Neue spirituelle Diskurse I-XXVIII

Die orthodoxe Kirche hat den Werken des heiligen Makarius dem Großen seit jeher einen hohen Stellenwert eingeräumt und uns große göttliche Geheimnisse offenbart. Allerdings schreiben moderne westliche Patrouillen diese Schriften grundlos dem wenig bekannten antiken Autor Simeon von Mesopotamien zu und beschuldigen diesen Macarius/Simeon sogar der Ketzerei. Diese falsche Meinung äußert auch der Übersetzer dieser Worte in seiner Einleitung. Trotz dieses Fehlers ist die Übersetzung selbst gut und nützlich für den orthodoxen Leser. Spirituelle Worte und Botschaften Über die neu entdeckten Predigten des heiligen Makarius dem Großen (von Ägypten) Die bekannte Sammlung „Fünfzig geistliche Lehrreden des heiligen Makarius von Ägypten“, die vermutlich im 10 Einsiedler. Es gibt (ähnlich der genannten Sammlung, in unterschiedlichen Listen und Versionen) mindestens zwei weitere große Sammlungen, die neben bereits bekannten Texten auch neue, noch nicht ins Russische übersetzte Texte umfassen. Durch die Werke klösterlicher Schreiber, Bewahrer klösterlicher Bibliotheken, Übersetzer, vier geduldiger Forscher, Theologen und Philologen sind Werke erhalten geblieben, in denen aufmerksame Leser im Laufe der Jahrhunderte Nahrung für Geist und Herz, eine Quelle der Kraft und Freude gefunden haben. Tatsächlich ist das Wort des hl. Der für russische Leser ungewöhnliche Titel des Autors bedarf der Klärung. Tatsache ist, dass bereits in den ersten Jahrzehnten unseres Jahrhunderts eine genaue Untersuchung der Werke, die meist unter dem Namen Macarius bekannt sind, klare Hinweise darauf ergab, dass ihr Autor tatsächlich ein anderer herausragender Mönch und Prediger war. Er lebte nicht in Ägypten, sondern in Mesopotamien: Er erwähnt den Euphrat, die Überfälle von Indianern und Sarmaten, Persern und Goten, Verteidigungsanlagen, die für die an Persien angrenzenden Grenzregionen des damaligen römischen Staates charakteristisch waren, im Winter zugefrorene Flüsse und Seen und den lokalen Namen für den Monat April. Darüber hinaus tragen die Gespräche von Macarius nicht immer diesen Namen; manchmal heißt ihr Autor Efim der Syrer, in arabischen Übersetzungen - Simeon. Auf einen eher syrischen als afrikanischen Ursprung deutet auch die mysteriöse, noch ungeklärte Ähnlichkeit der Abhandlung „Über die christliche Gründung“ des heiligen Gregor, Bischof von Nyssa, Bruder des ruhmreichen Gesetzgebers des Klosterlebens, des heiligen Basilius des Großen, mit dem „Großen Brief“ des Makarius hin. Was könnte wirklich passieren? Neben dem Namen „Simeon“ in den arabischen Übersetzungen des Makarius spricht für verschiedene Vermutungen auch die Tatsache, dass das erste seiner sieben „Wörter“, in manchen Listen direkt neben den „Fünfzig spirituellen Reden“ 6, die Inschrift trägt: „Der zweite Brief des Makarius an Abba Simeon, einen Asketen aus dem seirischen Mesopotamien.“ Und ist es reiner Zufall, dass die „Kapitel“ aus den Werken des heiligen Makarius im byzantinischen Mönchtum, den Hesychasten, auch unter der Schirmherrschaft von „Simeon“ – Symeon Metaphrastus – in Gebrauch kamen? Was auch immer die Wissenschaft herausfindet, die Tradition, die vor sehr langer Zeit (seit dem 6. Jahrhundert, wie die Inschrift einer im British Museum aufbewahrten syrischen Übersetzung beweist) die betreffenden Werke mit dem Namen des heiligen Makarios von Ägypten in Verbindung brachte, hat ein lauteres Recht zu Wort. Niemand hindert uns daran, sie weiterhin so zu nennen, wie sie in den meisten Listen, die uns erreicht haben, heißen: die Werke von St. Macaria. Wir müssen uns jetzt nur noch, angereichert mit neuem Wissen, an die Bedingtheit seiner Urheberschaft erinnern. Und es wird kein Fehler sein, wenn wir, insbesondere im wissenschaftlichen Kontext, die Kombination „Makarius/Simeon“ („Makariy-Simeon“) verwenden, um den Autor zu bezeichnen, denn das Problem der Urheberschaft von „Makariyevs Werken“ ist keine kontroverse Hypothese mehr und wird von allen anerkannt, auch von orthodoxen Schriftstellern 7 . Was den „Messalianismus“ der Schriften von Macarius betrifft, so lässt er sich am besten durch die Worte des oben erwähnten G. Derris widerlegen, der einst als Befürworter dieser Meinung galt8, aber nach jahrzehntelanger Arbeit an den Texten und ihrem theologischen Verständnis kam er zu dem Schluss, dass Macarius/Simeon nicht zu den messalischen Ketzern gezählt werden kann. „Sagt“, schreibt Derris, „die Information, dass die Messalianer eine Generation nach ihm ein aus seinen Schriften zusammengestelltes Handbuch verwendeten, etwas über Simeons Zugehörigkeit zu den Messalian? .. Dies macht Simeon keineswegs zu ihrem Gleichgesinnten, er war lediglich eine von ihnen hochgeschätzte Autorität. Nun, wenn er selbst ein Handbuch für sie zusammengestellt hätte, wäre nur dann seine Zugehörigkeit zu den Messalian bewiesen ... Das Schicksal des Buches kann nicht zum Schlüssel für seine Interpretation gemacht werden.“ Meister Eckhart kann nicht als einer jener „freien Geister“ dargestellt werden, die ihn als „Kyrill von Alexandria“ bezeichneten, der selbst noch kein Monophysit geworden war, weil sich diese an ihn wandten und seine Schriften für sich adaptierten. Und außerdem, wenn das Hauptmerkmal der Messalianer laut Theodoret die Begeisterung war, dann war Simeon nicht sein Anwalt, sondern sein Gegner: Er verurteilt die Begeisterung und weist die Ansprüche des „Vollkommenen“ auf Sündenlosigkeit zurück 9 . In einer großen Studie systematisiert G. Derris die Theologie von Macarius-Simeon. Das Verständnis des geflügelten Gedankens eines inspirierten spirituellen Mentors hätte schon vor langer Zeit zum Thema inländischer theologischer Forschung werden sollen. Da Zitate aus der Heiligen Schrift frei in den Redefluss von Macarius/Simeon eingebaut werden und dadurch mit neuen Bedeutungsstrahlen zu erstrahlen beginnen, versuchen wir, sie genau so zu übersetzen, wie sie in seinem Text leben, in der Hoffnung, dass dies zu einer neuen, reicheren und korrekteren Lesart einiger Passagen dient und so zum Ansatz einer neuen Übersetzung der Heiligen Schrift ins Russische beiträgt, die von einigen Mängeln der derzeitigen Übersetzung befreit ist. Es sei daran erinnert, dass Klosterman und Berthold in ihrer von uns übersetzten Ausgabe nicht alle davon aufgenommen haben (es gibt mehr als 40), sondern nur die Predigten, die nicht vor 1961 veröffentlicht wurden, sowie Teile davon, die an anderen Stellen mit den bereits veröffentlichten übereinstimmen. Daher wurden die 5 Predigten nicht in der Vollständigkeit gedruckt (und von uns entsprechend übersetzt), wie sie in Manuskripten vorliegen. Die 10. Predigt unserer Übersetzung muss mit einer Fortsetzung abgeschlossen werden, die mit den Absätzen 29b und 43b-53 des Gesprächs 15 aus der Sammlung „50 spirituelle Diskurse“ identisch ist; zu unserem 11. müssen wir einen Anfang hinzufügen, der mit den Absätzen 22b-25a und dem 26. Gespräch derselben Sammlung identisch ist; zu unserem 14. – der Anfang ist identisch mit den Absätzen 38–43a des 15. Gesprächs und das Ende ist identisch mit den Absätzen 1–4a des 50. Gesprächs; zu unserem 19. Anfang, identisch mit dem 2. Gespräch; schließlich zu unserem 24. – den ersten Teilen, identisch mit den Absätzen 1–6 des 24. Gesprächs derselben Sammlung „50 spirituelle Gespräche“, die in vielen Ausgaben existiert. Der Leser wird auch viele Überschneidungen mit letzterem in einzelnen Sätzen und sogar in ganzen Absätzen bemerken, von denen wir die wichtigsten auflisten: Die Gespräche von Macarius hatten zunächst offenbar keine Überschriften; Auch die frühe griechische Liste (XI. Jahrhundert) der hier veröffentlichten Konversationen enthält sie nicht, und nur die späte (XV. Jahrhundert) Liste des Panteleimon-Klosters enthält einige von ihnen mit den folgenden Titeln: 1. Wie ist die Struktur des Christentums? 2. Über die Auferstehung der Toten; dass, was auch immer die Seele hier auf Erden erlangt, ob Dunkelheit oder Licht der Gnade, sie bei der Auferstehung in Wirklichkeit umarmen wird. 3. Über die Kreuzigung des Herrn und über Geduld. 4. Über den himmlischen Zustand der Christen. 6. Darüber, dass das, was hier ist, der Zerstörung unterliegt, die Zukunft jedoch unauflöslich ist. 7. Über die Notwendigkeit für einen Christen, den bösen Taten der Welt zu sterben. 8. Wer ist ein perfekter Christ? 9 . Über Prüfungen, Geduld und spirituelle Reue. 10. Über die Notwendigkeit, Leidenschaften vom Herzen abzuwenden. 13. Über die Tatsache, dass jeder nach seinem Willen entweder dem Guten oder dem Bösen anhängt. 15. Über die Tatsache, dass der Herr, indem er in die Seelen kommt, ihre Versteinerung mildert. 16. Darüber, wie die Seele, nach und nach durch die Gnade erzogen, zur Vollkommenheit gelangt. 18. Über Gottes Unverständlichkeit und die Seele. 20. Über den Glauben an Gott und die Liebe. 21. Wie man schlechte Sitten vermeidet. – Hier ist Diskriminierung gefragt. Und der innere Mensch ist von Natur aus verdunkelt und nicht verdunkelt, blind und teilweise hell und tot und lebendig. Aber es ist für niemanden möglich, richtig ins Leben einzutreten (Matthäus 18:8; 19:17), außer durch schreckliche Versuchungen, durch lange Übung, durch große Demut. Nach einer solchen Übung muss unser körperliches Gefäß in das Königreich eingehen (Mt 19,24; Johannes 3,5), aber ohne Übung wird niemand eintreten. So wie ein bestimmtes geschmiedetes Gefäß, das ein Meister nimmt und im Feuer hält, es wieder herausnimmt, schmiedet, wieder ins Feuer legt, bis es, nachdem es weich geworden ist, zu einem kostbaren Gefäß verarbeitet wird und in den Dienst des Meisters geht, oder wie Wachs, das in der Kälte aushärtet, aber wenn es auf das Feuer gelegt wird und anfängt zu schmelzen und weich zu werden, das Bild und die vollkommene Ähnlichkeit eines Siegels annimmt – so braucht die Seele selbst, die oft ins Feuer geht und versucht wird, viele Lehren, um zu sein fähig, mit dem vollkommenen Ebenbild Christi und dem Siegel des Himmels versiegelt zu werden. Der Töpfer wirft auch Tongefäße (2. Tim. 2,20) in Feuer und Wasser und prüft sie auf diese Weise, und einige von ihnen werden brauchbar, während andere zerplatzen und zugrunde gehen; Wer sich also Prüfungen stellt und sich im spirituellen Kampf übt, kann entweder gewinnen oder fallen und sterben, indem er sich von Gott entfernt und sich vom Leben entfremdet. Wer Prüfungen und Nöte erträgt, sich im Fall erhebt und sich umkehrt, wenn man ihn ermahnt, erringt den Sieg und bleibt standhaft und unbesiegbar. So ist die geprüfte Seele: Sie fällt entweder, dann erhebt sie sich, baut auf, wendet sich, bis sie dem Feind den Sieg entreißt. In der sichtbaren Welt gehen viele Kinder auf die gleiche Weise zur Schule, aber einige von ihnen kommen unordentlich heraus, andere als Darsteller, andere als schamlos, wieder andere als Jäger und wieder andere als gebildete und juristische Experten. Und viele Brüder leben gleichermaßen in den Klöstern, und einige von ihnen treten aus freien Stücken ins Leben ein, andere nicht. So wie ein Baum, obwohl er jung, schwach und unfähig ist, im Boden Wurzeln zu schlagen, verdorrt, wenn Dürre eintritt und die wehenden Winde ihn erschüttern und zerreißen, aber wenn er tief in der Erde verwurzelt ist, können weder Wind noch Sturm ihm etwas anhaben, denn seine Wurzeln sind tief und er ist stark, so bleiben Brüder noch Kinder, Babys, die viele Anweisungen brauchen, denn sie lernen das Himmelreich kennen (Matthäus 13, 52). Sie benötigen immer die Führung derer, die sich vervollkommnet haben. bis sie selbst in der Gnade verwurzelt sind und stark und unerschütterlich werden. 2. Christen, die Leidenschaften und Dämonen überwunden haben, haben Macht über unreine Geister (Matthäus 10,1), sie sind Söhne der Brautkammer Christi (9,15) und Erben Gottes (Röm 8,17), haben die Vollkommenheit Christi erreicht, sind zu einem vollkommenen Mann bis zur Volljährigkeit gelangt (Eph 4,13), und weder körperliche Qual noch Feuer noch Dämonen können ihnen etwas anhaben; über all das haben sie Macht, und giftige Tiere gehorchen ihnen. Denn der erste Mensch selbst (1 Kor 15,45), der zum Herrn der Schöpfung geschaffen wurde, beherrschte die Leidenschaften und Dämonen und wurde erst, nachdem er das Gebot gebrochen hatte, ein Sklave der Leidenschaften und Dämonen, des Feuers und des Schwertes. Aber diejenigen, die Christus durch die Kraft der Taufe nachfolgen, erreichen wieder das ursprüngliche Maß Adams, werden Meister der Dämonen und Leidenschaften, weil der letzte Feind, der Tod, sich den Füßen des neuen Adam unterworfen hat (1. Kor. 15,26-27). Ein Christ muss daher den Pfeilen des Bösen ausweichen, Erlösung suchen und hartnäckig kämpfen. Wer aber unbeschädigte Augen und Sehkraft hat, aber schwache Hände oder Füße hat, wird zwei gesunde Körperglieder haben, während der Rest geschwächt ist, während ein Christ alle seine Glieder gesund und gesund haben sollte. 2,16; Lukas 16,8; Johannes 12:36; Matthäus 9:15; 2 Kor 1,7; Apostelgeschichte 3:25). Wahrlich, nichts kann die christliche Rasse zerstören außer Stolz. Schließlich hat die Schlange Adam in die Sünde geführt: Damit ihr wie Götter werdet. Aber alles Göttliche steht im völligen Gegensatz zum Stolz, denn das ist das Zeichen des Christentums: Wen du hungrig, durstig, arbeitend, arm im Geiste, demütig, Tag und Nacht unaufhörlich suchend siehst, der steht in der Wahrheit; Wenn jemand satt ist und nichts mehr braucht, angeblich reich geworden ist, dann befindet er sich in Täuschung und Wahn. Wie der Apostel sagt: „Ihr seid schon satt, ihr seid schon reich“ (1 Kor 4,8) und fügt hinzu: „Wehe euch, ihr Reichen dieser Welt“ (Lukas 6,28); Wehe denen, die sich einbilden, dass wir schon etwas sind. Ehre sei Gott. Gespräch 2. Über die Auferstehung der Toten; über die Tatsache, dass das, was die Seele hier auf Erden erwirbt, Dunkelheit oder Licht der Gnade, sie bei der Auferstehung in Wirklichkeit umarmen wird 1. – Erscheinen die auferstandenen Körper Adams nackt vor Gott, oder tragen sie Kleidung und nehmen sie andere Nahrung zu sich? Wie wird der Körper dann gekleidet und womit wird er ernährt (schließlich müssen sich diese Männer und Frauen, die auf der Welt leben, kleiden, ihre Schande verbergen und sterbliche Nahrung zu sich nehmen)? Brauchen diejenigen, die nach der irdischen Auflösung auferstanden sind und zu ihrer vorherigen Zusammensetzung zurückkehren, dies noch oder nicht (1 Kor 15,35–49)? – Die Frage erscheint mir unangemessen und völlig lächerlich; denn wir wissen, dass die gesamte geschaffene Schönheit der Art (Jakobus I, 11) und die gesamte geschaffene Zusammensetzung der Auflösung überlassen bleiben, und dann ist es nicht die Erde, die ihre Früchte anbietet, um den Körper zu ernähren, sondern der Himmel kommt mit all seiner Wirtschaft. Warum sonst müssten sich die Menschen selbst ernähren und Kleidung nähen, wenn nach dem Wort des Herrn alles Sichtbare gelöst wird? Ist es nicht klar, dass etwas anderes als das Sichtbare gegeben wird? Ja, Sie müssen angezogen und gefüttert sein. Aber wenn für die Israeliten das Manna, das ihnen in der Wüste gegeben wurde, ungewöhnlich und ihrer Natur fremd war (denn es steht geschrieben, dass der Mensch das Brot der Engel aß, Psalm 77,25), wie viel bessere Nahrung und Kleidung wird Er den Menschen dann im kommenden Zeitalter geben, und wie fremdartig zu ihrer Natur! Alle, die jetzt den Schatz des Geistes und des himmlischen Schatzes in ihren Herzen empfangen (2. Kor. 1,22), alle, die jetzt herrliche und himmlische Gewänder tragen, alle, die den himmlischen und geistlichen Samen des Herzens auf Erden ausstreuen, sie alle werden zweifellos körperliche Herrlichkeit genießen. Denn in der Auferstehung wird die göttliche Schönheit, die jetzt heimlich von ihren Seelen genährt wird, plötzlich und reichlich offenbart und den äußeren Körper mit ewigem Licht erleuchten. Der Geist, der dem Körper an Würde überlegen ist, wird dort sicherlich offenbart, und der Geist Gottes wird sich manifestieren, und mit ihnen wird der Körper in Herrlichkeit erstrahlen; Gott, der schon jetzt die Seele mit seiner Herrlichkeit kleidet und ihr Nahrung aus seinem Feuer gibt, wird zu dieser lang erwarteten Zeit auch den Körper kleiden und ihn in Übereinstimmung mit seinem herrlichen Körper präsentieren (Phil 3,21) und dann den Frieden mit Nahrung und himmlischen Gewändern schenken, dem unvergänglichen Werk der Engel. 2. In der sichtbaren Welt hat die Nacht ihre eigenen Werke und der Tag seine eigenen. Und die Taten der Nacht sind böse: Zu dieser Zeit offenbaren die Übeltäter ihre Missetat, im Schutz der Dunkelheit planen sie und stehlen und treiben Unzucht und begehen sicher und von niemandem aufgehalten Ehebruch. Aber die Arbeit des Tages ist hell, die Arbeit der Gerechtigkeit und Frömmigkeit. Alles, was eindeutig vollkommen ist, ist Licht (Eph 5,13) und vollkommen in Gott. Ebenso scheinen diejenigen, die Unrecht tun, viele Dinge in der Nacht zu verbergen, aber dann wird alles Schändliche durch das Licht enthüllt (Eph 5,13). Diejenigen, die bereits jetzt den Samen des Bösen in ihren Herzen tragen und einen Geist haben, der mit der Schande böser Taten belastet ist, versuchen, ihre Schande zu verbergen und zu verbergen, können aber von Gott nicht unbemerkt bleiben, denn alles ist nackt und offen für Ihn, und wir werden ihm Rechenschaft ablegen (Hebr 4,13). Die Dunkelheit, die jetzt ihre Seele und ihr Herz umhüllt, wird am Tag des Gerichts ihren Körper überschatten und verbergen, und sie werden aus den dunklen Gefäßen des Bösen trinken; Die guten Taten der Gerechten werden leuchten wie die Sonne (Matthäus 13,43), denn sie können nicht verborgen bleiben. Wie ein Obstbaum, der den ganzen Sommer über Früchte trägt, nicht verbergen kann, wie sie gefüllt sind, weil die herannahende Zeit durch eine unkontrollierbare Kraft die Früchte allmählich zur Reife bringt; wie ein in der Erde vergrabenes Korn zunächst stillschweigend in der Tiefe Wurzeln schlägt und schwer wird, und dann, nachdem es gekeimt ist und an die Erdoberfläche gelangt ist, Säfte trinkend, sich dem Auge öffnet, mit einem Stiel aufsteigt, in die Ähre gießt (Mk 4,28) und das Korn aufgibt; Und so wie ein Weinstock, der in einen Weinberg gepflanzt wird, zuerst in seinem Inneren anschwillt und dann blüht, alle Früchte trägt und zu seiner Zeit Wein gibt – so werden die Christen, die sich jetzt noch im Kampf anstrengen und im himmlischen Garten mit den süßesten Wurzeln in der Erde ihres Herzens Wurzeln schlagen, die Früchte nicht verbergen können, aber ihre Seele wird am Tag der Auferstehung plötzlich den Körper erleuchten, ihn jubeln und segnen. Wieder werden die Taten der Sünder aufgedeckt. So wie ein keusches Mädchen, das der Unzucht verfallen und schwanger geworden ist, versucht, seine abscheuliche Ausschweifung zu verbergen und es nicht verbergen kann, weil der Fötus, der seine volle Größe erreicht hat, ein Beweis für die Ungerechtigkeit dessen ist, der im Begriff ist zu gebären, so können diejenigen, die in ihrem Herzen aus der Sünde schwanger werden und die Früchte der Ungerechtigkeit gebären, am Tag des Gerichts dem schrecklichen und unaussprechlichen Feuer nicht entgehen, aber ihre Seelen und Körper werden gleich sein verurteilt. 3. Das ist es, wonach wir streben müssen, damit wir nun in der kurzen Zeit, die uns zur Verfügung steht, leidenschaftlich den Wunsch verspüren, würdig zu sein, den Heiligen Geist Gottes in unseren Herzen zu empfangen und zu empfangen; damit durch ihn am Tag des Gerichts unsere Körper mit friedvoller Herrlichkeit bekleidet werden; damit er sie zu einem neuen und unvergänglichen Leben auferwecken würde, indem er für sie einen neuen Himmel, eine neue Erde (Apoc 21, I; Jes 65, 17) und neue Lichter erschaffe und ihnen sein Bild und das gesamte versprochene Erbe schenke (Heb 9, 15). Dies sind die Edelsteine ​​und erlesenen Perlen, die vor dem Angesicht Gottes stehen; denn die Gerechten werden Edelsteine, Adler und Tauben genannt (1 Kor 3,12; Mt 24,28; 10,16). Der Architekt Christus, der den inneren Menschen errichtet, zerstört die Haufen der Dunkelheit böser Gedanken, über die es heißt: „Wir stürzen Ideen und alles Hohe, was sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt“ (2 Kor 10, 4-5) (sie betreten wie einen verlassenen Ort und schreien in unseren Herzen). Nachdem er den Raum geebnet hat, legt er seinen Felsen als Fundament in unsere Herzen und hebt das Gebäude, nachdem er andere Steine ​​gebracht hat (ich spreche von natürlichen Gedanken), auf die Gipfel, in die Höhen des Himmels, vergleicht es mit dem heiligen Leib Christi und verbindet es mit der Struktur der heiligen Apostel (Eph 2,21; 4,16). Die göttliche Ökonomie besteht aus zwei Handlungen. Zuerst führt Christus unseren inneren Menschen in den Bau seines Körpers ein, der voller Engel und heller Geister ist, und dann steigt er selbst vom Höchsten zum Irdischen hinab, lässt sich dort nieder, stärkt unseren Wohnsitz bei sich selbst und bleibt, nachdem er einen Ort für sich selbst gewählt hat. 4. So wie die Augen der Sinneswahrnehmung die sinnliche Sonne wahrnehmen, so können die Augen der Seele nicht anders, als das intelligente Licht der Sonne der Wahrheit zu sehen (Mal. 4:2). Und so wie Schwalben im Winter wegfliegen, wenn sie die Heftigkeit der Winde und die Grausamkeit der Kälte nicht ertragen können, und im Frühling zurückkehren, wenn sie die Luft weicher und ruhiger und die ganze Erde warm finden, fliegen sie hinein, betreten sozusagen ihr Zuhause, in die Häuser der Menschen und bauen, sicher auf dem Boden sitzend und sich eine Zelle bauend, Nester und zwitschern unaufhörlich mit natürlichen Stimmen - so hat sich der Herr in den Häusern unserer Seelen niedergelassen, ruht in der Zelle unseres Herzens und wohnt darin und wartet auf das Ende der Stürme, des bösen Winters und der Dunkelheit; dann leuchten darin Strahlen, voll Seines süßesten Lichtes, und das ganze Haus wird von tiefem Frieden heimgesucht. Im Frühling, wenn die Wärme der Sonne allmählich eintrifft und sich schließlich überall ausbreitet, ist die erwachte Erde mit all ihren Kräutern und Pflanzen bekleidet; Die Weinberge, alle Bäume der Eichenwälder und alle Ackerfelder sind in Grün gekleidet, von jungem Laub überschattet und mit leuchtenden Blumen geschmückt. Und auch stumme Lebewesen bringen Früchte, indem sie das Kind in ihrem Mutterleib zur Welt bringen, so dass mit der Zeit die jungen Körper von Lämmern und anderen Lebewesen, die gutmütigen und unschuldigen Herzen neugeborener Babys entstehen; und alles, was noch vor Kurzem noch düster, trostlos, bewegungslos und unfruchtbar war, verwandelt sich nun plötzlich, lebt, trägt Früchte und wächst. Die von der Kälte verhärtete Erde ist aufgetaut und mit leuchtenden Wiesenblumen geschmückt; Die verlassenen, mit Grün bedeckten Berge teilen sich mit ihrer Strenge, alle Quellen, die reich an Wasser sind, strömen süße und durchsichtige Ströme aus, und alle Arten von geflügelten und vierbeinigen Lebewesen springen und freuen sich, dass sie sich in dieser süßen und gnädigen Zeit verwandelt haben, und freuen sich über die Fülle an Nahrung. 5. Aber all dies sind Bilder geistiger und verständlicher Dinge. Von der erschreckenden Dunkelheit und den bösen Winden ist unser Geist verkrampft, gefesselt und unfruchtbar, alle seine Gedanken sind zu Boden gedrückt und in bedrückende Melancholie gehüllt; dann entstehen viele naturfremde Gedanken, und jeder böse Gedanke kommt von Satan. Zur Zeit des Besuchs des Heiligen Geistes (Jer. 28:1-17) kommt es zu einer großen Veränderung und Transformation. Der Geist beginnt zu blühen und bringt aus der Erde des Herzens spirituelle Früchte hervor, während Disteln und Dornen, d. h. listige Dämonen, durch die Kraft des Heiligen Geistes zermalmt werden. Das Herz selbst beginnt zu erwachen und den himmlischen Samen wahrzunehmen, der vom wahren Bauern kultiviert wird. In ihm ist großer Frieden, großer Frieden; und gesegnet sind diejenigen, die vom Heiligen Geist besucht und gefördert werden. So wie Tauben, die zu unseren Fenstern geflogen sind, in ihren Nestern sitzen, so fliegen die Gerechten zur Ehre des Leibes Christi, zu seinem Trost (denn wo Beute ist, da werden sich die Adler sammeln, Matthäus 24:28). Ehre sei Christus. Gespräch 3. Über die Kreuzigung des Herrn und über Geduld 1. Der wehrlose Baum, das unbewaffnete Kreuz, der tote Körper besiegten und zerstörten den Teufel und seine Engel: Der Stärkste besiegte und tötete den starken Krieger mit seinen eigenen Waffen (Matthäus 25:41; Lukas 11:21-22). Und nun kommt Er wirklich zu jeder Seele, die Ihn sucht, und zermalmt und zerstört im Einklang mit ihr die Macht des Bösen, die auf unsere Seele lauert und sie unterdrückt. Dies sollte die Sehnsucht und Liebe der Seele für ihren verlobten Bräutigam Christus sein, wie die Sehnsucht und Liebe einer tugendhaften und hingebungsvollen Frau, die, als sie ihren Mann aufgrund ihrer Liebe zu ihm in Gewahrsam, in Ketten und anderen Qualen sieht, mit ihm verbunden zu sein scheint, mit ihm zusammen leidet und, gequält in ihrem Herzen, mehr leidet als der Verfolgte selbst. Und so wie Maria, die vor dem gekreuzigten Herrn stand (Johannes 19,25), Tränen vergoss, unter dem Stich der Angst stöhnte und selbst gekreuzigt zu sein schien, so musste die Seele, die im Feuer der Sehnsucht brannte und sich wirklich mit ihrem Bräutigam Christus verschmelzen wollte, seine Leiden erleiden, immer vor den Augen seiner liebevollen Wunden, die sie dafür empfing, und sich daran erinnern, wie viel der Leidenschaftliche dafür gelitten hat, wie er dafür war. bestraft, keiner Strafe unterworfen, und wie er als Abbild Gottes die Gestalt eines Dieners annahm (Phil 2,6-7), - sie muss in allem mitfühlen und sich mit ihm vereinen, dann wird sie mit ihm verherrlicht (Röm 8,17). Und so wie damals durch die Kraft Gottes der Stein des Grabes weggerollt wurde und Maria den Herrn sah (Matthäus 28,2; Johannes 20,14), so wird durch die Macht und Fürsorge des Heiligen Geistes der Stein, der auf der Seele lag, der Schleier der Sünde (2 Kor 3,14-16), weggerollt und zerstört, und die Seele, aufgerichtet und von dem schweren Stein der Sünde befreit, ist würdig, das Angesicht Christi zu sehen und in seinem Geist zu ruhen. Jede Seele, die den Herrn liebt, wird von bösen Dämonen gequält, die zu den Waffen gegen sie greifen und sie daran hindern, zum Lebensschöpfer Jesus zu gelangen. Aber dies geschieht mit der Erlaubnis und dem Befehl Gottes: Er ist es, der sie prüft, ob sie den Herrn wirklich liebt, ob sie den Mut hat, die schmerzhafte Unterdrückung zu überwinden, ob sie nicht schüchtern auf ihn verzichten wird, indem sie den Strapazen des Weges aus dem Weg geht und vor dem Krieg gegen die Geister des Bösen flieht; und eine langsame Seele, die die Prüfung des Bösen viele Jahre lang hinauszögert, wird vor dem Angesicht des Herrn verurteilt, ihrer Gaben beraubt und mit keiner Hilfe belohnt. 2. Aber als der Herr den Mut der Seele, ihre Geduld inmitten der Prüfungen und die Tatsache, dass sie gestärkt aus dem Feuer hervorgegangen ist, sieht, offenbart er sich in seiner Güte, erscheint im Glanz seines strahlenden Lichts und ruft es zu sich und sagt: „Komm in Frieden, mein Geliebter“ (Lied 2,10; 5,7). Und sie rannte zu ihm, rief ihn an und sagte: Warum, Herr, hast du mich so lange verlassen, um böses Leid und den Spott der Feinde zu ertragen? Die Wächter der Nacht, die durch die Stadt gingen, trafen mich, als ich nach Dir suchte, und quälten mich. Der Herr strahlt in einem unbeschreiblichen Licht, beruhigt, tröstet sie und sagt als Antwort zu ihr: Deine Worte sind gut; Komm in Frieden, mein Geliebter, meine Taube. Und er redet mit ihr, zeigt ihr die Spuren von Nägeln und erinnert sie: Hier sind die Spuren von Nägeln, hier sind die Peitschen, hier sind die Spucke, hier sind die Wunden; Ich habe das alles für dich ertragen, verletzlich mit vielen Wunden und gequält von vielen Feinden in großem Leid. In meiner Liebe zur Menschheit habe ich mich auf die Suche nach dir gemacht und dich befreit, denn ursprünglich habe ich dich nach meinem Bild erschaffen und dich zu meiner Braut gemacht; und leidenschaftslos für dich gelitten und, ohne zu beleidigen, viele Beleidigungen erlitten, um deiner Erlösung willen. Und um deinetwillen, der so viel Böses in dir hatte und in solche Dunkelheit versunken war, hättest du nicht leiden und leiden sollen? Und indem er friedlich spricht und der Seele antwortet, offenbart er ihr, dass er sie selbst gelehrt hat, Leiden zu ertragen, und dass er ihr heimlich in Prüfungen Kraft gegeben und sie gestärkt hat. 3. Nachdem sie ihn gehört hat, stimmt die Seele zu, dass sie nichts Eigenes hatte, sondern alles vom Herrn, seinem schönen und blühenden Bräutigam (Lied 1, 15; 2, 9). Nachdem sie den Willen, die Liebe und das Verlangen erkannt hat, die Er in sie hineingelegt hat, antwortet sie aus der Fülle ihres Herzens und sagt: Siehe, Herr, sieh dir diesen makellosen Körper an, sieh dir diese reine Seele an, nimm mich alle unter deine schützende rechte Hand, in deinen friedlichen Schoß. Der Herr offenbart sich ihr in zwei Formen, in seinen Wunden und im Glanz seines Lichts, und die Seele sieht das Leiden, das er für sie erduldet hat, sieht die strahlende Herrlichkeit seines göttlichen Lichts und verwandelt sich in sein Ebenbild, indem sie von Herrlichkeit zu Herrlichkeit aufsteigt, als ob durch die Kraft des Geistes des Herrn (2 Kor 3,18); und da es in beiden Formen vollendet wird, in der Form des Leidens und in der Form des mit Herrlichkeit erfüllten Lichts, vergisst es irgendwie seine Geschöpflichkeit, ist für Gott annehmbar, vereint und verschmilzt mit dem himmlischen Menschen und dem Heiligen Geist und wird selbst zum Geist (1 Kor 15, 47-48). So wie ein hungriger Bettler, der auf der Suche nach täglicher Nahrung von Haus zu Haus ging (Jakobus 2,15), aber plötzlich König wurde, aufgrund des Glücks, das ihm in die Hände fiel, die vergangene Armut vergisst, so erinnert sich die mit himmlischem Reichtum bereicherte Seele nicht mehr an frühere Nöte. Denn selbst wenn Christus, der von Natur aus das Ebenbild Gottes ist, irgendwie seine Herrlichkeit vergessen hat, die Gestalt eines Dieners annimmt und wie Menschen wird (Phil 2,6-7), wie viel einfacher ist es dann für eine Seele, die die göttliche Natur, Essenz und Kraft angenommen hat, ihre frühere Schande zu vergessen? 4. Rufen wir den Herrn an und warten wir auf sein Erscheinen in Liebe und unsere künftige Befreiung von der Dunkelheit, damit bei der Auferstehung der schwache Körper mit dem verborgenen Licht erleuchtet wird, das die Seele erleuchtet und selbst Teilhaber an seiner Herrlichkeit wird. Der Herr ist nahe (Phil 4,5), wenn wir ihn nur in der Wahrheit unseres Herzens suchen. Möge jeder, der das Wort hört, danach streben, das verborgene Wort der Wahrheit zu hören und daraus alle Gerechtigkeit zu lernen. Schauen Sie, Mensch, der darauf hofft, einen Anteil an Gott zu erhalten und die Seele mit dem Geist des Herrn zu vereinen, welche Art von Staatsbürgerschaft Sie annehmen müssen, welche Lebensweise Sie wählen und in welcher Staatsbürgerschaft Sie bleiben und sich verbessern möchten. Sie müssen dies alles tun und nach besten Kräften zeigen. Amen. Gespräch 4. Über den himmlischen Zustand der Christen 1. Es gibt eine unvollkommene Welt und es gibt eine perfekte Welt. Im Unvollkommenen, Vergänglichen gibt es viele Formen, die dem Vollkommenen, Ewigen ähneln. Hier gibt es einen königlichen Palast und einen König, der Purpur und eine Krone aus Edelsteinen trägt, und seine Diener und sein Heer. Einige sind im Palast beschäftigt, andere bekleiden Positionen außerhalb des Palastes, und jeder hat seinen eigenen besonderen Rang, und alle sind in glänzende und kostbare Kleidung gekleidet. Es gibt auch einen königlichen Palast im Himmel und König Christus, gekleidet in königlichen Purpur. In diesem Palast dienen auch Diener von nahen und hohen Rängen, gekleidet in die gleiche Herrlichkeit und gekrönt mit Kronen aus Edelsteinen (denn „Du hast ihm eine Krone aus Edelsteinen aufs Haupt gesetzt“, Psalm 20,4). Es gibt Krieger und Generäle in diesem Land, die viele Schlachten durchgemacht, viele Schlachten gewonnen und unzählige Beute von ihren Feinden gemacht haben. Dort finden Sie auch viele tapfere Krieger, die den Teufel und seine Engel besiegten und hohe militärische Stufen erreichten. Im sichtbaren Palast der Römer gibt es ehrenhafte Männer, fern aller Verwirrung und Aufregung, von niemandem gezwungen, Waffen zu tragen oder zu kämpfen, die sogenannten königlichen Eunuchen, von allen Menschen respektiert und vom König selbst geliebt; Ihnen wird das Tragen von Purpur, einigen Bandagen und einigen anderen kostbaren und königlichen Dingen anvertraut. Und im Himmel gibt es Männer, die vom allmächtigen König geehrt werden, wahre Eunuchen, kastriert, gereinigt, aus dem Kampf mit der Sünde hervorgegangen; Ihnen wurden gesegnete Vaterländer voller Frieden und Entspannung anvertraut und sie erhielten königlichen Purpur und himmlische Schätze. Solche Menschen sind völlig vom Militärdienst befreit und leben fortan in Gelassenheit. Es gibt dort Künstler und Weise, und wieder gibt es hier Weise, weise mit spiritueller Weisheit vom allweisen Christus, gekleidet in helle Kleidung, in spirituellem Reichtum, der niemals vergeht. Und die Arbeit der Christen ist wertvoller als jedes fleischliche Handwerk und jede fleischliche Beschäftigung. Denn sie vollbringen ein göttliches Werk, von dem die Welt nichts weiß. 2. Der Geist ist anders als der Verstand, und der Mensch ist würdiger als der Mensch. Und alle sichtbaren Dinge scheinen mir den verständlichen Dingen entgegengesetzt und fremd zu sein. Es gibt einen Geist, der sich umdreht und zum Himmel fließt und den Weg seiner reinen Gedanken entlang geht und auf ihm die Pfade und Pfade erreicht, die für die Heiligen im Himmel vorbereitet sind. Und es gibt einen anderen Geist, der auf der Erde kriecht und auf den Wegen des Fleisches kriecht. Es gibt einen fleischlichen Geist und einen spirituellen Geist, und der spirituelle Geist unterscheidet sich vom fleischlichen Geist. So wie sich bei Lebewesen Vögel, die auf leichten Federn abheben, mitten in der Luft bewegen, unterstützt von Flügeln und erleichtert durch die Luft selbst (indem sie mit den Flügeln schlagen, scheinen sie eine Art Wind einzufangen, der sie anhebt und in die Luft trägt), aber flügellos und auf dem Boden gehend, selbst wenn sie den Wunsch hätten, in die Luft zu steigen, nicht die Kraft dazu hätten – so steigt der Geist, gereinigt und empfangend, spirituelle Flügel, dank der Schnelligkeit seines Impulses, erhoben in den Himmel Durch die Luft des Göttlichen kriecht der tierähnliche, wilde und materielle Geist, der zu Boden fällt, in der hoffnungslosen Wüste, unfähig, den oben erwähnten Geist zu begreifen oder zu kennen. Es gibt Baumgattungen, die weder im Sommer noch im Winter Blätter abwerfen, sondern immer mit Grün bekleidet und geschmückt sind, wie Olivenbäume, Zypressen und dergleichen; Es gibt wieder andere, die im Winter kahl werden und ihre Blätter abwerfen. Es ist angebracht, Christen mit den ersten zu vergleichen: Sie werden in der Schrift Bäume genannt (Matthäus 7,17; 12,33), und sie lassen niemals die Schönheit und Schönheit des Blattes fallen (Ps 1,3), weder wenn wilde Winde gestört werden, noch wenn Sommerdürren auftreten, sondern sind immer in die Herrlichkeit des Geistes gekleidet. Über sie heißt es: „Er bringt seine Frucht hervor zu seiner Zeit, und sein Blatt verwelkt nicht“ (Ps 1,3). Aber es gibt andere, die einen leichteren Geist haben, die aufgrund der Ohnmacht, die sie überwältigt hat, wenn Prüfungen kommen, Kälte und Stürmen nicht widerstehen können und ihnen nicht standhalten können. 3. Spirituelle Menschen sind aufgrund ihrer Denkweise Feinde der fleischlichen Menschen. In der Tat, so wie die Bewohner der Gewässer, die dort Nahrung für sich finden, das Leben an Land nicht ertragen können, sondern außerhalb des Wassers sterben, und diejenigen, die an Land grasen, im Gegenteil den Aufenthalt im Wasser meiden und das Leben in der Tiefe hassen, so sehnen und leiden die Christen, gezwungen und angezogen von den Sorgen dieser Zeit, sozusagen an einer Art Erstickung. Ebenso verspüren die Fleischlichen, die sich von der Materialität distanzieren und gezwungen sind, sich dem Spirituellen zuzuwenden, Schwindelgefühle, als wären sie in beengten Verhältnissen und ersticken. Daher sind diejenigen, die mutig sind und ihre Arbeit geduldig bis zum Ende abschließen, sehr selten (Hebr. 3,14). Sie brauchen großen Mut und mutige Entschlossenheit, um „in diesen Zeiten“ zu Gott zu kommen (Röm 3,26). So wie Vögel mit schnellen Flügeln mit der Kraft einer leichten Feder emporsteigen, nachdem sie die Fallstricke listiger Jäger verspottet haben, so meidet jemand, der einen schnellen Verstand und entschlossene Gedanken hat, die bösen Absichten und Fallstricke des Teufels. Viele Geister bedrücken die Seele, ziehen alles an, was auf der Erde kriecht, und erschüttern den Geist. Daher sollte ein Christ wie ein Kämpfer oder ein Konkurrent sein. Und wie ein Fremder, der in Stadtangelegenheiten unerfahren ist und eine bestimmte Stadt betritt, in der es von einer großen Menschenmenge brodelt und die aufgrund seiner Unerfahrenheit und Schwäche schüchtern ist, beeilt er sich, sich an einen geschickten Fürsprecher zu klammern, der die stark drängende Menge beiseite schieben kann (während ein solcher Fremder eilig ist, ohne sich müßig umzusehen, bewegt er sich auf den Fersen der Vorangehenden auf einem geraden Weg vorwärts, schaut sich um, und die Stadtbewohner sind verwirrt wegen seiner Langsamkeit unter seinen Füßen, und bleibt zurück, ohne Hilfe; wenn er erneut angespannt ist und die Nöte verachtet, „nachdem er seine Lenden mit Kraft gegürtet hat“, wird er die drängende Menge durchbrechen, seinen Fürsprecher einholen und mit seiner Hilfe belohnt werden), – so sind es auch die menschlichen Seelen: Sie werden die Stadt Gottes genannt und haben jetzt auf ihren Plätzen eine Menge von Geistern, eine Versammlung von Gedanken auf den Straßen des Geistes und des Herzens; aber sie sehen vor sich ihren Herrn und Beschützer Jesus Christus, den weisen Spender großer Tugenden, und deshalb müssen sie mit viel Wagemut und selbstloser Raserei die drängende Menge der Menschenmengen spalten und durchbrechen. Sie müssen mit Anstrengung und starkem Willen, sich in Tugenden festigend, viel zum allmächtigen Herrn beten, damit das Licht der Sonne der Wahrheit in ihren Herzen scheint und sie in der Lage sind, alles genau zu betrachten – die vielfältige, komplizierte Zerstörung geistiger Tiere und die unbeschreibliche Vielfalt der guten Freuden der unbestechlichen Welt und ihre beispiellose Schönheit, weil spirituelle und vollkommene Menschen zu wahrer Unterscheidung fähig sind, in deren Herzen der Intelligente wirklich Licht schien, erkennen sie sowohl die Tugenden des Besten als auch die Hässlichkeit des Schlimmsten durch die unterschiedlichen Handlungen jedes Einzelnen. Wie der selige Paulus sagt: „Feste Nahrung ist für die Vollkommenen, deren Sinne durch Erfahrung geübt sind, um zwischen Gut und Böse zu unterscheiden“ (Hebräer 5,14); und der gesegnete Petrus sagt: „Wir haben auch das treue Wort der Propheten, an das ihr euch wenden solltet wie an eine Lampe, die an einem dunklen Ort leuchtet, bis der Tag anbricht und der Morgenstern in euren Herzen aufgeht“ (2. Petrus 1:19); und an einer anderen Stelle heißt es: „Für euch aber, die ihr den Herrn fürchtet, wird die Sonne der Gerechtigkeit aufgehen zur Heilung im Schatten ihrer Flügel“ (Mal 4,2). Und die Scharen, die in der Welt verloren gehen, sind wie Menschen, die in einer undurchdringlichen Nacht unter schwarzen Wolken und in dichtem Nebel wandeln, wo nicht einmal das geringste Licht der Sterne aufgeht (das heißt das Licht des göttlichen Wortes, das die Seele erleuchtet), sodass sie fast mit Blinden verglichen werden können. Das sind alle im Allgemeinen, die in materielle Verstrickungen verwickelt sind und aus Gottesfurcht weder die Gebote noch andere gute Taten erfüllen, sondern völlig in weltlicher Eitelkeit, in bösen Werken versunken sind. Aber die Menschen auf der Welt, die von Gottes Geboten wie Sterne erleuchtet werden und im Glauben und in der Gottesfurcht festhalten, sind nicht vollständig in eine undurchdringliche schwarze Nacht gehüllt und können daher auf Erlösung hoffen. 2. So wie die Menschen dieser Welt Reichtum durch unterschiedliche Fähigkeiten und unterschiedliche Berufe anhäufen, so wie sie, wenn sie unterschiedliche Positionen in der königlichen Armee einnehmen, ein Bestechungsgeld erhalten und einem Hausbesitzer durch verschiedene Besitztümer, Lebewesen oder etwas anderes dabei geholfen wird, Reichtum zu erlangen, so aus verschiedenen Talenten (gemäß dem Wort der Heiligen Schrift: „Wir haben verschiedene Gaben im Verhältnis zu der Gnade, die uns gegeben wurde“, Röm. 12:6) und aus verschiedenen Werken, Rechtfertigungen und Tugenden, die von Gott gesandt wurden. Jeder bereitet sich im Rahmen seiner guten Bemühungen, seines Fleißes und seines Glaubens einen himmlischen Besitz vor (das heißt den himmlischen geistigen Reichtum des ewigen Lebens). Deshalb sollte niemand seinen Nächsten verurteilen, verdächtigen oder verachten; Lasst alle mit Glauben dem Herrn nacheilen, kämpfen und geistliche Errungenschaften anhäufen. 3. Aber tatsächlich scheinen diejenigen, die die Goldmine selbst angegriffen haben, nach Gold zu graben, das heißt diejenigen, die unermüdlich und unablässig dem höchsten Ziel der Vollendung, der Vollkommenheit, entgegeneilen (Heb 6,1). Tatsächlich wird jeder, der geduldig und beharrlich ein Handwerk ausübt oder mit Hoffnung auf dem Land arbeitet, nach und nach reich und in der Welt berühmt, während die faulen Heloten, Söldner, das, was sie bekommen, sofort auffressen und sich nicht geduldig der Arbeit widmen, ewig in Nacktheit und Armut überleben. So sammeln alle, die in Hoffnung mit geduldiger Beharrlichkeit und Beharrlichkeit eifrig tugendhafte Taten vollbringen, mit Glauben auf himmlische Verheißungen warten und die Fürsprache der Gnade nicht vergessen, dank ihrer Beharrlichkeit, Langmut, Arbeit und Gebete wirklich geistigen Reichtum an, und erweisen sich daher im nächsten Jahrhundert als ruhmreich bei Gott; und diejenigen, die ungeduldig sind und nur bereit sind, die Gnade anzunehmen, im Schweiße ihres Angesichts zu arbeiten und Christus immer mit all ihrer Geduld nachzuahmen, und die nicht den Mut haben, werden der Gnade beraubt, die ihnen verliehen wurde. Ein schüchterner und fauler Wille, der der Gnade nicht gewachsen ist und sich nackt, ohne gute Taten und arm an Tugenden wiederfindet, wird im nächsten Jahrhundert seine Wertlosigkeit und Schande vor Gott offenbaren. Gespräch 6. Darüber, dass das, was hier ist, der Zerstörung unterliegt, die Zukunft jedoch unauflöslich ist Sammle für mich Reichtum, Gold, Silber, Ländereien und all die Schönheit und Sicherheit, die Reichtum gibt, und beginne, daraus eine Stadt zu bauen; Errichte Weisheit, Ruhm, Ehre und Macht wie eine Festungsmauer der Stadt und gib ihr den ganzen Wohlstand dieses Zeitalters – und wenn du die Stadt vollendest, wird die Stadt weder Stütze noch Festung haben. Denn siehe, die Fundamente der Mauern sind verrottet und fallen, und alles, was in der Stadt ist, geht zugrunde und verschwindet. Die ganze attraktive Vielfalt dieses Jahrhunderts ist so vergänglich und verhängnisvoll. 2. Aber Sie leisten großartige Arbeit und bauen Strukturen, die unzerstörbar sind und niemals verfallen; Denn du versuchst, dein Fundament auf den Felsen zu legen (Lukas 6,48), und das auf dem Felsen errichtete Fundament wird niemals fallen, wie die Schrift sagt: „Das Himmelreich ist wie ein weiser Mann, der grub, ging tief und legte den Grund auf den Felsen. Darum fiel er nicht, als die Sintflut kam und die Winde ihn schlugen; denn es war auf Felsen gegründet“ (Mt 7,24-25; Lk 6,48). Was ist diese wundersame Struktur? Treue Seelen, die den Herrn lieben; denn sie wurden vom weisen Architekten Jesus Christus auf Stein gebaut, auf dem Herrn selbst, auf seinem lebensspendenden Wort, auf göttlicher Kraft, auf dem Heiligen Geist. Was sind Steine? Reine und gute Gedanken über Adams Natur; denn sie sind wie der himmlische Stein und sind im Verhältnis zu seinem Maß gebaut – wie die Schrift sagt? - bis wir „zu einem vollkommenen Menschen kommen, nach dem Maß der vollen Gestalt Christi“ (Eph 4,13). Aber es gibt noch eine andere Struktur im Sand – sündige Seelen, ein weltlicher Geist, Menschen, die in fleischliche Leidenschaften verfallen. Sie werden durch böse Gedanken über den Geist des Teufels aufgebaut. Was sind die Steine ​​hier? Wahrlich, von ein und derselben Person kommt nach Adams Verbrechen sowohl Gutes als auch Böses; Sie wählten und führten einen Krieg gegen das Böse, baten ihren himmlischen Vater um Waffen und mit seiner Hilfe kämpften und siegten sie und löschten die feurigen Pfeile der Sünde aus (Eph 6,16). Deshalb wollen Engel überall hinsehen, wo sie eintreten (1. Petrus 1,12); denn auf ihre Häupter werden kostbare Kronen gesetzt (Offenbarung 4,4). Dann beginnen die Engel zueinander zu sagen: Wer sind sie, die solchen Ruhm und solche Kronen verdienen, dass sie an einen ehrenvolleren Ort als den unseren geführt werden? Und der Herr sagt zu ihnen: Es ist richtig, sie dir vorzuziehen; Denn sie gehen um Meines Namens (Matthäus 24:9) und Meines Gebots willen aus der Welt und vernachlässigen dieses Zeitalter, ertragen Armut, Spott und Schmach in dieser Welt, werden von Satan belagert, kämpfen und konkurrieren mit ihm und werden von ihm nicht besiegt, arbeiten Tag und Nacht und füllen ihre Augen mit Tränen, indem sie Mir dienen, tragen die Beleidigung Meines Kreuzes auf ihren Schultern und Meine Leidenschaften in ihrem Körper. Der Herr nimmt solche Seelen an und bringt sie zum Vater mit den Worten: Siehe, hier sind die reinen Jungfrauen, die Deinem Gebot gehorchten; Nimm sie in den Schoß Deines Geistes und in die gesegnete Umarmung Deines Lichts auf. Um ihretwillen kniete ich auf der Erde nieder, vergoss Tränen und sagte: „Heiliger Vater! Heilige sie und bewahre sie vor dem Bösen, damit sie in einem Leib und einem Geist bei uns seien“ (Johannes 17,11-17; 22). Nicht nur um ihretwillen rief ich damals zu Dir und betete, sondern auch um des gesamten Rates der Heiligen willen“ (denn Seine Langmut und Sein Dienst in der Welt dienten diesem Zweck – um derer willen, die Seine Diener und Seine Heiligen sein und Sein friedliches Königreich mit ihrem himmlischen Rat füllen wollen). Und der Vater freut sich über sie und sagt: „Erbe das für dich vorbereitete Königreich; Ich und mein Sohn werden mit euch sein in einem Geist und einer Gemeinschaft“ (Matthäus 25,34). Und er führt solche Seelen zum Frieden, zu Thronen der Herrlichkeit und zur Freude. Die Engelsarmee, die sie umgab, bezeugte sie, als sie an Wettkämpfen teilnahmen, als sie im Kampf beharrten und dem Herrn ihre Gebete, Fasten und Mahnwachen darbrachten. 4. Indem du dich in der Armut niederlässt, erwirbst du durch diese Armut himmlischen Reichtum. Denn indem du deinen Körper trainierst, indem du auf dem nackten Boden schläfst, kniest und betest, wirst du schöner als diejenigen, die in Purpur gekleidet sind. Schließlich dienen diejenigen, die in Purpur gekleidet sind, nicht dem Herrn, sondern Sie gehen inmitten schwerer Nöte und in sichtbarem Hunger hin, um den Herrn anzubeten und ihn zu verherrlichen. Nur, dass Sie in dieser Armut und Nacktheit nicht nachlässig werden, sondern das Beispiel und Ziel des Herrn und den schwierigen Weg haben, den Er zurückgelegt hat. Wenn Sie Ihren Körper ermüden und erschöpft sind, denken Sie an den Körper des Herrn, wie Pilatus ihn schlug und wie er auf seinem Weg erschöpft war. Wenn Sie keinen Platz zum Übernachten haben, denken Sie daran, dass der Herr der Schöpfung, als er auf der Erde wandelte, dies gesagt hat: „Die Füchse haben Höhlen und die Vögel des Himmels haben Nester, aber der Menschensohn hat keinen Ort, wo er sein Haupt hinlegen kann“ (Matthäus 8:20; Lukas 9:58), und Sie werden sich beruhigen. Wenn Sie reisen, denken Sie daran, dass die Füße des Herrn die ganze Zeit über im Staub waren, als er auf der Erde war, außer einmal, als er zur Prophezeiung auf einem Esel saß. Ehre sei dem Mitgefühl Christi und seiner grenzenlosen Barmherzigkeit für immer und ewig. Amen. Gespräch 7. Über die Notwendigkeit für einen Christen, den bösen Taten der Welt zu sterben 1. So wie ein Tier, das für die menschliche Ernährung bestimmt ist, zuerst geschlachtet werden muss, dann müssen ihm Haut und Haare entfernt werden, nach der Sektion müssen die in den Eingeweiden liegenden Verunreinigungen abgewaschen werden, wiederum müssen die subtileren und schwieriger zu entfernenden Verunreinigungen des sogenannten zweiten Magens, die in den Falten dieses zweiten Magens verborgen sind, mit Wasser abgewaschen werden, dann muss das rohe Fleisch auf das Feuer gelegt und lange gekocht werden, erst dann wird es schmackhaft und für die Bedürfnisse geeignet und Vergnügen des Meisters, ebenso wie ein Christ, der die Welt verlassen hat und sozusagen seinem früheren bösen Leben gestorben ist und wie eine Haut aus Wolle und Blut, nachdem er die Welt abgelegt hat, auch die stinkenden Unreinheiten sündiger Gedanken, die Gewohnheiten böser Taten, sowohl offensichtliche als auch abscheuliche, sowie andere, subtilere und unmerklichere Leidenschaften, die schwer zu verstehen sind, in sich selbst tötet. Für diejenigen, die einen solchen Glauben erlangt haben, sind auch die bösen Leidenschaften abgeschafft (wie es heißt: „Die Liebe neidet nicht, sie ist nicht hochmütig, sie handelt nicht unhöflich, sie sucht nicht das Ihre, sie denkt nicht böse“ usw., 1 Kor 13,4-5), und die lebendige Quelle des Geistes ergießt sich fortwährend und unaufhörlich aus dem göttlichen Abgrund in sie, wie es heißt: „Wer das Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, in ihm.“ wird eine Wasserquelle öffnen, die ins ewige Leben fließt.“ (Johannes 4:14), indem er den Geist stets auf die himmlischen, unbeschreiblichen Geheimnisse lenkt und ihn von Herrlichkeit zu Herrlichkeit erhebt, von Jahrhundert zu Jahrhundert, von Sakramenten zu Sakramenten, von Mächten zu Mächten, von Tröstungen zu unerklärlichen Tröstungen, von Tugenden zu Tugenden, von überirdischen Lichtern zu überhimmlischen Lichtern. 5. Und die Gedanken einer solchen Seele, die sich selbstlos um das Göttliche und Höchste kümmert, brennen vor spiritueller Liebe und einem unkontrollierbaren Verlangen nach immer herrlicheren und strahlenderen Schönheiten des Geistes, schmachten in unstillbarer Liebe zum himmlischen Bräutigam (Lied 2, 5) und streben sozusagen unter völliger Verschwendung des Kleinen nach dem Erhabensten und Größten, das nicht mehr in Worten ausgedrückt werden kann, noch kann der menschliche Geist erleuchten. Denn im göttlichen Geist liegt eine vielfältige und unerschöpfliche, unaussprechliche und unvorstellbare Schönheit, die sich würdigen Seelen zur Freude und zum Vergnügen und zum Leben und zum Trost offenbart, sodass die reine Seele, die stündlich in der stärksten und glühendsten Liebe zum himmlischen Bräutigam schmachtet, nie wieder auf irdische Dinge zurückblickt, sondern völlig von der Anziehungskraft zu Ihm umhüllt wird. 6. Die christliche Seele, die an der Gnade teilgenommen hat, darf sich daher nicht beruhigen und davon überzeugen, dass sie bereits etwas erreicht hat, sondern muss sich angesichts des vom Apostel gesetzten Ziels, über das wir gesprochen haben, in ständigem und beharrlichem Kampf anstrengen und im Glauben arbeiten, um der versprochenen vollkommenen geistlichen Liebe zu begegnen, die die Angst vertreibt, wie Johannes sagte (1. Johannes 4,18); Man muss immer nach der Wahrheit hungern und dürsten und immer, als ob man gerade erst begonnen hätte, eine solche Gesinnung in sich selbst bewahren, um des den Gläubigen verkündeten reichen geistigen Reichtums willen (Eph 2,7), damit die fromme Seele, indem sie sich selbst bewahrt, in einer unkontrollierbaren Anziehungskraft zum Höchsten die erworbenen Segnungen nicht zerstört und die himmlischen Segnungen annimmt, die sie noch nicht hat. Denn ein Christ sollte nicht wie ein Söldner und Sklave seinen eigenen Vorteil dadurch erlangen, dass er Schwierigkeiten ausweicht; Erst wenn er als Sohn und Erbe bis zum Ende mit aller Hingabe und Begierde für den Vater gearbeitet hat, wird er einen Anteil am Besitz des Vaters erhalten. Jeder in diesem Zeitalter, vom König bis zum Bettler, scheint das Leben zu genießen, und jeder ist überzeugt, dass er lebt, aber wenn man das Leben und die Sättigung der Reichen mit dem Leben der Armen vergleicht, wird man einen großen Unterschied feststellen. Wenn man den Genuss des Luxus verschiedener Gerichte, aller Arten von Weinen, bunter Kleidung, Gold, Silber und anderen Besitztümern des armen Mannes mit dem des reichen Mannes vergleicht, wird man den ersten gegenüber dem zweiten als tot betrachten; Der reiche Mann lässt seinen goldenen Schatz zwischen seinen Fingern laufen und zählt die Münzen, und der arme Mann, der im Mist eine kupferne Halbplatte gefunden hat, schämt sich nicht, sich zu bücken und sie aus äußerster Not herauszuholen. Mit einem Wort, wenn Sie das Leben eines armen Menschen mit dem eines reichen vergleichen, werden Sie es als dasselbe betrachten wie Nichtexistenz gegen Sein, dasselbe wie Tod gegen Leben. So ist es im Spirituellen. Jeder hält sich für Christen, weil er den Glauben an Christus bekennt oder einige kleine Tugenden hat, aber es gibt nur wenige echte Christen, die reich im Heiligen Geist sind, den vielfältigen Luxus der Gnade genießen, von himmlischer spiritueller Liebe erwärmt werden und die Seele mit den verschiedenen Gewändern himmlischer Gaben schmücken, nicht nur im Bekenntnis des nackten Glaubens, sondern in der Kraft und Tat des Geistes, die das Christentum angenommen haben und ständig in den Fingern der Seele mit dem Geist himmlisches Gold betasten (das heißt Wissen und Erklärung spiritueller Geheimnisse); Das sind die wahren Christen. Und wenn Sie die Beschäftigung ihres Geistes und das Leben ihrer Seelen mit der Beschäftigung und dem Leben dieser Menschen vergleichen, werden Sie einen großen Unterschied feststellen, als ob zwischen den Lebenden und den Toten. Diejenigen, die in der schrecklichen Armut des weltlichen Geistes arm sind, der Macht des himmlischen Reichtums beraubt, mit einem von Leidenschaften verwirrten Geist, der in der Menge der Bösen kaum einen guten Gedanken in sich gefunden hat, beruhigen sich, lassen sich im Leben in ihrer Armut nieder und begnügen sich mit der einfachen Kleidung kleiner Tugenden, ohne die spirituelle Wirkung göttlicher Tugenden – so wie der Herr offenbarte, dass es einen großen Unterschied zwischen wahren Anbetern und all jenen geben wird, die Anbetung mit oberflächlicher und äußerer Anbetung prahlen, Anbeten nicht im Geiste und Wahrheit, als er sagte: „Es kommt aber die Zeit und ist schon gekommen, da die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden; denn solche Anbeter sucht der Vater für sich. Gott ist Geist, und die ihn anbeten, müssen im Geist und in der Wahrheit anbeten“ (Johannes 4,23-24); Mit diesen Worten trennte er die himmlischen königlichen Gefährten und diejenigen, die reich im Geist sind, von denen, die in der schrecklichen Armut der Sünde leiden und durch das Bekenntnis des Glaubens an Christus scheinbar leben, aber kein reiches Leben voller Taten in geistlicher Kraft führen. 7. Als Bild des Körpers hat jeder, nur einige haben einen gesunden und unversehrten Körper, während andere einen schmerzenden und verkrüppelten Körper haben, und es gibt einen großen Unterschied im Leiden des Körpers selbst: Einige leiden und haben offensichtliche Wunden, während andere, ohne offensichtliche Wunden, eine schreckliche Schwäche im Körper haben, sich nicht mehr bewegen können und dem Aussehen nach scheint ihr Körper gesund zu sein, aber in Bezug auf die Qual und die Veränderung, die in ihnen stattfindet, ist ihr Leiden viel schwerwiegender und schwerer zu heilen von jemandem, der eindeutig betroffen ist, - seine Wunden sind sichtbar, und wenn er zum Arzt kommt, ist die Wahrscheinlichkeit größer, dass er geheilt wird, während alle geheimen Leiden des Körpers schrecklicher und schwieriger zu heilen sind als die offensichtlichen - so sind es auch Christen. Viele halten sich für gesund (das heißt spirituell) und rühmen sich einiger äußerer und körperlicher Tugenden, doch innerlich sind sie von schrecklichen, geheimen Krankheiten besessen; und andere, überwältigt von offensichtlichen Lastern und in den Augen der Menge wertlos und abgelehnt (wie ein Zöllner für einen Pharisäer), wenn sie sich an den wahren Arzt Christus wenden, dann werden sie, wenn sie sich Ihm nähern, schneller Heilung erfahren als andere (da dieser Zöllner nach dem Evangelium gerechtfertigter war als der Pharisäer), denn in ihrem inneren Menschen sind sie nicht so tief betroffen wie diejenigen, die von verborgenen Lastern besessen sind, zum Beispiel Einbildung oder Erhöhung oder Arroganz, oder Unglaube oder Arroganz oder Tagträumerei oder Heuchelei oder Feigheit oder beschämende Gedanken und dergleichen. Der Mensch schaut nach dem Wort des Propheten auf das Äußere, aber der Herr schaut auf das Herz (1. Samuel 16,7). Wir müssen jedoch danach streben, dass der Mensch durch Gottes Gnade und seinen eigenen Kampfwillen sowohl von außen als auch von innen gesund wird; dann wird er würdig sein, Erbe des Reiches in Jesus Christus zu werden, dem Ehre und Macht für immer und ewig gebührt. Amen. Gespräch 8. Wer ist ein perfekter Christ? 1. Hier ist der neue Bund (Lukas 22:20), hier ist das Gesetz des Geistes (Röm 8:2), geschrieben in die Herzen (2:15), verkündet von den Propheten; In diesem Gesetz gebiert die Seele die Früchte der Gerechtigkeit (Jakobus 3,18; Phil 1,11) und lebt ewiges Leben in Gott. Und wenn jemand die Gnade Gottes nicht empfing, wenn jemand nicht hoffnungsvoll wartete und die Gabe des Heiligen Geistes nicht empfing, dann lehnte er den Willen Gottes ab und verzichtete tatsächlich auf die Heilige Schrift. Denn wenn er den Taten des Geistes nicht nachkam, wurde er von seinen eigenen Gedanken getäuscht, war der himmlischen Kirche der Erstgeborenen fremd (Hebr. 12,23), schloss sich nicht den vollendeten Geistern der Gerechten an, war nicht in das höchste Jerusalem verwickelt (Gal. 4,26), betete den Vater nicht im Geiste und in der Wahrheit an. Wer nicht in Gott lebt, hat Gott noch nicht erkannt; aber „das ist das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, erkennen“ (Johannes 17,3). „Was aus dem Geist geboren ist, ist Geist, und die göttliche Geburt erhält ihn, und der Böse rührt ihn nicht an“ (Johannes 3,6; 1. Johannes 5,18). Aber diese Leute wollen ein Dach auf das Haus setzen, ohne überhaupt ein Fundament zu bauen. Ohne Mutter wird kein Sohn geboren, ohne Geschlechtsverkehr wird kein Kind geboren; Ohne die Geburt aus dem Heiligen Geist wird also niemand ein Sohn Gottes werden, und ohne ein Sohn Gottes zu sein, wird niemand in das ewige Leben eingehen. „Wer sich vom Geist Gottes leiten lässt, das sind Gottes Söhne“ (Röm 8,14). Um ein Haus zu bauen, braucht man ein Fundament; Der Baumeister baut nicht nur auf dem Sand, sondern er gräbt auch zuerst den ganzen Sand aus, geht in die Tiefe und legt das Fundament auf den Felsen, damit es fest steht, wenn Stürme und Winde und Überschwemmungen und Überschwemmungen kommen; Wer einfach auf Sand baut, versucht es vergeblich, denn so ein Haus fällt sofort ein und stürzt ein. So baut die wahrheitsliebende Seele, die ihr Haus nach dem Wort des Herrn bauen will, nicht die listigen Überlegungen der Sünde auf den Sand, sondern gräbt, zerreißt die losen und bösen Gedanken der Bosheit und schneidet sie so weit wie möglich ab, bis sie die festen Gedanken des unerschütterlichen Glaubens Christi findet, bis sie Christus findet, den wahren Stein, den die Pforten der Hölle nicht überwinden werden. Und dann baut sie eine gute Staatsbürgerschaft auf, mit einem reinen Herzen, einem guten Gewissen, einem ungeheuchelten Glauben, gemäß dem Wort des Apostels (1 Tim 1,5), und errichtet so die geistliche Struktur des Hauses Gottes, rein von außen und viel reiner von innen. Tatsächlich war vor, vor der Offenbarung dieses Geheimnisses des Geistes Christi und vor seinem Kommen und seiner Offenbarung, der gesamte Schmuck der Gerechtigkeit von außen – das Gesetz und die Beschneidung und die Reinigung und die Opfer und Opfergaben und die Anbetung. Von dem Moment an, als das rettende Wort Christi erschien (Titus 2,11) und den Heiligen Geist und das nicht mit Tinte geschriebene Wort in die Herzen der Menschen legte, wurde alles innerlich – sowohl innerer Dienst aus reinem Gewissen als auch innere Opfer (nicht umsonst sagt der Psalmist: „Das Heben meiner Hände ist das Abendopfer“, Ps 140,2), im Allgemeinen wird nach innerer Reinheit und Schmuck der Seele gesucht, dann kann das Äußere dem Wort zufolge wirklich rein werden des Herrn: „Blinder Pharisäer! Reinige das Innere des Bechers und der Schüssel, damit auch das Äußere rein sei“ (Matthäus 23,26). Schließlich hat derjenige, der das Äußere geschaffen hat, auch das Innere geschaffen (Lukas 11,40). Und wenn früher die Menschen ohne innere Reinigung mit der Gerechtigkeit des Gesetzes geschmückt wurden, um wie viel mehr wird der Körper wirklich geheiligt und geschmückt, wenn die Seele von der Dunkelheit gereinigt ist und den wahren Christus in sich trägt. 2. Große, kostbare und königliche Perlen, die auf der Königskrone getragen werden, werden nur vom König verwendet und nur der König darf diese Perlen tragen, aber keine andere Person darf solche Perlen tragen. Wenn jemand nicht aus einem königlichen und göttlichen Geist geboren wird und nicht zu einer himmlischen Rasse, einem König und einem Kind Gottes wird (gemäß der Heiligen Schrift: „Und denen, die ihn aufnahmen, gab er die Macht, Kinder Gottes zu werden“, Johannes 1:12), kann er die himmlische und wertvolle Perle, das Bild des wahren Lichts, das der Herr ist, nicht tragen und wird nicht durch Geburt zum Erben des Königreichs. Diejenigen, die diese Perlen haben und tragen, werden für immer mit Christus leben und regieren; Denn das ist es, was der Apostel sagte: „Wie wir das Bild der Erde getragen haben, so lasst uns auch das Bild des Himmels tragen“ (2 Tim 2,12; 1 Kor 15,49). Christus wird in der Seele getragen, in einem unbeschreiblichen Licht, und nur diejenigen, die es tragen, kennen ihn wirklich und sehen ihn mit den Augen der Seele; Für den Uneingeweihten ist es unmöglich zu wissen, was vom Geist kommt, außer es im Glauben anzunehmen, bis das himmlische Bild Christi in ihm aufsteigt und er dann wirklich die Güte des Herrn erfährt. Ehre sei Ihm, der die Menschheit so sehr liebte und sich herabließ, seine Natur mit ihr zu teilen, wie Petrus sagt: „Damit ihr der göttlichen Natur teilhaftig werdet“ (2. Petrus 1,4). Lasst uns auch arbeiten und schreien, damit wir Teilhaber an so vielen versprochenen Segnungen und Gaben Gottes werden, wie der Apostel sagte: „Meine Kinder, die ich in Schmerzen wieder zur Welt bringe, bis Christus in euch Gestalt angenommen hat“ (Gal. 4,19). Wehe dem, der nicht nach geistlichen und unaussprechlichen Segnungen gesucht und sie gefunden hat, denn ohne aus dem Geist geboren zu sein, kann er nicht in das Königreich eingehen: Das hat der Herr erklärt (Johannes 3, 3-5). 3. Anfangs lebte der Mensch, geformt durch die Hände Gottes, in großer Reinheit und Sanftmut, aber als er das Gebot Gottes übertrat, fiel er unter das Gericht; Unter der Führung des Bösen wurde er wild in seinen Begierden, und die gesamte Rasse, die aus ihm hervorging, unterwarf sich dem Bösen und wurde in der Grausamkeit und in der Wüste auf die Probe gestellt, im Ungehorsam gegenüber dem Joch der Gerechtigkeit. Deshalb geht er, wenn er dem Ruf des Wortes des Lebens in seiner gewohnten Grausamkeit folgt, nur mit Mühe zum sanftmütigen und guten Joch über. So wie ein Ochse, der einer wilden Herde entnommen wird, um unter dem Joch zu stehen und das Land zu pflügen, zunächst scheu ist und das Joch hasst, aber wenn er vom Treiber erzogen und gezähmt wird, dann nach und nach, zuerst mit einem arbeitenden Ochsen, und dann freiwillig unter das Joch ohne Zwang geht, um auf dem Ackerland zu arbeiten – so meidet die Seele, die an Gott glaubt, wenn sie noch von der Sünde besessen und verwüstet ist, das gerechtes Joch und in Vereinigung mit den reinen Seelen, die das Werk der Bebauung des Landes der Gerechtigkeit gut kennen, werden schließlich durch die geistliche Gnade besänftigt und kommen nach und nach zur Wahrheit, bis sie völlig gezähmt sind und von nun an freudig das gute Joch des Herrn annehmen und das Ackerland des Herzens bebauen, damit es die Früchte des Geistes hervorbringt (Gal. 5,22); Von bitteren Versuchungen verwundet und gegeißelt, arbeitet sie noch träger und eifriger im Werk Gottes. Oder wiederum, wie ein Pferd, das in Herden umherwandert und zwischen wilden Tieren in der Wüste lebt, wild und für Menschen unzugänglich ist, und dann wird es aus einer wilden Herde genommen und zunächst auf verschiedene Arten geprüft, bis seine Wildheit gezähmt ist, ihm ein grausames Zaumzeug angelegt wird, ihm beigebracht wird, anständig und aufrecht zu gehen, und ein erfahrener Reiter reitet ihn, damit er kriegstauglich wird; dann legen sie ihm militärische Ausrüstung an, einen Brustharnisch oder eine Rüstung usw., und zuerst hängen sie ein Zaumzeug auf und schütteln ihn vor seinen Augen, damit er sich daran gewöhnt und keine Angst hat; Dann lernt er, von einem Reiter trainiert, mit Feinden zu kämpfen (und ohne Reiter und Brustpanzer kann ein Pferd nicht kämpfen), nachdem er gelernt und sich an den Krieg gewöhnt hat, riecht oder hört er kaum die Geräusche des Kampfes (Hiob 39:25), er selbst geht mutig zu den Feinden und flößt seinen Gegnern mit seinem Wiehern Angst ein – so wandert die Seele nach einem Verbrechen, wild und rebellisch, in der weltlichen Wüste zwischen Tieren, Geistern der Bosheit (Eph 6,12) und lebt im Dienst der Sünde, aber wenn er das Wort Gottes hört und glaubt, dann verlässt er unter dem Zaum des Heiligen Geistes sein wildes Gemüt und seine fleischliche Denkweise und wird vom Reiter Christus kontrolliert. Dann erlebt sie Trauer, Demut und Melancholie, die für ihre Prüfung notwendig sind, so dass sie nach und nach im Geiste gezähmt wird und die Sünde nach und nach in ihr zurücktritt und verschwindet; und nachdem sie die Rüstung der Gerechtigkeit und den Helm des Heils und den Schild des Glaubens angelegt und das Schwert des Geistes genommen hat, lernt die Seele, gegen ihre Feinde zu kämpfen und kämpft, bewaffnet mit dem Geist des Herrn, gegen die Geister der Bosheit und löscht die feurigen Pfeile des Bösen aus (Eph 6,12-17). Und ohne geistliche Waffen wird das Laster nicht zerstört, sondern die Seele, die die Waffe des Herrn hat, hört und spürt einen starken Kampf und bricht mit Geschrei und Donner aus, wie es im Buch Hiob (Hiob 39:25) heißt, so dass schon durch die Stimme ihres Schreis (Ps 5:3) die Feinde fallen; Nachdem sie das Kunststück vollbracht und mit der Hilfe des Geistes die Schlacht gewonnen hat, nimmt sie mit großer Kühnheit die Siegeskronen entgegen und vereint sich so für immer und ewig mit dem himmlischen König. Amen. Gespräch 9. Über Prüfungen, Geduld und spirituelle Reue 1. Wer Gott gefallen will, der hofft, durch den Glauben Miterbe Christi zu werden (Röm 8,17) und der versucht, den Herrn nachzuahmen, um sich selbst als geistlicher Sohn Gottes bezeichnet zu werden, muss sich zunächst mit Langmut und Ausdauer eindecken und die verschiedenen Sorgen, Unterdrückungen und Verfolgungen, die auf ihn zukommen, mutig ertragen, seien es körperliche Krankheiten und Leiden oder menschliche Vorwürfe usw Beleidigungen oder verschiedene unsichtbare. Nöte, die der Seele von bösen Geistern zugesandt werden, die sie in Entspannung, Verzweiflung und Ungeduld führen und sie dadurch daran hindern wollen, in das Königreich einzutreten, gemäß der Fügung des Herrn, der zulässt, dass jede Seele Prüfungen in verschiedenen Unterdrückungen durchmacht, so dass Seelen offenbart werden, die den Herrn von ganzem Herzen lieben, wobei Er alle Angriffe des Bösen würdig erträgt und sich nicht von den Hoffnungen des Herrn entfernt, sondern immer mit großem Glauben und Standhaftigkeit auf die Gnade wartet Erlösung und daher in der Lage, alle Prüfungen zu bestehen; So werden sie des Königreichs würdig, nachdem sie empfangen haben, was der Geist ihnen verheißen hat. Die Seele, die dem Wort des Herrn folgt, muss daher das Kreuz des Herrn mit Freude auf sich nehmen, wie geschrieben steht (Matthäus 16,24), das heißt, bereit sein, um des Herrn willen alle Prüfungen zu ertragen, die ihr widerfahren, seien sie verborgen oder offensichtlich, und für immer mit Hoffnung an den Herrn gebunden sein, denn in seiner Macht liegen sowohl die Qualen der von ihm verlassenen Seele als auch ihre Befreiung von aller Versuchung und Unterdrückung. Wenn sie keinen Mut fasst und nicht alle Schwierigkeiten mit Würde und Geduld erträgt, sondern trauert, starr wird, deprimiert, verzweifelt, Angst vor dem Kampf hat und jede Hoffnung auf ihre Befreiung verliert (und dies ist auch ein Trick des Bösen, der der Seele Schüchternheit und Verzweiflung einflößt), in ihrer Hoffnung nicht bestätigt wird, aufhört, stündlich in unerschütterlichem Glauben die Barmherzigkeit des Herrn zu erwarten, dann wird eine solche Seele kein Produkt des Lebens, weil In den Fußstapfen aller bin ich nicht den Heiligen gefolgt und bin nicht in die Fußstapfen des Herrn getreten. Denken Sie darüber nach: Siehe, die Väter, Patriarchen, Propheten, Apostel und Märtyrer gingen zunächst den schmalen Weg der Katastrophen und Prüfungen und schafften es dadurch, Gott zu gefallen, weil sie alle Nöte und Versuchungen, unter Unterdrückung, inmitten von Widrigkeiten würdig ertrugen und sich in der geduldigen Hoffnung auf Belohnung freuten, wie die Heilige Schrift sagt: „Mein Kind!“ Wenn Sie dem Herrn Gott dienen wollen, bereiten Sie Ihre Seele auf Prüfungen vor, vertiefen Sie Ihr Herz und seien Sie stark (Sir. 2:1-2); und noch einmal der Apostel: Wenn ihr ohne Lehre bleibt, die für alle verpflichtend ist, dann seid ihr uneheliche Kinder und keine Söhne (Hebr. 12,8); und an anderer Stelle: „Nimm alles, was dir widerfährt, als gut an, wohl wissend, dass ohne Gott nichts geschieht“ (Didache 3, 10; Origenes „Über die Elemente“ III, 2, 7). Und der Herr sagt: Selig seid ihr, wenn sie euch wegen Mir beschimpfen und verfolgen und jedes böse Wort gegen euch sagen. Freue dich und sei froh, denn dein Lohn ist groß im Himmel (Matth. 5:11–12); und dies: Selig sind diejenigen, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihnen gehört das Himmelreich (Matthäus 5,10), - entweder offen von den Menschen vertrieben oder heimlich von Geistern der Bosheit verfolgt, die sich der nach Gott suchenden Seele widersetzen und sie in alle möglichen Unterdrückungen stürzen, um sie am Eintritt in das ewige Leben zu hindern, aber gleichzeitig damit ihre Würde offenbart wird, wenn sie Gott wirklich liebt, alle Unterdrückung erträgt und wenn sie bis zum Ende in der Hoffnung gestärkt ist und mit unerschütterlicher Erlösung auf die Erlösung wartet Glaube ( Hebr. 6:18), - oder damit sich im Gegenteil herausstellte, dass in ihr keine wahre Liebe zu Gott vorhanden ist, wenn sie nicht ausharrte, Prüfungen scheute, starr und schüchtern wurde und die Hoffnung verlor. Denn in verschiedenen Unterdrückungen und Versuchungen wird offenbart, welche Seelen unwürdig und welche würdig sind, welche Glauben, Hoffnung, Geduld haben und welche nicht – so dass würdige Seelen, die bis zum Ende ausgeharrt haben, nach dem Beweis ihrer Stärke und Treue in der Hoffnung bestätigt werden und dafür die Erlösung durch Gnade empfangen und das Königreich rechtmäßig geerbt haben. Möge daher jede Seele, die Gott gefallen will, vor allem Mut in edler Hoffnung und Geduld fassen; dann wird sie alle Angriffe und alle Unterdrückungen des Bösen ertragen können. 2. Denn der Herr lässt nicht zu, dass eine Seele so sehr in Versuchung gerät, auf Ihn hofft und auf Ihn wartet, dass sie ratlos und erschöpft wird und Prüfungen und Nöten ausgesetzt wird, die sie nicht ertragen kann; Wie der Apostel sagt: „Gott ist treu, der nicht zulässt, dass du über deine Kräfte hinaus versucht wirst, sondern wenn du versucht wirst, wird er dir auch einen Ausweg bereiten, damit du es ertragen kannst“ (1 Kor 10,13). Tatsächlich prüft und unterdrückt der Böse die Seele nicht so sehr, wie er möchte, sondern wie viel wird ihm von Gott gegeben, wenn sich die Seele nur mutig in der Hoffnung stärkt und im Glauben auf seine Hilfe und Fürsprache wartet. Und es ist unmöglich, dass sie verlassen wird, aber je härter sie kämpft und sich mit Glauben und Hoffnung an den Herrn wendet, desto weniger zweifelt sie an seiner Hilfe und Befreiung, desto eher erlöst der Herr sie von allen Katastrophen, die sie bedrohen. Er selbst weiß, welche Prüfungen die Seele durchmachen muss, welche Schule, welche Versuchungen, und Er lässt so viel zu; Wenn sie selbst nur bis zum Ende stark in Geduld und Hoffnung wäre, dann würde sie sich schämen. Wie es heißt: Aus Trübsal kommt Geduld, aus Ausdauer kommt Prüfung, aus Prüfung entsteht Hoffnung, und Hoffnung enttäuscht nicht (Römer 5,3-5); und auch: Als Diener Gottes, in großer Geduld, in Not, in Not, in schwierigen Umständen ... und so weiter (2. Korinther 6,4). Und der Herr sagt: Wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet (Matthäus 10:22), und noch einmal: Rettet eure Seelen mit eurer Geduld (Lukas 21:19); und an anderer Stelle heißt es: Wer glaubte dem Herrn und wurde beschämt? Oder wer hatte Angst vor Ihm und wurde verlassen? Oder wer schrie zu ihm und er verachtete ihn? (Herr 2:10). Denn selbst wenn Menschen mit ein wenig Verständnis und Intelligenz wissen, wie sie prüfen und entscheiden können, welches Gewicht und welche Last jedes Tier, sagen wir ein Maultier, ein Esel und ein Kamel, tragen kann, und das Tier entsprechend seiner Kraft so viel belasten; und ein Töpfer, der Gefäße herstellt, wenn er sie nicht in den Ofen legt, damit sie beim Brennen aushärten, dann werden sie nicht für den Gebrauch geeignet, und er weiß, wie lange sie ins Feuer gelegt werden müssen, bis sie geeignet werden, und er lässt sie nicht länger im Ofen, als sie sollten, damit sie nicht platzen und sterben, aber nicht weniger als sie sollten, damit sie nicht unvollendet und unbrauchbar bleiben – mit einem Wort, wenn die Menschen in der sichtbaren Welt so viel Wissen und Urteilsvermögen haben, dann Wie viel besser weiß Gott, der selbst ein gewisses unfassbares und unbeschreibliches Wissen und Verständnis hat und vollkommen Weisheit ist, welche Versuchungen, Schwierigkeiten und Prüfungen für Seelen nötig sind, die ihm gefallen wollen und nach dem ewigen Leben dürsten. Aber nachdem sie mutig und treu alle Schwierigkeiten in der Hoffnung bis zum Ende ertragen haben, betreten sie dann geprüft und würdig das Himmelreich. So wie Hanf nicht dazu geeignet ist, daraus feinstes Garn herzustellen, wenn er längere Zeit nicht ausgefranst wird, und je mehr er ausgefranst und zerkratzt wird, desto reiner und geeigneter wird er, so erscheint eine gottliebende Seele, die sich in große Versuchungen, Prüfungen und Sorgen begibt und diese würdig erträgt, reiner und geeigneter für subtile spirituelle Arbeit und ist schließlich würdig, das Erbstück des Himmelreichs zu erben. Wahrlich, so wie ein frisch geformtes Gefäß, das noch nicht im Ofen gebrannt wurde, nicht für den menschlichen Gebrauch bereit ist oder wie ein Kind aufgrund seiner Torheit nicht für die Angelegenheiten der Welt bereit ist, kann er keine Städte bauen oder Bäume pflanzen oder Samen säen oder irgendeine andere weltliche Arbeit verrichten (weil es töricht ist, hebr. 5:13), - so sind Seelen, auch wenn sie Teilhaber der Gnade Gottes geworden sind und trotz ihrer Torheit von geistlichem Vergnügen und Trost aus der Güte des Herrn genährt werden: Noch nicht geprüft und geprüft in verschiedenen Unterdrückungen durch böse Geister, die ihre Liebe zu Gott nicht in der Praxis gezeigt haben, sind sie äußerst unvernünftig und, so möchte ich sagen, völlig nutzlos für das Königreich, weil sie noch nicht geschult wurden, wie es heißt: Wenn du ohne Lehre bleibst, was ist für alle verpflichtend, also für euch – Uneheliche, nicht für Söhne (Hebr 12,8). Mit einem Wort, Sorgen und Prüfungen dienen dem Nutzen eines Menschen und machen die Seele geprüft und stark, wenn sie Widrigkeiten mit Würde und Entschlossenheit, mit Hoffnung und Vertrauen auf Gott, erträgt und mit ungeteiltem Glauben Erlösung vom Herrn und seiner Barmherzigkeit erwartet. Und es ist unmöglich, dass sie nicht mit dem belohnt wird, was ihr vom Geist versprochen wurde (Gal. 3,14) und von bösen Leidenschaften befreit wird, wenn sie nur, geprüft und treu, mit großer Geduld bis zum Ende in der Hoffnung auf den Herrn gestärkt wird. 3. Wie die heiligen Märtyrer viele Qualen in der sichtbaren Welt ertrugen und selbst bis zum Tod durch ihre Hoffnung auf den Herrn in gutem Bekenntnis blieben, ihre Zuverlässigkeit bewiesen und dafür würdig waren, die Krone der Gerechtigkeit zu empfangen (1. Tim. 6:12-13; 2. Tim. 4:8), und diejenigen, die große und schwere Qualen ertrug, verdienten und empfingen große Ehre und Freiheit von Gott, und diejenigen, die sich zurückzogen, hatten Angst vor Qual und Geißeln, blieben nicht bis zum Ende in einer guten Beichte, sowohl jetzt als auch am Tag des Gerichts werden sie unfrei und beschämt erscheinen - ebenso werden Seelen belohnt, die der Prüfung der Schmerzen ausgesetzt und unsichtbar auf verschiedene Weise von den Geistern der Bosheit gequält wurden, sei es heimlich im Inneren durch schmerzhafte Unterdrückung oder böse Gedanken oder offen durch körperliches Leiden, die mutig ertragen haben, in der Hoffnung gestärkt und im Glauben den Lohn des Herrn erwarten Mit der gleichen Krone der Gerechtigkeit und nachdem sie hier bereits die Erlösung angenommen haben, erhalten sie am Tag des Gerichts die gleiche Freiheit in Gott wie die Märtyrer. Denn sie erlitten die gleiche Qual der Unterdrückung wie die Menschen und die gleichen bösen Geister, die diese Peiniger überwältigten; und je mehr sie die Unterdrückung und die Unruhen des Bösen ertragen, gestärkt in der Hoffnung, desto größere Herrlichkeit erlangen sie von Gott und werden entsprechend der Hoffnung ihrer Hoffnung befreit, werden mit dem Trost des Geistes belohnt (Apostelgeschichte 9,31) und werden Erben der ewigen Segnungen des Königreichs, und zitternde Seelen können aus Schüchternheit und Angst die Unterdrückung nicht ertragen, sondern verfallen in Faulheit, Gereiztheit und Verzweiflung und wenden sich vom Weg ab der Gerechtigkeit (Matthäus 21,32; 2. Petrus 2,21) und denen, die nicht völlig auf die Barmherzigkeit des Herrn vertrauen, werden solche Seelen, die sich als untauglich erwiesen haben, nicht in der Lage sein, das ewige Königreich zu erreichen. Deshalb muss jede Seele bis zum Tod um des Herrn willen, der für uns gestorben ist, unerschütterliche Geduld bewahren, sich in der Hoffnung auf Ihn stärken und so mit ewigem Heil belohnt werden; Jeder, der der kommenden Gehenna vollständig entgehen, Sünder bestrafen und das Himmelreich erreichen will, muss hier noch die Unterdrückung der Gehenna durch die Versuchungen des Bösen ertragen, und wenn er bis zum Ende Widerstand leistet, fest auf die Barmherzigkeit des Herrn vertraut und den Glauben bewahrt, dann wird er durch die Kraft der Gnade von Versuchungen und Unterdrückung befreit und mit der Gemeinschaft des Heiligen Geistes (2. Korinther 13,13) und dem ewigen Willen der Gehenna belohnt von nun an entfernt werden und das ewige Königreich Christi erben. So eng und eng, wie die Heilige Schrift sagt, ebnete der Herr den Weg zum Leben; Deshalb betreten ihn nur wenige. Aber wenn uns eine solche Hoffnung nährt, wenn ein solches Versprechen von einem wahren Gott versprochen wird, mögen wir alle Angriffe und Unterdrückungen des Bösen in Würde ertragen, um der Belohnung willen, die uns im Himmel erwartet. Denn egal welche Sorgen wir um des Herrn willen ertragen, was kann mit dem versprochenen zukünftigen Leben oder mit dem darin gegebenen Trost des Heiligen Geistes für leidende Seelen (Apostelgeschichte 9,31) oder mit Befreiung von der Dunkelheit böser Leidenschaften oder mit Strafe für die Vielzahl unserer Sünden verglichen werden? Wie es heißt: Wenn wir im Gericht stehen, dann ist es der Herr, der uns belehrt, dass wir nicht mit der Welt verurteilt werden (1 Kor 11,32); Und noch etwas: Die Leiden dieser Zeit sind nichts wert im Vergleich zu der Herrlichkeit, die in uns offenbart werden wird (Röm 8,18). 4. Lasst uns wie mutige Krieger sein, die bereit sind, für ihren König zu sterben. In der Tat, warum um alles in der Welt haben wir nicht so viel gelitten und solche Katastrophen erlebt, als wir uns mit alltäglichen Sorgen beschäftigten, aber jetzt, wo wir anfingen, dem Herrn zu gefallen, wurden vom Bösen solche Angriffe und Unterdrückungen gegen uns erhoben? Es ist klar, dass wir um des Herrn willen so sehr leiden, weil der Feind uns hasst und versucht, uns in die Irre zu führen oder uns Entspannung oder Feigheit einzuflößen, so dass wir Ihm nicht gefallen und nicht gerettet werden. Aber egal wie sehr sich der Böse gegen uns auflehnt, alle seine Machenschaften gegen uns werden sich auflösen, wenn wir selbst standhaft und mutig bleiben und bereit sind, mit der Hoffnung auf den Herrn sogar bis zum Tod durchzuhalten. Schließlich haben wir unseren Verteidiger und Fürsprecher Jesus, und er schenkt uns, die wir unterdrückt sind und auf ihn vertrauen, Geduld, und der Feind wird beschämt, wenn wir den siegreichen Lohn im Kampf erhalten (das heißt das Königreich des Herrn). Lasst uns wie Ambosse werden, die Schläge ertragen, aber nicht nachgeben, nicht die Spuren der Entspannung, der Feigheit oder der Trägheit von der Geißel der Versuchung annehmen; herausgeschnitten, werden wir den Feind mit unserer Geduld besiegen. Und unser Herr wandelte in diesem Zeitalter, gegeißelt, geschmäht, vertrieben, angespuckt; Schließlich wurde er mit einem schändlichen Tod am Kreuz von den Gesetzlosen bestraft, und er ertrug dies alles um unserer Erlösung willen und hinterließ uns ein Vorbild des Lebens (1. Petr. 2,21), damit diejenigen, die wirklich an ihn glauben und seine Erben werden wollen, denselben Weg der Prüfungen, Sorgen und des Todes gehen, den er ging (Röm. 8,17); so dass er selbst viel für uns gelitten hat und am Ende, nachdem er am Kreuz gestorben ist, gewonnen hat, und der Gekreuzigte gekreuzigt wurde und der Verstorbene die Sünde im Fleisch vernichtet hat (Röm 8,3), indem er sie verurteilt und die Mächte des Feindes vernichtet hat, wie es heißt: „Da er den Fürstentümern und Mächten die Kraft genommen hatte, beschämte er sie am Kreuz und triumphierte über sie in sich selbst“ (Kol. 2,15), - so werden auch wir, wenn wir mit Würde und Entschlossenheit bis in den Tod alle Empörung und Unterdrückung des Bösen ertragen, den Feind durch Glauben, Geduld und Hoffnung auf den Herrn besiegen und, nachdem wir dadurch geprüft wurden, der Befreiung würdig sein, wir werden mit der Heiligung des Geistes erfüllt und wir werden Erben des ewigen Lebens. Im spirituellen Krieg erfolgt der Sieg über den Feind durch Leiden und Tod. Indem wir um des Herrn Willen willen leiden und sterben, werden wir den Feind besiegen. Und wenn wir all die Unterdrückung und Prüfungen nicht als schmerzhaft und grausam betrachten wollen, sondern alle Machenschaften des Bösen leicht ertragen wollen, dann müssen wir immer daran denken, für den Herrn zu sterben, als wünschenswert, und nach dem Wort des Herrn unser stündliches Kreuz (das heißt den Tod) mit der Entschlossenheit auf uns zu nehmen, Ihm zu folgen; dann werden wir jeden Kummer, sei er geheim oder offensichtlich, leicht ertragen. So wie wir den Tod für den Herrn herbeigesehnt haben und ihn immer sehnsüchtig vor Augen haben, wie viel erfolgreicher, sogar freudig ertragen wir die Not, egal wie schwer sie ist. Und deshalb halten wir unsere Prüfungen manchmal voller Ungeduld für belastend, schwierig und unerträglich, weil wir den Tod unseres Herrn Christus nicht vor Augen haben und unser Geist sich nicht jede Stunde danach sehnt. Wenn Sie also das Erbe des Herrn antreten möchten, sollten Sie auch seine Leidenschaften begehren. Am Ende beweisen diejenigen, die Christus lieben, dass sie alle Schwierigkeiten, die ihnen widerfahren, mit Würde und Entschlossenheit ertragen. Rufen wir also zum Herrn, er möge uns die Einsicht geben, seinen Willen zu erkennen und bereit zu sein, ihn stets standhaft und geduldig zu tun, mit der Freude, die er uns selbst schenkt und die uns die Kraft gibt, zu gefallen, damit wir, bewährt und würdig, sein ewiges Heil in Jesus Christus, unserem Herrn, erlangen können, dem Ehre sei in Ewigkeit. Amen. Gespräch 10. Über die Notwendigkeit, Leidenschaften vom Herzen abzuwenden 1. So wie in der sichtbaren Welt die Menschen, die ihr Leben in Prüfungen und Wechselfällen verbracht haben, nicht verzweifeln, weder wenn der Hunger einsetzt, dass die Welt untergeht und es niemals Wohlstand geben wird, noch wenn der Überfluss zurückkehrt, dass er mit dem Beginn der Hungersnot aufhören wird, sondern sind immer bereit für Nöte inmitten des Wohlstands und inmitten von Nöten für das Wohlergehen, immer gleich bleibend – so in der geistigen und unsichtbaren Welt und im Leben Diejenigen, die durch Prüfungen und Wechselfälle gelehrt werden, verzweifeln nicht, wenn sie irgendeiner Unterdrückung durch die Sünde ausgesetzt sind, dass sie der Gnade nicht mehr würdig sind, noch werden sie im Frieden und in der Freude des Geistes aufgeblasen und erhöht, damit nie wieder Kummer aufkommt, sondern sie sind immer gleich, bleiben immer die gleichen, verlieren nicht die Beherrschung, stehen auf einem festen Fundament, sind unerschütterlich, haben das Ziel der Vollkommenheit und warten auf die Befreiung durch den Geist der Adoption (Röm. 8,15), das heißt, sie hoffen auf die vollkommene Erlösung des alten Mannes. Gesegnet sind diejenigen, die durch die schrecklichen Orte der Dunkelheit, die monströse Nacht und die schweren und krankheitsverursachenden Nebel der Sünde gegangen sind und in Frieden und Freude eingetreten sind. 2. Es gibt andere unter den Jungen, vernünftig, verständnisvoll, fromm, und die Gnade begleitet sie, und sie beginnen bereits, das Wort zu sprechen, und ihr Wort ist in Ordnung, und diejenigen, die zuhören, auch weise, beginnen zu loben und zu staunen und sie dafür zu schätzen, dass sie das Wort Gottes sprechen. Aber die neuen Prediger selbst, obwohl sie aus Gnade sprechen, begleiten ihren Geist immer noch vom Bösen und inspirieren sie dazu, die Herrlichkeit zu lieben und sich über den Lobpreis zu freuen, was sie eitel macht. Aber so wie sich ein Mensch von der fleischlichen Begierde abwendet und ihr widersteht, so muss man auch der Eitelkeit im Geist und in den Gedanken widerstehen, und selbst wenn ein Mensch aus Gnade spricht und jemand ihn zwingt, das Wort zu verkünden, muss er sich dennoch weigern und wie Feuer davonlaufen und mit dem Verstand Widerstand leisten und sich selbst zurückhalten, um sich nicht durch sein Wort als eitel zu erweisen. Schließlich flehte Mose, der Diener des Herrn (4. Mose 12:7), der gezwungen war, das Wort zu sprechen und Israel zu verkünden, mit Gebeten an, dass ich kein Mann der Rede sei (2. Mose 4:10, 6:12). Und Jeremia war ebenso gezwungen (sein Herz brannte wie Feuer, Jer. 20:9), und dennoch betete er, dass ich jung sei (Jer. 20:9). 1,6–7) und wusste nicht wie, um sich nicht von der Herrlichkeit der Weissagung und dem Applaus mitreißen zu lassen. Und Paul: Wenn ich das freiwillig tue, werde ich belohnt; und wenn ich unfreiwillig bin, dann folge ich einfach der Ordnung der Dinge (1 Kor 9,17). So wie in der sichtbaren Welt ein Baumeister eine bestimmte Aufgabe erfüllt und ein Kupferschmied und ein Silberschmied, die ihre Gefäße ins Feuer stellen, eine bestimmte Aufgabe erfüllen, und auch der Hausverwalter eine bestimmte Aufgabe erfüllt – so ist das Volk Gottes einzig darauf ausgerichtet, nicht nur zu sprechen und damit die Menschen es verherrlichen (Matthäus 6,2), sondern damit sein Wort eine Art Werk vollbringt: Sie führen nicht nur leere und nutzlose Reden, sondern dienen Seelen, die schwer sind und im Bösen ertrinken Gedanken erhellen und lenken den Geist und wenden ihn guten Sitten und Bräuchen zu und bereiten ihn auf den Eintritt ins Leben vor (1. Korinther 15,33). Das Böse hat viele Festungen; die wichtigsten sind fleischliches Verlangen und Gier, und so wie ein Mensch der Lust in Gedanken widersteht, tut dies auch die Gier; Es kommt schließlich vor, dass ein Mensch äußerlich arm und arm ist, innerlich aber vom Reichtum wimmelt und ein Freund der Reichen ist, und wenn ihm zufällig jemand sein Eigentum wegnimmt, verschwindet er. Ich suche nach einer Veranlagung, die nicht geldliebend ist, so dass jemand, der zufällig reich wird, äußerst zurückhaltend ist, Reichtum hasst und wie das Feuer davonläuft. Daneben gibt es noch andere Festungen, Eitelkeiten und Arroganzen; Mögen wir in der Lage sein, diese Mauern und Barrieren einzureißen, mögen wir Mühe, Tränen, Hunger und Durst in unserer Seele haben. Und wenn Sie, nachdem Sie auf die Welt verzichtet haben, durch ein Schlupfloch erneut in die Welt eintreten und nach dem Verzicht auf fleischliche Kopulation nicht bestrebt sind, sich mit dem himmlischen Bräutigam und dem Heiligen Geist zu vereinen, was nützt es Ihnen dann, dass Sie die Welt verlassen haben (1. Korinther 5,10)? Wenn Sie, nachdem Sie Ihren Besitz, Ihr Vermögen und alle Ihre Güter verlassen haben, statt sichtbaren Reichtums keinen anderen Reichtum erwerben, statt sichtbaren Luxus – himmlischen Luxus, und Sie selbst statt Ihrer Kinder kein Kind Gottes werden, welchen Nutzen hat dann Ihr Verzicht auf die Welt? Du bist zu Salz geworden, hast seine Kraft verloren (Matthäus 5,13), und du hast keine weltlichen Dinge mehr, nachdem du sie verlassen hast, hast du nichts Himmlisches oder Geistiges erreicht und überhaupt nichts erreicht. 2. So wie die Pupille des Auges, obwohl sie klein ist, viel sehen kann, den Himmel, die Erde, die Sonne, aber wenn ein kleiner Fleck in die Pupille gelangt und sie verdeckt, wird das Auge blind und verschwindet in der Dunkelheit. Wenn also ein kleines Kind oder eine verdunkelnde Kraft den Geist überschattet, wird es blind und sieht nichts; Wenn er sein Augenlicht wiedererlangt, wird er geistige und himmlische Dinge sehen. So wie das bebaute Land beginnt, Früchte zu tragen, so hört das Land des Herzens, das vom Heiligen Geist bebaut wird, auf, ein Ödland zu sein. Als stünde eine bestimmte Stadt auf einer Anhöhe oder auf einem Berg, und es gäbe Frieden und großen Frieden und Reichtum und Schätze darin, und edle und auserwählte Menschen würden darin leben, aber der Weg, der zu dieser Stadt führt, wäre schmal, die Breite eines Fußes, in den Fußstapfen einer Person, und zur Rechten würde ein großes Feuer sein und zur Linken die Tiefen des Meeres, so dass, selbst wenn jemand auf einem solchen Weg ein wenig stolpert, eine Person im Feuer ertrinken wird oder im Wasser, aber wenn jemand, der fest geht, die Gefahr überwindet und die Stadt erreicht, dann wird er in großem Frieden und Reichtum und in großer Sicherheit sein – das Gleiche gilt für das Geistige. ANTWORT. Dies geschieht mit Erlaubnis und gemäß der Ökonomie des Glaubens. Schließlich vollbrachten die Apostel, egal welche Stadt sie betraten (Matthäus 10,11), große Wunder, so sehr, dass selbst ihr Schatten das Leiden schwächte (Apostelgeschichte 5,15); und sie erweckten die Toten. Aber wenn jemand in dieser Stadt sterben würde, könnte dann die ihm innewohnende Gnade, die die Toten erweckt, alle Toten erwecken? Ebenso erhielten einige von den Kranken, die mit verschiedenen Krankheiten zu ihnen kamen, Heilung, aber wem sich die Gnade nicht zuwandte, dem gewährten die Apostel keine Heilung. Daher haben sie nicht alles getan, was sie wollten. Ebenso konnte Paulus, als dieser Gottesträger in einen Korb gesenkt wurde (2. Kor. 11,33), mit seiner ihm innewohnenden Kraft die Mauer nicht zerstören oder mit einem Wort sagen: Platz machen? Aber es kam nicht vor, dass sowohl die Entschlossenheit der Gläubigen als auch die natürliche menschliche Schwäche offenbart wurden. Nicht jeder hat erhalten, worum er gebeten hat, sodass diejenigen offenbart werden, die sich für das Böse entscheiden und den Willen zum Guten haben. Die Pharisäer sagten zum Herrn: Steige herab vom Kreuz (Matthäus 27:40), und er stieg nicht herab. Schwäche gemäß der Ökonomie prüft diejenigen, die standhaft im Glauben sein wollen, ob sie standhaft sind (1 Kor. 15:58), ist er nicht in Versuchung, wenn kleine Erfolge zu extremer Ohnmacht führen? Warum? Dann sind wir stark, wenn wir schwach sind (2. Kor. 12,10). Das Christentum ist ein Stein des Anstoßes und ein Stein der Versuchung (Röm. 9,33). Obwohl also denen, die in der Gnade sind, Schatz und Ruhe geschenkt werden, zieht er sich zu gegebener Zeit zurück, um sie im Kampf auf die Probe zu stellen. 2. FRAGE. Warum wirkt die Sünde auch in demselben körperlichen Gefäß, in dem die Gnade gewirkt hat? ANTWORT. Zuerst erwachte die Seele desjenigen, der die Gnade schmeckte, zum Leben und ruhte im himmlischen Frieden, der diesem Zeitalter fremd war, damit er die Süße des Guten erfahren konnte. Wenn der Geist dann ein wenig stolz oder schwerfällig wird oder etwas anderes tut, wird er wieder mit Sünde erfüllt, weshalb er trauert, seine Bitterkeit aus der Erfahrung lernt und noch schneller davonläuft und unaussprechlichen Trost von oben und Ruhe sucht. Und wieder empfängt er die Gnade, und wenn er, nachdem er sich ein wenig erholt und ausgeruht hat, sich selbst wieder vergisst, dann vergiftet das Böse seine Wunden und sticht den von der Gnade verlassenen Menschen schmerzhaft, so dass er tatsächlich ihre Süße, ihren Frieden und ihren Trost und die Schärfe, Qual und Unterdrückung der Sünde spürt; so dass er noch eifriger (wenn er gerettet werden will) davor flieht und sich ganz der Gnade anschließt, sich für immer dem Herrn hingibt und sich auf ihn verlässt; damit nach der Unterdrückung, Hässlichkeit und Enge der Sünde die Süße, Hilfe, der Frieden und die Freude der Gnade begehrenswerter und begehrenswerter werden; so dass die Seele, nachdem sie beide Naturen, die Bitterkeit der Sünde und die Süße der Gnade, erfahren hat, sensibler und nüchterner wird, das Böse vollständig vermeidet und sich ganz dem Herrn anschließt, bis sie ein Geist mit Ihm wird (1 Kor 6,17). Und wenn in der Seele immer Süße, Frieden und Freude wären, würde sie den Unterschied nicht kennen, würde nicht wissen, was sie besitzt, und würde sorgloser werden; Ich würde die Vortrefflichkeit der Güte, die Vortrefflichkeit der Güte des Herrn nicht sehen (Röm. 2,4) und verstand nicht, wie sehr sie sich daran erfreuen würde, so dass sie, selbst wenn sie es empfing, nicht wüsste, was sie besaß; und ich hätte auch die schreckliche Schwere und den Schrecken der Sünde nicht gekannt, und ich hätte ihre Bosheit nicht verstanden. Aber die unbeschreibliche Weisheit Gottes ordnet alles so, dass die Seele ihr eigenes Wohl durch Erfahrung durch Vergleich und Kontrast mit der Bitterkeit der Bosheit erkennt und einen doppelten Nutzen daraus zieht: die Erfahrung der Bitterkeit und Schwere der Sünde zu sammeln – und die Güte des Herrn zu schmecken. Und dann will sie mit aller Kraft vor dem Bösen fliehen, immer für das Gute arbeiten und streben und ist nicht mehr unvernünftig, unerfahren oder unwissend über Gut und Böse, sondern hat ein erfahrenes, reales, greifbares Wissen über beides; Auf diese Weise und auf dem Weg der Vollkommenheit gelehrt, mit großer Sehnsucht und Anstrengung dem Guten entgegeneilend, mit Gefühlen, die völlig daran gewöhnt sind, wie der Apostel sagt, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden (Hebräer 5,14), wird der Vollkommene die Krone empfangen (Jakobus 1,12) und, nachdem er das Maß der vollen geistlichen Größe erreicht hat, ein Erbe des Königreichs werden (Eph. 4,13). Ungefähr so ​​stellt sich die Sache dar; Aus diesem Grund kostet die Seele nach und nach das Königreich – um Gott mit all ihrem Verlangen und mit all ihrer Entschlossenheit gemäß ihrem freien Willen zu lieben und damit ihr freier Wille offenbart wird (an dem sie festhält und den sie verehrt); damit sie das Reich Gottes rechtmäßig erben würde und für ihren Kampf und ihre Leistung endlose Jahrhunderte lang große Kühnheit vor dem Herrn haben würde. Amen. Gespräch 13. Über die Tatsache, dass jeder nach seinem Willen entweder dem Guten oder dem Bösen anhängt Viele, die Teilchen des Guten waren und von einem guten Geist getrieben waren, hielten sich für bereits perfekt und wurden danach von bösen Geistern angegriffen und manipuliert – wie Krieger, die sich bereits als Sieger betrachteten, ihre Waffen wegwarfen und sorglos waren, von denen die Feinde, die einen Hinterhalt anlegten und sich plötzlich näherten, einige töteten, andere fesselten und andere gefangen nahmen. So inspirierte die Sünde zunächst, indem sie sich wie ein Dieb anschlich, ihren Geist dazu, sich vollkommen vorzustellen, und täuschte sie dann und sperrte einige in ihrem Abgrund und in den Fängen des Bösen ein und verkaufte andere in die Sklaverei schändlicher Leidenschaften (Römer 1,26). Und niemand, weder Gerechter noch Sünder, kann sich vom Bösen befreien und der Herrschaft des Teufels entkommen, es sei denn, er wird durch das Gesetz des Geistes (das heißt durch Jesus Christus) frei, wie Paulus sagt, als er den Sündenfall des Menschen beschreibt: „O elender Mensch, der ich bin!“ Wer wird mich vom Tod erlösen? Ich danke meinem Gott durch Jesus Christus, dass das Gesetz des Geistes des Lebens mich vom Tod befreit hat (Röm. 7:24–25, 8:2). 2. So wie eine Quelle, die unter der Erde sprudelt, nicht weniger wird, egal wie viele daraus trinken, so helfen diejenigen, die die Quelle und den Schatz des Geistes in ihrem Geist haben, egal wie viel sie predigen, denen, die zuhören, mit ihrem Glauben, aber sie selbst bleiben, wie sie vorher waren. Für das Geistige baut der Geist bereits große Paläste, Betten und Kammern; Für sie wird ein vielfältiges und herrliches Gewand vorbereitet, und wenn sie zu Christus kommen dürfen, werden sie mit großer Freude von ihren eigenen Geistern, den Geistern der Gerechten und dem gesamten himmlischen Rat empfangen. Und der Herr sagt: Gut gemacht, guter und treuer Diener! Du bist im Kleinen treu, ich werde dich über vieles stellen; Treten Sie ein in die Freude Ihres Meisters (2. Tim. 4:18; Matthäus 25:21–23); Die wenigen sind die Versprechen, die denen, die an ihn glauben, in diesem Zeitalter gegeben werden, die vielen sind die Gaben des ewigen und unvergänglichen Zeitalters. Und viele der Brüder, die die Gnade annehmen und damit einverstanden sind, gehen jeden Tag voran, wachsen, gedeihen und erreichen große Ebenen; Es gibt jedoch andere, die ein Geschenk Gottes annehmen, aber selbst in der Gegenwart der Gnade in Exzesse und andere Laster verfallen. 3. FRAGE. Und wenn sie in Sünde fallen, bleibt die Gnade bestehen oder verschwindet sie sofort? ANTWORT. Es kommt vor, dass, obwohl ein Mensch selbst rücksichtslos ist, die Gnade aufgrund der Liebe Gottes zur Menschheit ihn nicht verlässt, während er im Fleisch ist; Wenn die Seele vom Körper getrennt wird, zieht sich die Gnade zurück und die Seele geht in ihr eigenes Land, verraten an böse Geister. Es gibt zwei Gesetze im Menschen, das Gesetz des Bösen, das ihn in sein eigenes Land entführt, und das Gesetz der Gnade, das ihn in den Himmel trägt. Und je mehr sich ein Mensch in Prüfungen begibt, desto stärker und verwurzelter wird er und wird zu einem unzerstörbaren Stein. Sein Geist, der fest am Tor steht und dem Feind nicht den Rücken zeigt, sondern sich ihm widersetzt, wird beim Verlassen des Körpers von den richtigen Engeln in das Königreich aufgenommen und er geht ins ewige Leben. So wie in der sichtbaren Welt der König Geschenke an seine Diener austeilt und einige von denen, die sie erhalten, sie in Unzucht, Ausschweifung und Völlerei verschwenden, während andere, nachdem sie sie angenommen haben, wertvolle Utensilien behalten und noch für sich erwerben, so haben in der spirituellen Welt diejenigen, die ihre Güter aus den ihnen dargebrachten gnadenvollen Gaben vermehren, an der Herrlichkeit teil. Und diejenigen, die diese Süße und Freude gekostet haben, als sie den sichtbaren, in Purpur gekleideten König ansahen und Ehren und Schätze sahen, halten das alles wirklich für einen Gestank, eine Abscheulichkeit und Bedeutungslosigkeit, wie es ihnen vorkommt, denn sie betraten die königlichen und himmlischen Gemächer Christi, die Schätze des Himmels wurden ihnen offenbart, und sie erbten anderen Reichtum, erlangten eine andere Würde und wurden die Söhne des himmlischen Lichts, das endlose Zeitalter. Indem sie das Irdische mit dem Himmlischen vergleichen, erkennen sie dann die Abgründe zwischen dem einen und dem anderen und den Unterschied. So wie man einem vom Fieber geschüttelten Menschen, wenn die Krankheit noch auf ihrem Höhepunkt ist, verschiedene Gerichte oder irgendeine Art von süßer oder anderer Speise anbietet, dann wendet er sich davon ab wie von einem widerlichen Ekel, ist vom Fieber satt und getränkt und hat es für sich selbst anstelle von Nahrung – so verspüren die Geistlichen, die vor Hitze der himmlischen Liebe und des göttlichen Feuers brennen, egal wie viele Erscheinungen Sie ihnen von dieser Welt, Rang, Königreich, Reichtum, Herrlichkeit anbieten, Übelkeit und Ekel Ekel, ähnlich dem Ekel einer Person, die an Leichen und einem großen Gestank vorbeigeht. Ebenso verspüren diejenigen, die von der entgegengesetzten Macht besessen und dem Geist der Welt unterworfen sind, irgendwie Ekel und Verachtung, wenn sie das spirituelle Wort über das Licht, über das Königreich, über ein anderes Zeitalter und über die göttliche Macht hören, und sind nicht in der Lage, das Wort Gottes zu empfangen. Wahrlich, diejenigen sind weise und mutig, diese tapferen Krieger, die einen erhabenen Geist haben und wütend sind über die üppigen Wünsche, die in ihm aufkommen, und die dem Gesetz des Bösen widerstehen und dem Gesetz Gottes gehorchen und sich darüber freuen (Römer 7,22). Was ist ein Rhetor oder Philosoph? Lust erhebt sich gegen ihn und er wird verführt, und Gier überwältigt ihn und böse Geister spielen mit seinem Verstand – wo ist seine große Weisheit? 4. FRAGE. Warum werde ich, wenn ich zum Beten aufstehe, von vielen Gedanken überwältigt und mein Geist ist unsicher? ANTWORT. Gehen Sie mutig und entschlossen vor und nicht träge und wie im Traum, sondern mit einem nüchternen Gedanken, als ob Sie etwas zu tun hätten, und schweifen Sie nicht in Ihren Gedanken ab, als ob Sie mit nichts beschäftigt wären. So wie man sich bei der Erfüllung einer fleischlichen Aufgabe mit seinem Geist, seinen Gedanken und seinem Körper völlig darauf einlässt, muss man auch mit dem Beten beginnen, als hoffte man, eine spirituelle Aufgabe zu erfüllen; und Gott sieht deinen Geist und beobachtet deine Gedanken. Versuchen Sie, sich immer auf Ihre Arbeit zu konzentrieren, auf die Suche nach Gott und auf die Verfolgung von ihm; Hören Sie sich das an, denken Sie darüber nach und kümmern Sie sich darum, worum der Körper betet – sei es laut oder leise oder wie es sonst nötig ist, solange es mit einem nüchternen und konzentrierten Gedanken geschieht. Denn so wie ein Maler, der ein Bild des Königs malt, alle Teile gut macht, aber ein kleines Detail in seinen Augen übersieht oder es verzerrt und falsch malt, ist die ganze Arbeit verloren: Er hat das königliche Bild verzerrt und wird für seine Nachlässigkeit bestraft – so malt jeder das geistige Bild des himmlischen Königs getreu und wahrhaftig in seiner Seele und schmückt es mit allen guten Gedanken. Oder wie ein Architekt die Geradheit der Regel so misst, dass es keine Abweichung gibt, oder wie ein Bauer, der sich über eine Furche beugt, keineswegs abgelenkt ist, sondern sich ganz auf seine Arbeit konzentriert, um die Furche richtig zu zeichnen. Und wenn alles in körperlichen Angelegenheiten so ist, wie viel mehr sollte sich die Seele dann auf das Gebet als wahre Angelegenheit konzentrieren, mit welcher großen Nüchternheit sollte sie ihre Gedanken und Überlegungen immer zum Guten auf Gott richten (Röm 16,19)? Auf diese Weise wird ein Mensch in der Lage sein, durch Arbeit die Integrität seines Geistes zu verbessern, Lob zu empfangen und spirituelle Gaben zu erhalten; Auf diese Weise wird er in der Lage sein, sein Werk zur Vollendung zu bringen, täglich voranzukommen und sich zu verbessern und für viele zur Ursache der Erlösung zu werden (Hebr 5,9); und nachdem er sich als ein Liebhaber Gottes und ein Heiliger Gottes erwiesen hat, wird er der Erbe des Himmelreichs in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Ehre sei in Ewigkeit. Amen. 1. FRAGE. Warum können diejenigen, die nicht den Heiligen Geist haben, kein intelligentes und lebendiges Wort sprechen? ANTWORT. So wie ein neugeborenes Kind mit gesunden Gliedern und ohne jegliche Schädigung des Körpers aus dem Mutterleib kommt, so werden auch diejenigen, die aus dem Mutterleib des Geistes, aus spiritueller Gnade, geboren werden. Obwohl wir sie in dieser Welt im Fleisch sehen, sind sie im Geiste vollständig in dieser Welt, in Frieden mit dem Herrn, von dem sie geboren wurden. Nur sie können ein vollkommenes Wort zu ihren Brüdern sprechen, da sie vollkommene spirituelle Glieder in sich haben. Aber wer nicht wiedergeboren ist, kann kein geistliches Wort sprechen, weil er keinen lebendigen Geist hat, der ihn mit himmlischen Dingen inspiriert. Als ob ein Kind deformiert oder von Geburt an blind oder lahm aus dem Mutterleib käme (und dies ist wie ein Zeichen und Zeichen der Welt), so sind es auch die Weisen, die Interpreten der Heiligen Schrift sein wollen, ohne einen himmlischen Geist zu haben und ohne mit dem Göttlichen zu verschmelzen; Das sind Freaks, die keine gesunden Mitglieder haben und ein fehlerhaftes und faules Wort verbreiten. Wie eine Münze, die auf der einen Seite einen Abdruck zu haben scheint, auf der anderen aber beschädigt und wertlos ist, so sind diejenigen, die durch die Sünde beschädigt wurden; aus ihrem Verstand oder ihrer Weisheit heraus wollen sie über himmlische Dinge sprechen, aus denen sie nicht geboren wurden. Präsentieren Sie mir tatsächlich eine bestimmte Person und lassen Sie sie ein Weiser sein, eine Jungfrau und makellos im Aussehen, fastend, wach, der Welt entsagend, betend. Dann werde ich mit ihm darüber nachdenken: Bist du eine Jungfrau? Ich bin mehr als du. Fasten Sie sichtbar? Ich bin größer als du. Bist du arm? Ich habe dich übertroffen. Denn zwischen all dem Sichtbaren sollte niemand bleiben, und der Geist sollte sich nicht achtlos darauf ausruhen, als ob er bereits die Vollkommenheit erreicht hätte, sondern danach streben, dass sich eine himmlische Kraft mit ihr verbindet, und stündlich darauf warten, dass sich die himmlische Gabe, die höher ist als deine Natur, mit den Handlungen deiner Natur vermischt, sodass du alles, was du tust, unter Wahrung der Reinheit tust. So wie ein König, der alle Glieder seines Körpers gesund hätte und nicht in Purpur gekleidet gewesen wäre, keine königlichen Ehren erhalten hätte, so können Sie, obwohl Sie gesunde natürliche Glieder haben, nicht den Purpur des Geistes anziehen, der höher ist als Ihre Natur, und Sie können nicht gekrönt werden oder auf dem königlichen Thron sitzen, wenn Sie dies alles beibehalten und dabei nicht den Purpur des Geistes anziehen. 2. Aber du wirst mir sagen: Wenn ich mit dreißig oder vierzig Jahren die Macht Gottes nicht akzeptiere und dieses Leben verlassen muss, was dann? Und ich antworte Ihnen, dass Gott Sie nicht als Gotteslästerer verurteilen oder verurteilen wird, wenn Sie nur einen außergewöhnlichen Wunsch nach dem Guten gezeigt haben. Gott wird dir sagen: Da du Mir gefolgt bist und Tag und Nacht geweint und gesucht hast und, obwohl du anfangs sorglos gegenüber deinen sichtbaren Errungenschaften warst und von ihnen aufgeblasen wurdest, jetzt noch mehr Anstrengungen unternimmst, die Wahrheit aus der Heiligen Schrift suchst und Gottes Kraft in dich aufnehmen willst, verurteile Ich dich darin nicht als blasphemisch; im Gegenteil, ich akzeptiere, dass du schöner geworden bist als zuvor. Und Sie sollten sich selbst testen und herausfinden, ob Ihre Staatsbürgerschaft und Ihre Arbeit erhabener geworden sind. Ich sage euch aus der Schrift: Wer sucht, findet, und wer bittet, empfängt, und wer anklopft, dem wird geöffnet werden (Lukas 11,10). Sie sagen jedoch: Zeigen Sie mir, wie Gottes Kraft die Menschen in dieser Zeit begleitet. Ich antworte: Wie kann ich Sie davon überzeugen, dass Gottes Macht den Gläubigen innewohnt – aus dem Alten Testament oder dem Neuen? Wenden wir uns zunächst dem Schatten (den Vorbildern des Alten Testaments) zu. Wer gab Abraham, der bereits ein alter Mann war und einen toten Körper hatte (Röm. 4:19; Gen. 17:17), die Macht, wieder jung zu werden und einen Sohn zur Welt zu bringen? Du sagst mir jedoch: Gott nahm die Opfer Abrahams an, war aber nicht bei ihm. Und welcher Freund, der mit seinem Freund reden will, geht zuerst zu seinem Besitz, auf ein Feld oder in einen Weinberg, und schaut ihn dann nur an und begrüßt ihn mit einem Kuss? Hat Gott Abrahams Opfer wirklich angenommen, also etwas, das ihm zu gehören schien, aber nicht bei ihm war und nicht in ihm wohnte? Und als Abraham in den Krieg zog, wer war der Sieger (1. Mose 14:14–20)? Ist es nur seine Natur oder Gott, der in ihm wohnt und ihm den Sieg schenkt? Kommen wir zu Noah. Wer war derjenige, der alle Arten von Tieren vor sich unterwarf (1. Mose 7:8–9)? Seine Natur oder etwas Himmlisches, Übernatürliches, das ihm innewohnt, etwas, das Lebewesen und sich selbst erschafft und Tiere vor ihm unterwirft? Konnte Jakob den riesigen Stein wirklich aus eigener Kraft wegwälzen (Gen. 29,10) – oder war es die ihm innewohnende Kraft Gottes, die den riesigen Stein wegwälzte? Gott war so unzertrennlich mit ihm verbunden, dass er ihn selbst im Schlaf nicht verließ. Denn Er öffnete die himmlischen Tore (Gen. 28:11–12) und zeigte ihm die himmlische Wohnstätte; es erschien ihm in Form einer Leiter. Dann kämpfte er mit ihm wie Mann mit Mann (1. Mose 32:25–26). Gespräch 15. Über die Tatsache, dass der Herr, wenn er in die Seelen kommt, ihre Versteinerung mildert Christen, die Christi würdig sind, lernen und sprechen nicht durch Lesen und Schreiben, sondern durch den Geist Gottes lernen sie alles – nicht durch menschliche (wie der Apostel sagt) Weisheit in Worten, die aus Schriften gelesen werden, sondern durch Hören durch den Heiligen Geist (1 Kor 2,13). Ihr Bund und ihr Gesetz und ihr Buch ist der Geist, wie der Geist durch den Propheten zurückbringt: Und es wird geschehen in den letzten Tagen, ich werde einen neuen Bund mit dem Haus Jakob schließen, nicht einen solchen Bund, wie ich ihn mit ihren Vätern geschlossen habe, sondern dies ist der Bund, den ich mit dem Haus Israel schließen werde: Ich werde mein Gesetz in ihr Inneres legen und es in ihre Herzen schreiben und so weiter (Jer. 31,31-33). So wie die alten Menschen des Alten Testaments materielle Manuskripte mit ihren körperlichen Augen lesen, so lesen und lernen Christen mit den inneren Augen ihrer Seelen den Bund des Geistes und sprechen mit einer neuen inneren Sprache und hören mit ihren inneren Ohren zu. Was für Apostel hat der Herr schließlich ausgewählt? Männer der Einfältigen und Ungebildeten (Apostelgeschichte 4:13). Aber er erfüllte sie mit dem Heiligen Geist, und sie redeten, wurden durch den Geist weise und lehrten die Weisen und Schriftgelehrten. Und wenn sie, sagte er, schweigen, werden die Steine ​​schreien (Lukas 19:40). Der Herr sagte dies entweder über die Apostel oder über alle Seelen, die von dem schwersten Stein der Sünde befreit wurden, der auf ihnen liegt, und wenn er von ihnen entfernt wird, schreien sie und preisen Gott. So wie die Felsen und Steine, die den Herrn sahen, einst zerfielen und die Gräber geöffnet wurden (Matthäus 27,51–52), so wird, wenn unser Herr Jesus Christus in der Seele leuchtet und sein allgütiges Antlitz offenbart (Psalm 66,2), der schwere Stein der Sünde zerstreut und Platz für den Herrn geschaffen, damit er, wenn er kommt, darin wohnen wird. Wenn diese steinähnlichen Seelen das ersehnte Antlitz Christi sehen, schreien sie auf. Und so wie ein gewisser Künstler auf einen Berg käme, in dem es keine Wohnungen gibt, sondern ganz aus Stein besteht, der es versteht, in Stein zu hauen und dort die schönsten Wohnungen zu errichten, so kommt auch Christus, ein wahrer und schöner Künstler, zu den Seelen, die ihn lieben, und formt und schneidet den Geist der Sünde von ihnen ab und richtet sich Kammern ein und wohnt darin. So schreien steinerne Seelen, wenn der Herr sein Gesicht offenbart. Es wird über die Apostel gesagt, weil sie wohl oder übel wie eine Flöte schrien, als der Hauch des Geistes eingeatmet wurde. Wie der Bläser will, so sagt die Flöte; So sprachen die Apostel und andere wie sie, die wiedergeboren waren und den Tröstergeist empfangen hatten, so, wie es der Geist selbst in ihnen wollte. Der Herr erklärte Nikodemus, was es bedeutet, wiedergeboren zu werden, und sagte: Der Geist atmet, wo er will, und du hörst seine Stimme, aber du weißt nicht, woher er kommt und wohin er geht (Johannes 3:3, 7–8). So wie niemand weiß, wo das Haus des Atems des Windes ist, woher er kommt, oder das Ende seines Weges, wohin er strebt, und niemand ihn behindern, noch messen oder einfangen kann, so wie niemand den Fluss der Flüsse lenken oder zurückhalten kann, so ist es in der Seele dasselbe: Niemand kann seine Gedanken zurückhalten, noch in die Strömungen des Geistes eingreifen, noch die Quelle der Gedanken des Geistes beherrschen, noch herausfinden, woher sie kommen, noch zurückhalten, wohin sie gehen. Denn wo ist es nicht? Und hier bleibt er, und außerhalb des Verstandes und der Vernunft, in den entlegensten Gegenden. Und wenn, sagt der Herr, das, was irdisch ist und in unseren Händen liegt, so und so unverständlich ist, wie viel mehr ist dann der wiedergeborene, der den himmlischen Geist des Herrn in sich trägt und von Ihm im Inneren des Menschen geführt wird: Wie viel unverständlicher ist seine Seele! Wo sie strebt, siehe, da ist sie schon da, denn während sie noch hier war, nahm der himmlische und göttliche Geist, der gekommen war, sie in den Himmel und lehrte sie, und in allem ist diese Seele unverständlich. Ehre sei seiner Größe für immer und ewig. Amen. Gespräch 16. Darüber, wie die Seele, nach und nach durch die Gnade erzogen, zur Vollkommenheit gelangt. 1. Der Herr sagt im Evangelium: Hart ist die Pforte und eng ist der Weg, der zum Leben führt, und wenige finden ihn (Matthäus 7,14). Erstens bedeutet dies, dass jeder es durch die höchste Tugend erlangt, indem er Not, Leistung und Kampf erduldet. Und zweitens nennt Er den Weg schmal für diejenigen, die ihn nicht gehen wollen: Der Weg ist schmal für Seine Feinde, für diejenigen, die ihn nicht betreten können, gemäß dem Wort der Heiligen Schrift: Für die Unwissenden ist er sehr hart; und die Toren werden nicht auf ihm bleiben (Sir. 6:21); denn große Intelligenz, Weisheit, Geduld und Glaube sind erforderlich, damit ein Mensch zuversichtlich und ohne zu zögern die Seligkeit und Gottes Weg der Gerechtigkeit erreichen kann (2. Petrus 2,21). So wie es einen unermesslich hohen und steilen Berg mit einem sehr schmalen Pfad gäbe, der, sagen wir mal, einen Fußabdruck breit ist und auf dem vierbeinige Tiere oder irgendetwas anderes nicht gehen oder passieren könnten, außer leichten Vögeln, die sich auf ihren Flügeln erheben, so sind die höchsten Gebote des Evangeliums und der Weg Gottes für die Menschen dieser Welt, die nicht am Geist Gottes beteiligt sind, eng und eng, und es ist unmöglich, diesen Weg zu gehen (das heißt, in allem gehorsam und tadellos zu werden). Gebote des Evangeliums) an jeden weitergeben, bis er die Flügel des Heiligen Geistes erlangt; Dann werden sie, erweckt durch den Heiligen Geist, leicht den Weg des Evangeliums der Gerechtigkeit gehen können und würdig sein, in das Leben einzutreten, gemäß dem Wort des Herrn: „Mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht“ (Matthäus 11,30). Sie werden lernen, dass die Gebote Jesu nicht schwer sind, wenn sie, inspiriert vom Heiligen Geist, mit großer Leichtigkeit und Freude den Weg gehen, der für andere Menschen schmal ist. Und ohne heilige spirituelle Flügel ist es für niemanden möglich, den besagten Weg zu betreten (das heißt, alle Gebote des Herrn in vollkommener und makelloser Reinheit zu erfüllen) und somit würdig zu sein, die Tore des Himmelreichs zu betreten. 2. Auf vielfältige und gnadenreiche Weise, durch Erfolg, Wachstum und nach einer beträchtlichen Zeit ist die spirituelle Gnade würdig, das vollkommene Maß an Reinheit der Seele zu erreichen und ihr in allem zu gehorchen. Wie einige Vögel aus Angst vor Landtieren Nester an den höchsten, unzugänglichen Orten bauen, auf einem Dach oder auf einem hohen Baum, und die Mutter selbst bringt den Küken beim Fliegen zarte Nahrung, die sie erst in der Kindheit annehmen können, und bringt dann zu gegebener Zeit jedes Mal härteres Futter, abhängig vom Alter der Küken, und lehrt sie gleichzeitig, während sich ihre Flügel bilden und wachsen, nach und nach das Fliegen in der Luft zu üben, indem sie zuerst im Nest flattern, dann entlang der Äste eines Baumes, vom Ast aus verzweigen, dann noch ein wenig weiter, bis die Küken erwachsen werden und ihre Flügel stärker werden, und dann beginnen sie schnell und mühelos, ohne Angst vor irgendetwas, von Hügel zu Hügel und von Berg zu Berg zu fliegen – genau wie die Kinder Gottes, die der Heilige Geist aus eigener Kraft gebiert. Erstens gibt er ihnen zunächst in der Tiefe ihres Herzens milchige geistige Nahrung, voller Süße und himmlischer Liebe: „Mit Milch“, sagt der Apostel, „ich habe euch gefüttert, nicht mit fester Nahrung“ (1. Kor. 3,2); und Petrus sagte auch: „Seht euch nach der reinen Milch des Wortes wie neugeborene Kinder“ (1. Pet. 2,2). Dann, während die erneuerte Seele gedeiht und wächst, gibt Er ihr festere geistige Nahrung und gleichzeitig Flügel der Gnade (das Die Kraft des Geistes wächst in einer Seele, die gute Taten vollbringt. Darüber hinaus lehrt Gottes Gnade (gütige und himmlische Mutter) den Geist, zuerst im Nest des Herzens oder der Gedanken zu fliegen (das heißt, zu Gott zu beten, ohne in der Kraft des Geistes abzuschweifen). 4,13), dann von Hügel zu Hügel und von Berg zu Berg (das heißt von dieser Welt zur oberen Welt und von diesem Zeitalter zum gesegneten, unvergänglichen und endlosen Zeitalter) fliegt der Geist leicht mit großer Sorglosigkeit und Ruhe, getragen von spirituellen Flügeln und gerichtet auf Visionen und Offenbarungen himmlischer Geheimnisse (2. Korinther 12,1), zu unbeschreiblichen spirituellen Betrachtungen, die mit der Zunge des Fleisches nicht ausgedrückt werden können. Schließlich werden die Kinder Gottes, die Kraft vom Geist und ihre Nahrung im Himmel erhalten, über das Böse erhaben und haben keine Angst mehr vor der Wildheit unreiner Geister. So wie ausgewachsene Küken, wenn ihre Flügel gewachsen sind, keine Angst mehr vor den bösen Absichten von Tieren oder Menschen haben, weil sie zum größten Teil in der Luft leben, und wie keiner der Menschen die Sprache der Vögel kennt, so kann keiner der Menschen, die vom weltlichen Geist unterdrückt werden, die Sprache des Geistes kennen (1 Kor 2,12); Nur die Söhne der geistlichen Gnade kennen die Sprache ihrer Mutter, so der Apostel: Geistiges mit Geistigem vergleichen; Der natürliche Mensch empfängt nichts vom Geist Gottes, denn das ist für ihn Torheit (1. Kor. 2,13-14). So wie die Sprache der Schwalben und anderer Vögel für den Menschen unverständlich ist, so sind die Worte des Geistlichen für den Fleischlichen unverständlich. Ebenso sind für die Geistlichen die Worte des Fleisches, das heißt die Weisheit dieser Welt, Wahnsinn (1 Kor 3,19), und obwohl sie sie verstehen, wenden sie sich von ihnen als Worte des weltlichen Unsinns und der Sinnlosigkeit ab. 3. Ich spreche über all dies am Beispiel des Sichtbaren, am Beispiel der Vögel und Tiere und alles Sichtbaren, weil es unmöglich ist, das Geistige anders auszudrücken oder zu interpretieren, so wie der Herr meistens in Gleichnissen sprach, indem er sich die sichtbaren Dinge als Beispiel nahm und das Königreich mit Senfkörnern, Sauerteig und Schätzen vergleicht: Ich werde meinen Mund öffnen, sagt Er, in Gleichnissen; Ich werde Dinge aussprechen, die seit der Erschaffung der Welt geheim gehalten wurden (Matthäus 13:35). Denn was unaussprechlich spirituell und in menschlichen Worten unbeschreiblich ist, ist unmöglich, über spirituelle Geburt, Wachstum und Vollkommenheit zu sprechen, es sei denn, der Geist selbst lehrt eine würdige und treue Seele durch Erfahrung und Praxis; Man kann nur glauben, dass Gott genau so alles für Menschen tut, die eine ihm gefällige Staatsbürgerschaft übernommen haben. Deshalb ist die Sprache spiritueller Menschen für weltliche Menschen unverständlich. Denn so wie die Fische des Meeres alles darin kennen, seine Wege und Tiefen, und es für einen Menschen, ein Tier oder andere Lebewesen unmöglich ist, zu wissen, was dort verborgen ist, oder lange dort zu bleiben, weil sie ersticken, so ist es für niemanden, der nicht aus dem Heiligen Geist geboren ist, von der kommenden Welt an unmöglich, die Dinge zu kennen, die dort existieren, und die Tiefen Gottes (1 Kor 2,10) und die Wege seines Reiches zu kennen, außer denen, die es tun im Geist selbst wohnen und in Ihm leben, die daran teilhaben und in Ihm wandeln, nach dem Wort des Apostels: Unser Bürgerrecht ist im Himmel (Phil. 3,20); und noch etwas: Niemand wusste die Dinge Gottes außer dem Geist Gottes, aber Gott offenbarte uns diese Dinge durch seinen Geist; und noch einmal: Der Geist erforscht sogar die tiefen Dinge Gottes (1. Kor. 2,10–12). Daher ist es für einen Menschen mit weltlichem Geist, der nicht im Heiligen Geist geboren wurde, unmöglich, sich ein Erfahrungswissen über spirituelle Dinge anzueignen, wie sie sind, und selbst wenn er sich mit ihnen befassen möchte, wird er von seinem fleischlichen Geist vergeblich aufgebläht. Indem sie sich auf weltliche Weisheit verlassen und sich vorstellen, dass sie spirituelle Dinge mit ihrem eigenen Verständnis ohne den Besuch und die Offenbarung des Geistes begreifen können, gehen die Weltlichen verloren und gehen ohne die wahre Grundlage, das heißt den Herrn, durch den die Spirituellen alles spirituelle Wissen aufnehmen, verloren. Der Geist von Menschen, die mit ihrem eigenen Verständnis und ihrer Kraft glauben, spirituelles Wissen anzunehmen, verfällt in eine gewisse Blindheit und Vorstellungskraft im Hinblick auf imaginäre Erfolge; Aber selbst wenn sie die gesamte Heilige Schrift auswendig rezitieren, kennen sie die Bedeutung dessen, was ihre Zunge sagt, nicht. So wie Kinder auf Geheiß des Lehrers die Argumente großer Rhetoriker bestätigen und die Worte der Weisen mit ihren Lippen nacherzählen, aber die Kraft der Worte nicht kennen und aufgrund ihres Unverständnisses nicht verstehen, was sie selbst lesen oder nacherzählen, so auch diejenigen, die die Heilige Schrift auswendig lernen und nacherzählen, wenn sie von spirituellen Menschen nicht die wahre Bedeutung erhalten, die in ihnen enthalten ist, und in sich selbst keine lebendige Stimme finden (d. h. die göttliche Kraft, die inspiriert hat). die Heilige Schrift), dann haben sie von der Heiligen Schrift nicht die Hilfe erhalten, die sie hätten erhalten sollen. Sie sind immer noch mit dem alten Menschen bekleidet, das heißt mit dem Geist der Welt, das heißt mit dem Gesetz der Sünde, und kämpfen gegen das Gesetz des Geistes (Kol. 3,9; 1. Kor. 2,12; Röm. 7,23). So wie ein Mensch, der noch nicht geboren wurde, nicht in der sichtbaren Welt existiert, aber wenn er geboren wird, existiert er in diesem Zeitalter, so existiert jemand, der nicht im Heiligen Geist geboren wurde, nicht im spirituellen Zeitalter und kann dort nicht eintreten. Wenn er von dort aus keine neue und himmlische Geburt annimmt (das heißt, die Seele wird in diesem Zeitalter aus dem Geist geboren und von Ihm genährt und wird im Geist wachsen und reifen), wird er das zukünftige Zeitalter natürlich nicht erreichen. Denn eine solche Lehre wurde vom Herrn gelehrt, deshalb freute er sich und erklärte: „Wenn jemand nicht wiedergeboren wird, wird er nicht in das Himmelreich eingehen, denn was aus dem Geist geboren wird, ist Geist, so wie das, was aus dem Fleisch geboren wird, Fleisch ist“ (Johannes 3,3-6). Der Heilige Geist selbst wollte mit der Seele verschmelzen und sie von dem in ihren Gliedern wirkenden Geist der Sünde reinigen (Römer 7,5.23) und mit ihr eins werden, um sie sich selbst als reine und makellose Braut näher zu bringen! Ehre sei Ihm, der die nach Seinem Bild geschaffene Seele so sehr liebte, der sie aus dem Reich der Dunkelheit befreite und in das Reich des Lichts des Lebens überführte. 4. Rufen wir auch Gott an und beten wir zu ihm, dass er uns aus dem Heiligen Geist gebären, uns vom Geist dieser Welt befreien und uns von nun an in die göttlich-geistige Welt führen möge. Möge der Tod (der der Geist dieser Welt, die Gesinnung des Fleisches ist, Röm. 8,6) uns nicht unter seiner Macht halten können, mögen wir nicht der ewigen Hölle ausgeliefert werden und mögen wir dann nicht von nutzloser Reue überwältigt werden, weil wir ihn, obwohl wir Zeit hatten, nicht um Befreiung und Barmherzigkeit gebeten haben, obwohl er bereitwillig (wenn wir bitten und suchen und anklopfen) und liebevoll gibt, was er versprochen hat; denn er ist treu und wahrhaftig und hat versprochen, seine Gnade und sein Leben denen zu geben, die ihn im Glauben suchen (Matthäus 7:7, 21:22; Hebräer 10:23). Warten wir immer auf den Herrn, den wahren Lebensspender, der allein in der Lage ist, zu kommen und unsere Seelen von unsichtbaren Feinden und schändlichen Leidenschaften zu befreien (Röm 1,26) und unser Leben in allen Tugenden makellos und tadellos zu machen. Seien wir nicht wie schlechte und untreue Ehefrauen, die, wenn ihr hart arbeitender Ehemann zum Ausruhen nach Hause kommt, den Garten verlassen und irgendwo nebenher umherwandern. Wie sehr sehnt sich der gute und einzige Ehemann Christus, der hart für uns gearbeitet und uns mit seinem eigenen Blut erlöst hat (Hebr. 9,12), danach, in seinem Zuhause, in unserem Körper und unserer Seele zu ruhen! Er klopft immer an die Tür unseres Herzens, damit wir uns ihm öffnen und er, wenn er eintritt, in unserer Seele ruht und bei uns wohnt (Johannes 14,23), damit wir nicht geschmäht werden, wie der Herr denjenigen tadelt, der seine Füße nicht gewaschen und getrocknet und ihn nicht getröstet hat (Lukas 7,44). Und an anderer Stelle sagt der Herr: Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe; Wenn sich mir jemand öffnet, werde ich zu ihm eintreten und mit ihm speisen, und er mit mir (Apok. 3,20). Aber wir entfernen uns von Ihm, ohne Ihn wirklich zu suchen. Und Er selbst ist immer nah an unserer Seele, klopft an und bemüht sich, in uns einzudringen und sich in uns zu beruhigen. Aus diesem Grund ertrug er großes Leid, gab seinen Leib dem Tod und erlöste uns von der Sklaverei der Finsternis, damit er, nachdem er in jede Seele eingedrungen war, sich darin eine Wohnstätte schuf (Johannes 14,23) und darin ruhte, nachdem er um seinetwillen große Mühen auf sich genommen hatte. Der Wunsch seines guten Willens war so groß, dass er, während wir noch in diesem Zeitalter sind, gemäß seiner Verheißung in uns wohnen und wohnen würde (2. Korinther 6,16). Kein Wunder, dass er am Tag des Gerichts zu denen sagt, die auf der linken Seite stehen und vom Herrn in die Gehenna gesandt wurden, wo der Teufel ist: Ich war ein Fremder, und ihr habt mich nicht aufgenommen; Ich war nackt und du hast mich nicht bekleidet, ich war krank und du hast mich nicht besucht, ich hatte Hunger und du hast mir nichts zu essen gegeben; Ich war durstig, und du hast mir nichts zu trinken gegeben; Ich war im Gefängnis und ihr seid nicht zu mir gekommen (Matthäus 25,41–43). Im klaren Sinne bezieht sich dies auf gute Taten, die er sich selbst getan hat, weil der Herr die Hilfe annimmt, die seinen Dienern gegeben wird; im wahreren und tieferen Sinne bezieht sich dies auf den inneren Menschen in jedem von uns; denn seine wahren Speisen und Getränke, seine Kleidung, sein Schutz und seine Ruhe sind unsere Seelen. Wenn die Seele, nachdem sie den Herrn in sich aufgenommen und sich mit seinem Geist vereint hat, ein Geist mit ihm wird (1. Kor. 6,17) und in uns eine Erneuerung und Veränderung des Herzens sowie eine Schwächung und Stillung der Leidenschaften auftritt, werden die Taten des Heiligen Geistes und Taten der Tugend offenbart, dann ist dies die wahre Speise und Trank des Herrn. Deshalb hungert und dürstet der Herr nach unseren Seelen wie ein müder Wanderer, bis er sich beruhigt und in unseren Seelen Wohnung nimmt. Er klopft immer an und möchte in unsere Ruhe eintreten, und all seine Vorsehung für uns dient diesem Zweck. 5. So lasst uns Ihn mit großem Glauben und großer Liebe annehmen und Ihn in unser Inneres einführen und Ihn als Gast willkommen heißen und Ihm Essen und Trinken und Kleidung geben, indem wir Ihm ganz und treu unsere Werke anvertrauen und dem Willen Seines Geistes folgen, oder besser gesagt, lasst uns von Seinem Geist genährt und getrunken werden und in den Herrn Selbst gekleidet werden, denn Er ist unsere Nahrung und unser Getränk und unsere Kleidung und unser Schatz und Erbe und Besitz und unser Frieden und Zuhause und im Allgemeinen unser ewiges Leben; und jede Seele, die Ihn jetzt nicht in sich aufgenommen hat und mit den Früchten der Tugend nicht zufrieden ist, oder besser gesagt, nicht zufrieden ist und nicht das Leben des Geistes lebt, hat keinen Anteil am Himmelreich mit den Heiligen und kann nicht in die himmlische Stadt der Erstgeborenen eintreten (Hebr 12,22-23). Denn wenn der Herr, als er zum Feigenbaum kam, um sich zu ernähren, und keine Frucht an ihm fand, ihn als Strafe verurteilte und er sofort verdorrte (es wird keine Frucht von dir geben, sagte er für immer, Matthäus 21:19), wie viel schrecklicher ist dann die Strafe der Seele, in der die Frucht der Entschlossenheit und der Bräuche der Gerechtigkeit nicht als Nahrung für den Herrn gefunden wird! Was aus ihr wird und welche Strafe sie erleiden wird, lässt sich nicht sagen. Denn der Herr ist ewig; Wie der Apostel sagt: Wenn das durch die Engel verkündete Wort fest war und jedes Verbrechen und jeder Ungehorsam eine gerechte Belohnung erhielt, wie können wir ihm dann entkommen und so viel Erlösung vernachlässigen! (Hebräer 2:2–3). Der Herr erwartet von uns gute Frucht, unsere gute Entschlossenheit und unseren ungeteilten Wunsch, Ihn mit ganzer Seele zu lieben; und indem er die Tugenden unserer Seelen wie gute Nahrung annimmt, lässt er sie in uns die unveränderlichen und wahren Früchte des Geistes tragen, göttlich und voller ewigem Leben. So wie es dort noch nicht an der Zeit war, Feigen zu pflücken (Markus 11,13) und der Herr Früchte vom Feigenbaum verlangte, so kommt der Herr hier noch vor der geistigen Einheit und fordert von der Seele die Frucht guter Entschlossenheit. Damit ist in einem klaren Bild Israel gemeint, das dem Herrn keine würdige Frucht gab und nicht an Ihn glaubte. Und in Bezug auf jede Seele bedeutet dies, dass bereits vor dem Wirken der Gnade und dem Tragen der Früchte des Geistes die Seele (Gal. 5:22) Der Herr verlangt, dass Ihm eine Art Frucht der Seele selbst gegeben wird, aufrichtiges Verlangen und Entschlossenheit, und allen Glauben und alle Liebe, und alle Fähigkeiten zu guten Taten, sei es innerlich oder äußerlich, soweit man kann. Das ist es, was der Herr von uns erwartet, nämlich ein anhaltendes Verlangen nach Ihm; und wenn er so einen guten Willen der Seele und ein rechtes Streben nach dem Herrn sieht, dann schenkt er ihm Gnade, indem er kommt und in uns wohnt, und dann ehrt er die Seele, die damals ein reifer Feigenbaum geworden ist, mit der Frucht des Geistes. Und der Herr schaut in jede Seele und sucht nach Frucht, damit Er in sie eintreten und darin ruhen kann; Schließlich starb er für alle und erlöste mit seinem Tod das gesamte Geschlecht Adams. Jede Seele muss daher in sich selbst sterben und durch Ihn anfangen zu leben und Ihn zu empfangen und ihr Haus und ihren Körper für den Herrn zu bauen und vorzubereiten, so dass Er, nachdem er in die guten Gewohnheiten unseres Willens, unseres Essens, Trinkens und unserer Kleidung eingetreten war und Trost in den Tugenden unserer Seele gefunden hatte, dann sagte: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Königreich, das seit Grundlegung der Welt für euch vorbereitet ist.“ Denn ich war hungrig, und du hast mir Nahrung gegeben; Ich war durstig und du hast mir etwas zu trinken gegeben (Matthäus 25,34–35). 6. Mit einer solchen Erwartung und einer solchen Hoffnung, dass der Herr in unsere Seelen eintreten und dort wohnen wird, oder besser gesagt, dass unsere Seelen im Herrn ruhen werden, müssen Sie mit Ihrem intelligenten Blick und Ihrem guten Willen alles, was Sie in dieser Welt geschehen sehen, in spirituellen Nutzen umsetzen. Wenn Sie beispielsweise irdischen Reichtum sehen, träumen Sie gedanklich von spirituellem Reichtum. Wenn Sie Freude in der Welt und den Beginn von Feiertagen sehen, sagen Sie sich: Wann wird meine Seele würdig sein, den spirituellen Feiertag der Gnade zu feiern und meinen inneren Menschen mit den heiligen Engeln und den himmlischen Mächten zu versöhnen? Und indem Sie alles Sichtbare auf das Geistige anwenden, brennen Sie vor Anziehungskraft auf das Unvergängliche und Unsichtbare, damit Sie durch das Sichtbare keinen Schaden, sondern sogar Nutzen erleiden, indem Sie Ihren Geist mit dem unsichtbaren und intelligenten Auge beherrschen und aus den sichtbaren Dingen ein Verständnis für die himmlischen Segnungen erhalten. Streben wir danach, sicherzustellen, dass wir, indem wir dem Herrn in allem gefallen und unermüdlich an seine Gnade glauben, in guten Sitten leben, seine unaussprechlichen Versprechen von ganzem Herzen glauben (denn der, der versprochen hat, ist wahr, Hebr. 10,23) und ihn zu lieben und geduldig und unermüdlich auf jede erdenkliche Weise, in aller Tugend und im Gebet zu versuchen, die Verheißung seines Geistes ganz und gar anzunehmen, damit unsere Seelen lebendig werden, solange wir noch im Fleisch sind. Denn wenn die Seele in dieser Welt noch nicht die Heiligung des Geistes durch großen Glauben und Gebet empfängt und sich nicht der Natur Gottes anschließt, die mit der Gnade verschmilzt, durch deren Kraft sie alle Gebote erfüllen kann, dann ist sie nicht bereit für das Himmelreich. Und was auch immer ein Mensch hier an Gutem erworben hat, so wird sein Leben an jenem Tag sein (Matthäus 7,22). 7. Versuchen wir also, mit ungeteiltem Glauben zum Herrn zu beten, das zu empfangen, was der Geist verheißt, der der Seele Leben spendet (Gal. 3,14). Denn wenn selbst ein Bettler um des körperlichen Brotes willen so unverschämt an die Tür klopft und bittet, und wenn er es nicht erhält, dann kommt er näher und bettelt immer noch beharrlich um Brot, oder Kleidung oder Schuhe, um seine körperlichen Bedürfnisse zu befriedigen, und bis sie ihm geben, bleibt er nicht zurück, auch wenn sie ihn verfolgten, wie viel hartnäckiger sollten wir dann danach streben, das wahre und himmlische Brot zu erhalten, um die Seele zu stärken und die himmlischen Kleider anzuziehen Licht und geistige Schuhe anziehen, Geist, um die unsterbliche Seele zu befriedigen! Mit welcher unermüdlichen Beharrlichkeit sollten wir im Glauben und in der Liebe immer lange ausharren und an die geistlichen Türen Gottes klopfen und mit großer Beharrlichkeit bitten, dass er uns mit ewigem Leben ehren würde, wenn der Herr selbst ein Gleichnis erzählen würde, dass wir immer beten müssen und nicht den Mut verlieren dürfen (Lukas 18,1-7). Und nachdem er es gesagt hat, fügt er hinzu: Wie viel mehr wird unser himmlischer Vater sich an denen rächen, die Tag und Nacht zu ihm schreien (Lukas 18,7); und er sagt auch über einen Freund: Auch wenn ihm der, der Geld hat, aus Freundschaft mit ihm nicht gibt, wird er aufgrund seiner Beharrlichkeit dennoch aufstehen und so viel geben, wie er verlangt (Lukas 11,8); und noch einmal: Bitte, und es wird dir gegeben; suche und du wirst finden; klopfe an, und es wird dir geöffnet; Denn jeder, der bittet, empfängt, und wer sucht, findet, und wer anklopft, dem wird aufgetan (Matthäus 7,7-8); und Er kommt zu dem Schluss: Wenn du also, obwohl du böse bist, weißt, wie du deinen Kindern gute Geschenke machen kannst, um wie viel mehr wird dein himmlischer Vater den Heiligen Geist denen geben, die ihn darum bitten (Lukas 11,13; Matthäus 7,11). Mit diesen Worten weist uns der Herr an, immer ohne Verzagtheit und unermüdlich zu bitten, zu suchen und anzuklopfen – immer: Er versprach Gaben denen, die beten, suchen und klopfen, nicht denen, die nicht bitten; Er möchte uns als Antwort auf Bitten, Berufung und Liebe ewiges Leben schenken. 8. Nähern wir uns Ihm, dem geistigen Tor, und klopfen wir an, damit Er uns öffnet; Lasst uns zu ihm um das Brot des Lebens beten, wir werden zu ihm sagen: Gib mir, Herr, das Brot des Lebens, damit ich leben kann, denn schrecklich bedrückt vom Hunger des Bösen gehe ich zugrunde. Gib mir ein Gewand aus rettendem Licht, um die Schande meiner Seele zu bedecken, denn in Nacktheit, ohne die Kleidung der Kraft Deines Geistes, bin ich in meinen Leidenschaften schändlich hässlich. Und wenn Er zu dir sagt: Du hattest Kleider, was hast du damit gemacht? - Antwort: Ich fiel in die Hände von Räubern, und sie zogen mich nackt aus, ließen mich kaum lebend zurück und nahmen mir die Kleider weg, die sie mir ausgezogen hatten (Lukas 10:30). Gib mir spirituelle Schuhe, denn verständliche Dornen und Dornen zerreißen meine Füße, verloren in der Wüste, ich kann nicht gehen. Gib mir die Vision des Herzens, damit ich sehen kann; löse den Blick meines Herzens auf, denn meine unsichtbaren Feinde haben mich geblendet und mich mit einer Hülle aus Dunkelheit bedeckt, und ich kann nicht in Dein himmlisches und begehrtes Angesicht schauen. Gib mir geistliches Gehör, denn mein Geist ist taub und ich kann deine süße und gute Rede nicht hören. Gib mir das Öl der Freude (Ps. 44,8) und den Wein der geistigen Freude (Ps. 103,15), damit ich meine Wunden damit tränken und ein wenig ruhen kann. Heile mich und stelle meine Gesundheit wieder her, denn meine Feinde, grausame Räuber, haben mich halb zu Tode geprügelt und mich machtlos auf der Erde zurückgelassen (Lukas 10:30). Gesegnet ist die Seele, die immer ohne Verzweiflung mit Beständigkeit und Glauben bittet, wie eine Arme und Verwundete, denn ihr Gebet wird angenommen und sie wird ewige Heilung und Befreiung erhalten und sich an ihren Feinden, sündigen Leidenschaften, rächen; denn Gott ist treu, der es versprochen hat, und Er wird unsere Bitten erfüllen (Röm. 1:26; Heb. 10:23). Ehre sei seiner Güte. 9 . So wie sich ein Herrscher in einer Stadt wütend gegen Bösewichte und Verschwörer ausspricht, und wenn sich jemand, der von Räubern oder Dieben ausgeraubt wurde, an ihn wendet und sagt: „Ich bitte Sie um Hilfe, mein Feind hat mich ausgeraubt und Gewalt angerichtet und mich verwundet und mir dies und das angetan“, dann macht sich der Häuptling im Gericht schnell auf die Suche nach dem Feind und dem Bösewicht und richtet ihn, nachdem er ihn gefunden hat, mit Qualen und Strafen hin – so können die Menschen sowohl Hilfe von oben als auch von oben erhalten Rache, zum Herrn kommen, sich umdrehen und ihn dringend anrufen. Denn Er ist in der Lage, das mentale Land einer Seele, die im Meer der Leidenschaften, der Bitterkeit und der Dunkelheit böser Mächte ertrunken ist, zu erheben und über dieses Meer zu gelangen – aber nur die Seele, die an seine Versprechen glaubt und liebt und ihn wirklich anruft und immer auf die Kraft des Geistes hofft, um durch seine grenzenlose Liebe eine vollständige Befreiung von den Leidenschaften herbeizuführen. Ehre sei seiner Größe für immer und ewig. Amen. 1. Diejenigen, die die Struktur ihres Herzens auf dem Sand aufbauen und den Samen des Wortes des wahren Fundaments auf dem felsigen Boden eines grausamen Herzens in sich aufnehmen, haben die Prüfung der Unterdrückung des Bösen nicht bestanden und können sie auch nicht bestehen; Sie haben nicht die Geduld, alle Schwierigkeiten zu ertragen, die ihnen widerfahren, und sie sind nicht in der Lage, den Angriffen und Versuchungen der bösen Geister zu widerstehen, die sie verfolgen, weil sie das Königreich anstreben. Solche Menschen haben folgende Absichten: Wenn sie sich sagen, dass ich nicht sofort spirituelle Gnade erhalte, werde ich mich zurückziehen. Ich kann nicht widerstehen: Ich kann es nicht lange ertragen; Wenn ich es erhalte, werde ich bestehen. Selbst wenn er es erhält, wird er nicht widerstehen, weil er die Unterdrückung nicht mutig ertragen kann, da er sich nicht im Voraus darauf vorbereitet hat. Gibt es in der Tat nach dem Empfang der Gnade keinen Kampf mehr, keine Unterdrückung mehr, entstehen keine Stürme mehr vom Bösen? Im Gegenteil, dann wird es noch mehr Prüfungen geben, dann große Mühen, dann große Unruhen. Im Verhältnis zu den gnadenvollen Erfolgen der Seele entstehen auch die Versuchungen des Bösen; und die Macht des Bösen darf die Seele so sehr auf die Probe stellen, wie sie ertragen kann. Und die oben erwähnten Leute kamen, um dem Herrn wie gegen Bezahlung zu dienen, als Außenseiter und Fremde und nicht als treue Hausdiener, die sich verpflichteten, in seinem Haus zu arbeiten und dem Besitzer zu gefallen. Die ersten fordern, auch ohne zu arbeiten, Bezahlung für sich selbst, während sie sich als Schuldner und gute und treue Diener ihres Herrn wohl oder übel zu einem guten und wunderbaren Dienst nach den Geboten Christi und zu ständigem und beharrlichem Wohlgefallen an Gott zwingen sollten, unabhängig davon, ob sie bereits eine Gabe von Ihm erhalten haben oder nicht; und sie hätten argumentieren sollen, dass ich verpflichtet bin, meinem Herrn immer aus freiem Willen zu dienen und ihm zu gefallen. Ob Er mir also die Gnade Seines Geistes schenkt oder noch nicht, ich werde meinen Weg und meinen Dienst nicht verlassen, soweit ich die Kraft habe, und ich werde die Hoffnung meines Herrn nicht aufgeben (denn Er, der versprochen hat, ist wahr), und ich bin verpflichtet, Ihm immer über die bereits frühere Dankbarkeit hinaus zu danken, Ihm zu gehören und mich Ihm zu unterwerfen und seiner gesamten Vorsehung würdig zu sein und sie anzunehmen Um dieser ganzen Lebensweise der Anstrengung und des Kampfes willen: Er kann mich mit seiner Gnade erfüllen, denn er ist treu und wahrhaftig, und er wird geben, was er versprochen hat, wenn ich meinen Glauben bis zum Ende in Geduld behalte und mit aller Kraft an allen Tugenden festhalte. Mehr als das. Eine Person, die so urteilen wird: „Wer bin ich und welcher Würde werde ich würdig sein, selbst wenn ich seinen Namen auf mich selbst anrufe, wenn ich mich in allem als schlecht erweisen werde? Wenn ich ausharre und ihn aus freien Stücken bis zum Ende mit all meiner Anstrengung erfreue und ihm mit all meiner Tugend diene, dann wird er, gut und gerecht, früher oder später erfüllen, was er versprochen hat, denn er ist böse; Ja, selbst wenn Gehenna mich als Strafe für meine Sünden ausliefern will, Ich werde Ihn nicht verlassen und meine Liebe zu Ihm nicht aufgeben, wie der gesegnete Hiob sagt: Auch wenn du mich tötest, werde ich Dich nicht verlassen, und ich werde meine Lauterkeit nicht aufgeben (Hiob 27:5), – ein solcher Mensch ist wie ein treuer Diener und ein guter Verwalter, der sich allein seinem Herrn ergeben hat, der viel gearbeitet und ertragen hat, und nicht derjenige, der nichts vom guten Dienst in allen Tugenden, richtig und rein, versäumt hat, wird der Erbe des Lebens, weil er es nicht getan hat dienen und gefallen als Bezahlung, aber mit Entschlossenheit gab er sich bis zum Ende hin, um seinen Meister zu prüfen und zu erfreuen, und dafür wird ihm die geistliche Adoption verliehen und er wird der Erbe des Königreichs. Der gute Hirte, sagt der Herr, gibt sein Leben für die Schafe (das heißt, er kämpft für das Königreich und bewahrt seine Seele), gibt sich sogar dem Tod hin; und ein Söldner, kein Hirte, wenn er einen Wolf kommen sieht (das heißt Menschenmassen und Prüfungen), zieht er sich zurück und rennt (Johannes 10,11–12) – er rennt weg vom Dienst Gottes und davon, sein Herz an die heiligen Gebote zu halten. 2. So lasst uns in Hoffnung und Glauben und allerlei Langmut arbeiten, um uns dem Herrn vollkommen hinzugeben, alle Gebote zu befolgen und uns auf jede gute Weise zu korrigieren, und er wird seine Versprechen unter uns bald erfüllen, denn er ist nicht falsch, wenn wir nur als treue und vertrauenswürdige Diener unseres eigenen freien Willens mit unablässigem Fleiß alle Dienste für ihn erfüllen und dann, nachdem wir mit Gnade belohnt wurden und in unseren Herzen das wahre Fundament, die Kraft des Geistes, erworben haben, Wir werden in der Lage sein, alle Versuchungen und Sorgen zu ertragen und, vom Heiligen Geist geführt und tadellos, werden wir für immer und ewig ewiger Segnungen würdig. Amen. Gespräch 18. Über Gottes Unverständlichkeit und die Seele 1. Der den Hausbesitzer sah und fand, sah und fand alles, was in seinem Haus war. Ebenso hat derjenige, der den Herrn sucht und findet, alle himmlischen Segnungen gefunden; denn in ihm sind alle Schätze der Weisheit und Erkenntnis verborgen (Kol. 2,3). Aber wonach suchen wir? Wo ist der unsichtbare Gott? Vielleicht auf der Erde? Oder im Himmel? Oder auf dem Meeresgrund? Oder unter der Erde? Wer kann ihn besitzen oder sehen? Sicherlich nicht etwas Geschaffenes. Er ließ nur zu, dass eine treue und liebende Seele von ihm Besitz ergriff, und so liebte er (Johannes 3,16) seine Schöpfung, die Seele. Noch einmal: Wer kann die Seele sehen oder in Besitz nehmen? Wie ist sie? Es gehört nicht zu den sichtbaren Dingen. Der Mensch selbst erkennt sich selbst nicht, bis der Herr es ihm offenbart. Denn wohin fliegen seine Gedanken nicht? Wie die Vorsehung sagt: Wer erforscht den Abgrund und das Herz? (Herr 1:3); und der Psalmist sagt über dasselbe: Der Abgrund ruft den Abgrund an (Psalm 41,8). Gott allein hat die Macht, die Gedanken der Seele zu sammeln und sie in Besitz zu nehmen, um seinen Willen zu erfüllen. Und die Seele ergreift Gott, wie man sagt, durch ihre Liebe; Der Herr selbst lässt durch seinen Willen zu, dass seine treue Seele von ihm Besitz ergreift. Und Gott zieht die Seele zu sich und regiert und führt sie mit all ihren Gedanken und vertreibt die Beimischung des ihr fremden weltlichen Geistes. Denn aus dem Verbrechen Adams hat das gesamte Menschengeschlecht die bittere Droge des Todes, der Finsternis und der Sünde, die zur Sünde neigt, in seine Natur, Seele und Körper aufgenommen, und niemand kann die Krankheit heilen und austreiben und die Menschheit heilen und den töten, der uns tötet, sobald der Geist Gottes: Siehe, sagt die Schrift, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt (Johannes 1:29). Aber da das dem Menschen innewohnende Böse den Einen kennt, der allein die Macht hat, ihn zu töten, entspannt und verflüssigt es den Geist, der sich einigen weltlichen Angelegenheiten oder sogar anderen lobenswerten Dingen zuwendet, um ihn vom Suchen und von der Arbeit abzulenken: Er versteht, dass er schnell zugrunde gehen wird, wenn er der Seele erlaubt, das zu suchen, was ihn töten wird. Auf die eine oder andere Weise versucht das Böse auf jede erdenkliche Weise, die Entschlossenheit des Willens zu erschüttern und schlüpft in plausible Vorwände, um einen Menschen vom Herrn abzulenken, ihn in die Irre zu führen und ihn mit Stolz zu verwirren, sodass er nicht länger denjenigen sucht, der die Sünde wegnimmt. Aber wir, geliebte Brüder, werden unser Ziel, unseren Kampf und unsere Arbeit immer in der oberen Welt haben und uns keine Stunde lang Erleichterung gönnen, und weder in kleinen noch in großen Angelegenheiten werden wir auf den Rat des Bösen hören, damit die spirituelle und wesentliche Arbeit in uns nicht aufhört und unser angeborenes Laster tötet. Denn Tausende von Wörtern bringen keinen Nutzen; Es ist erhebliche spirituelle Arbeit erforderlich. Und es ist eine Sache, das Wort zu hören und ermutigt zu werden, aber es ist eine andere Sache, das Wirken der Macht Gottes, durch die die Sünde getötet wird, in sich selbst spürbar zu spüren. Es ist eine Sache zu wissen, eine andere Sache zu haben. Und der erste ist auch gut; Wer aber tatsächlich das Wirken der Macht Gottes spürt, nähert sich der göttlichen Natur und verbindet sich mit ihr, gemäß dem Wort der Heiligen Schrift: damit ihr Teilhaber der göttlichen Natur werdet (2. Petrus 1,4); und wer den Samen Gottes in sich hat (1. Johannes 3:9), wird Teilhaber des Heiligen Geistes (Hebr. 6:4) und ist nun sozusagen ein Sohn der Wahrheit (1. Johannes 3:19). Hier meint er zwei Mästungen: die Seele, die in Gott dicker wird und in der Gnade der höheren Welt dichter wird, und die Seele, die im Bösen mästet, in diesem Zeitalter immer dichter wird und sich völlig dem Bösen hingibt: So wie diese im Bösen dichter werden und sich verhärten, so werden diese dichter und werden im Herrn bestätigt. So wie das Land der Vögel die Luft ist, in der sie leben, so sind es auch die Gedanken und Gedanken der Sünder: Sie schmachten in einem dunklen und hoffnungslosen Land und sind in ihren bösen Gedanken immer bei bösen Geistern; dort gehen sie und dort leben sie. Ebenso schlagen der Geist und die Gedanken der Gerechten im Land des Lebens, im hellen Land des Geistes, Wurzeln und bewegen sich dort und bleiben bereits dort, während sie sich immer guten und himmlischen Betrachtungen hingeben. Deshalb sagte der Herr: Und der Sohn wird größere Dinge als diese tun, damit ihr überrascht werdet (Johannes 5:20, 14:12), – unsterbliche und bleibende Lebenswerke für die Seele und den Geist der Gläubigen, die ihnen als Weg und Stütze in ihren Gedanken dienen. Eine neue Erde aus Licht und ein neuer Himmel aus Geist (Apoc. 21:1) und, mit einem Wort, bereitete er eine neue Welt vor, ein ewiges Königreich, wo er die Seelen, die ihn annahmen und liebten, aus dem Land des Todes und von den Geistern der dunklen Bosheit, zu denen sich ihre Gedanken wandten, in das Land des Lebens und des Lichts der heiligen Geister führte, wo der Geist Halt für sich selbst findet und wo sich die Gedanken bewegen, vom Tod ins ewige Leben übertragen. Der Herr versprach, solche Dinge zu erschaffen, die größer sind als diese, die noch nicht geschehen waren, denn in der offenbarten Welt gab es bereits jedes Geschöpf – Berge, Wälder, Wolken, Himmel, Sonne, Sterne, Mond, Menschen, Tiere, Wasser, Meer, Flüsse und die ganze Ordnung der Dinge existierte bereits. Diese neuen und ewigen Werke bedeuten die Veränderung und Gesundheit der Seele und ewige Heilung sowie die ewigen Gebäude, die aus dem Geist errichtet wurden, den Er der würdigen und treuen Seele gegeben hat. Rufen wir den Herrn an und warten wir mit zweifelsfreiem Glauben auf ihn, damit das wesentliche Werk des Heiligen Geistes in uns vollendet wird und die Sünde tötet, und damit wir schon jetzt, gereinigt und geheiligt, des himmlischen Königreichs in Jesus Christus, unserem Herrn, würdig werden, dem Ehre gebührt und dessen Herrschaft für immer und ewig währt. Amen. Die Seele ist eine große und kostbare Schöpfung Gottes. Das ist ungefähr das, womit wir sein dünnes Gerät vergleichen würden. Als gäbe es eine Stadt mit Plätzen, Versammlungshäusern, Theatern, Bädern, Straßen, Gassen, Palästen und anderen zahlreichen Gebäuden, und in ihr gäbe es Ehrenplätze für die Versammlung der ersten Leute der Stadt und aller Bürger, und dort sitzt ein Richter und richtet und verurteilt alle Bösewichte und Räuber und Diebe oder Giftmischer oder Wüstlinge oder Verschwörer in der Stadt, und dieser Richter erhielt königliche Macht in der Stadt, das heißt königliche Bildnisse und Zeichen, und Deshalb kann sie mit königlicher Macht Übeltäter richten und vertreiben – also die große intelligente Stadt Gottes, das heißt die Seele und das Bürgerrecht der Gedanken in ihr, wenn sie durch den Glauben und ihr tugendhaftes Bürgerrecht die Macht von oben, das Schwert des Geistes (Eph. 6,17), das himmlische Ebenbild Christi und die himmlischen geistigen Zeichen des Lichts empfängt, dann kann sie in sich selbst die Feinde und Übeltäter und Verschwörer und Räuber, das heißt die Geister des Bösen, vernichten und verurteilen. Und in einem anderen Sinne kann der Vergleich mit der Stadt dem Herrn zugeschrieben werden: als ob aus einer Stadt, die von Feinden und Verschwörern überwältigt wurde und keinen Richter oder Anführer hatte, einer allein aus dieser Stadt gefunden werden würde, der sich dem König näherte und sein Eigentum aufgab, die Macht ergriff und dann seine Hand auf alle Feinde und Übeltäter in der Stadt legte und sie vernichtete – auf die gleiche Weise wurde der Herr, der zweite Adam (1. Kor. 15,45-47), aus dem Geschlecht Adams gefunden Seinen Leib für die gesamte Menschheit hinzugeben und Macht, Königreich und Macht zu erlangen und die ganze unterdrückende Macht des Bösen zu vernichten und über die Fürstentümer und Mächte zu triumphieren und sie ans Kreuz zu nageln (Kol. 2,14–15). Tatsächlich nahm er einen sterblichen Körper an und besiegte dadurch den Feind und verurteilte ihn im Fleisch (Römer 8,3), stieg auf und setzte sich in den Himmel, angebetet von allen Geschöpfen des Himmels, der Erde und der Hölle (Phil. 2:10); Seitdem sendet Er zu Seinen intelligenten Städten, das heißt zu den Seelen, die Ihn suchen und sich Ihm unterwerfen und unter Seinem Königreich sein wollen, von oben Sein helles und göttlich-geistiges Ebenbild, den himmlischen Menschen, damit sie, Sein Siegel tragend und Ihm gehorchend, in Frieden leben und Spaß haben und mit unaussprechlicher Freude jubeln (1. Petrus 1,8); und so werden die Feinde der Seele mit dem Kommen des himmlischen Richters vernichtet, und die kluge Stadt wird mit großem Frieden erfüllt. So wie ein Mensch, wenn er die königliche Macht und das Schwert und die Zeichen nicht annimmt, die Übeltäter nicht richten und vernichten kann, sondern wie alle anderen ist, so kann die Seele, wenn sie das himmlische Bild Christi und das Gewand des unaussprechlichen Lichts und die himmlischen Zeichen der geistlichen Gaben nicht in sich aufnimmt, ihre Feinde und Angreifer nicht vernichten und verurteilen. Und als sie von der Ankunft des himmlischen Führers hörte, freute sie sich bereits und hatte Spaß; Ihre Feinde, die Geister der Bosheit, werden von Angst, Zittern und Schüchternheit erfasst. So wie sich die Bürger der Stadt über den Herrscher freuen, der in die Stadt kam, um die darin gefundenen Räuber und Schurken zu verurteilen und zu vernichten, werden die Feinde von Schüchternheit und Furcht ergriffen und schämen sich und zittern, wenn sie vor dem Angesicht des Herrschers erscheinen, und die Bürger empfinden die größte Freiheit und Freude, denn die Schurken und Feinde und Übeltäter werden vernichtet – so ist sie, wenn sich der himmlische Häuptling in der Stadt der Seelen Christus niederlässt und offenbart, mit der größten Freiheit erfüllt und Freude und die ganze Staatsbürgerschaft ihrer Gedanken, während ihre Angreifer und Feinde, ihre bösartigen Leidenschaften, von Scham, Zittern und Schüchternheit überwältigt werden. Rufen wir also auch zum Herrn, schmecken wir die himmlische Gabe des Geistes (Hebräer 6,4) und töten wir die Leidenschaften des Lasters, die uns feindlich gegenüberstehen, damit wir, indem wir seine Heiligen werden und seine Gebote tadellos erfüllen, des Reiches in Christus Jesus, unserem Herrn, würdig werden, dem Ehre und Herrschaft von Ewigkeit zu Ewigkeit gebührt. Amen. Gespräch 20. Über den Glauben an Gott und die Liebe 1. So wie der Vater den Sohn liebt und der Vater selbst ihn alles lehrt (Johannes 3:35), so tun es auch Christen, die den Herrn lieben: Zeit und Arbeit selbst, und der Herr selbst lehrt sie himmlische Lehre und Wissenschaft (Johannes 8:28). Denn so wie in der Welt jemand Gold, Silber, Wohlstand, viel Reichtum hat, dann möchte er Kinder seiner Art zur Welt bringen, damit sie die Güter ihres Vaters erben, und wenn er keinen Erben hat, trauert und sehnt er sich – so machte der Herr, nachdem er Adam erschaffen hatte, die ganze Erde und den Himmel zu seiner Heimat und machte ihn zum König aller geschaffenen Dinge und bereitete ihm ein himmlisches Erbe vor, damit er der Freund und Bruder Christi werden würde. die Braut und Begleiterin des Heiligen Geistes. In der Tat, so wie ihr den Herrn von ganzem Herzen liebt (Markus 12,30), indem ihr der Welt fremd werdet und Verfolgung erduldet, so liebte uns der Herr von ganzem Herzen und litt und wurde gekreuzigt, um Menschen in sein Erbe und ins Leben zu führen; schließlich kam er um der Sünder willen auf die Erde. Und der Herr, der himmlische Vater, trauert, wenn er nicht Kinder seiner Art zur Welt bringt, um ihnen das Erbe, das Himmelreich, zu geben, das er für sie vorbereitet hat. Alle ehemaligen Gerechten, die Menschen wie alle anderen waren, in Fleisch gekleidet, haben im Vergleich zu anderen Menschen auf Erden ein großes Werk vollbracht: Denn sie erhob sich über Schöpfung und Tod. Mose redete mit dem Wasser und es verwandelte sich in Blut (2. Mose 7:20); Er sprach zur Erde und Frösche kamen heraus (2. Mose 8:2–3); Er sagte zum Tod: „Du wirst die Vorhalle nicht betreten“, und der Tod gehorchte und erfüllte den Willen Moses (2. Mose 12,23), und von nun an wusste der Tod, dass er nicht mehr regierte, da er den Befehl Moses fürchtete und ihm gehorchte. Denn auf dem Gesicht von Mose befand sich das Zeichen der Herrlichkeit des göttlichen Lichts (Ex. 34:29–30), das Zeichen, mit dem Adam vor dem Sündenfall bekleidet wurde; und Adam wurde mit der Herrlichkeit Gottes und der göttlichen Kleidung bekleidet. Vor Moses hatte niemand dieses Zeichen auf seinem Gesicht außer Moses selbst. So war der Tod erstaunt, als er das Zeichen sah, denn von Adam bis zu diesem Tag hatte niemand dieses Zeichen, und über sie selbst gab es eine Prophezeiung, dass die Menschheit über sie herrschen und sie sich selbst unterwerfen würde. Und so geschah es: Am Ende der Zeit erschien der himmlische Adam und verurteilte den Tod mit seinem Kreuz, stieg in das Grab hinab und offenbarte sich den Propheten und Gerechten, die zuvor gestorben waren. 2. Du siehst, dass die Schöpfung gerechte Könige hat und die ganze Schöpfung vor ihnen hereilt. Hat sich der Herr nicht an sie gewandt, die an Blutungen litt und die die Ärzte nicht heilen konnten (Matthäus 9,20; Lukas 8,43)? Hat sie nicht den Saum seines Gewandes berührt? War es nicht der Mann, der von Geburt an blind war, der zuerst schrie (Johannes 9,1)? War Zachäus nicht selbst der Erste, der auf den Baum kletterte (Lukas 19,4)? Und nun sind lebende Menschen tot, und der Herr kommt zu den Gläubigen und lässt sich in ihren Seelen nieder und schüttelt ihre Herzen von Steinen und Gräbern, unreinen Geistern, und macht ihre Seelen unsterblich und gibt Leben nach ihrem Tod. Und so wie die ersten Gerechten an den Herrn glaubten und zu ihm liefen, so müssen auch wir Gott von ganzem Herzen lieben (Markus 12,30), glauben und gehorchen; Dann dringt Er in unsere Gedanken und Überlegungen ein und löst alle Gebäude, Bindungen und Festungen Satans auf, reinigt unsere Herzen von Lepra, schenkt Leben nach dem Tod, erleuchtet den Geist und rettet ihn vor Blindheit. Alle von Gott geschaffenen Schöpfungen waren von Anfang an Flüsse, Berge, Hügel, Tiere und Quellen. Wie nennt der Herr, der kam und Fleisch annahm, dies das größte Werk, wenn es in der Offenbarung nichts an der Schöpfung mangelt? Worum geht es darin, wovon er sagte: „Mein Vater arbeitet bis jetzt, und ich arbeite, und ich werde größere Werke als diese tun“ (Johannes 5:17, 14:12), wenn die Erde bereits entstanden ist und die Pflanzen und der Himmel und die Sonne und der Mond? Es ist natürlich klar, dass Er ein Werk vollbringen wird, das größte aller sichtbaren Werke, das mit körperlichen Augen unsichtbar ist. Er kommt, um den Geist zu korrigieren, der heimlich von Satan zerstört wird, und um spirituellen Samen in den Boden der Seele zu säen, so wie ein Bauer sein Feld in der sichtbaren Welt sät. Nun, spannt Er die Ochsen ein? Nein, das ist es nicht. Pflanzt er sichtbare Bepflanzungen? Nicht wieder dasselbe. Denn der Weinberg des Herrn ist die Seele (und die Seele ist der Herr), und er pflanzt die Triebe der Liebe, die süßesten Freuden und Quellen des Lebens, die ins Herz fließen, neue Himmel und eine neue Erde (2. Petr. 3:13) und neue Leuchten; Denn wenn Er die Blumen unserer Erde mit solcher Herrlichkeit kleidet und die Veilchen in Purpur kleidet, wie viel mehr wird Er dann die vernünftige Seele verherrlichen und sie mit spirituellem Schmuck schmücken und sie in den Purpur des Geistes kleiden. So war Er zufrieden; Dies ist die Arbeit, die Er in den Seelen vollbringt, damit die Seele mit dem himmlischen Geist verschmilzt und eine Mischung und Einheit des Irdischen mit dem Himmlischen wird. Wenn wir uns nur lieben und an Gott glauben, wird er uns sein Erbe geben. Er löscht das Feuer, das in uns ist; Wenn wir ihn nur lieben würden, würde er kommen und den Tod zerstören, was wir nicht tun können. Schließlich waren es nicht die Menschen, denen es gelang, die Mauern von Jericho zu zerstören (Hebr. 11,30), sondern sie fielen der göttlichen Macht zum Opfer. Als gäbe es einen bestimmten Anführer und er hätte das Banner und das Bild des Königs vor sich; Durch die Macht des Bildes, das er gebieterisch vor sich herträgt, tötet und vertreibt er alle Randalierer. 1. Unser Herr Jesus Christus ist selbst das Fundament (1. Kor. 3,11) und selbst die Erfüllung, der Eckstein (Eph. 2,20). Denn der Herr ist von der Erde und vom Himmel: Er kam vom Himmel, da er Gott war, und nahm den Menschen von der Erde und verschmolz mit dem Menschen. Siehe, Er ist vom Himmel und Er ist von der Erde; Siehe, Er ist das Fundament und Er ist der Eckstein. So geruhte Er, dies zu tun, und gab den Menschen auf der Erde den Heiligen Geist vom Himmel, um diejenigen oben und diejenigen unten zu einer einzigen Kirche zu machen und Göttlichkeit mit der Menschheit zu verschmelzen. Wenn Sie also von der Stiftung hören, meinen Sie den Herrn; Ihnen wird ein Maß als Fundament vorgegeben, und die Steine, auf denen gebaut werden soll, müssen im Verhältnis zum Sockel stehen, damit das Gebäude nach einer einzigen Zusammensetzung errichtet wird: Hier passen weder verkürzte noch zu lange, sondern dem Maß entsprechende Fundamente werden angepasst. Als wahres Fundament und Eckstein rief Christus alle Menschen dazu auf, das gleiche Maß an Vollkommenheit Christi zu erreichen. Der Apostel spricht darüber: Bis wir alle zu einem vollkommenen Menschen werden, zum Maß der vollen Gestalt Christi (Eph. 4:13); und noch einmal: Um jeden Menschen vollkommen in Christus darzustellen (Kol. 1:28); und noch einmal: Damit ihr mit der ganzen Fülle Christi erfüllt werdet (Eph. 3,19), hat Christus die kommende Menschheit in diesem Maße berufen. In dieser Struktur hat er uns eingeladen, uns in einem Maß mit dem Fundament zu vereinen, das der Herr selbst ist – Ehre sei seiner Größe. Die ganze Welt hat sich dem sichtbaren Dienst hingegeben, aber die Diener Gottes haben einen unsichtbaren Dienst im Verborgenen, der den Menschen unbekannt ist. So wie die Engelnatur als unsichtbare Natur dem unsichtbaren Gott in der sichtbaren Welt dient, so dient die Seele als Geist unsichtbar dem unsichtbaren Gott. Und Satan führt als Geist auch heimlich Krieg in den Tiefen des Herzens. Diejenigen, die jetzt geistliche Arbeit leisten, kämpfen, so der Apostel, nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen Fürstentümer, gegen Mächte, gegen die Herrscher der Finsternis (Eph. 6,12). Das ist die Kraft des Göttlichen: Da sie unsichtbar war, erschuf sie die sichtbare Welt. Und auf ähnliche Weise schuf die Seele, da sie unsichtbar war, die unsichtbare Welt. Ebenso fesselt der Böse einen Menschen durch stillschweigende Gewalt zum sichtbaren Dienst an der Gesetzlosigkeit. 2. FRAGE. Was bedeutet es, dass der Teufel die Frage beantwortet: Wo kommst du her? , antwortete: „Ich ging auf der Erde und ging um sie herum“ (Hiob 1,7)? ANTWORT. Solche Dinge sind meist unverständlich, aber ich habe gehört, dass Zauberer Dämonen unter ihrem Kommando haben, und dass sie zufällig zwanzig oder sogar dreißig ihrer Dämonen auf einmal mit Zaubersprüchen und Hexerei herbeirufen, um böse Taten zu begehen, und jeder von ihnen, da er sich im Land des Westens oder des Ostens befindet, es schafft, jeden zur gleichen Stunde zu erreichen und Böses zu tun. Aber wenn es dem Bösen in einem solchen Moment gelingt, jeden zu erreichen, wie viel mehr Gutes kann dann erscheinen und jedem helfen, der es anruft! 3. Aber auf die eine oder andere Weise übersteigen die meisten dieser Dinge unser schwaches Verständnisvermögen. So wie ein königliches Gefäß, wenn es hergestellt ist, nicht sofort fertig ist, sondern viele Male ins Feuer gelegt, dann geschmiedet und auf verschiedene Weise dekoriert wird und dann ein kostbares Gefäß erhalten wird, das für das königliche Mahl geeignet ist, so wird die Seele, indem sie auf verschiedene Weise dekoriert und trainiert wird, zu einem kostbaren Gefäß des Königs des Himmels. Manche Menschen haben viele weltliche Tugenden, Habgierfreiheit, Fasten und Wachsamkeit; Da er aber um der menschlichen Ehre willen arbeitet und nicht um Gottes willen, erhält er hier seinen Lohn (Matthäus 6,2), und die Menschen, die ihn preisen, sind seine Götter. Und es gibt einen anderen, der von den Menschen unbemerkt bleiben und Gott gefallen möchte, und oft tut er etwas Mittelmäßigeres und Einfacheres als der Erste, der in allem gründlich ist, und doch wird er von Gott mehr angenommen als der Erste, der für die Ehre der Menschen arbeitet, weil er für Gott arbeitet. Da Sie jedoch der Sohn Adams sind, der das Gebot übertreten hat, ist es unvermeidlich, dass in Ihnen, wie in seinem Sohn, wie in allen seinen Söhnen, dichte Dunkelheit und Spinnweben und Ungehorsam und das Schwert (Hiob. 8:14; Ps. 39:12); und Sie müssen diese schreckliche Erziehung und schwere Gewohnheit hinter sich lassen und den Lebensstil, die Erziehung und die spirituelle Veranlagung des zweiten, himmlischen Adam akzeptieren und sich die Gesinnung Christi aneignen (1. Korinther 2,16), um sein Sohn und Erbe zu werden. Das ganze Gesetz, die Propheten, die Apostel, die Engel und das Kommen des Herrn handelten gegen das Böse, das sich eingeschlichen hatte und herrschte, um das Böse auszurotten und darüber zu triumphieren; und darüber hinaus zähmen römische Gesetze auch das Böse. Aber weder Propheten noch Apostel noch die Heilige Schrift können Satan zähmen. Dennoch sieht man auf Schritt und Tritt, wie das Böse die Welt und ihre Komplizen und diejenigen, die von ihr in den Tod gezwungen werden, fesselt; Gutes ist selten, so dass von vielen nur wenige gerettet werden (Lukas 13,23). Und wir, die wir den lebendigen Gott angerufen haben, müssen uns durch tugendhafte Bürgerschaft mit ihm vereinen und an ihm festhalten, denn er ist das Haupt (Kol. 1,18), ein kostbarer Stein, ein Fundament, und wenn jemand nicht dieses Fundament erwirbt, weiß er nicht, wo er sein Haus baut. Denn selbst wenn ein Mensch sich zur Askese in der Wüste niederließ und Enthaltsamkeit schaffte, aber nicht auf den Herrn baut, dann baut er auf Sand (Matthäus 7,6), auf einer Substanz, die frei fließt und sich auflöst. Und so wie die übrigen Glieder eines Menschen, dem der Kopf abgerissen wurde, nicht gesund bleiben können, sondern sofort zerfallen und sterben, so ist es für die Seele unmöglich, ohne Kopf (also ohne Christus) zu leben, so wie Fische nicht ohne Wasser leben können. Aber wer ein Fundament hat, baut sein Werk sozusagen auf einen Felsen. Ehre sei seiner Barmherzigkeit für immer und ewig. Amen. Gespräch 22. Über göttliche Unverständlichkeit. 1. Debatten und anmaßendes Wissen bringen der Seele nicht so viel Nutzen, sondern vielmehr Entspannung und Schaden, und diejenigen, die diese Dinge beherrschen, sind wie ein Mann, der statt Brot Heu isst, das keinen Geschmack hat und dem Körper keine Kraft gibt, oder ein Mann, der an die Wand gemalt ist und den ganzen Anschein seiner Glieder behält, aber weder geht noch sich bewegt. Von hier aus entstanden ursprünglich alle Häresien: Die Menschen glaubten dem Apostel nicht, der sagte: „Oh, die Tiefe des Reichtums“ (Römer 11,33), und weil sie die Weisheit Gottes durch Argumentation erfassen wollten, verirrten sie sich. Oh, die Tiefe des Reichtums und der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Wie unverständlich sind seine Schicksale und wie unergründlich sind seine Wege! Denn wer hat die Absicht des Herrn gekannt? (Röm. 11:33–34). Weder diejenigen, die die genaue Vorstellung von Gott durch die Wissenschaften suchen, können Ihn finden, noch die sachkundigen Mentoren, die sich als fähig bezeichnen, göttliche Geheimnisse zu interpretieren, sind nicht in der Lage, zuverlässig etwas zu sagen oder zu verstehen, aber die Wahrheit übertrifft gleichermaßen alle Schüler und Lehrer, und beide haben sich auf der Irrfahrt verloren. Denn wenn Ihr Lehrer Ihnen sagt, dass Gott Feuer ist, werden Sie feststellen, dass er sich in das Wasser des Lebens verwandelt hat (Apok. 22,17). Wenn er Ihnen sagt, dass er das Aussehen und die Erscheinung eines Königs hat, werden Sie feststellen, dass er sich als Schatten offenbart, für einige als Bettler, für den einen als Gott und für den anderen als bescheidener Mann. Wenn Sie ihn im Himmel suchen, erscheint er auf der Erde; Wer auf der Erde sucht, wird in den Himmel entrückt. Und wieder erweist er sich für einige nach seinem weisen Plan als Belastung, für andere als Erleichterung (2. Korinther 8,13). Deshalb müssen wir von Ausschweifungen und Eitelkeiten Abstand nehmen; Niemand wird damit etwas erreichen. Das jedem von uns innewohnende Wissen verurteilt uns, wenn wir das Wort Gottes nicht annehmen. 2. Lassen wir also die Eitelkeit hinter uns und suchen wir danach, wie ein Mensch Gott näher kommen und von ihm lernen und etwas, das dieser Zeit fremd ist, in sein Herz aufnehmen kann; und vertrauen wir dem, der gesagt hat: „Niemand weiß, was in einem Menschen ist, außer dem menschlichen Geist, der in ihm lebt.“ Aber wenn selbst eine Person, die mit Ihnen sympathisiert, Ihre Gedanken nicht kennen oder verstehen kann, woher sollen sterbliche Menschen dann die Kraft nehmen, sich mit Gottes Gedanken zu befassen? Kein Mensch kennt die Dinge Gottes außer dem Geist Gottes, der in ihm ist; Wir haben jedoch nicht den Geist dieser Welt, sondern den Geist Gottes empfangen, um zu wissen, was uns von Gott gnädig geschenkt wurde; die wir auch verkünden (1. Kor. 2,11–13). Lasst uns den Herrn suchen, und Er selbst wird uns führen und lehren, und wir werden in der Lage sein, die Geheimnisse Gottes zu kennen – soweit es dem Menschen möglich ist, sie zu kennen, nicht soweit es in Gott ist. Unsere Aufgabe ist es zu verstehen, wie ein Mensch aus dem Geist geboren wird (Johannes 3,5), wie man dem Geist des Bösen widerstehen und lernen kann, Hilfe vom Herrn zu finden und gegen den Feind zu kämpfen. Denn der Herr freut sich über die makellose menschliche Seele und erfreut diejenigen, die sich ihm in Ehrfurcht und Keuschheit nähern, in seinem Königreich. 3. Eines kann ich Ihnen noch einmal sagen: Wer Gott sucht, nimmt die Kraft des Heiligen Geistes auf und seine Natur verwandelt sich in eine gewisse einfache Natur, die Irrtum und Scheu überwunden hat; er findet Nahrung für sich selbst, die von oben kommt, die Natur des heiligen Feuers. So wie ein kahler, trockener, unfruchtbarer und knorriger Baum nutzlos ist und alle Passanten, die sich daran lehnen, den daran haftenden Schmutz entfernen, aber wenn man ihn ins Feuer wirft, dann verwandelt er sich, obwohl der Baum im Feuer natürlich in seinem ursprünglichen Prinzip unverändert bleibt, in eine heiße Kohle und niemand kann sich darauf stützen oder darauf sitzen – so denken Sie über unser Wesen; Nach dem Verbrechen ist es unfruchtbar und trocken, mit hervorstehenden Zweigen böser und unreiner Geister, aber es wird durch die Wirkung der Macht Gottes verwandelt und erleuchtet mit Feuer und Licht, und die Dämonen, die sich nach altem Brauch der Seele nähern und sie beschämen wollen, werden durch Feuer verbrannt und durch das Licht zerstreut, das in die Seele eingedrungen ist und sie umhüllt hat. Es wird so transformiert, dass der Mensch selbst die Transformation spürt und weiß, dass er nicht mehr derselbe Mensch ist, der eine irdische Denkweise hatte. Dies geschieht, wenn die Seele mit Gott kommuniziert und ihre Natur in Gottes Bild umwandelt. So wie eine Mutter ihr Baby liebt und es mit großem Impuls umarmt und in ihren Schoß nimmt, so kommt der Geist in die Seele und nimmt es, nachdem er es erklärt hat, inmitten von großem Frieden und Freude in seinen Schoß, und durch die Wirkung der göttlichen Kraft erfährt ein solcher Mensch den Impuls des Geistes zu sich selbst und wird von Trauer emporgehoben und in die Gefangenschaft himmlischer Geheimnisse gefangen genommen und ist von der Gottheit in seinem Geist durchdrungen. Dann lässt er die Waffen in der Seele frei, die ohne Sorge beiseite gelegt wurden, und vertreibt und zerstört alle möglichen umherirrenden Geister, die durch Täuschung in die Seele und den Körper eingedrungen sind, und verwandelt sich, berauscht und berauscht vom Geist, vollständig in Liebe und Freude und große Demut. Deshalb sind alle diejenigen, die die verbale Sinnlosigkeit aufgegeben haben und in Einfachheit kamen, um Gott und all ihre Fürsorge zu suchen, indem sie alle Gedanken ihres Geistes auf Ihn warfen (1. Petrus 5,7), diejenigen, die wirklich entdeckten, dass etwas, das diesem Zeitalter und ihrer Natur unbekannt war, an ihnen haftete, und in kurzer Zeit wurden sie reich und wurden Könige. Denn die Gegenwart des Herrn im Fleisch und in den Aposteln und die gesamte Leistung, die die Heiligen von Anfang an vollbrachten, machten es möglich und gaben den Menschen den großen Gewinn, dass sie zu Archen Gottes werden und Gott kommt und in ihren Seelen wohnt und der gemischte Teil des Todes vertrieben und zerstört wird. Lasst uns uns dem Herrn hingeben und uns bemühen, etwas zu finden, das Gott uns gegeben hat. und wenn wir es finden, werden wir alles von Ihm lernen, was weder die Lehrer des Gesetzes noch diejenigen, die gerne mit Worten diskutieren, lehren können. 1. Ein Mann Gottes, der in Wahrheit den Weg der Gerechtigkeit geht, das heißt ein treuer Diener des Herrn, strebt immer danach, in jeder guten Tat und in jeder tugendhaften Eigenschaft Erfolg zu haben, Tag für Tag wird er besser als er selbst und wird in jeder tugendhaften Vollkommenheit bestätigt, zum Beispiel in Demut und Sanftmut, in guter Gesinnung, in Geduld, Ausdauer, in Liebe, Glauben, Hoffnung, in Klugheit, Mut, Freundlichkeit. In jeder dieser Vollkommenheiten liegt große Tiefe und Weite sowie die subtilste Struktur. Als gäbe es im Garten Eden viele fruchtbare und vielfältige Bäume und jeder Baum hätte Zweige und von diesen Zweigen andere Zweige und dünnere Triebe mit üppigem Laub – so liegt in jeder der Tugenden Feinheit der Arbeit und große Tiefe, und jede ist wie eine Art perfekte Leistung. Und die Stütze und Grundlage und der Höhepunkt von ihnen allen, wo jeder, der nach Gott strebt, sich etablieren und niederlassen muss, ist das Vertrauen auf Gott und die Stärke des Glaubens, die sich jeder, der Gott folgen will, zunächst einmal aneignen muss: Sich im Vertrauen auf Ihn etablieren. Diejenigen, die nicht zuerst Vertrauen und Hoffnung auf Gott erworben haben, sind wie diejenigen, die ein Haus ohne Fundament bauen. Mit Glauben an Gott und Hoffnung auf ihn, mit Edelmut im großen Kampf, mutig in vielen und großen Schlachten unterwarfen sie ihre Feinde durch den physischen Kampf der Makkabäer, die wir uns in unserem unsichtbaren Kampf gegen die Geister des Bösen als Vorbild nehmen wollen: wie sie, entschlossen, mutig, edel und großmütig, wir sein sollten, die wahren Krieger Christi, nach dem Wort des Apostels: Alles, was ihnen widerfuhr, waren die Vorbilder; aber es wurde zur Belehrung für uns, die wir das letzte Zeitalter erreicht haben, niedergeschrieben (1. Korinther 10,11). Deshalb müssen wir als wahre Kämpfer und Krieger Christi in den verschiedenen Unterdrückungen und Prüfungen, die uns von den Geistern des Bösen auferlegt werden, beharrlich, mutig und langmütig sein, damit wir Tröstungen und Gnadengaben dankbar annehmen können. 2. So wie die sichtbare menschliche Welt von Gott durch Gnade und Gerechtigkeit regiert wird – Gnade mit der Menge und Fülle an Früchten und Gesundheit, in guten Zeiten des Jahres und mit jeder Gabe von Segen, Gerechtigkeit und Belehrung in Zeiten von Hungersnot, Meer, Unterdrückung, Not, inmitten von Katastrophen, Hagel, Zerstörung und allem anderen, was von Gott zur Unterweisung in Gerechtigkeit und zum Wohl der Menschen gesandt wird – so ist es auch mit der Seele, die das Höchste erben möchte. Die göttliche Welt wird auf verschiedene Weise durch Gnade regiert und freut sich manchmal darüber Erleichterung und spirituelle Freude und genießt den Trost der Gnade, manchmal lässt sie sich Strafen und verschiedene Prüfungen und alle möglichen Unterdrückungen des weltlichen Geistes hin, so dass sie, nachdem sie die gesamte Schule der Prüfungen durchlaufen hat und treu geblieben ist und alle Versuchungen mutig ertragen hat und in keiner Weise von der Nachfolge Gottes abweicht und sich so Christus anvertraut hat, der Gnade und Gerechtigkeit Gottes würdig ist und das ewige Leben erbt. Und so wie in diesem Leben nicht alles Entspannung und Wohlstand und eine Fülle von Früchten und Frieden für die Menschen ist, sondern Gott mit dem Joch der Gerechtigkeit und des Maßes belehrt und erbarmt und für den Frieden sorgt, so bleibt die Seele, die für die höhere Welt geboren werden möchte, nicht ganz in Ruhe und Freude und Freude des Geistes, sondern mit dem Joch der Gerechtigkeit und Gnade straft und belehrt und erbarmt sich Gott und ordnet es. Und wenn die Menschen alles im Leben gehabt hätten: Ruhe und Vergnügen und Sättigung und Reichtum ohne Katastrophen und Qualen, hätten die Menschen dies nicht ertragen und nicht ertragen, sie hätten Gott verachtet und sich ganz den fleischlichen Freuden hingegeben, wie die Heilige Schrift sagt: Jakob aß und wurde dick, wurde dick, wurde dick, wurde dick, und er stieß Gott, seinen Geliebten, von sich (5. Mose 32,15). Bringen Sie alles in den Bereich des Spirituellen. Wenn die Seele ständig in Freude und Erleichterung und spiritueller Freude wäre, würde sie sich nicht mehr an sich selbst erinnern und würde weder die Leistung noch den Weg der Gerechtigkeit kennen (Matthäus 21:32) und würde nur in der Einbildung Erfolg haben, die über allen schwebte, und würde die sterbliche Menschheit an sich nicht mehr erkennen. Wie der Apostel sagt: „In der Notlage der Offenbarungen wurde mir ein Engel Satans gegeben, um mich zu quälen, damit ich nicht überheblich werde (2. Korinther 12,7). Siehst du? Für solch einen heiligen Mann war Unterdrückung von Vorteil. Wie er auch sagt: Aus Trübsal kommt Geduld, aus Ausdauer entsteht Standhaftigkeit, aus Standhaftigkeit Hoffnung, und Hoffnung enttäuscht nicht (Römer 5,3-5). Unterdrückung ist also vorteilhaft für die Verbesserung der Seele. 3. Die Seelen der Christen sind wie Hanf, der vom Bösen in viele Katastrophen dieser Welt geführt wird. Denn so wie Hanffasern umso dünner, geeigneter und reiner werden, je mehr der Hanf geschlagen und gekräuselt wird, so dass das feinste Garn daraus entsteht, und je mehr gekräuselt und gekratzt wird, desto geeigneter wird er – so gottliebende und wahrheitsliebende christliche Seelen, in dem Maße, wie sie von den Geistern des Bösen in große Sorgen, Prüfungen und Versuchungen geführt werden und dabei Standhaftigkeit und Langmut bewahren, wie viel reiner, erfahrener und geeigneter für subtile, gnadenvolle spirituelle Arbeit, würdig, in der himmlischen Stadt der Heiligen zu wohnen. Denn wenn die Seele in großen Prüfungen und verschiedenen Katastrophen auf die Probe gestellt wird und die Hilfe der Gnade annimmt und standhaft in der Hoffnung des Herrn ausharrt, lässt jede Form des Bösen in ihr nach und nach nach, und die schwere Last der Sünde, die sie begleitet, wird ungefähr auf diese Weise abgeworfen: als ob jemand einen langen Weg zu einer bestimmten Stadt gehen würde und einen vollen Sandsack tragen würde, in dem sich am Boden ein dünnes Loch befinden würde, und während er ging, würde Sand verschütten und wenn er schließlich die Stadt erreichte, würde das Gewicht des Sandes aufgehoben werden und die Person wäre völlig erleichtert und ruhte sich von der Last des Sandes aus – so für eine wirklich kämpfende Seele, die den Weg der Gerechtigkeit geht (Matthäus 21:32) und zur Stadt des Königreichs eilt, aber eine schwere Last sündiger Leidenschaften mit sich trägt, da sie dem Weg der Tugenden folgt und an Gott, Sünde und Leidenschaften festhält nachlassen und ein Gefühl von Leichtigkeit und sanftem Frieden verspürt. Wenn man sich jedoch ganz und gar Gott anschließt und dem Weg der Gerechtigkeit fehlerlos und gut folgt, dann wird man mit der Fülle der Gnade belohnt und völlig von der schweren Last sündiger Leidenschaften befreit. Aber zuerst müssen wir viele Prüfungen und Schwierigkeiten durchmachen; und so gelangt der Mensch in den Frieden der gnadenvollen Fülle, das heißt, er ist würdig, Leidenschaftslosigkeit zu erlangen. 4. So wie ein frisch geformtes Gefäß, das noch nicht vom Feuer abgefeuert wurde, nicht gebrauchsfertig ist oder wie ein stummes Baby zu weltlichen Angelegenheiten unfähig ist, weil es keine Stadt bauen, weder pflanzen noch Samen säen noch irgendeine andere weltliche Arbeit verrichten kann, da es unvernünftig ist, so sind ungeprüfte Seelen, die nicht in verschiedenen Sorgen von den Geistern der Bosheit geprüft wurden, noch in den Kinderschuhen, haben nicht genügend Bewegung und sind sozusagen noch nutzlos für Königreich, wie der selige Paulus sagt: Wenn ihr ohne Unterweisung bleibt, die allen gemeinsam ist, dann seid ihr uneheliche Kinder und keine Söhne (Hebr 12,8). So sind Sorgen, Prüfungen und Versuchungen für einen Menschen nützlich und machen die Seele fit und zuverlässig. – Wenn wir uns nur entschlossen, ehrenhaft und mutig vorbereiten, Angriffe mit Standhaftigkeit ertragen und uns in Hoffnung und Vertrauen stärken, immer auf Erlösung und Wagemut wartend, im Vertrauen auf die Barmherzigkeit Christi, denn Er lässt keine Seele, die Ihn sucht, auf die Probe, die über ihre Kräfte hinausgeht, sondern wird Er mit der Versuchung auch einen Ausweg bereiten, damit ihr sie ertragen könnt (1 Kor 10,13). 5. So argumentiert auch ein Mensch in sich selbst: Selbst wenn sie mich töten und Dutzende anderer schlimmerer Übel erleben, mit der Erlaubnis des Herrn, der unter bösen Geistern leidet und leidet, werde ich Ihn nicht verlassen, denn Er ist treu, der mich aus allen Schwierigkeiten erhebt; und Er wird mich wieder aus dem Abgrund der Erde führen (Psalm 70,20). Und so wird ein Mensch, der sich völlig dem Herrn hingegeben und bis zum Ende ausgeharrt hat, aus der Erfahrung Gottes Güte, Hilfe und guten Lohn vollständig lernen. Wie der Herr sagt: Wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet (Matthäus 10,22). In der Tat, so wie die Menschen auf dieser Welt weder Ehre und Erfolg erlangen noch einen Rang höchster Würde vom König erhalten können, wenn sie nicht zuerst große Anstrengungen unternehmen und großen Mut zeigen, in den Krieg ziehen, die gesamte Kriegskunst studieren und Geschick und Erfahrung darin erworben haben, den Feind zu gewinnen und zu erbeuten und sich in allem vor dem König auszuzeichnen (dann werden ihnen Ränge und Würden und große königliche Ehren zuerkannt), so viel weniger wird niemand würdig sein, sofort Schätze der Gnade, spirituelle Gaben usw. zu erhalten himmlische göttliche Gaben vom allerhöchsten und wahrsten König (Apg. 2:38, 10:45), wenn sein Geist nicht zuerst gestärkt wird, nachdem er alles durchgemacht hat, sich um gute Gedanken kümmert, die heiligen Gebote hält und auf Gott vertraut, dann wird er der Gnade würdig sein und die himmlische Waffe (den Geist selbst) ergreifen und sich damit in großen Heldentaten gegen die Geister des Bösen auszeichnen, in Harmonie und Einheit mit der Gnade kämpfen, die ihm von Gott gegeben wurde, und ein Waffengefährte mit dem himmlischen Heer und einer Armee werden bis zuletzt ein Mitkrieger gegen das Böse und nachdem er einen Feldzug gegen die Geister des Bösen mit Sieg durch viele Werke, Kämpfe und Prüfungen abgeschlossen hat. Und wenn er dem Feind den Sieg entreißt, wird er würdig sein, vom allmächtigen König göttliche und himmlische Würden sowie herrliche und spirituelle Ehren zu empfangen, da er bereits in der Lage ist, andere für den Krieg auszurüsten und auszubilden. Denn wenn sie aus der Menge einfach einen gewöhnlichen Menschen nehmen, der den Krieg nicht kennt und keine Erfahrung in militärischen Angelegenheiten hat, und ihn sofort zum militärischen Führer über alle machen, dann ist ein solcher Mensch des Lachens wert, weil er beabsichtigte, militärische Aktionen zu führen, ohne vorher den Krieg zu kennen. Im spirituellen Bereich muss der Interpret des Wortes Gottes und der Führer der Seelen Erfahrung in allen spirituellen Angelegenheiten haben, damit er, indem er durch Erfahrung die Wirkung der von ihm erklärten Worte demonstriert, den Zuhörern stets Nutzen und Hilfe bringt. Gottes Weisheit und der christliche Weg und das Gnadenwerk, das in der gläubigen Seele geschieht, werden mit größter Sorgfalt durch allmähliches Wachstum und Aufstieg durchgeführt, und wenn ein Mensch es als abgeschlossen betrachtet, dann muss er nur noch mehr innere Arbeit beginnen, weil die Sakramente des Geistes und spirituelle Aufstiege in der Seele vollbracht sind; und wer oft eine Aufgabe für erledigt hält, muss oft anfangen. Denn wenn das in diesem Leben so ist, in weltlicher Weisheit – sagen wir, wir lernen von Grundschullehrern, dann von Grammatikern, dann von Rhetorikern, dann auch von Sophisten, schließlich von Philosophen, und wenn jemand alle Lehrer durchläuft, nachdem er eine Schule abgeschlossen hat, eine andere gegründet hat, dann beginnt er, unter den Herrschern Gericht zu verwalten, und wird dann im Laufe der Jahre, nachdem er sich ausgezeichnet hat, zu gegebener Zeit selbst zum Chef und nimmt sich dann wieder einen Berater, um nicht zu verpassen alles für den Triumph der Gerechtigkeit – mit einem Wort, wenn wir in dieser Welt eine solche Komplexität der Weisheit und einen solchen allmählichen Aufstieg sehen, dann haben die unbeschreibliche und grenzenlose Weisheit Gottes und der christliche Weg umso mehr eine gewisse große Komplexität und viele Aufstiegsstufen. Und wenn ein Mensch aufsteigt, beginnt er jedes Mal neue Taten, dringt tiefer in spirituelle Geheimnisse und in die verborgenen Reichtümer der Weisheit ein; und je mehr er in der Gnade wächst und in der Erkenntnis Gottes reich wird, desto mehr wird er sich der Machenschaften und Machenschaften des Bösen bewusst, gemäß dem Wort des Apostels: Wir sind uns seiner Machenschaften nicht verborgen (2. Korinther 2,11). Wenn diese Hoffnung uns leitet und solche geistlichen Segnungen für diejenigen bereit sind, die sich wirklich bemühen wollen, dann mögen wir uns mit all unserer Kraft dem Wohlgefallen des Herrn hingeben, damit wir, nachdem wir geistliche Gaben erhalten und in der Weisheit Gottes Erfolg gehabt haben, alle Prüfungen und Unterdrückungen mit Hilfe der Gnade Christi überwunden haben und für würdig der vollkommenen Heiligung und des ewigen Lebens in Christus Jesus, unserem Herrn, würdig geworden sind, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Das gleiche Gespräch in Abkürzung: 1. Ein Mann Gottes verbessert sich immer in jeder guten Tat, in Demut, in Freundlichkeit, in Langmut; Die Unterstützung all dessen ist die Hoffnung auf Gott. Ohne diese Unterstützung ist es, als würde man ein Haus ohne Fundament bauen. und so wie die Makkabäer, groß an Mut und Tapferkeit, ihre Feinde im physischen Krieg besiegten, so sind die wahren Krieger Christi edel und großzügig; Machen wir sie uns zum Vorbild im Kampf gegen die Geister des Bösen. So wie die sichtbare Welt von Barmherzigkeit und Gerechtigkeit regiert wird – Barmherzigkeit mit einer Fülle von Früchten, Gerechtigkeit mit Hunger und Meer –, so wird die Seele, die Teil der höheren göttlichen Welt sein möchte, auf verschiedene Weise von der Gnade regiert, indem sie sich manchmal an spiritueller Freude erfreut, manchmal sich den Prüfungen und Unterdrückungen des bösen Geistes hingibt, so dass sie, nachdem sie im Feuer gemildert wurde, zuverlässig wird. 2. So wie es nicht immer Wohlstand auf der Welt gibt, denn wenn es immer Frieden und Luxus gäbe, dann würden die Menschen vor Gott zurückschrecken: Schließlich aß Israel und wurde fett, und er verließ Gott, der ihn erschaffen hatte (Deut. 32:15), so würde die Seele, wenn sie immer im geistigen Frieden bliebe, sich selbst nicht mehr erkennen und den Weg der Gerechtigkeit nicht kennen und nur in der Einbildung Erfolg haben. Wie der Apostel über den Nutzen von Kummer spricht: „Mir ist ein Dorn im Fleisch gegeben worden“, sagt er, „damit ich nicht hochmütig werde“ (2. Korinther 12,7). Sehen Sie, selbst für einen so heiligen Mann waren Kummer hilfreich. 3. Genauso wie Hanf umso feiner und besser wird, je mehr er zerkleinert wird, so wird eine gottliebende Seele, die große Prüfungen und Drangsale durchgemacht hat und durchgehalten hat, reiner und geeigneter für spirituelle Arbeit und ist schließlich würdig, den himmlischen Chor der Heiligen zu erben. Denn durch die Beharrlichkeit und Langmut der Seele nimmt der Anteil des Bösen in ihr allmählich ab. Genauso wie jemand, der einen langen Weg mit einem vollen Sandsack in der Hand zurücklegt, in dem sich am Boden ein winziges Loch befindet, im Laufe der Reise den Sand herausströmt und sich der Sack leert, bis er ganz leer ist. So verringert ein Mensch, der sich an Gott klammert, nach und nach seine angeborene Sünde. 4. Und so wie ein Baby für die Angelegenheiten der Welt ungeeignet ist, keine Städte bauen, nicht pflanzen oder irgendetwas anderes tun kann, so sind Seelen, die nicht in verschiedenen Unterdrückungen geprüft wurden, noch Säuglinge und nutzlos für das Königreich, wie der Apostel sagt: Wenn ihr aber ohne Lehre bleibt, dann seid ihr uneheliche Kinder und keine Söhne (Hebräer 12,8). So nützlich sind Sorgen für einen Menschen, wenn er nur bereit ist, sie entschieden und in Würde zu ertragen. 5. Denn wenn ein Mensch in dieser Welt keine hohen Ränge und großen Erfolge erreichen kann, wenn er nicht zuerst viele Übungen durchläuft und sich nicht wirklich in Arbeit und Kampf auszeichnet, indem er den Sieg und die Beute vom Feind erwählt, dann wird noch viel weniger jemand vom himmlischen und wahren König mit den himmlischen Gaben des Geistes belohnt, es sei denn, er achtet zuerst auf die heiligen Gebote und nimmt dann die himmlische Waffe (die Gnade selbst) und kämpft gegen die Geister des Bösen. Und in dem Maße, in dem ein Mensch im spirituellen Kampf Fortschritte macht, in dem Maße, in dem er die spirituellen Geheimnisse und die verborgenen Reichtümer der Weisheit versteht; und je mehr er an Weisheit zunimmt, desto mehr gelingt es ihm, die Machenschaften des Bösen zu erkennen (2. Korinther 2,11). Solche Seelen unterscheiden sich auch sehr von den anderen, wenn sie nur an der Hoffnung und dem Glauben und dem Weg, dem Kampf und dem Ziel bis zum Ende festhalten (Hebr. 6,11), damit sie, nachdem sie die Gaben der Gnade erfahren und sich von bösen Leidenschaften abgewendet haben, die ewige Erlösung erlangen (Hebr. 5,9). Die Söhne des Tages (1. Thess. 5,5) verrichten die Arbeit des Tages, und die Kinder der Nacht (d. h. Ehebrecher, Diebe und Giftmischer) verrichten dementsprechend die Werke der Nacht, indem sie tagsüber ruhen und nachts ihre Arbeit verrichten. So zerschmetterten in Adam, der vom Gebot abfiel und das Gesetz übertrat, die Kinder der Nacht (das heißt die Geister des Bösen) die schönen und kostbaren Glieder der Seele und machten sie geschwächt und machtlos für gute Taten, verdunkelten sie und beschädigten sie unheilbar, so dass es für keinen der Väter oder Propheten unmöglich war, sie zu heilen, außer dem Herrn allein, ihrem Schöpfer. Zu diesem Zweck erfolgte das Kommen Seiner grenzenlosen Güte mit solcher Erschöpfung und Demut, um die im Bösen verfallene Seele wiederherzustellen: „Ich werde die gefallene Stiftshütte Davids wiederherstellen, sagt der Prophet, und ich werde wiederherstellen, was darin zerstört wurde“ (Apostelgeschichte 15,16; Amos 9,11). Und für die Seele, die in Nacht und Dunkelheit wohnt, die Taten der Nacht verrichtet und in böse Leidenschaften verfällt, entzündete Er in ihr den heiligen Tag Seines Lichts, damit sie fortan nüchtern ohne Stolpern wandeln, das Tageslicht und die hellen Taten des Lebens vollbringen und des Himmelreichs würdig werden würde. Denn von dem, was die Seele ernährt, indem sie bleibt, hängt sie entweder an den weltlichen Geist oder an den Geist Gottes (1. Korinther 2,12): von dem, was sie ernährt, dadurch lebt sie. Und jeder, wenn er sich selbst testen und herausfinden möchte, wovon er sich ernährt und wo sein Herz ist, damit er sich, nachdem er verstanden und sich Gedanken angeeignet hat, einem guten Impuls hingeben kann – jeder, wenn er zum Gebet geht, beobachtet die Gedanken des Herzens und die Handlungen des Geistes, woher sie kommen, aus dem Geist der Welt oder aus dem Geist Gottes (1. Kor. 2,12) und welche Art von Nahrung sie dem Herzen präsentieren, von oben oder von dieser Welt. Und du, eine Seele, die sich selbst geprüft und erkannt hat, bittest mit großer Mühe den Herrn, dein Herz nur mit himmlischer Nahrung zu nähren, damit es dort wächst und dort wirkt und dort ganz mit himmlischem Geistesgedanken lebt, von wo aus ihm himmlische Nahrung zugeführt wird, nach dem Wort des Apostels: „Unser Wohnsitz ist im Himmel“ (Phil. 3,20); und so erscheint sie, indem sie ihr vollkommen gefällt, des himmlischen Erbes würdig, das ihr für ewige Segnungen zusteht. Amen. Gespräch 25. Über die Notwendigkeit, dem Bösen zu entfliehen, die Dunkelheit loszuwerden und sich mit dem Geist zu vereinen 1. Alle Menschen treten mündlich für gute Sitten ein, und alle inspirierten Schriften des Gesetzes oder der Propheten und des Evangeliums des Herrn und der Apostel haben Strafen für Übeltäter festgelegt, und diejenigen, die hervorragende und gute Taten vollbringen, werden gelobt und ihnen wird ein ewiges Königreich versprochen; Ja, und die äußeren Gesetze der Heiden und ihrer Anführer bestrafen diejenigen, die vor allen gesündigt haben, um andere einzuschüchtern, um böse Taten einzudämmen und zu stoppen, aber Lehrer und Vorboten böser Taten werden tagsüber nicht mit Feuer gefunden, jeder singt das Lob guter Taten – aber wie wir sehen, übernimmt das Böse zum größten Teil die Macht und wird geschaffen und herrscht in der Welt. Von hier aus können diejenigen, die nachdenklich und vernünftig sind, aus Erfahrung verstehen, so wie sie bereits aus der Heiligen Schrift wissen, dass es eine gewisse Gegenkraft des Bösen gibt, die die Menschheit heimlich zum Bösen hütet und führt und das Herz unsichtbar alle Arten von Bosheit lehrt. Auf die eine oder andere Weise passiert es jedem, gegen den Willen seines Willens, die in ihm heimlich verbreiteten Anregungen auszuführen, außerdem wissen die meisten Menschen nicht, wo die Anregungen gesät werden, vorausgesetzt, dass einfach in einem bestimmten natürlichen Zustand, aus Gewohnheit, böse Gedanken, die der Natur widersprechen, aus dem Herzen kommen. Der Schöpfer gibt den Menschen unterschiedliche Verständnisse spiritueller Gedanken. So wie jemand einen großen Reichtum an Eigentum und Gebrauchsgegenständen, Gold, Silber und allen Haushaltsgegenständen hätte, ein anderer das unbedeutendste aller Eigentum besitzen würde und ein Dritter mäßigen Besitz hätte – so sind es auch die menschlichen Seelen: Es gibt einen großen Unterschied zwischen ihnen im unsichtbaren Reichtum und der Erkenntnis von Gedanken. Manche sind aufgeschlossen, andere engstirnig. 2. Es gibt eine gute Natur des Lichts, der Vernunft und des Geistes, das heißt Gott, und es gibt eine dunkle Natur des Willens, das heißt der Geister des Irrtums und des Fürsten dieses Zeitalters (1. Johannes 4:6; Johannes 12:31; 1. Kor. 2:6). Und die Seele, die über eine kleine Zusammensetzung an Intelligenz und Urteilsvermögen verfügt, sowie die Seele, die reich an Gedanken, Verständnis und geistigem Urteilsvermögen ist, möge kämpfen und eifersüchtig sein und sich bemühen und danach streben, der Vereinigung mit der Natur des göttlichen himmlischen und intellektuellen Lichts würdig zu sein, damit sie sie vor der Plage der Leidenschaften beschützt, sie lehrt und in der guten Erfüllung aller heiligen Gebote leitet; Geheiligt durch die Kraft Gottes wird sie sich als heilig und rein erweisen. Und wiederum möge es in jeder Seele einen großen Kampf und eine große Arbeit geben, um die Macht der bösen Finsternis (Kol. 1,13), von den Geistern der Bosheit und bösen Leidenschaften loszuwerden, denn seit dem Verbrechen Adams wird die Seele von all diesem ihr feindlich gesinnten Bösen begleitet (Röm. 5,14). Mit einem Wort, jeder, der danach strebt, des Königreichs würdig zu sein, wird ein solches Ziel haben, sei es in der Weite oder in der Begrenztheit seines Geistes, um dem Bösen der Leidenschaften zu entsagen und der Gemeinschaft mit der spirituellen Natur würdig zu sein. Sieg und Niederlage kommen hier durch die Entscheidung des freien Willens, ob man mit Schuld zu den Feinden kommt oder mit Leidenschaften kämpft und sie überwindet und sich dem Geist mit einer geheiligten Seele verbindet, die mit der Gnade vereint und würdig ist, dem Herrn zu gehören; dann wird sie würdig sein, das Königreich zu erben. Denn die Seele, in der die Macht der leidenschaftlichen Dunkelheit und die List böser Geister wirkt, die auf den Pfaden und Pfaden der Gedanken von unsichtbaren Geistern der Verblendung umgeben und begleitet wird (1. Johannes 4,6), die durch Leidenschaften handeln und sie zu ihrem Komplizen machen, wird, wenn sie den Körper verlässt, von den Geistern der Verblendung empfangen und der böswillige Fürst, der Weltherrscher der Finsternis, nimmt sie und behält sie als sein Eigentum und den Sklaven, der seinen Willen geschaffen und mit ihm im Fleisch gelebt hat bis zum Ende. Im Gegenteil, eine Seele, die mit der Natur der ersehnten und unaussprechlichen Schönheit des geistigen Lichtes Gottes vertraut geworden ist, eine Seele, die auf den Wegen und Pfaden der Gedanken von der Gnade der Wahrheit Christi umgeben und begleitet ist, so dass sie von nun an der Heiligung des Herzens und der Innewohnung Christi würdig ist, wird sie beim Verlassen des Körpers von den hellen Geistern der Heiligen und dem König der Welt, Christus, empfangen (Hebr. 7:2), frohlockend über gute Seelen, und Er nimmt sie zu sich als seine Braut und als seine Hausgenossen und tut allein seinen Willen auf Erden. 3. Wie dem auch sei, jeder Mensch muss, indem er sein Herz beobachtet und seinen inneren Gedanken folgt, sorgfältig darauf achten, wohin die Seele neigt, wo der Geist ist und mit wem er in Verbindung steht, mit dem Geist Gottes oder mit dem Geist der Welt, und woran er hängt und wo seine Liebe ist, sei es in den Geboten des Lebens und im Willen Gottes, sei es darin, ihn allein mit ganzem Herzen und ganzer Seele zu lieben (Markus 12,30), gemäß dem Wort der Heiligen Schrift und sonst nichts. Schauen Sie sich um und ruhen Sie sich nicht auf etwas anderem aus, sondern halten Sie sich nur mit Liebe an Ihn und betrachten Sie den Trost des Geistes als wahre Freude (Apostelgeschichte 9,31), - oder auf Erden und in der Materie und in der Übertretung der Gebote und in den vergänglichen Gedanken dieser Zeit ist die Seele eingeschlossen und kreist und findet ihre Liebe. Und jeder, der in sich selbst geprüft hat, wo er steht und wie er steht, soll Buße tun und Tag und Nacht zum Herrn schreien und schreien (Lukas 18,7), wie er selbst geboten hat, bis er sieht, dass seine Seele, sein Geist und seine Gedanken im Frieden Christi bewahrt werden und er für das Böse unüberwindlich ist. Denn die Würde der intelligenten und denkenden Natur der Seele ist groß und wertvoll und edel und schön, für die Gott und die Engel und heiligen Mächte kämpfen, durch die Väter und Patriarchen, durch die Propheten, durch den Herrn selbst, der gekommen ist, um für sie einzutreten und sie zu bekehren, durch die Apostel, durch Lehrer, Arbeiter der Wahrheit, die sie in den Willen des Herrn umwandeln und versuchen, sie sich selbst näher zu bringen, um sie im ewigen Leben neben sich zu haben; Für die Satan und die Fürstentümer und Mächte und bösen Mächte gleichermaßen einen Kampf und Krieg führen und versuchen und streiten, die durch falsche Propheten, falsche Apostel, durch betrügerische Menschen, durch listige Arbeiter und Ketzer, schließlich und durch den Antichristen selbst, versuchen, sich die Seele endgültig anzueignen, damit sie ihnen nicht genommen wird, sondern für immer in der Dunkelheit der Verdammnis bei ihnen sein wird. Das kostbare Bild Christi, die Seele, die in den Abgrund böser Leidenschaften, Dunkelheit und böser Geister gefallen ist, muss sich daher, nachdem sie sich aus eigenem Willen entschieden hat, an Christus festzuhalten, jetzt, noch im Fleisch, ändern und verwandelt werden und anders werden und auf folgende bestimmte Weise erneuert und verwandelt werden, gemäß der Überlieferung der Heiligen Schrift: als ob es einen Ort voller großem Gestank und Schmutz gäbe, voller Kothaufen und verdorben von aller Unreinheit (Matthäus 23:27) und Fäulnis und Abscheulichkeit, und ein gewisser mächtiger und reicher Mann würde kommen und befehlen, diesen Ort von seiner großen Abscheulichkeit und seinem Schmutz zu reinigen, und mit aller Sorgfalt würde er diesen stinkenden Ort reinigen und schließlich darauf einen königlichen Palast und Schlafgemächer mit goldenen Bögen und glänzenden Kästen aus Marmor und verschiedene leuchtende Kammern bauen und für die Residenz und Ruhe des Königs großen Weihrauch und Weihrauch und Reinheit vorbereiten würde dort nach diesem Gestank und dieser Unreinheit beginnen. Oder als wäre das Land verlassen und wasserlos und mit Disteln und Dornen übersät, und ein Mann, ein guter Bauer, würde kommen und dieses leere Land sorgfältig bebauen und die Disteln und Dornen ausreißen, sie mit Feuer verbrennen und, indem er es pflügt und düngt, Wasser in Hülle und Fülle dorthin bringen und Weinberge und Obstgärten, Rosen und alle Arten von Blumen und alle Arten von fruchtbaren Früchten pflanzen. Pflanzen; Und am Ende würde daraus ein Ort werden, der dem Auge gefällt, gut gepflegt, fruchtbar, wasserreich und produktiv ist – was für eine Transformation und Veränderung fand statt, von welcher Wildnis und Wüste wurde dieser Ort zu welch einem Wohlstand und welcher Schönheit wieder aufgebaut! Oder als gäbe es eine um Almosen bettelnde Frau und einen Bettler, der von allen und jedem Passanten verspottet und gequält wird, und ein ruhmreicher König würde sie lieben und zu sich nehmen und sie aus dieser Abscheulichkeit und Unzucht zu einem ehrlichen Verständnis und einer Position bringen, die den Adligen gebührt, und statt dieser stinkenden Lumpen würde er sie mit königlichem Schmuck und vergoldeten, mit Edelsteinen bestickten Kleidern bekleiden und sie mit der königlichen Krone krönen, die er sich herablassen würde, seine zu werden Freundin und ehrliche königliche Braut – was für eine Veränderung und Transformation fand in ihr statt und von welcher Abscheulichkeit und Armut wurde sie zu welcher Würde des Ruhms und zu welchem Reichtum überführt. 5. Auf die gleiche Weise müssen der Geist und diese Seele, nachdem sie mit dem Körper in die böse Sünde gefallen sind und nach dem Verbrechen Adams in die wahre Armut der Dunkelheit der bösen Leidenschaften gestürzt sind und durch Unzucht und Unreinheit und den Gestank böser Leidenschaften befleckt und vergewaltigt und durch den bösen und hässlichen weltlichen Geist überwältigt und verwüstet wurden, geglaubt und sich aufrichtig mit ganzem Willen und ganzem Verlangen dem Herrn in der Liebe zugewandt haben Sein Geist, um sich zu verändern und sich von seiner früheren Grausamkeit und Trostlosigkeit zu entfernen und vor dem Gestank der Sünden und vor bösen Leidenschaften und vor den hässlichen und zerrissenen Kleidern der Geister der Bosheit und des Unglaubens, der Gier, des Hasses, des Lasters, des Stolzes, der Täuschung, der Gedankenlosigkeit, der bösen Wünsche und aller Unreinheit zurückzuschrecken und jetzt durch die Wirkung der Gnade erneuert, verwandelt und stolz zu sein. Und statt Disteln und Dornen böser Gedanken und böser Sünden, die die Erde des Herzens zur Zeit der Fruchtbarkeit brachte, sollte die Gerechtigkeit und Frömmigkeit des göttlichen und himmlischen Geistes der Güte darin erblühen und Frucht bringen; Anstelle des Gestanks und des Drecks und der Ruinen und abscheulichen Mülldeponien, die die Geister der Bosheit durch die Wirkung der Leidenschaften im unsichtbaren Feld der Seele angehäuft haben, müssen nun die himmlischen Gemächer und die Residenz und Gemächer des himmlischen Königs gebaut werden; Anstelle der hässlichen und schmutzigen Kleidung, die die Seele trug, legt sie nun die spirituellen, göttlichen, hellen Gewänder des Glaubens, der Liebe, der Güte und aller Tugend an; und statt der monströsen Hässlichkeit und Unzucht böser Geister, mit denen die Seele in ihren bösen Gedanken Unzucht getrieben hat, geht sie nun zur Weisheit und Heiligung und Reinheit und zur Ehe mit dem himmlischen König Christus und wird zu Ehren der Gnade mit einer himmlischen Krone geistlicher Herrlichkeit gekrönt; und statt des Geistes der weltlichen Bosheit, der verführt und in die Irre führt und den Geist unserer Seele für irdische Dinge, Laster und jede böse Ablenkung gefangen hält, gibt es jetzt den Geist der Güte Christi vom Himmel, der den Geist unserer Seele mit den unerklärlichen Geheimnissen Gottes und allen heiligen Früchten der geistigen Fülle fesselt, unter denen der Geist und alle Gedanken der Seele ebenso gefangen sind für göttliche und himmlische Gedanken wie der Geist böser Leidenschaften Fesseln Sie die Seele gegen Ihren Willen mit weltlichen Gedanken und materieller Eitelkeit. Nicht ohne Grund spricht der Geist wirklich durch den Propheten: Wie seine Finsternis ist, so ist auch sein Licht (Psalm 139,12). 6. Ebenso muss sich die Seele ändern, die an Christus geglaubt hat und ihn aufrichtig liebt. Ebenso muss es in allem erneuert und umgewandelt werden, vom Geist in allen geheimsten Gedanken des Herzens und durch das Wirken des gnädigen Geistes geheiligt werden und sich in guten Taten der Gerechtigkeit, in Wahrheit und Fülle der Authentizität greifbar und in der Praxis offenbaren, so wie das Böse durch das Wirken der Geister dunkler Leidenschaften greifbar und vollständig geschaffen wird. Authentizität in Seele und Körper. Alle Häresien überzeugen sich mit leeren Worten, dem Anschein richtiger Argumentation und einer eitlen Meinung über ihre Gerechtigkeit; Wahre Kinder der Kirche Christi offenbaren sich durch Werke der Wahrheit und des Glaubens und durch ein bestimmtes Handeln, durch die Energie des göttlichen Geistes, der die Seele besucht und überschattet, und durch die Tatsache, dass die Gnade würdige Früchte offenbart (Lukas 3,8), in der Praxis, greifbar und mit Sicherheit in der Erneuerung des Geistes (Röm. 12,2) und in der Veränderung und einer neuen und beispiellosen Schöpfung entsprechend dem inneren Menschen, der im Herzen ist (Röm. 7,22). Das ist wahres Christentum und die wirklich genaue apostolische Tradition der gesamten Heiligen Schrift; Hier ist das Kommen des Herrn, die Befreiung des in Sünde gefallenen Menschen; und das ist die Hoffnung derer, die wirklich an Christus glauben. Versuchen wir auch, ohne eine einzige Tugend auszulassen, diese Fülle der Gewissheit in uns selbst zu erreichen, damit wir, nachdem wir mit dem erwarteten Guten belohnt wurden, d Christus in Ewigkeit und Ewigkeit. Amen. Gespräch 26. Über die Tatsache, dass das, was Christen suchen, mit nichts auf dieser Welt zu vergleichen ist 1. Die Seele, die beim Hören des Wortes die Fähigkeit zur Unterscheidung erworben hat, hat sie durch Gottes Gnade erworben, denn die Hoffnung, der Frieden und das Eigentum der Christen gibt es in diesem Zeitalter nicht: Christen suchen nicht einmal nach der Schönheit der ganzen Erde und den Segnungen, die sie verleiht, noch nach den Himmeln und Lichtern darin. Schauen Sie, wie viele verschiedene Segnungen und farbenfrohe Schönheiten und Freuden es auf der Erde und am Himmel gibt – was für den Glanz der Sterne, die Schönheit der Lichter, und Christen suchen nichts davon, noch brauchen sie nichts davon. Aber es gibt etwas, das weder auf Erden noch im Himmel ist und von dem diejenigen leben und brauchen, die den Herrn lieben. Wie viele Sprachen gibt es auf der Welt, wie viele Weisheiten, wie viele Erkenntnisse, wie viele Künste, wie viele Wissenschaften und Studien und Arbeiten und Reichtum gibt es auf der Erde, und nichts davon ist es, was Christen brauchen und danach leben. Es gibt etwas, das sie suchen, das größer ist als der Himmel und alles darin, und größer als die Erde und die Segnungen und das Gute darin, und mit einem Wort, größer als alles sichtbare Gute und Güte, unvergleichbar mit allem Irdischen. Daher sind ein solcher Geist und eine solche Seele für die Suche und das Studium dieses unvergleichlichen und einzigen Guten und Güte erforderlich – eine Seele, die selbst größer und höher ist als alles im Himmel und auf Erden und alle menschliche Weisheit und weltliches Verständnis und Wissen; mehr und höher, sage ich, durch Glauben und Liebe; Denn außer Glaube und Liebe nützt der Seele nichts vom Himmel bis zur Erde. So wie die Tugend größer und höher und besser ist als all die verschiedenen Freuden im Himmel, auf der Erde und in der Luft, und sie das einzige Gute und Gute ist, das Christen suchen und nach dem sie leben können, so muss unsere Seele danach streben, dieses Gute und Gute zu erforschen und zu suchen, indem sie die Schönheit aller weltlichen Weisheit und die List der Zungen und irdischen Verstand und Herrlichkeit, Luxus und Vergnügen verachtet und all dies mit Glauben und Liebe zum einzigen und unvergleichlichen Guten übertrifft und alles vernachlässigt und an nichts gebunden zu sein, sondern mit einer Anziehungskraft zu schmachten, die nur ihm allein gilt. 2. Was ist diese unvergleichliche Güte und dieser Nutzen, den Christen suchen und nach dem sie leben? Der Herr selbst. Er ist mit nichts zu vergleichen, denn alles Gute ist aus Ihm hervorgegangen, und Er ist das Erbe und Leben der Christen. Der Herr, sagt der Prophet, ist Teil meines Erbes und meines Kelches (Psalm 15,5). Und das einzig Gute und Gute, das Gott ist, verlangt von den Menschen nichts anderes, weder Gold, noch Silber, noch Eigentum, noch Tiere, noch irgendetwas anderes irdisches, das Er selbst geschaffen hat, außer wahrem Glauben und inniger Liebe zu Ihm. Für sie ist ein Mensch würdig, dieses schöne und einzige Gute zu erwerben: Eine solche Seele ist würdig, die Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist zu erreichen, und wird fortan der Gemeinschaft mit Christus würdig. Und wenn ein Mensch nicht zuerst zur Ursache wird und mit seiner Liebe die Liebe Gottes zu sich zieht, dann wird das Leben und der Erwerb des Guten und nur des Guten nicht in seine Seele eindringen. Und jeder wird zum Grund seines Lebens und seines Todes durch den freien Willen der Seele; denn je nachdem, was die Seele ihrer natürlichen Liebe schenkt, zieht sie entweder Leben oder Tod an sich, so wie die Heilige Schrift sagt: Vor dem Menschen liegt Leben und Tod, und alles, was er begehrt, wird ihm gegeben (Sir. 15:17); Nicht umsonst fanden alle unwürdigen Menschen, nachdem sie sich verändert hatten, dieses Leben. Wahrlich, wie der Apostel sagt, möchte Gott, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen (1. Tim. 2,4). Aber das wird nicht passieren, wenn sie Gott nicht ihre natürliche Liebe und ihren guten Willen schenken; Denn der Herr erzwingt den Willen nicht unfreiwillig, sondern prüft und sieht den Willen und die Liebe eines Menschen, wohin er geneigt ist und wo seine Liebe ist. Wenn Er sieht, dass sich die Liebe der Seele an Ihn geklammert hat, siehe, Er kommt und wohnt darin und gehört der Seele, die Ihn liebt, und sie gehört Ihm, denn es kann nicht anders sein: Wenn Gott vom Menschen keinen Grund erhält, d. h. Liebe zu Ihm und Glaube, dann wird Er nicht zum Leben eines Menschen und zur einzigen Errungenschaft, die kostbar und gut ist. So wird jeder, wie gesagt wurde, dann zu einer Gelegenheit zum Leben und zur Verheißung, die zu ihm kommt, wenn er an Gott glaubt und ihn über alles Sichtbare liebt, denn dies ist das Einzige, was Er in erster Linie vom Menschen erwartet; Eine solche Seele ist größer und höher als die ganze Welt mit all ihrer Weisheit und Herrlichkeit, ihrem Reichtum und ihrer Zufriedenheit und all ihrem Verstand und allem, was in ihr gut ist, weil sie an das einzig Gute glaubte und das einzig Gute liebte, alle Schönheit und Herrlichkeit verachtete und auf die Freuden und Weisheit weltlicher Sprachen verzichtete; und dann nimmt sie teil und schmeckt das wahre Gute und die Güte und die einzige Schönheit. 3. Deshalb sollte niemand sagen, dass es für mich unmöglich ist, das einzig Gute zu lieben oder es zu beurteilen oder daran zu glauben, während ich in Sklaverei und den Fesseln der Sünde bin. Natürlich liegt es nicht in Ihrer Macht, die Werke des Lebens vollständig zu erfüllen und sich aus eigener Kraft von der in Ihnen lebenden Sünde zu befreien, denn dies ist das Werk des Herrn – Er allein verurteilte die Sünde und Er allein nimmt die Sünde der Welt weg (Röm. 7:17, 8:3; Joh. 1:29), und Er versprach, diejenigen, die Ihn lieben und an Ihn glauben, von sündigen Leidenschaften zu befreien, und diejenigen, die Er befreit, sind wirklich frei (Joh 8:34-36), - aber Du musst und kannst über Dich selbst urteilen und an den Herrn glauben und ihn lieben oder Ihn suchen, sowie der Sünde, die in Dich eingedrungen ist, nicht nachgeben oder zu ihr beitragen; Werden Sie nur der Grund für Ihr Leben, suchen Sie den Herrn, denken Sie, lieben Sie ihn und vertrauen Sie ihm, und er wird Ihnen Kraft und Befreiung geben. Schließlich ist es nur das, was Er von Ihnen erwartet. So wie die Hitze eines Fiebers, die den Körper erfasst hat, ihn daran hindert und hindert, irdische Arbeiten zu verrichten oder zu verrichten, so wird der Geist eines kranken Menschen nicht behindert und der Geist ruht nicht, sondern er denkt und kümmert sich viel mehr um seine Arbeit und spricht über die Ernte, sei es die Ernte, oder über den Weinberg, oder über eine Reise, oder über einen Kauf, oder über etwas Ähnliches, und so eilt der Körper im Bett umher, vom Fieber befallen, aber der Geist kommt nicht zur Ruhe und scheut sich nicht vor seinen Sorgen (über sie zu diskutieren), nach einem Arzt zu suchen, seiner Familie Anweisungen zu geben und nach einem Arzt zu schicken mit der Bitte, ihn zu untersuchen, und hofft auf Heilung; und wenn ein solcher Mensch nicht spricht und nicht argumentiert, dann ist er völlig tot, und während das Fieber ihn bedrückt, dann ist der Körper entspannt und arbeitsunfähig, aber der Geist, siehe, diskutiert hartnäckig über Dinge und ist beschäftigt – ebenso hat die Seele, die in die Sklaverei gefallen ist und unter der Macht der Dunkelheit sündiger Leidenschaften steht, das Fieber des Gesetzes der Sünde erfasst (Röm. 8:2) beraubt dich der Kraft, beraubt dich der Kraft, von den Angelegenheiten des Lebens, spirituellen vollkommenen Tugenden und hindert dich daran, sie einwandfrei auszuführen, hält dich aber nicht davon ab, darüber nachzudenken oder dich darum zu kümmern und dein Bestes zu geben, um die Gebote und die Liebe zum Leben zu erfüllen, wenn die Seele wirklich nach dem ewigen Leben streben will; Nichts hindert die Seele daran, zu schreien und den einzigen Arzt um Hilfe zu rufen und auf Heilung zu hoffen. Denn wenn die Seele von Gott in den Tod gefallen ist, das heißt, sie ist aufgrund ihres Verbrechens davon abgehalten, die Herrlichkeit Seines Lichts zu schmecken, und unterdrückt durch den Schutz böser Leidenschaften, so ist sie für ihre Gedanken und ihr Verständnis nicht gestorben, sondern kann sich um die Angelegenheiten des Lebens und der Liebe kümmern und schreien und den wahren Arzt rufen. Mit einem Wort: Sie starb nicht, um sich selbst zu kennen. Aber das ist alles, was Gott von einem Menschen erwartet, der in der Lage ist, frei über sein Leben zu sprechen: dass der Mensch den einzig wahren Arzt liebt und anruft und keine Vereinbarung mit dem Bösen eingeht, sondern nach besten Kräften ein Bürger in guten Taten ist. Dies ist der einzige Grund, warum Gott den Menschen sucht; Denn die Kraft, der Seele Kraft zu geben und sie vom Fieber der Sünde zu heilen und sie aus der Sklaverei und dem Wirken der Leidenschaften zu befreien, ist Ihm allein überlassen und hängt nur von Ihm ab, denn die Kraft, sagt der Prophet, ist bei Gott, und bei Dir, Herr, ist die Barmherzigkeit (Psalm 61,12-13). Er selbst weiß, unter welchen Übeln die Seele liegt und wie sie daran gehindert wird, die Angelegenheiten des Lebens zu erledigen, wie sie in der schweren Krankheit schändlicher Leidenschaften umherläuft (Röm 1,26); Er wartet nur darauf, dass die Seele Ihm in ihrem Verstand und in ihrer Liebe folgt. Und wie es heißt: Er gibt bald Kraft; und natürlich wird er diejenigen beschützen, die Tag und Nacht zu ihm schreien, und wird sie rächen (Lukas 18,7). 4. Und umgekehrt, so wie ein vom Fieber besessener Körper machtlos ist, irdische Angelegenheiten zu erledigen, und eine Seele in der Sünde, das Fieber der Leidenschaften, das sie erfasst hat, sie fesselt und von den Angelegenheiten des Lebens fernhält, so hält die Kraft des göttlichen Feuers, die von ihr Besitz ergriffen hat, eine Seele, die mit dem himmlischen Feuer des Geistes des Lebens belohnt wurde, davon ab, sündige Taten zu begehen, und verzaubert sie für immer mit Anziehung und Sehnsucht der himmlische Bräutigam. Denn wenn das körperliche Fieber den Körper davon abhält, irdische Taten zu begehen, und das Fieber der sündigen Leidenschaften die Seele von den Taten des Lebens abhält, dann wird das himmlische Feuer des Geistes, das eine würdige und treue Seele mit Liebe zum höchsten Königreich und Sehnsucht danach entzündet und entzündet, die Seele nicht nur davon abhalten und abbringen, sündige Taten zu begehen, sondern sie auch die ganze Eitelkeit dieses Zeitalters vergessen lassen. Die Seele, die Gott durch ihren Befehl und ihre Liebe sucht, zieht Ihn zu sich, so dass Er über sie herrscht und herrscht und sie nach Seinem Willen führt. Sie selbst erweist sich aus folgendem Grund als unsichtbar und unerforschlich: Eine gewisse Hülle böser Dunkelheit liegt auf ihr, verbirgt sie vor dem Verständnis und erlaubt ihren intelligenten Augen nicht, ihr eigenes Wesen zu sehen, ihren Schöpfer zu ehren und zu betrachten, noch das glückselige Licht seiner Herrlichkeit zu genießen, zu leben und sich von ihm trösten zu lassen, noch in seiner Güte und Liebe zu schwelgen. Diesen Schutz vor Adams Verbrechen erlangten wir, indem wir das Erbe des Todes annahmen. 5. So fesselt und verbirgt die leidenschaftliche Dunkelheit die Seele und hindert sie daran, Gott zu schmecken und zu verstehen und sich selbst zu begreifen. Was jedoch unverändert bleibt, ist die gesamte Schöpfung und die vollkommene Schöpfung der Seele, die unter Deckung und Bewachung gehalten wird, aber das mentale Bild und die Struktur, die der Schöpfer seit undenklichen Zeiten geschaffen hat, intakt behält. Als ob jemand in einer Gefängniszelle eingesperrt wäre, in der es keine Tür, kein Loch, kein Fenster und überhaupt keinen Ausweg gibt, und derjenige, der darin sitzt, nichts tun könnte, um sie ihm zu öffnen, und seinen Geist nach denen außerhalb des Gefängnisses ausstreckt und um Hilfe ruft – auf die gleiche Weise bleibt die geschickte und wertvolle Struktur der Seele, durch die Hülle der Leidenschaften von Gott abgeschirmt und im Gefängnis der sündigen Dunkelheit eingesperrt, unter dieser Hülle ganz, so wie sie geschaffen wurde und existiert Sie kann nichts tun, um sich von der Unterdrückung zu befreien, außer nachzudenken und zu vergleichen, zu argumentieren und sich an das helle Leben zu erinnern und um Hilfe zum Herrn und Erlöser zu rufen, der außerhalb des Schutzes der Dunkelheit existiert, damit er, wenn er unseren Schrei zu ihm und unseren Glauben und unsere Liebe sieht, mit seiner Macht den Schutz der Dunkelheit zerreißt und die Seele mit seinem Licht erleuchtet und die Leidenschaften der Sünder aus der Dunkelheit befreit und uns nach seinem Willen führt. Während sie noch unter dem Schleier liegt, streckt sie ihren Geist in Suche und Begierde nach Ihm, vernachlässigt alles Sichtbare, und strebt mit Glauben und Sehnsucht nach der unsichtbaren Macht Gottes in ihrer Suche und wartet auf den Besuch der Gnade; Und Er, der in der Höhe ist, streckt auch Seinen Geist auf sie aus, öffnet sich ihr und erscheint ihr, beruhigt sie mit spiritueller Ruhe und führt sie in seinem ganzen Willen. 6. Und wenn der Geist des Herrn ihr nicht in den Sinn kommt und sie nicht leitet, wird sie nicht in der Lage sein, den Willen Gottes zu tun. Ganz gleich, wie sehr sie Ihm allein mit ihrer Fürsorge und ihrem Verstand in der Suche, im Glauben und in der Sehnsucht anhängt, viel mehr hängt Er selbst, der sich in Seiner Güte zu ihrer aufrichtigen Liebe neigt, an ihrem Geist und wird ein Geist mit ihr, gemäß dem apostolischen Wort (1. Korinther 6,17). In der Tat, wenn die Seele sich an den Herrn hält und der Herr barmherzig ist und ihn liebt, zu ihr kommt und sich an sie klammert und ihr Geist unaufhörlich in der Gnade des Herrn verweilt, dann werden die Seele und der Herr ein Geist und eine Verschmelzung und ein Geist. Und ihr Körper ist auf die Erde geworfen, aber ihr Geist ist ganz und gar Bürgerin des himmlischen Jerusalems (Hebräer 12,22), steigt in den dritten Himmel auf (2. Korinther 12,2) und klammert sich an den Herrn und dient ihm, und Er selbst, der im Himmel in der himmlischen Stadt auf dem Thron der Majestät sitzt, bleibt ganz bei ihr in ihrem Körper. Ihr Bild ist hoch oben in der himmlischen Stadt der Heiligen Jerusalem stationiert (Hebräer 8:1, 12:22), und Er hat Sein eigenes Bild des unbeschreiblichen Lichts Seiner Göttlichkeit in ihren Körper gelegt. Sie dient ihm in der himmlischen Stadt, und er dient ihr in der Stadt des Körpers. Sie trat in einen Teil von Ihm im Himmel ein, und Er trat in einen Teil von ihr auf Erden ein: Der Herr hat Anteil an der Seele und die Seele am Herrn. Denn wenn selbst bei Sündern, die in der Dunkelheit existieren, der Geist und der Gedanke in der Lage sind, so weit vom Körper entfernt zu sein und in unbekannte Länder umgesiedelt werden und in einem Augenblick in die entferntesten Länder fliegen können, und oft mit ihren Körpern auf der Erde kriechen, und der Gedanke in einem anderen Land bei einem Liebhaber oder einer Geliebten bleibt und, als ob er dort leben würde, sich selbst sieht – mit einem Wort, wenn die Seele eines Sünders so geflügelt und schnell ist, dass es kein Hindernis dafür gibt, dass sein Geist in der Dunkelheit lebt Wie viel heller ist dann die Seele, von der der Schleier der Dunkelheit durch die Kraft des Geistes entfernt wurde, deren intelligente Augen vom himmlischen Licht erleuchtet werden und die vollständig von schändlichen Leidenschaften befreit und durch das Wirken der Gnade gereinigt ist? Alles im Himmel dient Christus im Geiste und alle dienen Ihm und sind in Gedanken so erweitert, dass sie überall ist und dem Herrn dient, wo sie will und wann sie will. 7. Nicht umsonst sagt der Apostel: „Damit ihr mit allen Heiligen begreifen könnt, was Breite und Länge und Tiefe und Höhe ist, und die Liebe Christi versteht, die das Wissen übersteigt, damit ihr erfüllt werdet mit der ganzen Fülle Gottes“ (Eph. 3,18-19). Betrachten Sie die unerklärlichen Geheimnisse der Seele, aus denen der Herr die umhüllende Dunkelheit entfernt und die er offenbart und denen er sich selbst offenbart: wie sich die Gedanken ihres Geistes in die Weite und Ferne und in die Tiefen und Höhen aller sichtbaren und unsichtbaren Schöpfung ausdehnen und ausdehnen! Wahrlich, die Seele ist ein großes, wunderbares und göttliches Werk. Und es scheint, dass Er ihn bereits vor der Bildung des Körpers erschaffen hat; denn mit den Worten „Lasst uns den Menschen machen nach unserem Bilde und nach unserem Ebenbild“ wurde die Seele von Gott erschaffen, und dann nahm Er den Staub der Erde, formte einen Körper und hauchte durch die Kraft des Geistes die von ihm geschaffene Seele in den Körper ein (Gen. 1:26–27, 2:7). Als Er die Seele erschuf, machte Er sie so: Er legte ihr nicht das Böse in die Seele, ihre Natur kannte das Böse nicht, sondern Er schuf sie nach dem Bild der Tugenden des Geistes. Er legte darin die Gesetze der Tugenden, der Vernunft, des Wissens, der Keuschheit, des Glaubens, der Liebe und anderer Tugenden nach dem Bild des Geistes fest. 8. Weder die Weisen in ihrer Weisheit noch die Weisen in ihrem Verständnis könnten die Subtilität der Seele begreifen oder darüber sagen, was sie ist, außer denen, denen der Geist sein Verständnis offenbart und genaues Wissen über die Seele gibt. Aber denken und urteilen und hören Sie hier mit dem Konzept: Er ist Gott, sie ist nicht Gott; Er ist der Herr, sie ist die Dienerin; Er ist der Schöpfer, sie ist das Geschöpf; Er ist der Schöpfer, sie ist das Werk. Nichts erweist sich in seiner und ihrer Natur als gemeinsam, doch durch seine grenzenlose, unaussprechliche und unverständliche Liebe und Barmherzigkeit, damit wir, wie die Heilige Schrift sagt, einige Erstlinge seiner Geschöpfe sein würden (Jakobus 1,18), hat er beschlossen, dieses intelligente, wertvolle und auserwählte Geschöpf und diese Schöpfung für die Vereinigung und Gemeinschaft mit sich selbst, in seiner eigenen Wohnung (Eph. 2,22), in seiner ehrlichen und reinen Braut zu erschaffen. Wenn solche Segnungen auf uns warten und solche Verheißungen versprochen werden und uns solche Gunst vom Herrn erwiesen wird, dann lasst uns die Trägheit beiseite legen, meine Kinder, und nicht faul sein, nach dem ewigen Leben zu streben und uns völlig dem Wohlgefallen des Herrn hinzugeben. Rufen wir den Herrn an, damit er uns durch seine göttliche Macht aus dem dunklen Gefängnis schändlicher Leidenschaften erlöst (Röm. 1,26) und, nachdem er sein Ebenbild und seine Schöpfung gerechtfertigt und gerächt hat, sie leuchten lasse und die Seele gesund und rein mache, damit wir würdig seien, nachdem wir die Gemeinschaft seines Geistes gekostet und würdig gemacht worden seien (2. Kor. 13,13), um uns mit ihm für die endlosen Zeitalter der Zeitalter zu erfreuen. Amen. 1. Unsere geliebten Brüder hungern und dürsten nach dem Wort der Wahrheit und wünschen es mit großer Liebe zu hören. Und obwohl wir selbst ungebildete Einfaltspinsel sind, freuen sie sich und nehmen das Wort Gottes mit Eifer und Liebe auf, und der Heilige Geist freut sich darüber, weil sein eigenes Wort in dieser Welt erklingt. Denn selbst wenn ein Baby unvernünftig ist und nicht in der Lage ist, in der Sprache der Mutter zu sprechen, spricht die Mutter selbst, indem sie die Worte des Kindes aufnimmt und nachahmt, zu ihm, und die Mutter freut sich, wenn das Baby ein Wort zu ihr sagt, und schaut das Kind liebevoll an. Auch wenn wir uns vor der grenzenlosen und unfassbaren Herrlichkeit des Herrn, seiner Macht und seinem Wissen unvernünftig fühlen und nicht in der Lage sind, geistliche Geheimnisse richtig zu lehren oder auszudrücken, freut sich die Gnade des Geistes, die Mutter der Heiligen, wenn das Wort über sie in der Welt gehört wird. Und Kinder, die aus dem Geist geboren wurden, haben keinen Frieden und keine Freude außer im Wort, aus dem sie geboren wurden. Denn jedes der Geschöpfe, egal in welchem ​​Vaterland und an welchem ​​Ort es geboren wurde, beruhigt sich und freut sich darüber. Es gibt verschiedene Lebewesen und jedes Lebewesen hat seine eigenen Nachkommen. Auf der Erde wachsen alle Pflanzen und Lebewesen, Tiere, Schlangen, Rinder und andere Tiere. Ebenso haben die Gewässer ihre eigenen Lebewesen, eine große Vielfalt an Fischen. Ebenso beherbergt die Luft eine große Vielfalt und Vielfalt an Vögeln, und auch der Himmel hat seine Geschöpfe, die Sterne und das, was über dem Himmel ist. Und weder sie selbst noch ihre Nachkommen sind einander ähnlich: eine Lebensart und eine Lebensweise unter den himmlischen Wesen und eine andere unter den irdischen; und wenn etwas aus keiner Essenz geboren wird, sondern in dem leben möchte, aus dem es nicht geboren wurde, dann wird es Erstickung, Tod und Zerstörung erleiden. Wenn also die Fische des Meeres auf der Erde leben wollen, werden sie sterben, weil sie nicht daraus geboren wurden; vierbeinige Geschöpfe der Erde werden, wenn sie ihr Leben im Wasser verbringen wollen, ersticken und sterben, weil sie nicht dort geboren wurden; Die Luftvögel werden, wenn sie sich auf der Erde niederlassen und die Atemwege verlassen, von Tieren und Schlangen und sogar von Menschen vernichtet. Für jedes Geschöpf, in welche Natur und welches Element und in welche Welt es hineingeboren wird, dort lebt und ruht es. Aber genauso wärmt, besänftigt und nährt das Wort Gottes von oben die Kinder des Geistes, während das weltliche Wort erstickt, erschöpft und tötet. Weil das Wort Gottes und das Wort der Welt in keiner Weise kommuniziert werden und in keiner Weise ähnlich sind. 2. Gottes Wort ist Gott (Johannes 1,1), und das Wort der Welt ist die Welt, und es gibt einen großen Unterschied und eine große Distanz zwischen dem Wort Gottes und dem Wort der Welt und zwischen den Kindern Gottes und den Kindern der Welt. Jeder Nachwuchs ist wie seine Eltern. Wenn die Generation des Geistes sich dem Wort der Welt und den Angelegenheiten der Erde und der Herrlichkeit dieses Zeitalters widmen will, stirbt sie und geht zugrunde, da sie in ihnen nicht den Frieden des wahren Lebens finden kann. Schließlich liegt sein wahrer Frieden in dem, woraus er geboren ist; und er erstickt, wie der Herr sagt, und wird unfruchtbar (Matthäus 13,22), der nach dem Wort Gottes von weltlichen Sorgen überwältigt und in irdische Fesseln verwickelt wird. Ebenso wird er, wenn er von fleischlicher Begierde besessen ist, das heißt ein Mann der Welt, das Wort Gottes hört, ersticken und scheinbar verrückt werden. Denn diejenigen, die an böse Täuschung gewöhnt sind, werden, wenn sie von Gott hören, in ihren Gedanken betrübt, als ob sie durch bittere Lehren überführt würden, so wie der Apostel sagt: „Ein natürlicher Mensch nimmt die Dinge des Geistes Gottes nicht an, weil es für ihn Torheit ist“ (1. Korinther 2,14); und der Prophet: Das Wort Gottes sei ihnen wie Erbrochenes geworden, sagt er (Jes 28,13). Sie sehen, egal in welchem ​​Alter ein Mensch geboren wird, er kann in diesem Alter nicht leben. Das Gleiche kann man anders sagen. Wenn ein fleischlicher Mensch sich erlaubt, sich zu ändern, dann stirbt er zunächst und wird unfruchtbar (Matthäus 13,22) für das frühere und alte Leben in weltlicher Bosheit, und dann kann er im Wort Gottes zum Leben erwachen. Wer in ein anderes Leben übergehen möchte, muss aus dem vorherigen bösen Leben wiedergeboren werden. Und so wie ein Mensch von einer Krankheit oder einem Fieber befallen wird und sein Körper, siehe, auf dem Bett liegt und nicht in der Lage ist, irgendeine alltägliche Arbeit zu verrichten, die Zunge aber von der Arbeit spricht und der Geist nicht ruht, beschäftigt ist und sich Sorgen macht, und der Mensch den Arzt ruft und seine Freunde hinter sich herschickt – ebenso ist die Seele aus der Übertretung des Gebots in die Schwäche der Leidenschaften geraten und machtlos geworden, wenn sie zum Herrn kommt und an seine Hilfe glaubt und Wenn die Seele auf ihr früheres böses Leben verzichtet, muss und kann sie sich dennoch um das Leben kümmern und trauern und zum Herrn beten und den wahren Arzt suchen, obwohl sie in sündiger Schwäche niedergeschlagen ist und keine Angelegenheit im Leben wirklich korrigieren kann. 3. Und andere, verwirrt durch falsche Lehren, sagen fälschlicherweise, dass ein Mensch, wenn er einmal geistig gestorben ist, nichts Gutes mehr tun kann. Selbst wenn ein Baby nichts reparieren kann und nicht in der Lage ist, mit seinen eigenen Beinen zu seiner Mutter zu kommen, krabbelt, schreit, weint es immer noch auf der Suche nach seiner Mutter; und die zufriedene Mutter ist berührt und freut sich darüber, dass das törichte Kind sie mit Mühe und Schreien ruft, und obwohl das Baby sich ihr nicht nähern kann, kommt die Mutter selbst, überwältigt von Zärtlichkeit für das Kind, auf ihn zu und streichelt und füttert es mit großer Liebe, als sie das große Streben und Verlangen des Kindes sieht. Und obwohl die Mutter das Kind angenommen hat, beruhigt es sich immer noch nicht, sondern trauert, bis sie es in ihre Arme nimmt, ihm Brustwarzen gibt, um es mit ihrer Milch zu nähren, und dann endlich die fließenden Milchquellen das Baby glücklich machen. Und doch, obwohl das Kind beruhigt und von der Mutter angenommen und an die Brust gebracht wird und die Süße ihrer Milch schmeckt, weint es immer noch, dass die Mutter nicht bald gekommen ist und es beruhigt hat, sondern ihm erlaubt hat, lange zu weinen. Und wenn jemand Tausende von Schüsseln oder Gold oder Silber oder etwas anderes vor dieses Kind stellt, freut es sich über nichts, nichts tröstet es und unterhält es nicht, außer nur der Mutterbrust; Bei ihrem Anblick beruhigt er sich und als er Essen von ihr erhält, hat er Spaß und freut sich und freut sich in Erwartung darauf. 4. Ebenso bewahrt die Natur in jedem der sichtbaren irdischen Geschöpfe, auch in den stummen, Vögeln oder Vierbeinern, in gebührender Weise die Zärtlichkeit und Fürsorge für Kinder sowie die Zuneigung und Liebe der Kinder für ihre Mütter. Nehmen wir also ein Beispiel an den Vögeln: Eine Schwalbe baut ihr Nest, um sie vor Schlangen zu schützen, irgendwo oben an den höchsten Stellen und füttert und wärmt dort ihre Küken, und kein Ruf von Menschen oder Tieren oder irgendetwas sonst lockt die kleinen Küken im Nest an oder beunruhigt sie, und erst wenn sie die Stimme ihrer Mutter hören, stehen sie sofort auf und schreien und suchen nach ihr. Die Schwalbe fliegt nach ihrem Willen überall hin, bringt ihren Kindern Nahrung und serviert sie ihnen, nachdem sie sie weich gemacht und gesüßt hat, damit sie auf die richtige Weise und zu ihrem eigenen Nutzen ernährt werden können. Ebenso die Seelen, die sich in weltlicher Torheit befinden und wegen der Macht des Bösen, die sie fesselt, die Werke des Lebens nicht wirklich ausführen können, sondern schreien und Gottes Unterstützung suchen und viel arbeiten und große Liebe für das ewige Leben haben, die himmlische Mutter, der Heilige Geist, der sie mit Tränen und Schreien sucht, sich durch nichts in dieser Welt beruhigen lässt und nur in der Teilnahme am Geist Frieden, Nahrung und Freude hat: die gute und himmlische Mutter selbst, die Gnade des Geistes, die zu diesen gekommen ist Seelen, die sie suchen, nimmt sie in ihre Arme und wärmt sie mit der geistlichen und himmlischen Speise süßer und begehrter und heiliger und vernünftiger und untreuer Milch (1. Petr. 2,21), wobei sie Tag für Tag geistig älter wird und die Empfindung und Erkenntnis des himmlischen Vaters erlangt, bis sie schließlich, nachdem sie vollkommen gewachsen sind und nach dem Wort des Apostels in die Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes gekommen sind (Eph. 4,13), nicht am ewigen Leben teilhaben werden. 5. Natürlich kann nur der Herr selbst in seiner Güte und seinem guten Willen die Gedanken der in der Welt verstreuten Seele in einem einzigen adressierten Kummer und einem von Gott inspirierten Gedanken zusammenfassen. Denn so wie Milch sich ausbreitet, flüssig ist und entspannt in einen Krug fließt, aber wenn sie durchsäuert ist, verklumpt sie zu einer bestimmten einheitlichen Härte und Dichte, und ebenso zerbröckelt Mehl aufgrund seiner Dünnheit, wenn Sauerteig hineingegeben wird (wie der Herr uns eingegeben hat, als er drei Maß Mehl mit dem Himmelreich verglich, bis, wie Er sagt, alles durchsäuert ist, Matthäus 13:33), dann wird mit Hilfe von Wasser krümeliges Mehl zusammengesammelt; Und wer kann es dicht und für die menschliche Nahrung geeignet machen, so dass es zu Brot wird, wenn nicht nur zu Feuer? Ebenso zerstreut sich die Seele wie eine Qual inmitten der großen Lockerheit und Wässerigkeit der Welt aufgrund der Neigung und Gewohnheit der Leidenschaften und der Verdünnung der Gedanken: Wer kann ihre zerstreuten Gedanken wieder vereinen und feste, göttliche und direkte Gedanken wiederherstellen, wenn nicht durch den Glauben der Seele die Kraft der Gnade und das himmlische spirituelle Feuer durch ihre Prüfung die Keuschheit wiederherstellen und sie dem himmlischen Vater wohlgefällig machen, damit sie des himmlischen Königreichs würdig werden kann? Ebenso versammelt der Hirte der zerstreuten Schafe (Johannes 11,52) mit seinem Ruf eine Herde, und sie folgen ihm, vereint untereinander und von ihm geführt (Johannes 10,16). Wehe dieser Herde, die keinen Führer hat, der sie zu den guten Weiden führt, die sie kennt, denn sie wird von Wölfen und Raubtieren vernichtet werden. Wehe der Seele, die nicht den zuverlässigen Führer und Hirten ihrer Gedanken, Christus, in sich hat, denn nachdem sie ihre Gedanken zerstreut hat, wird sie von monströsen Wölfen und Raubtieren, Geistern des Bösen, verschlungen. 6. Das Wort hat physische und spirituelle Bedeutungen, weil wir sowohl Körper als auch Seele haben; Daher beziehen sich alle unsere Vergleiche sowohl in ihrer äußeren körperlichen Bedeutung auf die gesamte Kirche als auch in Bezug auf jede Person spirituell und sprechen von der Sammlung und Vereinigung spiritueller Gedanken. Auch hier kann der Getreidereichtum in den Ähren in einem anderen Sinne verstanden werden. Tatsächlich sehen wir, dass es, verstreut über viele Länder und Felder, von überall her durch eine Strömung gebracht wird; dann wird die Ähre gedroschen, wenn sie vom Vieh zertrampelt und zertrampelt werden darf; Und wer kann die Spreu vom Korn trennen, wenn nicht ein Windhauch weht und die einen vom anderen trennt? Wer kann auf die gleiche Weise eine Seele, die im Wandern der Leidenschaften dieses Zeitalters über die Felder der Welt verstreut ist, in den Strom des Herzens einsammeln und die gemischte Sünde böser Gedanken von ihr trennen, wenn nicht der himmlische Geist Christi darauf bläst? Der Evangelist sagt: Seine Schaufel ist in seiner Hand, und er wird seine Tenne räumen und seinen Weizen in die Scheune sammeln und die Spreu mit unauslöschlichem Feuer verbrennen (Matthäus 3,12). Versuchen wir auch, in jeder guten Lebensweise und Befolgung seiner heiligen Gebote stets alle Gebote des Lebens einzuhalten und der Gemeinschaft des Geistes würdig zu sein, damit wir, wie reines Korn geworden, würdig sind, von ihm in das Königreich gesammelt zu werden. (Der Brief des heiligen Makarius von Ägypten wird hier zunächst aus einem unvollständigen Text übersetzt. Anschließend folgt ein vollständigerer Text.) 1. Es ist für mich angebracht, zusammen mit dem Propheten Jesaja zu sagen, dass ich wie eine Wehenfrau ausgeharrt habe, bis ich sie austrocknete und vernichtete (Jesaja 42:14–15). Wenn Sie selbst wissen, dass die Quelle des Heiligen Geistes in Ihnen ausströmt, ist dies ein Zeichen dafür, dass Ihre Feinde ausgetrocknet und zugrunde gegangen sind. Wie unser Erlöser sagt, ist das Himmelreich nicht hier oder dort, sondern in dir (Lukas 17:21). Wiederum sagt der Apostel: Das Reich Gottes besteht nicht in Worten, sondern in Macht (1. Korinther 4,20; Markus 9,1). Denn es gibt Menschen, die über die Werke des Königreichs reden, sie aber nicht tun; und es gibt andere, die die Werke des Königreichs tun, aber weder im Verborgenen noch in der Öffentlichkeit sprechen. Aber diejenigen, in denen das Wort des Erretters wahr geworden ist, dass das Reich Gottes in euch ist, sind wenige und selten und schwer zu finden; Der Heilige Geist Gottes trat in sie ein und das Wort des Evangelisten Johannes erfüllte sich, dass er denen, die an seinen Namen glaubten, die Macht gab, Kinder Gottes zu werden, die nicht aus Blut, nicht aus dem Willen eines Menschen, sondern aus Gott geboren wurden (Johannes 1,12–13). Das sind diejenigen, die von der bitteren Verdammnis befreit sind, die über Adam kam: „Verflucht ist die Erde wegen deiner Werke“ (Gen. 2. Aus deiner Furcht, o Herr“, ruft Jesaja aus, „wurden wir im Mutterleib empfangen und gequält und gebar den Geist des Heils, mit dem wir auf Erden schwanger waren (Jes 26,17-18). Wiederum schreibt der Prediger, dass so, wie die Knochen im Mutterleib einer schwangeren Frau geformt werden, auch die Wege des Windes, das heißt des Geistes, geformt werden (Prediger 11,5). So wie die Heilige Jungfrau ihn selbst im Fleisch trug, so tragen ihn diejenigen, die die Gnade des Heiligen Geistes empfangen haben, in ihren Herzen, gemäß dem Wort des Apostels, der davon spricht, dass Christus durch den inneren Menschen durch den Glauben in unseren Herzen wohnt, damit wir, in der Liebe verwurzelt und gefestigt, neben allen Heiligen stehen können (Eph. 3,16-18); und noch etwas: Wir tragen diesen Schatz in irdenen Gefäßen, damit die Fülle der Macht von Gott kommt und nicht von uns (2. Kor. 4,7). Wenn sich dieses Wort in dir erfüllt hat, dass wir von Herrlichkeit zu Herrlichkeit in dasselbe Bild verwandelt werden (2. Korinther 3,18); wenn sich an euch das Wort des Apostels erfüllt hat, der sagt: „Der Friede Gottes soll in euren Herzen herrschen“ (Kol. 3,15) und in eurem Sinn (der Jesus Christus ist); wenn Sie das Stadium erreicht haben, in dem aus der Dunkelheit heraus Licht in unsere Herzen geleuchtet hat, mit der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes (2 Kor. 4:6); Wenn sich in dir das Wort erfüllt hat, dass deine Lenden gegürtet und deine Lampen brennen sollen und wie Knechte sein sollen, die auf deinen Herrn warten, wenn er aus der Ehe zurückkehrt (Lukas 12,36), dann lass deine Lippen nicht verstopfen, ohne irgendeine Rechtfertigung bei den Heiligen zu finden; Wenn du weißt, dass Öl in deinem Gefäß ist, wie die klugen Jungfrauen, und du wirst nicht vor der Tür gelassen, sondern wirst mit dem Bräutigam in das Brautgemach eintreten (Matthäus 25:4); Wenn Sie das Gefühl haben, dass Ihr Geist, Ihre Seele und Ihr Körper eine makellose Einheit erreicht haben und am Tag unseres Herrn Jesus Christus makellos auferstehen werden; wenn du vor deinem Gewissen und dem Kind tadellos und unverurteilt geworden bist, gemäß dem Wort des Erlösers, der gesagt hat: Halte die Kinder nicht davon ab, zu Mir zu kommen; denn aus solchen besteht das Königreich des Himmels (Matthäus 19:14) – wenn Sie wirklich seine Braut geworden sind und sein Heiliger Geist bereits im Körper an Ihnen teilgenommen hat, dann erwarten Sie das Königreich; Wenn nicht, dann erwarten Sie Kummer und Wehklagen, denn Schande und Schande werden Ihnen in der Gegenwart der Heiligen widerfahren. 1. Ich denke, dass es jetzt für mich angebracht ist, die Worte des Propheten zu sagen, die ich als gebärende Frau erduldet habe (Jes. 42,14), wobei ich immer auf den Erfolg des Heiligen Geistes in euch geachtet habe, nicht in Worten und in eingebildeten Schatten, sondern im Wirken der Wahrheit und in der Kraft Gottes (2. Kor. 6,7), gemäß dem Ausspruch des Herrn selbst, dass das Königreich nicht in Worten, sondern in Taten und Kraft besteht (1. Kor. 4:20; Markus 9:1 ); und auch: Das Königreich ist in dir (Lukas 17:21). Tatsächlich philosophieren einige über Christus im Bild (Schema), andere im Wort und wieder andere in der Handlung selbst; und diejenigen, die in der Macht Gottes stehen (2. Korinther 6,7), sind sehr selten. Dies sind diejenigen, die der Heilige Geist finden wird und die die Macht des Höchsten überschatten wird (Lukas 1,35). Und es ist angebracht, dass jede Seele, die vor dem Kummer flieht, der zur Strafe Evas gesandt wurde, und nach den Freuden Mariens strebt, makellos und tadellos um des reinen Bräutigams Christus willen handelt. So wie wir in uns selbst die Söhne Evas und Adams an unserer irdischen Denkweise und unseren fleischlichen Leidenschaften erkennen, so erkennen wir zwangsläufig die geistliche Adoption an der himmlischen Denkweise und den Leidenschaften Christi. Prüft euch selbst, prüft euch selbst, ob ihr im Glauben seid, ob Jesus Christus in euch lebt (2. Korinther 13,5). Denn wenn wir das Bild des Irdischen tragen und das Wirken böser, beschämender und schmutziger Gedanken spüren, dann sollten wir, das Bild des Himmlischen tragend (1. Korinther 15,49), noch viel mehr das Wirken (die Energie) des heiligen und anbetungswürdigen Geistes spüren. 3. Deshalb bezeuge ich vor dem Angesicht meines Herrn, des ehrwürdigen Heiligen Geistes, dass sie wie eine irdische Jungfrau, auch wenn sie ein Pfand erhält, und neben diesem Pfand auch große Gaben, und wenn sie Herrin über alles Eigentum wird, aber keinen fleischlichen Verkehr hat, ihrem verlobten Ehemann fremd ist, also eine Seelenjungfrau Christi, auch wenn sie durch die Taufe ein Pfand erhält (denn die Taufe ist das vollkommene Pfand einer Zukunft). Erbe, Eph. 1:14), und nach der Taufe wird er sofort die großen Gaben der Rede, der Interpretation, der Heilung oder einer anderen Gabe erhalten (1. Kor. 12,8-10), aber wenn er der Berührung des unvergänglichen Bräutigams nicht würdig ist, bleibt er ihm fremd. Denn die Salbung der Freude (Hebräer 1,9) und das Hochzeitsgewand (Matthäus 22,11-12) erkennt man nicht an Geschenken, sondern an der Adoption selbst, in der unfehlbare Liebe steckt. Mit dem Taufversprechen haben Sie eine vollkommene Begabung, aber ohne deren Vermehrung bleiben Sie unvollkommen! und schlimmer noch, es wird dir weggenommen (Matthäus 25:25–29). Denken Sie daher nicht, dass Sie durch die Verschenkung Ihres Eigentums bereits etwas erreicht haben (1 Kor 13,3). Auch wenn du das Wort hast und in den Zungen von Menschen und Engeln sprichst (1 Kor 13,1), sei nicht überheblich, denn du hast die Vollkommenheit noch nicht empfangen. Seien Sie nicht selbstgefällig, auch wenn Sie über die Gabe der Interpretation verfügen. Wenn du den ganzen Glauben erworben hast, gehe zur Liebe (1 Kor 13,2), die dich nicht fallen lässt. Denn die Liebe hört nie auf und da sie unveränderlich ist, macht sie diejenigen, die sie begehren, teilnahmslos und unerschütterlich. Die Gaben der geistlichen Gaben werden nach dem Willen Gottes gegeben, der an jeden Einzelnen einzeln verteilt wird (1. Korinther 12,11), sogar an Kleinkinder und Unvollkommene; Die Liebe macht, wie gesagt, diejenigen, die ihrer würdig sind, leidenschaftslos und unerschütterlich, denn sie ist Gott, wie wir aus den Dombriefen wissen (1. Johannes 4,8). Aber jede Seele, in der schmutzige Gedanken und listiges Denken aktiv sind, ist um Christi willen keine Jungfrau; Sie wird von ihrem Feind verführt. Wer sich dem Herrn in Reinheit präsentieren will, lebt in der Heiligkeit des Herzens, wie der Anführer der Brautseele sagt: Ich habe dich einem Mann verlobt, um dich Christus als reine Jungfrau darzustellen; aber ich fürchte, dass, wie die Schlange Eva mit ihrer List verführte, auch eure Gedanken verdorben werden könnten (2. Korinther 11,2-3). Aber alle, deren Geist verdorben ist, gehören zur Gemeinschaft der Vernichtung durch den Teufel und nicht zur Gemeinschaft der Unbestechlichkeit des Erlösers; Denn welche Gemeinschaft hat Licht mit Finsternis, oder welche Vereinbarkeit hat die Kirche Gottes mit Götzen? (2 Kor. 6:14–16). Glauben wir also dem Apostel und hören und hören wir die wahre Bedeutung der Worte: Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir (Gal. 2,20). Denn in denen Christus nicht wohnt, die, die tot sind, loben Gott nicht wirklich, deshalb sagt der Prophet: „Die Toten werden dich, Herr, nicht verherrlichen“ (Psalm 113,25). Lasst also das Leben Jesu in unserem sterblichen Körper herrschen (2. Kor. 4:10; Röm. 6:12); lasst uns den Geist Christi in uns erwerben, um zu ihm zu gehören, denn wenn jemand, sagt der Apostel, den Geist Christi nicht hat, ist er nicht sein (Röm 8,9); Lasst uns die Nationen in uns selbst völlig zerstören, lasst uns zum Herrn sagen: Zerstreue die Nationen, die den Kampf begehren, lasst Blitze aufblitzen und zerstreut sie (Ps. 67:31, 143:6). Denn wir beschleunigen uns selbst, nicht die Israeliten, indem wir sagen: Wir haben die Nationen, von denen der Herr ihnen erzählt hat, nicht zerstört (Psalm 106,34); Wir machen uns selbst Vorwürfe, nicht den Götzen, weil wir Ohren haben und nicht hören, wir Augen haben und nicht sehen (Psalm 113,13-14), weil kein Geist in uns ist. 4. Lasst uns beten, dass die Augen unseres Verstandes erleuchtet werden (Eph. 1:18) und wir wissen, was es ist: Öffne meine Augen, und ich werde die Wunder deines Gesetzes sehen (Ps. 119:18). Lasst uns aus tiefstem Herzen rufen: Lehrer! damit wir wieder sehend werden (Markus 10,51). Wer sein Augenlicht erlangt hat, kämpft nicht nach dem Fleisch (2. Kor. 10,3), auch wenn er im Fleisch wandelt, denn die Waffe seines Kampfes ist nicht fleischlich, sondern hat von Gott die Macht, Festungen niederzureißen und Vorstellungen und alles Hohe, was sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt, niederzuwerfen (2. Kor. 10,3-5). Lasst uns unsere reinen Hände in unablässigem Gebet erheben, ohne Zorn oder Zweifel (1. Tim. 2:8). Lasst uns Stammesgenossen des Herrn werden, der aus dem Stamm Juda auferstanden ist (Hebr 7,14). Lasst uns innerlich Juden sein, denn wir sind nicht äußerlich ein Jude, sondern innerlich (Römer 2,28–29), einer, der immer den Sabbat hält, indem er eitles Denken und schmutzige Gedanken ablegt, und der in seinem inneren Menschen die Beschneidung empfangen hat. Lasst uns daher die unreine Vorhaut des Herzens beschneiden und die Maßlosigkeit des Geistes abschneiden, die der Stachel des Todes ist – die Sünde (1 Kor 15,56), die vom Feind im Ungehorsam gesät wurde. Lasst uns das Gesetz des Geistes Gottes in unsere Herzen aufnehmen, das er verkündete, indem er sagte: „Ich werde mein Gesetz in ihr Inneres legen und es in ihre Herzen schreiben“ (Jer. 31:33); und in David; Das Gesetz seines Gottes ist in seinem Herzen; seine Füße sollen nicht erschüttert werden (Psalm 37,31). Akzeptieren Sie, wenn Sie nicht straucheln wollen, das im inneren Gott verborgene Gesetz, das Sie durch Heiligung zur Leidenschaftslosigkeit führen wird. Es ist unsere Aufgabe, vielmehr Gottes Werk, unseren Geist in Wahrheit und unsere Sprache in Einfachheit zu bewahren. Nachdem wir damit belohnt wurden, lasst uns beten, dass wir die Gesinnung Christi haben (1. Kor. 2,16) und in einem neuen Leben wandeln (Röm. 6,4), ohne das eine im Herzen und das andere im Äußeren zu zeigen, denn Gott hasst eine falsche und trügerische Gesinnung. Nicht umsonst hat der Herr klar und deutlich gezeigt, dass das, was den Menschen verunreinigt, von innen kommt, vom Herzen (Markus 7,15–23); und indem er den Pharisäer, oder besser gesagt jeden von uns, als blind im inneren Menschen verurteilt und die göttlichen Geheimnisse nicht sieht, sagt er auch: Der Pharisäer ist blind! Reinige zuerst das Innere des Bechers, damit auch das Äußere sauber ist (Matthäus 23,26). Denn wer nach der klaren Reinheit des Inneren strebt, sich also stets um Geist und Seele kümmert, wird natürlich gleichzeitig auch das Äußere waschen. Ich frage dazu: Lasst uns nicht mit äußeren Moralvorstellungen und Formen zufrieden sein, lasst uns ein reiner Kirche Gottes werden (1. Kor. 3,16), lasst uns hören, wie er uns ermahnt: Damit ihr tadellos und rein seid, Kinder Gottes ohne Makel (Phil. 2,15); aber wer kein Unrecht in seinem Herzen begeht, der ist untadelig und hat weder Flecken noch Runzeln oder dergleichen (Eph 5,27); Wer weiß, was es ist: Die ganze Herrlichkeit der Königstochter ist innen (Psalm 44,14) und nicht außen; der wahrhaftig sagt: „Du hast mein Herz mit Freude erfüllt“ (Psalm 4,8); der vom Antlitz Christi geprägt ist, oder besser gesagt, derjenige, in dem Christus wirkt und der danach strebt, ein vollkommener Mensch zu werden, der der vollen Größe Christi entspricht (Eph. 4,13); der Ruhm bei den Menschen sucht und Ruhm bei Gott sucht, der in einem reinen Herzen wirkt; Und so wie der Glanz der Herrlichkeit der sichtbaren Sonne auf die Augen des Fleisches wirkt, so wirkt die Herrlichkeit des Heiligen Geistes auf die Augen, die gemäß dem inneren Menschen rein sind. Wer sich aber durch die Leistungen des äußeren Menschen und seine eitlen Kräfte zu rechtfertigen versucht, hat Eifer für Gott, aber nicht nach Vernunft (Röm. 10:2): Er sollte schon rechtzeitig Lehrer sein, braucht aber wiederum Unterricht; Es ist Zeit für ihn, mit fester Nahrung belohnt zu werden, aber er verlangt erneut Milch (Hebräer 5,12–13); Er begann geistlich, aber jetzt endet er fleischlich (Gal. 3:3). Lassen Sie ihn wissen, dass der Prophet alle Gerechtigkeit des äußerlichen Mannes als Lumpen einer Frau während ihrer Menstruation bezeichnet hat (Jes. 64:6), und der Apostel sie als Unsinn betrachtet (Phil. 3:8). 5. Möge es uns gewährt werden, uns der Gerechtigkeit zu unterwerfen, die im inneren Menschen verwirklicht wird, in dem der Fuß Christi und sein makelloses Heiligtum verankert sind. Es ist in meinen Augen schwer, sagt der Prophet, bis ich das Heiligtum Gottes betrat (Psalm 73,16-17). Und das Zeugnis des Gewissens (2. Kor. 1,12) wird das Lob des Kreuzes Jesu Christi sein (Gal. 6,14), der unser Leben vor Verderbnis rettet und unser Gewissen von toten Werken reinigt (Hebr. 6,1), damit wir im Geiste Gottes dienen und nicht auf das Fleisch vertrauen (Phil. 3,3); damit wir wissen, was wir anbeten, gemäß dem, der gesagt hat: „Wir wissen, was wir anbeten“ (Johannes 4:22). Für all das gibt es einen treuen Zeugen im Himmel, denn wir predigen vor Gott, in Christus (2. Kor. 2,17), und haben nichts anderes im Sinn, als dass es gut ist, die Herzen durch Gnade zu stärken und uns nicht von anderen und fremden Lehren mitreißen zu lassen (Hebr. 13,9). Wir beten, dass Sie auf die Herrlichkeit der Menschen verzichten, die scheinbar hinterlistige und weise Pläne schmiedet und Sie daran hindert, die Führung der Macht Gottes zu erlangen. damit Sie sich nicht durch die Verachtung der Menschen schämen und sich nicht wieder von der Einbildung verführen lassen. Lass deine Seele mit Christus vereint sein, wie die Braut mit dem Bräutigam vereint ist. Dieses Geheimnis ist großartig; Ich spreche in Bezug auf Christus und die tadellose Seele (Eph. 5:32). Denn niemand wird in die Kirche der Erstgeborenen im Himmel aufgenommen (Hebräer 12,33), außer einer tadellosen Seele, und niemand wird gekrönt, wenn er sich ungesetzlich bemüht (2. Tim. 2,5). Einschließlich im „Kurs der Patrouillenkunde“ von Migne, Paris, 1860 (PG, T. 34, Spalte 449–821), von dem im letzten Jahrhundert eine russische Übersetzung angefertigt wurde. Die 50 geistlichen Homilien des Macarius. Hg. und eriautert von H. Dorries, E-Klostermann, M. Kroeger. Berlin, 1964. Siehe: Unser ehrwürdiger Vater Makarius von Ägypten, spirituelle Gespräche, Botschaften und Worte, ergänzt durch Informationen über sein Leben und seine Schriften. Pro. aus dem Griechischen an der Moskauer Theologischen Akademie. 4. Auflage. Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit des Hl. Sergius: Eigene Druckerei, 1904. Die Einleitung hier informiert über alte russische Übersetzungen. Beigefügt zu dieser Ausgabe ist „Sieben Worte unseres ehrwürdigen Vaters Makarius von Ägypten“ eine Übersetzung nicht seiner Werke in ihrer Originalkomposition, sondern von Auszügen (Kapiteln), die von antiken Verfassern, von denen einer in der Überlieferung den glorreichen Semyon Metaphrastus nennt, in einer neuen Reihenfolge zusammengestellt wurden. Beispielsweise sind die Worte „Über die geistige Vollkommenheit“ und „Über das Gebet“, die auch im 3. Band der Philokalia enthalten sind, Teile des „Großen (Ersten) Briefes“ des heiligen Makarius, in dem die Klosterregeln dargelegt werden (kritische Ausgabe: Macanos-Symeon. Epistola magna. Eine messalianische Monchsregel und ihre Umschrift in Gregors von Nyssa „De institutions christiano“. Hg. von Reinhart Staats. Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht, 1984). Einige Sammlungen von St. Macarius waren jahrhundertelang nur in alten syrischen und arabischen Übersetzungen bekannt, was dazu führte, dass ihre griechischen Vorbilder in den Archiven gefunden wurden und dazu beitrugen. Aus dem 10. Jahrhundert gibt es eine kürzlich veröffentlichte georgische Übersetzung der 26 „Worte“ des Makarius, siehe: Ninua G.A. Georgische Version der Werke von Pseudo-Macarius. Tiflis, 1982. Es ist anzumerken, dass „Pseudo-Makariy“ ein ungenauer und in der wissenschaftlichen Literatur nicht akzeptierter Name für den Autor dieser Werke ist, da er streng genommen bedeutet, dass sich ein bestimmter Autor Makariy nennt und in Wirklichkeit jemand anderes ist. Dem ist nicht so: Der Autor von „Makarievs Werken“ nennt sich nirgends beim Namen. Neue Homilien des Makarius/Symeon. I. Aus Typus III. Hg. von E-Klostermann und H. Berthold. Berlin: Akademie-Verlag, 1961. XXVIII, 178 s. Sie wurden noch nicht ins Russische übersetzt, obwohl sie schon vor langer Zeit veröffentlicht wurden, siehe: Mamott G.L. Macarii Anekdote. Sieben unveröffentlichte Predigten von Macarius. Cambridge, 1918. Siehe zum Beispiel: Erzbischof Wassili (Krivoshein). St. Simeon der neue Theologe (949–1022) (Paris, 1980, S. 40: „Unserer Meinung nach stellen die spirituellen Gespräche und andere Werke, die dem heiligen Makarius von Ägypten zugeschrieben werden, aber wahrscheinlich Ende des 4. – Anfang des 5. Jahrhunderts in Syrien geschrieben wurden, einen kontinuierlichen Strom antiker klösterlicher mystischer Spiritualität dar ...“ Erzbischof Basil erinnert in diesem Buch an die Tatsache, dass Simeon der neue Theologe aufgrund der Der außerordentliche Mut seines spirituellen Wagemuts hätte ein Schicksal erleiden können, das Simeon aus Mesopotamien vielleicht nicht entgangen ist: „Dies ist ein Wunder Gottes, für das wir ihm immer danken müssen, dass der Mönch Simeon [der neue Theologe] von seinen Zeitgenossen nie wegen Häresie verurteilt wurde“ (ebd., S. 60). Siehe sein Buch: Durries H. Symeon von Mesopotamien. Die Überlieferung der messalianischen „Makarios“ – Schriften. Leipzig, 1941. Domes H. Die Theologie des Macarios/Symeon. Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht, 1978, S. 12–13.