8:28). Căci, așa cum în lume, dacă cineva are aur, argint, prosperitate, multă bogăție, atunci vrea să nască copii de felul său, ca să moștenească bunurile tatălui lor, iar dacă nu are un moștenitor, se întristează și tânjește - așa, Domnul, după ce l-a creat pe Adam, a făcut tot pământul și raiul lui casa lui și l-a făcut rege al tuturor lucrurilor, astfel încât să-l pregătească întru ea, încât să-l pregătească. deveniți prietenul și fratele lui Hristos, mireasa și tovarășul Duhului Sfânt. De fapt, după cum îl iubești pe Domnul din toată inima (Marcu 12, 30), devenind străini de lume și răbdând persecuția, tot așa Domnul ne-a iubit din toată inima și a suferit și a fost răstignit pentru a-i aduce pe oameni în moștenirea Sa și la viață; la urma urmei, El a venit pe pământ de dragul păcătoșilor. Iar Domnul, Tatăl ceresc, se întristează dacă nu naște copii din soiul Său pentru a le da moștenirea, Împărăția Cerurilor, pe care a pregătit-o pentru ei. Toți foștii oameni drepți, care erau oameni ca toți ceilalți, îmbrăcați în carne, au îndeplinit o mare lucrare pe pământ în comparație cu ceilalți oameni: căci s-au înălțat deasupra creației și a morții. Moise a vorbit cu apă și aceasta s-a transformat în sânge (Ex. 7:20); El a vorbit pământului și au ieșit broaște (Ex. 8:2–3); El a zis morții: Nu vei intra în vestibul, și moartea a ascultat și a împlinit voia lui Moise (Ex. 12, 23), iar de acum înainte moartea a știut că nu mai domnește din moment ce se temea de porunca lui Moise și i-a ascultat. Pentru că pe chipul lui Moise era semnul slavei luminii divine (Ex. 34:29–30), semnul cu care Adam a fost îmbrăcat înainte de cădere; iar Adam a fost îmbrăcat în slava lui Dumnezeu și în îmbrăcăminte divină. Înainte de Moise, nimeni nu avea acest semn pe față, în afară de Moise însuși. Deci moartea s-a mirat când a văzut semnul, căci de la Adam până în ziua aceea nimeni nu a avut acest semn, iar despre ea însăși era o profeție că neamul omenesc va domni peste ea și o va subjuga în sine. Și așa s-a întâmplat: la sfârșitul timpurilor, Adam ceresc s-a arătat și a osândit moartea cu crucea Sa și a coborât în ​​mormânt și s-a descoperit profeților și oamenilor drepți care muriseră înainte. Toate creațiile create de Dumnezeu au fost de la început, râuri, munți, dealuri, animale și izvoare. Ce este că Domnul care a venit și a luat trup numește aceasta lucrare cea mai mare, dacă în ceea ce este descoperit nu lipsește nimic din creație? Ce este aceasta despre care a spus El: Tatăl Meu lucrează până acum, iar eu lucrez, și voi face lucrări mai mari decât acestea (Ioan 5:17, 14:12), dacă pământul a luat ființă deja, și plantele, și cerul, și soarele și luna? Este clar, desigur, că El va împlini o lucrare, cea mai mare dintre toate lucrările vizibile, invizibilă cu ochii trupești. El vine să îndrepte mințile care sunt distruse în secret de Satana și să semene sămânță spirituală în pământul sufletului, așa cum un fermier își seamănă ogorul în lumea vizibilă. Ei bine, înhamă El boii? Nu, asta nu este. El plantează plantații vizibile? Nu la fel din nou. Căci via Domnului este sufletul (și sufletul este Domnul), și el sădește lăstarii iubirii, cele mai dulci bucurii și izvoare ale vieții care curg în inimă, ceruri noi și pământ nou (2 Pet. Dar dacă există o asemenea intimidare și o asemenea demnitate într-o imagine moartă, atunci cu cât mai mult imaginea cerească este pictată în inimi, cu atât mai vie este puterea lui Dumnezeu și stindardul ceresc și divin care smulge și ucide forțele întunericului care se strecoară în secret în inimă și distrugând complet toată puterea vrăjmașului (Luca 10). Slavă măreției Sale și milei Sale infinite în vecii vecilor. Amin. Conversație 21. Despre cum să evitați obiceiurile proaste 1:28); și iarăși: Ca să fiți plini de toată plinătatea lui Hristos (Efes. 3:19), În această măsură Hristos a chemat neamul omenesc să vină, în această structură ne-a invitat să ne unim într-o singură măsură cu temelia, care este Domnul Însuși – Slavă măreției Sale. Întreaga lume s-a predat serviciului vizibil, dar slujitorii lui Dumnezeu au un serviciu invizibil în secret, necunoscut oamenilor. Așa cum natura îngerească, fiind invizibilă, slujește lui Dumnezeu nevăzut în lumea vizibilă, tot așa și sufletul, fiind spirit, slujește în mod nevizibil lui Dumnezeu nevăzut. Și Satana, fiind un spirit, duce și el război în secret în adâncul inimii. Cei care fac acum lucrare spirituală, conform apostolului, nu se luptă împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva principatelor, împotriva puterilor, împotriva conducătorilor întunericului (Efeseni 6:12). Aceasta este puterea Divinului: fiind invizibilă, ea a creat lumea vizibilă. Și într-un mod asemănător sufletul, fiind invizibil, a creat lumea invizibilă. La fel, cel rău, prin forță implicită, captivează o persoană în serviciul vizibil al fărădelegii. 2. ÎNTREBARE. Ce înseamnă că diavolul răspunde la întrebarea: De unde ai venit? , a răspuns: Am umblat pe pământ și am umblat în jurul lui (Iov.1:7)? RĂSPUNS. Astfel de lucruri sunt în mare parte de neînțeles, dar am auzit că vrăjitorii au demoni sub comanda lor și se întâmplă să cheme douăzeci sau chiar treizeci dintre demonii lor deodată cu vrăji și vrăjitorie pentru fapte rele și fiecare dintre ei, fiind el însuși în țara Apusului sau a Răsăritului, reușește să ajungă la toți în aceeași oră și să acționeze pentru rău. Dar dacă răul reușește să ajungă la toată lumea într-un astfel de moment, atunci cu cât mai mult bine poate apărea și ajuta pe toți cei care îl cheamă! 3. Dar, într-un fel sau altul, cele mai multe dintre aceste lucruri depășesc slaba noastră putere de înțelegere. Așa cum un vas împărătesc, atunci când este făcut, nu este imediat gata, ci se pune în foc de multe ori, apoi se forjează și se împodobește în felurite feluri, și apoi se obține un vas prețios, potrivit pentru masa împărătească, tot așa și sufletul, fiind împodobit și exersat în felurite feluri, devine un vas prețios al Regelui Cerurilor. Unii oameni au multe virtuți lumești, nelacomie, post, vigilență; dar de vreme ce lucrează de dragul slavei omeneşti, şi nu de dragul lui Dumnezeu, aici îşi primeşte răsplata (Matei 6:2), iar oamenii care îl laudă sunt dumnezeii lui. Și mai este altul care vrea să rămână neobservat de oameni și să-i placă lui Dumnezeu, și de multe ori face ceva mai mediocru și mai simplu decât primul, care este temeinic în toate, și totuși pentru că lucrează pentru Dumnezeu, este mai acceptat de Dumnezeu decât primul, care lucrează pentru slava omenească. Totuși, de vreme ce tu ești fiul lui Adam, care a călcat porunca, este inevitabil ca în tine, ca în fiul său, ca în toți fiii săi, întunericul gros și pânzele de păianjen și neascultarea și sabia (Iov. 8:14; Ps. 39:12); și trebuie să te îndepărtezi de această creștere teribilă și de acest obicei greu și să accepți stilul de viață, creșterea și dispoziția spirituală a celui de-al doilea Adam, ceresc, și să dobândești mintea lui Hristos (1 Cor. 2:16) pentru a deveni fiul și moștenitorul Său. Întreaga lege, profeții, apostolii, îngerii și venirea Domnului au acționat împotriva răului care se strecurase și domnea, pentru a nimici răul și a birui asupra lui; și mai mult, legile romane îmblânzesc și răul. Dar nici profeții, nici apostolii, nici scripturile nu-l pot îmblânzi pe Satana. Totuși, la fiecare pas vezi răul cătuind lumea, și complicii ei și pe cei siliți de ea la moarte; binele este rar, astfel încât din mulți, puțini sunt mântuiți (Luca 13:23). Și noi, care L-am chemat pe Dumnezeul cel viu, trebuie să ne unim cu El prin cetățenia virtuoasă și să ne lipim de El, pentru că El este capul (Col. 1:18), o piatră prețioasă, o temelie și dacă cineva nu dobândește această temelie, nu știe unde își construiește casa. La urma urmei, chiar dacă o persoană s-a stabilit în deșert pentru asceză și a reușit în abstinență, dar nu zidește pe Domnul, atunci el zidește pe nisip (Matei 7:6), pe o substanță care curge liber și se dezintegrează. Și așa cum ceilalți membri ai unei persoane cu capul rupt nu pot rămâne sănătoși, ci se dezintegrează imediat și mor, tot așa este imposibil ca sufletul să trăiască fără cap (adică fără Hristos), așa cum peștii nu pot trăi fără apă. Dar cel care are temelie își zidește lucrarea, parcă, pe o stâncă. Slavă milostivirii Lui în vecii vecilor. Amin. Conversația 22. Despre neînțelesul divin. 2. Așadar, lăsând în urmă deșertăciunea, să căutăm cum poate o persoană să vină și să se apropie de Dumnezeu și să învețe de la El și să accepte în inima lui ceva străin de acest veac; și să avem încredere în cel care a spus: Nimeni nu știe ce este într-un om decât duhul omenesc care trăiește în el. Dar dacă chiar și o persoană care simpatizează cu tine nu poate să-ți cunoască sau să-ți înțeleagă gândul, atunci de unde vor obține oamenii muritori puterea de a pătrunde în gândul lui Dumnezeu? Nimeni nu cunoaște lucrurile lui Dumnezeu decât Duhul lui Dumnezeu care este în el; totuși, noi nu am primit duhul acestei lumi, ci Duhul lui Dumnezeu, pentru a ști ce ne-a fost dat cu milă de la Dumnezeu; pe care și noi îl vestim (1 Cor. 2:11–13). Să-L căutăm pe Domnul, și El Însuși ne va conduce și ne va învăța și vom putea cunoaște tainele lui Dumnezeu – atât cât este cu putință omului, nu atât cât este în Dumnezeu. Treaba noastră este să înțelegem cum se naște o persoană din Duhul (Ioan 3:5), cum să ne împotrivim spiritului răului și să învățăm să găsim ajutor de la Domnul și să luptăm împotriva dușmanului. Căci Domnul se bucură de sufletul omenesc fără pată și se bucură de Împărăția Sa pe cei care se apropie de El cu evlavie și castitate. 3. Un lucru pe care vă pot spune din nou este că cel care îl caută pe Dumnezeu absoarbe puterea Duhului Sfânt și natura lui se rezolvă într-o anumită natură simplă care a biruit rătăcirea și timiditatea; el își găsește hrană care vine de sus, natura focului sacru. Așa cum un copac gol, uscat, sterp și noduros este inutil și toți trecătorii, sprijinindu-se de el, curăță murdăria care s-a lipit de el, dar dacă îl arunci în foc, atunci, deși copacul din interiorul focului rămâne, desigur, neschimbat în principiul său inițial, el se transformă și devine un cărbune încins și nimeni nu se poate gândi la noi, așa sau cum stai; după crimă, este stearpă și uscată, cu ramuri proeminente de duhuri rele și necurate, dar se transformă prin acțiunea puterii lui Dumnezeu și se aprinde cu foc și lumină, iar demonii, vrând, după vechiul obicei, să se apropie de suflet și să-l dezonoreze, sunt arși de foc și împrăștiați de lumina care a pătruns și a învăluit sufletul. Se transformă în așa fel încât persoana însuși simte transformarea și știe că nu mai este aceeași persoană care avea un mod de a gândi pământesc. Aceasta se întâmplă atunci când sufletul comunică cu Dumnezeu și își transformă natura în chipul lui Dumnezeu. Așa cum o mamă își iubește copilul și îl îmbrățișează cu mare impuls, luându-l în sânul ei, tot așa Duhul intră în suflet și, după ce a declarat asta, îl ia în sânul Său în mijlocul unei mari păci și bucurii și, prin acțiunea puterii divine, o astfel de persoană experimentează impulsul Spiritului către sine și este înălțată de durere și captivată în captivitatea sa și este captivată în captivitatea mea. mintea. El eliberează apoi armele din suflet care au fost lăsate deoparte fără grijă și alungă și distruge tot felul de fantome rătăcitoare care au intrat în suflet și trup prin înșelăciune și, îmbătată și îmbătată de Duhul, este complet transformată în iubire și bucurie și mare smerenie. De aceea, toți cei care au abandonat zădărnicia verbală și au venit în simplitate să-L caute pe Dumnezeu și toată grija lor, aruncând asupra Lui toate gândurile minții lor (1 Petru 5:7), aceștia au descoperit cu adevărat că ceva necunoscut până acum și firea lor s-a lipit de ei și în scurt timp s-au îmbogățit și au devenit regi. 1. Omul lui Dumnezeu, care merge în adevăr pe calea dreptății, adică un slujitor credincios al Domnului, se străduiește mereu să reușească în orice faptă bună și în orice calitate virtuoasă, zi de zi devine mai bun decât el însuși și se întărește în orice desăvârșire virtuoasă, de exemplu, în smerenie și blândețe, în bună dispoziție, în răbdare, în dragoste, în credință, în nădejde, în stăruință, în credință, în nădejde. În fiecare dintre aceste perfecțiuni există o mare adâncime și lățime și cea mai subtilă structură. De parcă în Grădina Edenului ar fi mulți copaci roditori și variați și fiecare copac avea ramuri, iar din aceste ramuri alte ramuri și lăstari mai subțiri cu frunziș luxuriant - așa că în fiecare dintre virtuți există subtilitatea muncii și mare profunzime și fiecare este ca un fel de realizare perfectă. Iar sprijinul și temelia și culmea tuturor, unde trebuie să se întemeieze și să se stabilească oricine se străduiește pentru Dumnezeu, este încrederea în Dumnezeu și tăria credinței, pe care trebuie să o dobândească în primul rând oricine vrea să-L urmeze pe Dumnezeu: să se stabilească în încredere în El. 2. Așa cum lumea umană vizibilă este guvernată de Dumnezeu prin har și dreptate - har cu mulțime și abundență de roade și sănătate, în vremurile bune ale anului și cu orice dar de binecuvântări, dreptate și învățătură în vremuri de foamete, mare, asuprire, nevoi, printre dezastre, grindină, distrugere și tot ce este trimis de Dumnezeu pentru a învăța în dreptate și cel mai înalt este în folosul sufletului în dreptate și cel mai înalt. Lumea divină este guvernată în diferite moduri de har și uneori se bucură de alinare și bucurie spirituală și se bucură de mângâierea harului, alteori se complace la pedepse și diverse încercări și tot felul de asupriri ale duhului lumesc, astfel încât, după ce a trecut prin toată școala încercărilor și rămânând credincioasă și îndurând cu curaj toate ispitele și să nu se încreadă astfel să-L urmeze pe Domnul Hristos vrednici de harul și dreptatea lui Dumnezeu și moștenesc viața veșnică. După cum spune apostolul: „În urgența revelațiilor, mi-a fost dat un înger al Satanei ca să mă chinuie, ca să nu devin trufaș (2 Cor. 12:7). vezi? Pentru un asemenea om sfânt, asuprirea era benefică. După cum mai spune el, din necaz vine răbdarea, din răbdare vine statornicia, din statornicie nădejdea și nădejdea nu dezamăgește (Rom. 5:3-5). Deci reprimarea este benefică pentru îmbunătățirea sufletului. 3. Sufletele creștinilor sunt ca cânepa, conduse de cel rău în multe dezastre în această lume. Căci, așa cum fibra de cânepă devine mai subțire, mai potrivită și mai pură, cu atât cânepa este mai bătută și ciufulită, astfel încât din ea se face cea mai fină fire și cu cât este mai ciufulită și mai zgâriată, cu atât devine mai potrivită - tot așa sufletele creștine iubitoare de Dumnezeu și iubitoare de adevăr, în măsura în care sunt conduse de ele înșiși de cele rele, de ispitele și de ispitele mari ale ispitelor. statornicie și îndelungă răbdare, cu cât mai curate, Ei devin mai experimentați și potriviți pentru lucrarea spirituală subtilă, plină de har, vrednici să locuiască în cetatea cerească a sfinților. La urma urmei, atunci când sufletul este pus la încercare în încercări mari și diferite nenorociri și primește ajutorul harului, răbdând cu tărie în nădejdea Domnului, orice formă de rău din el se diminuează treptat, iar povara grea a păcatului care îl însoțește este aruncată aproximativ în acest fel: ca și cum cineva ar merge mult, se îndrepta către un anumit oraș, care ar fi plin de nisip, care ar duce acolo un sac plin de nisip. gaură subțire în partea de jos și, în timp ce mergea, nisipul se revărsa pe tot parcursul drumului, făcându-l mai ușor, iar când ajungea în cele din urmă în oraș, greutatea nisipului era ridicată și persoana va fi complet ușurată și odihnită de greutatea nisipului - așa că pentru un suflet care se lupta cu adevărat, umblând pe calea dreptății și grăbirea împărăției (Mat. 32). purtând cu ea o povară grea de patimi păcătoase, pe măsură ce urmează calea virtuților și se lipește de Dumnezeu, păcatul și patimile se potolesc și simte un sentiment de ușurință și pace blândă. Dacă totuși cineva se alipește complet și complet de Dumnezeu și urmează calea dreptății fără cusur și bine, atunci cineva este răsplătit cu plinătatea harului, complet eliberat de povara grea a patimilor păcătoase. Dar mai întâi trebuie să trecem prin multe încercări și necazuri; și astfel o persoană intră în pacea plinătății pline de har, adică este demn să atingă nepătimirea. 5. Tot așa raționează omul în sine: chiar dacă mă omoară și trăiesc zeci de alte rele mai grave, cu îngăduința Domnului, suferind și suferind de duhurile rele, nu-L voi părăsi, căci credincios este Cel ce mă înalță din orice necaz; iar El mă va scoate din abisul pământului (Ps. 70:20). Și astfel, după ce s-a predat complet Domnului și a îndurat până la sfârșit, o persoană va învăța pe deplin din experiență bunătatea, ajutorul și răsplata bună a lui Dumnezeu. După cum spune Domnul: Cel ce va răbda până la sfârșit va fi mântuit (Matei 10:22). De fapt, așa cum oamenii din această lume nu pot obține onoruri și succes, nici nu pot primi un rang de cea mai înaltă demnitate de la rege, dacă nu fac mai întâi eforturi mari și dau dovadă de mult curaj, merg la război, studiază toată arta războiului și au dobândit pricepere și experiență în a câștiga și a lua prada de la inamic și a se distinge în toate în fața regelui (atunci ei sunt atât de mari și mai puțin demni) cineva va fi vrednic să primească imediat comori de har, daruri spirituale și daruri divine cerești de la cel mai înalt și adevărat Rege (Fapte. 2:38, 10:45), dacă mai întâi mintea lui nu este întărită, după ce a trecut prin toate, în grija de gânduri bune și în păzirea sfintelor porunci și în încrederea în Dumnezeu, și astfel el va fi vrednic de har și va lua arma cerească (duhul însuși) și cu ea se va distinge în mari isprăvi împotriva duhurilor răului și a luptei în armonie cu Dumnezeu și cu harul lui Dumnezeu. devenind tovarăș de arme cu cele cerești o oaste și un co-războinic împotriva răului până la urmă și terminând o campanie împotriva duhurilor răului cu biruință prin multe lucrări și lupte și încercări. Iar când va smulge biruința dușmanului, atunci va fi vrednic să primească de la Regele Atotputernic demnități divine și cerești și onoruri glorioase și spirituale, putând deja să-i echipa și să antreneze pe alții pentru război. Căci dacă pur și simplu iau din mulțime o persoană obișnuită, care nu cunoaște războiul și nu are experiență în afaceri militare și îl face imediat un lider militar peste toată lumea, atunci o astfel de persoană este demnă de râs, pentru că a intenționat să conducă acțiuni militare fără să cunoască mai întâi războiul. Deci în spiritual, interpretul cuvântului lui Dumnezeu și conducătorul sufletelor trebuie să aibă experiență în toate chestiunile spirituale, pentru ca, demonstrând prin experiență efectul cuvintelor pe care le explică, să aducă întotdeauna folos și ajutor celor care ascultă. Înțelepciunea lui Dumnezeu și calea creștină și lucrarea harului care are loc în sufletul credincios se desfășoară cu cea mai mare grijă prin creșterea treptată și înălțare, iar atunci când omul consideră că aceasta este finalizată, atunci trebuie doar să înceapă și mai multă lucrare interioară, deoarece sacramentele Duhului și ascensiunile spirituale au fost îndeplinite în suflet; iar cel care consideră adesea o sarcină finalizată trebuie să înceapă adesea. La urma urmei, dacă așa este în această viață, în înțelepciunea lumească - să spunem, învățăm de la profesori primari, apoi de la gramaticieni, apoi de la retori, apoi și de la sofiști, în cele din urmă de la filozofi, iar când o persoană trece prin toți profesorii, după ce a terminat o școală, a început alta, atunci începe să administreze anii, apoi să se distingă pe el însuși sub conducerea, în curtea cuvenită. el însuși devine șef, și apoi se ia din nou sfătuitor pentru a nu rata nimic pentru triumful dreptății - într-un cuvânt, dacă în această lume vedem atâta complexitate a înțelepciunii și așa ascensiunea ei treptată, cu atât mai mult înțelepciunea inefabilă și nemărginită a lui Dumnezeu și calea creștină au o oarecare complexitate mare și multe trepte de urcare. Și pe măsură ce omul urcă, începe de fiecare dată fapte noi, pătrunde mai adânc în tainele spirituale și în bogățiile ascunse ale înțelepciunii; și cu cât crește în har și se îmbogățește în cunoașterea lui Dumnezeu, cu atât devine conștient de uneltirile și mașinațiunile răului, după cuvântul Apostolului: Noi nu suntem conștienți de planurile lui (2 Cor. 2:11). Dacă o astfel de speranță ne călăuzește și astfel de binecuvântări spirituale sunt pregătite pentru cei care doresc cu adevărat să lupte, atunci să ne dăm cu toată puterea plăcerii Domnului, astfel încât, după ce primim daruri spirituale și reușind în înțelepciunea lui Dumnezeu, să fi biruit orice încercare și asuprire cu ajutorul harului lui Hristos sfințit și demn de desăvârșit și demn de sfințire veșnică și să fim demni de sfințire veșnică. viață în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Aceeași conversație în abreviere: 1. Omul lui Dumnezeu se îmbunătățește întotdeauna în orice faptă bună, în smerenie, în bunătate, în îndelungă răbdare; sprijinul pentru toate acestea este nădejdea în Dumnezeu. A nu avea un astfel de sprijin este ca și cum ai construi o casă fără fundație; și așa cum Macabeii, mari în curaj și vitejie, și-au învins dușmanii în război fizic, tot așa sunt adevărații războinici ai lui Hristos nobili și generoși; Să le facem un exemplu pentru noi înșine în războiul împotriva spiritelor răului. Așa cum lumea vizibilă este guvernată de milă și dreptate - milă cu abundență de roade, dreptate cu foame și mare - tot așa și sufletul, care dorește să aibă parte în lumea divină superioară, este guvernat de har în diferite feluri, uneori bucurându-se de bucuria spirituală, alteori complăcându-se la încercări și asupriri ale duhului rău, astfel încât, după ce a fost temperat de foc, devine de încredere. 2. Așa cum nu există întotdeauna prosperitate în lume, pentru că dacă ar fi mereu pace și lux, atunci oamenii s-ar retrage de la Dumnezeu: la urma urmei, Israel a mâncat și s-a îngrășat și l-a părăsit pe Dumnezeu care l-a creat (Deut. 32:15), tot așa și sufletul, dacă ar rămâne mereu în pace spirituală, nu s-ar mai recunoaște și nu s-ar mai cunoaște calea dreptății și s-ar fi înțeles doar în sine. După cum spune Apostolul, discutând despre binefacerile durerilor: „Mi s-a dat”, spune el, „un spin în trup, ca să nu devin trufaș (2 Cor. 12:7). Vedeți, chiar și pentru un astfel de sfânt, întristările erau de ajutor. 3. De fapt, precum cu cât cânepa este zdrobită, cu atât devine mai fină și mai bună, tot așa un suflet iubitor de Dumnezeu, care a intrat în mari încercări și necazuri și a stăruit, devine mai curat și mai potrivit pentru lucrarea duhovnicească și este în sfârșit vrednic să moștenească corul ceresc al sfinților. La urma urmei, din perseverența și îndelunga răbdare a sufletului, partea răului din el scade treptat. Ca și cum cineva ar fi mers mult, purtând un sac plin de nisip, în care ar fi o gaură minusculă în partea de jos, apoi, pe măsură ce călătoria mergea, nisipul s-ar fi revărsat și sacul s-ar goli până când totul era gol de nisip, așa că încetul cu încetul o persoană care se agăța de Dumnezeu își scade păcatul inerent. 4. Și precum pruncul este nepotrivit pentru treburile lumii, nu poate să zidească orașe, nici să planteze, nici să facă nimic altceva, tot așa sufletele care nu au fost încercate în diferite asupriri sunt încă prunc și nefolositoare pentru Împărăție, precum spune Apostolul: Dar dacă rămâneți fără să învățați, sunteți copii nelegitimi, și nu fii (Evr. 12:8). Așa îi sunt de folos necazurile unei persoane, dacă numai el este pregătit să le îndure cu hotărâre și cu demnitate. 5. La urma urmei, dacă în această lume o persoană nu poate atinge ranguri și succese mari, dacă nu trece mai întâi prin multe exerciții și nu se distinge de fapt în muncă și luptă, alegând victoria și prada de la inamic, atunci cu atât mai puțin cineva va primi darurile cerești ale spiritului de către Regele ceresc și adevărat, dacă nu își exercită prima grijă poruncile cerești. (harul însuși) și luptă împotriva spiritelor răului. Și în măsura în care o persoană se îmbunătățește în lupta spirituală, măsura în care înțelege misterele spirituale și bogățiile ascunse ale înțelepciunii; și cu cât crește în înțelepciune, cu atât reușește să cunoască planurile celui rău (2 Cor. 2:11). Astfel de suflete diferă mult în bine de ceilalți care trăiesc în lume - cum ar fi, s-ar putea spune, lumina din întuneric sau cei vii din morți. Și nu numai ei, ci și cei care au auzit și au acceptat cuvântul adevărului și au crezut într-o mare simplitate și au fost stabiliți în această nădejde în așteptarea harului, chiar dacă nu au primit încă darurile ei înșiși, se deosebesc totuși foarte mult de ceilalți în credință și speranță și în tot felul de exercițiu în virtuți, pentru că ei, ca să spunem așa, au intrat deja în pragul pe care l-au primit prin speranța și Cuvântul în ei, întemeiat. Căci aceasta nu este o problemă mică atunci când cel mai înalt cuvânt al adevărului însuși este primit de noi și locuiește în noi și curăță întreaga noastră locuință mentală; când sufletul nostru se încredințează să nădăjduiască în Dumnezeu și în Cuvântul Său și luptă cu ajutorul Domnului împotriva duhurilor răului. Aceasta nu este o luptă mică și nici un succes nu mic, dacă cineva este în stare să se întemeieze în Cuvântul lui Dumnezeu, să nădăjduiască cu toată nădejdea în mila Domnului și, luptând în armonie cu harul, să creadă în mântuire și să nădăjduiască biruința asupra duhurilor răului și triumfa asupra tuturor patimilor. Fiii zilei (1 Tes. 5:5) îndeplinesc lucrările zilei, iar copiii nopții (adică adulterii și hoții și amestecatorii de otravă) îndeplinesc în consecință lucrările nopții, odihnindu-se ziua și făcându-și munca noaptea. Așadar, în Adam, care s-a îndepărtat de poruncă și a călcat legea, copiii nopții (adică duhurile răului) au zdrobit mădularele frumoase și prețioase ale sufletului și l-au slăbit și neputincios pentru faptele bune, întunecându-l și dăunându-l în mod incurabil, încât era cu neputință vreunuia dintre părinți sau profeți să-l vindece, în afară de Creatorul ei singur, în afară de Domnul. În acest scop, venirea bunătății Sale nemărginite a fost cu atâta istovire și smerenie, pentru a reface sufletul căzut în rău: voi restaura, zice Profetul, și voi recrea cortul căzut al lui David și voi restaura ceea ce a fost distrus în el (Fapte 15:16; Amos 9:11). Iar pentru sufletul care locuiește în noapte și în întuneric, făcând faptele nopții, căzând în patimi rele, El a aprins în el ziua sfântă a Luminii Sale, pentru ca, treaz, să umble de acum înainte fără poticnire, să săvârșească lumina zilei și faptele luminoase ale vieții și să se învrednicească de Împărăția Cerurilor. Căci cu ceea ce se hrănește sufletul, prin aceea că rămâne, de ceea ce se lipește, fie de duhul lumesc, fie de Duhul lui Dumnezeu (1 Cor. 2, 12): din ceea ce hrănește, prin aceea trăiește. Și fiecare, dacă vrea să se testeze și să afle cu ce se hrănește și unde este inima lui, pentru ca, după ce a înțeles și dobândit raționamentul, să se poată da la un impuls bun - fiecare, când merge la rugăciune, urmărește gândurile inimii și acțiunile minții, de unde vin, din duhul lumii sau din duhul lui Dumnezeu (1 Cor. 2:12), și din ce fel de inimă de la ele de sus. Iar tu, suflet care s-a încercat și s-a recunoscut, roagă-l pe Domnul să-ți hrănească inima numai cu hrana cerească, pentru ca acolo să crească și să acționeze acolo și să trăiască acolo cu totul cu gândul duhovnicesc ceresc, de unde i se predă hrana cerească, după cuvântul Apostolului: Reședința noastră este în ceruri (Fil. 3, 20); și astfel încât, prin plăcere desăvârșită, ea pare vrednică de acea moștenire cerească, admisă la binecuvântări veșnice pentru totdeauna. Amin. Conversația 25. Despre nevoia de a fugi de rău, de a scăpa de întuneric și de a te uni cu Duhul 1. Toți oamenii susțin verbal bunele moravuri și toate scrierile inspirate ale Legii sau ale profeților și Evanghelia Domnului și apostolilor au pedepse hotărâte împotriva făcătorilor de rău, iar cei care fac fapte bune și bune sunt lăudați și le-au promis o Împărăție veșnică; Da, iar legile exterioare ale păgânilor și conducătorilor lor îi pedepsesc pe cei care au păcătuit în fața tuturor pentru a-i intimida pe alții, dorind să înfrâneze și să oprească faptele rele, dar învățători și vestitori ai faptelor rele nu se vor găsi în timpul zilei cu foc, toată lumea cântă lauda faptelor bune - dar, după cum vedem, domnește răul și este cea mai creată parte a lumii. De aici, cei care sunt chibzuiți și raționali pot înțelege din experiență, așa cum știu deja din Scriptură, că există o anumită forță opusă a răului, păstorind și conducând în ascuns neamul omenesc la rău și învățând invizibil inima tot felul de răutate. Într-un fel sau altul, fiecăruia se întâmplă, împotriva voinței lor, să ducă la îndeplinire sugestiile răspândite în secret în ei, mai mult, majoritatea oamenilor nu știu unde sunt semănate sugestiile, presupunând că pur și simplu într-o anumită stare naturală, din obișnuință, din inimă emană gânduri rele, contrare naturii. Diferite înțelegeri ale gândurilor spirituale sunt oferite oamenilor de către Creator. Ca și cum cineva ar avea o mare bogăție de proprietăți și ustensile, aur, argint și toate bunurile de uz casnic, altul ar deține cea mai neînsemnată dintre toate proprietățile, iar o treime ar avea o proprietate moderată - la fel și sufletele omenești: există o mare diferență între ele în ceea ce privește bogăția invizibilă și recunoașterea gândurilor. Unii sunt cu minte largă, alții sunt cu mintea îngustă. 2. Există o natură bună a luminii, rațională și spirituală, adică Dumnezeu, și există o natură întunecată din voință, adică duhurile rătăcirii și prințul acestui veac (1 Ioan 4:6; Ioan 12:31; 1 Cor. 2:6). Iar sufletul, care are o compoziție mică de inteligență și discriminare, precum și sufletul, bogat în gândire, înțelegere și discriminare mintală, lasă-l să se lupte și să fie gelos și să se străduiască și să caute să fie vrednic de unirea cu natura divină a luminii cerești și intelectuale, ca să-l ocrotească de urgia patimilor, să-l învețe în toate poruncile și să-l îndrume cu sfântă; sfințită de puterea lui Dumnezeu, ea se va arăta sfântă și curată. Și iarăși, să fie mare luptă și osteneală în fiecare suflet pentru a scăpa de puterea întunericului rău (Col. 1, 13), de duhurile răutății și ale patimilor rele, întrucât din crima lui Adam sufletul este însoțit de tot acest rău ostil lui (Rom. 5, 14). Într-un cuvânt, oricine se străduiește să fie vrednic de Împărăție va avea un astfel de scop, fie că este în lățimea sau în limita minții sale, pentru a se lepăda de răul patimilor și a fi vrednic de comuniune cu natura spirituală. Biruința și înfrângerea vin aici prin hotărârea liberului arbitru, fie să vină la vrăjmași cu vinovăție, fie să concureze și să biruiască patimile și să se alăture Duhului cu sufletul sfințit, unit cu har și vrednic de a aparține Domnului; atunci ea va fi vrednică să moștenească Împărăția. Pentru sufletul în care operează puterea întunericului pătimaș și viclenia duhurilor rele, care pe cărările și căile gândurilor este înconjurat și însoțit de duhuri invizibile ale amăgirii (1 Ioan 4:6), acționând prin patimi și făcându-l complice, atunci când părăsește trupul, este primit de duhurile amăgirii, iar răuvoitorul îl ia ca prinț și stăpânitor al întunericului, cu lumea și stăpânitorul său. sclav care și-a creat voința și a trăit cu el în trup până la sfârșit. Dimpotrivă, un suflet care s-a familiarizat cu natura dorită și inefabilă frumusețe a luminii spirituale a lui Dumnezeu, un suflet care pe cărările și cărările gândurilor este înconjurat și însoțit de harul adevărului lui Hristos, astfel încât de acum înainte este vrednic de sfințirea inimii și de locuirea înlăuntru a lui Hristos, când este primit de mântuirea trupului și mântuirea duhului strălucitor al lui Hristos. regele lumii, Hristos (Evr. Căci tot ceea ce a fost împlinit de Dumnezeu prin strămoși, profeți, patriarhi, prin legi, în vremurile recente și prin însăși venirea și întruparea Domnului, a fost împlinit de dragul naturii inteligente și gânditoare a sufletului nostru prețios, după chipul sufletului Său creat (Geneza 1:26-27) și de dragul îndreptării minții și al bolii din cauza minții mari și a căderii lui. patimi, cu care sufletul s-a molipsit când a căzut în mâinile spiritelor răutate, principate, puteri și stăpânitori ai lumii din cauza primei crime a lui Adam, din cauza căreia s-a îmbrăcat în patimi rele și păcătoase și, din vina lor, a devenit străin de Dumnezeu. Explicând vindecarea și eliberarea esenței mentale a sufletului, apostolul spune: Pacea lui Dumnezeu, care întrece orice înțelegere, vă păzește inimile și mințile în Hristos (Filipeni 4:7). Aici se află vindecarea ulcerelor sufletului și răzvrătirea minții căzute: să te unești cu toată rațiunea și înțelegerea și gândurile sufletului de Hristos și să păstrezi și să observi natura sufletului în lumina cerească a spiritului păcii Sale, salvând gândurile tale de duhurile întunericului, de gândurile rele și materiale și deșarte. Aceasta este izbăvirea Domnului și venirea și întruparea Sa în neamul omenesc, pentru a restabili acum natura inteligentă, gânditoare și prețioasă a sufletului în noblețea purității sale originare și apoi pentru a-l introduce în comunicare cu esența Sa spirituală ca mireasă a Sa nobilă și regală. 4. De ce schimbăm această esență prețioasă și inteligentă a sufletului, demnă de iubire și merită de venerare mai mult decât orice făptură vizibilă și invizibilă, prin ignoranță și lenevă și neglijență și uitare cu lucruri materiale pline de ciumă și jalnice, devenind atașați de pământ și de materie și de lume și de slavă și iubitoare vizibilitate și ținându-ne după această vârstă, când avem nevoie de această vârstă și ținem lucrurile tranzitorii. să-l arunci și să-l scuturi? noi înșine cu toate lucrurile pământești trecătoare și cu raționamentele dezastruoase ale materiei și cărnii, să ne atașăm de Hristos singuri cu dragoste și numai pentru El să lâncezim cu patima cerească și doar să fim înflăcărați de farmecele Sale spirituale?! Căci demnitatea naturii inteligente și gânditoare a sufletului este mare și valoroasă și nobilă și frumoasă, pentru care se luptă Dumnezeu și îngerii și puterile sfinte, prin părinți și patriarhi, prin profeți, prin Domnul Însuși, care a venit să mijlocească pentru ea și să-l convertească, prin apostoli, prin învățători, lucrători ai adevărului, pentru a-l transforma în voia Domnului și a-l aduce în adevăr. pentru a-l avea lângă ei în viața veșnică; pentru care Satana și principatele și puterile și forțele malefice duc în egală măsură o luptă și război și încearcă și se frământă, care, prin profeți mincinoși, apostoli mincinoși, prin oameni înșelători, prin lucrători vicleni și eretici, în cele din urmă și prin însuși Antihrist, încearcă să-și însușească în sfârșit sufletul pentru ei, astfel încât să nu fie luat de ei, ci întunericul pentru totdeauna. condamnare. Prețioasa imagine a lui Hristos, sufletul, căzut în abisul patimilor rele, al întunericului, al duhurilor rele, trebuie așadar, hotărând cu propria sa voință să se lipească de Hristos, acum, fiind încă în trup, să se schimbe și să se transforme și să devină diferit și să fie reînnoit și transformat în felul următor, conform tradiției Scripturilor: fecale și stricați de toată necurăția (Matei 23:27) și putreziciune și urâciune, și un oarecare om puternic și bogat avea să vină și să poruncească să curețe acel loc de marea lui urâciune și murdărie și cu toată sârguința ar curăța acel loc cel mai fetid și, în cele din urmă, va construi pe el un palat împărătesc și odăi de dormit cu arcade de aur și diferite odăi de marmură pregătit pentru reședința și liniștea regelui - marea tămâie și tămâie și puritate aveau să înceapă acolo după acea duhoare și necurăție. Sau ca și cum țara ar fi pustie și lipsită de apă și împrăștiată cu ciulini și spini, iar un om, un bun fermier, ar veni și ar cultiva cu grijă pământul acela pustiu și, smulgând ciulinii și spinii, ar fi ars cu foc și, arăndu-l și îngrășându-l, ar aduce acolo apă din belșug și ar planta vii și livezi și tot felul de fructe de trandafiri și tot felul de fructe, curgeri de fructe. plante; și în cele din urmă avea să devină un loc plăcut ochiului, bine întreținut, rodnic și bogat în apă și productiv - asta a avut loc o transformare și schimbare, din ce sălbăticie și deșert în ce prosperitate și ce frumusețe a fost reconstruit acel loc! Sau ca și cum ar fi o femeie care cerșea de pomană și un cerșetor, care era batjocorit și chinuit de toți trecătorii, și vreun rege glorios ar iubi-o și ar lua-o în sine și din acea urâciune și curvie ar aduce-o la o înțelegere cinstită și o poziție potrivită nobililor, iar în loc de acele zdrențe nebunești ar fi îmbrăcat-o și brodată cu stravechi împărătești, cu bijuterii prețioase, brodată și brodată. încoronează-o coroana regală, s-ar demni să-i devină prietena și mireasa regală cinstită - ce schimbare și transformare a avut loc în ea și de la ce urâciune și sărăcie la ce demnitate de glorie și ce bogăție a fost transferată. 5. La fel, mintea și acest suflet, căzut cu trupul în păcatul rău și cufundat în adevărata sărăcie a întunericului patimilor rele după crima lui Adam și pângăriți și violați de curvie și necurăție și duhoarea patimilor rele și copleșiți de sălbăticie și devastați de duhul rău și urâți, trebuie să se întoarcă cu toată lumea cu spiritul rău și urât, cu toată voința sinceră și urâtă. dorința Domnului, în dragostea Duhului Său, să se schimbe și să se îndepărteze de sălbăticia și dezolarea lui de odinioară și să se retragă de la duhoarea păcatelor și a patimilor rele și de la hainele urâte și sfâșiate ale duhurilor răutății și necredinței, lăcomiei, urii, viciului, mândriei, înșelăciunii, necugenței, dorințelor rele și toate să fie transformate și reînnoite prin acțiunea și necurăția de acum. Iar în loc de ciulini și spini de gânduri rele și de păcate rele, pe care pământul inimii le-a adus la vremea rodniciei, să înflorească și să rodească în ea dreptatea și evlavia Duhului dumnezeiesc și ceresc al bunătății; în loc de duhoarea și murdăria și ruinele și gropile josnice pe care spiritele răutății le-au îngrămădit în câmpul nevăzut al sufletului prin acțiunea patimilor, acum trebuie să se construiască odăile cerești și reședința și odăile Regelui ceresc; în locul hainelor urâte și murdare pe care le purta sufletul, se îmbracă acum cu hainele luminoase divine spirituale ale credinței, iubirii, bunătății și întregii virtuți; iar în locul urâțeniei și curviei monstruoase ale duhurilor rele, cu care sufletul a desfrânat în gândurile sale rele, acum merge la înțelepciune și sfințire și curăție și căsătorie cu Regele ceresc Hristos și va fi încununat în cinstea harului cu o cunună cerească a slavei spirituale; și în loc de spiritul răutății lumești, ademenind și rătăcind și luând mintea sufletului nostru captiv la lucrurile pământești și la viciu și la orice distracție rea, acum există spiritul bunătății lui Hristos din ceruri, captivând mintea sufletului nostru cu tainele nespuse ale lui Dumnezeu și cu toate roadele sfinte ale minții spirituale și din belșug, printre care mintea duhovnicească și abundența stă în captivitate. iar gândurile cereşti ca spiritul patimilor rele captivează sufletul împotriva voinţei cu gânduri lumeşti şi deşertăciune materială. Nu fără motiv Duhul vorbește cu adevărat prin profet: Cum este întunericul lui, așa este și lumina (Ps. 139:12). 6. La fel, sufletul care a crezut în Hristos și îl iubește sincer trebuie să se schimbe; în același mod, ea trebuie să fie reînnoită și transformată în toate, sfințită de Duhul în toate gândurile cele mai ascunse ale inimii și cu acțiunea Duhului milostiv, revelându-se în fapte bune de dreptate, în adevăr și deplinătate de autenticitate, tangibil și în practică, așa cum răul este creat prin acțiunea duhurilor patimilor întunecate și ale patimilor întunecate, pe deplin tangib. autenticitate în suflet și trup. Toate ereziile se convin cu cuvinte goale, apariția unui raționament corect și o părere deșartă despre neprihănirea lor; adevărații copii ai Bisericii lui Hristos se descoperă prin fapte de adevăr și credință și printr-o anumită acțiune, prin energia Duhului Divin care vizitează și umbrind sufletul și prin faptul că harul dezvăluie roade demne (Luca 3:8) în practică și palpabile și cu certitudine în reînnoirea minții (Romani 12:2) și schimbarea și schimbarea în inimă (o creație nouă și nemaiîntâlnită, fără precedent). 7:22). Acesta este creștinismul adevărat și tradiția apostolică cu adevărat exactă a întregii Sfinte Scripturi; iată venirea Domnului, izbăvirea omului căzut în păcat; și aceasta este nădejdea celor care cred cu adevărat în Hristos. Să încercăm și noi, fără să omitem nicio virtute, să dobândim în noi înșine această plinătate a certitudinii, astfel încât, fiind răsplătiți cu binele așteptat, adică sălășluirea Domnului în noi, dobândind sfințirea Duhului în inimile noastre (2 Tes. 2:13), strângând prin comoara cerească (7) și devenit impecabil în vasul nostru 4:7. în toate poruncile, suntem onorați să ne bucurăm de binecuvântări veșnice cu Hristos în vecii vecilor. Amin. Conversația 26. Despre faptul că ceea ce caută creștinii este incomparabil cu orice în această lume 1. Sufletul, care a dobândit capacitatea de discernământ ascultând Cuvântul, a dobândit-o prin harul lui Dumnezeu, căci speranța, pacea și proprietatea creștinilor nu sunt în această veac: creștinii nici măcar nu caută frumusețea întregului pământ și binecuvântările pe care le dă, nici cerurile și luminarile din el. Uite câte binecuvântări diferite și frumuseți și bucurii colorate există pe pământ, precum și pe cer - ce strălucire a stelelor, frumusețea luminilor și creștinii nu caută nimic din toate acestea și nici nu au nevoie de nimic din toate acestea. Dar există ceva care nu este pe pământ sau în cer, prin care cei ce iubesc pe Domnul trăiesc și au nevoie. Câte limbi sunt pe lume, câte înțelepciuni, câte înțelegeri, câte arte, câte științe și studii și muncă și bogății sunt pe pământ, și nimic din toate acestea nu este ceea ce creștinii au nevoie și din care trăiesc. Ei caută ceva care este mai mare decât cerul și tot ce este în el și mai mare decât pământul și binecuvântările și bunătatea din el și, într-un cuvânt, mai mare decât toată bunătatea și bunătatea vizibilă, incomparabilă cu orice lucru pământesc. De aceea, o astfel de minte și un astfel de suflet sunt necesare pentru căutarea și studiul acestui bine și bunătate incomparabil și numai - un suflet care este el însuși mai mare și mai înalt decât tot ce este în cer și pe pământ și toată înțelepciunea omenească și înțelegerea și cunoașterea lumească; din ce în ce mai sus, zic eu, prin credință și dragoste; căci în afară de credință și iubire, nimic din cer pe pământ nu aduce beneficii sufletului. Așa cum virtutea este mai mare și mai înaltă și mai bună decât toate diferitele bucurii din cer, pământ și aer, și este singurul bine și bunătate pe care creștinii îl caută și prin care pot trăi, tot așa și acest suflet al nostru trebuie să se străduiască să exploreze și să caute această bunătate și bunătate, disprețuind frumusețea întregii înțelepciuni lumești și viclenia limbilor și înțelegerea pământească, înțelegerea, slava și mulțumirea, depășirea și slava și depășirea tuturor. iubire pentru singurul și incomparabilul bine, neglijând totul și nefiind legat de nimic, ci lânceind cu o atracție numai pentru el. Și fiecare devine motivul vieții și al morții sale prin voința liberă a sufletului; la urma urmei, în funcție de ceea ce sufletul dă iubirea sa firească, în funcție de aceasta, el atrage fie viața, fie moartea în sine, așa cum spune Scriptura: înaintea omului este viața și moartea și orice dorește i se va da (Sir. 15, 17); Nu degeaba toți oamenii nedemni, s-au schimbat, au găsit această viață. Într-adevăr, după cum spune Apostolul, Dumnezeu dorește ca toți oamenii să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărului (1 Tim. 2:4). Dar acest lucru nu se va întâmpla dacă nu-și dăruiesc lui Dumnezeu dragostea lor naturală și bunăvoința; căci Domnul nu forțează voința involuntar, ci examinează și vede voința și dragostea unei persoane, unde este înclinată și unde este dragostea lui. Dacă vede că dragostea Sufletului s-a lipit de El, iată, El vine și locuiește în el și aparține sufletului care Îl iubește, și îi aparține Lui, pentru că nu poate fi altfel: dacă Dumnezeu nu primește un motiv de la om, adică iubirea pentru El și credința, atunci El nu va deveni viața unei persoane și singura dobândă de preț care este și bună. 3. De aceea, nimeni să nu spună că îmi este imposibil să iubesc singurul Bine sau să-L judec sau să cred în El în timp ce sunt în sclavie și în cătușele păcatului. Desigur, să poți împlini pe deplin lucrările vieții și prin propria ta putere să scapi și să te eliberezi de păcatul care trăiește în tine nu este în puterea ta, pentru că aceasta este lucrarea Domnului - numai El a condamnat păcatul și numai El îndepărtează păcatul lumii (Romani 7:17, 8:3; Ioan 1:29), iar pe cei pe care El i-a făgăduit și îi eliberează pe cei care i-au făgăduit și eliberați de păcatul Lui. El eliberează sunt cu adevărat liberi (Ioan 8:34-36), - dar Tu trebuie și poți să judeci despre tine și să crezi și să-L iubești pe Domnul sau să-L cauți, precum și să nu te îngădui sau să contribui la păcatul care a intrat în tine; deveniți doar motivul vieții voastre, căutându-L pe Domnul, gândindu-vă, iubindu-vă și încrezându-vă în El, iar El vă va oferi putere și eliberare. La urma urmei, asta este doar ceea ce El așteaptă de la tine. Așa cum căldura febrei care a cuprins trupul îl împiedică și îl împiedică să facă sau să facă munci pământești, dar mintea bolnavului nu este împiedicată și mintea nu este odihnită, ci se gândește și se preocupă mult mai mult de munca lui și vorbește despre seceriș, dacă este seceriș, sau despre vie, sau despre o excursie, sau despre ceva, despre cumpărarea unui corp, a aceluiași fel sau a unui corp în același fel. cuprins de febră, dar mintea nu se odihnește și nu se retrage din grijile ei (discută despre ele), și de la căutarea unui medic, și de a da instrucțiuni familiei sale și a trimite un doctor cu rugămintea să vină să-l cerceteze și are speranță de vindecare; iar dacă o astfel de persoană nu vorbește și nu raționează, atunci este complet mort și, în timp ce febra îl asuprește, atunci trupul este relaxat și neputincios să lucreze, dar mintea, iată, discută cu încăpățânare și este ocupată - în același mod, sufletul care a căzut în sclavie și sub puterea întunericului patimilor păcătoase, febra păcatului a scăpat de legea lui (Rom. 8:2) te lipsește de putere, lipsește de putere, de treburile vieții, virtuți spirituale desăvârșite și te împiedică să le înfăptuiești fără cusur, dar nu te împiedică să raționezi sau să-ți pese de ele și să faci tot posibilul pentru a împlini poruncile și iubirea de viață, dacă sufletul dorește cu adevărat să se străduiască pentru viața veșnică; nimic nu împiedică sufletul să țipe și să cheme singurul Doctor pentru ajutor și să spere la vindecare. Căci dacă sufletul a căzut în moarte de la Dumnezeu, adică este îndepărtat de la gustarea slavei Luminii Sale din cauza crimei sale și asuprit de acoperirea patimilor rele, totuși, pentru gândurile și înțelegerea lui, nu a murit, ci poate avea grijă de treburile vieții, și dragostea, și țipă și chema pe adevăratul Doctor. Într-un cuvânt, ea nu a murit ca să se cunoască pe sine. Dar asta este tot ceea ce Dumnezeu așteaptă de la o persoană care este capabilă să vorbească liber despre viața sa - ca persoana să iubească și să numească singurul Doctor adevărat și să nu intre într-o înțelegere cu răul, ci, în măsura în care poate, să fie cetățean în fapte bune. 4. Și invers, așa cum un trup stăpânit de febră este neputincios să ducă la îndeplinire treburile pământești, și un suflet în păcat, febra patimilor care l-a stăpânit, îl înlătură și îl ține de treburile vieții, la fel și un suflet care a fost răsplătit cu focul ceresc al spiritului vieții, puterea păcatului a luat-o din focul lui Dumnezeu. fapte, fermecandu-l pentru totdeauna cu atractie si dor dupa Mirele ceresc. Căci dacă febra trupească ține trupul de a săvârși treburile pământești, iar febra patimilor păcătoase ține sufletul de treburile vieții, cu atât mai mult focul ceresc al Duhului, care aprinde și aprinde un suflet vrednic și credincios cu dragoste pentru Împărăția cea mai înaltă și dor după ea, nu numai că va opri sufletul și va abate de la ea păcatul, dar și voința va face ca sufletul să se abată de la păcat, vanitatea acestei epoci. Sufletul, căutându-L pe Dumnezeu prin porunca și dragostea lui, Îl atrage spre sine pentru ca El să domnească și să stăpânească asupra lui și să-l conducă după voia Lui. Ca și cum o persoană ar fi închisă într-o celulă, unde nu există nicio ușă, nici o gaură, nici o fereastră sau vreo ieșire, iar cel care stă înăuntru nu ar putea face nimic să i-o deschidă și, întinzându-și mintea către cei din afara închisorii, chemând ajutor - în același mod, sufletul, îngrădit de Dumnezeu de acoperământul patimilor și închis în întunericul și învelișul păcatos, rămâne în întuneric și învelișul păcătos. așa cum a fost creat și ea nu poate face nimic pentru a se elibera de asuprire, decât să gândească și să compare, să raționeze și să-și amintească despre viața strălucitoare și să strige după ajutor Domnului și Mântuitorului care există în afara acoperirii întunericului, astfel încât El, văzând strigătul nostru către El și credința și iubirea noastră, să rupă cu puterea Sa acoperirea întunericului și să lumineze pe păcat de patimile Sale și de lumina Lui, pentru a ne izbăvi de patimile Sale și de lumina Lui. va. Ea, aflată încă sub văl, își întinde mintea spre El în căutare și poftă, neglijând tot ceea ce se vede, iar spre Puterea nevăzută a lui Dumnezeu cu credință și dor se străduiește în căutarea ei și așteaptă vizita harului; iar El, care este în cele mai înalte, își întinde și mintea spre ea, deschizându-i și arătându-i și liniștind-o cu liniște spirituală și conducând-o în toată voia Sa. Ea a intrat într-o parte din El în cer, iar El a intrat într-o parte a ei pe pământ: Domnul participă la suflet și sufletul în Domnul. La urma urmei, dacă chiar și printre păcătoșii care există în întuneric, mintea și gândul sunt capabile să fie atât de departe de corp și sunt relocate în țări necunoscute și pot zbura în țările cele mai îndepărtate într-o clipă de timp, și adesea cu trupurile lor se strecoară pe pământ, iar gândul rămâne în altă țară cu un iubit sau cu o stăpână și, ca și cum ar trăi acolo, vede dacă sufletul are un păcat și este într-atât de suflet. nici un obstacol pentru ca mintea sa să fie în locurile cele mai îndepărtate, cu atât mai ușor este sufletul de care vălul întunericului a fost îndepărtat de puterea Duhului, ai cărui ochi inteligenți sunt luminați de lumina cerească și care este complet eliberat de patimile rușinoase și purificat prin acțiunea harului, toți cei din cer îi slujesc lui Hristos în duh și toți Îi slujesc oriunde Îi slujesc și Îi slujesc oriunde Îi slujește în gând și Îl slujește oriunde Îi slujește și Îl slujește în gând vrea. 7. Nu degeaba zice apostolul: Ca să puteți înțelege împreună cu toți sfinții care este lățimea și lungimea și adâncimea și înălțimea și să înțelegeți dragostea lui Hristos care întrece știința, ca să fiți plini de toată plinătatea lui Dumnezeu (Efes. 3:18-19). Luați în considerare secretele nespuse ale sufletului din care Domnul îndepărtează întunericul învăluitor și pe care El le descoperă și cărora El se descoperă: cum gândurile minții ei se extind și se extind în lățimea și distanța și în adâncurile și înălțimile întregii creații vizibile și invizibile! Cu adevărat sufletul este o lucrare mare, minunată și divină. Și, se pare, chiar înainte de formarea corpului, El l-a creat; căci cu cuvintele Să facem om după chipul Nostru și după asemănarea noastră sufletul a fost creat de Dumnezeu și apoi, luând țărâna pământului, El a făcut un trup și prin puterea duhului a suflat sufletul pe care l-a creat în trup (Geneza 1:26–27, 2:7). Când a creat sufletul, l-a făcut astfel: El nu a pus răul în natura lui, natura lui nu a cunoscut răul, ci l-a făcut după chipul virtuților Duhului. El a pus în ea legile virtuților, raționamentului, cunoașterii, castității, credinței, iubirii și altor virtuți după chipul Duhului. Și până în ziua de azi, prin cunoașterea și castitatea și dragostea și credința ei, ea câștigă și i se arată Domnul. El a pus în ea rațiune, gânduri, voință, o minte regală, dându-i orice altă varietate de structură subtilă. El a făcut-o ușor mobilă, cu aripi iute, neobosit, i-a dat puterea să vină într-o clipă și să-I slujească cu gândurile ei când dorește Duhul; și, într-un cuvânt, El a creat-o în așa fel încât să devină mireasă și complice a Lui, pentru ca El să se contopească cu ea și ea să devină un duh cu El, după cuvântul Evangheliei: cel ce se unește cu Domnul devine un duh cu El (1 Cor. 6, 17). 8. Nici cei înțelepți în înțelepciunea lor, nici cei înțelepți în înțelegerea lor nu ar putea înțelege subtilitatea sufletului sau să spună despre el ce este, cu excepția celor cărora Duhul le descoperă înțelegerea sa și le dă cunoștințe exacte despre suflet. Dar aici luați în considerare, judecați și ascultați cu conceptul: El este Dumnezeu, ea nu este Dumnezeu; El este Domnul, ea este roaba; El este Creatorul, ea este creatura; El este Creatorul, ea este lucrarea. Nimic nu se dovedește a fi obișnuit în firea Lui și a ei, însă, prin iubirea și mila Lui nemărginite, de nespus și de neînțeles, astfel încât, așa cum spune Scriptura, să fim niște primele roade ale creaturilor Sale (Iacov 1:18), El S-a demnizat să creeze această făptură și creație inteligentă, valoroasă și aleasă pentru unire și sălășluire în comunitatea Lui (2:2). în mireasa Lui cinstită și curată. Când astfel de binecuvântări ne așteaptă și astfel de promisiuni sunt promise și o asemenea favoare ne este arătată de către Domnul, atunci să lăsăm deoparte inerția, copiii mei, și să nu fim leneși în a lupta pentru viața veșnică și a ne preda complet plăcerii Domnului. Să-L chemăm pe Domnul, ca prin puterea Sa dumnezeiască să ne izbăvească din închisoarea întunecată a patimilor rușinoase (Rom. 1:26) și, după ce a îndreptățit asemănarea și făptura Sa și răzbunând-o, să strălucească, făcând sufletul sănătos și curat, ca să fim vrednici, gustând și învredniciți de comuniunea Lui, pentru a ne bucura nesfârșitul (1 Cor. 3) vârste de vârste. Amin. 1. Iubiții noștri frați flămânzesc și însetează după cuvântul adevărului, dorind să-l audă cu mare dragoste. Și deși noi înșine suntem neînvățați neînvățați, ei se bucură, primind cuvântul lui Dumnezeu cu râvnă și dragoste, și Duhul Sfânt se bucură de aceasta, pentru că însuși cuvântul Său răsună în lumea aceasta. La urma urmei, chiar dacă un copil este nerezonabil, incapabil să vorbească în limba mamei, mama însăși, ridicând cuvintele copilului și făcându-i ecou, ​​îi vorbește, iar mama se bucură când copilul îi rostește un cuvânt și îl privește cu dragoste. Așadar, chiar dacă ne găsim nerezonați în fața slavei nemărginite și de neînțeles a Domnului, a puterii și a cunoașterii, incapabili să învățăm sau să exprimăm în mod corespunzător tainele spirituale, totuși harul Duhului, mama sfinților, se bucură când cuvântul despre ea este auzit în lume. Și copiii născuți din Duhul nu au pace și bucurie decât în ​​Cuvântul din care sunt născuți. La urma urmei, fiecare dintre creaturi, în ce patrie și în ce loc se naște, se liniștește și se bucură de asta. Există diverse creaturi și fiecare creatură are propria sa descendență. Dar în același fel, Cuvântul lui Dumnezeu de sus încălzește și liniștește și hrănește pe copiii Duhului, în timp ce cuvântul lumesc sufocă și epuizează și ucide. Pentru că cuvântul lui Dumnezeu și cuvântul lumii nu sunt comunicate în niciun fel și nu se aseamănă în niciun fel. 2. Cuvântul lui Dumnezeu este Dumnezeu (Ioan 1:1), iar cuvântul lumii este lumea și există o mare diferență și distanță între cuvântul lui Dumnezeu și cuvântul lumii și între copiii lui Dumnezeu și copiii lumii. Fiecare urmaș este ca părinții săi. Dacă generația Duhului vrea să se dedice cuvântului lumii și treburilor pământului și slavei acestui veac, ea moare și piere, neputând găsi în ei pacea vieții adevărate. La urma urmei, adevărata ei pace este în ceea ce se naște; iar el se sufocă, precum zice Domnul, și devine steril (Matei 13:22) care, după Cuvântul lui Dumnezeu, este copleșit de grijile lumești și încurcat în lanțuri pământești. La fel, dacă este stăpânit de dorința trupească, adică om de lume, dacă aude cuvântul lui Dumnezeu, se va sufoca și va părea că înnebunește. Căci cei obișnuiți cu înșelăciunea rea, când aud despre Dumnezeu, sunt întristați în mintea lor, parcă convinși de o învățătură amară, așa cum spune Apostolul: omul firesc nu primește lucrurile Duhului lui Dumnezeu, pentru că pentru el este o nebunie (1 Cor. 2, 14); iar profetul: Cuvântul lui Dumnezeu a devenit pentru ei, spune el, ca vărsăturile (Isaia 28:13). Vedeți că indiferent de vârsta pentru care se naște o persoană, nu poate trăi în acea vârstă. Același lucru poate fi spus diferit. Dacă un om trupesc își permite să se schimbe, atunci din aceasta moare mai întâi și devine stearpă (Matei 13:22) pentru viața cea dintâi și cea veche în răutatea lumească, și apoi poate prinde viață în cuvântul lui Dumnezeu. Oricine vrea să treacă la o altă viață trebuie să renaască din viața diabolică anterioară. Și ca și cum o persoană este cuprinsă de boală sau febră, iar corpul său, iată, este prosternat pe pat și nu poate îndeplini nicio muncă de zi cu zi, dar limba vorbește despre muncă și mintea nu se odihnește, ocupată și îngrijorată de lucruri, iar persoana cheamă medicul, trimițându-și prietenii după el - în același mod sufletul, din căderea poruncilor, a căzut în neputință și a căzut în neputință vine la Domnul și crede în ajutorul Lui și renunță la viața ei rea de odinioară, apoi, deși acest suflet este prosternat în slăbiciunea păcătoasă și nu poate corecta cu adevărat nicio problemă din viață, trebuie și poate încă să aibă grijă de viață și să se întristeze și să se roage Domnului și să caute pe adevăratul Doctor. 3. Iar alții, derutați de învățături false, spun greșit că, odată ce o persoană a murit spiritual, nu mai poate face nimic bun. La urma urmei, chiar dacă un bebeluș nu poate repara nimic și este neputincios să vină la mama lui cu propriile picioare, tot se târăște, țipă, plânge, căutându-și mama; iar mama mulțumită este înduioșată și se bucură că copilul nebun o cheamă cu efort și țipăt și, deși pruncul nu se poate apropia de ea, totuși, văzând marea aspirație și dorință a copilului, mama însăși, copleșită de tandrețe pentru el, se ridică și îl mângâie și îl hrănește cu mare dragoste. Și deși mama a acceptat copilul, acesta tot nu se liniștește, ci se întristează, până când, ridicându-l în brațe, îi dă mameloane să-l hrănească cu laptele ei, iar apoi, în sfârșit, sursele curgătoare de lapte îl fac pe bebeluș fericit. Și totuși, deși copilul este liniștit și luat de mamă și apropiat de sân și gustă dulceața laptelui ei, tot plânge că mama nu a venit curând și l-a liniștit, ci i-a lăsat mult să plângă. Iar dacă cineva pune mii de vase sau aur sau argint sau altceva în fața acestui copil, nu se bucură de nimic, nimic nu-l consolează și nu-l distrează, decât numai sânul mamei; la vederea ei, el se liniștește și, primind mâncare de la ea, se distrează și se bucură și se bucură în așteptarea ei. 4. La fel, în fiecare dintre creaturile pământești vizibile, chiar și în cele mute, păsări sau patrupede, natura păstrează în ordinea cuvenită tandrețea și grija față de copii și afecțiunea și dragostea copiilor față de mamele lor. Deci, dacă luăm un exemplu de la păsări, o rândunică își face cuibul, ferindu-l de șerpi, undeva în locurile cele mai înalte și acolo își hrănește și își încălzește puii, și nici un strigăt de oameni sau animale sau orice altceva nu atrage sau îngrijorează puii mici din cuib și numai când aud vocea mamei lor, ei se ridică imediat și îi caută țipetele. Rândunica, zburând peste tot după voia ei, aduce hrană copiilor săi și, după ce a înmuiat-o și a îndulcit-o, le servește ca să poată fi hrăniți în mod corespunzător și în folosul lor. La fel, sufletele care se află în nebunia lumească și nu pot să îndeplinească cu adevărat lucrările vieții din cauza puterii răului care le îngăduie, ci strigă și caută sprijinul lui Dumnezeu și fac multă lucrare și au mare dragoste pentru viața veșnică, pe mama cerească, pe Duhul Sfânt, căutându-o cu lacrimi și strigăte, nefiind liniștit de nimic și doar cu Duhul de pace și de hrănire în această lume: Bună și cerească ea însăși mamă, harul Duhului, venind la aceste suflete căutându-o, le ia în brațele ei și cu hrana duhovnicească și cerească a laptelui dulce și dorit și sfânt și rezonabil și neînșelat (1 Petru 2:21) îi încălzește, zi de zi crescând în vârstă mintală și dobândind senzația și cunoașterea Tatălui, ajungând în cele din urmă la măsură și desăvârșit, ajungând la măsura Tatălui conform cuvântului apostolului, credința și cunoașterea Fiului lui Dumnezeu în unitate (Efeseni 4:13) nu vor avea parte de viața veșnică. La fel, sufletul, asemenea chinului, împrăștiat în mijlocul marii dezlănțuiri și ape a lumii din cauza înclinării și deprinderii patimilor și a subțierii gândurilor: care poate să-și reunească gândurile împrăștiate și să restabilească gândurile solide și divine și directe, dacă nu, prin credința sufletului, puterea harului și a cerului, făcându-l la încercare duhovnicească, făcându-l să-și pună la încercare cel duhovnicesc. Părinte, ca să poată deveni vrednic de Împărăția Cerească? La fel, păstorul oilor împrăștiate (Ioan 11:52) se adună cu chemarea lui într-o singură turmă, iar ei îl urmează, uniți unul cu celălalt și conduși de el (Ioan 10:16). Vai de turma aceea care nu are călăuză care să o conducă spre pășuni bune, așa cum știe ea, căci va fi distrusă de lupi și prădători. Vai de sufletul care nu are în sine îndrumătorul și păstorul de încredere al gândurilor sale, Hristos, căci, împrăștiindu-și gândurile, va fi devorat de lupi și prădători monstruoși, duhuri ale răului. 6. Cuvântul are semnificații fizice și spirituale, pentru că avem și trup și suflet; de aceea, toate aceste comparații ale noastre, atât în ​​sensul lor extern trupesc, se referă la întreaga Biserică și pot fi gândite și spiritual în raport cu fiecare persoană, vorbind despre adunarea și unificarea gândurilor spirituale. Din nou, abundența cerealelor din spic poate fi înțeleasă într-un alt sens. De fapt, vedem că, împrăștiată pe multe pământuri și câmpuri, este adusă de pretutindeni de un singur curent; apoi, când este lăsat să fie călcat și călcat în picioare de vite, spicul este treierat; și cine poate despărți pleava de grâne, dacă nu suflă o suflare de vânt și le desparte una de alta? Tot așa, cine poate un suflet, împrăștiat și împrăștiat pe câmpurile lumii în rătăcirea patimilor acestui veac, să adune pe curentul inimii și să despartă de el păcatul amestecat al gândurilor rele, dacă nu suflă asupra lui Duhul ceresc al lui Hristos? Evanghelistul spune: Lopata Lui este în mâna Lui, și Își va curăța aria, și-și va aduna grâul în hambar și va arde pleava cu foc nestins (Matei 3:12). 7. Să chemăm și să ne rugăm Domnului zi și noapte, cu osteneala inimii și cu dor iubitor, căutându-L singuri pe El, fără să ne odihnim pe nimic din lume (fie plăcere, fie faimă, fie putere, fie orice altceva), doar luptăm după El, ca să ne adune gândurile risipite; astfel încât, fiind demni de vizitarea și îngrijirea Lui și sprijiniți și hrăniți de El, să devenim vrednici de viața veșnică; ca să ne țină în țara cerească, ca grânele strânse spre curăție. Căci, așa cum un muncitor sau un fermier, părăsind pădurea și plantele și ierburile, trece la cultivarea și strângerea cerealelor (căci el știe că aici este profitul și pacea lui), așa și bunul și adevăratul fermier al vieții noastre, Domnul, în a doua venire, lăsând și disprețuind toate limbile cu modul lor material și lumesc de a gândi ca nefiind spre binele Său, numai cei care iubesc și prietenii Lui buni și cei credincioși vor veni la El și la prietenii Săi. grânar al vieții Sale a pregătit și doar îi va aduna în Împărăția cerească a Tatălui, în timp ce disprețuind restul oamenilor sterpi ca iarba fără valoare, îi va da focului - pe cei care nu au făcut voia Lui. Să încercăm și noi, în orice mod bun de viață și păzire a sfintelor Sale porunci, să ne ținem mereu de toate poruncile vieții și să fim vrednici de împărtășirea Duhului, pentru ca, devenind ca grânul curat, să fim vrednici să fim adunați de El în Împărăție. (Epistola Sfântului Macarie al Egiptului este tradusă aici mai întâi dintr-un text incomplet. Apoi va urma un text mai complet) 1. Mi se cuvine să spun, împreună cu proorocul Isaia, că am răbdat ca o femeie în naștere până le usc și le distrug (Isaia 42:14–15). Într-adevăr, dacă știi că izvorul Duhului Sfânt se revarsă în tine, acesta este un semn că vrăjmașii tăi s-au secat și au pierit. După cum spune Mântuitorul nostru, împărăția cerurilor nu este aici sau acolo, ci este înlăuntrul vostru (Luca 17:21). Din nou, Apostolul spune: Împărăția lui Dumnezeu nu este în cuvânt, ci în putere (1 Cor. 4:20; Marcu 9:1). Căci sunt oameni care vorbesc despre lucrările Împărăției, dar nu le fac; și sunt alții care fac lucrările Împărăției, dar care nu vorbesc nici în secret, nici în public. Dar cei în care Cuvântul Mântuitorului s-a adeverit, că Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru, sunt puțini, rari și greu de găsit; Duhul Sfânt al lui Dumnezeu a intrat în ei și s-a împlinit cuvântul Evanghelistului Ioan, că celor care au crezut în numele Său le-a dat puterea de a deveni copii ai lui Dumnezeu, care s-au născuți nu din sânge, nu din voia unui om, ci din Dumnezeu (Ioan 1:12-13). Aceștia sunt cei care sunt eliberați de condamnarea amară care a venit asupra lui Adam: blestemat este pământul din cauza faptelor tale (Gen. 3:17); astfel sunt cei care realizează bucuria pe care a obținut-o Maria: Duhul Sfânt se va coborî peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri (Luca 1:35). Așa cum durerea a coborât asupra Evei și asupra sămânței ei până în ziua de azi, tot așa, dimpotrivă, bucurie a fost dată Mariei și seminței ei până în ziua de azi. Și așa cum noi am fost odată fii ai Evei și am știut din gândurile noastre rușinoase că un blestem se întinde asupra noastră, tot așa, dimpotrivă, trebuie să recunoaștem în noi înșine că suntem născuți din Dumnezeu, prin acțiunea în noi a gândurilor Duhului Sfânt și a patimilor lui Hristos, dacă El rămâne cu adevărat în trupul nostru, precum spune apostolul Hristos dacă este încercarea voastră în apostolul vostru; sau nu știi că Isus Hristos este în tine? Dacă nu ești ceea ce ar trebui să fii (2 Cor. 13:5). Într-adevăr, când purtam chipul pământescului (1 Cor. 15:49), știam că suntem copii ai pământului din cauza josniciei materiei gândurilor pământești care ne stăpâniseră, adică patimile. Cei care poartă chipul lucrurilor cerești știu despre ei înșiși că sunt fii ai lucrurilor cerești, prin acțiunea Duhului Sfânt al lui Dumnezeu care trăiește în ele (Rom. 8:11). 2. Din frica ta, Doamne”, exclamă Isaia, „noi am rămas însărcinați în pântece și ne-am chinuit și am născut duhul mântuirii, cu care am fost însărcinați pe pământ (Is. 26:17–18). Din nou, Eclesiastul scrie că, așa cum oasele sunt formate în pântecele unei femei însărcinate, tot așa sunt cărările vântului, adică Duhul (Ecl. 11:5). De fapt, precum însăși Sfânta Fecioară L-a purtat în trup, tot așa și cei care au primit Harul Duhului Sfânt îl poartă în inimile lor, după cuvântul Apostolului, care vorbește despre locuirea lui Hristos prin omul lăuntric prin credința în inimile noastre, pentru ca, înrădăcinați și întăriți în dragoste, să putem sta alături de toți sfinții (Ef. 18:16-18); și încă ceva: purtăm această comoară în vase de lut, astfel încât belșugul puterii să vină de la Dumnezeu, și nu de la noi (2 Cor. 4:7). Dacă în voi s-a împlinit această vorbă, că noi suntem prefăcuți în același chip din slavă în slavă (2 Cor. 3:18); dacă s-a împlinit asupra voastră cuvântul Apostolului, care spune: Să stăpânească pacea lui Dumnezeu în inimile voastre (Col. 3:15) și în mintea voastră (care este Iisus Hristos); dacă ați ajuns în stadiul în care din întuneric lumina a strălucit în inimile noastre cu cunoașterea slavei lui Dumnezeu (2 Cor. 4:6); dacă s-a împlinit în tine cuvântul ca coapsele tale să fie încinse și candelele tale aprinse și să fii ca slujitorii care așteaptă pe stăpânul tău când se va întoarce de la căsătorie (Luca 12:36), buzele tale să nu se oprească, fără să găsească vreo îndreptățire, printre sfinți; dacă știi că în vasul tău este untdelemn, ca fecioarele înțelepte, și nu vei fi lăsat în afara ușii, ci vei intra în odaia nupțială cu mirele (Matei 25:4); dacă ai simțit că duhul tău și sufletul tău și trupul tău au dobândit o unitate imaculată și vor învia în ziua Domnului nostru Iisus Hristos fără pată; dacă ai devenit fără prihană și neosândit înaintea conștiinței tale și a copilului, după cuvântul Mântuitorului, care a spus: nu împiedicați copiii să vină la Mine; căci dintre aceştia este Împărăţia Cerurilor (Matei 19:14) – dacă cu adevărat ai devenit mireasa Lui şi Duhul Său Sfânt a luat parte la tine în timp ce erai încă în trup, atunci aşteaptă Împărăţia; dacă nu, atunci așteaptă întristare și tânguire, căci rușinea și rușinea te vor abate în prezența sfinților. Să știți un lucru, că, așa cum o fecioară din această lume, trezindu-se în fiecare zi dimineața, nu își asumă nicio sarcină până nu s-a înfrumusețat pentru mirele ei, examinându-se de multe ori în oglindă pentru a vedea dacă are vreun defect pe fața ei - pentru că are un defect, ea nu va fi plăcută mirelui ei - așa sfinții au mare grijă să-și examineze gândurile, noaptea și ziua, și să înțeleagă dacă își umblă gândurile, Unul. Parfum sau nu. Luptează-te, frate, cu râvnă în lucrarea inimii și a gurii, în cunoaștere, pentru a lua în stăpânire acea bucurie veșnică, căci rari sunt cei care sunt vrednici de ea, care au dobândit sabia Duhului (Efeseni 6:17) și care și-au îndreptat sufletul spre prosperitate și și-au eliberat toate sentimentele de orice murdărie a patimilor, așa cum am spus noi Apostolul nostru adevărat în dragoste: cap, în Hristos (Efeseni 4:15). Și Numele Său sfânt este în stare să ne ajute în slăbiciunea noastră (Rom. 8:26), ca să fim vrednici să fim uniți cu toți sfinții Săi. Amin. Căci dacă, purtând chipul pământescului, simțim acțiunea răului și a gândurilor rușinoase și murdare, cu atât mai mult ar trebui noi, purtând chipul celor cerești (1 Cor. 15:49), să simțim acțiunea (energia) Duhului Sfânt și adorabil. 2. Stabilește singur dacă sufletul tău este ca o fecioară castă. Ea trebuie să-L poarte pe Hristos înăuntrul ei, ca Maria, și așa cum trebuie să-L poarte pe Hristos în pântecele ei, tot așa trebuie să-L purtați pe Hristos în inima voastră; atunci vei putea să cânți și să spui cu înțelegere: „Din frica Ta, Doamne, am zămislit în pântece și ne-am chinuit și am născut duhul mântuirii (Isaia 26:17–18). Eclesiastul a spus despre același lucru: Așa cum oasele se formează în pântecele unei femei însărcinate, tot așa este calea vântului, adică duhul (Ecl. 11:5). Și dacă ai această comoară în vasul tău de lut (2 Cor. 4:6-7); dacă Cel ce a poruncit ca lumina să strălucească din întuneric a luminat inima ta, luminând-o cu cunoașterea Evangheliei; dacă pacea lui Dumnezeu domnește nesmuls în inima ta (Col. 3:15); dacă în urmărirea neobosită (Fil. 3:12) ai dobândit pacea prin sfințire (Evr. 12:14); dacă Hristos și-a stabilit reședința în omul tău interior (Efeseni 3:16–17); dacă Tatăl și singurul Său Fiu și-a făcut locuința cu voi (Ioan 14:23); dacă ți s-a acordat binecuvântare pentru curăția inimii tale (Matei 5:8); dacă ai devenit biserica lui Dumnezeu, iar Duhul Său s-a stabilit în tine (1 Cor. 3:16); dacă cu deplină credință ai o inimă stropită dintr-o conștiință rea (Evr. 10:22); dacă Dumnezeul păcii te-a sfințit complet și tot duhul, sufletul și trupul tău sunt fără cusur (1 Tes. 5:23); dacă ești o fecioară înțeleaptă, având o lampă și untdelemn într-un vas (Matei 25:4); dacă știi ce îți sunt încinse coapsele și lămpile tale aprinse (Luca 12:35); dacă ai îmbrăcat haina de nuntă (Matei 22:12); dacă ai învățat toate acestea prin experiență prin acțiune în inima ta, atunci te vei putea uni cu vrednicie cu Mirele Ceresc; dacă nu, atunci chiar dacă eu tac, pietrele vor striga (Luca 19:40). 3. De aceea mărturisesc înaintea Domnului meu, venerabilul Duh Sfânt, că, la fel ca o fecioară pământească, chiar dacă primește un gaj și, pe lângă acel gaj și daruri mari, și dacă devine stăpână a tuturor bunurilor, dar nu are relații trupești, atunci ea este străină de soțul ei logodnic, tot așa și o fecioară prin botez este desăvârșită prin Hristos garanția unei moșteniri viitoare, Efeseni 1:14), iar după botez va primi imediat marile daruri ale vorbirii, sau tălmăcirii sau vindecării, sau vreun alt dar (1 Cor. 12:8-10), dar dacă nu este vrednic de atingerea Mirelui nestricăcios, el rămâne străin pentru el. Căci ungerea bucuriei (Evr. 1:9) și haina de nuntă (Matei 22:11-12) nu sunt cunoscute prin daruri, ci prin înfierea însăși, în care se află iubirea nesfârșită. Având gajul botezului, ai un talent desăvârșit, dar fără să obții sporul lui, vei rămâne imperfect! și mai rău, vă va fi luat (Matei 25:25–29). Prin urmare, să nu credeți că dându-vă proprietatea, ați realizat deja ceva (1 Cor. 13:3). Dar toți a căror minți sunt stricate sunt în comunitatea distrugerii diavolului, și nu în comunitatea nestricăciunii Mântuitorului; căci ce părtășie are lumina cu întunericul sau ce compatibilitate are biserica lui Dumnezeu cu idolii? (2 Cor. 6:14–16). Așa că să-l credem pe Apostol și să auzim și să auzim adevăratul sens al cuvintelor: Nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine (Gal. 2:20). Căci în cine nu locuieşte Hristos, cei morţi fiind, nu-L laudă cu adevărat pe Dumnezeu, de aceea zice proorocul: Nu morţii Te vor slăvi, Doamne (Ps. 113, 25). Așa că viața lui Isus să domnească în trupul nostru muritor (2 Cor. 4:10; Rom. 6:12); să dobândim Duhul lui Hristos în noi înșine pentru a-I aparține Lui, căci dacă cineva, zice Apostolul, nu are Duhul lui Hristos, nu este al Lui (Rom. 8:9); să nimicim cu desăvârşire neamurile dinăuntrul nostru, să spunem Domnului: Risipeşte neamurile care doresc luptă, fulgeră şi împrăştie-le (Ps. 67:31, 143:6). Căci noi ne grăbim noi, nu israeliții, spunând: N-am nimicit neamurile despre care le-a spus Domnul (Ps. 106:34); Ne ocarăm nouă înșine, nu idolilor, pentru că avem urechi și nu auzim, avem ochi și nu vedem (Ps. 113:13-14), pentru că nu este Duh în noi. 4. Să ne rugăm ca ochii priceperii noastre să fie luminați (Efeseni 1:18) și să știm ce este: Deschide-mi ochii și voi vedea minunile Legii Tale (Ps. 119:18). Să strigăm din inimă: Învăţătorule! ca să ne căpătăm vederea (Marcu 10:51). Cel care și-a primit vederea, chiar dacă umblă în trup, nu se luptă după trup (2 Cor. 10:3), pentru că arma războiului său nu este trupească, ci are putere de la Dumnezeu să doboare cetăți, doborând închipuirile și orice înălțime care se înalță împotriva cunoașterii lui Dumnezeu (2 Cor. 10:3-5). Să ne ridicăm mâinile curate în rugăciune neîncetată, fără mânie sau îndoială (1 Tim. 2:8). Să devenim tovarăși de seminție ai Domnului, care s-au ridicat din seminția lui Iuda (Evr. 7:14). Să fim iudei în interior, căci nu suntem iudei în exterior, ci în interior (Rom. 2:28–29), unul care păzește întotdeauna Sabatul, înlăturând raționamentele deșarte și gândurile murdare și care a primit tăierea împrejur în omul său interior. Să tăiem împrejur prepuţul necurat al inimii, tăind nemăsurarea minţii, care este înţepătura morţii – păcatul (1 Cor. 15:56), semănat de vrăjmaş în neascultare. Să primim în inimile noastre legea Duhului lui Dumnezeu, pe care El a proclamat-o, zicând: Voi pune Legea Mea în ei și o voi scrie în inimile lor (Ier. 31:33); și în David; Legea Dumnezeului său este în inima lui; picioarele lui nu vor fi clătinate (Ps. 37:31). Acceptă, dacă nu vrei să te poticnești, legea ascunsă în Dumnezeul interior, care prin sfințire te va duce la nepătimire. Este a noastră, mai degrabă lucrarea lui Dumnezeu, să ne păstrăm mintea în adevăr și vorbirea în simplitate. Fiind răsplătiți cu aceasta, să ne rugăm ca să avem mintea lui Hristos (1 Cor. 2:16) și să umblăm într-o viață nouă (Romani 6:4), fără să arătăm un lucru în inimă și altul în exterior, căci Dumnezeu urăște o ființă falsă și înșelătoare. Nu degeaba Domnul a arătat clar și distinct că ceea ce spurcă o persoană vine din interior, din inimă (Marcu 7:15–23); şi osândindu-l pe fariseu, sau mai bine zis, pe fiecare dintre noi ca orb în omul lăuntric şi nevăzând dumnezeieştile taine, mai zice: Fariseul este orb! Curăță mai întâi interiorul paharului, pentru ca și exteriorul să fie curat (Matei 23:26). La urma urmei, cel care se străduiește pentru puritatea clară a ceea ce este în interior, adică căruia îi pasă mereu de minte și suflet, va spăla, desigur, în același timp și exteriorul. Întreb despre aceasta: să nu ne mulțumim cu moravurile și formele exterioare, să devenim biserică curat al lui Dumnezeu (1 Cor. 3, 16), să-l auzim mustrându-ne: Ca să fiți fără prihană și curați, copii ai lui Dumnezeu fără cusur (Fil. 2:15); dar este fără prihană cel care nu comite nicio nelegiuire în inima lui, fără pată, riduri sau ceva de genul acesta (Efeseni 5:27); cine știe ce este: Toată slava fiicei Împăratului este înăuntru (Ps. 44:14), și nu în afară; care spune cu adevărat: Mi-ai umplut inima de bucurie (Ps. 4:8); care este marcat de chipul lui Hristos, sau mai degrabă, cel în care Hristos acționează și care se străduiește să ajungă la un om desăvârșit, la măsura staturii depline a lui Hristos (Efeseni 4:13); care caută slavă de la oameni și caută slavă de la Dumnezeu, care lucrează într-o inimă curată; și așa cum strălucirea slavei soarelui vizibil acţionează asupra ochilor cărnii, tot așa slava Duhului Sfânt acţionează asupra ochilor care sunt curaţi după omul lăuntric. Dar o persoană care încearcă să se justifice prin realizările omului exterior și puterile sale zadarnice are o râvnă pentru Dumnezeu, dar nu după rațiune (Rom. 10:2): ar trebui să fie deja profesor la timp, dar din nou are nevoie de învățătură; Este timpul ca el să fie răsplătit cu hrană solidă, dar el cere din nou lapte (Evrei 5:12–13); El a început spiritual, dar acum se termină carnal (Gal. 3:3). Să știe că profetul a numit toată neprihănirea bărbatului exterior zdrențe ale unei femei în timpul menstruației (Isaia 64:6), iar Apostolul o consideră un gunoi (Filipeni 3:8). 5. Să ne fie îngăduit să ne supunem dreptății care se împlinesc în omul lăuntric, în care este întemeiat piciorul lui Hristos, împreună cu sanctuarul Său fără pată. Este greu în ochii mei, spune profetul, până am intrat în sanctuarul lui Dumnezeu (Ps. 73:16-17). Iar mărturia conștiinței (2 Cor. 1:12) va fi lauda crucii lui Isus Hristos (Gal. 6:14), care ne mântuiește viața de stricăciune și ne curăță conștiința de faptele moarte (Evr. 6:1), astfel încât să slujim în duhul lui Dumnezeu și să nu ne încredem în trup (Filipeni 3:3); ca să știm la ce ne închinăm, după Acela care a spus: Știm la ce ne închinăm (Ioan 4:22). La toate acestea există în cer un Martor credincios, pentru că propovăduim înaintea lui Dumnezeu, în Hristos (2 Cor. 2:17), neavând nimic altceva în minte decât că este bine să întărim inimile prin har și să nu ne lăsăm duși de învățături diferite și străine (Evr. 13:9). Ne rugăm să vă lepădați de slava oamenilor, care pare să comploteze cu viclenie și înțelepciune, împiedicându-vă să obțineți călăuzirea Puterii lui Dumnezeu; ca să nu fii stânjenit de disprețul oamenilor și ca să nu fii din nou sedus de îngâmfare. Lasa-ti sufletul sa fie unit cu Hristos, asa cum mireasa este unita cu mirele. Acest mister este mare; Vorbesc în legătură cu Hristos și cu sufletul fără prihană (Efeseni 5:32). Căci nimeni nu va fi înscris în biserica întâiului născut din ceruri (Evrei 12:33), decât un suflet fără prihană, și nimeni nu va fi încununat dacă se luptă fără drept (2 Tim. 2:5). Inclusiv în „Cursul de Patrolologie” de Migne, Paris, 1860 (PG, t. 34, col.449–821), din care s-a făcut o traducere în limba rusă în secolul trecut. Die 50 geistlichen Homilien des Macarius. Hg. und eriautert von H. Dorries, E-Klostermann, M. Kroeger. Berlin, 1964. Unele colecții ale Sfântului Macarie de secole au fost cunoscute doar în traducerile antice siriacă și arabă, ceea ce a forțat și a ajutat să-și găsească prototipurile grecești în arhive. Din secolul al X-lea Există o traducere georgiană a celor 26 de „Cuvinte” ale lui Macarius, publicată recent, vezi: Ninua G.A. Versiunea georgiană a lucrărilor lui Pseudo-Macarius. Tbilisi, 1982. De menționat că „Pseudo-Makariy” este un nume inexact și neacceptat în literatura științifică pentru autorul acestor lucrări, deoarece înseamnă că, strict vorbind, că un anumit autor se numește Makariy, fiind de fapt altcineva. Nu este așa: autorul „operelor lui Makariev” nu se numește nicăieri. Neue homilien des Makarius/Symeon. I. Aus Typus III. Hg. von E-Klostermann und H. Berthold. Berlin: Akademie-Verlag, 1961. XXVIII, 178 s. Încă nu au fost traduse în limba rusă, deși au fost publicate cu mult timp în urmă, vezi: Anecdota Mamott G.L. Macarii. Șapte omilii inedite ale lui Macarius. Cambridge, 1918. Vezi, de exemplu: Arhiepiscopul Vasily (Krivoshein). Sfântul Simeon Noul Teolog (949–1022) (Paris, 1980, p. 40: „După părerea noastră, Convorbirile spirituale și alte lucrări atribuite Sfântului Macarie al Egiptului, dar scrise probabil în Siria la sfârșitul secolului IV - începutul secolului V, reprezintă un flux continuu al cărții antice arhibitice ale monasticismului spiritual... faptul că Simeon Noul Teolog, din cauza curajului extraordinar al îndrăznei sale spirituale, ar fi putut suferi o soartă care, poate, nu l-a scăpat lui Simeon din Mesopotamia: „Aceasta este o minune a lui Dumnezeu, pentru care trebuie să-I mulțumim mereu, că Călugărul Simeon [Noul Teolog] nu a fost niciodată condamnat pentru erezie,” (ibid., p. 60). Vezi cartea sa: Durries H. Symeon von Mesopotamien. Die Uberlieferung der messalianischen „Makarios” – Schriften. Leipzig, 1941. Domes H. Die Theologie des Macarios/Symeon. Gottingen: Vandenhoeck und Ruprecht, 1978, pp.12–13.