القديس سمعان اللاهوتي الجديد كمرشد روحي

هذا هو أفضل ما في الأمر بالنسبة لك. Τοῦ Μοναχοῦ Ἠ σαΐα Σιμωνοπετρίτη بالحديث عن أبينا الجليل والمحمل بالله سمعان اللاهوتي الجديد كمرشد روحي، لن نتحدث إلا عن التقليد الأصيل والصورة التي يوجهها، والتي بالمعنى الحرفي للكلمة هي سمة من سمات الكنيسة الأرثوذكسية. ومع ذلك، فإن التقليد له معنيان دلاليان على الأقل. نحن نفهم التقليد، بالطبع، كنوع من التراث التاريخي، ولكن أيضًا، في جوهره، "ما وراء التاريخ"، كشمول لذلك الخارجي، الذي يقع خارج "خط" الزمن والمنطقة المعتادة، والذي بفضله يوحدنا الروح القدس معًا ويجعلنا شركاء في الخبرة الروحية لقديسينا الذين سبقونا، مما يؤدي إلى العمل الكامل لـ "القدوس الواحد، الرب الواحد، يسوع المسيح". كما أن سر الإفخارستيا الإلهي المقدس هو لقاء مباشر للأزلي مع الزمن، غير القابل للتجزئة وغير الموصوف مع ما لا يوصف في الزمن، الإلهي والإنساني في الجسد الإلهي البشري، كذلك هو تقليد الكنيسة، اعتمادًا على مدى قدرتنا على عيشها كعضو معمد فيها، ومدى إمكانية كشفها من خلال خدامها الممتلئين بالنعمة، فهو أيضًا وسيلة لنقل الإلهي إلى الإنسان، والإنساني إلى الله. لا يمكن تقديم عمل المرشد الروحي على أنه أي شيء آخر غير هذا. بصفته مرشدًا روحيًا، وقبل كل شيء، كشخص لعب مثل هذا الدور المهم في تاريخ الكنيسة، لم يكن القديس سمعان ليكون كذلك لو لم يكن هو نفسه في المقام الأول بمثابة "الزعيم الروحي"، تلميذًا للتقاليد التاريخية بأكملها للكنيسة. إن "تعليمه المسيحي"، الذي يمثل، أولاً وقبل كل شيء، كلمات تعليماته، وتعاليمه كمرشد، مليء بالشهادات والبراهين على تقليد دائم الوجود، للوعي الكنسي، الذي يصل من العهد القديم والعهد الجديد، بمساعدة الرسل والآباء اللاحقين، إلى الشيخ سمعان التلميذ ويتم شرحه في كلمات هذا القديس، "الموقر". لذلك، في كثير من الأحيان، في إشارة إلى الكتاب المقدس والآباء، فهو لا يكتب نصوصه مباشرة، ولكنه ينقلها "من الذاكرة" (ἐκ μνήμης)، أي اختراقها، وتصبح مشبعة بأرواحهم من خلال الفهم والوحي. كقائد روحي، فإن القديس سمعان هو وريث القادة الروحيين العظماء، الأنبياء والرسل والشهداء والمعلمين المسكونيين، وكان في البداية حاملًا للروح النسكية والصوفية للرهبان أنطونيوس وأرسيني وباخوميوس وأوثيميوس وسافا، كما يقول هو نفسه. ومع ذلك، فهو يشعر بشكل خاص بأنه قريب من تقاليده المحلية، القسطنطينية، وقبل كل شيء الاستوديو. وباعتباره فرعًا معينًا من هذا التقليد، والذي كان بفضل تقليد الشيخ سمعان التلميذ الموقر، وباعتباره شخصًا يربطه حتى بعد وفاته بابنه الروحي نيكيتا ستيفات، فهو نفسه هو هذا التقليد المضيء للغاية لتلميذه الرائع أرسيني، خليفته رئيسًا لدير القديس مامانت. إن الثروة الروحية الهائلة التي كان يتمتع بها القديس سمعان، وخبرته ومعرفته الإلهية، لم تكن لتظهر لولا شخصية القديس سمعان الموقر الدائمة الوجود. ولا شك أن المساهمة في تشكيل وإظهار نظام الإقامة السينمائية، المتوارث من جيل إلى آخر، تعد تراثًا غنيًا. ومع ذلك، يتساءل قديسنا، كيف يمكن لأعضاء الكنوبية أن يلهموا ويصححوا مرة أخرى بالكلمة الحية الملهمة لرجل متشبه بالله، راعٍ ما، أب، مرشد؟ في المسار الروحي لللاهوتي الجديد نفسه، كان للمظهر المتواضع للقديس سمعان الدراسي قوة هائلة بالنسبة له. حتى في البداية، عندما كان الشاب في العالم، عندما كان مراهقًا في القصر الإمبراطوري، تعرف على الله خطوة بخطوة وبطرق متنوعة، وبمساعدتها، كما يقول هو نفسه، متذكرًا بسخرية طفيفة، يمكنهم خلق رأي خاطئ حول أخلاقه، من خلال هذا الشيخ الموقر، القس. أثناء زيارته لدير ستوديت الشهير، يقبل شابنا العلماني من يدي الشيخ القديس كتاب القديس مرقس الناسك الصغير، والذي، كما تبين، كان القراءة المفضلة لدى المسيحيين الأكثر احترامًا في بيزنطة، بالإضافة إلى وصية فحص الضمير، والاستماع إلى ما يقال له من فم الله. وهكذا، بعد أن ظل ساهرًا لفترة طويلة حتى وقت متأخر من الليل، ظهر فجأة نور مبهر من السماء، ملأ كل المكان الذي كان يقف فيه يصلي، مثل "سحابة المجد الإلهي". وفي هذا النور الإلهي صلى هو وأبوه الروحي. يتحدث القديس سمعان ويكرر، ومن المحتمل جدًا ليس فقط بسبب التواضع أنه بعد التذوق الأول للنعمة الإلهية وقع في شهوانية حزينة، إن لم يكن أسوأ، ولكن مرة أخرى، من خلال صلوات وتوجيهات الشيخ المقدس، بدأ شيئًا فشيئًا في العودة إلى رشده. بعد أن وصل إلى الوعي، في المقام الأول بسبب رحمة الله التي لا توصف، التي اتصلت به، يغتسل من الأوساخ، ويفتح ويقدس عينيه مرة أخرى، أعمى بالعواطف. يخبرنا محتوى "عيدي الشكر" ("Εὐχαριστιων") عن العناية الإلهية المذهلة التي لا تتركنا، والتي تصرفت من خلال صلوات شيخه الجليل. هذا الانسحاب القصير من الله في شبابه كان في النهاية مفيدًا جدًا وبنيانًا للقديس، حيث أن أي شخص يدرك الجو الروحي للتعليم المسيحي المبكر، الذي يشجع فيه سامعيه الرهبان على التوبة ويعلمهم عن الرثاء والدموع والتواضع، يصل إلى هذه النتيجة. على سبيل المثال، يقول القديس سمعان في التعليم المسيحي الرابع والعشرين: "... لا يستطيع أن يتعلم (عمل التوبة) من تلقاء نفسه، بل يأتي بخوف ورعدة شديدين إلى رجل ماهر وذو خبرة، ويطيعه بكل اهتمام، ويؤدبه ويتعلم منه القيام بأعمال الفضيلة وما يجب أن يفعله التائب". 1. بحسب القديس سمعان، يشكل هذا القانون الروحي الرئيسي في تطبيقه الكاثوليكي. يحتاج كل مسيحي يسعى إلى الخلاص إلى أن يتوسل إلى الله بجدية بالصلاة، بكل نفسه وبدموع دافئة، ليصرخ إليه ليظهر له "قائدًا مقدسًا ونزيهًا"، وشخصًا "يؤدي خدمة رعوية جيدة وقوية". وعندما يجده، فعليه أن يطيعه "كالمسيح نفسه الذي يرى ويتكلم". ونحن، لصوص منطقة التقليد الخالدة، يمكننا أن نتحدث عن كيفية اعتراف شخص ما بعظمة سر التقوى الشخصي هذا. لذلك، فإن الموهبة الإلهية التي لا تضاهى لمثل هذا القائد ليست أكثر من صورة معينة لظهور الله الشخصي "في الجسد"؟ بالنسبة للراهب، تصبح نَفَس مثل هذا الأب القدوس "نَسَمَةً حيَّةً" خلاقة، وفي هذه الحالة لا تزال تعني نَفَسًا رقيقًا من روح الرب، لأنه أيضًا يقيم في كل مكان وأبدًا، ظهور الله. لكي نقدر العطايا الإلهية، يؤكد القديس سمعان، الفريدة وغير القابلة للتصرف، من الضروري الخضوع للقائد القدوس الحكيم، أولًا تطهيرًا بالدموع، أولًا تأليهًا بالاستشهاد، أولًا صقلًا بالتواضع، لأنه بهذه الطريقة يصبح الإنسان قادرًا على إدراك أعمال وطاقات إلهية، لكي يتصرف فوق نفسه ويكتشف ما هو داخل نفسه. إن "حالة" روحية عالية، كما يقول الرهبان عادةً، تنعكس ليس فقط في أقواله ونصائحه البسيطة، بل أيضًا غنية وعميقة، ممزوجة بخبرات "اختبارات الثالوث" في الروح القدس، مما منحه السلطة المطلقة كمرشد ومعلم، ولكن، وهو أمر مميز جدًا، أيضًا بسبب رؤى الله المختبرة للنور غير المخلوق اللامع، التي حصل عليها الشاب سمعان حتى في الخطوات الأولى من حياته الرهبانية والتي كانت بطريقة ما هدية من ابنه. شيخ... في "الإصحاحات" التي هي ثمرة الحياة في التقليد الكاثوليكي والخبرة الشخصية، يتحدث القديس سمعان أيضًا عن المثابرة الخاصة وطلب المشورة والحاجة إلى مرشد روحي جيد. إن تنوع الأسماء التي يطلقها على المعترف هو إشارة إلى كيفية نظره إلى المرشد الروحي. هو: رئيس دير، أب حسب الله وأب روحي، معلم، عراب، طبيب، وسيط، راعي، حاكم، قاضي بعد الله، أخ ومحب لصديقه، مشير صالح، صديق وخادم للمسيح، زوج قديس، مربي إلهي، ناظر، سامع، محس، ناظر بالروح ولد الكلمة في القلب، يخدم كأم. تكشف الكلمات الأخيرة "قبل كل شيء" عن أهمية خدمة القائد الروحي. إنه "الوالد" (ὁ γεννήτωρ) الذي، كشرط ضروري، يجب أن يكون هو نفسه "مولودًا من جديد" (ἄνωθεν γεγεννημένος). في الواقع، إن "ولادة الله" الشخصية هذه هي قلب وروح سر العلاقة بين المرشد والقطيع، الأب والابن. لقد كشف الرسول بولس بالفعل بشكل خاص عن عمق هذا السر، ولم يتم تسليط الضوء على أي سؤال آخر بهذا القدر، ويتم التأكيد عليه في اللاهوت الرفيع للإنجيل الرابع لتلميذ الرب الحبيب. جميع الأنبياء قبل المسيح وبعده، يعلّمون، بكل كرامة ولطف غير عاديين، أن هكذا تنتقل مواهب الخلاص في الكنيسة، الواقع الذي يشكل تقليدها. هذا، بالطبع، لا يعني أن القداسة في الكنيسة، وأسرار المعمودية والتثبيت، وقبل كل شيء، الإفخارستيا، يمكن استبدالها بالحياة الرهبانية الكاريزمية. ومع ذلك، حتى بدون إضافة التصوف هذه، حيث تأتي الطاعة في معرفة الله، التي تُخصب بذرة نعمة المعمودية، حتى الأسرار الإلهية للكنيسة تظل "غير فعالة" (ἀνενέργητα). عندها فقط يبدأ الإنسان حياته الحقيقية، أي وجوده، عندما يصبح ابنًا لأب واحد، عندما يرتبط بالأب بالطاعة. الطريقة التي يشرح بها القديس سمعان هذا السر، خاصة في الترانيم والرسائل، بوصف جريء "رمزي واقعي" للأنين والعذاب الذي يحدث أثناء الحمل بعد الحبل بزرع الكلمة، أي عند قبول تعاليم الأب في قلب تلميذه. في العلاقة الروحية النقية بين روحين، يلبس المرشد صورة المسيح، ويرى التلميذ المسيح في "أبيه". في نفس التلميذ يولد الآب "المسيح في الروح" دموع التوبة والحزن، بل حزنًا معبودًا. ولا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك. المسيح هو الكلمة الأصلي والخالق. ولكن "إلى أن يصور المسيح فينا" ويتغلب تدفق الحب على العواطف الجسدية والروحية، يجب على الأب الروحي أن "يلد"، ويجب عليه أن يفعل كل هذا - أن يتوب ويذرف الدموع اليومية، ويبكي ويتحمل الألم بجد من أجل "طفله". ومع ذلك، فإن الطالب في كثير من الأحيان لا يشعر بآلام "رحم" والده التي لا توصف، كما أنه لا يشك في مدى معاناة معلمه. أي شخص عندما يبتعد يشمئز أو لا يحترم أباه كما يجب أو ينكره، مثل القديس سمعان اللاهوتي الجديد، يعتبره جاحدًا للمسيح، ميتًا وسقط بالفعل في العذاب الأبدي، كما هو الحال بالعكس، من يطيع الآب تمامًا ينال القيامة والحياة الأبدية. لم يكن القديس سمعان غريبًا تمامًا عن معاناة أبنائه الروحيين وألمهم العقلي. قلبه المليء بالحب الأبوي (γεμάτη στοργὴ) وقيادته الملهمة إلهيًا (ἡ θεόπνευστη παιδαγωγία) قوبل بمعارضة ليست قليلة ونادرًا ما تكون معارضة بالعنف الموجود بالفعل في بداية رئاسة الدير. فقط بفضل درجة الصبر القصوى وتواضعه الكبير، أي بمساعدة الله في الممارسة والكثير من محبته لله، كان قادرًا على الصمود وتحمل الألم الرهيب وخيبة الأمل المريرة التي سببها له سلوك العديد من جاحدي الجميل والمكفوفين من أبنائه. إحدى الحالات المعروفة جدًا هي أنه أثناء التدريس الصباحي، بعد أداء تمجيد الصباح، غضب ثلاثون من رهبانه، الذين أزعجهم "عجز" تعاليمه السامية، ومزقوا ثيابهم وهددوا بمهاجمته. مكبلين بالهدوء والمحبة التي لا تقاوم، عاد القديس سمعان إلى الوراء وفتح أبواب الدير واتجه نحو الكنيسة الكبرى ليعلن غضبه للبطريرك. في اليوم التالي، استدعى البطريرك سيسينيوس القديس سمعان، من أجل فرض عقوبات الكنيسة على مثيري الشغب بسبب سلوكهم غير المنضبط. إلا أن الأب المهين، الذي تعرض للإهانة والافتراء، سقط عند قدمي البطريرك باكيًا، طالبًا بإلحاح عدم معاقبة أبنائه وطلب الإذن بإعادة الدير مرة أخرى. ولكن، بعد ذلك، بما أن الرهبان المتمردين تفرقوا في بيوتهم في القسطنطينية، وجدهم واحدًا تلو الآخر، وبتواضع وتنازل لا مثيل لهما، أعادهم إلى "قطيع الأغنام اللفظية". كانت قاعدة القديس سمعان كرئيس للدير فيما يتعلق بالرهبان هي أن "ما تراه معي فافعله أيضًا". إذا كان تنازله تجاه الخطاة لا يعرف الحدود، فهو لم يغفل قدر الإمكان عن واجبه في إجبار الرهبان بكل طريقة ممكنة على تحقيق هذا العمل الفذ، فهو يخلق الظروف لنجاحهم الروحي. لقد قام بإرشاد وإعداد تلميذه المختار بصرامة شديدة، ثم خليفته، الأباتي أرسيني، دائمًا بهدف واحد: حتى يلغي إرادته "الخاصة" جانبًا، ويظهر له حرية حقيقية وفعالة ومن أجل تركيزه على تقليد الأبوة الروحية المليء بالنعمة. وهكذا ظهر رئيس دير القديس. سمعان بعد خروجه من الهيئة ومع حلول موعد تعيين أرسيني. وأهدى له إحدى أجمل الأحاديث المسيحية في موضوع يتعلق مباشرة بالزعيم الروحي. بالنسبة للتلاميذ الفاضلين الآخرين، مثل الشيخ الخالد أنطونيوس والأسقف الإيطالي السابق هيروثيوس، الراهب الأصغر نيكيفوروس، ولكن أيضًا للعلمانيين - لصاحب الأرض كريستوفر والتاجر أوريستيس، للقديسة الهدوئية مارينا في خلقيدونية، يعلمهم أن الله يكافئهم بسخاء على إيمانهم بالقديس سمعان كأبيهم الروحي. إن الدرجة القصوى من مطالب القائد الروحي لم يكن لها غرض آخر سوى قيادة الطالب إلى الخلاص المنشود. ولا شك أن ذلك سبقته دموع الأب لطفل قادر على الاحتواء. إن مطلب الصعود الروحي لا يتلخص إلا في الحرية المتبادلة، الحقيقية والأساسية، مع الاقتداء الكامل بالمسيح. الحرية الشخصية، والحياة الداخلية، والإيمان الراسخ، والطاعة التي لا شك فيها، والمعرفة الحقيقية بالله - كل هذه جوانب ضرورية للقائد والطالب. تتميز الفترة الأخيرة من حياة القديس سمعان بالحب الكامل والشامل والفيض للعالم أجمع، "للمسيحيين المحبين لله"، والرهبان والعلمانيين على حد سواء، خاصة للمتألمين من الأهواء والممسوحين من الشياطين. كان الحب الإلهي واللاهوت الحقيقي في نفس الوقت يشكلان الخاصية الفريدة والوحيدة لوجوده. إنه يمثل قمة الاهتمام، بل إنه عنصر معين من تراثه الذي تم اكتشافه في تقليد الكنيسة، بدءًا من الأنبياء والرسل وحتى أبيه الروحي القديس سمعان القس. وبينما كان إنكاره للعالم على أكمل وجه، إلا أنه غذى إخوته العلمانيين في العالم بمحبة لا تقاوم. وفي سيرته حالات عديدة تتعلق برعايته بأولاده الموقرين، والعلمانيين، تارة للفقراء والمذهولين، وتارة للأغنياء والموظفين، الذين غالبًا ما كانوا يشغلون مناصب بارزة في مجتمع القسطنطينية. أصبح تقاعده من إدارة رئيس دير مامانت المقدس، ثم نفيه ونفيه إلى الضفة المقابلة لمضيق البوسفور وتأسيس هدوئية القديسة مارينا، مناسبة لهدية أخرى نبيلة جدًا وهدية لا شك فيها لأبنائه الروحيين، نوع من التضحية الكاملة بنفسه. لكن هذه الأحداث لم تكن متوقعة بالنسبة لأعدائه، الذين كانوا يبذلون جهودًا حثيثة لإسقاط عمله الروحي بأكمله. ولم ينجحوا في هذا. لكن سوء النية الغيور طويل الأمد لرجل حكيم معين وفقًا لهذا العالم، سينسيلوس متروبوليتان ستيفن من نيقوميديا، الذي سعى إلى إغراق القديس سمعان في تعقيدات اللاهوت المدرسي العاجزة، لم يحقق نجاحًا أيضًا. لذلك فإن القديس يحتفل بذكرى والده المبجل سمعان الموقر بهذه الطريقة الواضحة، ولم يتصرف أبدًا بما يتعارض مع ضمير كنيسته ووعيه أو يتجاوز حدود تقليد الكنيسة. وفي النهاية تمت تبرئته من قبل البطريرك والمجمع. على الرغم من أن البطريرك كان قد سبق أن قدم نصائح للاحتفال بذكرى سمعان الموقر، إلا أنه اعترف بالاستقامة الأخلاقية والصواب اللاهوتي لتصرفات اللاهوتي الجديد. حتى أنه أرسل الشموع والبخور في العيد! كما ثبت وأظهر، فإن القديس سمعان، حتى بعد وفاته، هو في الحقيقة قائد روحي لا يتوقف عن أن يكون وسيطًا لأبنائه. بكل بساطة، يصبح متاحًا لكل من يريده أن يكون قريبًا من عرش النعمة إلى كل العصور وإلى الأبد. وما هذه إلا جامعة القديسين في القدوس الواحد، الرب الواحد، يسوع المسيح، المرشد الروحي الأبدي الوحيد. Λόγος ΙΔ ΄. هذا أمر رائع. هذا هو المكان الذي ستعيش فيه حياة جديدة في بلدك. هذا هو ἔρχεται .