Nouveaux discours spirituels I-XXVIII

Les textes grecs des œuvres de saint Macaire le Grand nous sont parvenus sous la forme de 4 recueils (types). Les « Nouveaux discours spirituels I-XXVIII » appartiennent au type III (épîtres conservées dans 3 manuscrits dont le plus ancien date du XIe siècle). Le troisième type de messages de saint Macaire présente un recueil de 43 paroles, dont 15 coïncident avec les discours spirituels (type I). 28 Les mots présentés dans cette publication ont été traduits en russe par V.V. Bibikhine. Le sujet principal des conversations est la vie spirituelle d'un chrétien. Des questions telles que la dispensation du christianisme, la résurrection des morts et l'état céleste des chrétiens, la patience et la repentance spirituelle, le libre arbitre, l'acquisition de la grâce du Saint-Esprit, l'effet salvateur des peines et des épreuves, l'incompréhensibilité de Dieu, etc. L'Église orthodoxe a toujours hautement apprécié les œuvres de saint Macaire le Grand, qui nous révèlent de grands secrets divins. Cependant, les patrouilleurs occidentaux modernes attribuent sans fondement ces écrits à l'auteur ancien peu connu Siméon de Mésopotamie et accusent même Macaire/Siméon d'hérésie. Cette fausse opinion est également exprimée par le traducteur de ces mots dans son introduction. Malgré cette erreur, la traduction elle-même est bonne et utile pour le lecteur orthodoxe. Mots et messages spirituels À propos des sermons récemment découverts de saint Macaire le Grand (d'Égypte) Le recueil bien connu « Cinquante discours spirituels de saint Macaire d'Égypte », compilé, croit-on, au Xe siècle, imprimé pour la première fois en 1559 à Paris, publié plus d'une fois en grec 1 depuis lors, y compris une édition critique publiée en 1964 en RDA 2 , traduit plus d'une fois en russe 3 , reste, bien que le plus célèbre et le plus fondamental, mais pas toujours le seul ouvrage de collection qui nous soit parvenu sous le nom de l'Égyptien. ermite. Il existe (semblable à la collection nommée, dans différentes listes et versions) au moins deux autres grandes collections qui, en plus des textes déjà connus, comprennent également de nouveaux qui n'ont pas encore été traduits en russe. A travers les œuvres de scribes monastiques, de conservateurs de bibliothèques monastiques, de traducteurs, de 4 patients chercheurs, de théologiens et de philologues, ont été conservées des œuvres dans lesquelles, au fil des siècles, des lecteurs attentifs ont trouvé une nourriture pour l'esprit et le cœur, source de vigueur et de joie. En effet, la parole de St. Macaire a peu d’égal dans toute la littérature pour l’audace de son impulsion spirituelle, combinée à une attention aimante portée à la création dans ses précieux détails. Nous avons devant nous un esprit d’une force si naturelle et d’une inspiration si gracieuse que perdre ses créations signifierait appauvrir irrémédiablement l’histoire de l’esprit. Nous proposons ici une traduction de 28 conversations, publiées pour la première fois en RDA en 1961 par Erich Klostermann et Heinz Berthold, basées principalement sur deux recueils similaires qui restaient jusqu'à récemment au-delà des horizons des scientifiques et des éditeurs - un manuscrit sur parchemin du XIe siècle. de la Bibliothèque d'État d'Athènes (Codex atheniensis 272 = C) et un manuscrit du XVe siècle. du monastère russe Panteleimon sur Athos (Codex Athous Panteleimon 129 = Rossicon), - sous le titre "Makarius/Siméon. Nouvelles homélies" 5. Le titre de l'auteur, inhabituel pour les lecteurs russes, mérite d'être clarifié. Le fait est que même dans les premières décennies de notre siècle, une étude approfondie a révélé dans les œuvres, connues pour la plupart sous le nom de Macaire, des indications claires que leur auteur était en fait un autre moine et prédicateur remarquable. Il n'a pas vécu en Égypte, mais en Mésopotamie : il mentionne le fleuve Euphrate, les raids des Indiens et des Sarmates, des Perses et des Goths, les structures défensives caractéristiques des régions frontalières de l'État romain d'alors adjacents à la Perse, les rivières et les lacs gelant en hiver, et le nom local du mois d'avril. D'ailleurs, les conversations de Macaire ne portent pas toujours ce nom ; parfois leur auteur s'appelle Efim le Syrien, dans les traductions arabes - Siméon. Une origine syrienne plutôt qu'africaine est également évoquée par la similitude mystérieuse et encore inexpliquée du traité «Sur l'établissement chrétien» de saint Grégoire, évêque de Nysse, frère du glorieux législateur de la vie monastique, saint Basile le Grand, avec la «Grande Épître» de Macaire. Que pourrait-il réellement arriver ? Peut-être, dans une époque mouvementée de disputes dogmatiques, un homme au talent exceptionnel et au pouvoir rempli de grâce a-t-il été injustement condamné par le conciliaire, en raison de ses affections personnelles et de ses circonstances de vie, et non selon ses croyances et ses écrits, qui s'est avéré proche de ceux qui ont été condamnés pour hérésie. Il s'agissait, selon l'hypothèse d'Hermann Derris, un chercheur allemand qui étudiait cette question depuis plus d'un demi-siècle, de Siméon de Mésopotamie, mentionné par l'historien de l'Église primitive Théodoret (Histoire ecclésiastique, 4, 11, 2) parmi les cinq chefs des Messaliens (Euchites, ou « enthousiastes »), condamnés au concile d'Éphèse en 431. Mais avec les écrits des grands prédicateur, dont le nom est un malentendu devenu peu fiable, l'Église ne pouvait pas se séparer et c'est pourquoi, pour leur salut, ils furent confiés à un ermite égyptien, loin de toute accusation. On ne peut plus que deviner comment tout cela s’est produit. Outre le nom « Siméon » dans les traductions arabes de Macaire, diverses hypothèses sont également suggérées par le fait que la première de ses sept « Paroles », dans certaines listes directement adjacentes aux « Cinquante discours spirituels » 6, porte l'inscription : « La deuxième lettre de Macaire à Abba Siméon, un ascète de Mésopotamie séirienne ». Et est-ce une pure coïncidence si les « Chapitres » des œuvres de saint Macaire ont été utilisés dans le monachisme byzantin, les hésychastes, également sous les auspices de « Siméon » - Syméon Métaphraste ? Quoi qu’en découvre la science, la tradition qui, il y a très longtemps (depuis le VIe siècle, comme en témoigne l’inscription d’une traduction syriaque conservée au British Museum) associait les œuvres en question au nom de saint Macaire d’Égypte, a un droit de parole plus fort. Personne ne nous empêche de continuer à les appeler comme ils le sont dans la plupart des listes qui nous sont parvenues : les œuvres de saint Macaire. Il suffit maintenant, enrichis de nouvelles connaissances, de rappeler la conditionnalité de sa paternité. Et il n’y aurait pas d’erreur si, surtout dans un contexte scientifique, on utilisait la combinaison « Makarius/Siméon » (« Makariy-Siméon ») pour désigner l’auteur, car le problème de la paternité des « œuvres de Makariyev » n’est plus une hypothèse controversée et est reconnu par tous, y compris les écrivains orthodoxes 7 . Quant au « messalianisme » des écrits de Macaire, il est mieux réfuté par les paroles de G. Derris, mentionné ci-dessus, qui à une époque était considéré comme un partisan de cette opinion, 8 mais après des décennies de travail sur les textes et leur compréhension théologique, il est arrivé à la conclusion que Macaire/Siméon ne peut pas être compté parmi les hérétiques messaliens. "Est-ce que, écrit Derris, l'information selon laquelle une génération après lui, les Messaliens ont utilisé un manuel compilé à partir de ses écrits, dit-elle quelque chose sur l'appartenance de Siméon aux Messaliens ? .. Cela ne fait pas du tout de Siméon leur personne partageant les mêmes idées, il était simplement une autorité très appréciée par eux. Or, s'il avait lui-même rédigé un manuel pour eux, alors seulement son appartenance aux Messaliens serait prouvée... Le sort du livre ne peut pas être la clé de son interprétation. Meister Eckhart ne peut pas être présenté comme un de ces « esprits libres » qui faisaient référence à lui. Cyrille d'Alexandrie n'était pas encore lui-même devenu monophysite car ces derniers se sont tournés vers lui et ont adapté ses écrits pour eux-mêmes... Et d'ailleurs, si la caractéristique principale des Messaliens, selon Théodoret, était l'enthousiasme, alors Siméon n'était pas son avocat, mais son adversaire : il condamne l'enthousiasme et rejette les prétentions des « parfaits » à l'absence de péché 9 . Dans une vaste étude, G. Derris systématise la théologie de Macaire-Siméon. Comprendre la pensée ailée d’un mentor spirituel inspiré aurait dû depuis longtemps devenir un sujet de recherche théologique nationale. Lors de la traduction de Macaire, ou Macaire/Siméon, le plus important serait, outre la fidélité au sens, de transmettre la puissance ardente de son style, parfois même peu aiguisé en raison d'une impulsion incontrôlable non pas pour la perfection littéraire, mais pour un objectif de vie : enflammer l'auditeur avec la flamme avec laquelle le cœur d'un vrai chrétien brûle sans se consumer. Bien entendu, transmettre tout cela dans une autre langue n'est possible que pour quelqu'un qui s'élève au même niveau spirituel élevé, de sorte que notre traduction ne reste qu'une pâle ombre de l'original, et la tâche d'une traduction authentique des œuvres de saint Macaire reste une tâche pour un avenir meilleur, lorsque nous aurons des talents capables de combiner la brûlure de l'esprit avec la profondeur des connaissances philologiques. Jusqu'à présent, malheureusement, les traductions de Saint Makariya en russe restent trop sèches, artificielles, comme pédagogiques. Étant donné que les citations des Saintes Écritures s'intègrent librement dans le flux du discours de Macaire/Siméon, grâce à quoi elles commencent à briller de nouveaux rayons de sens, nous essayons de les traduire exactement telles qu'elles vivent dans son texte, en espérant que cela servira de lecture nouvelle, plus riche et plus correcte de certains passages et contribuera ainsi à l'approche d'une nouvelle traduction des Saintes Écritures en russe, libérée de certaines des lacunes de la traduction dont nous disposons actuellement. Il convient de rappeler que Klosterman et Berthold, dans leur édition que nous avons traduite, ne les ont pas tous inclus (il y en a plus de 40), mais seulement les homélies qui n'ont pas été publiées avant 1961, ainsi que des parties de celles qui, dans d'autres parties, coïncident avec celles déjà publiées. C’est pourquoi les cinq homélies n’ont pas été imprimées (et par conséquent traduites par nos soins) non pas dans l’intégralité dans laquelle elles existent dans les manuscrits. La 10ème homélie de notre traduction doit être complétée par une suite, identique aux paragraphes 29b et 43b-53 de la conversation 15 du recueil « 50 Discours Spirituels » ; à notre 11e il faut ajouter un début identique aux paragraphes 22b-25a et 26e conversation du même recueil ; à notre 14e – le début est identique aux paragraphes 38 à 43a de la 15e conversation, et la fin est identique aux paragraphes 1 à 4a de la 50e conversation ; à notre 19ème début, identique à la 2ème conversation ; enfin, à notre 24e – les premières parties, identiques aux paragraphes 1 à 6 de la 24e conversation du même recueil « 50 conversations spirituelles » existant dans de nombreuses éditions. Le lecteur remarquera également de nombreuses intersections avec ce dernier dans des phrases individuelles et même dans des paragraphes entiers, dont nous énumérons les principales : Les conversations de Macaire n'avaient apparemment pas de titre au départ ; La liste grecque ancienne (XIe siècle) des conversations publiée ici ne les contient pas non plus, et seule la liste tardive (XVe siècle) du monastère de Panteleimon accompagne certaines d'entre elles avec les titres suivants : 1. Quelle est la structure du christianisme 2. À propos de la résurrection des morts ; que quelle que soit l'acquisition de l'âme ici sur terre, ténèbres ou lumière de la grâce, elle l'embrassera en réalité à la résurrection. 3. À propos de la crucifixion du Seigneur et de la patience. 4. À propos de l'état céleste des chrétiens. 6. Sur le fait que ce qui est ici est sujet à la destruction, mais que l'avenir est indissoluble. 7. Sur la nécessité pour un chrétien de mourir aux mauvaises actions du monde. 8. Qui est un chrétien parfait ? 9 . À propos des épreuves, de la patience et du repentir spirituel. 10. Sur la nécessité de détourner les passions du cœur. 13. Du fait que, selon sa propre volonté, chacun s'attache soit au bien, soit au mal. 15. Du fait que le Seigneur, venant dans les âmes, adoucit leur fossilisation. 16. Comment l'âme, peu à peu éduquée par la grâce, atteint la perfection. 18. À propos de l'incompréhensibilité de Dieu et de l'âme. 20. À propos de la foi en Dieu et de l'amour. 21. Comment éviter les mauvaises coutumes. 22. À propos de l'incompréhensibilité divine. 25. Sur la nécessité de fuir le mal, de se débarrasser des ténèbres et de s'unir à l'Esprit. 26. Que ce que recherchent les chrétiens est incomparable à quoi que ce soit dans ce monde. Je voudrais exprimer ma profonde gratitude à Evgeniy Alekseevich Karmanov, remarquable expert en littérature patristique et éditeur virtuose, sans l'aide généreuse duquel cette traduction n'aurait pas vu le jour. J'exprime également ma gratitude à Andrei Alexandrovich Rossius, qui a accepté de réviser la traduction et de la comparer partiellement avec l'original. Conversation 1. Quelle est la structure du christianisme 1. – Pourquoi l'Apôtre Paul dit-il que les païens, qui n'ont pas de loi, sont une loi pour eux-mêmes (Rom 2, 14) ? S’ils n’avaient pas de loi naturelle, comment l’auraient-ils ? – La discrimination est ici requise. Et l'homme intérieur est obscur et non obscur, et aveugle et en partie lumineux, et mort et vivant par nature. Mais il est impossible à quiconque d’entrer correctement dans la vie (Matthieu 18 : 8 ; 19 : 17) sauf à travers de terribles tentations, à travers un long exercice, à travers une grande humilité. Après un tel exercice, notre vaisseau corporel doit entrer dans le royaume (Mt 19 :24 ; Jean 3 :5), mais sans exercice, personne n’y entrera. De même qu'un certain vase forgé, qu'un maître prend et garde au feu, le retire, le forge, le remet au feu, jusqu'à ce qu'il soit devenu mou, soit transformé en un vase précieux et entre au service du maître, ou comme la cire, qui durcit au froid, mais qui, lorsqu'elle est placée sur le feu et commence à fondre et à se ramollir, prend l'image et la ressemblance parfaite d'un sceau - de même l'âme elle-même, entrant souvent dans le feu et étant tentée, a besoin de nombreux enseignements pour pouvoir être scellé de la ressemblance parfaite du Christ et du sceau du ciel. Le potier jette également des vases d'argile (2 Tim. 2:20) dans le feu et dans l'eau, les testant ainsi, et certains d'entre eux deviennent utilisables, tandis que d'autres se fendent et périssent ; ainsi, ceux qui vont aux épreuves et s'exercent dans la lutte spirituelle, l'une des deux choses suivantes, soit gagner, soit tomber et mourir, s'éloignant de Dieu et s'éloignant de la vie. Ceux qui endurent les épreuves et les difficultés, se relèvent à la chute et se retournent lorsqu’ils sont avertis, remportent la victoire et restent fermes et invincibles. Telle est l'âme éprouvée : soit elle tombe, puis se relève, se construit, se retourne, jusqu'à arracher la victoire à l'ennemi. Dans le monde visible, de nombreux enfants vont à l’école de la même manière, mais certains d’entre eux en ressortent désordonnés, d’autres comme artistes, d’autres sans vergogne, d’autres comme chasseurs, et d’autres comme lettrés et experts en droit. Et beaucoup de frères vivent également dans les monastères, et de leur plein gré, certains d'entre eux entrent dans la vie, d'autres non. Tout comme un arbre, lorsqu'il est jeune, faible et incapable de s'enraciner dans le sol, se flétrit lorsque la sécheresse s'installe et que les vents soufflent le secouent et le déchirent, mais s'il est profondément enraciné dans le sol, ni les vents ni les tempêtes ne peuvent lui nuire, car ses racines sont profondes et il est fort, ainsi les frères restent encore des enfants, des bébés qui ont besoin de beaucoup d'instructions, car ils apprennent le Royaume des Cieux (Matthieu 13, 52) ont toujours besoin de la direction de ceux qui sont devenus parfaits, jusqu'à ce qu'ils eux-mêmes sont enracinés dans la grâce et deviennent forts et inébranlables. 2. Les chrétiens qui ont vaincu les passions et les démons ont pouvoir sur les esprits impurs (Matthieu 10 :1), ils sont fils de la chambre nuptiale du Christ (9 :15) et héritiers de Dieu (Rom 8 :17), ont atteint la perfection du Christ, sont parvenus à un homme parfait, jusqu'à la mesure de la majorité (Ep 4 :13), et ni les tourments corporels, ni le feu, ni les démons ne peuvent leur nuire ; ils ont tout pouvoir sur tout cela, et les bêtes venimeuses leur obéissent. Car le premier homme lui-même (1 Cor 15, 45), étant créé maître de la création, commandait aux passions et aux démons, et ce n'est qu'après avoir enfreint le commandement qu'il devint esclave des passions et des démons, du feu et de l'épée. Mais ceux qui suivent le Christ par la puissance du baptême atteignent à nouveau la mesure originelle d'Adam, deviennent maîtres des démons et des passions, parce que le dernier ennemi, la mort, s'est soumis aux pieds du nouvel Adam (1 Cor. 15 : 26-27). Un chrétien doit donc, pour éviter les flèches du mal, chercher le salut et s’engager dans une guerre acharnée. Mais celui qui a les yeux et la vue intacts, mais qui est faible des mains ou des pieds, aura deux membres corporels sains, le reste étant affaibli, alors qu'un chrétien devrait avoir tous ses membres entiers et sains. L'équipement et les armes du christianisme, ainsi que le sens et toute la vie, sont au-delà de ce monde, c'est pourquoi beaucoup de gens ne savent pas ce qu'ils recherchent. Les artistes du monde ne se soucient pas des choses célestes et n'essaient même pas d'étudier l'art qui peut conduire au paradis ; et bien qu'on voie souvent des vagabonds ou des philosophes, on voit en même temps qu'ils sont tous de cet âge. Mais le mystère du christianisme est grand (Ep 5, 32) et seuls ceux qui ont quitté le monde y touchent. Comme s'il y avait une grande ville, et dans cette ville tout le monde était noble, tous rois, tous riches, et ils devaient partir les uns après les autres vers un pays ; alors tous les habitants des lieux étrangers, lorsqu'ils se rencontraient, leur semblaient des barbares et des étrangers, tout comme ils l'étaient eux-mêmes à ces habitants. Ce n’est qu’en se voyant qu’ils reconnaîtraient la même langue et les mêmes concitoyens. En vérité, ils sont d'un autre monde, citoyens d'une autre ville (ville des saints), d'un autre âge (car quiconque est en Christ est une nouvelle création), d'une autre sagesse, d'un autre esprit, participants d'une autre gloire, d'une autre richesse, d'une autre dignité, d'autres désirs ; Ils ont une pensée différente (de Christ), ils sont fils de lumière, fils de la chambre nuptiale, fils de consolation, fils de la nouvelle alliance (Hébreux 6 : 4, Cor. 2.16 ; Luc 16.8 ; Jean 12:36 ; Matthieu 9 :15 ; 2 Cor 1.7 ; Actes 3 :25). 3. Cependant, beaucoup ne connaissent pas les choses impérissables et impérissables du ciel. Disons qu'une personne est un roi ; n'est-il pas de ce monde ? Rhéteur ou philosophe, n’est-il pas de ce monde ? Et s'il vient de ce monde, alors il connaît la langue locale et est impliqué dans la sagesse locale, mais tout ce qui est au-delà du ciel et de la terre ne lui a pas été rencontré, il ne le sait pas, et ne peut pas être connu en fait et en puissance, parce que tout est fantôme et tromperie de l'œil. Que faut-il traverser pour réussir la vie ? À travers de nombreuses tentations ; car il est impossible à quiconque d’entrer dans la vie (Matthieu 18 : 8 ; 19 : 7) sans passer par un chemin difficile et des endroits terribles. Tout comme un brouillard tombe dans l’air, ainsi la puissance de Satan enveloppa le cœur d’Adam, et toutes ses volontés étaient en ruines. Il y a bien sûr des amoureux de la vérité qui, dès leur plus jeune âge, osent résister et se battre, mais même eux ne deviennent pas immédiatement partie du bien, mais seulement à travers de nombreuses tentations, souffrances et épreuves dans la lutte. Ces personnes sont plus heureuses que celles qui n’ont pas connu la lutte. Cependant, beaucoup, lorsqu'ils avaient un peu de répit, s'imaginaient grandir en grâce, se considéraient comme ayant atteint la liberté et se disaient parfaits, alors qu'eux-mêmes étaient imperceptiblement volés par le mal. En vérité, rien ne peut détruire la race chrétienne si ce n’est l’orgueil. Après tout, le serpent a conduit Adam au péché : afin que vous deveniez comme des dieux. Mais tout ce qui est divin est complètement opposé à l'orgueil, car c'est le signe du christianisme : celui que vous voyez affamé, assoiffé, travaillant, pauvre d'esprit, humble, cherchant sans cesse nuit et jour, il se tient dans la vérité ; Si quelqu'un est rassasié et n'a plus besoin, est censé devenir riche, alors il est dans la tromperie et l'illusion. Comme le dit l'Apôtre : « Vous êtes déjà rassasiés, vous êtes déjà riches » (1 Cor 4, 8), ajoutant : « Malheur à vous, riches de ce monde » (Luc 6, 28) ; malheur à ceux qui s'imaginent que nous sommes déjà quelque chose. Gloire à Dieu. Conversation 2. À propos de la résurrection des morts ; sur le fait que ce qu'est l'acquisition de l'âme ici sur terre, ténèbres ou lumière de la grâce, l'embrassera en réalité à la résurrection 1. – Les corps ressuscités d’Adam apparaissent-ils nus devant Dieu, ou portent-ils des vêtements et mangent-ils une nourriture différente ? Comment alors le corps est-il habillé et de quoi est-il nourri (après tout, ces hommes et ces femmes qui vivent dans le monde ont besoin de s'habiller, de cacher leur honte et de manger de la nourriture mortelle) ? Est-ce que ceux qui ressusciteront après la résolution terrestre et retourneront à leur composition précédente en auront encore besoin ou non (I Cor 15 : 35-49) ? – La question me semble inappropriée et complètement ridicule ; car nous savons que toute la beauté créée de l'espèce (Jacques I, 11) et toute la composition créée sont laissées à la résolution, et alors ce n'est pas la terre qui offre ses fruits pour nourrir le corps, mais le ciel vient avec toute son économie. Sinon, pourquoi les gens auraient-ils besoin de se procurer de la nourriture et de coudre des vêtements si, selon la parole du Seigneur, tout ce qui est visible sera résolu ? N'est-il pas clair qu'il y a autre chose que ce qui est visible, qui sera donné ? Oui, vous devez être habillé et nourri. Mais si pour les Israélites la manne qui leur était donnée dans le désert était inhabituelle et étrangère à leur nature (car il est écrit que l'homme mangeait le pain des anges, Ps 77 :25), alors combien mieux la nourriture et les vêtements donneront-ils aux gens dans le siècle à venir, et combien étrangers à leur nature ! Tous ceux qui reçoivent maintenant le dépôt de l’esprit et du trésor céleste dans leur cœur (2 Cor. 1 : 22), tous ceux qui portent maintenant des vêtements glorieux et célestes, tous ceux qui répandent la semence céleste et spirituelle du cœur sur la terre, tous jouiront sans aucun doute de la gloire corporelle. Car dans la Résurrection, la beauté divine désormais secrètement nourrie par leurs âmes sera soudainement et abondamment révélée et illuminera le corps extérieur d'une lumière éternelle. L'esprit, supérieur en dignité au corps, s'y révélera certainement, et l'esprit de Dieu se manifestera, et avec eux le corps brillera de gloire ; Dieu, qui revêt déjà l'âme de sa gloire et lui donne la nourriture de son feu, à ce moment tant attendu revêtira également le corps et le présentera conformément à son corps glorieux (Phil 3 : 21), donnant alors la paix avec la nourriture et les vêtements célestes, œuvre incorruptible des anges. 2. Dans le monde visible, la nuit a ses propres œuvres et le jour a les siennes. Et les actes de la nuit sont mauvais : à ce moment-là, les malfaiteurs révèlent leur iniquité, sous le couvert des ténèbres, ils complotent, volent, forniquent et commettent l'adultère en toute sécurité, sans que personne ne les arrête. Mais les travaux de la journée sont brillants, les travaux de justice et de piété. Tout ce qui est clairement parfait est lumière (Eph 5 : 13), étant parfait en Dieu. De même, ceux qui pratiquent l’iniquité semblent cacher beaucoup de choses pendant la nuit, mais alors tout ce qui est honteux est exposé à la lumière (Ep 5 : 13). Ceux qui portent déjà maintenant la semence du mal dans leur cœur, ayant un esprit chargé de la honte des mauvaises actions, essaient de cacher et de cacher leurs hontes, mais ne peuvent passer inaperçus auprès de Dieu, car tout lui est nu et ouvert, et nous lui rendrons compte (Hébreux 4 : 13). Les ténèbres qui enveloppent maintenant leur âme et leur cœur éclipseront et cacheront leur corps le jour du jugement, et ils boiront dans les vases sombres du mal ; les bonnes actions des justes brilleront comme le soleil (Matthieu 13 :43), car elles ne peuvent rester cachées. Comme un arbre fruitier, qui porte des fruits tout l'été, ne peut cacher comment ils sont remplis, car le temps qui approche, par une force incontrôlable, amène progressivement les fruits à maturité ; comment un grain enfoui dans la terre prend d'abord implicitement racine dans ses profondeurs et s'alourdit, puis, ayant germé et émergé à la surface de la terre, buvant le jus, il s'ouvre aux yeux, s'élève avec une tige, se déverse dans l'épi (Mc 4, 28) et abandonne le grain ; et de même qu'une vigne transplantée dans une vigne se gonfle d'abord dans son noyau, puis fleurit, tout porte du fruit et donne du vin en sa saison - de même les chrétiens, qui maintenant encore luttent et prennent racine dans le jardin céleste avec les racines les plus douces dans la terre de leur cœur, ne pourront pas cacher les fruits, mais leur âme, au jour de la résurrection, illuminera soudainement le corps, le réjouira et le bénira. Une fois de plus, les actes des pécheurs seront révélés. De même qu'une chaste jeune fille tombée dans la fornication et conçue cherche à cacher sa vile débauche et ne peut la cacher, parce que le fœtus, ayant atteint sa pleine taille, représente la preuve de l'iniquité de celle qui est sur le point d'accoucher, de même ceux qui conçoivent dans leur cœur à partir du péché et donnent naissance aux fruits de l'iniquité ne pourront, au jour du jugement, échapper au feu terrible et ineffable, mais leurs âmes et leurs corps seront également condamnés. 3. C'est à cela que nous devons tendre, pour que nous nous passionnions désormais du désir, dans le peu de temps qui nous est imparti, d'être dignes de recevoir et de concevoir dans nos cœurs l'Esprit Saint de Dieu ; afin que par Lui, au jour du jugement, nos corps soient revêtus d'une gloire paisible ; afin qu'il les ressusciterait à une vie nouvelle et incorruptible, créant pour eux un nouveau ciel, une nouvelle terre (Apoc 21, I ; Is 65, 17) et de nouvelles lumières, et leur donnerait son image et tout l'héritage promis (Hé 9, 15). Ce sont les pierres précieuses et les perles de choix qui se tiennent devant la face de Dieu ; car les justes sont appelés pierres précieuses, aigles et colombes (1 Cor 3:12 ; Mt 24:28 ; 10:16). L'architecte Christ, érigeant l'homme intérieur, détruit les amas de ténèbres des mauvaises pensées, dont il est dit : « Nous renversons les idées et toute chose élevée qui s'élève contre la connaissance de Dieu » (2 Cor 10 : 4-5) (eux, entrant comme dans un lieu désert, crient dans nos cœurs). Après avoir nivelé l’espace, Il pose Son rocher comme fondement dans nos cœurs et, ayant apporté d’autres pierres (je parle de pensées naturelles), il élève l’édifice jusqu’aux sommets, jusqu’aux hauteurs du ciel, en le comparant au saint corps du Christ et en le reliant à la structure des saints apôtres (Ep 2 :21 ; 4 :16). L'économie divine consiste en deux actions. Premièrement, le Christ introduit notre homme intérieur dans la construction de son corps, plein d'anges et d'esprits brillants, puis il descend lui-même du plus haut au terrestre, s'y installe, renforçant notre demeure avec lui et, ayant choisi un lieu pour lui-même, demeure. 4. Tout comme les yeux de la vision sensorielle remarquent le soleil sensuel, de même les yeux de l'âme ne peuvent s'empêcher de voir la lumière intelligente du soleil de vérité (Mal. 4 : 2). Et tout comme les hirondelles s'envolent en hiver, quand elles sont incapables de supporter la rigueur des vents et la cruauté du froid, revenant au printemps, quand elles trouvent l'air plus doux et plus calme, et la terre entière chaude, elles volent, entrant, pour ainsi dire, dans leur maison, dans les maisons des gens et, s'asseyant en toute sécurité par terre et se faisant une cellule, font des nids et gazouillent sans cesse d'une voix naturelle - ainsi le Seigneur, s'étant installé dans les maisons de nos âmes, se repose dans la cellule de notre cœur et y demeure, attendant la fin des tempêtes, du mauvais hiver et des ténèbres ; alors des rayons y brillent, pleins de sa plus douce lumière, et toute la maison est visitée par une paix profonde. Au printemps, lorsque la chaleur du soleil arrive peu à peu et se répand enfin partout, la terre éveillée se revêt de toutes ses herbes et plantes ; les vignes, tous les arbres des forêts de chênes et tous les champs arables sont vêtus de verdure, ombragés par de jeunes feuillages et décorés de fleurs éclatantes. Et les êtres vivants muets portent aussi du fruit, donnant naissance à l'enfant de leur ventre, de sorte qu'au fil du temps apparaissent les jeunes corps d'agneaux et d'autres créatures, les cœurs bon enfant et innocents des nouveau-nés ; et tout ce qui était encore récemment sombre, morne, immobile et stérile, se transforme maintenant soudainement, vit, porte ses fruits et grandit. La terre, durcie par le froid, a dégelé et se pare de fleurs de prairie aux couleurs vives ; les montagnes désertes, couvertes de verdure, se séparent avec leur sévérité, toutes les sources, abondantes en afflux d'eau, versent des ruisseaux doux et transparents, et toutes sortes d'êtres vivants ailés et à quatre pattes sautent et se réjouissent, s'étant transformés en ce temps doux et gracieux, et se réjouissent de l'abondance de la nourriture. 5. Mais tout cela sont des images de choses spirituelles et intelligibles. A cause des ténèbres effrayantes et des vents mauvais, notre esprit est à l'étroit, enchaîné et stérile, toutes ses pensées sont écrasées et enveloppées dans une mélancolie oppressante ; alors de nombreuses pensées étrangères à la nature surgissent, et toute mauvaise pensée vient de Satan. Au moment de la visite du Saint-Esprit (Jér. 28 : 1-17), un grand changement et une grande transformation se produisent. L’esprit commence à fleurir et à produire des fruits spirituels à partir du sol du cœur, tandis que les chardons et les épines, c’est-à-dire les démons rusés, sont écrasés par la puissance du Saint-Esprit. Le cœur lui-même commence à s’éveiller et à percevoir la graine céleste cultivée par le véritable Fermier. Il y a une grande paix en lui, une grande paix ; et bienheureux sont ceux qui sont visités et cultivés par le Saint-Esprit. Tout comme les colombes, s'étant envolées vers nos fenêtres, s'assoient dans leurs nids, ainsi les justes volent vers la gloire du corps du Christ, vers sa consolation (car là où il y a une proie, là se rassemblent les aigles, Matthieu 24 :28). Gloire au Christ. Conversation 3. Sur la crucifixion du Seigneur et sur la patience 1. L'arbre sans défense, la croix désarmée, le cadavre ont vaincu et détruit le diable et ses anges : Le plus fort a vaincu et mis à mort le guerrier fort avec ses propres armes (Matthieu 25 :41 ; Luc 11 :21-22). Et maintenant, il vient véritablement vers chaque âme qui le cherche et, en unité avec elle, écrase et détruit la puissance du mal qui guette notre âme et l'opprime. Tels devraient être le désir et l'amour de l'âme pour son fiancé, le Christ, tels que le désir et l'amour d'une épouse vertueuse et dévouée, qui, voyant son mari en détention, enchaîné et dans d'autres tourments, à cause de son amour pour lui, semble être liée à lui, souffrant avec lui et, tourmentée dans son cœur, souffre plus que le persécuté lui-même. Et de même que Marie, debout devant le Seigneur crucifié (Jean 19, 25), versait des larmes, gémissait sous l'aiguillon de l'angoisse et semblait elle-même crucifiée, de même l'âme, brûlante du feu du désir et avide de fusionner véritablement avec son époux le Christ, doit souffrir ses souffrances, ayant toujours sous les yeux de ses blessures amoureuses reçues pour elle, et se rappelant combien le Passionné a souffert pour elle, combien il a été pour elle. punie, non soumise à aucune punition, et comment, étant à l'image de Dieu, Il a pris la forme d'un serviteur (Phil 2 :6-7), - elle doit sympathiser en tout et s'unir à Lui, alors elle sera glorifiée avec Lui (Rom 8 :17). Et tout comme alors, par la puissance de Dieu, la pierre du tombeau a été roulée et que Marie a vu le Seigneur (Matthieu 28 : 2 ; Jean 20 : 14), de même, par la puissance et les soins du Saint-Esprit, la pierre posée sur l'âme, le voile du péché (2 Cor 3 : 14-16), est roulé et détruit et l'âme, redressée et libérée de la lourde pierre du péché, est digne de voir la face du Christ et de se reposer dans son Esprit. Toute âme qui aime le Seigneur est tourmentée par des démons maléfiques qui prennent les armes contre elle et l'empêchent d'aller vers Jésus, le créateur de vie. Mais cela se produit avec la permission et le commandement de Dieu : c'est Lui qui la teste, si elle aime vraiment le Seigneur, si elle a le courage de surmonter la douloureuse oppression, si elle ne renoncera pas timidement à Lui, évitant les difficultés du chemin et fuyant la guerre contre les esprits du mal ; et une âme lente, repoussant l'épreuve du mal pendant de nombreuses années, est condamnée devant la face du Seigneur, privée de ses bontés et non récompensée par aucune aide. 2. Mais voyant le courage de l'âme, sa patience au milieu des épreuves et le fait qu'elle soit sortie renforcée du feu, le Seigneur se révèle dans sa bonté, apparaît dans l'illumination de sa lumière éclatante et, l'appelant à lui, dit : « Viens en paix, ma bien-aimée » (Ct 2, 10 ; 5, 7). Et elle, courant vers lui, lui cria et lui dit : Pourquoi, Seigneur, m'as-tu laissé si longtemps endurer les mauvaises souffrances et les moqueries des ennemis ? Les gardes de nuit, parcourant la ville, m'ont rencontré quand je te cherchais et m'ont tourmenté. Le Seigneur, brillant d'une lumière indescriptible, la calme, la console et lui dit en réponse : Tes paroles sont bonnes ; Viens en paix, ma bien-aimée, ma colombe. Et il lui parle, lui montre les marques de clous et lui rappelle : Voici les marques de clous, voici les fouets, voici les crachats, voici les blessures ; J'ai enduré tout cela pour toi, vulnérable avec de nombreuses blessures et tourmenté par de nombreux ennemis dans de grandes souffrances. Dans Mon amour pour les hommes, Je suis allé te chercher et te libérer, car initialement à Mon image Je t'ai créé et j'ai fait de toi Mon épouse ; et j'ai souffert pour toi, sans passion, et, sans insulte, j'ai subi de nombreuses insultes pour l'amour de ta rédemption. Et pour toi-même, qui avait tant de mal en toi et était plongé dans de telles ténèbres, tu n'aurais pas dû souffrir et souffrir ? Et parlant paisiblement et répondant à l'âme, Il lui révèle qu'Il lui a Lui-même appris à endurer la souffrance et qu'Il lui a secrètement donné de la force dans les épreuves et l'a fortifiée. 3. Après l'avoir entendu, l'âme reconnaît qu'elle n'avait rien en propre, mais que tout vient du Seigneur, son bel et florissant Époux (Cant. 1, 15 ; 2, 9). Ayant réalisé la volonté, l'amour et le désir qu'Il a mis en elle, elle répond de la plénitude de son cœur et dit : Voici, Seigneur, regarde ce corps immaculé, regarde cette âme pure, prends-moi tous sous Ta main droite tutrice, dans Ton sein paisible. Le Seigneur se révèle à elle sous deux formes, dans ses plaies et dans le rayonnement de sa lumière, et l'âme voit les souffrances qu'il a endurées pour elle, voit la gloire éclatante de sa lumière divine et se transforme à sa ressemblance, montant de gloire en gloire, comme par la puissance de l'Esprit du Seigneur (2 Co 3, 18) ; et étant perfectionné sous les deux formes, sous forme de souffrance et sous forme de Lumière remplie de gloire, il oublie en quelque sorte sa créature, agréable à Dieu, s'unissant et se confondant avec l'homme céleste et le Saint-Esprit, devenant lui-même un esprit (1 Co 15, 47-48). Tout comme un mendiant affamé qui allait de maison en maison à la recherche de nourriture quotidienne (Jacques 2 : 15), mais qui est soudainement devenu roi, oublie la pauvreté passée à cause du bonheur qui lui est tombé entre les mains, de même l'âme, enrichie de richesses célestes, ne se souvient plus des troubles antérieurs. Après tout, même si Christ, étant par nature l'image de Dieu, a oublié d'une manière ou d'une autre sa gloire, prenant la forme d'un serviteur, devenant comme les hommes (Phil 2 : 6-7), alors combien plus facile est-il pour une âme qui a accepté la nature, l'essence et la puissance divines d'oublier sa honte passée. 4. Invoquons le Seigneur et attendons son apparition dans l'amour et notre délivrance désormais des ténèbres, afin que, dans la résurrection, le corps faible soit illuminé par la lumière cachée qui éclaire l'âme, devenant elle-même participante à sa gloire. Le Seigneur est proche (Phil 4 : 5), si seulement nous le recherchons dans la vérité de notre cœur. Que quiconque entend la parole s’efforce d’entendre la parole cachée de la vérité et d’en tirer toute la justice. Écoute, homme, qui espère recevoir une part en Dieu et unir l'âme à l'esprit du Seigneur, quel genre de citoyenneté tu dois accepter, quel mode de vie choisir et dans quelle citoyenneté rester et s'améliorer. Vous devez faire tout cela et le montrer au mieux de vos capacités. Amen. Conversation 4. À propos de l'état céleste des chrétiens 1. Il existe un monde imparfait et un monde parfait. Dans l’imparfait, le transitoire, il existe de nombreuses formes semblables au parfait, éternel. Il y a ici un palais royal et un roi, sur lequel est pourpre et une couronne composée de pierres précieuses, et ses serviteurs et son armée, les uns sont occupés dans le palais, d'autres occupent des fonctions à l'extérieur, et chacun avec son propre rang spécial, et tous sont vêtus de vêtements brillants et précieux. Il y a aussi un palais royal dans le ciel et le roi Christ, vêtu de pourpre royale. Dans ce palais servent aussi des serviteurs, proches et de haut rang, vêtus de la même gloire et couronnés de couronnes de pierres précieuses (car « Tu as mis une couronne de pierres précieuses sur sa tête », Ps. 20 : 4). Il y a des guerriers et des généraux sur cette terre qui ont mené de nombreuses batailles, remporté de nombreuses batailles et pris d'innombrables butins à leurs ennemis. Vous pouvez également y trouver de nombreux guerriers courageux qui ont vaincu le diable et ses anges et atteint des niveaux militaires élevés. Dans le palais visible des Romains se trouvent des hommes honorables, loin de toute confusion et de toute agitation, que personne ne contraint à porter des armes ni à se battre, les soi-disant eunuques royaux, respectés de tous et aimés du roi lui-même ; ils sont chargés de porter de la pourpre, des bandelettes et quelques autres objets précieux et royaux. Et il y a au ciel des hommes honorés par le Roi Tout-Puissant, de vrais eunuques, castrés, purifiés, sortant du combat contre le péché ; On leur confia des patries bénies, pleines de paix et de détente, et reçurent de la pourpre royale et des trésors célestes. Ces personnes sont totalement exemptées du service militaire et vivent désormais dans la sérénité. Il y a des artistes et des sages là-bas, et encore il y a des sages ici, sages avec la sagesse spirituelle du Christ tout sage, vêtus de vêtements clairs, dans une richesse spirituelle qui ne passe jamais. Et le travail des chrétiens vaut plus que n’importe quel métier charnel et n’importe quelle occupation charnelle. Car ils accomplissent une œuvre divine, que le monde ne connaît pas. 2. L'esprit est différent de l'esprit, et l'homme est plus digne que l'homme. Et toutes les choses visibles me paraissent opposées et étrangères aux choses intelligibles. Il y a un esprit qui se tourne et coule vers le ciel et marche le long du chemin de ses pensées pures et atteint par lui les chemins et les chemins préparés pour les saints du ciel. Et il y a un autre esprit qui rampe sur la terre et qui rampe dans les voies de la chair. Il y a un esprit charnel et un esprit spirituel, et l’esprit spirituel est différent de l’esprit charnel. De même que parmi les êtres vivants, les oiseaux, s'envolant sur des plumes légères, se déplacent au milieu des airs, soutenus par des ailes et facilités par l'air lui-même (en battant des ailes, ils semblent capter une sorte de vent qui les soulève et les porte en vol), mais sans ailes et marchant sur le sol, même s'ils avaient le désir de s'élever dans les airs, n'en ont pas la force - de même l'esprit, purifié et recevant des ailes spirituelles, grâce à la rapidité de son impulsion, monte dans le ciel, soulevé par l'air du Divin, l'esprit animal, sauvage et matériel, tombant à terre, rampe dans le désert sans espoir, impuissant à comprendre ou à connaître l'esprit mentionné ci-dessus. Il existe des genres d'arbres qui ne perdent leurs feuilles ni en été ni en hiver, mais sont toujours habillés et décorés de verdure, comme l'olivier, le cyprès et autres espèces semblables ; Il y en a encore d'autres qui deviennent nues et perdent leurs feuilles en hiver. Il convient de comparer les chrétiens aux premiers : ils sont appelés arbres dans l'Écriture (Matthieu 7 :17 ; 12 :33), et ils ne perdent jamais la beauté et la beauté de la feuille (Ps 1 :3), ni lorsque les vents violents sont dérangés, ni lorsque surviennent les sécheresses estivales, mais sont toujours revêtus de la gloire de l'Esprit. Il est dit d’eux : « Elle produit ses fruits en sa saison, et sa feuille ne se flétrit pas » (Ps 1, 3). Mais il y en a d’autres qui ont l’esprit plus léger, qui, en raison de l’impuissance qui les a submergés lorsque surviennent les épreuves, ne peuvent pas résister au froid et aux tempêtes et ne peuvent y résister. 3. Les personnes spirituelles, de par leur façon de penser, sont les ennemis des personnes charnelles. En effet, de même que les habitants des eaux, qui y trouvent leur nourriture, ne peuvent supporter la vie sur terre, mais périssent loin de l'eau, et que ceux qui paissent sur terre, au contraire, évitent d'être dans les eaux, détestant la vie dans les profondeurs, de même les chrétiens, contraints et attirés par les soucis de notre époque, aspirent et souffrent, pour ainsi dire, d'une sorte d'étouffement. De même, le charnel, éloigné de la matérialité et contraint de se tourner vers le spirituel, se sent étourdi, comme s'il était à l'étroit et étouffé. Par conséquent, ceux qui sont courageux et patiemment accomplissent leur travail jusqu’au bout sont très rares (Hébreux 3 : 14). Ils ont besoin d’une grande audace et d’une détermination audacieuse pour venir à Dieu « en ces temps » (Rom 3 : 26). Tout comme les oiseaux aux ailes rapides, avec la puissance d'une plume légère, s'envolent vers le haut, après s'être moqué des pièges des chasseurs rusés, ainsi celui qui a l'esprit vif et les pensées décisives évite les mauvaises intentions et les pièges du diable. De nombreux esprits oppriment l’âme, attirent tout ce qui rampe sur terre et ébranlent l’esprit. Par conséquent, un chrétien devrait être comme un combattant ou un compétiteur. Et comme un étranger, inexpérimenté dans les affaires de la ville, entrant dans une certaine ville bouillonnante d'une foule nombreuse et timide à cause de son inexpérience et de sa faiblesse, il s'empresse de s'accrocher à un intercesseur habile qui peut écarter la foule fortement pressée (tandis qu'un tel étranger se dépêche, sans regarder autour de lui, sur les talons de ceux qui marchent devant, il avance en ligne droite, regardant autour de lui, et les citadins sont confus à cause de sa lenteur sous ses pieds, et est à la traîne derrière, privé d'aide ; s'il se tend à nouveau et méprise les épreuves, « ayant ceint ses reins de force », il brisera la foule pressante, rattrapera son intercesseur et sera récompensé de son aide), - ainsi sont les âmes humaines : elles sont appelées la cité de Dieu et ont maintenant sur leurs places une foule d'esprits, un rassemblement de pensées dans les rues de l'esprit et du cœur ; mais ils voient devant eux leur Seigneur et protecteur Jésus-Christ, le sage donateur de grandes vertus, et c'est pourquoi ils doivent, avec beaucoup d'audace et de frénésie altruiste, se diviser et percer la foule pressante des foules. Car alors ils pourront, après avoir vaincu l'ennemi, entrer dans le sein béni du Christ, à qui soit la gloire pour les siècles des siècles. Amen. 1. Ceux qui se sont retirés du monde, obéissant sincèrement à la parole de Dieu et à des citoyens pieux, mais qui languissent encore sous le voile des passions jetées sur tous à cause de la désobéissance d'Adam (c'est-à-dire sous le pouvoir des mauvaises pensées venant de la chair, que l'Apôtre appelle la mort, en disant : « L'esprit de la chair est la mort », Rom. 8 :6) - tels sont comme des gens qui marchent dans la nuit : bien qu'illuminés par le rayonnement des étoiles (alors là sont des commandements de l'Écriture Sainte), ils sont néanmoins plongés dans la nuit par l'action invisible des passions, ils trébuchent et ne peuvent pas tout voir avec certitude à cause de cette action obscurcissante des passions. Ils ont besoin, avec effort et forte volonté, s'établissant dans les vertus, de beaucoup prier le Seigneur Tout-Puissant, afin que la lumière du Soleil de Vérité brille dans leur cœur et qu'ils soient capables de tout considérer avec précision - la destruction diverse et complexe des animaux mentaux, et la variété indescriptible des bons plaisirs du monde incorruptible, et sa beauté sans précédent, parce que les hommes spirituels et parfaits sont capables d'un vrai discernement, dans les cœurs desquels l'homme intelligent a vraiment brillé, ils reconnaissent à la fois le vertus du meilleur et laideur du pire par les actions différentes de chacun. Comme le dit le bienheureux Paul : « La nourriture solide est destinée à ceux qui sont parfaits, dont les sens sont entraînés par l'expérience à distinguer le bien du mal » (Hébreux 5 : 14) ; et le bienheureux Pierre dit : « Nous avons aussi la parole fidèle des prophètes, vers laquelle vous feriez bien de vous tourner comme une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu'à ce que le jour se lève et que l'étoile du matin se lève dans vos cœurs » (2 Pierre 1 : 19) ; et ailleurs il est dit : « Mais pour vous qui craignez le Seigneur, le soleil de justice se lèvera pour la guérison à l'ombre de leurs ailes » (Mal 4 : 2). Et les multitudes qui sont perdues dans le monde sont comme des gens qui marchent dans une nuit impénétrable sous des nuages ​​noirs et parmi un épais brouillard, où même la plus légère lumière des étoiles ne se lève pas (c'est-à-dire la lumière du Verbe divin, éclairant l'âme), de sorte qu'ils peuvent presque être comparés à des aveugles. Tel est tout le monde en général, empêtré dans des enchevêtrements matériels et n'accomplissant dans la crainte de Dieu ni les commandements ni autres bonnes actions, mais complètement embourbés dans la vanité du monde, dans les mauvaises œuvres. Mais ceux qui vivent dans le monde, qui sont illuminés comme des étoiles par les commandements de Dieu et qui tiennent bon dans la foi et dans la crainte de Dieu, ne sont pas complètement enveloppés dans une nuit noire impénétrable et peuvent donc avoir l’espoir du salut. 2. De même que les gens de ce monde accumulent des richesses grâce à différentes compétences et différentes occupations, de même que, occupant différentes positions dans l'armée royale, ils reçoivent un pot-de-vin en espèces, et un chef de famille est aidé à s'enrichir par divers biens, ou créatures vivantes, ou autre chose, de même à partir de divers talents (selon la parole de l'Écriture : « nous avons divers dons en proportion de la grâce qui nous a été donnée », Rom. 12 :6) et de diverses œuvres, justifications et vertus envoyées de Dieu, chacun, dans la mesure grâce à ses bons efforts, sa diligence et sa foi, se prépare un domaine céleste (c'est-à-dire la richesse spirituelle céleste de la vie éternelle). Ainsi, personne ne doit juger, ni soupçonner, ni mépriser son prochain ; que chacun se hâte avec foi après le Seigneur, combatte et accumule des acquisitions spirituelles. 3. Mais en réalité, ceux qui ont attaqué la mine d'or elle-même semblent chercher de l'or, c'est-à-dire ceux qui se précipitent sans relâche et sans relâche vers le but ultime de l'accomplissement, vers la perfection (Hébreux 6 : 1). En effet, quiconque s'engage patiemment et obstinément dans un métier ou travaille avec espoir sur la terre, s'enrichit peu à peu et devient célèbre dans le monde, tandis que les hilotes paresseux, les mercenaires, mangent immédiatement ce qu'ils obtiennent et ne s'appliquent pas à travailler avec patience, survivent éternellement dans la nudité et la pauvreté. Ainsi, tous ceux qui, dans l'espérance avec une persévérance patiente et une persévérance, accomplissent avec zèle des actes de vertu, attendent avec foi les promesses célestes et n'oublient pas l'intercession de la grâce, grâce à leur persévérance, leur longanimité, leur travail et leur prière, accumulent véritablement des richesses spirituelles, et donc ils se révèlent glorieux auprès de Dieu au siècle prochain ; et ceux qui sont impatients, prêts seulement à accepter la grâce, à travailler à la sueur de leur front et à imiter toujours le Christ de toute leur patience, et qui n'ont pas le courage, sont privés de la grâce qui leur a été accordée. Une volonté timide et paresseuse, sans commune mesure avec la grâce, se retrouvant nue, dépourvue de bonnes actions et pauvre en vertus, révélera au siècle prochain son inutilité et sa disgrâce auprès de Dieu. Conversation 6. Sur le fait que ce qui est ici est sujet à la destruction, mais que l'avenir est indissoluble 1. Ceux qui sont sortis du monde, qui sont tombés amoureux de la pauvreté et sont devenus étrangers à la communication charnelle et à toutes les apparences du monde, qui méprisent la gloire du monde et toute grandeur imaginaire, qui se sont établis dans la pauvreté et se sont attachés au Seigneur, ont bien jugé et se sont fixé un objectif bon et vertueux. En effet, ils s'efforcent d'entrer dans la glorieuse cité des saints, la patrie céleste, les habitations et les maisons qui ne sont pas construites de main d'homme (2 Co 5, 1), et puisque leur esprit y est dirigé, ils sont comme s'ils étaient déjà entrés dans cette ville, étaient illuminés par sa gloire et, tout en vivant comme ils le sont dans la chair, y avaient reçu une part par la puissance de leur merveilleuse détermination et du but qu'ils se sont fixé : ils espèrent, étant dans ce monde, entrer dans une ville dont Dieu est l'artiste et le bâtisseur. (Héb. 11:10). Les habitations de cette époque sont pourries et n’ont pas de fondations solides. À la fin des temps, tous ses ouvrages et bâtiments périront, car les cieux seront enroulés comme un rouleau de livres, et la terre passera (Ésaïe 34 : 4). Où seront toutes les choses glorieuses et grandes du monde lorsque viendra le temps de leur résolution ? Rassemblez pour moi des richesses, de l'or, de l'argent, des domaines et toute la beauté et la sécurité que donne la richesse, et commencez à en construire une ville ; érigez la sagesse, la gloire, les honneurs, le pouvoir comme un mur de forteresse de la ville et donnez-lui toute la prospérité de cet âge - et lorsque vous aurez achevé la ville, la ville n'aura ni soutien ni forteresse. Car voici, les fondations des murs sont pourries et tombent, et tout ce qui est dans la ville périt et disparaît. Toute la diversité attractive de ce siècle est tellement périssable et désastreuse. 2. Mais vous faites un excellent travail en construisant des structures indestructibles et qui ne se dégradent jamais ; car vous essayez de poser votre fondement sur le roc (Luc 6, 48), et le fondement construit sur le roc ne tombera jamais, comme le dit l'Écriture : « Le royaume des cieux est semblable à un homme sage qui a creusé, approfondi et posé le fondement sur le roc ; c'est pourquoi, lorsque le déluge est arrivé et que les vents ont frappé, il ne est pas tombé ; car il était fondé sur le roc » (Mt 7, 24-25 ; Lc 6, 48). Quelle est cette structure miraculeuse ? Âmes fidèles qui aiment le Seigneur ; car ils sont construits par le sage architecte Jésus-Christ sur la pierre, sur le Seigneur lui-même, sur sa Parole vivifiante, sur la puissance divine, sur le Saint-Esprit. Que sont les pierres ? Pensées pures et bonnes de la nature d'Adam ; car ils sont comme la pierre céleste et sont construits proportionnellement à sa mesure - comme le dit l'Écriture ? - jusqu'à ce que nous arrivions « à un homme parfait, à la mesure de la pleine stature du Christ » (Ep 4, 13). Mais il existe une autre structure sur le sable : des âmes pécheresses, un esprit mondain, des gens tombant dans des passions charnelles. Ils sont construits par de mauvaises pensées sur l'esprit du diable. Quelles sont les pierres ici ? Les mauvaises pensées enchaînées aux plaisirs pécheurs. Une telle structure, posée sur le sable, s'est décomposée et s'est effondrée. 3. Ceux qui frappent déjà aux portes (Lc 13, 25), pensant aux choses futures comme si elles étaient présentes, sont beaucoup plus prudents. En fait, réfléchissant à la décadence et à la désintégration de cet âge, ils méprisent l’attachement à la chair, parce qu’ils savent que cela sera suivi par la dissolution des corps ; se rendant compte à nouveau que toute richesse apparente est vouée à la mort et à la disparition, ils méprisent tout ce qui est visible ; En se souvenant des condamnations achevées des pécheurs et des divers châtiments qu'ils ont subis, ils sont confirmés dans la sollicitude et la peur et renforcent leur âme afin de ne pas tomber dans la Géhenne et dans le tourment. Puis en pensant à la cité des saints et aux grands hommes, nos pères, prophètes, apôtres, martyrs, à la beauté céleste et à la gloire divine, dans laquelle les saints seront habillés en récompense de leur merveilleuse détermination, même s'ils restent dans ce siècle, ils semblent déjà goûter des bénédictions surnaturelles. Et en pratiquant cet exercice, ils se rapprochent de leur Père céleste. En vérité, d’une seule et même personne, après le crime d’Adam, viennent le bien et le mal ; ils ont choisi et entrepris une guerre contre le mal, ont demandé des armes à leur Père céleste et avec son aide ils ont combattu et gagné, éteignant les flèches enflammées du péché (Eph 6 :16). C’est pourquoi, partout où ils entrent, les anges veulent regarder (1 Pierre 1 :12) ; car de précieuses couronnes sont placées sur leurs têtes (Apocalypse 4 : 4). Alors les anges se mettent à se dire : qui sont-ils, dignes d'une telle gloire et de telles couronnes qu'ils soient conduits à une place plus honorable que la nôtre ? Et le Seigneur leur dit : il est juste de vous les préférer ; car eux, à cause de Mon nom (Matthieu 24 :9) et de Mon commandement, sortent du monde et négligent cet âge, endurent la pauvreté, le ridicule et l'opprobre dans ce monde, sont assiégés par Satan, combattent et rivalisent avec lui et ne sont pas vaincus par lui, travaillent et remplissent leurs yeux de larmes jour et nuit en Me servant, portent l'offense de Ma croix sur leurs épaules et Mes passions dans leur corps. Le Seigneur accepte de telles âmes et les amène au Père avec les paroles : regarde, voici les vierges pures qui ont obéi à ton commandement ; reçois-les dans le sein de ton Esprit et dans l’étreinte bénie de ta lumière. Pour eux, je me suis agenouillé par terre et j'ai versé des larmes en disant : "Saint-Père ! Sanctifie-les et préserve-les du mal, afin qu'ils soient avec nous dans un seul corps et un seul esprit" (Jean 17 : 11-17 ; 22). Ce n'est pas seulement pour eux que je t'ai alors invoqué et prié, mais aussi pour le bien de tout le conseil des saints" (car sa longanimité et son service dans le monde étaient dans ce but - pour le bien de ceux qui veulent devenir ses serviteurs et être ses saints et remplir son paisible royaume de leur conseil céleste). Et le Père se réjouit pour eux en disant : " Héritez le royaume préparé pour vous ; Moi et mon Fils serons avec vous dans un seul esprit et une seule communauté" (Matthieu 25 : 34). Et Il conduit ces âmes à la paix, aux trônes de gloire et à la joie. L'armée angélique qui les entourait témoignait d'eux lorsqu'ils rivalisaient, lorsqu'ils persistaient dans la lutte et offraient leurs prières, leurs jeûnes et leurs veillées au Seigneur. 4. En vous établissant dans la pauvreté, par cette pauvreté même, vous acquérez pour vous-même la richesse céleste. Car en exerçant votre corps à dormir à même la terre, à vous agenouiller, à prier, vous devenez plus belles que celles vêtues de pourpre. Après tout, ceux qui sont vêtus de pourpre ne servent pas le Seigneur, mais vous, au milieu de graves difficultés et dans une faim visible, allez adorer le Seigneur et le glorifier. Seulement, étant dans une telle pauvreté et nudité, ne devenez pas insouciant, ayez l'exemple et le but du Seigneur et le chemin difficile qu'Il a parcouru. Lorsque vous fatiguez votre corps et êtes épuisé, souvenez-vous du corps du Seigneur, de la façon dont Pilate l'a battu et de la façon dont il était épuisé sur son chemin. Lorsque vous n’avez pas d’endroit où passer la nuit, rappelez-vous que le Seigneur de la création, marchant sur la terre, a dit ceci : « Les renards ont des terriers, et les oiseaux du ciel ont des nids, mais le Fils de l’homme n’a pas d’endroit où reposer sa tête » (Matthieu 8 :20 ; Luc 9 :58), et vous vous calmerez. Lorsque vous voyagez, rappelez-vous que les pieds du Seigneur étaient dans la poussière tout le temps qu’il était sur terre, sauf une fois, pour des raisons de prophétie, il s’est assis sur un âne. Lorsque vous fondez en larmes, rappelez-vous que le Seigneur a pleuré votre chute, priant le Père « avec un grand cri et avec beaucoup de larmes », afin que vous puissiez être sauvés de la mort (Hébreux 5 : 7). Quand les gens se moquent de vous, imaginez ses gifles et ses crachats et renforcez-vous dans votre humilité. Et votre nuitée sur le sol nu n'est pas plus cruelle que la couronne d'épines qui couronnait sa tête. Tous les anges, toute la sainte armée se réjouissent devant les mariés, jouant des trompettes et des cithares. Tout comme lors du mariage visible d'un homme riche, auquel toute la ville et les faubourgs se rassemblent et où chacun veut être un garçon d'honneur pour servir les mariés, ainsi toute l'Église céleste afflue lorsque l'âme épouse l'Époux céleste. Tout comme pendant la moisson chacun espère récolter ce qu'il a semé au bon moment et recevoir les fruits de la terre, de même si quelqu'un a fait quelque chose à l'heure actuelle (Rom 3 :26), alors la même chose le rencontrera dans le Royaume des Cieux. Il y a des chrétiens en paroles et il y a des chrétiens en actes. Prions pour que ce qui a été dit parmi nous soit accompli en actes, en puissance et dans toute sa mesure. Car l’expérience est bien plus fiable que tout ce qui repose sur des paroles vides de sens. Gloire à la compassion du Christ et à sa miséricorde illimitée pour toujours et à jamais. Amen. Conversation 7. Sur la nécessité pour un chrétien de mourir aux mauvaises actions du monde 1. Tout comme un animal destiné à l'alimentation humaine doit d'abord être abattu, puis la peau et les poils doivent en être retirés, après dissection, les impuretés se trouvant dans les entrailles doivent être lavées, encore une fois les impuretés plus subtiles et difficiles à éliminer du soi-disant deuxième estomac, cachées dans les plis de ce deuxième estomac, doivent être lavées avec de l'eau, puis la viande crue doit être mise au feu et cuite longtemps, alors seulement elle devient savoureuse et adaptée aux besoins et au plaisir du maître, de la même manière, un chrétien, ayant quitté le monde et, pour ainsi dire, mort à son ancienne vie mauvaise et, comme une peau avec de la laine et du sang, ayant enlevé le monde, tue aussi en lui les impuretés fétides des pensées pécheresses, les habitudes des mauvaises actions, à la fois évidentes et viles, ainsi que d'autres passions, plus subtiles et imperceptibles, difficiles à comprendre. Oui, quiconque veut devenir un chrétien parfait doit se mortifier pour les mauvaises actions du monde dans lesquelles il s'est engagé auparavant et, comme une peau et une laine, dépouillez ce monde de l'extérieur, en le quittant complètement et en y renonçant complètement, puis, après avoir coupé (c'est-à-dire une visite à la grâce de Dieu), se laver de deux manières de l'intérieur dans le cœur de la saleté des mauvaises pensées - des passions évidentes et des passions plus subtiles et mal comprises - et ensuite, après avoir été brûlé dans le feu céleste du Saint-Esprit, ayant mis de côté toute humidité de volonté et ayant subi la plénitude d'une transformation parfaite, pour paraître apte et préparé au repas céleste pour la joie du Roi céleste, héritier du Royaume, comme le dit le Seigneur dans l'Évangile : « Ma nourriture est de faire la volonté de Celui qui m'a envoyé et d'achever son œuvre » (Jean 4, 34). 2. Mais comme dans les temps anciens, dans la loi, on examinait un agneau pour voir s'il avait des défauts (Lv 22, 20-25), et alors seulement on le présentait pour le sacrifice et, avec la graisse de l'animal et sa graisse fondue sur le feu, on l'offrait à Dieu en holocauste « pour une odeur agréable » (Lv 8, 21), de même maintenant l'âme veut se présenter elle-même et son corps comme un sacrifice vivant, saint et agréable. Dieu (Rom. 12 : 1) est examiné par le grand prêtre céleste Christ pour voir s'il y a un défaut en elle ; et si elle a la graisse spirituelle, qu'elle a acquise grâce aux bonnes lois de l'enseignement, de la grâce et de la vertu, alors en vérité, par un sacrifice brûlé et vivant dans le feu spirituel, par l'intermédiaire du véritable Souverain Sacrificateur Christ, elle monte vers le Père céleste dans le Royaume vivant des Cieux, digne d'être l'héritière des bénédictions éternelles. C'est pourquoi chacun doit toujours vérifier et s'éprouver en toutes choses, pour savoir si l'on est citoyen selon la parole de vérité et si l'on suit les traces du Seigneur (ou se laisser tester et tester par des hommes spirituels), et toujours rechercher des personnes qui proclament la parole de vérité et s'accrochent au christianisme « en actes et en vérité » (1 Jean 3 :18). De même que certaines des nombreuses coupes données aux gens pour boire sont remplies du vin le plus doux, et d'autres sont remplies d'eau claire, et cela peut être clairement vu (car celles qui sont remplies de vin donnent au buveur douceur, force et joie), de même parmi les nombreux raisonnements rusés et la sagesse présentés aux hommes dans le monde, il y a ceux qui viennent d'en haut, réjouissant l'âme d'une joie céleste et la conduisant à un bon changement, parlant du Saint-Esprit et assaisonnés de grâce, parlant avec la voix vivante du cœur, et ne pas nourrir la foule avec une boisson diluée, un crépitement vide de la langue, donnant à l'âme sensible la force et la paix divine à travers la grâce qu'ils ont reçue et inculquant aux gens une sainteté similaire de la grâce. Ce sont ceux-là qu'il faut chercher et trouver : ceux qui parlent, comme nous l'avons dit, par l'Esprit d'un cœur vivant, et ceux dont on peut vraiment recevoir le bien divin, les vrais sages dans le Seigneur, et non dans le monde, dont il est écrit : si vous voyez un sage, allez vers lui de bon matin, et que votre pied use les seuils de ses portes (Sir 6, 36) ; car ceux qui les écoutent, par leur proximité, peuvent devenir comme eux au fil du temps. 3. De même qu'il y en a beaucoup dans ce monde qui ont acquis de grandes richesses chez eux, mais ne se montrent pas et ne se modèrent pas devant la foule, ne se vantant pas le moins du monde de leurs biens, ou de leurs maisons, ou de divers ustensiles, ou de leurs serviteurs, ou de leur bétail, mais en gardant toutes les précautions cachées leurs richesses ; et de même qu'il y en a beaucoup d'autres qui n'ont acquis aucune richesse, cependant, en exposant beaucoup d'ustensiles et en peignant leurs maisons, ils font croire qu'ils ont une grande richesse, et, trompant la foule par leur splendeur apparente, ils sont considérés comme riches, étant pauvres et nécessiteux - ainsi parmi les chrétiens, il y a ceux qui ont réellement acquis en eux le trésor céleste de l'Esprit, mais ils ne le montrent pas à tout le monde, mais se cachent, s'humiliant et ne voulant pas que quiconque sache qui ils sont ; et il y en a d'autres qui, à cause d'une certaine petitesse des vertus visibles, du jeûne, ou de la veillée, ou du silence, ou des paroles de sagesse, ou quelque chose de semblable, veulent être considérés comme spirituels, sans avoir d'action ni de pouvoir spirituels. Et, par le même exemple, comme une personne qui garde secrète sa grande richesse, s'il veut utiliser une partie de son argent, il peut facilement acheter la totalité des biens de quelqu'un qui se montre riche et veut être connu pour autre chose que ce qu'il est, et s'il révèle sa richesse et apparaît clairement à tout le monde, alors la foule se soulèvera contre lui avec une grande envie, où ce mendiant évident a-t-il soudainement obtenu une telle richesse, et commencera à l'introduire dans les dépenses publiques et de grands dégâts, et des voleurs et des voleurs jour et nuit guettent qu'un tel homme s'empare et vole ses biens, et il est menacé de partout par des dangers inattendus, des dommages et des malheurs, jusqu'à ce qu'il reçoive un rang ou un pouvoir du roi - donc, une personne raisonnable, cachant un grand trésor, mais n'a pas de rang, cache sa richesse avec toutes les précautions, afin de ne pas s'ouvrir à la foule et ne pas tomber sous l'envie ou les intrigues humaines, pour ne pas détruire sa vie avec sa richesse, s'il reçoit des mains royales, la dignité d'une position ou d'un pouvoir supérieur, alors, bien qu'il révèle la richesse de ses trésors, il n'a pas peur, et est même fier d'acheter de grands domaines, de construire de magnifiques maisons, d'acquérir de nombreux domestiques et des milliers d'animaux différents avec son argent, et n'a pas peur d'une attaque prédatrice, ayant reçu du roi le pouvoir des armes contre les ennemis et les méchants, grâce à son rang, collectant plus de richesse en plus de richesse et ajoutant de l'argent à l'argent à travers toutes les acquisitions jusqu'à ce qu'il soit presque tout en or et à la fin il ne sait plus combien il a acquis - alors laissez-le un chrétien, ayant trouvé en lui un don spirituel et se réjouissant de la consolation de la grâce de Dieu, cache de manière fiable en lui une consolation spirituelle ou une connaissance des mystères célestes, sans être vaniteux et sans se vanter de ses voisins, afin qu'il ne soit pas complètement ruiné par le vol plausible de voleurs invisibles et ne tombe pas sous l'envie maléfique jusqu'à ce qu'il soit élevé par le Roi Céleste à une sorte de dignité spirituelle. Les intendants des mystères de Dieu (1 Co 4, 1), véritablement capables d'aider les âmes et assignés à cela par l'Esprit, ceux qui ont acquis de manière inaliénable les richesses célestes, le proclament à juste titre, sans vantardise et sans prétention. Car il est dit : « Ainsi nous parlons, non pour plaire aux hommes, mais à Dieu, qui éprouve nos cœurs » (1 Thess. 2 : 4) ; et encore : « Nous prêchons devant Dieu en Christ » (2 Co 2, 17). C'est avec une telle soif que les chrétiens devraient s'efforcer d'obtenir des dons spirituels meilleurs et plus grands, désirant insatiablement les richesses célestes, et donc avoir faim et soif de la justice, c'est-à-dire de l'amour parfait et incessant de l'esprit (Rom. 15, 30), dans lequel le bienheureux Paul enseigne, exhortant ceux qui ont reçu de grands dons à ne pas se reposer sur les bénédictions spirituelles acquises, mais avec une prière fervente à être zélé pour l'acquisition de ce dont on ne peut plus s'éloigner - et cela est parfait et l'amour incessant de l'esprit, qui a absorbé tous les dons et qui, en outre, a été révélé par l'apôtre aux disciples comme la voie la plus excellente (1 Co 12, 31). Pour ceux qui ont atteint une telle foi, les mauvaises passions ont également été abolies (comme il est dit : « L'amour n'envie pas, ne s'orgueille pas, n'agit pas grossièrement, ne cherche pas ce qui lui est propre, ne pense pas au mal » et ainsi de suite, 1 Co 13, 4-5) et la source vivante de l'Esprit se déverse continuellement et sans relâche en eux depuis l'abîme divin, comme il est dit : « Celui qui boit l'eau que je lui donnerai, ouvrira en lui une source de eau qui coule vers la vie éternelle. (Jean 4 : 14), attirant toujours l'esprit vers les mystères célestes ineffables et l'élevant de gloire en gloire, de siècles en siècles, de sacrements en sacrements, de puissances en puissances, de consolations en consolations inexplicables, de vertus en vertus, de lumières supramondaines en lumières supracélestes. 5. Et les pensées d'une telle âme, soucieuse de manière désintéressée du divin et du plus haut, brûlent d'amour spirituel et d'un désir incontrôlable de beautés de l'esprit toujours plus glorieuses et lumineuses, languissent d'un amour inextinguible pour l'époux céleste (Cant. 2, 5) et, pour ainsi dire, gaspillant complètement le peu, s'efforcent d'obtenir le plus sublime et le plus grand, qui ne peut plus être exprimé en mots, et l'esprit humain ne peut pas non plus s'éclairer. Et cela ressemble à ceci : comment un fils ou une fille royale, dans le luxe, jette les bijoux de ses parents et en cherche des encore plus rares, par exemple, au lieu de plats en argent, il convoite l'or, au lieu de vêtements de soie brillants et coûteux, il choisit des vêtements parsemés de pierres précieuses et brodés d'or, au lieu de vieux et bon vin, il désire encore plus vieux et plus cher, dans le désir de quelque chose de mieux, il méprise les choses les plus luxueuses et semble les balayer immédiatement, exigeant quelque chose de beaucoup plus beau de leurs parents - donc vraiment royal les âmes, dignes d'acquérir l'Esprit royal et souverain, ayant absorbé la puissance immuable de l'amour et languissant dans une attirance impeccable pour l'époux céleste, ne sont plus opprimées par des passions vicieuses. Par de grands travaux, des efforts, une longue ascèse et une lutte parfaite avec la foi, ils sont lavés par l'Esprit des passions sombres, sont toujours ravis des mystères spirituels célestes et sont captivés par la diversité de la beauté de Dieu, cherchant dans une grande soif le meilleur et le plus grand. Car dans l'Esprit divin réside une beauté variée et inépuisable, ineffable et inconcevable, qui se révèle aux âmes dignes pour la joie, le plaisir, la vie et la consolation, de sorte que l'âme pure, languissant d'heure en heure avec l'amour le plus fort et le plus ardent pour l'Époux céleste, ne se retournera plus jamais vers les choses terrestres, mais sera complètement enveloppée d'attraction pour Lui. 6. L'âme chrétienne, ayant participé à la grâce, ne doit donc pas se calmer et se convaincre qu'elle a déjà accompli quelque chose, mais, en regardant le but fixé par l'Apôtre dont nous avons parlé, s'efforcer dans une lutte constante et persistante et travailler avec foi pour rencontrer l'amour spirituel parfait promis, qui chasse la peur, comme le dit Jean (1 Jean 4, 18) ; il faut toujours avoir faim et soif de vérité et toujours, comme au début, conserver en soi une telle disposition à cause de l'abondante richesse spirituelle (Ep 2, 7) annoncée aux croyants - afin que, se préservant ainsi, l'âme pieuse, dans une attirance incontrôlable vers le plus haut, ne détruise pas les bénédictions acquises, et embrasse les bénédictions célestes qu'elle n'a pas encore. Car un chrétien ne devrait pas, comme un mercenaire et un esclave, gagner son propre bénéfice en évitant les difficultés ; ce n’est qu’après avoir travaillé jusqu’au bout pour le Père avec tout le dévouement et le désir de fils et d’héritier qu’il recevra une part des biens du Père. À cette époque, tout le monde, du roi au mendiant, semble profiter de la vie, et chacun est convaincu qu'il vit, mais si vous comparez la vie et la satiété des riches avec la vie des pauvres, vous constaterez une grande différence. En comparant la jouissance du luxe de divers plats, de toutes sortes de vins, de vêtements colorés, d'or, d'argent et d'autres biens du pauvre avec celui du riche, vous considérerez le premier contre le second comme mort ; Le riche, sachez-le, fait courir son trésor d'or entre ses doigts et compte les pièces, et le pauvre, ayant trouvé une demi-plaque de cuivre dans le fumier, n'a pas honte de se pencher et de la prendre par extrême nécessité. En un mot, si vous comparez la vie d’un pauvre avec celle d’un riche, vous la considérerez comme la non-existence contre l’être, comme la mort contre la vie. Il en est ainsi dans le spirituel. Tout le monde se considère chrétien pour confesser sa foi en Christ ou pour quelques petites vertus, mais il y a peu de vrais chrétiens, riches en Saint-Esprit, jouissant du luxe varié de la grâce, réchauffés par l'amour spirituel céleste, ornant l'âme des diverses robes des dons célestes, non seulement dans la confession de la foi nue, mais dans la puissance et l'action de l'esprit, qui ont accepté le christianisme, constamment dans les doigts de l'âme doigtant avec l'esprit l'or céleste (c'est-à-dire la connaissance et l'explication des secrets spirituels) ; voilà qui sont les vrais chrétiens. Et si vous comparez l’occupation de leur esprit et la vie de leur âme avec l’occupation et la vie de ceux-là, vous constaterez une grande différence, comme entre les vivants et les morts. Ceux qui sont pauvres dans la terrible pauvreté de l'esprit mondain, privés du pouvoir des richesses célestes, avec un esprit confus par les passions, ayant à peine trouvé en eux une bonne pensée parmi la foule des mauvaises, se calment, s'installent dans la vie dans leur pauvreté et se contentent des simples vêtements des petites vertus, sans l'effet spirituel des vertus divines - tout comme le Seigneur a révélé qu'il y aura une grande différence entre les vrais adorateurs et tous ceux qui exhibent des cultes avec un culte superficiel et extérieur, des cultes non en esprit et vérité, lorsqu'Il a dit : "Mais le temps vient, et il est maintenant venu, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité ; car le Père cherche lui-même de tels adorateurs. Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l'adorent l'adorent en esprit et en vérité" (Jean 4 : 23-24) ; par ces paroles, il a séparé les associés royaux célestes et ceux qui sont riches en Esprit de ceux qui souffrent dans la terrible pauvreté du péché, qui, par la confession de la foi en Christ, semblent vivre, mais ne vivent pas une riche vie d'action dans la puissance spirituelle. 7. En tant qu'image du corps, tout le monde l'a, seuls certains ont un corps sain et indemne, tandis que d'autres ont un corps douloureux et estropié, et il y a une grande différence dans la souffrance du corps lui-même : certains souffrent, ayant des blessures évidentes, tandis que d'autres, sans blessures évidentes, portent une terrible faiblesse dans le corps, ne sont plus capables de bouger et en apparence leur corps semble sain, mais en termes de tourment et de changement qui s'opèrent en eux, leur souffrance est beaucoup plus grave et difficile à guérir que celle de quelqu'un qui est clairement affecté, - ses blessures sont visibles, et s'il vient chez le médecin, il aura plus de chances de recevoir la guérison, tandis que toutes les souffrances secrètes du corps sont plus terribles et plus difficiles à guérir que les plus évidentes - les chrétiens aussi. Beaucoup s'imaginent en bonne santé (c'est-à-dire spirituellement), se vantant de certaines vertus extérieures et physiques, mais à l'intérieur ils sont obsédés par de terribles maladies secrètes ; et d'autres, accablés par des vices évidents et aux yeux de la foule, sans valeur et rejetés (comme un publicain pour un pharisien), s'ils se tournent vers le vrai médecin Christ, alors, s'approchant de lui, ils recevront la guérison plus rapidement que les autres (comme le disait ce publicain, selon l'Évangile, plus justifié que le pharisien), car dans leur homme intérieur, ils ne sont pas aussi profondément affectés que ceux possédés par des vices cachés, par exemple, la vanité, ou l'exaltation, ou l'arrogance, ou l'incrédulité, ou l'arrogance, ou la rêverie, ou l'hypocrisie, ou la lâcheté, ou les pensées honteuses et autres. L'homme, selon la parole du prophète, regarde à l'apparence extérieure, mais le Seigneur regarde au cœur (1 Samuel 16 :7). Cependant, nous devons chercher à ce que, tant de l’extérieur que de l’intérieur, l’homme soit en bonne santé grâce à la grâce de Dieu et à sa propre volonté de combattre ; alors il sera digne de devenir héritier du royaume en Jésus-Christ, à qui appartiennent gloire et puissance pour les siècles des siècles. Amen. Conversation 8. Qui est un chrétien parfait ? 1. Voici la nouvelle alliance (Luc 22,20), voici la loi de l'esprit (Rm 8,2), écrite dans les cœurs (2,15), proclamée par les prophètes ; dans cette loi, l'âme donne naissance aux fruits de la justice (Jacques 3 :18 ; Phil 1 :11) et vit la vie éternelle en Dieu. Et si quelqu’un n’a pas reçu la grâce de Dieu, si quelqu’un n’a pas attendu avec espérance et n’a pas reçu le don du Saint-Esprit, alors il a rejeté la volonté de Dieu et a en fait renoncé à l’Écriture. Car s'il ne s'est pas accommodé des actions de l'esprit, il a été trompé par ses propres pensées, étranger à l'Église céleste des premiers-nés (Hébreux 12 :23), n'a pas rejoint les esprits parfaits des justes, n'a pas été impliqué dans la plus haute Jérusalem (Galates 4 :26), n'a pas adoré le Père en esprit et en vérité. Celui qui ne vit pas en Dieu n'a pas encore connu Dieu ; mais « la vie éternelle est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu » (Jean 17 : 3). « Ce qui est né de l'Esprit est esprit, et la naissance divine le conserve, et le malin n'y touche pas » (Jean 3 :6 ; 1Jean 5 :18). Mais ces gens veulent mettre un toit sur la maison sans même construire de fondations. Sans mère, un fils ne naît pas, sans relations sexuelles, un enfant ne naîtra pas ; ainsi, sans être né du Saint-Esprit, personne ne deviendra fils de Dieu, et sans être fils de Dieu, personne n’entrera dans la vie éternelle. « Ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu, ceux-là sont les fils de Dieu » (Rom 8 : 14). Pour construire une maison, vous avez besoin de fondations ; non seulement le constructeur bâtit sur le sable, mais il déterre d'abord tout le sable, va en profondeur et pose les fondations sur le roc afin qu'il tienne ferme lorsque les tempêtes, les vents, les inondations et les inondations arrivent ; Ceux qui construisent simplement sur du sable essaient en vain, car une telle maison tombe et s'effondre immédiatement. Ainsi, l'âme aimant la vérité, qui veut construire sa maison selon la Parole du Seigneur, ne bâtit pas sur le sable les raisonnements rusés du péché, mais creuse, déchire les pensées lâches et mauvaises de la méchanceté, les retranchant autant que possible, jusqu'à ce qu'elle trouve les pensées fermes de la foi inébranlable du Christ, jusqu'à ce qu'elle trouve le Christ, la vraie Pierre, sur laquelle les portes de l'enfer ne prévaudront pas. Et puis elle bâtit dans le civisme, avec un cœur pur, une bonne conscience, une foi sincère, selon la parole de l'Apôtre (1 Tim 1, 5), et érige ainsi la structure spirituelle de la maison de Dieu, pure de l'extérieur et bien plus pure de l'intérieur. En fait, avant la révélation de ce mystère de l'esprit du Christ et avant sa venue et sa manifestation, toute la parure de la justice venait de l'extérieur : la loi, la circoncision, la purification, les sacrifices, les offrandes et l'adoration. À partir du moment où la Parole salvatrice du Christ est apparue (Tite 2 :11) et a mis le Saint-Esprit et la Parole non écrite à l'encre dans le cœur des hommes, tout est devenu interne - à la fois le service interne d'une conscience claire et les sacrifices internes (ce n'est pas pour rien que le psalmiste dit : « L'élévation de mes mains est le sacrifice du soir », Ps 140 :2), en général, la pureté interne et la parure de l'âme sont recherchées, alors l'externe peut vraiment devenir pur, selon la parole de le Seigneur : "Pharisien aveugle ! Nettoyez l'intérieur de la coupe et du plat, afin que l'extérieur aussi soit pur" (Matthieu 23 :26). Après tout, Celui qui a créé l’extérieur a également créé l’intérieur (Luc 11 : 40). Et si auparavant les hommes, sans purification intérieure, étaient parés de la justice de la loi, combien plus, lorsque l'âme est purifiée des ténèbres, ayant en elle le vrai Christ, le corps est véritablement sanctifié et orné. 2. Les grosses perles précieuses et royales, portées sur la couronne royale, ne sont utilisées que par le roi et seul le roi peut porter ces perles, mais aucune autre personne n'est autorisée à porter de telles perles. De même, si quelqu’un ne naît pas d’un esprit royal et divin et ne devient pas une race céleste, royale et enfant de Dieu (selon l’Écriture : « Et à ceux qui l’ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu », Jean 1 : 12), il ne peut pas porter la perle céleste et précieuse, l’image de la vraie Lumière, qui est le Seigneur, et ne devient pas héritier du Royaume par la naissance. Ceux qui possèdent et portent ces perles vivront et régneront avec Christ pour toujours ; car c'est ce que dit l'Apôtre : « De même que nous avons porté l'image de la terre, portons aussi l'image du ciel » (2 Tim 2, 12 ; 1 Co 15, 49). Le Christ est porté dans l'âme, dans une lumière ineffable, et seuls ceux qui le portent le connaissent vraiment et le voient avec les yeux de l'âme ; pour le non-initié, il est impossible de savoir ce qui vient de l'Esprit, sauf à l'accepter avec foi, jusqu'à ce que l'image céleste du Christ apparaisse en lui, et alors il expérimente véritablement la bonté du Seigneur. Gloire à Celui qui a tant aimé le genre humain et a daigné partager avec elle Sa nature, comme le dit Pierre : « Afin que vous deveniez participants de la nature divine » (2 Pierre 1 : 4). Travaillons aussi et crions, afin que nous puissions participer à tant de bénédictions promises et de dons de Dieu, comme l’a dit l’Apôtre : « Mes enfants, que j’enfante de nouveau dans la douleur, jusqu’à ce que le Christ soit formé en vous » (Galates 4 : 19). Hélas pour celui qui n'a pas cherché et n'a pas trouvé des bénédictions spirituelles et indicibles, car, sans naître de l'Esprit, il ne peut entrer dans le Royaume : le Seigneur l'a déclaré (Jean 3, 3-5). 3. Initialement, l'homme, façonné par les mains de Dieu, vivait dans une grande pureté et douceur, mais lorsqu'il transgressait le commandement de Dieu, il tombait sous le jugement ; Conduit par le malin, il devint fou de ses désirs, et toute la race issue de lui, soumise au mal, fut mise à l'épreuve dans la sauvagerie et le désert, en désobéissant au joug de la justice. C'est pourquoi, lorsqu'il répond à l'appel de la Parole de Vie, étant dans sa sauvagerie habituelle, il passe difficilement sous le joug doux et bon. Tout comme un bœuf pris dans un troupeau sauvage pour se mettre sous le joug et labourer la terre, au début il est timide et déteste le joug, mais quand il est dressé et apprivoisé par le conducteur, puis petit à petit, d'abord avec un bœuf de trait, puis il passe volontairement sous le joug sans contrainte, travaillant dans la terre arable - ainsi l'âme qui croit en Dieu, quand elle est encore possédée par le péché et dévastée, évite le joug juste et en union avec le les âmes pures qui connaissent bien l'œuvre de cultiver la terre de justice, sont finalement pacifiées par la grâce spirituelle et arrivent peu à peu à la vérité jusqu'à ce qu'elles soient complètement apprivoisées, et acceptent désormais avec joie le bon joug du Seigneur, cultivant la terre arable du cœur afin qu'elle produise les fruits de l'esprit (Galates 5 : 22) ; blessée et flagellée par d'amères tentations, elle travaille encore plus paresseusement et avec plus de zèle à l'œuvre de Dieu. Ou encore, comme un cheval, errant en troupeaux et vivant parmi les animaux sauvages dans les déserts, est sauvage et inaccessible aux hommes, puis il est retiré d'un troupeau sauvage et d'abord testé de diverses manières jusqu'à ce que sa sauvagerie soit apprivoisée, on lui met une bride cruelle, on lui apprend à marcher convenablement et droit, et un cavalier expérimenté le monte pour qu'il soit apte à la guerre ; puis ils lui mettent du matériel militaire, une cuirasse ou une armure, etc., et d'abord ils accrochent une bride et le secouent devant ses yeux pour qu'il s'y habitue et n'ait pas peur ; puis, entraîné par un cavalier, il apprend à se battre avec des ennemis (et sans cavalier et sans cuirasse, un cheval ne peut pas se battre), ayant appris et s'étant habitué à la guerre, il sent ou entend à peine les bruits de la bataille (Job 39 :25), il va lui-même hardiment vers les ennemis et avec ses hennissements insuffle la peur à ses adversaires - ainsi l'âme, après un crime, sauvage et rebelle, erre dans le désert du monde parmi les bêtes, les esprits de méchanceté (Eph 6:12), et vit au service du péché, mais quand il entend la parole de Dieu et croit, alors sous la bride du Saint-Esprit, il abandonne son tempérament sauvage et sa façon de penser charnelle, étant contrôlé par le cavalier Christ. Ensuite, elle traverse le chagrin, l'humilité et la mélancolie, qui sont nécessaires à son épreuve, de sorte qu'elle s'apprivoise progressivement en esprit, et que le péché recule et disparaît peu à peu en elle ; puis, ayant revêtu l'armure de la justice et le casque du salut et le bouclier de la foi, prenant l'épée de l'Esprit, l'âme apprend à lutter contre ses ennemis et, armée de l'Esprit du Seigneur, combat les esprits de méchanceté et éteint les flèches enflammées du malin (Ep 6 : 12-17). Et sans armes spirituelles, le vice n'est pas détruit, mais l'âme, possédant l'arme du Seigneur, entendant et sentant une bataille acharnée, sort avec des cris et du tonnerre, comme il est dit dans le livre de Job (Job 39 :25), de sorte que même de la voix de son cri (Ps 5 :3) les ennemis tombent ; ayant accompli l'exploit et, avec l'aide de l'Esprit, gagné la bataille, elle accepte avec une grande audace les couronnes de la victoire et s'unit ainsi au Roi céleste pour toujours et à jamais. Amen. Conversation 9. À propos des épreuves, de la patience et du repentir spirituel 1. Celui qui veut plaire à Dieu, qui espère devenir cohéritier du Christ par la foi (Rom. 8, 17) et qui essaie d'imiter le Seigneur pour être appelé fils spirituel de Dieu, doit avant tout faire preuve de patience et de persévérance, endurer courageusement les diverses douleurs, oppressions, persécutions qui se présentent à lui, qu'il s'agisse de maladies et de souffrances corporelles, ou de reproches et d'insultes humains, ou de divers invisibles. ceux. difficultés envoyées à l'âme par des esprits mauvais qui veulent la conduire à la détente, au désespoir et à l'impatience et ainsi l'empêcher d'entrer dans le Royaume, selon la dispensation du Seigneur, qui permet à chaque âme de subir des épreuves dans diverses oppressions, afin que se révèlent les âmes qui aiment le Seigneur de tout leur cœur, avec Lui supportant dignement toutes les attaques du mal et ne s'éloignant pas des espérances du Seigneur, mais toujours avec une grande foi et fermeté attendant la grâce de la rédemption, et donc capables passer tous les tests; ainsi, ayant reçu ce qui a été promis par l’Esprit, ils deviennent dignes du Royaume. L'âme qui suit la parole du Seigneur doit donc prendre avec joie la croix du Seigneur, comme il est écrit (Matthieu 16, 24), c'est-à-dire être prête à endurer pour l'amour du Seigneur toutes les épreuves qui lui arrivent, qu'elles soient secrètes ou évidentes, et être à jamais attachée au Seigneur avec espérance, car en Sa puissance sont à la fois les tourments de l'âme abandonnée par Lui et sa délivrance de toute tentation et de toute oppression. Si elle ne prend pas courage et ne supporte pas tous les ennuis avec dignité et patience, mais s'afflige, devient rigide, déprimée, désespérée, est effrayée par la lutte et perd tout espoir de délivrance (et c'est aussi une ruse du mal, instillant la timidité et le désespoir dans l'âme), n'est pas confirmée dans son espérance, cesse d'attendre à chaque heure dans une foi inébranlable la miséricorde du Seigneur, alors une telle âme ne devient pas un produit de la vie, car sur les traces de chacun Je n’ai pas suivi les saints et je n’ai pas marché sur les traces du Seigneur. Pensez-y : voici, les pères, les patriarches, les prophètes, les apôtres et les martyrs ont d'abord parcouru le chemin étroit des désastres et des épreuves et ont ainsi réussi à plaire à Dieu parce qu'ils ont enduré dignement toutes les épreuves et les tentations, sous l'oppression, au milieu de l'adversité, se réjouissant dans l'espérance patiente de la récompense, comme le dit l'Écriture : Mon enfant ! Si vous voulez servir le Seigneur Dieu, préparez votre âme aux épreuves, approfondissez votre cœur et soyez fort (Sir. 2 : 1-2) ; et encore l'Apôtre : Si vous restez sans l'enseignement, qui est obligatoire pour tous, alors vous êtes des enfants illégitimes, et non des fils (Hébreux 12 :8) ; et ailleurs : tout ce qui vous arrive « acceptez comme bien, sachant que sans Dieu rien n'arrive » (Didache 3, 10 ; Origène « Des éléments » III, 2, 7). Et le Seigneur dit : Bienheureux serez-vous lorsqu'ils vous injurieront, vous persécuteront et diront contre vous toute mauvaise parole à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l’allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux (Matt. 5 :11-12) ; et ceci : Bienheureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice ; car à eux est le Royaume des Cieux (Matthieu 5 : 10), - soit ouvertement chassés des hommes, soit secrètement persécutés par des esprits de méchanceté, qui s'opposent à l'âme cherchant Dieu et la plongent dans toutes sortes d'oppressions afin de l'empêcher d'entrer dans la vie éternelle, mais en même temps pour que sa dignité se révèle si elle aime vraiment Dieu, supportant toute l'oppression, et si elle est fortifiée jusqu'au bout dans l'espérance, attendant la délivrance avec une foi inébranlable ( Héb. 6 :18), - ou pour qu'il soit révélé, au contraire, qu'il n'y a pas de véritable amour pour Dieu en elle si elle n'a pas enduré, s'est éloignée des épreuves, est devenue rigide, timide et a perdu l'espoir. Car dans diverses oppressions et tentations, il est révélé quelles âmes sont indignes et lesquelles sont dignes, lesquelles ont la foi, l'espérance, la patience et lesquelles n'en ont pas - de sorte que, ayant démontré leur force et leur fidélité, les âmes dignes qui ont enduré jusqu'à la fin, sont confirmées dans l'espérance et pour cela ont reçu la rédemption par la grâce et ont légitimement hérité du Royaume. Par conséquent, que toute âme qui veut plaire à Dieu prenne avant tout courage dans une noble espérance et dans la patience ; alors elle pourra supporter toutes les attaques et toutes les oppressions du malin. 2. Car le Seigneur ne permet pas qu'une âme soit tellement tentée, espérant en Lui et l'attendant, qu'elle devienne perplexe et épuisée, soumise à des épreuves et des difficultés qu'elle est incapable de supporter ; comme le dit l'Apôtre : Dieu est fidèle, il ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de ce que vous pouvez, mais lorsque vous êtes tentés, il vous fournira aussi une issue, afin que vous puissiez la supporter (1 Cor. 10 : 13). En fait, le malin ne teste pas et n'opprime pas l'âme autant qu'il le souhaite, mais combien lui est donné Dieu, si seulement l'âme se fortifie courageusement dans l'espérance et attend son aide et son intercession avec foi. Et il est impossible qu'elle soit abandonnée, mais plus elle combat avec acharnement, recourant au Seigneur avec foi et espérance, moins elle doute de son aide et de sa délivrance, plus vite le Seigneur la délivre de tous les désastres qui l'assaillent. Lui-même sait par quelles épreuves l'âme doit passer, par quelle école, par quelles tentations, et Il permet beaucoup de choses ; Si seulement elle-même était jusqu'au bout forte de patience et d'espoir, elle aurait alors honte. Comme il est dit : De la tribulation naît la patience, de l'endurance vient l'épreuve, de l'épreuve naît l'espérance, et l'espérance ne déçoit pas (Rom. 5 :3-5) ; et aussi : En tant que serviteurs de Dieu, dans une grande patience, dans l'adversité, dans le besoin, dans des circonstances difficiles..., et ainsi de suite (2 Cor. 6 : 4). Et le Seigneur dit : Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé (Matthieu 10 :22), et encore : Par votre patience, sauvez vos âmes (Luc 21 :19) ; et ailleurs il est dit : Qui a cru au Seigneur et a été honteux ? Ou qui avait peur de Lui et a été abandonné ? Ou qui lui a crié, et il l'a méprisé ? (Monsieur 2:10). Après tout, même si des gens avec un peu de compréhension et d'intelligence savent vérifier et décider quel genre de poids et de fardeaux chaque animal peut porter, disons un mulet, un âne et un chameau, et charger l'animal autant en fonction de sa force ; et un potier qui fabrique des récipients, s'il ne les met pas dans le four pour qu'ils durcissent à la cuisson, alors ils ne deviendront pas utilisables, et il sait combien de temps ils doivent être mis au feu jusqu'à ce qu'ils deviennent appropriés, et ne les laisse pas dans le four plus qu'ils ne le devraient, pour qu'ils ne se fissurent pas et ne meurent pas, mais pas moins qu'ils ne le devraient, pour qu'ils ne restent pas inachevés et inutilisables - en un mot, si dans le monde visible les gens ont autant de connaissances et de discernement, alors combien mieux Dieu, étant lui-même une certaine connaissance et compréhension incompréhensible et ineffable, étant entièrement sagesse, sait quelles tentations, difficultés et épreuves sont nécessaires aux âmes qui veulent lui plaire et ont soif d'atteindre la vie éternelle. Mais après avoir enduré courageusement et fidèlement toutes les difficultés dans l’espérance jusqu’au bout, ils entrent alors dans le Royaume des Cieux, éprouvés et dignes. Tout comme le chanvre ne convient pas pour en faire le fil le plus fin, s'il n'est pas effiloché pendant longtemps, et plus il est effiloché et rayé, plus il devient pur et approprié, de même une âme qui aime Dieu, entrant dans de grandes tentations, épreuves, chagrins et les endurant dignement, apparaît plus pure et plus apte au travail spirituel subtil et est enfin digne d'hériter de l'héritage du Royaume des Cieux. En vérité, tout comme un vase nouvellement moulé, pas encore cuit au four, n'est pas prêt à être utilisé par l'homme, ou comme un enfant, à cause de sa folie, n'est pas prêt pour les affaires du monde, il ne peut pas bâtir des villes, ni planter des arbres, ni semer des graines, ni faire aucune autre œuvre du monde (parce que c'est une folie, Héb. 5:13), - ainsi sont les âmes, même si elles sont devenues participants de la grâce de Dieu et, malgré leur folie, sont nourries du plaisir spirituel et de la consolation de la bonté du Seigneur : pas encore éprouvées et éprouvées dans diverses oppressions des mauvais esprits, qui n'ont pas montré dans la pratique leur amour pour Dieu, elles sont extrêmement déraisonnables et, je dirai, complètement inutiles pour le royaume, car elles n'ont pas encore été formées, comme il est dit : Si vous restez sans enseignement, ce qui est obligatoire pour tout le monde, alors vous - les illégitimes, pas les fils (Hébreux 12 : 8). En un mot, les peines et les épreuves servent au bien d'une personne et rendent l'âme éprouvée et forte si elle endure l'adversité avec dignité et détermination, avec espérance et confiance en Dieu, attendant avec une foi sans partage la délivrance du Seigneur et sa miséricorde. Et il est impossible qu'elle ne soit pas récompensée par ce qui a été promis par l'esprit (Galates 3 : 14) et la délivrance des mauvaises passions, si seulement elle, éprouvée et fidèle, avec une grande patience, est affermie jusqu'au bout dans l'espérance dans le Seigneur. 3. Comment les saints martyrs ont enduré de nombreuses tortures dans le monde visible et, même en allant à la mort, par leur espérance dans le Seigneur, ils sont restés dans une bonne confession, ont montré leur fiabilité et pour cela ils étaient dignes de recevoir la couronne de justice (1 Tim. 6 :12-13 ; 2 Tim. 4 :8), et ceux qui ont enduré des tourments grands et sévères méritaient et ont reçu une grande gloire et une grande liberté de Dieu, et ceux qui se retiraient avaient peur du tourment et des fléaux, ne sont pas restés. dans une bonne confession jusqu'à la fin, tant maintenant qu'au jour du jugement, ils apparaîtront non libres et honteux - de la même manière, les âmes soumises à l'épreuve des douleurs et tourmentées invisiblement de diverses manières par les esprits de méchanceté, soit secrètement à l'intérieur par des oppressions douloureuses ou de mauvaises pensées, soit ouvertement par des souffrances corporelles, ayant enduré avec courage, fortifiées dans l'espérance et attendant avec foi la récompense du Seigneur, sont récompensées par la même couronne de justice et, ayant déjà accepté ici, le jour du jugement, ils reçoivent la même liberté en Dieu que les martyrs. Car ils souffraient des mêmes tourments d'oppression que ceux qu'ils souffraient de la part des hommes, et des mêmes esprits de méchanceté qui accablaient ces bourreaux ; et plus ils endurent l'oppression et les perturbations du malin, fortifiés dans l'espérance, plus ils acquièrent une gloire plus grande de Dieu et sont délivrés selon l'espérance de leur espérance, étant récompensés par la consolation de l'Esprit (Actes 9 :31) et devenant héritiers des bénédictions éternelles du Royaume, et les âmes tremblantes, par timidité et peur, ne peuvent supporter l'oppression, mais tombent dans la paresse, l'irritation et le désespoir, se détournant du chemin de la justice. (Matthieu 21 :32 ; 2 Pierre 2 :21) et celles qui ne font pas pleinement confiance à la miséricorde du Seigneur, ces âmes, s'étant révélées inaptes, ne pourront pas atteindre le Royaume éternel. C'est pourquoi, même jusqu'à la mort, chaque âme doit, à cause du Seigneur, qui est mort pour nous, maintenir une patience inébranlable, se fortifier dans l'espérance en Lui et être ainsi récompensée par le salut éternel ; tous ceux qui veulent éviter complètement la Géhenne à venir, punir les pécheurs et atteindre le Royaume des Cieux, doivent encore endurer ici l'oppression de la Géhenne à travers les tentations envoyées par le malin, et s'ils résistent jusqu'au bout, confiants fermement dans la miséricorde du Seigneur et gardant la foi, alors ils sont délivrés des tentations et de l'oppression par la puissance de la grâce et sont récompensés par la communion du Saint-Esprit (2 Cor. 13 : 13), et la Géhenne éternelle sera désormais être retiré et hériter du Royaume éternel du Christ. Si étroit et exigu, selon l'Écriture, le Seigneur a ouvert le chemin qui mène à la vie ; c'est pourquoi peu de gens y entrent. Mais quand une telle espérance nous nourrit, quand une telle promesse nous est promise par un vrai Dieu, puissions-nous supporter dignement toutes les attaques et les oppressions du malin, pour la récompense qui nous attend au ciel. Après tout, quelles que soient les peines que nous endurons à cause du Seigneur, que peut-on comparer à la vie future promise, ou à la consolation du Saint-Esprit donnée en elle aux âmes qui souffrent longtemps (Actes 9 :31), ou à la délivrance des ténèbres des mauvaises passions, ou au châtiment pour la multitude de nos péchés ? Comme il est dit : Si nous sommes sous le jugement, alors c'est le Seigneur qui nous instruit afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde (1 Cor. 11 :32) ; et encore une chose : les souffrances du temps présent ne valent rien en comparaison de la gloire qui sera révélée en nous (Rom. 8 : 18). 4. Soyons comme des guerriers courageux, prêts à mourir pour leur roi. En fait, pourquoi diable, lorsque nous évoluions parmi les soucis quotidiens, nous n'avons pas autant souffert et n'avons pas eu de tels désastres, mais maintenant, lorsque nous avons commencé à plaire au Seigneur, de telles attaques et oppressions ont été érigées contre nous par le malin ? Il est clair que pour l'amour du Seigneur nous souffrons tant, parce que l'ennemi nous hait et essaie de nous égarer ou de nous inculquer la relaxation ou la lâcheté, de sorte que nous ne lui plaisons pas et ne soyons pas sauvés. Mais peu importe à quel point le malin se rebelle contre nous, toutes ses machinations contre nous se dissiperont si nous restons nous-mêmes fermes et courageux, prêts à endurer même jusqu'à la mort avec espérance dans le Seigneur. Après tout, nous avons notre défenseur et champion Jésus, et il accorde la patience à nous qui sommes opprimés et comptons sur lui, et l'ennemi est couvert de honte lorsque nous recevons la récompense victorieuse dans la lutte (c'est-à-dire le Royaume du Seigneur). Devenons comme des enclumes, recevant des coups, mais ne cédant pas, ne recevant pas les empreintes de relâchement, ou de lâcheté, ou d'inertie du fléau de la tentation ; excisés, nous vaincrons l’ennemi avec notre patience. Et notre Seigneur a marché dans cet âge, flagellé, injurié, chassé, craché dessus ; Finalement, il a été puni d'une mort honteuse sur la croix de la part des sans-loi, et il a enduré tout cela pour notre salut, nous laissant un exemple de vie (1 Pierre 2 :21), afin que ceux qui croient vraiment en lui et veulent devenir ses héritiers suivent le même chemin d'épreuves, de chagrins et de mort qu'il a parcouru (Rom. 8 :17) ; de sorte que, comme lui-même a beaucoup souffert pour nous, et qu'à la fin, étant mort sur la croix, il a vaincu, et celui qui a été crucifié, crucifié et celui qui a péri, a détruit le péché dans la chair (Rom. 8 : 3), l'ayant condamné et détruit les puissances de l'ennemi, comme il est dit : Ayant ôté la force des principautés et des puissances, il les a fait honte sur la croix, les ayant triomphé d'eux en lui-même (Col. 2:15), - ainsi nous aussi, si nous, avec dignité et détermination, même en allant jusqu'à la mort, supportons toute l'indignation et l'oppression du malin, alors nous vaincrons l'ennemi par la foi, la patience et l'espérance dans le Seigneur et, ayant ainsi été éprouvés, nous serons dignes de délivrance, nous serons remplis de la sanctification de l'Esprit et nous deviendrons héritiers de la vie éternelle. Dans le combat spirituel, la victoire sur l’ennemi passe par la souffrance et la mort. En souffrant et en mourant avec détermination pour l’amour du Seigneur, nous vaincrons l’ennemi. Et si nous voulons considérer toute l'oppression et les épreuves non pas douloureuses et cruelles, mais pour supporter facilement toutes les machinations du malin, alors nous devons toujours penser à mourir pour le Seigneur comme souhaitable et, selon la parole du Seigneur, prendre notre croix horaire (c'est-à-dire la mort), avec détermination à le suivre ; alors nous supporterons facilement n'importe quel chagrin, qu'il soit secret ou évident. Tout comme nous avons toujours désiré et avons toujours sous les yeux la mort pour le Seigneur, combien plus avec succès, voire avec joie, supportons-nous les épreuves, aussi graves soient-elles. Et c'est pourquoi nous considérons parfois, avec impatience, nos épreuves comme lourdes, difficiles et insupportables, parce que nous n'avons pas la mort de notre Seigneur Christ devant nos yeux et que notre esprit n'y aspire pas à chaque heure. Par conséquent, si vous voulez hériter du Seigneur, vous devez aussi désirer Ses passions. En fin de compte, ceux qui aiment le Christ se démontrent en supportant avec dignité et détermination toutes les difficultés qui leur arrivent. Alors crions au Seigneur pour qu'il nous donne l'intelligence de connaître sa volonté et que nous soyons disposés à la faire toujours, avec fermeté et patience, avec la joie qu'il nous donne lui-même, en nous fortifiant pour plaire, afin que, ayant été éprouvés et dignes, nous puissions recevoir son salut éternel en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soit gloire pour toujours. Amen. Conversation 10. Sur la nécessité de détourner les passions du cœur 1. De même que dans le monde visible, les hommes qui ont passé leur vie parmi les épreuves et les vicissitudes ne désespèrent ni lorsque la faim s'installe, que le monde périt et qu'il n'y aura jamais de prospérité, ni lorsque l'abondance reviendra, qu'elle cessera avec l'apparition de la famine, mais sont toujours prêts à affronter les épreuves au milieu de la prospérité, et au milieu des épreuves pour le bien-être, restant toujours les mêmes - ainsi dans le monde spirituel et invisible et dans la vie de la grâce spirituelle, ceux qui sont instruits par les épreuves et les vicissitudes, lorsqu'ils rencontrent une quelconque oppression du péché, ils ne désespèrent pas de ne plus être dignes de la grâce, ni, étant dans la paix et la joie de l'esprit, ils ne s'enflent et ne s'exaltent, que la tristesse ne s'approchera plus, mais sont toujours égaux, restent toujours les mêmes, ne se mettent pas en colère, se tiennent sur une base solide, inébranlable, ont le but de la perfection et attendent la libération par l'esprit d'adoption (Rom. 8:15), que c'est-à-dire qu'ils espèrent la rédemption toute parfaite du vieil homme. Bienheureux ceux qui ont traversé les terribles lieux d'obscurité, la nuit monstrueuse et les brumes lourdes et pathogènes du péché, qui sont entrés dans la paix et la joie. 2. Il y en a d'autres parmi les jeunes, raisonnables, compréhensifs, pieux, et la grâce les accompagne, et déjà ils commencent à prononcer la parole, et leur parole est bonne, et ceux qui écoutent, sages aussi, commencent à les louer et à s'étonner et à les apprécier pour avoir prononcé la parole de Dieu. Mais les nouveaux prédicateurs eux-mêmes, bien qu'ils parlent par grâce, le mal accompagne néanmoins leur esprit et les incite à aimer la gloire et à se réjouir dans la louange, ce qui les rend vains. Mais tout comme l'homme se détourne du désir charnel et y résiste, de même il faut résister à la vanité dans l'esprit et dans les pensées, et même si une personne parle par grâce et que quelqu'un l'oblige à proclamer la parole, elle doit quand même refuser et courir comme le feu et résister avec l'esprit, en se retenant, pour ne pas se révéler vaine à travers sa parole. Après tout, Moïse, le serviteur du Seigneur (Nombres 12 :7), forcé de parler et de proclamer la parole à Israël, a plaidé par la prière que je n'étais pas un homme de parole (Ex. 4 :10, 6 :12). Et Jérémie était également contraint (son cœur brûlait comme un feu, Jérémie 20 : 9), et pourtant il priait pour que je sois jeune (Jérémie 20 : 9) 1 :6-7) et ne savait pas comment, pour ne pas se laisser emporter par la gloire de la prophétie et des applaudissements. Et Paul : Si je fais cela volontairement, j'aurai une récompense ; et si c’est involontaire, alors je suis simplement l’ordre des choses (1 Cor. 9 : 17). De même que dans le monde visible un constructeur accomplit une certaine tâche, et qu'un chaudronnier et un orfèvre, mettant leurs ustensiles au feu, accomplissent une tâche, et que l'intendant d'une maison accomplit également une certaine tâche, de même le peuple de Dieu est dirigé uniquement vers cela, non seulement pour parler et pour que les gens le glorifient (Matthieu 6 : 2), mais pour que sa parole accomplisse une sorte d'œuvre : il ne se contente pas de prononcer des discours vides et inutiles, mais il sert les âmes lourdes et noyées. dans les mauvaises pensées, éclairez et dirigez l’esprit, tournez-le vers de bonnes mœurs et de bonnes coutumes et préparez-le à entrer dans la vie (1 Cor. 15 : 33). Le mal a de nombreuses forteresses ; les principaux sont le désir charnel et la cupidité, et tout comme une personne résiste à la convoitise dans ses pensées, la cupidité aussi ; Il arrive, après tout, qu'en apparence une personne soit pauvre et pauvre, mais intérieurement elle s'enrichit de richesse et est l'ami des riches, et si quelqu'un lui prend ses biens, elle disparaît. Je recherche une disposition qui n'aime pas l'argent, de sorte que si une personne devient accidentellement riche, elle sera extrêmement réticente, détestera la richesse et la fuira comme le feu. En plus de cela, il y a d'autres forteresses, vanités et arrogances ; Puissions-nous être capables de briser ces murs et ces barrières, puissions-nous avoir du labeur, des larmes, de la faim et de la soif dans nos âmes. 3. Il arrive que nous voyons jeûner ceux qui ont quitté le monde, les pauvres, qui, accomplissant ces actes avec effort, les considèrent comme grands et prennent plaisir à être glorifiés et loués ; Il y en a d'autres qui trouvent plaisir dans la consolation du Seigneur et se réjouissent du besoin et de la souffrance (d'ailleurs, plus encore que les riches et les luxueux se réjouissent des plaisirs charnels), et si vous les forcez à quitter l'épuisement de la chair, alors ils aspirent, tout comme un homme riche dans le monde visible aspire s'il est forcé de mendier. Le travail, la faim et la soif dont nous parlons ne viennent pas seulement de la nature, mais en grande partie de la puissance de Dieu. Et ceux qui entrent dans le réseau de la grâce peuvent avoir du travail et de la peur, de la faim et de la soif, mais sans la grâce divine, une personne ne peut pas avoir de travail et de peur ; de sorte que ceux qui avaient cela sont entrés dans le piège de la grâce. Cependant, beaucoup entrent dans son réseau, mais certains, en accord avec la grâce, réussissent et entrent dans la vie, tandis que d'autres s'effondrent et vont à la destruction. La grâce a aussi plus d'une forme et de forme : les uns sont dans le travail, d'autres dans la faim et la soif, d'autres dans la crainte et le tremblement (1 Cor. 2 : 3), les quatrièmes sont toujours calmes dans la grâce, dans l'amour, la joie et l'allégresse et ensemble dans la crainte, car il est dit : Servez le Seigneur avec crainte et réjouissez-vous devant Lui en tremblant (Ps. 2 : 11). Il est vrai que notre époque est une époque de tristesse et de larmes, qu'un âge est celui de l'amusement et de la joie ; notre temps est celui de la croix et de la mort, puis le temps de la rédemption et du plaisir indicible ; notre époque est une époque de sentiers étroits et exigus, puis une époque de paix et de tranquillité. De même, la garantie de l'esprit et la consolation accompagnent ceux qui pleurent dans le siècle présent, mais la paix et la récompense parfaites sont là, dans le siècle à venir (2 Cor. 1 :22 ; Actes 9 :31 ; Tite 2 :12 ; 1 Tim. 6 :17 ; Eph. 1 :21 ​​; Matthieu 12 :32). Vous rencontrez aussi ceux qui ont quitté le monde, qui ont une âme malade, un esprit malade, parce qu'ils sont pourris et chancelants d'arrogance. Il est nécessaire que l'esprit et l'homme intérieur soient nobles, que le cœur soit courageux, que l'intellect et la volonté soient courageux et dignes, pour qu'une personne prenne les armes de guerre et se lance hardiment au combat, prenne courage et se bat ; afin qu'il ait un esprit vigoureux et confirmé. Et tout cela se passe dans l’homme intérieur. Les impulsions spirituelles doivent être telles que le cœur reste vivant. De nombreuses personnes semblent vivre à l’extérieur, mais leur esprit est liquéfié et irrévocablement vagabond. Mais il faut acquérir un cœur nouveau dans l’homme intérieur, un esprit céleste, une âme divine dans l’âme et un corps incorruptible dans le corps, pour que l’homme devienne double. Vous avez cru - vous avez cru, vous avez aimé - vous êtes aimé, vous saviez - vous êtes reconnu : ainsi une personne s'attache à quelque chose d'étranger à sa nature, de céleste, et devient double. 1. Peu de gens entreprennent de peser des perles et de tester des pierres précieuses : beaucoup possèdent des perles, mais faute de discernement, ils ne savent pas quel genre de trésor ils possèdent. Ceux qui sont capables de distinguer ou savent vérifier à la fois la pièce et la contrefaçon. Il y en a d'autres qui portent secrètement la grâce en eux, et la bonté incline vers eux, et ils font de bonnes actions, mais ils ne savent pas par qui ils sont touchés, parce qu'ils la possèdent sans comprendre et imperceptiblement. Mais les sages ne sont pas seulement obligés de dire dans la prière que nous prions, mais quand nous nous levons, nous devons arrêter de prier, mais nous devons toujours faire attention et toujours prier, car le mal inhérent en nous et aux enfants des passions et du péché habituel se déverse toujours comme la source d'une source, et le raisonnement dans l'âme ne s'arrête jamais ; Après tout, non seulement dans la prière, il y a des raisonnements, mais aussi lorsque vous faites quelque chose et quand il est temps d'aller au lit, ils se déversent toujours. Vous avez donc aussi la volonté de toujours vous y opposer. Quand vous voyez une personne riche dans le monde, on vous suggère immédiatement qu'il est célèbre, et vous objectez immédiatement : tout cela n'est que décadence, mon souci concerne quelque chose de plus grand, de richesse éternelle. Si une belle femme apparaît et que la convoitise vous est inspirée, dites immédiatement : cette convoitise est impure ; regarde, les cercueils sont pleins d'ossements morts. Voyez-vous des choses glorieuses, comme cela arrive dans ce monde, des palais, des villes - vous instruisez toujours votre âme spirituellement et vous vous opposez toujours au péché inhérent en nous, parce que vous en avez la volonté et que vous priez toujours Dieu. Et quand vous priez, que dites-vous ? Je vous le demande, je vous le demande. Dites la même chose lorsque vous marchez, mangez, buvez et ne vous arrêtez jamais ; après tout, même si le bien arrive à une personne, la prière ne s'arrête toujours pas, mais l'esprit prie toujours en elle. C'est la règle parmi les grands et les parfaits ; et quand ils vont quelque part ou parlent, ils prient toujours le Seigneur. Par conséquent, si quelqu'un dit : quand je m'agenouille, je prie et je peux m'opposer au péché, mais lorsque je travaille ou fais autre chose, je ne peux pas m'y opposer, alors il est un simplet et n'a aucun discernement ; le péché est toujours en guerre, et l’esprit a la volonté de contrecarrer et de résister au mal qui nous opprime, peu importe où une personne va, voyage ou fait autre chose. Si l’esprit est lié, Dieu l’est aussi ; si vous êtes lié par la luxure, ou la gourmandise, ou l'amour de l'argent, celui qui vous a lié est votre dieu (car quiconque est vaincu par quelqu'un est son esclave, 2 Pierre 2:19). Et si, après avoir renoncé au monde, vous entrez de nouveau dans le monde par une échappatoire et, après avoir renoncé à la copulation charnelle, vous n'êtes pas désireux de vous unir à l'Époux céleste et au Saint-Esprit, alors à quoi vous sert d'avoir quitté le monde (1 Cor. 5 : 10) ? Si, après avoir quitté votre propriété, votre fortune et tous vos biens, au lieu de richesses visibles vous n'acquérez pas d'autres richesses, au lieu d'un luxe visible - le luxe céleste, et au lieu de vos enfants vous ne devenez pas vous-même un enfant de Dieu, alors à quoi sert votre renoncement au monde ? Vous êtes devenu sel, ayant perdu sa force (Matthieu 5 : 13), et vous n'avez plus rien du monde, les ayant quittés, vous n'avez rien réalisé de céleste ou de spirituel, et vous n'avez rien réalisé du tout. 2. De même que la pupille de l'œil, même si elle est petite, peut voir beaucoup de choses, le ciel, la terre, le soleil, mais lorsqu'un petit point pénètre dans la pupille et l'obscurcit, l'œil devient aveugle et s'éteint dans l'obscurité, de même si un petit enfant ou une force obscurcissante éclipse l'esprit, il devient aveugle et ne voit rien ; s’il recouvre la vue, il verra des choses spirituelles et célestes. De même que la terre cultivée commence à porter du fruit, de même la terre du cœur, cultivée par le Saint-Esprit, cesse d'être un désert. Comme si une certaine ville se trouvait sur un lieu élevé ou sur une montagne, et qu'il y aurait la paix et une grande paix, des richesses et des trésors, et que des gens nobles et élus y vivraient, mais le chemin qui mène à cette ville serait étroit, la largeur d'un pied, dans les pas d'une personne, et à droite il y aurait un grand feu, et à gauche les profondeurs de la mer, de sorte que même si son pied trébuche un peu sur un tel chemin, une personne se noiera dans le feu ou dans l'eau, mais si quelqu'un marche fermement, il traverse le danger et atteint la ville, alors il sera dans une grande paix et richesse et dans une grande sécurité - de même dans le spirituel. Le chemin que suivent les chrétiens est difficile, car autour d’eux se trouve un grand abîme de feu provenant d’esprits impurs. Mais s’ils parviennent à les vaincre et à traverser la palissade du mal, alors ils entreront dans la cité céleste remplie de grandes bénédictions, d’une paix et d’une tranquillité profondes, où les esprits des justes se réjouissent avec le Seigneur, à qui soit gloire pour toujours et à jamais. Amen. QUESTION. – Pourquoi est-ce qu’après le renouveau d’une personne, son ancien tempérament ne change pas complètement ? Il arrive que l'un soit plus simple dans son discours, l'autre plus perspicace et plus mobile, et après la grâce cela reste. RÉPONDRE. Cela se produit avec permission et selon l’économie de la foi. Après tout, les Apôtres, quelle que soit la ville dans laquelle ils entraient (Matthieu 10 :11), accomplissaient de grands miracles, à tel point que même leurs ombres affaiblissaient la souffrance (Actes 5 :15) ; et ils réveillèrent les morts. Mais si quelqu’un venait à mourir dans cette ville, sa grâce inhérente, qui réveille les morts, pourrait-elle réveiller tous les morts ? De la même manière, parmi les malades qui leur sont venus avec diverses maladies, certains ont reçu la guérison, mais vers qui la grâce ne s'est pas tournée, les apôtres n'ont pas donné la guérison. Ils n’ont donc pas fait tout ce qu’ils voulaient. De même, Paul, lorsque ce porteur de Dieu était descendu dans un panier (2 Cor. 11 :33), ne pouvait pas, avec sa force inhérente, détruire le mur ou dire en un mot : faire place ? Mais il n’est pas arrivé que la détermination des croyants et la faiblesse naturelle de l’homme se révèlent. Tout le monde n’a pas reçu ce qu’il avait demandé, afin que soient révélés ceux qui choisissent le mal et ont la volonté du bien. Les pharisiens ont dit au Seigneur : descendez de la croix (Matthieu 27 :40), et il n'est pas descendu. La faiblesse selon l’économie met à l’épreuve ceux qui veulent être fermes dans la foi, s’ils sont fermes (1 Cor. 15:58), n’est-il pas tenté si quelques petits succès conduisent à une impuissance extrême ? Pourquoi? Alors nous sommes forts quand nous sommes faibles (2 Cor. 12 : 10). Le christianisme est une pierre d'achoppement et une pierre de tentation (Rom. 9 : 33). Ainsi, bien que le trésor et la tranquillité soient donnés à ceux qui sont dans la grâce, ils se retirent néanmoins au moment voulu pour le plaisir de les éprouver dans la lutte. 2. QUESTIONS. Pourquoi le péché agit-il également dans le même vaisseau corporel dans lequel la grâce a agi ? RÉPONDRE. Premièrement, l'âme de celui qui a goûté la grâce a pris vie et s'est reposée dans une paix céleste, étrangère à cet âge, afin qu'il puisse expérimenter la douceur du bien. Alors, si l'esprit devient un peu fier ou lourd ou fait autre chose, il est à nouveau rempli de péché, c'est pourquoi il s'afflige, apprend son amertume par l'expérience et s'en éloigne encore plus vite, cherchant une consolation indicible d'en haut et la tranquillité. Et encore une fois, il reçoit la grâce, et si, après s'être un peu réveillé et reposé, il s'oublie à nouveau, alors le mal empoisonne ses blessures et pique douloureusement la personne abandonnée par la grâce, de sorte qu'elle en ressent réellement la douceur, la paix et la consolation et la causticité, le tourment et l'oppression du péché ; de sorte qu'avec plus de zèle (s'il veut être sauvé), il la fuit et s'attache entièrement à la grâce, se consacrant toujours au Seigneur et s'appuyant sur Lui ; de sorte qu'après l'oppression, la laideur et l'étroitesse du péché, la douceur, l'aide, la paix et la joie de la grâce deviennent plus désirables et désirables ; de sorte que l'âme, ayant expérimenté ces deux natures, l'amertume du péché et la douceur de la grâce, devient plus sensible et sobre, évite complètement le mal et s'attache entièrement au Seigneur jusqu'à devenir un seul esprit avec Lui (1 Cor. 6 : 17). Et s’il y avait toujours de la douceur, de la paix et de la joie dans l’âme, elle ne ferait pas la différence, ne saurait pas ce qu’elle possède et deviendrait plus insouciante ; Je ne verrais pas l’excellence de la bonté, l’excellence de la bonté du Seigneur (Rom. 2:4) et n'en comprenait pas la jouissance, de sorte que même si elle le recevait, elle ne saurait pas ce qu'elle possédait ; et je n’aurais pas non plus connu la terrible gravité et l’horreur du péché, et je n’aurais pas compris sa méchanceté. Mais la sagesse ineffable de Dieu arrange tout de telle manière que l'âme reconnaît son propre bien par l'expérience de la comparaison et du contraste avec l'amertume du mal et qu'elle en reçoive un double bénéfice : acquérir l'expérience de l'amertume et de la gravité du péché - et goûter la bonté du Seigneur. Et puis elle veut de toutes ses forces fuir le mal, travailler et lutter toujours pour le bien, et n'est plus déraisonnable, inexpérimentée ou ignorante du bien et du mal, mais a une connaissance expérimentée, réelle et tangible des deux ; instruit de cette manière et par le chemin de la perfection, se hâtant avec beaucoup de désir et d'efforts vers le bien, ayant des sentiments complètement habitués, comme le dit l'Apôtre, à distinguer le bien du mal (Héb. 5, 14), l'homme parfait recevra la couronne (Jacques 1, 12) et, parvenu à la mesure de la pleine stature spirituelle, deviendra héritier du Royaume (Eph. 4, 13). Voilà à peu près comment les choses se présentent ; C'est pourquoi l'âme goûte progressivement au Royaume - pour aimer Dieu de tout son désir et de toute sa détermination selon son libre arbitre et pour que se révèle son libre arbitre (auquel elle s'attache et vénère) ; afin qu'elle hérite légitimement du Royaume de Dieu et que, pour sa lutte et son exploit, elle ait une grande audace devant le Seigneur pendant des siècles sans fin. Amen. Conversation 13. Sur le fait que, selon sa propre volonté, chacun s'attache soit au bien, soit au mal 1. Il existe deux royaumes, le royaume de la lumière et le royaume des ténèbres. Quel genre de roi êtes-vous, découvrez-le par vous-même. Avec qui vous êtes en alliance et à qui vous faites des vœux, vous êtes complice. L’Écriture dit : Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu (Rom. 8 : 28). Vous avez votre propre volonté, et à quoi vous donnez votre impulsion et votre obéissance, vous devenez un esclave, un fils et un ami. Si vous aimez les désirs pécheurs et y trouvez du plaisir, ils commenceront immédiatement à coopérer et à s'attacher à vous, car le péché est facile à surgir et s'emmêle rapidement (Hébreux 12 :1) ; C'est un dirigeant qui se réjouit du malheur des gens. Et encore une fois, si vous aimez le bien et y trouvez du plaisir, cela vient aussi et vous aide. Mais ils s'unissent à lui après une grande controverse, parce que son royaume n'a pas de fin (Luc 1 : 33) ; C'est pourquoi ce trésor est rare et une bénédiction durement gagnée avec la gloire éternelle est glorieuse, parce que chacun s'efforce inlassablement d'y entrer et de s'unir à lui, mais un long chemin et une longue lutte y mènent, et parmi tant d'autres, seuls quelques-uns parviennent au but. Cependant, les vainqueurs atteignirent le Seigneur et Roi paisible et doux, se réjouissant du bien humain ; ceux-là hériteront désormais de la terre promise (Matt. 5 : 5) et entreront dans le port de la paix et la ville des saints et du repos (Hébreux 4 : 3). Tout comme il y a un ciel visible, appelé le firmament, de même au-dessus il y a un autre ciel, semblable à la lumière, où se trouve l'armée angélique (bien que, bien sûr, Dieu et les anges soient moins délimités par des frontières corporelles), et il y a une église qui n'est pas fait de main. Tout cela est divin, indescriptible et lumineux, car spirituel et essentiel, n'étant pas de ce monde, mais d'un autre monde, où il n'y a ni ténèbres, ni nuit, ni inimitié, ni géhenne. Mais comme il est impossible à chacun de voir ces mystères célestes avec une vision corporelle, au lieu d'un rideau, ce firmament a été créé de telle sorte qu'il soit impossible à quiconque de les voir simplement, sauf à ceux qui ont le cœur pur et l'esprit sanctifié (Matthieu 5 :8), les concitoyens et les saints co-consacrés ; et quand ce ciel s'obscurcit, alors l'invisible reçoit les élus. Beaucoup, étant des particules de bien et animés par un bon esprit, se considéraient déjà parfaits et après cela furent attaqués et machinés par des esprits mauvais - comme des guerriers qui se considéraient déjà vainqueurs, jetant leurs armes et insouciants, dont les ennemis, tendant une embuscade et s'approchant soudainement, tuèrent les uns, en attachèrent d'autres et en capturèrent d'autres. Ainsi, au début, se faufilant comme un voleur, le péché a inspiré leurs esprits à s'imaginer parfait, puis les a trompés et a emprisonné certains dans son abîme et dans les boucles du mal, et a vendu d'autres en esclavage à des passions honteuses (Rom. 1 : 26). Et personne, ni juste ni pécheur, à moins qu'il ne devienne libre par la loi de l'esprit (c'est-à-dire par Jésus-Christ), ne peut se libérer du mal et échapper à la domination du diable, comme le dit Paul en décrivant la chute de l'homme : Misérable que je suis ! qui me délivrera de la mort ? Je remercie mon Dieu par Jésus-Christ de ce que la loi de l’Esprit de vie m’a libéré de la mort (Rom. 7 : 24-25, 8 : 2). 2. De même qu'une source qui jaillit de sous terre ne diminue pas, peu importe combien de gens en boivent, de même ceux qui ont dans leur esprit la source et le trésor de l'Esprit, peu importe combien ils prêchent, aident ceux qui écoutent avec leur foi, mais eux-mêmes restent comme avant. Pour le spirituel, l’Esprit construit déjà de grands palais, des lits et des chambres ; Une robe variée et glorieuse leur est préparée, et lorsqu'ils sont autorisés à venir au Christ, ils sont reçus avec une grande joie par les leurs, par les esprits des justes et par tout le conseil céleste. Et le Seigneur dit : Bravo, bon et fidèle serviteur ! Tu es fidèle dans les petites choses, je te confierai beaucoup de choses ; entrez dans la joie de votre Maître (2 Tim. 4 :18 ; Matthieu 25 :21-23) ; les rares sont les promesses qui sont données à ceux qui croient en Lui pour les recevoir dans cet âge, les nombreux sont les dons de l'âge éternel et impérissable. Et beaucoup de frères qui acceptent la grâce et l’acceptent avancent chaque jour, grandissant, prospérant et atteignant de grands niveaux ; il y en a cependant d’autres qui acceptent un don de Dieu, mais même en présence de la grâce, ils s’égarent dans les excès et autres vices. 3. QUESTIONS. Et lorsqu’ils tombent dans le péché, la grâce demeure-t-elle ou recule-t-elle immédiatement ? RÉPONDRE. Il arrive que, bien qu’une personne elle-même soit imprudente, la grâce, en raison de l’amour de Dieu pour l’humanité, ne la quitte pas tant qu’elle est dans la chair ; lorsque l'âme est séparée du corps, alors la grâce se retire et l'âme retourne dans ses propres terres, livrée aux mauvais esprits. Il y a deux lois chez l'homme, la loi du mal, qui l'enlève dans ses propres terres, et la loi de la grâce, qui l'emmène au ciel. Et à mesure qu’une personne entre dans des épreuves, elle devient plus forte et plus enracinée et devient une pierre indestructible ; son esprit, se tenant fermement à la porte et ne tournant pas le dos à l'ennemi, mais s'opposant à lui, en quittant le corps, est accepté dans le Royaume par les bons anges, et il va à la vie éternelle. De même que dans le monde visible le roi distribue des cadeaux à ses serviteurs, et certains de ceux qui les reçoivent les gaspillent en fornication, débauche et gourmandise, tandis que d'autres, ayant accepté, gardent et acquièrent encore pour eux-mêmes des ustensiles précieux, de même dans le monde spirituel ceux qui augmentent leurs biens grâce aux dons remplis de grâce qui leur sont offerts participent à la gloire. Et ceux qui ont goûté cette douceur et cette joie, en regardant le roi visible, vêtu de pourpre, et en voyant les honneurs et les trésors, considèrent vraiment tout cela comme une puanteur, une abomination et une insignifiance, car ils sont entrés dans les chambres royales et célestes du Christ, les trésors du ciel leur ont été révélés, et ils ont hérité d'autres richesses, ont acquis une autre dignité, devenant les fils de la Lumière Céleste, l'âge sans fin. En comparant le terrestre au céleste, ils reconnaissent alors l'abîme entre l'un et l'autre et la différence. Tout comme si vous offrez à une personne secouée par la fièvre, alors que la maladie est encore à son paroxysme, vous lui offrez divers plats ou une sorte de nourriture sucrée ou autre, alors elle s'en détourne comme s'il s'agissait d'une chose dégoûtante et dégoûtante, étant rassasiée et arrosée par la fièvre et l'ayant pour lui-même au lieu de nourriture - ainsi les êtres spirituels, brûlant de la chaleur de l'amour céleste et du feu divin, peu importe combien d'apparences vous leur offrez de ce monde, rang, royaume, richesse, gloire, ressentent des nausées et un dégoût, semblables à le dégoût d'une personne qui passe devant des cadavres et une grande puanteur. De la même manière, ceux qui sont possédés par la puissance opposée et soumis à l'esprit du monde, lorsqu'ils entendent la parole spirituelle sur la lumière, sur le royaume, sur un autre âge et sur la puissance divine, ressentent en quelque sorte du dégoût et du mépris, incapables de recevoir la parole de Dieu. En vérité, ceux-là sont sages et courageux, ces braves guerriers qui ont un esprit exalté et sont en colère contre les désirs voluptueux qui surgissent en eux et résistent à la loi du mal et obéissent et se réjouissent dans la loi de Dieu (Rom. 7 : 22). Qu'est-ce qu'un rhéteur ou un philosophe ? La luxure s'élève contre lui et il est séduit, et l'avidité le submerge et les mauvais esprits jouent avec son esprit - où est sa grande sagesse ? 4. QUESTIONS. Pourquoi est-ce que lorsque je me lève pour prier, je suis submergé par de nombreuses pensées et mon esprit est instable ? RÉPONDRE. Agissez avec courage et détermination, et non pas paresseusement et comme dans un rêve, mais avec une pensée sobre, comme si vous aviez quelque chose à faire, et ne vous promenez pas dans vos pensées, comme si vous n'étiez occupé de rien. Tout comme, lorsque vous accomplissez une tâche charnelle, vous vous y plongez complètement avec votre esprit, votre pensée et votre corps, vous devez également commencer à prier, comme si vous espériez accomplir une tâche spirituelle ; et Dieu voit votre esprit et surveille vos pensées. Essayez de toujours vous concentrer sur votre travail, sur la recherche de Dieu et sur sa poursuite ; écoutez cela, réfléchissez et faites attention à ce que le corps prie - que ce soit à voix haute, ou silencieusement, ou comme cela est nécessaire, à condition que ce soit avec une pensée sobre et concentrée. Car tout comme si un peintre peignant une image du roi fait bien toutes les parties, mais manque un petit détail à ses yeux ou le déforme et le peint de manière incorrecte, tout le travail est perdu : il a déformé l'image royale et est passible d'une punition pour sa négligence - de la même manière, chacun peint fidèlement et véritablement l'image mentale du Roi céleste dans son âme et la décore de toutes les bonnes pensées. Ou comme un architecte mesure la rectitude de la règle pour qu'il n'y ait pas de déviation, ou comme un agriculteur, penché sur un sillon, n'est en aucun cas distrait, mais est entièrement concentré sur son travail pour tracer correctement le sillon. Et si tout est ainsi dans les affaires corporelles, alors combien plus l'âme doit-elle être concentrée dans la prière en tant que véritable affaire, avec quelle grande sobriété doit-elle toujours diriger ses pensées et ses raisonnements vers Dieu, pour le bien (Rom. 16, 19). Ainsi, une personne pourra, en travaillant pour redresser l'intégrité de son esprit, recevoir des louanges et recevoir des dons spirituels ; de cette façon, il pourra mener à bien son œuvre, progresser et s'améliorer chaque jour, et devenir la cause du salut pour beaucoup (Hébreux 5 : 9) ; et s'étant montré amoureux de Dieu et saint de Dieu, il devient l'héritier du royaume des cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soit gloire pour toujours. Amen. 1. QUESTIONS. Pourquoi ceux qui n’ont pas le Saint-Esprit ne peuvent-ils pas prononcer une parole intelligente et vivante ? RÉPONDRE. Tout comme un nouveau-né sort du ventre de sa mère avec des membres sains, sans aucun dommage au corps, de même ceux qui naissent du ventre de l'esprit, de la grâce spirituelle. Bien que nous les voyons dans ce monde dans la chair, en esprit ils sont entièrement dans ce monde, en paix avec le Seigneur dont ils sont nés. Eux seuls peuvent dire une parole parfaite à leurs frères, ayant en eux des membres spirituels parfaits. Mais celui qui n’est pas né de nouveau ne peut prononcer une parole spirituelle, parce qu’il n’a pas d’esprit vivant pour lui inspirer les choses célestes. Comme si un enfant sortait du ventre déformé, ou aveugle de naissance, ou boiteux (et cela est comme un signe et un signe du monde), ainsi sont les sages qui veulent être des interprètes des écritures, sans avoir un esprit céleste et sans se confondre avec le Divin ; Ce sont des monstres qui n'ont pas de membres en bonne santé, véhiculant une parole imparfaite et pourrie. Comme une pièce de monnaie qui d'un côté semble avoir une empreinte, mais de l'autre côté est endommagée et sans valeur, telles sont celles endommagées par le péché ; de leur esprit ou de leur sagesse, ils veulent parler de choses célestes dont ils ne sont pas nés. En fait, présentez-moi une certaine personne et qu'elle soit un sage, vierge et d'apparence impeccable, jeûnant, éveillé, renonçant au monde, priant. Alors je le raisonnerai : es-tu vierge ? Je suis plus que toi. Jeûnez-vous de manière visible ? Je suis plus grand que toi. Es-tu pauvre ? Je t'ai dépassé. Parce que personne ne doit rester parmi tout ce visible, et l'esprit ne doit pas s'y reposer négligemment, comme s'il avait déjà atteint la perfection, mais s'efforcer de fusionner avec quelque puissance céleste et attendre d'heure en heure que le don céleste, qui est plus élevé que votre nature, se mêle aux actions de votre nature, afin que quoi que vous fassiez, vous le fassiez en gardant la pureté. De même qu'un roi, ayant tous les membres de son corps sains, s'il n'avait pas été vêtu de pourpre, n'aurait pas reçu les honneurs royaux, de même vous, bien que vous ayez des membres naturels sains, si, tout en entretenant tout cela, vous ne revêtez pas la pourpre de l'Esprit, qui est plus élevée que votre nature, alors vous ne pouvez pas être couronné ni siéger sur le trône royal. 2. Mais vous me direz : si à trente ou quarante ans je n’accepte pas la puissance de Dieu et que je dois quitter cette vie, que se passera-t-il ? Et je vous réponds que Dieu ne vous jugera pas ou ne vous condamnera pas comme blasphémateur, si seulement vous avez manifesté un désir extraordinaire du bien. Dieu vous le dira : puisque vous M'avez suivi et que vous avez pleuré et cherché jour et nuit et que, même si au début vous étiez insouciants parmi vos réalisations visibles et que vous en étiez enflés, maintenant vous faites encore plus d'efforts, recherchant la vérité dans les Écritures et voulant accepter la puissance de Dieu en vous, Je ne vous condamne pas en cela comme blasphématoire ; au contraire, je t'accepte comme étant devenue plus belle qu'avant. Et vous devriez vous-même vous tester et déterminer si votre citoyenneté et votre travail sont devenus plus sublimes. Je vous dirai d'après l'Écriture que celui qui cherche trouve, que celui qui demande reçoit, et qu'on ouvrira à celui qui frappe (Luc 11 : 10). Cependant, vous dites : montrez-moi comment la puissance de Dieu accompagne les hommes à cette époque. Je réponds : comment puis-je vous convaincre que la puissance de Dieu est inhérente aux croyants – de l’Ancien Testament ou du Nouveau ? Tournons-nous d'abord vers l'ombre (vers les types de l'Ancien Testament). Qui a donné le pouvoir à Abraham, qui était déjà un vieil homme et qui avait un cadavre (Rom. 4:19 ; Gen. 17:17), de redevenir jeune et de donner naissance à un fils ? Mais vous, dites-moi : Dieu a accepté les sacrifices d’Abraham, mais il n’était pas avec lui. Et quel ami, qui veut parler avec son ami, se rend d'abord dans ses possessions, dans un champ ou dans une vigne, puis le regarde seulement et le salue avec un baiser ? Dieu a-t-il réellement accepté le sacrifice d’Abraham, c’est-à-dire quelque chose qui semblait lui appartenir, mais qui n’était pas avec lui et n’habitait pas en lui ? Et quand Abraham partit en guerre, qui fut le vainqueur (Genèse 14 : 14-20) ? Est-ce seulement sa nature ou Dieu qui habite en lui et lui donne la victoire ? Passons à Noé. Qui était Celui qui a soumis toutes sortes de bêtes devant lui (Genèse 7 : 8-9) ? Sa nature ou quelque chose de céleste, de surnaturel inhérent à lui, quelque chose qui a créé les êtres vivants et lui-même et a soumis les animaux avant lui ? Jacob était-il vraiment capable de rouler l’énorme pierre avec sa propre force (Genèse 29 : 10) – ou était-ce la puissance de Dieu inhérente à lui qui a roulé l’énorme pierre ? Dieu était si inséparable de lui que même pendant son sommeil il ne le quittait pas. Car Il ouvrit les portes célestes (Genèse 28 : 11-12) et lui montra la demeure céleste ; elle lui apparut sous la forme d'une échelle. Ensuite, il a combattu avec lui comme un homme avec un homme (Genèse 32 : 25-26). Conversation 15. Sur le fait que le Seigneur, venant dans les âmes, adoucit leur fossilisation Les chrétiens dignes du Christ n'apprennent pas et ne parlent pas par l'alphabétisation, mais par l'Esprit de Dieu, ils apprennent tout - non pas de la sagesse humaine (comme le dit l'Apôtre) dans les mots lus dans les écrits, mais entendus du Saint-Esprit (1 Cor. 2 : 13). Leur alliance, leur loi et leur livre, c'est l'Esprit, comme l'Esprit le rapporte par l'intermédiaire du prophète : Et il arrivera que dans les derniers jours, je ferai une nouvelle alliance avec la maison de Jacob, non pas une alliance comme celle que j'ai conclue avec leurs pères, mais voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël : je mettrai ma loi en eux, et je l'écrirai dans leur cœur, et ainsi de suite (Jér. 31 : 31-33). Tout comme les anciens peuples de l’Ancien Testament lisaient les manuscrits matériels avec leurs yeux corporels, de même les chrétiens lisent et apprennent l’alliance de l’Esprit avec les yeux intérieurs de leur âme, parlent avec un nouveau langage intérieur et écoutent avec leurs oreilles intérieures. Après tout, quel genre d’apôtres le Seigneur a-t-il choisi ? Hommes simples et ignorants (Actes 4:13). Mais il les remplit du Saint-Esprit, et ils parlèrent, rendus sages par l'Esprit, enseignant les sages et les scribes. Et si, dit-il, ils restent silencieux, alors les pierres crieront (Luc 19 :40). Le Seigneur a dit cela soit des Apôtres, soit de toutes les âmes qui ont été délivrées de la pierre la plus lourde du péché qui repose sur elles, et quand elle est retirée d'eux, ils crient en louant Dieu. Tout comme les rochers et les pierres qui ont vu le Seigneur se sont effondrés et les tombeaux ont été ouverts (Matthieu 27 : 51-52), de même, lorsque notre Seigneur Jésus-Christ brille dans l'âme et révèle sa toute bonne face (Ps. 66 : 2), la lourde pierre du péché est dissipée, laissant place au Seigneur, de sorte que lorsqu'il viendra, il y habitera. Lorsque ces âmes semblables à des pierres voient le visage désiré du Christ, elles crient. Et tout comme si un certain artiste venait sur une montagne, à l'intérieur de laquelle il n'y a pas d'habitations, mais qui est toute en pierre, qui sait tailler dans la pierre et y faire les plus belles habitations, de même le Christ, un véritable et bel artiste, vient vers les âmes qui l'aiment et sculpte, et en retranche l'esprit de péché et se fait des chambres et y habite. Ainsi, les âmes semblables à des pierres crient lorsque le Seigneur révèle son visage. On dit des apôtres parce que, bon gré mal gré, ils criaient comme une flûte lorsque le souffle de l'Esprit était respiré. Ce que veut le souffleur, ainsi dit la flûte ; ainsi les apôtres et d'autres comme eux, nés de nouveau et ayant reçu l'Esprit Consolateur, parlèrent comme l'Esprit lui-même voulait en eux. Expliquant à Nicodème ce que signifie naître de nouveau, le Seigneur dit : L’Esprit souffle où il veut, et vous entendez sa voix, mais vous ne savez pas d’où il vient ni où il va (Jean 3 : 3, 7-8). De même que personne ne sait où est la maison du souffle du vent, d'où il vient, ou le bout de son chemin, où il tend, et personne ne peut l'empêcher, ni le mesurer, ni l'attraper, de même que personne ne peut diriger ou retenir le cours des rivières, il en est de même dans l'âme : personne ne peut retenir ses pensées, ni interférer avec les courants de l'esprit, ni maîtriser la source des pensées de l'esprit, ni découvrir d'où elle vient, ni retenir où elle va. Car où ne l'est-il pas ? Et ici il demeure, et en dehors de l'esprit et de la raison, dans les confins les plus reculés. Et si, dit le Seigneur, ce qui est terrestre et qui est entre nos mains est tel et tel incompréhensible, alors combien plus est né de nouveau celui qui a contenu l'esprit céleste du Seigneur et est conduit par Lui dans l'homme intérieur : combien plus incompréhensible est son âme ! Là où elle lutte, voici, elle est déjà là, car pendant qu'elle est encore ici, l'Esprit céleste et divin, étant venu, l'a emmenée au ciel et lui a enseigné, et en tout cette âme est incompréhensible. Gloire à sa grandeur pour toujours et à jamais. Amen. Conversation 16. Sur la façon dont l'âme, peu à peu éduquée par la grâce, atteint la perfection. 1. Le Seigneur dit dans l'Évangile : Difficile est la porte et resserré le chemin qui mène à la vie, et peu de gens le trouvent (Matthieu 7 : 14). Il est sous-entendu, premièrement, que chacun l'acquiert par la plus haute vertu, en traversant des épreuves, des exploits et des luttes. Et deuxièmement, Il qualifie le chemin d'étroit pour ceux qui ne veulent pas l'emprunter : le chemin est étroit pour ses ennemis, pour ceux qui ne peuvent y entrer, selon la parole de l'Écriture : Pour les ignorants, il est très dur ; et les insensés ne resteront pas sur lui (Sir. 6:21) ; parce qu'une grande intelligence, sagesse, patience et foi sont nécessaires pour qu'une personne puisse atteindre avec confiance et sans hésitation la béatitude et la voie de justice de Dieu (2 Pierre 2 : 21). Tout comme s'il y avait une montagne incommensurablement haute et abrupte avec un chemin très étroit de la largeur, disons, d'une empreinte de pas, et que les animaux à quatre pattes ou quoi que ce soit d'autre ne puissent pas marcher ou passer dessus, à l'exception des oiseaux légers élevés sur leurs ailes, de même les commandements les plus élevés de l'Évangile et le chemin de Dieu sont exigus et étroits pour les gens de ce monde, non impliqués dans l'Esprit de Dieu, et il est impossible de parcourir ce chemin (c'est-à-dire de devenir obéissant et impeccable dans tout l'Évangile). commandements) à quiconque jusqu’à ce qu’il acquière les ailes du Saint-Esprit ; alors, élevés par le Saint-Esprit, ils pourront facilement marcher sur le chemin évangélique de la justice et seront dignes d'entrer dans la vie, selon la parole du Seigneur : Mon joug est doux et mon fardeau est léger (Matthieu 11 :30). Ils apprendront que les commandements de Jésus ne sont pas difficiles lorsque, inspirés par l’Esprit Saint, ils marchent avec une grande aisance et joie sur le chemin étroit pour les autres. Et sans les saintes ailes spirituelles, il est impossible à quiconque d’entrer dans ledit chemin (c’est-à-dire d’accomplir tous les commandements du Seigneur dans une pureté parfaite et impeccable) et d’être ainsi digne de franchir les portes du Royaume des Cieux. 2. De manières nombreuses et variées, remplies de grâce, à travers le succès, la croissance et après un temps considérable, la grâce spirituelle est digne d'arriver à la mesure parfaite de la pureté de l'âme, en lui obéissant en tout. Comment certains oiseaux, craignant les animaux terrestres, construisent leurs nids dans les endroits les plus élevés et inaccessibles, sur un toit ou sur quelque grand arbre, et la mère elle-même, en volant, apporte aux poussins de la nourriture tendre, qu'ils ne peuvent accepter que dans leur enfance, et puis, avec le temps, elle apporte à chaque fois une nourriture plus dure, selon l'âge des poussins, en leur apprenant en même temps, au fur et à mesure que leurs ailes se forment et grandissent, à s'entraîner petit à petit à voler dans les airs, d'abord en flottant à l'intérieur du nid, puis le long des branches d'un arbre, de branche en branche, puis un peu plus loin, jusqu'à ce que les poussins mûrissent et que leurs ailes deviennent plus fortes, puis ils commencent à voler rapidement et sans effort, sans crainte de rien, de colline en colline et de montagne en montagne - tout comme les enfants de Dieu, que le Saint-Esprit fait naître de sa propre force. D’abord, il leur donne au plus profond de leur cœur une nourriture spirituelle lactée, pleine de douceur et d’amour céleste : « C’est avec du lait, dit l’Apôtre, que je vous ai nourris, et non avec des aliments solides (1 Cor. 3 : 2) ; et Pierre dit aussi : « Comme les nouveau-nés, désirez le lait pur de la parole (1 Pierre 2 : 2). Puis, à mesure que l’âme renouvelée prospère et grandit, Il lui donne une nourriture spirituelle plus solide ; et en même temps des ailes de grâce (qui c'est-à-dire la puissance de l'Esprit) grandissent dans une âme qui a réussi de bonnes actions. De plus, la grâce de Dieu (mère bienveillante et céleste) enseigne à l'esprit à voler d'abord dans le nid du cœur ou des pensées (c'est-à-dire à prier Dieu sans errer dans la force de l'esprit). 4 : 13), puis de colline en colline et de montagne en montagne (c'est-à-dire de ce monde au monde supérieur et de cet âge à l'âge béni, impérissable et sans fin), l'esprit vole facilement avec une grande insouciance et un grand calme, porté par des ailes spirituelles et dirigé vers des visions et des révélations de mystères célestes (2 Cor. 12 : 1), vers des contemplations spirituelles ineffables, qui ne peuvent être exprimées avec la langue de la chair. Enfin, les enfants de Dieu, recevant la force de l’Esprit et leur nourriture au ciel, deviennent au-dessus du mal, ne craignant plus la férocité des esprits impurs. De même que les poussins adultes, une fois leurs ailes développées, n'ont plus peur des intentions malveillantes des animaux ou des humains, car pour la plupart ils vivent dans les airs, et tout comme aucun des hommes ne connaît la conversation des oiseaux, de même aucun des hommes opprimés par l'esprit du monde ne peut connaître le langage de l'Esprit (1 Cor. 2 : 12) ; seuls les fils de la grâce spirituelle connaissent le discours de leur mère, selon l'Apôtre : comparer le spirituel avec le spirituel ; l'homme naturel ne reçoit rien de l'Esprit de Dieu, parce que c'est une folie pour lui (1 Cor. 2 : 13-14). Tout comme le discours des hirondelles et des autres oiseaux est inintelligible pour les hommes, de même les paroles spirituelles sont inintelligibles pour les humains. De même, pour les spirituels, les paroles de la chair, c'est-à-dire la sagesse de ce monde, sont une folie (1 Cor. 3 : 19), et bien qu'ils les comprennent, ils s'en détournent comme des paroles d'absurdité et de futilité du monde. 3. Je parle de tout cela en utilisant l'exemple du visible, l'exemple des oiseaux et des animaux et de tout ce qui est visible, car il est impossible d'exprimer ou d'interpréter le spirituel autrement, tout comme le Seigneur a parlé principalement en paraboles, prenant pour exemple les choses visibles et comparant le Royaume à la graine de moutarde, au levain et au trésor : J'ouvrirai, dit-il, ma bouche en paraboles ; Je dirai des choses qui ont été gardées secrètes depuis la création du monde (Matthieu 13 :35). Car ce qui est indiciblement spirituel et ineffable dans les mots humains, à moins que l’Esprit lui-même n’enseigne une âme digne et fidèle par l’expérience et la pratique : il est impossible de parler de naissance, de croissance et de perfection spirituelles ; on ne peut que croire que c'est exactement ainsi que Dieu fait tout pour les gens qui ont entrepris une citoyenneté qui Lui plaît. C’est pourquoi le discours des personnes spirituelles est inintelligible aux gens du monde. Car de même que les poissons de la mer connaissent tout ce qui s'y trouve, ses sentiers et ses profondeurs, et qu'il est impossible à une personne, à un animal ou à d'autres êtres vivants de savoir ce qui s'y cache ou d'y rester longtemps, parce qu'ils meurent étouffés, de même il est impossible à quiconque, à moins qu'il ne soit né du Saint-Esprit, de connaître dès les siècles à venir les choses qui y sont et de connaître les profondeurs de Dieu (1 Cor. 2:10) et les voies de son Royaume, sauf ceux qui demeurez dans l'Esprit lui-même et vivez par Lui, ceux qui y participent et marchent en Lui, selon la parole de l'Apôtre : Notre citoyenneté est dans les cieux (Phil. 3 :20) ; et encore une chose : personne ne connaissait les choses de Dieu si ce n'est l'Esprit de Dieu, mais Dieu nous a révélé ces choses par son Esprit ; et encore : l’Esprit sonde même les choses profondes de Dieu (1 Cor. 2 : 10-12). Il est donc impossible à un homme d'esprit mondain, qui n'est pas né dans le Saint-Esprit, d'acquérir une connaissance expérientielle des choses spirituelles telles qu'elles sont, et même s'il veut les approfondir, il est en vain enflé par son esprit charnel. S'appuyant sur la sagesse du monde et imaginant qu'ils peuvent comprendre les choses spirituelles avec leur propre compréhension sans la visite et la révélation de l'Esprit, les mondains se perdent et périssent sans le véritable fondement, c'est-à-dire le Seigneur, grâce auquel le spirituel absorbe toute connaissance spirituelle. L'esprit des gens qui, avec leur propre compréhension et leur propre force, croient embrasser la connaissance spirituelle, tombent dans un certain aveuglement et dans l'imagination de succès imaginaires ; mais même s’ils récitent par cœur toute l’Écriture, ils ne connaissent pas le sens de ce que dit leur langue. Tout comme les enfants, à la demande de l'enseignant, confirment les raisonnements des grands rhéteurs et racontent avec leurs lèvres les paroles des sages, mais ne connaissent pas le pouvoir des mots et, en raison de leur manque de compréhension, ne comprennent pas ce qu'ils lisent ou racontent eux-mêmes, de même ceux qui mémorisent et racontent l'Écriture, s'ils ne reçoivent pas des hommes spirituels le vrai sens qu'ils contiennent et ne trouvent pas en eux une voix vivante (c'est-à-dire la puissance divine même qui a inspiré l'Écriture), alors ils n'ont pas reçu de l'Écriture l'aide qu'ils auraient dû recevoir. Ils sont encore revêtus du vieil homme, c'est-à-dire de l'esprit du monde, c'est-à-dire de la loi du péché, en guerre contre la loi de l'esprit (Col. 3 :9 ; 1 Cor. 2 :12 ; Rom. 7 :23). De même qu’une personne qui n’est pas encore née n’existe pas dans le monde visible, mais lorsqu’elle naît, elle existe dans cet âge, de même celui qui n’est pas né du Saint-Esprit n’existe pas dans l’âge spirituel et ne peut y entrer. S’il n’accepte pas une nouvelle naissance céleste à partir de là (c’est-à-dire que l’âme naîtra à cet âge de l’Esprit et sera nourrie par Lui, et grandira et mûrira dans l’Esprit), il n’atteindra bien sûr pas l’âge futur. Car un tel enseignement a été enseigné par le Seigneur, c'est pourquoi il a été satisfait et a déclaré : à moins que quelqu'un ne naisse de nouveau, il n'entrera pas dans le Royaume des Cieux, car ce qui est né de l'Esprit est esprit, comme ce qui est né de la chair est chair (Jean 3 :3-6). Le Saint-Esprit Lui-même désirait fusionner avec l’âme et la purifier de l’esprit de péché agissant dans ses membres (Rom. 7 : 5, 23), et devenir un avec elle afin de la rapprocher de Lui comme une épouse pure et immaculée ! Gloire à Celui qui a si profondément aimé l'âme créée à son image, qui l'a libérée du royaume des ténèbres et l'a transférée au royaume de la lumière de la vie. 4. Invoquons aussi Dieu et prions-le pour qu'il nous fasse naître du Saint-Esprit, nous délivre de l'esprit de ce monde et nous amène désormais dans le monde spirituel divin. Que la mort (qui est l'esprit de ce monde, la pensée de la chair, Rom. 8 :6) ne puisse pas nous garder sous son pouvoir, que nous ne soyons pas livrés à l'enfer éternel, et que nous ne soyons pas alors vaincus par un repentir inutile pour le fait que, ayant le temps, nous ne lui avons pas demandé la délivrance et la miséricorde, bien qu'il donne volontiers (si nous demandons, cherchons et frappons) et avec amour ce qu'il a promis ; car Il est fidèle et véridique, ayant promis de donner sa grâce et sa vie à ceux qui le cherchent avec foi (Matthieu 7 :7, 21 :22 ; Héb. 10 :23). Attendons toujours le Seigneur, le véritable Donateur de vie, qui seul est capable de venir délivrer nos âmes des ennemis invisibles, des passions honteuses (Rom. 1, 26), rendant notre vie impeccable et impeccable dans toutes les vertus. Ne soyons pas comme les mauvaises épouses infidèles qui, lorsque leur mari travailleur rentre se reposer, s'éloignent de la cour pour errer quelque part à côté. Comme le bon et unique Mari Christ, qui a travaillé dur pour nous et nous a rachetés avec son propre sang (Hébreux 9 : 12), aspire à se reposer dans sa maison, dans nos corps et nos âmes ! Il frappe toujours à la porte de nos cœurs, pour que nous lui ouvrions et lui, en entrant, se repose dans nos âmes et fait une demeure avec nous (Jean 14 :23), afin que nous ne soyons pas reprochés, comme le Seigneur reproche à celui qui ne s'est pas lavé et séché les pieds et ne l'a pas consolé (Luc 7 :44). Et ailleurs, le Seigneur dit : Voici, je me tiens à la porte et je frappe ; Si quelqu'un m'ouvre, j'entrerai chez lui et je dînerai avec lui, et lui avec moi (Apoc. 3 : 20). Mais nous nous éloignons de Lui sans vraiment le chercher. Et Lui-même est toujours proche de nos âmes, frappant et s’efforçant d’entrer et de se calmer en nous. C'est pour cette raison qu'il a enduré de grandes souffrances, donnant son corps à la mort et nous rachetant de l'esclavage des ténèbres, afin que, étant entré dans chaque âme, il s'y crée une demeure (Jean 14 :23) et s'y repose après les grands travaux endurés pour elle. Tel était le désir de sa bonne volonté, que pendant que nous sommes encore dans cet âge, il habiterait et demeurerait en nous, selon sa promesse (2 Cor. 6 : 16). Ce n'est pas étonnant qu'il dise à ceux qui se tiennent du côté gauche le jour du jugement, envoyés par le Seigneur dans la Géhenne, où est le diable : J'étais un étranger, et vous ne m'avez pas reçu ; J'étais nu et vous ne m'avez pas vêtu, j'étais malade et vous ne m'avez pas rendu visite, j'avais faim et vous ne m'avez rien donné à manger ; J'avais soif, et tu ne m'as pas donné à boire ; J'étais en prison, et vous n'êtes pas venus à moi (Matthieu 25 : 41-43). Dans un sens clair, cela fait référence aux bonnes actions qu'il s'est faites, parce que le Seigneur accepte l'aide apportée à ses serviteurs ; dans un sens plus vrai et plus profond, cela fait référence à l'homme intérieur en chacun de nous ; car Sa vraie nourriture, sa vraie boisson, ses vêtements, son abri et son repos sont nos âmes. Lorsque l'âme, ayant contenu le Seigneur en elle et unie à son esprit, devient un seul esprit avec lui (1 Cor. 6 : 17) et que le renouveau et le changement de cœur et l'affaiblissement et l'extinction des passions se produisent en nous, les actions du Saint-Esprit et les actes de vertu sont révélés, alors c'est la vraie nourriture et la vraie boisson du Seigneur. Par conséquent, le Seigneur a faim et soif de nos âmes comme un vagabond fatigué, jusqu’à ce qu’Il ​​se calme et fasse une demeure dans nos âmes. Il frappe toujours, voulant entrer dans notre repos, et toute sa providence pour nous sert ce but. 5. Acceptons-le donc avec beaucoup de foi et d'amour et introduisons-le dans nos intérieurs et accueillons-le comme un hôte et donnons-lui à manger, à boire et à nous vêtir, en lui confiant complètement et fidèlement nos œuvres et en suivant la volonté de son esprit, ou plutôt, soyons nourris et enivrés de son esprit et revêtus du Seigneur lui-même, car il est notre nourriture, notre boisson et nos vêtements et notre trésor et notre héritage et notre possession et notre paix et notre maison, et en général notre vie éternelle ; et toute âme qui ne l'a pas accepté en elle maintenant et n'est pas satisfaite des fruits de la vertu, ou plutôt, n'est pas satisfaite et ne vit pas la vie de l'esprit, n'a pas sa part dans le Royaume des Cieux avec les saints et ne peut pas entrer dans la cité céleste du premier-né (Hébreux 12 : 22-23). Après tout, si, étant venu au figuier pour se nourrir, et n'y trouvant pas de fruit, le Seigneur le jugeait puni et qu'il se desséchait immédiatement (il n'y aura aucun fruit de votre part, dit-il, pour toujours, Matthieu 21 :19), alors combien plus terrible est le châtiment de l'âme dans laquelle le fruit de la détermination et des coutumes de justice ne se trouve pas comme nourriture pour le Seigneur ! Il est impossible de dire ce qu'elle deviendra ou quelle punition elle subira. Car le Seigneur est éternel ; comme le dit l'Apôtre : Si la parole annoncée par les anges était ferme, et si tout crime et toute désobéissance recevaient une juste récompense, alors comment pourrions-nous y échapper, en négligeant tant de salut ! (Héb. 2 : 2-3). Le Seigneur recherche de nous de bons fruits, notre bonne détermination et notre désir indivis de l’aimer de toute notre âme ; et prenant, comme une bonne nourriture, les vertus de nos âmes, il leur fait porter en nous les fruits immuables et vrais de l'Esprit, divin et plein de vie éternelle. De même que là-bas, il n'était pas encore temps de cueillir les figues (Marc 11, 13) et que le Seigneur exigeait du fruit du figuier, de même ici le Seigneur vient avant même l'unité spirituelle, exigeant de l'âme le fruit d'une bonne détermination. Là, dans une image claire, il s'agit d'Israël, qui n'a pas donné de fruits dignes au Seigneur, ne croyant pas en Lui. Et par rapport à chaque âme, cela signifie qu’avant même l’action de la grâce et que l’âme porte les fruits de l’esprit (Gal. 5:22) Le Seigneur exige qu'une sorte de fruit de l'âme elle-même, un désir et une détermination sincères, et que toute la foi et tout l'amour lui soient donnés, et tout, autant que l'on peut, la capacité d'accomplir de bonnes actions, qu'elles soient internes ou externes. C'est ce que le Seigneur attend de nous, c'est-à-dire un désir persistant pour Lui ; et quand il voit une si bonne volonté de l'âme et un droit effort pour le Seigneur, alors il lui donne la grâce, venant et habitant en nous, et alors il honore l'âme, qui à ce moment-là est devenue un figuier mûr, avec le fruit de l'esprit. Et le Seigneur regarde chaque âme, cherchant du fruit, afin qu'il puisse y entrer et s'y reposer ; après tout, Il est mort pour tous et a racheté la race entière d’Adam par Sa mort. Chaque âme doit donc mourir en elle-même et par Lui commencer à vivre et à le recevoir et à construire et préparer sa maison et son corps pour le Seigneur, de sorte que, étant entré et trouvé du réconfort dans les bonnes habitudes de notre volonté, de notre nourriture, de notre boisson, de nos vêtements et de notre repos dans les vertus de notre âme, Il dit alors : Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde. Car j'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; J'avais soif, et tu m'as donné à boire (Matthieu 25 : 34-35). 6. Ayant une telle attente et une telle espérance que le Seigneur entre et habite dans nos âmes, ou plutôt que nos âmes reposent dans le Seigneur, vous devez traduire tout ce que vous voyez arriver dans ce monde en bénéfice spirituel avec votre regard intelligent et votre bonne volonté. Par exemple, si vous voyez la richesse terrestre, vous rêvez mentalement de richesse spirituelle. Si vous voyez la joie dans le monde et l'arrivée des vacances, dites-vous : quand mon âme sera-t-elle digne de célébrer la fête spirituelle de la grâce et de réconcilier mon homme intérieur avec les saints Anges et avec les puissances célestes ? Et, en appliquant tout ce qui est visible au spirituel, brûlez d'une attirance pour l'impérissable et l'invisible, afin de ne recevoir aucun mal du visible, mais même un bénéfice, en dirigeant votre esprit avec l'œil invisible et intelligent, en recevant une compréhension des bénédictions célestes des choses visibles. Efforçons-nous de faire en sorte que, plaisant au Seigneur en toutes choses et gardant une foi inébranlable en sa grâce, vivant dans de bonnes mœurs, nous croirions de tout notre cœur ses promesses inexprimables (car Celui qui a promis est vrai, Héb. 10:23) et de l'aimer et d'essayer patiemment et inlassablement par tous les moyens possibles, dans toute la vertu et dans la prière, d'accepter la promesse de son Esprit, complètement et complètement, afin que nos âmes soient vivifiées pendant que nous sommes encore dans la chair. Car si l’âme ne reçoit pas encore dans ce monde la sanctification de l’Esprit par une grande foi et une grande prière et ne rejoint pas la nature de Dieu, fusionnant avec la grâce, par la puissance de laquelle elle peut accomplir tous les commandements, alors elle n’est pas prête pour le Royaume des Cieux. Et quel que soit le bien qu'un homme a acquis ici, telle sera sa vie ce jour-là (Matthieu 7 : 22). 7. Essayons donc, en priant le Seigneur avec une foi sans faille, de recevoir ce qui est promis par l'Esprit, qui donne la vie à l'âme (Galates 3 : 14). Car si même un mendiant, pour le bien du pain corporel, frappe à la porte avec une telle impudence et demande, et s'il ne le reçoit pas, alors il s'approche et mendie toujours avec persistance du pain, ou des vêtements, ou des chaussures pour satisfaire ses besoins corporels et jusqu'à ce qu'ils lui donnent, il ne reste pas en retard, même s'ils l'ont persécuté, alors avec combien plus d'obstination devrions-nous nous efforcer de recevoir le pain vrai et céleste pour fortifier l'âme et revêtir les vêtements célestes de allumez et enfilez des chaussures mentales pour satisfaire l'âme immortelle ! Avec quelle persévérance implacable devrions-nous, dans la foi et dans l'amour, endurer longtemps, frapper aux portes spirituelles de Dieu et demander avec une grande persévérance qu'il nous honore de la vie éternelle, si le Seigneur lui-même disait dans une parabole que nous devons toujours prier et ne pas perdre courage (Luc 18 : 1-7). Et après l'avoir raconté, il ajoute : Combien plus encore notre Père céleste se vengera-t-il de ceux qui crient vers lui jour et nuit (Luc 18 : 7) ; et Il dit aussi, en parlant d'un ami : même si, par amitié avec lui, celui qui a de l'argent ne lui donne pas, alors, à cause de sa persévérance, il se lèvera quand même et donnera autant qu'il demande (Luc 11 :8) ; et encore : Demandez, et il vous sera donné ; cherchez et vous trouverez ; frappez, et on vous ouvrira ; car quiconque demande reçoit, et celui qui cherche trouve, et à celui qui frappe on ouvrira (Matthieu 7 :7-8) ; et Il conclut : Ainsi donc, si vous, étant méchants, savez donner de bons cadeaux à vos enfants, combien plus votre Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent (Luc 11 : 13 ; Matthieu 7 : 11). Dans ces mots, le Seigneur nous demande de toujours sans découragement et sans relâche demander, chercher et frapper - toujours : Il a promis des cadeaux à ceux qui prient, cherchent et frappent, et non à ceux qui ne demandent pas ; Il veut nous donner la vie éternelle en réponse aux demandes, aux appels et à l'amour. 8. Approchons-nous de Lui, la Porte spirituelle, et frappons pour qu'Il nous ouvre ; prions-le pour le pain de vie, nous lui dirons : donne-moi, Seigneur, le pain de vie, afin que je vive, car, terriblement opprimé par la faim du mal, je péris. Donne-moi une robe de lumière salvatrice pour couvrir la honte de mon âme, car dans la nudité, sans le vêtement de la puissance de Ton Esprit, je suis honteusement laide dans mes passions. Et s’Il vous dit : vous aviez des vêtements, qu’en avez-vous fait ? - réponse : Je suis tombé entre les mains de voleurs, et, me déshabillant, ils m'ont abandonné à peine vivant, et ont emporté les vêtements qu'ils m'avaient enlevés (Luc 10 :30). Donnez-moi des chaussures spirituelles, car des épines et des épines intelligibles me déchirent les pieds, perdu dans le désert, je ne peux pas marcher. Donne-moi la vision du cœur pour que je puisse voir ; dissout le regard de mon cœur, car mes ennemis invisibles m'ont aveuglé, me couvrant d'un voile de ténèbres, et je ne peux pas regarder Ta face céleste et désirée. Donne-moi une ouïe spirituelle, car mon esprit est sourd et je ne peux pas entendre ta douce et bonne parole. Donne-moi l'huile de joie (Ps. 44, 8) et le vin de la joie spirituelle (Ps. 103, 15), afin que j'en arrose mes blessures et que je puisse me reposer un peu. Guérissez-moi et restaurez ma santé, car, m'ayant battu à moitié mort, mes ennemis, voleurs cruels, m'ont laissé impuissant sur la terre (Luc 10 : 30). Bienheureuse est l'âme qui demande toujours sans découragement avec constance et foi, comme une âme pauvre et blessée, car sa prière sera acceptée et elle recevra la guérison et la délivrance éternelles et se vengera de ses ennemis, des passions pécheresses ; car Dieu est fidèle, celui qui a promis, et il exaucera nos demandes (Rom. 1 :26 ; Héb. 10 :23). Gloire à sa bonté. 9 . Tout comme un dirigeant d'une ville, en colère, s'exprime contre les méchants et les conspirateurs, et si quelqu'un volé par des voleurs ou des voleurs se tourne vers lui et dit : « Je vous demande de l'aide, mon ennemi m'a volé, m'a causé des violences et m'a blessé, et m'a fait ceci et cela », alors, assis au tribunal, le chef recherche rapidement l'ennemi et le méchant et, l'ayant trouvé, l'exécute avec des tourments et des punitions - afin que les gens puissent recevoir à la fois l'aide d'en haut et la vengeance, venant à le Seigneur, se tournant et l'invoquant de toute urgence. Car Il est capable d'élever le pays mental d'une âme noyée dans la mer des passions, de l'amertume et des ténèbres des forces du mal, et de la faire dépasser cette mer - mais seulement de cette âme qui croit en Ses promesses et qui l'aime et qui L'invoque véritablement et qui espère toujours que la puissance de l'Esprit lui apportera une délivrance complète des passions par Son amour sans limites. Gloire à sa grandeur pour toujours et à jamais. Amen. 1. Ceux qui construisent la structure de leur cœur sur le sable et prennent en eux la semence de la Parole du vrai fondement sur le sol rocailleux d'un cœur cruel, n'ont pas et ne peuvent pas résister à l'épreuve de l'oppression du mal ; ils n’ont pas la patience d’endurer tous les ennuis qui leur arrivent, et ils sont incapables de résister aux attaques et aux tentations des mauvais esprits qui les persécutent parce qu’ils cherchent le Royaume. De telles personnes ont les intentions suivantes : si, se disent-elles, je ne reçois pas immédiatement la grâce spirituelle, alors je me retirerai ; il m'est impossible de résister : je ne puis supporter longtemps ; si je le reçois, je me lèverai. Même s'il le reçoit, il ne résistera pas, car il ne peut pas supporter courageusement l'oppression, ne s'y étant pas préparé à l'avance. En effet, après avoir reçu la grâce, n'y a-t-il plus de lutte, plus d'oppression, plus de tempêtes surgissent du malin ? Au contraire, il y aura alors encore plus d'épreuves, puis de grands travaux, puis de grands troubles. En proportion des succès de l'âme remplis de grâce, les tentations du mal surgissent également ; et la puissance du mal est autorisée à éprouver l'âme autant que l'âme est capable de le supporter. Et les gens mentionnés ci-dessus sont venus servir le Seigneur comme contre rémunération, car des étrangers et des étrangers, et non de fidèles serviteurs de la maison, s'engagent à travailler et à plaire au propriétaire dans sa maison. Les premiers, même sans travailler, exigent un paiement pour eux-mêmes, alors qu'ils devraient, en tant que débiteurs et bons et fidèles serviteurs de leur Seigneur, s'efforcer, bon gré mal gré, à un bon et merveilleux service selon les commandements du Christ et à plaire constamment et obstinément à Dieu, qu'ils aient déjà reçu ou non quelque don de Lui ; et ils auraient dû raisonner que je suis obligé de toujours servir et plaire à mon Maître de mon plein gré, donc qu'Il me donne la grâce de Son Esprit ou pas encore, je ne quitterai pas mon chemin et mon service, dans la mesure où j'en ai la force, et je n'abandonnerai pas l'espérance de mon Seigneur (car Celui qui a promis est vrai), et je suis obligé de toujours Le remercier au-delà de la gratitude déjà ancienne, de Lui appartenir et de me soumettre à Lui et d'être digne et accepter toute Sa providence. tout un mode de vie d'effort et de lutte : Il peut me remplir de Sa grâce, car Il est fidèle et vrai, et Il donnera ce qu'Il a promis, si je garde ma foi jusqu'au bout avec patience et si je m'accroche de toutes mes forces à toutes les vertus. Plus que ça. Une personne qui jugera ainsi : " Qui suis-je et de quelle dignité serai-je digne, même en invoquant Son Nom sur moi-même, quand je me révèlerai mauvais en tout ? Si j'endure et, de mon plein gré, lui plais jusqu'au bout avec tous mes efforts et le sers de toute ma vertu, alors lui, étant bon et juste, accomplira tôt ou tard ce qu'il a promis, car il est méchant ; oui, même si la Géhenne veut me livrer en punition de mes péchés, je ne le ferai pas. quitte-le et je ne renoncerai pas à mon amour pour lui, comme le dit le bienheureux Job : Même si tu me tues, je ne te quitterai pas et je ne renoncerai pas à mon intégrité (Job 27 : 5), - une telle personne est comme un serviteur fidèle et un bon intendant, qui a fait preuve de dévouement envers son maître seul, qui a travaillé et a enduré beaucoup et n'a pas manqué celui qui n'a rien manqué du bon service dans toutes les vertus, justes et pures, devient l'héritier de la vie, parce qu'il n'a pas commencé à servir et à plaire comme un paiement, mais avec détermination s'est donné jusqu'au bout pour tester et plaire à son Maître, et pour cela il reçoit l'adoption spirituelle et devient l'héritier du Royaume. Le bon berger, dit le Seigneur, donne sa vie pour les brebis (c'est-à-dire qu'il combat pour le Royaume et préserve son âme), il se donne même à la mort ; et un mercenaire, et non un berger, s'il voit venir un loup (c'est-à-dire des foules et des épreuves), il se retire et s'enfuit (Jean 10 : 11-12) - il fuit le service de Dieu et évite de garder son cœur dans les saints commandements. 2. Travaillons donc avec espérance et foi et toute sorte de patience pour nous donner parfaitement au Seigneur, en gardant tous les commandements et en nous corrigeant de toute bonne manière, et il accomplira bientôt ses promesses parmi nous, car il n'est pas faux, si seulement, en serviteurs fidèles et confiants de notre libre arbitre avec une diligence incessante, nous accomplissons tout le service qui lui est rendu et alors, ayant été récompensés par la grâce et acquérant dans nos cœurs le vrai fondement, la puissance de l'Esprit, nous pourrons endurer toutes les tentations et toutes les peines et, guidés par l’Esprit et irréprochables, nous deviendrons dignes des bénédictions éternelles pour toujours et à jamais. Amen. Conversation 18. À propos de l'incompréhensibilité de Dieu et de l'âme 1. Celui qui a vu et trouvé le maître de maison a vu et trouvé tout ce qui était dans sa maison. De la même manière, celui qui cherche et trouve le Seigneur a trouvé toutes les bénédictions célestes ; car en Lui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance (Col. 2 : 3). Mais que cherche-t-on ? Où est le Dieu invisible ? Peut-être sur terre ? Ou au paradis ? Ou au fond de la mer ? Ou sous terre ? Qui peut le posséder ou le voir ? Certainement pas quelque chose de créé. Il n’a permis qu’à une âme fidèle et aimante de prendre possession de Lui, c’est pourquoi Il a aimé (Jean 3 : 16) sa création, l’âme. Encore une fois, qui peut voir l’âme ou en prendre possession ? Comment est-elle ? Ce n'est pas parmi les choses visibles. L'homme lui-même ne se connaît pas jusqu'à ce que le Seigneur le lui révèle. Car où ne volent pas ses pensées ? Comme le dit la Providence : qui explore les abysses et le cœur ? (Sir. 1:3) ; et le psalmiste dit à peu près la même chose : L'abîme invoque l'abîme (Ps. 41, 8). Dieu seul a le pouvoir de rassembler les pensées de l’âme et d’en prendre possession pour accomplir Sa volonté. Et l'âme prend possession de Dieu, comme on dit, par son amour ; Le Seigneur lui-même, par sa volonté, permet à son âme fidèle de prendre possession de lui. Et Dieu attire l'âme à Lui, la gouverne et la conduit avec toutes ses pensées et chasse le mélange de l'esprit mondain qui lui est étranger. Parce que du crime d'Adam, le genre humain tout entier a pris dans sa nature, âme et corps, la drogue amère de la mort, des ténèbres et du péché, enclin au péché, et personne ne peut guérir et chasser la maladie et guérir l'humanité et mettre à mort celui qui nous tue, dès que l'Esprit de Dieu : voici, dit l'Écriture, l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde (Jean 1 :29). Mais comme le mal inhérent à l'homme connaît Celui qui seul a le pouvoir de le tuer, il détend et liquéfie l'esprit, tourné vers certaines affaires du monde ou même vers d'autres choses louables, afin de le distraire de la recherche et du travail : il comprend qu'il périra vite s'il permet à l'âme de chercher ce qui la tuera. D'une manière ou d'une autre, le mal essaie par tous les moyens d'ébranler la détermination de la volonté et se glisse dans des prétextes plausibles pour détourner l'homme du Seigneur, l'égarer et le confondre avec orgueil, afin qu'il ne cherche plus Celui qui enlève le péché. Mais nous, frères bien-aimés, aurons toujours notre objectif, notre lutte et notre travail dans le monde supérieur, sans nous accorder aucun soulagement pendant une heure, et ni dans les petites ni dans les grandes affaires, nous n'écouterons les conseils du mal, afin que le travail spirituel et essentiel en nous ne cesse pas, tuant notre vice inhérent. Car des milliers de mots n’apportent aucun bénéfice ; un travail spirituel important est nécessaire. Et c’est une chose d’entendre la parole et d’être encouragé, mais c’en est une autre de ressentir concrètement en soi l’œuvre de la puissance de Dieu, par laquelle le péché est tué. C'est une chose de savoir, une autre chose d'avoir. Et le premier est bon aussi ; mais celui qui ressent réellement l’œuvre de la puissance de Dieu s’approche et rejoint la nature divine, selon la parole de l’Écriture : afin que vous deveniez participants de la nature divine (2 Pierre 1 : 4) ; et celui qui a la semence de Dieu en lui (1 Jean 3 : 9) devient participant du Saint-Esprit (Hébreux 6 : 4), étant, pour ainsi dire, maintenant un fils de la vérité (1 Jean 3 : 19). 2. Mais seul Dieu a le pouvoir de prendre possession de l'âme et de diriger ses pensées (comme nous l'avons dit plus haut en guise d'avertissement), mais il est impossible à quelqu'un d'autre de le faire. Où est vraiment l’âme ? Ici, elle est tout dans le corps et tout hors du corps, pensant à l'avenir, parlant de ce qui n'est pas encore arrivé. Digne et fidèle, son corps est sur terre et son esprit est au ciel ; De même, avec un pécheur, elle est sur terre avec son corps, et hors de lui, dans les pays les plus éloignés, elle commet le mal. Et la digne, étant physiquement sur terre, est une citoyenne du ciel avec son esprit (Phil. 3:20), et le Seigneur qui est au ciel a placé son image dans son corps. Gloire à sa grandeur, qui a tant aimé le genre humain (Jean 3 :16). Qui peut condenser l'eau du lait en unité et en densité, sinon en y mettant du levain ? De même, l'âme dispersée par les pensées et créée par la nature, qui peut l'éclairer et l'élever au ciel, et donner à ses pensées connexion, fermeté et unité, si l'Esprit de Dieu, devenant comme des ailes, ne donne pas à l'âme la volatilité et ne l'élève pas au-dessus de la nature et n'unit les pensées en une seule pensée inspirée de Dieu ? « Ils sont devenus gros », dit le Prophète, « comme leur cœur est gros » (Psaume 119 : 70). Ici, il veut dire deux engraissements : l'âme, engraissée en Dieu et devenant plus dense dans la grâce du monde supérieur, et l'âme, engraissant dans le mal, devenant plus dense dans cet âge et s'abandonnant complètement au mal : comme celles-ci s'épaississent et s'endurcissent dans le mal, ainsi celles-ci s'épaississent et sont confirmées dans le Seigneur. Tout comme le pays des oiseaux est l'air dans lequel ils vivent, ainsi sont les pensées et l'esprit des pécheurs : ils languissent dans un pays sombre et sans espoir, étant toujours avec de mauvais esprits dans leurs mauvaises pensées ; là ils marchent et là ils vivent. De même, l'esprit et les pensées des justes dans la terre de la vie, dans la terre lumineuse de l'Esprit, s'y enracinent et s'y déplacent et y restent déjà, se livrant toujours à de bonnes et célestes contemplations. C'est pourquoi le Seigneur a dit : Et le Fils fera de plus grandes choses que celles-ci, afin que vous soyez surpris (Jean 5 :20, 14 :12), - des œuvres de vie immortelles et durables pour l'âme et l'esprit des croyants, leur servant de chemin et de soutien dans leurs pensées. Une nouvelle terre de lumière et un nouveau ciel d’Esprit (Apoc. 21 :1) et, en un mot, Il a préparé un monde nouveau, un Royaume éternel, où Il a emmené les âmes qui l'ont accepté et aimé du pays de la mort et des esprits de méchanceté obscure, parmi lesquels se tournaient leurs pensées, - au pays de la vie et de la lumière des esprits saints, où l'esprit trouve son soutien et où la pensée se déplace, transférée de la mort à la vie éternelle. Le Seigneur a promis de créer des choses plus grandes que celles qui n'étaient pas encore arrivées, car dans le monde révélé, il y avait déjà toutes les créatures - les montagnes, les forêts, les nuages, le ciel, le soleil, les étoiles, la lune, les gens, les animaux, les eaux, la mer, les rivières et tout l'ordre des choses existait déjà. Ces œuvres nouvelles et éternelles signifient le changement et la santé de l'âme, la guérison éternelle et les bâtiments éternels construits à partir de l'Esprit qu'Il a donné à l'âme digne et fidèle. Invoquons le Seigneur et attendons-le avec une foi indubitable, afin que l'œuvre essentielle du Saint-Esprit s'accomplisse en nous, tuant le péché, et que dès maintenant, purifiés et sanctifiés, nous devenions dignes du Royaume céleste en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soit la gloire et dont la domination est pour les siècles des siècles. Amen. L'âme est une grande et précieuse création de Dieu. C’est à peu près à cela que nous comparerions son appareil mince. Comme s'il y avait une ville avec des places, des maisons de réunion, des théâtres, des bains, des rues, des ruelles, des palais et d'autres nombreux bâtiments, et dans celle-ci il y a des lieux d'honneur pour la réunion des premiers habitants de la ville et de tous les citoyens, et là un juge siège et juge et condamne tous les méchants et voleurs et voleurs ou mélangeurs de poison ou libertins ou conspirateurs dans la ville, et ce juge a reçu le pouvoir royal dans la ville, c'est-à-dire des ressemblances et des signes royaux, et peut donc juger et chasser les malfaiteurs avec la puissance royale - ainsi la grande cité intelligente de Dieu, c'est-à-dire l'âme et la citoyenneté des pensées en elle, lorsqu'elle reçoit par la foi et sa citoyenneté vertueuse la puissance d'en haut, l'épée de l'esprit (Eph. 6 : 17), la ressemblance céleste du Christ et les signes spirituels célestes de lumière, alors elle peut détruire et condamner en elle les ennemis, les malfaiteurs, les conspirateurs et les voleurs, c'est-à-dire les esprits du mal. Et dans un autre sens, la comparaison avec la ville peut être attribuée au Seigneur : comme si d'une ville, dominée par des ennemis et des conspirateurs et sans juge ni chef, on se trouverait de cette seule ville et, s'étant approché du roi et abandonnant ses biens, prendrait le pouvoir et mettrait ensuite la main sur tous les ennemis et les malfaiteurs de la ville et les détruirait - de la même manière le Seigneur, le deuxième Adam (1 Cor. 15 : 45-47), de la race d'Adam, un a été trouvé. Il a donné Son Corps à toute la race humaine, a pris le pouvoir, le royaume et la puissance, a détruit toute la puissance oppressive du mal et a triomphé des principautés et des puissances, les clouant sur la croix (Col. 2 : 14-15). En fait, après avoir assumé un corps mortel et, grâce à lui, vaincu l'ennemi et le condamnant dans la chair (Rom. 8 : 3), il monta et s'assit au ciel, adoré par toutes les créatures du ciel, de la terre et de l'enfer (Phil. 2h10); depuis lors, à ses cités intelligentes, c'est-à-dire aux âmes qui le cherchent et se soumettent à lui et veulent être sous son royaume, il envoie d'en haut sa ressemblance spirituelle lumineuse et divine, l'homme céleste, afin que, portant son sceau et lui obéissant, ils vivent en paix, s'amusent et se réjouissent d'une joie inexprimable (1 Pierre 1 : 8) ; et ainsi les ennemis de l'âme avec la venue du Juge céleste sont détruits, et la ville intelligente est remplie d'une grande paix. Tout comme si une personne ne prend pas le pouvoir royal, l'épée et les signes, alors elle ne peut pas juger les malfaiteurs et les détruire, mais est comme tout le monde, de même l'âme, si elle n'accepte pas en elle l'image céleste du Christ et la robe de lumière ineffable et les signes célestes des dons spirituels, alors elle ne peut pas détruire et condamner ses ennemis et ses attaquants. Et dès qu'elle apprit l'arrivée du Chef céleste, elle se réjouissait déjà et s'amusait ; ses ennemis, les esprits de méchanceté, sont saisis par la peur, le tremblement et la timidité. Tout comme les citoyens de la ville se réjouissent du souverain venu dans la ville pour condamner et détruire les voleurs et les méchants qui s'y trouvent, les ennemis sont saisis de timidité et de peur et, apparaissant devant le visage du souverain, ont honte et tremblent, et les citoyens ressentent la plus grande liberté et joie, car les méchants, les ennemis et les malfaiteurs sont détruits - de même, lorsque le chef céleste s'installe et se révèle dans la ville des âmes du Christ, elle est remplie de la plus grande liberté et de la plus grande joie, avec tous les citoyenneté de ses pensées, tandis que ses agresseurs et ennemis, passions vicieuses, sont submergés de honte, de tremblement et de timidité. Alors crions aussi au Seigneur, goûtons au don céleste de l'Esprit (Héb. 6, 4) et mettons à mort les passions du vice qui nous sont hostiles, afin qu'en devenant ses saints et en accomplissant impeccablement ses commandements, nous puissions devenir dignes du Royaume en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination pour les siècles des siècles. Amen. Conversation 20. À propos de la foi en Dieu et de l'amour 1. Tout comme le Père aime le Fils et que le Père lui-même lui enseigne tout (Jean 3 :35), les chrétiens qui aiment le Seigneur aiment aussi le temps et le travail lui-même, et le Seigneur lui-même leur enseigne l'enseignement et la science célestes (Jean 8 :28). Car tout comme dans le monde, si quelqu'un a de l'or, de l'argent, de la prospérité, beaucoup de richesses, alors il veut donner naissance à des enfants de son espèce afin qu'ils héritent des biens de leur père, et s'il n'a pas d'héritier, il pleure et aspire - ainsi le Seigneur, ayant créé Adam, a fait de la terre entière et du ciel sa demeure et a fait de lui le roi de toutes les choses créées, lui préparant un héritage céleste, afin qu'il devienne l'ami et le frère du Christ, l'épouse et le compagnon du Saint. Esprit. En effet, de même que vous aimez le Seigneur de tout votre cœur (Marc 12, 30), devenant étrangers au monde et endurant les persécutions, de même le Seigneur nous a aimés de tout son cœur, a souffert et a été crucifié pour faire entrer les hommes dans son héritage et dans la vie ; après tout, il est venu sur terre pour le bien des pécheurs. Et le Seigneur, le Père céleste, est attristé s'il ne donne pas naissance à des enfants de son espèce pour leur donner l'héritage, le Royaume des Cieux, qu'il leur a préparé. Tous les anciens justes, qui étaient des gens comme tous les autres, vêtus de chair, ont accompli une grande œuvre sur terre par rapport aux autres hommes : car ils ont plané au-dessus de la création et de la mort. Moïse a parlé à l'eau, et elle s'est transformée en sang (Ex. 7 :20) ; Il parla à la terre, et des grenouilles sortirent (Ex. 8 :2-3) ; Il dit à la mort : Tu n'entreras pas dans le vestibule, et la mort obéit et accomplit la volonté de Moïse (Ex. 12, 23), et désormais la mort savait qu'elle ne régnait plus puisqu'elle craignait l'ordre de Moïse et lui obéissait. Parce que sur le visage de Moïse se trouvait le signe de la gloire de la lumière divine (Ex. 34 : 29-30), le signe dont Adam était revêtu avant la chute ; et Adam était revêtu de la gloire de Dieu et des vêtements divins. Avant Moïse, personne n’avait ce signe sur le visage sauf Moïse lui-même. La mort fut donc étonnée lorsqu'elle vit le signe, car depuis Adam jusqu'à ce jour, personne n'avait ce signe, et à son sujet il y avait une prophétie selon laquelle le genre humain régnerait sur elle et la soumettrait à lui-même. Et c'est ce qui s'est passé : à la fin des temps, l'Adam céleste est apparu et a condamné la mort avec sa croix, est descendu dans le tombeau et s'est révélé aux prophètes et aux justes morts auparavant. Alors qu'ils étaient déjà affligés de ne pas avoir reçu ce qui avait été promis, Il les a ressuscités de leurs tombeaux et les a revêtus de la gloire divine. Ils sont apparus dans la ville de Jérusalem (Matthieu 27 :53), ont vu leurs amis et leurs parents et sont retournés à leurs tombeaux ; Alors le Seigneur dispersa les forteresses et les chaînes du malin et fit mourir le diable. Élie a impérieusement scellé les clés du ciel, et il n’y a pas eu de pluie (1 Rois 17 : 1). Comment a-t-il réussi à faire ça ? Il est venu à Dieu, a cru et a aimé. Et je ne vous dirai pas qu’il a tendu les mains vers le ciel ; et ce n’est pas lui-même qui, par sa propre puissance, a apporté le feu céleste et consumé l’holocauste et les faux prophètes (1 Rois 18 : 36-38) ; non, mais son amour et sa foi étaient favorisés par la puissance divine, qui accomplissait tout cela à travers lui. Un autre juste prononça également une parole - et le soleil s'arrêta (Josué 10 :13) ; le troisième a fermé la gueule des lions (Héb. 11 :33). 2. Vous voyez que la création a des rois justes, et que toute la création se précipite devant eux. Celle qui souffrait d'hémorragies, que les médecins ne pouvaient guérir, le Seigneur ne s'est-il pas tourné vers elle (Matthieu 9 :20 ; Luc 8 :43) ? N'a-t-elle pas touché le bord de son vêtement ? N'est-ce pas l'homme aveugle de naissance qui a crié le premier (Jean 9 :1) ? Zachée lui-même n’a-t-il pas été le premier à grimper sur l’arbre (Luc 19 :4) ? Et maintenant, les vivants sont morts, et le Seigneur vient vers les croyants et s'installe dans leurs âmes et secoue leurs cœurs des pierres et des tombes, des esprits impurs, et rend leurs âmes immortelles et donne la vie après leur mort. Et tout comme les premiers justes ont cru au Seigneur et ont couru vers lui, de même nous devons nous aussi aimer Dieu de tout notre cœur (Marc 12 :30), croire et obéir ; puis Il entre dans nos pensées et nos raisonnements et dissout tous les bâtiments, liens et forteresses de Satan et purifie nos cœurs de la lèpre et donne la vie après la mort et éclaire l'esprit, le sauvant de la cécité. Toutes les créations créées par Dieu étaient depuis le commencement des rivières, des montagnes, des collines, des animaux et des sources. Pourquoi le Seigneur venu et pris chair appelle-t-il cela la plus grande œuvre, si rien ne manque à la création dans ce qui est révélé ? De quoi parle-t-il : Mon Père travaille jusqu'à présent, et moi je travaille, et ferai-je de plus grandes œuvres que celles-ci (Jean 5 : 17, 14 : 12), si la terre est déjà créée, et les plantes, et le ciel, et le soleil et la lune ? Il est clair, bien sûr, qu’Il ​​va accomplir une œuvre, la plus grande de toutes les œuvres visibles, invisible aux yeux du corps. Il vient corriger les esprits qui sont secrètement détruits par Satan et semer des graines spirituelles dans le sol de l'âme, tout comme un agriculteur sème son champ dans le monde visible. Eh bien, attelle-t-il les bœufs ? Non, ce n'est pas ça. Est-ce qu'il plante des plantations visibles ? Ce n'est plus la même chose. Car la vigne du Seigneur, c'est l'âme (et l'âme est le Seigneur), et il plante les pousses de l'amour, les joies les plus douces et les sources de vie qui coulent dans le cœur, de nouveaux cieux et une nouvelle terre (2 Pi. 3:13) et de nouveaux luminaires ; car s'Il revêt les fleurs de notre terre d'une telle gloire et habille les violettes de pourpre, alors combien plus glorifiera-t-il l'âme raisonnable et la parera-t-il de parures spirituelles et la revêtira-t-il de la pourpre de l'esprit. Ainsi, il était satisfait ; C'est l'œuvre qu'Il accomplit dans les âmes, afin que l'âme fusionne avec l'Esprit céleste et devienne un mélange et une unité du terrestre avec le céleste. Si seulement nous nous aimons et croyons en Dieu, il nous donnera son héritage. Il éteint le feu qui est en nous ; Si seulement nous l’aimions, il viendrait détruire la mort, ce que nous ne pouvons pas faire. Après tout, ce ne sont pas les hommes qui ont réussi à détruire les murs de Jéricho (Héb. 11 :30), mais ils sont tombés sous le pouvoir divin. Comme s'il y avait un certain chef et qu'il avait devant lui la bannière et l'image du roi ; par la puissance de l'image qu'il porte impérieusement devant lui, il tue et expulse tous les émeutiers. Mais s’il y a une telle intimidation et une telle dignité dans une image morte, alors combien plus l’image céleste est peinte dans les cœurs, combien plus vivante est la puissance de Dieu et la bannière céleste et divine, déracinant et tuant les forces des ténèbres qui s’insinuent secrètement dans le cœur et détruisant complètement toute la puissance de l’ennemi (Luc 10 : 19). Gloire à sa grandeur et à sa miséricorde infinie pour toujours et à jamais. Amen. Conversation 21. Sur la façon d'éviter les mauvaises coutumes 1. Notre Seigneur Jésus-Christ est Lui-même le fondement (1 Cor. 3 : 11) et Lui-même l’accomplissement, la pierre angulaire (Éph. 2 : 20). Car le Seigneur est de la terre et du ciel : il est venu du ciel, étant Dieu, et a pris l'homme de la terre et s'est fondu avec l'homme. Voici, il vient du ciel et il vient de la terre ; Voici, Il est le fondement et Il est la pierre angulaire. C'est ainsi qu'Il a daigné faire cela et a donné à ceux qui sont sur terre le Saint-Esprit venu du ciel, afin de faire de ceux d'en haut et de ceux d'en bas une seule Église, fusionnant la Divinité avec l'humanité. Par conséquent, lorsque vous entendez parler du fondement, pensez au Seigneur ; On leur donne une mesure comme fondation, et les pierres sur lesquelles construire doivent être proportionnées à la base, de sorte que l'édifice soit construit selon une seule composition : ni les plus courtes ne peuvent s'adapter ici, ni les trop longues, mais des fondations égales à la mesure sont ajustées. Ainsi, Christ, étant le véritable fondement et la pierre angulaire, a appelé tous les hommes à atteindre la même mesure de la perfection du Christ. L'Apôtre parle de ceci : Jusqu'à ce que nous parvenions tous à un homme parfait, à la mesure de la pleine stature du Christ (Eph. 4 : 13) ; et encore : Présenter tout homme parfait en Christ (Col. 1:28); et encore : Afin que vous soyez remplis de toute la plénitude du Christ (Eph. 3 : 19), dans cette mesure le Christ a appelé le genre humain à venir, dans cette structure il nous a invités à nous unir en une seule mesure avec le fondement, qui est le Seigneur lui-même - Gloire à sa grandeur. Le monde entier s'est livré au service visible, mais les serviteurs de Dieu ont un service invisible en secret, inconnu des hommes. De même que la nature angélique, étant invisible, sert le Dieu invisible dans le monde visible, de même l'âme, étant esprit, sert invisiblement le Dieu invisible. Et Satan, étant un esprit, mène aussi secrètement la guerre au plus profond du cœur. Ceux qui accomplissent actuellement une œuvre spirituelle, selon l'apôtre, ne luttent pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les puissances, contre les princes des ténèbres (Eph. 6 : 12). C'est le pouvoir du Divin : étant invisible, elle a créé le monde visible. Et de la même manière, l'âme, étant invisible, a créé le monde invisible. De même, le malin, par une force implicite, captive une personne et l’oblige à servir visiblement l’anarchie. 2. QUESTIONS. Qu'est-ce que cela signifie que le diable répond à la question : D'où viens-tu ? , répondit : J'ai marché sur la terre et j'en ai fait le tour (Job.1:7) ? RÉPONDRE. De telles choses sont pour la plupart incompréhensibles, mais j'ai entendu dire que les sorciers ont des démons sous leurs ordres, et il leur arrive d'invoquer vingt ou même trente de leurs démons à la fois avec des sortilèges et de la sorcellerie pour de mauvaises actions, et chacun d'eux, étant lui-même dans le pays de l'Ouest ou de l'Est, parvient à atteindre tout le monde à la même heure et à agir pour le mal. Mais si le mal parvient à atteindre tout le monde à un tel moment, alors combien plus de bien peut apparaître et aider tous ceux qui l’invoquent ! 3. Mais, d’une manière ou d’une autre, la plupart de ces choses dépassent notre faible capacité de compréhension. Tout comme un récipient royal, une fois fabriqué, n'est pas immédiatement prêt, mais il est mis au feu plusieurs fois, puis forgé et décoré de diverses manières, et alors un récipient précieux est obtenu, propre au repas royal, de la même manière l'âme, étant décorée et exercée de diverses manières, devient un récipient précieux du Roi des Cieux. Certaines personnes ont de nombreuses vertus mondaines, la non-convoitise, le jeûne, la vigilance ; mais comme il travaille pour la gloire humaine, et non pour l'amour de Dieu, ici il reçoit sa récompense (Matthieu 6 : 2), et les gens qui le louent sont ses dieux. Et il y en a un autre qui veut rester inaperçu des gens et plaire à Dieu, et souvent il fait quelque chose de plus médiocre et de plus simple que le premier, qui est minutieux en tout, et pourtant parce qu'il travaille pour Dieu, il est plus accepté par Dieu que le premier, qui travaille pour la gloire humaine. Cependant, puisque tu es le fils d'Adam, qui a transgressé le commandement, il est inévitable qu'en toi, comme en son fils, comme en tous ses fils, d'épaisses ténèbres, et des toiles d'araignées, et de la désobéissance, et l'épée (Job. 8 :14 ; Ps. 39 :12) ; et vous devez abandonner cette terrible éducation et cette lourde habitude et accepter le style de vie, l'éducation et la disposition spirituelle du deuxième Adam céleste, et acquérir la pensée du Christ (1 Cor. 2 : 16) afin de devenir son fils et son héritier. Toute la loi, les prophètes, les apôtres, les anges et la venue du Seigneur ont agi contre le mal qui s'était infiltré et régnait, afin de retrancher le mal et d'en triompher ; et qui plus est, les lois romaines apprivoisent également le mal. Mais ni les prophètes, ni les apôtres, ni les Écritures ne peuvent apprivoiser Satan. Pourtant, à chaque pas, vous voyez le mal enchaîner le monde, ses complices et ceux qu'il contraint à la mort ; le bien est rare, de sorte que parmi beaucoup, peu sont sauvés (Luc 13 :23). Et nous, qui avons invoqué le Dieu vivant, devons nous unir à Lui par une citoyenneté vertueuse et nous attacher à Lui, car Il est la tête (Col. 1:18), une pierre précieuse, une fondation, et à moins que quelqu'un n'acquière cette fondation, il ne sait pas où il construit sa maison. Après tout, même si une personne s'est installée dans le désert pour l'ascétisme et a réussi à s'abstenir, mais ne bâtit pas sur le Seigneur, alors elle bâtit sur du sable (Matthieu 7 : 6), sur une substance qui coule librement et se désintègre. Et de même que les autres membres d'un homme décapité ne peuvent rester en bonne santé, mais se désintègrent immédiatement et meurent, de même il est impossible à l'âme de vivre sans tête (c'est-à-dire sans Christ), tout comme le poisson ne peut pas vivre sans eau. Mais celui qui a un fondement bâtit son œuvre comme sur un roc. Gloire à sa miséricorde pour toujours et à jamais. Amen. Conversation 22. À propos de l'incompréhensibilité divine. 1. Le débat et la connaissance présomptueuse apportent moins de profit à l'âme que la détente et le mal, et ceux qui maîtrisent ces objets sont comme un homme qui, au lieu de pain, mange du foin qui n'a pas de goût et ne donne aucune force au corps, ou un homme peint sur le mur qui conserve toute l'apparence de ses membres, mais ne marche ni ne bouge. Toutes les hérésies sont initialement nées de là : les gens ne croyaient pas à l'Apôtre, qui disait : Oh, la profondeur de la richesse (Rom. 11 :33), et, voulant saisir la sagesse de Dieu par le raisonnement, ils se sont perdus. Oh, la profondeur de la richesse, de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! Comme ses destinées sont incompréhensibles et ses voies insondables ! Car qui a connu la pensée du Seigneur ? (Rom. 11 : 33-34). Ni ceux qui recherchent le concept exact de Dieu à travers les sciences ne peuvent Le trouver, ni les mentors bien informés qui se disent capables d'interpréter les mystères divins ne sont pas capables de dire ou de comprendre quoi que ce soit de manière fiable, mais la vérité surpasse également tous les étudiants et enseignants, et tous deux se sont perdus, errant. Car si votre professeur vous dit que Dieu est feu, vous découvrirez qu’Il ​​s’est transformé en eau de vie (Apoc. 22 : 17). S'il vous dit qu'il a l'apparence et l'apparence d'un roi, vous constaterez qu'il se révèle comme une ombre, et à certains comme un mendiant, et à l'un comme Dieu, à un autre comme un homme humble. Si vous le cherchez au ciel, il apparaît sur la terre ; si vous cherchez sur terre, vous êtes transporté au ciel. Et encore une fois, pour certains, selon son sage plan, il s'avère être un fardeau, pour d'autres - un soulagement (2 Cor. 8 : 13). Il faut donc s'abstenir de la verbosité et de la vanité ; personne n’obtiendra quoi que ce soit en faisant cela. La connaissance même inhérente à chacun de nous nous condamne si nous n'acceptons pas la parole de Dieu. 2. Alors, laissant derrière nous la vanité, cherchons comment une personne peut se rapprocher de Dieu, apprendre de Lui et accepter dans son cœur quelque chose d'étranger à cet âge ; et faisons confiance à celui qui a dit : Nul ne sait ce qu'il y a dans un homme, si ce n'est l'esprit humain qui l'habite. Mais si même une personne qui sympathise avec vous ne peut pas connaître ou comprendre votre pensée, alors où les mortels trouveront-ils la force de se plonger dans la pensée de Dieu ? Personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu qui est en lui ; cependant, nous n'avons pas reçu l'esprit de ce monde, mais l'Esprit de Dieu, afin de connaître ce qui nous a été gracieusement donné par Dieu ; ce que nous proclamons également (1 Cor. 2 : 11-13). Cherchons le Seigneur, et Lui-même nous conduira et nous enseignera, et nous pourrons connaître les mystères de Dieu - autant qu'il est possible à l'homme de le savoir, pas autant qu'il est en Dieu. Notre travail consiste à comprendre comment une personne naît de l'Esprit (Jean 3 : 5), comment résister à l'esprit du mal et apprendre à trouver l'aide du Seigneur et à lutter contre l'ennemi. Car le Seigneur se réjouit de l’âme humaine sans tache et fait plaisir dans son Royaume à ceux qui s’approchent de lui avec révérence et chasteté. 3. Une chose que je peux vous répéter, c'est que celui qui cherche Dieu absorbe la puissance du Saint-Esprit et que sa nature se résout en une certaine nature simple qui a surmonté l'errance et la timidité ; il trouve pour lui-même une nourriture qui vient d'en haut, la nature du feu sacré. Tout comme un arbre nu, sec, stérile et noueux est inutile, et tous les passants, appuyés contre lui, nettoient la saleté qui s'y est collée, mais si vous le jetez au feu, alors, bien que l'arbre à l'intérieur du feu reste, bien sûr, inchangé dans son principe originel, il se transforme et devient un charbon ardent et personne ne peut s'appuyer ou s'asseoir dessus - c'est ainsi que vous pensez à notre être ; après le crime, il est stérile et sec, avec des branches saillantes d'esprits mauvais et impurs, mais il est transformé par l'action de la puissance de Dieu et s'illumine de feu et de lumière, et les démons, voulant, selon l'ancienne coutume, s'approcher de l'âme et la déshonorer, sont brûlés par le feu et dispersés par la lumière qui a pénétré et enveloppé l'âme. Il se transforme de telle manière que la personne elle-même ressent la transformation et sait qu'elle n'est plus la même personne qui avait une façon de penser terrestre. Cela se produit lorsque l'âme communique avec Dieu et transforme sa nature à l'image de Dieu. Tout comme une mère aime son bébé et l'embrasse avec une grande impulsion, le prenant dans son sein, de même l'Esprit entre dans l'âme et, l'ayant déclaré, le prend dans Son sein dans une grande paix et une grande joie, et par l'action de la puissance divine, une telle personne éprouve l'impulsion de l'Esprit vers elle-même et est soulevée par le chagrin et captivée dans la captivité des mystères célestes et est imprégnée de la divinité dans son esprit. Il libère alors les armes dans l'âme qui ont été laissées de côté sans soin et expulse et détruit toutes sortes de fantômes errants qui sont entrés dans l'âme et le corps par tromperie et, enivrés et enivrés par l'Esprit, se transforment complètement en amour, en joie et en grande humilité. Par conséquent, tous ceux qui ont abandonné la futilité verbale et sont venus dans la simplicité chercher Dieu et tous leurs soins, dirigeant toutes les pensées de leur esprit vers Lui (1 Pierre 5:7), ceux-là ont vraiment découvert que quelque chose d'inconnu à cet âge et à leur nature s'accrochait à eux, et en peu de temps ils sont devenus riches et sont devenus rois. Car la présence du Seigneur dans la chair et des apôtres et tout l'exploit accompli par les saints depuis le début ont rendu possible et ont donné ce grand gain aux hommes, qu'ils deviennent des arches de Dieu et que Dieu vienne et habite dans leurs âmes, et que la partie mixte de la mort soit expulsée et détruite. Donnons-nous au Seigneur et faisons des efforts pour trouver quelque chose que Dieu nous a donné ; et quand nous le trouverons, nous apprendrons de Lui tout ce que ni les docteurs de la loi ni ceux qui aiment débattre sur les mots ne peuvent enseigner. 1. Un homme de Dieu, qui marche en vérité sur le chemin de la justice, c'est-à-dire un fidèle serviteur du Seigneur, s'efforce toujours de réussir dans toute bonne action et dans toute qualité vertueuse, de jour en jour il devient meilleur que lui et se confirme dans toute perfection vertueuse, par exemple, dans l'humilité et la douceur, dans la bonne disposition, dans la patience, la persévérance, dans l'amour, la foi, l'espérance, dans la prudence, le courage, la bonté. Dans chacune de ces perfections il y a une grande profondeur et une grande ampleur et la structure la plus subtile. Comme si dans le jardin d'Eden il y avait de nombreux arbres fructueux et variés et que chaque arbre avait des branches, et de ces branches d'autres branches et des pousses plus fines au feuillage luxuriant - ainsi dans chacune des vertus il y a une subtilité de travail et une grande profondeur, et chacune est comme une sorte d'accomplissement parfait. Et le support, le fondement et le sommet de tous, où celui qui lutte pour Dieu doit s'établir et s'établir, est la confiance en Dieu et la force de la foi, que quiconque veut suivre Dieu doit avant tout acquérir : s'établir dans la confiance en Lui. Ceux qui n’ont pas d’abord acquis confiance et espérance en Dieu sont comme ceux qui construisent une maison sans fondations. Avec foi en Dieu et espérance en Lui, faisant preuve de noblesse dans la grande lutte, courageusement dans de nombreuses et grandes batailles, ils ont vaincu leurs ennemis grâce à la guerre physique des Macchabées, que nous prendrons pour exemple pour nous-mêmes dans notre bataille invisible contre les esprits du mal : comment eux, décisifs, courageux, nobles et magnanimes, devraient être nous, les vrais guerriers du Christ, selon la parole de l'Apôtre : Tout ce qui leur est arrivé en était le prototype ; mais il a été écrit pour nous instruire, nous qui avons atteint les derniers âges (1 Cor. 10 : 11). Ainsi, dans les diverses oppressions et les diverses épreuves que nous imposent les esprits du mal, nous, en tant que véritables combattants et guerriers du Christ, devons être persévérants, courageux et patients, afin de pouvoir accepter avec gratitude les consolations et les dons de la grâce. 2. Tout comme le monde humain visible est gouverné par Dieu par la grâce et la justice - la grâce avec la multitude et l'abondance des fruits et la santé, dans les bonnes périodes de l'année et avec tout don de bénédictions, de justice et d'instruction en temps de famine, de mer, d'oppression, de besoin, parmi les désastres, la grêle, la destruction et tout ce qui est envoyé de Dieu pour l'instruction dans la justice et pour le bénéfice des hommes - ainsi est l'âme qui veut hériter du plus haut. Le monde divin est gouverné de diverses manières par la grâce et se réjouit parfois du soulagement et de la joie spirituelle. et jouit de la consolation de la grâce, parfois elle se livre à des châtiments et à diverses épreuves et à toutes sortes d'oppressions de l'esprit du monde, de sorte qu'ayant traversé toute l'école des épreuves et restant fidèle et endurant courageusement toutes les tentations et ne reculant en aucune manière de suivre Dieu et de se confier ainsi au Christ, elle serait digne de la grâce et de la justice de Dieu et hériterait de la vie éternelle. Et de même que dans cette vie tout n'est pas repos et prospérité et abondance de fruits et paix pour les hommes, mais Dieu, sous le joug de la justice et de la mesure, instruit et a pitié et pourvoit à la paix, de même l'âme qui désire naître pour le monde supérieur ne reste pas toute dans le repos et la joie et la joie de l'esprit, mais sous le joug de la justice et de la grâce, Dieu punit et instruit et a pitié et arrange cela. Et si les gens avaient tout dans la vie : repos, plaisir, satiété et richesse sans désastres ni tourments, les gens n'auraient pas enduré et n'auraient pas toléré cela, ils auraient méprisé Dieu et se seraient complètement livrés aux plaisirs charnels, comme le dit l'Écriture : Jacob a mangé et engraissé, engraissé, engraissé, engraissé, et il repoussa Dieu, son bien-aimé (Deut. 32 : 15). Emmenez tout cela dans le domaine du spirituel. Si l'âme était constamment dans la joie, le soulagement et la joie spirituelle, elle ne se souviendrait plus d'elle-même et ne connaîtrait ni l'exploit ni le chemin de la justice (Matthieu 21 :32) et ne réussirait que par vanité, planant au-dessus de tout le monde, et ne reconnaîtrait plus l'humanité mortelle en elle-même. Comme le dit l'Apôtre : En cas d'urgence des révélations, un ange de Satan m'a été donné pour m'affliger, afin que je ne devienne pas arrogant (2 Cor. 12 : 7). Voyez-vous ? Pour un homme si saint, l’oppression était bénéfique. Comme il le dit aussi, de la tribulation vient la patience, de l’endurance vient la fermeté, de la fermeté l’espérance, et l’espérance ne déçoit pas (Rom. 5 : 3-5). La répression est donc bénéfique pour l’amélioration de l’âme. 3. Les âmes des chrétiens sont comme du chanvre, entraînées par le malin dans de nombreux désastres dans ce monde. Car, de même que la fibre de chanvre devient plus fine, plus appropriée et plus pure, plus le chanvre est battu et ébouriffé, de sorte qu'on en fait le fil le plus fin, et plus il est ébouriffé et gratté, plus il devient approprié - de même les âmes chrétiennes aimant Dieu et la vérité, dans la mesure où elles sont entraînées par les esprits du mal dans de grandes douleurs, épreuves et tentations, tout en maintenant elles-mêmes fermeté et patience, combien plus pures, elles deviennent plus pures. expérimenté et apte à un travail spirituel subtil et rempli de grâce, digne d'habiter dans la cité céleste des saints. Après tout, lorsque l'âme est éprouvée dans de grandes épreuves et diverses calamités et qu'elle accepte l'aide de la grâce, en endurant fermement dans l'espérance du Seigneur, toute forme de mal en elle diminue progressivement, et le lourd fardeau du péché qui l'accompagne est rejeté à peu près de cette manière : comme si quelqu'un marchait un long chemin, se dirigeant vers une certaine ville, et portait un sac plein de sable, dans lequel il y aurait un mince trou au fond, et pendant qu'il marche, le sable se répandrait tout le long du chemin. Ainsi, pour une âme vraiment en difficulté, marchant sur le chemin de la justice (Matthieu 21 :32) et se hâtant vers la ville du Royaume, mais portant avec elle un lourd fardeau de passions pécheresses, alors qu'elle suit le chemin des vertus et s'attache à Dieu, le péché et les passions s'apaisent, et elle ressent un sensation de légèreté et de douce paix. Mais si l’on s’attache complètement et complètement à Dieu et suit parfaitement et correctement le chemin de la justice, alors on est récompensé par la plénitude de la grâce, complètement libéré du lourd fardeau des passions pécheresses. Mais nous devons d’abord traverser de nombreuses épreuves et tribulations ; et ainsi une personne entre dans la paix de la plénitude remplie de grâce, c'est-à-dire qu'elle est digne d'atteindre l'impartialité. 4. De même qu'un vase fraîchement sculpté, non encore chauffé par le feu, n'est pas prêt à l'emploi, ou comme un bébé muet est incapable des affaires du monde, parce qu'il ne peut pas construire une ville, ni planter, ni semer des graines, ni accomplir aucun autre travail du monde, étant déraisonnables, de même les âmes non éprouvées, non éprouvées dans diverses douleurs par les esprits de méchanceté, sont encore en bas âge, n'ont pas assez d'exercice et, pour ainsi dire, sont encore inutiles pour le Royaume, comme le bienheureux Paul. dit : Si vous demeurez sans instruction, ce qui est commun à tous, alors vous êtes des enfants illégitimes et non des fils (Hébreux 12 : 8). C’est ainsi que les chagrins, les épreuves et les tentations sont utiles à une personne, rendant l’âme en forme et fiable. – Si seulement nous nous préparions résolument, honorablement et courageusement, en supportant les attaques avec courage, et nous fortifiions dans l'espérance et la confiance, en attendant toujours la délivrance et l'audace, en faisant confiance à la miséricorde du Christ, car Il ne laisse jamais une âme qui Le cherche être éprouvée au-delà de ses forces, mais avec la tentation Il fournira aussi une issue, afin que vous puissiez l'endurer (1 Cor. 10 : 13). 5. C'est aussi ainsi qu'une personne raisonne en elle-même : même si elle me tue et éprouve des dizaines d'autres maux pires, avec la permission du Seigneur, souffrant et souffrant des mauvais esprits, je ne le quitterai pas, car Il est fidèle qui me relève de tout trouble ; et Il me fera sortir de nouveau de l'abîme de la terre (Ps. 70 :20). Ainsi, après s’être complètement abandonné au Seigneur et avoir enduré jusqu’à la fin, une personne apprendra pleinement par l’expérience la bonté, l’aide et la bonne récompense de Dieu. Comme le dit le Seigneur : Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé (Matthieu 10 :22). En fait, tout comme les gens dans ce monde ne peuvent obtenir les honneurs et le succès, ni recevoir du roi un rang de la plus haute dignité, à moins qu'ils ne fassent d'abord de grands efforts et ne fassent preuve d'un grand courage, partant à la guerre, étudiant tout l'art de la guerre et ayant acquis l'habileté et l'expérience dans la victoire et le butin de l'ennemi et se distinguant en tout devant le roi (ils reçoivent alors des rangs, des dignités et de grands honneurs royaux) - d'autant moins personne ne sera digne de recevoir immédiatement des trésors de grâce, des dons spirituels et des dons divins célestes. le Roi le plus haut et le plus vrai (Actes. 2:38, 10:45), si d'abord son esprit n'est pas fortifié, après avoir tout traversé, dans le souci des bonnes pensées et dans l'observation des saints commandements et dans la confiance en Dieu, il sera ainsi digne de la grâce et prendra l'arme céleste (l'esprit lui-même) et avec elle se distinguera dans de grands exploits contre les esprits du mal, combattant en harmonie et unité avec la grâce qui lui est donnée de Dieu et devenant un compagnon d'armes avec l'armée céleste et un co-guerrier contre le mal jusqu'au bout et ayant mené à bien une campagne contre les esprits du mal avec la victoire à travers de nombreuses œuvres, luttes et épreuves. Et lorsqu'il arrachera la victoire à l'ennemi, alors il sera digne de recevoir du Roi Tout-Puissant des dignités divines et célestes et des honneurs glorieux et spirituels, étant déjà capable d'équiper et de former les autres pour la guerre. Car s'ils prennent simplement dans la foule une personne ordinaire, qui ne connaît pas la guerre et n'a aucune expérience des affaires militaires, et en font immédiatement le chef militaire de tout le monde, alors une telle personne est digne de rire, car elle avait l'intention de mener des actions militaires sans connaître au préalable la guerre. Ainsi, dans le domaine spirituel, l'interprète de la parole de Dieu et le conducteur des âmes doivent avoir de l'expérience dans toutes les matières spirituelles, afin que, en démontrant par l'expérience l'effet des paroles qu'il explique, il apporte toujours bénéfice et aide à ceux qui écoutent. La sagesse de Dieu, le chemin chrétien et l'œuvre de grâce qui se produit dans l'âme fidèle sont réalisés avec le plus grand soin à travers une croissance et une ascension progressives, et lorsqu'une personne considère qu'elle est terminée, alors seulement elle a besoin de commencer encore plus de travail intérieur, parce que les sacrements de l'Esprit et les ascensions spirituelles ont été accomplis dans l'âme ; et celui qui considère souvent une tâche accomplie doit souvent commencer. Après tout, s'il en est ainsi dans cette vie, dans la sagesse du monde - disons, nous apprenons des enseignants du primaire, puis des grammairiens, puis des rhéteurs, puis aussi des sophistes, enfin des philosophes, et lorsqu'une personne passe par tous les enseignants, après avoir terminé une école, en commençant une autre, alors elle commence à administrer le tribunal sous les dirigeants, puis, au fil des années, s'étant distingué, avec le temps, il devient lui-même un patron, puis se prend à nouveau un conseiller pour ne rien manquer. pour le triomphe de la justice - en un mot, si dans ce monde nous voyons une telle complexité de la sagesse et une telle ascension progressive, alors d'autant plus la sagesse ineffable et illimitée de Dieu et le chemin chrétien ont une certaine grande complexité et de nombreuses étapes d'ascension. Et au fur et à mesure qu'une personne s'élève, elle commence à chaque fois de nouvelles actions, pénètre plus profondément dans les mystères spirituels et dans les richesses cachées de la sagesse ; et autant il grandit en grâce et s'enrichit dans la connaissance de Dieu, autant il prend conscience des desseins et des machinations du mal, selon la parole de l'Apôtre : Nous n'ignorons pas ses desseins (2 Cor. 2 : 11). Si une telle espérance nous guide et si de telles bénédictions spirituelles sont préparées pour ceux qui veulent vraiment lutter, alors puissions-nous, de toutes nos forces, nous abandonner au plaisir du Seigneur, afin que, ayant reçu les dons spirituels et ayant réussi dans la sagesse de Dieu, nous ayons surmonté toute épreuve et toute oppression avec l'aide de la grâce du Christ et soyons jugés dignes de la sanctification parfaite et devenions dignes de la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soit la gloire pour les siècles des siècles. Amen. La même conversation en abrégé : 1. Un homme de Dieu s'améliore toujours dans chaque bonne action, en humilité, en bonté, en longanimité ; le support de tout cela est l'espérance en Dieu. Ne pas bénéficier d’un tel soutien, c’est comme construire une maison sans fondations ; et tout comme les Macchabées, grands en courage et en bravoure, ont vaincu leurs ennemis dans la guerre physique, de même les vrais guerriers du Christ sont nobles et généreux ; Faisons-en un exemple pour nous dans la guerre contre les esprits du mal. De même que le monde visible est gouverné par la miséricorde et la justice - la miséricorde avec l'abondance des fruits, la justice avec la faim et la mer - de même l'âme, qui veut avoir part au monde divin supérieur, est gouvernée par la grâce de diverses manières, tantôt se réjouissant de la joie spirituelle, tantôt se livrant aux épreuves et aux oppressions du mauvais esprit, de sorte que, après avoir été tempérée dans le feu, elle devient fiable. 2. De même qu'il n'y a pas toujours de prospérité dans le monde, car s'il y avait toujours la paix et le luxe, alors les gens reculeraient devant Dieu : après tout, Israël a mangé et engraissé, et il a abandonné Dieu qui l'a créé (Deut. 32 :15), de même l'âme, si elle restait toujours dans la paix spirituelle, ne se reconnaîtrait plus et ne connaîtrait pas le chemin de la justice et ne réussirait que dans la vanité. Comme le dit l'Apôtre, à propos des bienfaits des peines : "On m'a donné", dit-il, "une écharde dans la chair, afin que je ne devienne pas arrogant (2 Cor. 12 : 7). Vous voyez, même pour un homme si saint, les tristesses étaient utiles. 3. En effet, de même que plus le chanvre est broyé, plus il devient fin et meilleur, de même une âme aimant Dieu, entrée dans de grandes épreuves et tribulations et persévérée, devient plus pure et plus apte au travail spirituel et est enfin digne d'hériter du chœur céleste des saints. Après tout, grâce à la persévérance et à la longanimité de l'âme, la part du mal en elle diminue progressivement. Tout comme si quelqu'un marchait un long chemin, portant un sac plein de sable, dans lequel il y aurait un petit trou au fond, puis à mesure que le voyage progressait, le sable se déverserait et le sac se viderait jusqu'à ce qu'il soit entièrement vide de sable, ainsi peu à peu une personne s'accrochant à Dieu diminue son péché inhérent. 4. Et tout comme un bébé est impropre aux affaires du monde, ne peut pas construire des villes, ni planter, ni faire quoi que ce soit d'autre, de même les âmes qui n'ont pas été éprouvées dans diverses oppressions sont encore des nourrissons et inutiles pour le Royaume, comme le dit l'Apôtre : Mais si vous restez sans enseignement, alors vous êtes des enfants illégitimes et non des fils (Héb. 12 : 8). C'est ainsi que les chagrins sont utiles à une personne, si seulement elle est prête à les supporter de manière décisive et digne. 5. Après tout, si dans ce monde un homme ne peut pas atteindre des grades et un grand succès, s'il ne passe pas d'abord par de nombreux exercices et ne se distingue pas réellement dans le travail et la bataille, choisissant la victoire et le butin de l'ennemi, alors encore moins quelqu'un recevra-t-il les dons célestes de l'esprit de la part du Roi céleste et véritable, à moins qu'il ne se soucie d'abord des saints commandements, puis ne prenne l'arme céleste (la grâce elle-même) et ne combatte les esprits du mal. Et dans la mesure où une personne s'améliore dans la lutte spirituelle, dans la mesure où elle comprend les mystères spirituels et les richesses cachées de la sagesse ; et plus il grandit en sagesse, plus il réussit à connaître les desseins du malin (2 Cor. 2 : 11). De telles âmes diffèrent grandement, en mieux, des autres vivant dans le monde – comme, pourrait-on dire, la lumière sortant des ténèbres ou les vivants d’entre les morts. Et non seulement eux, mais aussi ceux qui ont entendu et accepté la parole de vérité et ont cru dans une grande simplicité et ont été établis dans cette espérance en prévision de la grâce, même s'ils n'ont pas encore reçu les dons eux-mêmes, diffèrent encore beaucoup des autres dans la foi et l'espérance et dans toute sorte d'exercice des vertus, parce qu'ils ont pour ainsi dire déjà franchi le seuil par l'espérance de la Parole qu'ils ont reçue et établie en eux. Car ce n'est pas une mince affaire lorsque la plus haute parole de vérité elle-même est reçue par nous, habite en nous et purifie toute notre demeure mentale ; quand notre âme se confie pour espérer en Dieu et en sa Parole et lutte avec l'aide du Seigneur contre les esprits du mal. Ce n'est pas une mince lutte ni un petit succès si quelqu'un est capable de s'établir dans la Parole de Dieu, d'espérer de toute son espérance dans la miséricorde du Seigneur et, luttant en harmonie avec la grâce, de croire au salut et d'espérer la victoire sur les esprits du mal et de triompher de toutes les passions. De telles âmes sont également très différentes des autres, si seulement elles s'accrochent à l'espérance et à la foi, au chemin, à la lutte et au but jusqu'au bout (Héb. 6 : 11), de sorte qu'après avoir expérimenté les dons de la grâce et s'éloignant des mauvaises passions, elles obtiennent le salut éternel (Héb. 5 : 9). Les fils du jour (1 Thess. 5:5) accomplissent les travaux du jour, et les enfants de la nuit (c'est-à-dire les adultères, les voleurs et les mélangeurs de poison) accomplissent en conséquence les travaux de la nuit, se reposant pendant le jour et faisant leur travail la nuit. Ainsi, chez Adam, qui s'est écarté du commandement et a transgressé la loi, les enfants de la nuit (c'est-à-dire les esprits du mal) ont écrasé les beaux et précieux membres de l'âme et l'ont rendue affaiblie et impuissante pour les bonnes actions, l'obscurcissant et l'endommageant de manière incurable, de sorte qu'il était impossible à aucun des pères ou prophètes de la guérir, sauf le Seigneur seul, son créateur. Dans ce but, la venue de sa bonté sans limites s'est faite avec tant d'épuisement et d'humilité, afin de restaurer l'âme tombée dans le mal : je restaurerai, dit le Prophète, et recréerai le tabernacle déchu de David, et je restaurerai ce qui y a été détruit (Actes 15 :16 ; Amos 9 :11). Et pour l'âme qui demeure dans la nuit et les ténèbres, accomplissant les actes de la nuit, tombant dans de mauvaises passions, Il a allumé en elle le jour saint de sa Lumière, afin que, sobre, elle marche désormais sans trébucher, accomplisse les actions diurnes et lumineuses de la vie et devienne digne du Royaume des Cieux. Car de quoi l'âme se nourrit, en ce qu'elle demeure, à quoi elle s'attache, soit à l'esprit du monde, soit à l'Esprit de Dieu (1 Cor. 2:12) : de ce qu'elle se nourrit, par cela elle vit. Et chacun, s'il veut s'éprouver et découvrir de quoi il se nourrit et où est son cœur, afin que, ayant compris et acquis le raisonnement, il puisse se donner à une bonne impulsion - chacun, en allant à la prière, observe les pensées du cœur et les actions de l'esprit, d'où elles viennent, de l'esprit du monde ou de l'esprit de Dieu (1 Cor. 2 :12), et quel genre de nourriture elles présentent au cœur, d'en haut ou de ce monde. Et toi, âme qui s'est éprouvée et reconnue, demande avec beaucoup d'effort au Seigneur de nourrir ton cœur uniquement avec de la nourriture céleste, afin qu'il y grandisse, y agisse et y vive entièrement avec la pensée spirituelle céleste, d'où la nourriture céleste lui est livrée, selon la parole de l'Apôtre : Notre résidence est au ciel (Phil. 3 :20) ; et pour que, par satisfaction parfaite, elle paraisse digne de cet héritage céleste, admis aux bénédictions éternelles pour toujours. Amen. Conversation 25. Sur la nécessité de fuir le mal, de se débarrasser des ténèbres et de s'unir à l'Esprit 1. Tous les gens prônent verbalement les bonnes mœurs, et tous les écrits inspirés de la loi ou des prophètes et de l'Évangile du Seigneur et des apôtres ont déterminé des châtiments contre les malfaiteurs, et ceux qui font des actions excellentes et bonnes sont loués et leur promettent un Royaume éternel ; Oui, et les lois extérieures des païens et de leurs dirigeants punissent ceux qui ont péché devant tout le monde pour intimider les autres, voulant retenir et arrêter les mauvaises actions, mais les enseignants et les hérauts des mauvaises actions ne seront pas trouvés pendant la journée avec le feu, tout le monde chante les louanges des bonnes actions - mais, comme nous le voyons, le mal prend pour la plupart le dessus et est créé et règne dans le monde. À partir de là, ceux qui sont réfléchis et raisonnables peuvent comprendre par expérience, tout comme ils le savent déjà par l’Écriture, qu’il existe une certaine force opposée du mal, guidant et conduisant secrètement la race humaine vers le mal et enseignant invisiblement au cœur toutes sortes de méchancetés. D'une manière ou d'une autre, il arrive à chacun, contre le désir de sa volonté, d'exécuter les suggestions secrètement disséminées en lui, de plus, la plupart des gens ne savent pas où sont semées les suggestions, supposant que simplement dans un certain état naturel, par habitude, de mauvaises pensées contraires à la nature émanent du cœur. Différentes compréhensions des pensées spirituelles sont données aux gens par le Créateur. Tout comme si quelqu'un possédait une grande richesse en biens et en ustensiles, en or, en argent et tous les objets ménagers, un autre posséderait le plus insignifiant de tous les biens, et un troisième aurait des biens modestes - ainsi sont les âmes humaines : il y a entre elles une grande différence dans la richesse invisible et la reconnaissance des pensées. Certains ont l’esprit large, d’autres sont bornés. 2. Il existe une bonne nature de lumière, rationnelle et spirituelle, c'est-à-dire Dieu, et il y a une nature sombre issue de la volonté, c'est-à-dire les esprits d'erreur et le prince de ce siècle (1 Jean 4 :6 ; Jean 12 :31 ; 1 Cor. 2 :6). Et l'âme, qui a une petite composition d'intelligence et de discernement, ainsi que l'âme, riche en pensée, compréhension et discernement mental, qu'elle lutte et soit jalouse et s'efforce et cherche à être digne de l'union avec la nature de la Divine lumière céleste et intellectuelle, afin qu'elle la protège du fléau des passions, l'enseigne et la guide dans le bon accomplissement de tous les saints commandements ; sanctifiée par la puissance de Dieu, elle se montrera sainte et pure. Et encore une fois, qu'il y ait une grande lutte et un grand travail dans chaque âme afin de se débarrasser de la puissance des ténèbres maléfiques (Col. 1 : 13), des esprits de méchanceté et des mauvaises passions, puisque du crime d'Adam l'âme est accompagnée de tout ce mal qui lui est hostile (Rom. 5 : 14). En un mot, quiconque s'efforce d'être digne du Royaume aura un tel objectif, que ce soit dans l'étendue ou la limitation de son esprit, afin de renoncer au mal des passions et d'être digne de communier avec la nature spirituelle. La victoire et la défaite surviennent ici par la décision du libre arbitre, soit pour affronter les ennemis avec culpabilité, soit pour rivaliser et vaincre les passions et joindre l'Esprit à une âme sanctifiée, unie par la grâce et digne d'appartenir au Seigneur ; alors elle sera digne d'hériter du Royaume. Car l'âme dans laquelle opèrent la puissance des ténèbres passionnées et la ruse des mauvais esprits, qui sur les chemins et les chemins des pensées est entourée et accompagnée par des esprits d'illusion invisibles (1 Jean 4:6), agissant par les passions et en faisant leur complice, lorsqu'elle quitte le corps, elle est reçue par les esprits d'illusion et le prince malveillant, le chef du monde des ténèbres, la prend et la garde avec lui comme sa propriété et l'esclave qui a créé sa volonté et a vécu avec lui dans la chair jusqu'au fin. Au contraire, une âme qui s'est familiarisée avec la nature de la beauté tant désirée et ineffable de la lumière spirituelle de Dieu, une âme qui, sur les chemins et les chemins des pensées, est entourée et accompagnée par la grâce de la vérité du Christ, de sorte qu'elle est désormais digne de la sanctification du cœur et de la demeure du Christ, en quittant le corps, elle est reçue par les esprits lumineux des saints et du roi du monde, le Christ (Héb. 7 : 2), se réjouissant des bonnes âmes, et il la prend pour lui comme son épouse et comme sa maison, faisant sa volonté seule sur terre. 3. Quoi qu'il en soit, chacun, observant son cœur et suivant ses pensées intérieures, doit surveiller attentivement où l'âme est inclinée, où est l'esprit et avec qui il est en communication, avec l'esprit de Dieu ou avec l'esprit du monde, et à quoi il est attaché, et où est son amour, soit dans les commandements de la vie et dans la volonté de Dieu, soit en l'aimant seul de tout son cœur et de toute son âme (Marc 12:30), selon la parole de l'Écriture, et rien d'autre. regarde autour de toi et ne te repose sur rien d'autre, mais accroche-toi seulement à Lui avec amour et considère la consolation de l'esprit comme une vraie joie (Actes 9 :31), - ou sur terre et dans la matière et dans la transgression des commandements et dans les pensées corruptibles de cet âge, l'âme s'enferme et tourne en rond et trouve son amour. Et chacun, après avoir examiné en lui-même où il se trouve et comment il se tient, qu'il se repente et crie et crie au Seigneur jour et nuit (Luc 18 : 7), comme il l'a lui-même commandé, jusqu'à ce qu'il voie que son âme, son esprit et ses pensées sont gardées dans la paix du Christ, et qu'il est imprenable au mal. Car tout ce qui a été accompli par Dieu à travers les ancêtres, les prophètes, les patriarches, à travers les lois, dans les temps récents et à travers la venue et l'incarnation même du Seigneur, a été accompli pour le bien de la nature intelligente et pensante de notre âme précieuse, à l'image de son âme créée (Genèse 1 : 26-27) et pour la correction et la guérison de l'esprit et des pensées de la grande chute, de la maladie des passions, dont l'âme a été infectée lorsqu'elle est tombée entre les mains des esprits. la méchanceté, les principautés, les puissances et les dirigeants du monde à cause du premier crime d'Adam, à cause duquel il s'est enveloppé de mauvaises passions pécheresses et, par leur faute, est devenu étranger à Dieu. Expliquant la guérison et la délivrance de l'essence mentale de l'âme, l'apôtre dit : La paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, garde vos cœurs et vos esprits en Christ (Phil. 4 : 7). C'est là que réside la guérison des ulcères de l'âme et de la rébellion de l'esprit déchu : s'attacher avec tout le raisonnement, la compréhension et les pensées de l'âme au Christ et préserver et observer la nature de l'âme dans la lumière céleste de l'esprit de sa paix, sauvant vos pensées des esprits des ténèbres, des pensées mauvaises, matérielles et vaines. C'est la délivrance du Seigneur, sa venue et son incarnation dans le genre humain, afin de restaurer maintenant la nature intelligente, pensante et précieuse de l'âme dans la noblesse de sa pureté originelle, puis de l'introduire en communication avec son essence spirituelle en tant que noble et royale épouse. 4. Pourquoi échangeons-nous, par ignorance, par oisiveté, par négligence et par oubli, cette essence précieuse et intelligente de l'âme, digne d'amour et digne de vénération plus que toute créature visible et invisible, contre des choses matérielles pestilentielles et pitoyables, en nous attachant à la terre, à la matière et au monde, à la gloire et à l'amour de la visibilité, en nous accrochant aux choses éphémères de cet âge et en convoitant tout cela quand nous en avons besoin, en le jetant et en le secouant ? nous-mêmes avec toutes les choses terrestres transitoires et les raisonnements désastreux de la matière et de la chair, pour nous attacher au Christ seul avec amour et pour lui seul languir avec une passion céleste et seulement nous enflammer par ses charmes spirituels ?! Car la dignité de la nature intelligente et pensante de l'âme est grande et précieuse, noble et belle, pour laquelle Dieu et les anges et les puissances saintes combattent, à travers les pères et les patriarches, à travers les prophètes, à travers le Seigneur lui-même, venu intercéder pour elle et la convertir, à travers les apôtres, à travers les docteurs, les ouvriers de la vérité, en la transformant en volonté du Seigneur et en essayant de la rapprocher d'eux, afin de l'avoir à leurs côtés dans la vie éternelle ; pour lequel Satan et les principautés, les puissances et les forces du mal mènent également une lutte et une guerre et essaient et s'agitent, qui, par de faux prophètes, de faux apôtres, par des gens trompeurs, par des ouvriers rusés et des hérétiques, enfin et par l'Antéchrist lui-même, tentent de s'approprier enfin l'âme, afin qu'elle ne leur soit pas enlevée, mais qu'elle soit pour toujours avec eux dans les ténèbres de la condamnation. La précieuse image du Christ, l'âme, qui est tombée dans l'abîme des mauvaises passions, des ténèbres, des mauvais esprits, doit donc, ayant décidé de sa propre volonté de s'attacher au Christ, maintenant, alors qu'elle est encore dans la chair, changer et se transformer et devenir différente et se renouveler et se transformer de la certaine manière suivante, selon la tradition des Écritures : comme s'il existait un lieu plein de grande puanteur et de saleté, rempli de tas d'excréments et corrompu par toute impureté (Matthieu 23:27) et de la pourriture et de l'abomination, et un certain homme puissant et riche viendrait et ordonnerait de nettoyer cet endroit de sa grande abomination et de sa saleté et avec toute la diligence il nettoierait cet endroit le plus fétide et finalement y construirait un palais royal et des chambres à coucher avec des arches d'or et des boîtes brillantes en marbre et diverses chambres brillantes et aurait préparé pour la résidence et la tranquillité du roi - un grand encens et de l'encens et de la pureté commenceraient là après cette puanteur et impureté. Ou comme si la terre était déserte et sans eau et parsemée de chardons et d'épines, et qu'un homme, un bon cultivateur, vienne cultiver soigneusement cette terre vide et, arrachant les chardons et les épines, les brûle au feu et, la labourant et la fertilisant, y apporte de l'eau en abondance et y plante des vignes et des vergers, des roses et toutes sortes de fleurs et toutes sortes de fruits fructueux. plantes; et à la fin, cela deviendrait un endroit agréable à l'œil, bien entretenu, fécond et abondant en eau et productif - c'est ce qu'une transformation et un changement ont eu lieu, de quelle nature sauvage et désert à quelle prospérité et quelle beauté cet endroit a été reconstruit ! Ou comme s'il y avait une femme qui mendiait l'aumône et un mendiant, qui était moqué et tourmenté par tous les passants, et qu'un roi glorieux l'aimerait et la prendrait pour lui et, de cette abomination et de cette fornication, l'amènerait à une entente honnête et à une position digne des nobles, et au lieu de ces haillons fétides l'habillerait de bijoux royaux et de vêtements dorés brodés de pierres précieuses, et la couronnerait de la couronne royale, daignerait devenir son amie et honnête épouse royale - quel changement et quelle transformation ont eu lieu en elle et de quelle abomination et pauvreté à quelle dignité de gloire et quelle richesse elle a été transférée. 5. De la même manière, l'esprit et cette âme, tombés avec le corps dans le mauvais péché et plongés dans la pauvreté réelle des ténèbres des mauvaises passions après le crime d'Adam, souillés et violés par la fornication et l'impureté et la puanteur des mauvaises passions et accablés par la sauvagerie et dévastés par l'esprit mauvais et laid du monde, doivent, ayant cru et sincèrement se tourner de toute la volonté et de tout le désir vers le Seigneur, dans l'amour de son Esprit, pour changez et éloignez-vous de son ancienne sauvagerie et de sa désolation et reculez devant la puanteur des péchés et des mauvaises passions et des vêtements laids et déchirés des esprits de méchanceté et d'incrédulité, d'avidité, de haine, de vice, d'orgueil, de tromperie, d'irréflexion, de mauvais désirs et de toute impureté, et soyez renouvelé, transformé et fier maintenant par l'action de la grâce. Et au lieu des chardons et des épines des mauvaises pensées et des mauvais péchés, que la terre du cœur a apportés au moment de la fécondité, la justice et la piété de l'esprit divin et céleste de bonté devraient s'épanouir et porter du fruit en elle ; au lieu de la puanteur, de la saleté, des ruines et des dépotoirs vils que les esprits de méchanceté ont entassés dans le champ invisible de l'âme par l'action des passions, il faut maintenant construire les chambres célestes, la résidence et les chambres du Roi céleste ; au lieu des vêtements sales et méchants que portait l'âme, elle revêt maintenant les robes spirituelles divines et lumineuses de la foi, de l'amour, de la bonté et de toute vertu ; et au lieu de la laideur monstrueuse et de la fornication des mauvais esprits, avec lesquels l'âme a forniqué dans ses mauvaises pensées, elle va maintenant à la sagesse et à la sanctification et à la pureté et au mariage avec le Roi céleste Christ et sera couronnée dans l'honneur de la grâce d'une couronne céleste de gloire spirituelle ; et au lieu de l'esprit de méchanceté du monde, séduisant et égarant et emmenant l'esprit de notre âme captif des choses terrestres, du vice et de toutes les distractions mauvaises, maintenant il y a l'esprit de la bonté du Christ venu du ciel, captivant l'esprit de notre âme avec les mystères indicibles de Dieu et tous les fruits sacrés de l'abondance spirituelle, parmi lesquels l'esprit et toutes les pensées de l'âme demeurent, tout aussi captif des pensées divines et célestes que captive l'esprit des passions mauvaises. l'âme contre la volonté avec des pensées mondaines et une vanité matérielle. Ce n’est pas sans raison que l’Esprit parle véritablement à travers le prophète : Telles sont ses ténèbres, telle est sa lumière (Ps. 139 : 12). 6. De la même manière, l'âme qui a cru au Christ et qui l'aime sincèrement doit changer ; de la même manière, il doit être renouvelé et transformé en tout, sanctifié par l'Esprit dans toutes les pensées les plus secrètes du cœur et avec l'action de l'Esprit de grâce, se révélant dans les bonnes actions de justice, en vérité et en plénitude d'authenticité, de manière tangible et pratique, de même que le mal est créé par l'action des esprits des passions obscures, de manière tangible et complète. l'authenticité de l'âme et du corps. Toutes les hérésies se convainquent par des paroles vides de sens, l'apparence d'un raisonnement juste et une vaine opinion de leur justice ; les vrais enfants de l'Église du Christ se révèlent par des œuvres de vérité et de foi et par une certaine action, par l'énergie de l'Esprit Divin visitant et éclipsant l'âme, et par le fait que la grâce révèle des fruits dignes (Luc 3 :8) dans la pratique et tangibles et avec certitude dans le renouvellement de l'esprit (Rom. 12 :2) et le changement et une création nouvelle et sans précédent selon l'homme intérieur qui est dans le cœur (Rom. 7 :22). C'est le vrai christianisme et la tradition apostolique vraiment exacte de toutes les Saintes Écritures ; voici la venue du Seigneur, la délivrance de l'homme tombé dans le péché ; et c'est l'espérance de ceux qui croient vraiment au Christ. Tâchons aussi, sans négliger une seule vertu, d'atteindre en nous-mêmes cette plénitude de certitude, de sorte que, ayant été récompensés par le bien attendu, c'est-à-dire la demeure du Seigneur en nous, ayant acquis la sanctification de l'Esprit dans nos cœurs (2 Thess. 2:13), ayant amassé le trésor céleste dans nos vases (2 Cor. 4:7) et étant devenus par la grâce impeccables dans tous les commandements, nous soyons honorés de jouir des bénédictions éternelles avec Christ pour toujours. et toujours. Amen. Conversation 26. Sur le fait que ce que recherchent les chrétiens est incomparable à tout ce qui existe dans ce monde 1. L'âme, qui a acquis la capacité de discernement en écoutant la parole, l'a acquise par la grâce de Dieu, car l'espérance, la paix et la propriété des chrétiens ne sont pas dans ce siècle : les chrétiens ne recherchent même pas la beauté de la terre entière et les bénédictions qu'elle confère, ni les cieux et les luminaires qui s'y trouvent. Regardez combien de bénédictions différentes, de beautés et de joies colorées il y a sur terre, ainsi que dans le ciel - quel est le rayonnement des étoiles, la beauté des lumières, et les chrétiens ne recherchent rien de tout cela, et ils n'en ont pas non plus besoin. Mais il y a quelque chose qui n’est ni sur terre ni au ciel, par lequel vivent et dont ont besoin ceux qui aiment le Seigneur. Combien de langues y a-t-il dans le monde, combien de sagesses, combien de compréhensions, combien d'arts, combien de sciences, d'études, de travaux et de richesses il y a sur terre, et rien de tout cela n'est ce dont les chrétiens ont besoin et vivent. Il y a quelque chose qu'ils recherchent qui est plus grand que le ciel et tout ce qu'il contient, et plus grand que la terre et les bénédictions et la bonté qu'elle contient, et, en un mot, plus grand que toute bonté et bonté visibles, incomparable à tout ce qui est terrestre. Par conséquent, un tel esprit et une telle âme sont nécessaires pour la recherche et l'étude de ce bien et de cette bonté incomparables et uniques - une âme qui est elle-même plus grande et plus élevée que tout ce qui est au ciel et sur terre et toute la sagesse humaine et la compréhension et la connaissance du monde ; de plus en plus haut, dis-je, par la foi et l'amour ; car sans la foi et l’amour, rien du ciel à la terre ne profite à l’âme. De même que la vertu est plus grande, plus élevée et meilleure que toutes les diverses joies du ciel, de la terre et de l'air, et qu'elle est le seul bien et bonté que les chrétiens recherchent et par lequel ils peuvent vivre, de même notre âme doit s'efforcer d'explorer et de rechercher cette bonté et cette bonté, méprisant la beauté de toute sagesse du monde et la ruse des langues et la compréhension terrestre et la gloire et le luxe et le plaisir, surpassant et surpassant tout cela avec foi et amour pour le bien unique et incomparable, négligeant tout et n'étant lié par rien, mais languissant avec une attirance uniquement pour lui seul. 2. Quels sont cette bonté et ce bénéfice incomparables que les chrétiens recherchent et par lesquels ils vivent ? Le Seigneur lui-même. Il ne peut être comparé à rien, car tout ce qui est bon est né de lui, et il est l'héritage et la vie des chrétiens. Le Seigneur, dit le prophète, fait partie de mon héritage et de ma coupe (Ps. 15 : 5). Et le seul Bien et Bonté, qui est Dieu, ne recherche rien d'autre des hommes, ni or, ni argent, ni propriété, ni animaux, ni aucune autre chose terrestre qu'Il a lui-même créée, sauf la vraie foi et l'amour sincère pour Lui. Pour eux, une personne est digne d'acquérir ce beau et unique bien : une telle âme est digne de communier avec le Saint-Esprit et devient désormais digne de communion avec le Christ. Et si une personne ne devient pas d'abord la cause, attirant l'amour de Dieu vers elle avec son amour, alors la vie et l'acquisition du bien et du seul bien n'entreront pas dans son âme. Et chacun devient la raison de sa vie et de sa mort par le libre arbitre de l'âme ; après tout, selon ce que l'âme donne à son amour naturel, selon cela, elle attire à elle soit la vie, soit la mort, tout comme le dit l'Écriture : Devant l'homme il y a la vie et la mort, et tout ce qu'il désire lui sera donné (Sir. 15 : 17) ; Ce n'est pas pour rien que toutes les personnes indignes, ayant changé, ont trouvé cette vie. En vérité, comme le dit l’Apôtre, Dieu veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité (1 Tim. 2 : 4). Mais cela n’arrivera pas s’ils ne donnent pas leur amour naturel et leur bonne volonté à Dieu ; car le Seigneur ne force pas la volonté involontairement, mais examine et voit la volonté et l'amour d'une personne, où elle est inclinée et où est son amour. S'Il voit que l'amour de l'Âme s'est accroché à Lui, voici, Il vient et demeure en elle et appartient à l'âme qui L'aime, et elle Lui appartient, car il ne peut en être autrement : si Dieu ne reçoit pas de l'homme une raison, c'est-à-dire l'amour pour Lui et la foi, alors Il ne deviendra pas la vie d'une personne et la seule acquisition qui soit précieuse et bonne. Ainsi, chacun, comme il a été dit, devient alors une occasion de vie et une promesse qui lui viennent, lorsqu'il croit et aime Dieu par-dessus toutes les choses visibles, car c'est la seule chose qu'il attend en premier lieu de l'homme ; une telle âme est plus grande et plus élevée que le monde entier avec toute sa sagesse et sa gloire et sa richesse et son contentement et toute sa compréhension et tout ce qu'il y a de bon en elle, parce qu'elle a cru au seul Bien et a aimé le seul Bien, méprisant toute beauté et toute gloire et renonçant aux plaisirs et à la sagesse des langues du monde ; puis elle participe et goûte le vrai Bien et la Bonté et la seule Beauté. 3. Par conséquent, personne ne devrait dire qu'il m'est impossible d'aimer le seul Bien, de le juger ou d'y croire, tout en étant dans l'esclavage et dans les chaînes du péché. Bien sûr, être capable d'accomplir complètement les œuvres de la vie et par votre propre pouvoir de vous débarrasser et de vous libérer du péché qui vit en vous n'est pas en votre pouvoir, car c'est l'œuvre du Seigneur - Lui seul a condamné le péché et Lui seul enlève le péché du monde (Rom. 7 :17, 8 :3 ; Jean 1 :29), et Il a promis de libérer ceux qui l'aiment et croient en Lui des passions pécheresses, et ceux qu'Il libère sont vraiment libres (Jean 1 :29). 8 : 34-36), - mais vous devez et pouvez juger sur vous-même et croire et aimer le Seigneur ou le rechercher, ainsi que ne pas vous livrer ou contribuer au péché qui est entré en vous ; devenez seulement la raison de votre vie, en recherchant le Seigneur, en raisonnant, en l’aimant et en Lui faisant confiance, et Il vous procurera force et délivrance. Après tout, c’est seulement ce qu’Il ​​attend de vous. De même que la chaleur de la fièvre qui a saisi le corps le gêne et l'empêche de faire ou d'accomplir les travaux terrestres, mais l'esprit d'un malade n'est pas gêné et l'esprit n'est pas en repos, mais pense et se soucie beaucoup plus de son travail et parle de la récolte, si c'est la récolte, ou de la vigne, ou d'un voyage, ou d'un achat, ou de quelque chose du même genre, et ainsi le corps se précipite dans le lit, pris de fièvre, mais l'esprit ne le fait pas. se repose et ne recule pas devant ses soucis (en discutant), et ne cherche pas un médecin, ne donne pas d'instructions à sa famille, n'envoie pas chercher un médecin avec une demande de venir l'examiner, et a l'espoir d'une guérison ; et si une telle personne ne parle pas et ne raisonne pas, alors elle est complètement morte, et pendant que la fièvre l'opprime, alors le corps est détendu et impuissant à travailler, mais l'esprit, voici, discute obstinément et est occupé - de la même manière, l'âme qui est tombée dans l'esclavage et sous le pouvoir des ténèbres des passions pécheresses, la fièvre de la loi du péché s'est emparée d'elle (Rom. 8 :2) vous prive de force, vous prive des affaires de la vie, des vertus spirituelles parfaites, et vous empêche de les accomplir parfaitement, mais ne vous empêche pas de raisonner ou de vous en soucier et de faire de votre mieux pour accomplir les commandements et l'amour de la vie, si l'âme veut vraiment lutter pour la vie éternelle ; rien n'empêche l'âme de crier et d'appeler le seul Docteur à l'aide et d'espérer une guérison. Car si l'âme est tombée dans la mort loin de Dieu, c'est-à-dire qu'elle est privée de goûter la gloire de Sa Lumière à cause de son crime et opprimée par le couvert de mauvaises passions, cependant, pour ses pensées et sa compréhension, elle n'est pas morte, mais elle peut s'occuper des affaires de la vie, aimer, crier et appeler le vrai Docteur. En un mot, elle n'est pas morte pour se connaître. Mais c'est tout ce que Dieu attend d'une personne capable de parler librement de sa vie - qu'elle aime et appelle le seul vrai Docteur et ne conclue pas un accord avec le mal, mais qu'elle soit, au mieux de ses capacités, un citoyen dans les bonnes actions. C’est la seule raison pour laquelle Dieu attend de l’homme ; car donner la force à l'âme et la guérir de la fièvre du péché et l'arracher à l'esclavage et à l'action des passions lui est donné seul et ne dépend que de lui, car la force, dit le prophète, est avec Dieu, et avec Toi, Seigneur, est la miséricorde (Ps. 61, 12-13). Lui-même sait parmi quels maux l'âme se trouve et comment elle est empêchée de faire les affaires de la vie, comment elle se précipite dans la grave maladie des passions honteuses (Rom. 1:26) ; Il attend seulement que l'âme le suive dans son esprit et dans son amour. Et, comme on le dit, Il donne bientôt la force ; et, bien sûr, Il protégera ceux qui crient vers Lui jour et nuit et les vengera (Luc 18 : 7). 4. Et vice versa, de même qu'un corps possédé par la fièvre est impuissant à accomplir les affaires terrestres, et qu'une âme dans le péché, la fièvre des passions qui s'en est emparée, l'enchaîne et l'empêche des affaires de la vie, de même une âme qui a été récompensée par le feu céleste de l'esprit de vie, la puissance du feu divin qui en a pris possession l'empêche de commettre des actes pécheurs, l'enchantant pour toujours avec l'attrait et le désir du céleste. Le marié. Car si la fièvre corporelle empêche le corps de commettre les affaires terrestres, et si la fièvre des passions pécheresses éloigne l'âme des affaires de la vie, alors à bien plus forte raison le feu céleste de l'Esprit, qui enflamme et enflamme une âme digne et fidèle d'amour pour le Royaume le plus élevé et de désir pour lui, non seulement retiendra et détournera l'âme de commettre des actes de péché, mais lui fera aussi oublier toute la vanité de cet âge. L'âme, cherchant Dieu par son commandement et son amour, l'attire à elle pour qu'il règne sur elle et la conduise selon sa volonté. Après tout, le Seigneur lui-même, lorsque l'âme le cherche, l'appelle, croit et l'attire par son amour, veut donc venir habiter en elle et régner et gouverner sur toute son intelligence et la conduire dans toute la volonté de Dieu. Que personne ne considère l’âme comme quelque chose de petit, comme vivant dans un petit corps et entièrement limité par ce corps. Regardez, elle est à la fois dans le corps et à l'extérieur du corps, et tout ce qui s'y trouve et tout ce qui se trouve à l'extérieur, dans l'esprit et les pensées. Dieu a créé l'âme comme un grand vaisseau et une créature, quelque chose de précieux et de beau et supérieur à toutes les créatures - une création si précieuse qu'elle est capable d'être une demeure de Dieu (Éph. 2 : 22) et créée à Sa ressemblance. En effet, l'âme a une image spirituelle et mentale, adaptée à la subtilité de sa nature, tout comme le corps a sa propre image, mais l'âme est la véritable image de Dieu, et cette image, vivante et immortelle, tient et porte cette image. Elle-même se révèle invisible et insondable pour la raison suivante : une certaine couverture de ténèbres maléfiques la recouvre, la cachant à la compréhension et ne permettant pas à ses yeux intelligents de voir sa propre essence, ni d'honorer et de contempler son Créateur, ni de jouir, de vivre et d'être réconfortés par la lumière bienheureuse de sa gloire, ni de se délecter de sa bonté et de son amour. Nous avons acquis cette couverture contre le crime d'Adam en acceptant l'héritage de la mort. 5. Ainsi, les ténèbres passionnées enchaînent et cachent l'âme, l'empêchant de goûter et de comprendre Dieu et de se comprendre elle-même. Cependant, ce qui reste inchangé, c'est la création entière et la création parfaite de l'âme, contrainte sous couvert et gardée, mais gardant intacte l'image mentale et la structure créées par le Créateur depuis des temps immémoriaux. Comme si une personne était emprisonnée dans une cellule de prison, où il n'y a ni porte, ni trou, ni fenêtre, ni issue du tout, et que celui qui est assis à l'intérieur ne pouvait rien faire pour la lui ouvrir, et, étendant son esprit vers ceux qui sont à l'extérieur de la prison, appelant à l'aide - de la même manière, l'âme, isolée de Dieu par le couvert des passions et emprisonnée dans la prison des ténèbres pécheresses, sa structure habile et précieuse reste entière sous ce couvert, telle qu'elle a été créée, et il y a rien qu'elle ne puisse faire pour se libérer de l'oppression, sauf penser et comparer, raisonner et se souvenir de la vie lumineuse et crier à l'aide au Seigneur et Sauveur qui existe en dehors du couvert des ténèbres, afin qu'Il, voyant notre cri vers Lui et notre foi et notre amour, déchire par Sa puissance le voile des ténèbres et illumine l'âme de Sa lumière et délivre des ténèbres des passions des pécheurs et nous conduit selon Sa volonté. Elle, alors qu'elle est encore sous le voile, étend son esprit vers Lui dans la recherche et la convoitise, négligeant tout ce qui est visible, et vers la Puissance invisible de Dieu avec foi et désir elle s'efforce dans sa recherche et attend la visite de la grâce ; et Lui, qui est au plus haut, étend également Son esprit vers elle, lui ouvrant et lui apparaissant et la calmant avec une tranquillité spirituelle et la conduisant dans toute Sa volonté. 6. Et si la pensée du Seigneur ne lui vient pas à l'esprit et ne la guide pas, elle ne pourra pas faire la volonté de Dieu. Peu importe combien elle s'attache à Lui seul avec ses soins et son esprit dans la recherche, la foi et le désir, Lui-même bien plus, inclinant dans sa bonté vers son amour sincère, s'attache à son esprit et devient un seul esprit avec elle, selon la parole apostolique (1 Cor. 6 : 17). En fait, lorsque l'âme s'attache au Seigneur et que le Seigneur, ayant pitié et l'aimant, vient à elle et s'y attache et que son esprit demeure sans cesse dans la grâce du Seigneur, alors l'âme et le Seigneur deviennent un seul esprit, une seule fusion et un seul esprit. Et son corps est rejeté sur la terre, mais son esprit est entièrement citoyen de la Jérusalem céleste (Héb. 12 : 22), montant au troisième ciel (2 Cor. 12 : 2) et s'accrochant au Seigneur et le servant, et Lui-même, qui est assis au ciel dans la cité céleste sur le trône de la Majesté, demeure entièrement avec elle dans son corps. Son image est installée en haut, dans la cité céleste des saints Jérusalem (Hébreux 8 :1, 12 :22), et Il a placé Sa propre image de la lumière ineffable de Sa Divinité dans son corps. Elle le sert dans la Cité céleste, et Il la sert dans la Cité du corps. Elle est entrée dans une partie de Lui au ciel, et Lui est entré dans une partie d'elle sur terre : le Seigneur participe à l'âme et l'âme au Seigneur. Après tout, si même parmi les pécheurs qui existent dans les ténèbres, l'esprit et la pensée sont capables d'être si loin du corps et sont réinstallés dans des pays inconnus et peuvent voler vers les pays les plus éloignés en un instant, et souvent avec leur corps ils rampent sur la terre, et la pensée reste dans un autre pays avec un amant ou une maîtresse et, comme si elle y vivait, se voit - en un mot, si l'âme d'un pécheur est si ailée et si rapide qu'il n'y a aucun obstacle à ce que son esprit soit dans le plus Dans des endroits éloignés, combien plus légère est l'âme dont le voile des ténèbres a été enlevé par la puissance de l'Esprit, dont les yeux intelligents sont éclairés par la lumière céleste et qui est complètement délivrée des passions honteuses et purifiée par l'action de la grâce, tout dans le ciel sert le Christ en esprit et tous le servent et sont tellement élargis en pensée qu'ils sont partout et servent le Seigneur où ils veulent et quand ils veulent. 7. Ce n'est pas pour rien que l'apôtre dit : afin que vous puissiez comprendre avec tous les saints ce qu'est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur, et comprendre l'amour du Christ qui surpasse toute connaissance, afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu (Eph. 3 : 18-19). Considérez les secrets indicibles de l'âme dont le Seigneur enlève les ténèbres enveloppantes et qu'Il révèle et auxquels Il se révèle : comment les pensées de son esprit s'étendent et s'étendent dans la largeur et la distance et dans les profondeurs et les hauteurs de toute la création visible et invisible ! En vérité, l’âme est une œuvre grande, merveilleuse et divine. Et, semble-t-il, avant même la formation du corps, Il l'a créé ; car avec les mots Faisons l'homme à notre image, et à notre ressemblance, l'âme a été créée par Dieu, puis, prenant la poussière de la terre, il a formé un corps et, par la puissance de l'esprit, a insufflé l'âme qu'il a créée dans le corps (Genèse 1 : 26-27, 2 : 7). Lorsqu'Il a créé l'âme, Il l'a faite ainsi : Il n'a pas mis le mal dans sa nature, sa nature n'a pas connu le mal, mais Il l'a faite à l'image des vertus de l'Esprit. Il y a mis les lois des vertus, du raisonnement, de la connaissance, de la chasteté, de la foi, de l'amour et d'autres vertus à l'image de l'Esprit. Et même aujourd’hui, grâce à sa connaissance, sa chasteté, son amour et sa foi, elle gagne et le Seigneur lui apparaît. Il y mit la raison, la pensée, la volonté, un esprit royal, lui donnant toute autre variété de structure subtile. Il l'a rendue facilement mobile, aux ailes rapides, infatigable, lui a donné la force de venir en un instant et de Le servir de ses pensées quand l'Esprit le veut ; et, en un mot, Il l'a créée de telle manière qu'elle deviendrait Son épouse et sa complice, afin qu'Il fusionne avec elle et qu'elle devienne un seul esprit avec Lui, selon la parole évangélique : celui qui s'unit au Seigneur devient un seul esprit avec Lui (1 Cor. 6 : 17). 8. Ni les sages dans leur sagesse, ni les sages dans leur intelligence ne peuvent comprendre la subtilité de l'âme ou en dire ce qu'elle est, sauf ceux à qui l'Esprit révèle sa compréhension et donne une connaissance exacte de l'âme. Mais ici, considérez, jugez et écoutez avec le concept : Il est Dieu, elle n'est pas Dieu ; Il est le Seigneur, elle est la servante ; Il est le Créateur, elle est la créature ; Il est le Créateur, elle est l'œuvre. Rien ne s'avère commun dans sa nature, cependant, à travers son amour et sa miséricorde sans limites, indescriptibles et incompréhensibles, de sorte que, comme le dit l'Écriture, nous soyons les prémices de ses créatures (Jacques 1 : 18), il a daigné créer cette créature et cette création intelligente, précieuse et choisie pour l'union et la communauté avec lui-même, dans sa propre demeure (Eph. 2 : 22), dans son épouse honnête et pure. Lorsque de telles bénédictions nous attendent et que de telles promesses nous sont promises et que de telles faveurs nous sont accordées par le Seigneur, alors rejetons l'inertie, mes enfants, et ne soyons pas paresseux dans notre lutte pour la vie éternelle et dans notre abandon total au plaisir du Seigneur. Invoquons le Seigneur afin que, par sa puissance divine, il nous délivre de la prison obscure des passions honteuses (Rom. 1 : 26) et, après avoir justifié sa ressemblance et sa création et l'avoir vengée, qu'il brille, rendant l'âme saine et pure, afin que nous soyons dignes, ayant goûté et rendus dignes de la communion de son Esprit (2 Cor. 13 : 13), de jouir avec Lui pour les siècles des siècles sans fin. Amen. 1. Nos frères bien-aimés ont faim et soif de la parole de vérité, désirant l’entendre avec un grand amour. Et bien que nous soyons nous-mêmes des niais ignorants, ils se réjouissent de recevoir la parole de Dieu avec empressement et amour, et le Saint-Esprit s'en réjouit, parce que sa propre parole résonne dans ce monde. Après tout, même si le bébé est déraisonnable, incapable de parler dans la langue de sa mère, la mère elle-même, captant les mots de l'enfant et lui faisant écho, lui parle, et la mère se réjouit lorsque le bébé lui dit un mot et regarde l'enfant avec amour. Ainsi, même si nous nous trouvons déraisonnables devant la gloire illimitée et incompréhensible du Seigneur, de la puissance et de la connaissance, incapables d'enseigner ou d'exprimer correctement les secrets spirituels, la grâce de l'Esprit, la mère des saints, se réjouit lorsque la parole à son sujet est entendue dans le monde. Et les enfants nés de l’Esprit n’ont de paix et de joie que dans la Parole dont ils sont nés. Après tout, chacune des créatures, dans quelle patrie et dans quel endroit elle est née, se calme et s'en réjouit. Il existe différentes créatures et chaque créature a sa propre progéniture. La terre contient toutes les plantes qui y poussent, ainsi que les êtres vivants, les bêtes, les serpents, le bétail et d'autres animaux. De même, les eaux ont leurs propres créatures, une grande variété de poissons. De la même manière, l'air a en lui une grande multitude et une grande variété d'oiseaux, et le ciel a ses créatures, les étoiles et ce qui est au-dessus du ciel. Et ni eux-mêmes ni leurs descendants ne sont semblables les uns aux autres : un type et un mode de vie parmi les êtres célestes, et un autre parmi les êtres terrestres ; et si quelque chose ne naît d'aucune essence, mais veut aller vivre dans ce dont il n'est pas né, alors il souffrira d'étouffement, de mort et de destruction. Ainsi les poissons de la mer, s’ils veulent vivre sur la terre, périront, parce qu’ils n’en sont pas nés ; les créatures terrestres à quatre pattes, si elles veulent passer leur vie dans l'eau, s'étoufferont et mourront, parce qu'elles n'y sont pas nées ; les oiseaux du ciel, s'ils s'installent sur terre, en quittant les voies respiratoires, seront détruits par les animaux et les serpents, et même par les hommes. Car chaque créature, dans quelle nature, dans quel élément et dans quel monde elle est née, là elle vit et repose. Mais de la même manière, la Parole de Dieu d’en haut réchauffe, apaise et nourrit les enfants de l’Esprit, tandis que la parole du monde étouffe, épuise et tue. Parce que la parole de Dieu et la parole du monde ne se communiquent d’aucune manière et ne se ressemblent en rien. 2. La Parole de Dieu est Dieu (Jean 1 : 1), et la parole du monde est le monde, et il y a une grande différence et une grande distance entre la parole de Dieu et la parole du monde et entre les enfants de Dieu et les enfants du monde. Chaque descendant est comme ses parents. Si la génération de l'Esprit veut se consacrer à la parole du monde, aux affaires de la terre et à la gloire de ce siècle, elle meurt et périt, ne pouvant trouver en eux la paix de la vraie vie. Après tout, sa véritable paix réside dans ce dont il est né ; et celui qui, après la Parole de Dieu, est submergé par les soucis du monde et empêtré dans les chaînes terrestres, étouffe, comme le dit le Seigneur, et devient stérile (Matthieu 13 :22). De la même manière, s'il est possédé par le désir charnel, c'est-à-dire un homme du monde, s'il entend la parole de Dieu, il étouffera et semblera devenir fou. Car ceux qui sont habitués à la mauvaise tromperie, lorsqu'ils entendent parler de Dieu, sont attristés dans leur esprit, comme convaincus par un enseignement amer, tout comme le dit l'Apôtre : l'homme naturel n'accepte pas les choses de l'Esprit de Dieu, parce que pour lui c'est une folie (1 Cor. 2 : 14) ; et le prophète : la parole de Dieu leur devint, dit-il, comme du vomi (Ésaïe 28 : 13). Vous voyez que quel que soit l’âge pour lequel une personne est née, elle ne peut pas vivre à cet âge. La même chose peut être dite différemment. Si un homme charnel se permet de changer, alors il meurt d'abord et devient stérile (Matthieu 13 :22) pour l'ancienne et ancienne vie dans la méchanceté du monde, et alors il peut reprendre vie dans la parole de Dieu. Quiconque veut passer à une autre vie doit renaître de la vie précédente mauvaise. Et tout comme si une personne est prise par la maladie ou la fièvre et que son corps, voici, est prosterné sur le lit et est incapable d'accomplir aucun travail quotidien, mais que la langue parle de travail et que l'esprit ne se repose pas, occupé et inquiet, et que la personne appelle le médecin, envoyant ses amis après elle - de la même manière, l'âme, à cause de la transgression du commandement, est tombée dans la faiblesse des passions et est devenue impuissante, si elle vient au Seigneur et croit en son aide et renonce. son ancienne vie mauvaise, alors, bien que cette âme soit prosternée dans une faiblesse pécheresse et ne puisse vraiment corriger aucun problème de la vie, elle doit et peut toujours prendre soin de sa vie, pleurer, prier le Seigneur et chercher le vrai Docteur. 3. Et d’autres, confus par de faux enseignements, disent à tort qu’une fois qu’une personne est morte spirituellement, elle ne peut plus rien faire de bon. Après tout, même si un bébé ne peut rien réparer et est impuissant à venir vers sa mère avec ses propres jambes, il rampe, crie, pleure toujours à la recherche de sa mère ; et la mère contente est touchée et se réjouit que l'enfant insensé l'appelle avec effort et en criant, et bien que le bébé ne puisse pas s'approcher d'elle, cependant, voyant la grande aspiration et le désir de l'enfant, la mère elle-même, submergée de tendresse pour lui, s'approche, le caresse et le nourrit avec beaucoup d'amour. Et bien que la mère ait accepté l'enfant, il ne se calme toujours pas, mais s'afflige jusqu'à ce que, le soulevant dans ses bras, elle lui donne des tétines pour le nourrir de son lait, et puis, enfin, les sources de lait qui coulent rendent le bébé heureux. Et pourtant, même si l'enfant est calmé et pris par la mère, rapproché du sein et goûtant la douceur de son lait, il pleure toujours que la mère n'est pas venue bientôt le calmer, mais l'a laissé pleurer longtemps. Et si quelqu’un met devant cet enfant des milliers de plats ou d’or ou d’argent ou autre chose, il ne se réjouit de rien, rien ne le console ni ne le divertit, sauf seulement le sein de la mère ; à sa vue, il se calme et, recevant de la nourriture d'elle, s'amuse et se réjouit et se réjouit en prévision de cela. 4. De même, chez chacune des créatures terrestres visibles, même les plus muettes, les oiseaux ou les quadrupèdes, la nature conserve dans l'ordre la tendresse et le soin des enfants, ainsi que l'affection et l'amour des enfants pour leurs mères. Ainsi, si nous prenons l'exemple des oiseaux, une hirondelle fait son nid, le protégeant des serpents, quelque part dans les endroits les plus élevés et là, elle nourrit et réchauffe ses poussins, et aucun appel de personnes, d'animaux ou quoi que ce soit d'autre n'attire ou n'inquiète les petits poussins dans le nid, et seulement lorsqu'ils entendent la voix de leur mère, ils se lèvent immédiatement et crient, à sa recherche. L'hirondelle, volant partout selon sa volonté, apporte de la nourriture à ses enfants et, l'ayant adoucie et sucrée, la leur sert afin qu'ils puissent se nourrir convenablement et pour leur propre bénéfice. De même, les âmes qui sont dans la folie du monde et ne peuvent pas vraiment accomplir les œuvres de la vie à cause de la puissance du mal qui les enchaîne, mais crient et recherchent le soutien de Dieu et accomplissent beaucoup de travail et ont un grand amour pour la vie éternelle, la Mère céleste, le Saint-Esprit, la cherchant avec des larmes et des cris, sans se laisser calmer par rien dans ce monde et seulement en participant à l'Esprit ayant la paix, la nourriture et le plaisir : la bonne et céleste elle-même Mère, la grâce de l'Esprit, étant venue à eux les âmes qui la cherchent, les prend dans ses bras et avec la nourriture spirituelle et céleste d'un lait doux et désiré, saint, raisonnable et sans tromperie (1 Pierre 2 : 21) les réchauffe, grandissant de jour en jour en âge mental et acquérant la sensation et la connaissance du Père céleste, jusqu'à ce que finalement, ayant grandi à la mesure parfaite et étant parvenus, selon la parole de l'Apôtre, à l'unité foi et connaissance du Fils de Dieu (Eph. 4 : 13), ils ne participeront pas à la vie éternelle. 5. Bien sûr, seul le Seigneur lui-même, dans sa bonté et sa bonne volonté, peut rassembler les pensées de l'âme dispersées dans le monde en une seule douleur adressée et une pensée inspirée par Dieu. En effet, de même que le lait se répand, étant liquide, et s'écoule détendu dans une cruche, mais lorsqu'il est levé, il s'agglutine en une certaine dureté et densité unique, et de même la farine s'effrite à cause de sa maigreur, lorsqu'on y met du levain (comme le Seigneur nous l'a inspiré en comparant trois mesures de farine avec le Royaume des Cieux, jusqu'à ce que, dit-il, tout soit levé, Matthieu 13:33), alors à l'aide de l'eau, la farine friable est rassemblée ; et qui peut le rendre dense et propre à la nourriture humaine, afin qu'il devienne du pain, sinon seulement du feu ? De la même manière, l'âme, comme le tourment, est dispersée au milieu du grand relâchement et de l'eau du monde en raison de l'inclination et de l'habitude des passions et de l'amincissement des pensées : qui peut réunir ses pensées dispersées et restaurer des pensées solides, divines et directes, à moins que par la foi de l'âme la puissance de la grâce et du feu spirituel céleste, par leur épreuve, ne la ramène à la chasteté, la rendant agréable au Père céleste, afin qu'elle puisse devenir digne du Royaume céleste ? De même, le berger des brebis dispersées (Jean 11 :52) se rassemble avec son appel en un seul troupeau, et elles le suivent, unies les unes aux autres et conduites par lui (Jean 10 :16). Malheur au troupeau qui n'a pas de guide pour le conduire vers les bons pâturages tels qu'il connaît, car il sera détruit par les loups et les prédateurs. Hélas pour l'âme qui n'a pas en elle le guide fiable et le berger de ses pensées, le Christ, car, après avoir dispersé ses pensées, elle sera dévorée par des loups monstrueux et des prédateurs, des esprits du mal. 6. Le mot a des significations physiques et spirituelles, car nous avons à la fois un corps et une âme ; par conséquent, toutes nos comparaisons, tant dans leur signification corporelle externe, se rapportent à l'Église entière, et peuvent également être pensées spirituellement par rapport à chaque personne, parlant du rassemblement et de l'unification des pensées spirituelles. Encore une fois, l’abondance de céréales dans les épis peut être comprise dans un autre sens. En effet, nous voyons que, dispersé sur plusieurs terres et champs, il est amené de partout par un seul courant ; puis, lorsqu'il est permis d'être piétiné et piétiné par le bétail, l'épi de grain est battu ; et qui peut séparer la balle du grain, à moins qu'un souffle de vent ne souffle et ne sépare l'un de l'autre ? De la même manière, qui une âme, dispersée et dispersée à travers les champs du monde dans l'errance des passions de ce siècle, peut-elle recueillir le courant du cœur et en séparer le péché mélangé des mauvaises pensées, à moins que l'Esprit céleste du Christ ne souffle sur elle ? L'évangéliste dit : Sa pelle est dans sa main, et il nettoiera son aire, rassemblera son blé dans le grenier et brûlera la balle dans un feu qui ne s'éteint pas (Matthieu 3 : 12). 7. Appelons et prions aussi le Seigneur jour et nuit, dans le travail du cœur et dans un désir d'amour, en le recherchant seul, sans nous reposer sur rien au monde (que ce soit le plaisir, ou la renommée, ou la puissance, ou quoi que ce soit d'autre), luttant seulement vers Lui, afin qu'Il puisse rassembler nos pensées dispersées ; de sorte que, ayant été dignes de sa visite et de ses soins et soutenus et nourris par lui, nous devenons dignes de la vie éternelle ; afin qu'il nous garde dans le pays céleste, comme le grain vanné jusqu'à la pureté. Car de même qu'un ouvrier ou un agriculteur, quittant la forêt, les plantes et les herbes, se consacre à la culture et à la collecte du grain (car il sait que c'est là son profit et sa paix), de même le bon et vrai fermier de notre vie, le Seigneur, lors de sa seconde venue, abandonnant et méprisant toutes les langues avec leur façon de penser matérielle et mondaine comme n'étant pas pour son bien, viendra vers sa famille, ses fidèles et ses amis et seulement ceux qui l'aiment, et comme le bon grain dans le grenier de sa vie préparé et ne les rassemblera que dans le Royaume céleste du Père, tout en méprisant le reste du peuple stérile comme de l'herbe sans valeur, il les livrera au feu, ceux qui n'ont pas fait sa volonté. Essayons également, dans toute bonne manière de vivre et dans l'observance de ses saints commandements, de toujours adhérer à tous les commandements de la vie et d'être dignes de la communion de l'Esprit, afin que, devenus comme du grain pur, nous soyons dignes d'être rassemblés par Lui dans le Royaume. (L'Épître de saint Macaire d'Égypte est traduite ici d'abord à partir d'un texte incomplet. Un texte plus complet suivra ensuite) 1. Il me convient de dire, avec le prophète Isaïe, que j'ai enduré comme une femme en travail jusqu'à ce que je les dessèche et les détruise (Isaïe 42 : 14-15). En effet, si vous savez vous-même que la source du Saint-Esprit se déverse en vous, c'est le signe que vos ennemis sont taris et ont péri. Comme le dit notre Sauveur, le royaume des cieux n’est pas ici ou là, mais il est au-dedans de vous (Luc 17 :21). Encore une fois, l'Apôtre dit : Le Royaume de Dieu n'est pas en paroles, mais en puissance (1 Cor. 4 :20 ; Marc 9 :1). Car il y a des gens qui parlent des œuvres du Royaume, mais ne les font pas ; et il y en a d'autres qui font les œuvres du Royaume, mais qui ne parlent ni en secret ni en public. Mais ceux en qui la parole du Sauveur s’est réalisée, selon laquelle le Royaume de Dieu est en vous, sont peu nombreux, rares et difficiles à trouver ; Le Saint-Esprit de Dieu entra en eux et la parole de l’évangéliste Jean s’accomplit : à ceux qui croyaient en son nom, il donna le pouvoir de devenir enfants de Dieu, qui ne sont pas nés du sang, non de la volonté d’un homme, mais de Dieu (Jean 1 : 12-13). Tels sont ceux qui sont délivrés de l’amère condamnation qui s’abattit sur Adam : Maudite soit la terre à cause de tes œuvres (Gen. 3:17); tels sont ceux qui obtiennent la joie que Marie a obtenue : le Saint-Esprit viendra sur vous et la puissance du Très-Haut vous couvrira de son ombre (Luc 1 : 35). De même que la douleur est descendue sur Ève et sur sa postérité jusqu'à ce jour, de même, au contraire, la joie a été donnée à Marie et à sa postérité jusqu'à ce jour. Et de même que nous étions autrefois fils d'Ève et que nous savions par nos pensées honteuses qu'une malédiction pesait sur nous, de même, au contraire, nous devons reconnaître en nous-mêmes que nous sommes nés de Dieu, par l'action en nous des pensées du Saint-Esprit et des passions du Christ, s'il demeure réellement dans notre corps, comme le dit l'Apôtre : vérifiez vous-mêmes si le Christ est en vous ; ou ne savez-vous pas que Jésus-Christ est en vous ? À moins que vous ne soyez ce que vous devriez être (2 Cor. 13 : 5). En effet, lorsque nous portions l'image du terrestre (1 Cor. 15 :49), nous savions que nous étions enfants de la terre à cause de la bassesse de la matière des pensées terrestres qui s'étaient emparées de nous, c'est-à-dire des passions. Ceux qui portent l’image des choses célestes savent d’eux-mêmes qu’ils sont fils des choses célestes, par l’action du Saint-Esprit de Dieu vivant en eux (Rom. 8 : 11). 2. C'est à cause de ta crainte, Seigneur, s'exclame Isaïe, que nous avons conçu dans le sein maternel, que nous avons été tourmentés et que nous avons enfanté l'esprit de salut dont nous étions enceintes sur la terre (Is. 26 : 17-18). Encore une fois, l'Ecclésiaste écrit que, tout comme les os se forment dans le ventre d'une femme enceinte, de même les chemins du vent, c'est-à-dire de l'Esprit (Eccl. 11 : 5). En effet, de même que la Sainte Vierge elle-même l'a porté dans la chair, de même ceux qui ont reçu la grâce du Saint-Esprit le portent dans leur cœur, selon la parole de l'Apôtre, qui parle de la demeure du Christ à travers l'homme intérieur par la foi dans notre cœur, afin que, enracinés et confirmés dans l'amour, nous puissions nous tenir aux côtés de tous les saints (Eph. 3, 16-18) ; et encore une chose : nous transportons ce trésor dans des vases de terre, afin que l'abondance de puissance vienne de Dieu et non de nous (2 Cor. 4 : 7). Si cette parole s'est accomplie en vous, que nous sommes transformés en la même image de gloire en gloire (2 Cor. 3:18) ; si la parole de l'Apôtre s'est accomplie sur vous, disant : Que la paix de Dieu règne dans vos cœurs (Col. 3 : 15) et dans votre esprit (qui est Jésus-Christ) ; si vous avez atteint le stade où, des ténèbres, la lumière a brillé dans nos cœurs avec la connaissance de la gloire de Dieu (2 Cor. 4:6); Si la parole s'est accomplie en vous, selon laquelle vos reins doivent être ceints et vos lampes allumées, et être comme des serviteurs attendant votre maître à son retour du mariage (Luc 12 : 36), que vos lèvres ne soient pas fermées, sans trouver aucune justification, parmi les saints ; si vous savez qu'il y a de l'huile dans votre vase, comme les vierges sages, et que vous ne resterez pas devant la porte, mais que vous entrerez dans la chambre nuptiale avec l'époux (Matthieu 25 :4) ; si vous sentez que votre esprit, votre âme et votre corps ont atteint une unité immaculée et ressusciteront sans tache au jour de notre Seigneur Jésus-Christ ; si vous êtes devenu irréprochable et non condamné devant votre conscience et devant l'enfant, selon la parole du Sauveur, qui a dit : n'empêchez pas les enfants de venir à moi ; car pour ceux-là est le Royaume des Cieux (Matthieu 19 : 14) – si vraiment vous êtes devenue Son épouse et que Son Saint-Esprit a pris part à vous alors que vous étiez encore dans le corps, alors attendez-vous au Royaume ; sinon, attendez-vous à la tristesse et aux lamentations, car la honte et le déshonneur vous arriveront en présence des saints. Sachez une chose, de même qu'une jeune fille dans ce monde, se réveillant chaque matin, n'assume aucune tâche avant de s'être embellie pour son époux, après s'être examinée plusieurs fois dans le miroir pour voir s'il y a un défaut sur son visage - car ayant un défaut, elle ne plaira pas à son époux - de même les saints ont un grand souci nuit et jour, d'examiner leurs pensées et de comprendre s'ils marchent sous le joug du Saint. Parfum ou pas. Efforcez-vous, frère, avec zèle dans le travail du cœur et de la bouche, dans la connaissance, pour prendre possession de cette joie éternelle, car rares sont ceux qui en sont dignes, qui ont acquis l'épée de l'Esprit (Eph. 6, 17) et qui ont dirigé leur âme vers la prospérité et libéré tous leurs sentiments de toute souillure des passions, comme le dit l'Apôtre : afin que, vrais dans l'amour, nous croissions constamment en Celui qui est notre tête, en Christ (Eph. 16h15). Et son saint Nom peut nous aider dans notre faiblesse (Rom. 8 : 26), afin que nous soyons dignes d’être unis à tous ses saints. Amen. 1. Je pense qu'il est maintenant approprié pour moi de dire les paroles du prophète que j'ai endurées en tant que femme qui enfantait (Ésaïe 42 : 14), toujours soucieuse du succès du Saint-Esprit en vous, non en paroles et en ombres imaginaires, mais en travaillant dans l'action de la vérité et dans la puissance de Dieu (2 Cor. 6 : 7), selon la parole du Seigneur lui-même, que le Royaume n'est pas en paroles, mais en actes et en puissance (1 Cor. 4:20 ; Marc 9:1 ); et aussi : Le Royaume est au-dedans de vous (Luc 17 :21). En effet, certains philosophent sur le Christ dans l'image (schéma), d'autres dans la parole, d'autres encore dans l'action elle-même ; et ceux qui sont dans la puissance de Dieu (2 Cor. 6:7) sont très rares. Ce sont ceux sur lesquels le Saint-Esprit trouvera et sur lesquels la puissance du Très-Haut éclipsera (Luc 1 : 35). Et il convient à chaque âme, fuyant le chagrin envoyé pour punir Ève et luttant pour les joies de Marie, d'agir de manière immaculée et impeccable pour le bien du pur Époux Christ. De même que nous reconnaissons en nous les fils d'Ève et d'Adam par notre façon de penser terrestre et nos passions charnelles, de même nous reconnaissons nécessairement l'adoption spirituelle par la façon de penser céleste et les passions du Christ. Testez-vous, examinez-vous, pour savoir si vous êtes dans la foi, si Jésus-Christ vit en vous (2 Cor. 13 : 5). Car si, portant l'image du terrestre, nous ressentons l'action de pensées mauvaises et honteuses et sales, alors à plus forte raison, portant l'image du céleste (1 Cor. 15 :49), devrions-nous ressentir l'action (l'énergie) de l'Esprit saint et adorable. 2. Déterminez vous-même si votre âme est comme une vierge chaste. Elle doit aussi porter le Christ en elle, comme Marie, et de même qu'elle doit porter le Christ dans son sein, ainsi vous devez porter le Christ dans votre cœur ; alors tu pourras chanter et dire avec compréhension : Par ta crainte, ô Seigneur, nous avons conçu dans le sein maternel, et avons été tourmentés, et avons enfanté l'esprit de salut (Ésaïe 26 : 17-18). L'Ecclésiaste a dit à propos de la même chose : De même que les os se forment dans le ventre d'une femme enceinte, ainsi est le chemin du vent, c'est-à-dire de l'esprit (Eccl. 11 : 5). Et si vous avez ce trésor dans votre vase de terre (2 Cor. 4 :6-7) ; si Celui qui a ordonné à la lumière de briller hors des ténèbres illuminait votre cœur, l'éclairant de la connaissance de l'Évangile ; si la paix de Dieu règne intacte dans votre cœur (Col. 3:15) ; si dans une poursuite inlassable (Phil. 3 : 12) vous avez atteint la paix avec la sanctification (Hébreux 12 : 14) ; si Christ a élu domicile dans votre homme intérieur (Éph. 3 : 16-17) ; si le Père avec son Fils unique a fait sa demeure avec vous (Jean 14 :23) ; si vous avez reçu la bénédiction pour la pureté de votre cœur (Matthieu 5 : 8) ; si vous êtes devenu l’église de Dieu et que son Esprit a élu domicile en vous (1 Cor. 3 : 16) ; si, dans une pleine foi, vous avez un cœur purifié d'une mauvaise conscience (Héb. 10h22); si le Dieu de paix vous a complètement sanctifié et si tout votre esprit, votre âme et votre corps sont sans défaut (1 Thess. 5:23) ; si tu es une vierge sage, ayant une lampe et de l'huile dans un vase (Matthieu 25:4) ; si vous savez ce que sont vos reins et vos lampes allumées (Luc 12:35) ; si vous avez revêtu l'habit de noces (Matthieu 22 :12) ; si vous avez appris tout cela par l'expérience et l'action dans votre cœur, alors vous serez en mesure de vous unir dignement à l'Époux Céleste ; sinon, même si je garde le silence, les pierres crieront (Luc 19 :40). 3. C'est pourquoi je témoigne devant la face de mon Seigneur, le vénérable Saint-Esprit, que, tout comme une vierge terrestre, même si elle reçoit un gage et, en plus de ce gage, de grands dons, et si elle devient maîtresse de tous les biens, mais n'a pas de relations charnelles, elle est alors étrangère à son fiancé, de même âme vierge de Christ, même si elle reçoit un gage par le baptême (car le baptême est le gage parfait d'un héritage futur, Eph. 1:14), et après le baptême, il recevra immédiatement les grands dons de parole, ou d'interprétation, ou de guérison, ou tout autre don (1 Cor. 12:8-10), mais s'il n'est pas digne du contact de l'Époux incorruptible, il lui reste un étranger. Car l'onction de joie (Hébreux 1 :9) et l'habit de noces (Matt. 22 :11-12) ne se connaissent pas par des dons, mais par l'adoption elle-même, dans laquelle se trouve l'amour indéfectible. Ayant le gage du baptême, vous avez un talent parfait, mais sans parvenir à son accroissement, vous resterez imparfait ! et pire encore, cela vous sera enlevé (Matthieu 25 : 25-29). Par conséquent, ne pensez pas qu’en donnant vos biens, vous avez déjà réalisé quelque chose (1 Cor. 13 : 3). Même si vous possédez la parole parlant dans les langues des hommes et des anges (1 Cor. 13 : 1), ne soyez pas arrogant : car vous n’avez pas encore reçu la perfection. Même si vous avez le don d’interprétation, ne soyez pas complaisant. Si vous avez acquis toute la foi, allez vers l'amour (1 Cor. 13 :2), qui ne vous permettra pas de tomber. Car l’amour ne cesse jamais et, étant immuable, il rend impassible et inébranlable celui qui le désire. Les dons de la dispensation spirituelle sont donnés selon la volonté de Dieu, qui est distribuée à chaque individu séparément (1 Cor. 12 : 11), même aux enfants et aux imparfaits ; l’amour, comme je l’ai dit, rend ceux qui en sont dignes sans passion et inébranlables, car c’est Dieu, comme nous le savons grâce aux épîtres des cathédrales (1 Jean 4 : 8). Mais toute âme dans laquelle sont actives des pensées sales et des raisonnements rusés n’est pas vierge à cause du Christ ; elle est séduite par son ennemi. Celle qui veut se présenter au Seigneur dans la pureté vit dans la sainteté du cœur, comme le dit le chef de l'âme de l'épouse : Je t'ai fiancée à un seul époux pour te présenter au Christ comme une vierge pure ; mais je crains que, de même que le serpent a séduit Ève par sa ruse, de même votre esprit ne soit corrompu (2 Cor. 11 : 2-3). Mais tous ceux dont l'esprit est corrompu sont dans la communauté de la destruction du diable, et non dans la communauté de l'incorruptibilité du Sauveur ; car quelle communion y a-t-il entre la lumière et les ténèbres, ou quelle compatibilité l’église de Dieu a-t-il avec les idoles ? (2 Cor. 6 : 14-16). Croyons donc l'Apôtre et écoutons et écoutons le vrai sens de ces paroles : Ce n'est plus moi qui vis, mais Christ qui vit en moi (Galates 2 : 20). Car en qui le Christ n'habite pas, ceux qui sont morts ne louent pas vraiment Dieu, c'est pourquoi le prophète dit : Les morts ne te glorifieront pas, ô Seigneur (Ps. 113 : 25). Alors laissez la vie de Jésus régner dans notre corps mortel (2 Cor. 4:10 ; Rom. 6:12) ; acquérons en nous l'Esprit du Christ pour lui appartenir, car si quelqu'un, dit l'Apôtre, n'a pas l'Esprit du Christ, il ne lui appartient pas (Rom. 8, 9) ; détruisons complètement les nations qui sont en nous, disons au Seigneur : Dispersez les nations qui désirent la bataille, éclairez et dispersez-les (Ps. 67 :31, 143 :6). Car nous nous hâtons, pas les Israélites, en disant : Nous n'avons pas détruit les nations dont le Seigneur leur a parlé (Ps. 106 : 34) ; Nous nous reprochons nous-mêmes, et non les idoles, parce que nous avons des oreilles et n'entendons pas, nous avons des yeux et ne voyons pas (Ps. 113 : 13-14), parce qu'il n'y a pas d'Esprit en nous. 4. Prions pour que les yeux de notre intelligence soient éclairés (Eph. 1 : 18) et que nous sachions ce que c'est : Ouvre mes yeux, et je verrai les merveilles de ta loi (Ps. 119 : 18). Crions du fond du cœur : Maître ! afin que nous puissions recouvrer la vue (Marc 10 :51). Celui qui a recouvré la vue, même s'il marche dans la chair, ne combat pas selon la chair (2 Cor. 10 : 3), car l'arme de son combat n'est pas charnelle, mais a le pouvoir de Dieu de démolir les forteresses, renversant les imaginations et toute chose élevée qui s'élève contre la connaissance de Dieu (2 Cor. 10 : 3-5). Levons nos mains propres dans une prière incessante, sans colère ni doute (1 Tim. 2 : 8). Devenons membres de la tribu du Seigneur, issu de la tribu de Juda (Hébreux 7 : 14). Soyons juifs intérieurement, car nous ne sommes pas juifs extérieurement, mais intérieurement (Rom. 2 : 28-29), quelqu’un qui observe toujours le sabbat en rejetant les vains raisonnements et les pensées sales, et qui a reçu la circoncision dans son homme intérieur. Circonçons donc le prépuce impur du cœur, coupant la démesure de l'esprit, qui est l'aiguillon de la mort - le péché (1 Cor. 15 : 56), semé par l'ennemi dans la désobéissance. Acceptons dans nos cœurs la loi de l'Esprit de Dieu, qu'Il a proclamée, en disant : Je mettrai ma loi en eux et je l'écrirai dans leurs cœurs (Jér. 31 : 33) ; et en David; La loi de son Dieu est dans son cœur ; ses pieds ne seront pas ébranlés (Ps. 37:31). Acceptez, si vous ne voulez pas trébucher, la loi cachée dans le Dieu intérieur, qui par la sanctification vous mènera à l'impartialité. C’est notre travail, plutôt celui de Dieu, de garder notre esprit dans la vérité et notre discours dans la simplicité. Ayant été récompensés de cela, prions pour que nous puissions avoir la pensée de Christ (1 Cor. 2 : 16) et marcher dans une vie nouvelle (Rom. 6 : 4), sans montrer une chose dans le cœur et une autre à l’extérieur, car Dieu déteste les tempéraments faux et trompeurs. Ce n’est pas pour rien que le Seigneur a montré clairement et distinctement que ce qui souille une personne vient du dedans, du cœur (Marc 7 : 15-23) ; et condamnant le pharisien, ou plutôt chacun de nous, comme aveugle dans l'homme intérieur et ne voyant pas les mystères divins, il dit aussi : Le pharisien est aveugle ! Nettoyez d’abord l’intérieur de la coupe, afin que l’extérieur soit également pur (Matthieu 23 :26). Après tout, celui qui aspire à la pureté claire de ce qui est à l'intérieur, c'est-à-dire qui se soucie toujours de l'esprit et de l'âme, lavera bien sûr en même temps l'extérieur. Je demande à ce sujet : ne nous contentons pas des mœurs et des formes extérieures, devenons un pur église de Dieu (1 Cor. 3 : 16), écoutons-le nous avertir : afin que vous soyez irréprochables et purs, des enfants de Dieu sans défaut (Phil. 2 : 15) ; mais est irréprochable celui qui ne commet aucune iniquité dans son cœur, n'ayant ni tache, ni ride, ni rien de semblable (Éph. 5 : 27) ; qui sait ce que c'est : Toute la gloire de la fille du Roi est au dedans (Ps. 44 : 14), et non au dehors ; qui dit vraiment : Tu as rempli mon cœur de joie (Ps. 4, 8) ; qui est marqué par le visage du Christ, ou plutôt celui en qui le Christ agit et qui s'efforce de parvenir à un homme parfait, à la mesure de la pleine stature du Christ (Eph. 4 : 13) ; qui cherche la gloire des hommes et cherche la gloire de Dieu, qui travaille avec un cœur pur ; et de même que le rayonnement de la gloire du soleil visible agit sur les yeux de la chair, de même la gloire du Saint-Esprit agit sur les yeux qui sont purs selon l'homme intérieur. Mais celui qui cherche à se justifier par les accomplissements de l’homme extérieur et ses vaines puissances a un zèle pour Dieu, mais pas selon la raison (Rom. 10 :2) : il devrait déjà être un enseignant avec le temps, mais il a encore besoin d'être enseigné ; Il est temps pour lui d'être récompensé par de la nourriture solide, mais il réclame à nouveau du lait (Hébreux 5 : 12-13) ; Il a commencé spirituellement, mais maintenant il se termine charnellement (Galates 3 : 3). Faites-lui savoir que le prophète a qualifié toute la justice de l'homme extérieur de haillons de femme pendant ses règles (Ésaïe 64 : 6), et que l'apôtre considère cela comme de la foutaise (Phil. 3 : 8). 5. Qu'il nous soit accordé de nous soumettre à la justice qui s'accomplit dans l'homme intérieur, en qui le pied du Christ est établi, ainsi que son sanctuaire sans tache. C'est difficile à mes yeux, dit le prophète, jusqu'à ce que j'entre dans le sanctuaire de Dieu (Ps. 73 : 16-17). Et le témoignage de la conscience (2 Cor. 1 : 12) sera la louange de la croix de Jésus-Christ (Gal. 6 : 14), qui sauve notre vie de la corruption et purifie notre conscience des œuvres mortes (Hébreux 6 : 1), afin que nous servions dans l'esprit de Dieu et ne nous confiions pas à la chair (Phil. 3 : 3) ; afin que nous sachions ce que nous adorons, selon Celui qui a dit : Nous savons ce que nous adorons (Jean 4 :22). Il y a un témoin fidèle de tout cela dans le ciel, parce que nous prêchons devant Dieu, en Christ (2 Cor. 2 : 17), n’ayant rien d’autre à l’esprit que le fait qu’il est bon de fortifier les cœurs par la grâce, et de ne pas se laisser entraîner par des enseignements différents et étrangers (Hébreux 13 : 9). Nous prions pour que vous renonciez à la gloire des hommes, qui semblent comploter avec ruse et sagesse, vous empêchant d’acquérir la direction de la puissance de Dieu ; afin que vous ne soyez pas gêné par le mépris des gens et que vous ne soyez plus séduit par la vanité. Laissez votre âme être unie au Christ, comme l'épouse est unie à l'époux. Ce mystère est grand ; Je parle en relation avec Christ et avec l'âme irréprochable (Éph. 5 : 32). Car personne ne sera inscrit dans l'Église des premiers-nés dans le ciel (Hébreux 12 : 33), sauf une âme irréprochable, et personne ne sera couronné s'il lutte illégalement (2 Tim. 2 : 5). Y compris dans le « Cours de patrouillelogie » de Migne, Paris, 1860 (PG, t. 34, col.449-821), dont une traduction russe a été réalisée au siècle dernier. Die 50 geistlichen Homilien des Macaire. Hg. et eriautert von H. Dorries, E-Klostermann, M. Kroeger. Berlin, 1964. Voir : Notre Vénérable Père Macaire d'Egypte, conversations spirituelles, messages et paroles, avec l'ajout d'informations sur sa vie et ses écrits. Par. du grec à l'Académie théologique de Moscou. 4ème édition. Laure de la Sainte Trinité de Saint-Serge : propre imprimerie, 1904. L'introduction ici fournit des informations sur les anciennes traductions russes. En pièce jointe à cette édition, « Sept paroles de Notre Vénérable Père Macaire d'Egypte » est une traduction non pas de ses œuvres dans leur composition originale, mais d'extraits (chapitres) arrangés par d'anciens compilateurs, dont l'un la tradition appelle le glorieux Semyon Metaphraste, dans un nouvel ordre. Par exemple, les mots « Sur la perfection spirituelle » et « Sur la prière », qui sont également inclus dans le 3e volume de la Philocalie, font partie de la « Grande (première) épître » de saint Macaire décrivant les règles monastiques (édition critique : Macanos-Symeon. Epistola magna. Eine messalianische Monchsregel und ihre Umschrift in Gregors von Nyssa « De institute christiano ». Hg. von Reinhart Staats. Göttingen : Vandenhoeck et Ruprecht, 1984). Pendant des siècles, certaines collections de Saint Macaire n'étaient connues que dans d'anciennes traductions syriaques et arabes, ce qui a forcé et aidé à retrouver leurs prototypes grecs dans les archives. Du Xe siècle Il existe une traduction géorgienne des 26 « Paroles » de Macaire, récemment publiée, voir : Ninua G.A. Version géorgienne des œuvres du Pseudo-Macaire. Tbilissi, 1982. Il convient de noter que « Pseudo-Makariy » est un nom inexact et non accepté dans la littérature scientifique pour l'auteur de ces œuvres, car il signifie qu'à proprement parler, un certain auteur s'appelle Makariy, étant en fait quelqu'un d'autre. Il n’en est rien : l’auteur des « Œuvres de Makariev » ne s’appelle nulle part par son nom. Neue homilien des Makaire/Syméon. I. Aus Typus III. Hg. von E-Klostermann et H. Berthold. Berlin : Akademie-Verlag, 1961. XXVIII, 178 s. Ils n'ont pas encore été traduits en russe, bien qu'ils aient été publiés il y a longtemps, voir : Mamott G.L. Macarii anecdota. Sept homélies inédites de Macaire. Cambridge, 1918. Voir, par exemple : l'archevêque Vasily (Krivoshein). Saint Siméon le Nouveau Théologien (949-1022) (Paris, 1980, p. 40 : « À notre avis, les Conversations spirituelles et d'autres ouvrages attribués à saint Macaire d'Égypte, mais probablement écrits en Syrie à la fin du IVe - début du Ve siècle, représentent un flux continu de l'ancienne spiritualité mystique monastique... » L'archevêque Basile dans ce livre rappelle le fait que Siméon le Nouveau Théologien, à cause de le courage extraordinaire de son audace spirituelle, aurait pu subir un sort qui n'a peut-être pas échappé à Siméon de Mésopotamie : « C'est un miracle de Dieu, pour lequel nous devons toujours le remercier, que le moine Siméon [le Nouveau Théologien] n'ait jamais été condamné pour hérésie par ses contemporains » (ibid., p. 60). Voir son livre : Durries H. Symeon von Mesopotamien. Die Uberlieferung der messalianischen « Makarios » – Schriften. Leipzig, 1941. Domes H. Die Theologie des Macarios/Symeon. Göttingen : Vandenhoeck et Ruprecht, 1978, pp.12-13.