Декабрь

Ďakujem Pánovi za večný život, ktorý som dostal, neslušný, v Jeho životodarných tajomstvách a tak hmatateľne, pokojne, sladko ma oživil. Prišiel som na Matins neskoro, počas kánonu, a čítal som 3. knihu Ezdráša doma. Hodiny som strávil pokojne. Ale doma som zhrešil – kapustnice bolo dosť, síh s chrenom a huspenina s mandľovým mliekom. Činím pokánie pred Pánom, akoby som umieral od šialenstva. Kedy opustím chamtivosť? (Kapustnica bola skromná, včerajšia). Bože! Ďakujem Ti za Tvoje nesmierne milosrdenstvo ku mne v tento deň, lebo v spoločenstve Božských tajomstiev si mi mocne vzal z môjho srdca a z tela stiesnenosť, smútok, chorobu a bodnutia, ktoré prebodávali moju dušu, a dal si mi dokonalý pokoj, priestor, zdravie, smelosť, svätosť, krotiac moje násilné myšlienky. A aké to bolo stiesnené! Cenkovanie, oheň, spev v chráme. Na Sinaji je hrom, oheň, dym. Ďakujem Pánovi za dar nežnosti pri celonočnom bdení. Ale kvôli dieram v mojej fialovej vlnenej sutane ma nepriateľ zahanbil, toho márnomyseľného, ​​na samom konci celonočného bdenia a nedovolil mi urobiť (vysloviť) všetko uvoľnenie a požiadať prítomných o odpustenie. Bolo pre mňa trpké, že ma na samom konci porazil zloduch. Cesta, ktorou sa ide do divadla, je široká a mnohí po nej idú; Cesta do kostola je úzka a málokto ju nájde. Smejte sa tam, plačte o hriechoch tu; tam je slovo hračkou a človek je hračkou, tu je slovo nástrojom slávy Božej, nástrojom modlitby, chvály, vďakyvzdania, pokánia; tam herci a herečky hovoria zo sveta a svet ich bude počúvať, tu - Božie slová, a tí, ktorí poznajú Boha, nás budú počúvať, a tí, ktorí nie sú od Boha, nás nebudú počúvať [1. 4, 5 – 6]. Tam je ľudská prirodzenosť znesvätená a zosmiešňovaná a tomu sa hovorí náprava domnelých mravov – tu, v chráme, ju vidíte v celej jej bohovskej vznešenosti, v jej zbožštení; tam je cieľom získať za peniaze niečo príjemné a smiešne pre telo, tu je získať niečo príjemné a užitočné pre dušu a zároveň sa stať posväteným, naplneným milosťou Božou, osvieteným dušou, stať sa víťazom hriechu, upevniť sa v cnosti; je tu svetské a pominuteľné s týmto svetom, ležiace v zlom a ponárajúce duše do horšieho zla, tu je to nebeské a večné, to, čo dáva milosť tým, ktorí počujú a robí ich lepšími, čo vedie k pravému, nebeskému, večnému životu, pre ktorý bol človek stvorený. Čo znamená vôňa kadidelnice? – Priazeň spoločných modlitieb, ktoré sa modlia k Bohu, milosť Ducha Svätého napĺňa srdcia veriacich a zatieňuje ich, že svätí sa stali vôňou Boha, aby ste aj vy boli vôňou pred Bohom prostredníctvom cností. Vzkriesenie. Pred omšou som pociťoval vo svojom vnútri extrémne napätie, akoby diabolské putá zo včerajšej večere (nezvyčajné a nevhodné: zjedol som rýchlu polievku a čierny chlieb s maslom) a bol som slabý od sýtosti; hlas je mimoriadne ťažký, chrapľavý, nečistý; omšu som slúžil s extrémnou námahou; pri veľkom vchode som od rozpakov a strachu z diabla nevedel vysloviť meno cisárovnej; Výkriky som robil s námahou a ťažkosťami. Ale keď som prijímal sväté tajomstvá a najmä keď som ich konzumoval po omši, cítil som sa úplne slobodný, oživený a pokojný; hlas sa stal čistým, jasným a ľahkým. Ďakujem Pánovi, ktorý zbavil smútku a stiesnenosti a dal srdcu radosť a priestor! Nový pamätník zázrakov životodarných mystérií! Ale odteraz mi Boh daj, aby som večeral pred slúžením liturgie, a najmä počas pôstu večer zjedol ľahké jedlo. Čaj je prázdny – a to stačí. Ďakujem aj môjmu Pánovi za to, že moje pokánie umožnilo slúžiť tej najbožskej, najsvätejšej, najnebeskejšej, najstrašnejšej, životodarnej, úžasnej, univerzálnej a svetskej liturgii a mať účasť na tých istých Božských tajomstvách a za ich prvotriedne ovocie vo mne, hriešnikovi. Modlím sa k Pánovi, aby v prejavení sily životodarných tajomstiev vo mne On, všedobý a všemohúci, otvoril môj sluch, ktorý som náhodou poškodil, na ktorom (ľavé ucho) bola moja jediná nádej v kňazskej službe, a nech ma nezbaví tohto daru svojej dobroty pre dokonalosť mojej služby, lebo akú mieru hlasu pri počúvaní kňaza nepoznám. Dokazovať pravdivosť, jednotu, svätosť, koncilnosť a apoštolát, spásonosný charakter Cirkvi tým, že zahŕňa všetkých – svätých v nebi, žijúcich na zemi i mŕtvych, každého vedie v Kristovi, podľa čoho sa samotný chrám delí na tri časti: na oltár, čiže nebo, kostol, čiže zem, a podsvetie. V tejto božskej, múdrej a spásnej štruktúre je všetko božské, múdre, zachraňujúce, utešujúce; členovia Cirkvi si navzájom pomáhajú dosiahnuť spásu a blaženosť v Bohu: členovia nebeskej Cirkvi - pozemským, živým - mŕtvym; najúplnejšie, živé spojenie jedných s druhými, zatiaľ čo u luteránov je toto spojenie prerušené, neexistuje žiadna úcta k svätým a ich duchovných, životodarných pozostatkov, neexistuje žiadna obeta vďakyvzdania za svätých, žiadna zmierna obeta za mŕtvych - mŕtvi sú ponechaní bez pomoci, nepožívajú starostlivosť a lásku Cirkvi, opustení napospas sebe. Čo znamená rituál požehnania kadidelnice? Čo znamená znamenie kríža? A zasnúbim si ťa navždy a zasnúbim si ťa v spravodlivosti a súde, v láskavosti a milosrdenstve. A zasnúbim si vás vo vernosti a poznáte Pána. Ozeáš 2, v. 19, 20. Takto ma Pán zasnúbil so sebou, a tak si zasnúbil každú dušu, ktorá hľadá Pána! 4. decembra 1872 (Zázrakom som našiel tento text: Hľadal som dlho a sám Pán mi navrhol, kde ho nájsť – prišiel okamžitý prehľad.) Náš beztelesný nepriateľ, vediac o všetkej škode, ktorá pochádza z rozdelenia človeka na seba - ducha na telo a telo na ducha, človeka s človekom, člena rodiny s ostatnými členmi, občanov na občanov, členov Cirkvi s členmi, spoločnosť, kmene, národy so spoločnosťami, kmene a národy - od samého počiatku vniesol do ľudskej rasy jed rozdelenia a duality, oddelil ich život od Boha a potom ich oddelil od Boha. samotná rodina Adama a Evy, vyzbrojovanie brata proti bratovi, čo bol takpovediac začiatok nepriateľstva ľudí voči sebe navzájom. A tak sa všade na zemi objavili rozdiely medzi ľuďmi a národmi s mnohými presvedčeniami a denomináciami. Sám Boh, uzdravujúc podobné veci, rozdelil národy počas babylonského pandemónia a oddelil Abraháma od ostatných ľudí nakazených modlárstvom, ako aj židovský ľud od iných národov zeme, aby vo vyvolenom ľude zachoval poznanie a úctu pravého Boha. Toto deštruktívne delenie existuje dodnes a bude existovať až do konca vekov, pre niektorých pre dobro – oddeľovanie klamstiev od pravdy, zhnitých od zdravých a pre iných – pre ničenie, odrezávajúc ich ako hnilobu od zdravého tela, ako lož od pravdy. Odteraz sa piati v jednom dome rozdelia, traja proti dvom a dvaja proti trom [Lk. 12, 52]. A toto je podľa pôvodnej predpovede Boha v raji: Položím nepriateľstvo medzi teba a tvoju ženu a medzi tvoje semeno a to semeno. Toto nepriateľstvo pôsobí denne, každú hodinu a každú minútu v nás samých, v každom z nás, najmä v zbožných. Denne a neustále nám ukazuje, k čomu viac inklinujeme – k dobru alebo zlu, k vášňam alebo k cnostiam, k svetu alebo k Bohu, k telu alebo duchu. Boží muž musí úplne pohŕdať telom a svetom so všetkými ich bezbožnými skutkami a túžbami a milovať jediného Boha celým svojím srdcom. Musíme byť jedno s Bohom, jeden duch, a keďže naša mnohonáruživá telesnosť neustále odoláva tejto požehnanej jednote, musíme ju nemilosrdne ukrižovať vášňami a žiadosťami, zabíjať ju pôstom, bdením, prácou, kontempláciou Boha, poslušnosťou, trpezlivosťou, almužnou atď. priateľ. Bože! Daj nám pokoj. Ty si bojovník kráľa zeme, ja som nebeský. Aj ja mám na hlave prilbu, ako máš ty. Ty nosíš meč na svojom boku, samozrejme nie bez svojej mysle, a ja nosím meč na svojom boku, a nepochybne nie bez tvojej mysle, pretože ja, rovnako ako ty, som poctený v mysli zo Zdroja rozumu a múdrosti. A dovolím si tvrdiť, že v iných ohľadoch je viac ako vy, pretože, poviem spolu s apoštolom, máme Kristovu myseľ [1 Kor. 2, 16]. Máš opasok a mám ho aj ja – som opásaný mocou zhora vykonávať nebeské tajomstvá a pásť slovné stádo. Ty máš mušľu a brnenie – ja mám epitrachelion a ornát; na vrchu neporušiteľného odevu som oblečený v kríži a na vrchole tohto kríža (epistrachelion a opasok) som oblečený v rúchu, ako v duchovnej výzbroji. Toto je moja duchovná celozbroj, lebo počas kňazstva som bojovníkom Krista, svojho Boha, a beriem na seba šípy neviditeľných nepriateľov, ktorých odháňam krížom a menom Ježiš; Som jediný bojovník, ktorý bojuje proti duchovnému Goliášovi za ľud Pána; moje víťazstvo je tvoje víťazstvo, môj pád je tvoj pád; neviditeľne sme navzájom úzko spojení, pretože tvoríme jedno telo: hlava víťazí – a údy dobývajú, hlava padá – a údy. Prijímanie božských tajomstiev nás pozdvihuje k primitívnej jednoduchosti a vyháňa z našich sŕdc všetku klamstvo hriechu. Prijmite odpustenie... V jednoduchosti a čistote Božej, a nie v múdrosti tela [žijúceho] vo svete... Aby... vaša myseľ nebola poškodená odklonom od jednoduchosti, ktorá je v Kristovi [2 Kor. 11, 3]. Časté zvolanie: Pane, zmiluj sa... Tebe, Pane... Daj, Pane... pripomína po prvé, že všetci stojíme pred tvárou Pána, ktorý počúva naše prosby; po druhé, že sme Jeho služobníci, povinní plniť Jeho vôľu a neustále ju porušovať a zasluhujúc si prísny trest. Sklonenie hláv pred Pánom ukazuje, že sme pred Pánovou tvárou a pokorne sa Mu odovzdávame. O rituáloch. Pre racionálnych ľudí, ktorí rozumejú, všetky slová a činy majú význam a dôležitý význam - najmä v Cirkvi, z čistého významu, všetky obrazy majú dôležitý, duchovný, poučný a poučný význam. Nie je to kresťanské, nie evanjelické, jedným slovom, správam sa zle, neľudsky, keď chladne reagujem na pohladenia svojej manželky, nedôverujem ich úprimnosti, chladne reagujem na chlad, neviem však, či je naozaj chladná, lebo ona ma zjavne hladí, a to mi stačí – človeku, ktorému nie je dané vidieť vnútro, vidieť, čo je u druhých ľudí, čo by sa stalo, keby som videl, čo je u iných ľudí. rozmanité vášne? Aj na chlad blížneho musíme podľa evanjelia vrúcne odpovedať: ustavične sa navzájom milujte z čistého srdca [1 Pet. 1, 22], alebo: milujte svojich nepriateľov [Mat. 5, 44]. Toto sa musí robiť vo vzťahu k ostatným členom domácnosti a všetkým ľuďom. Ó, beda nám, že nie sme bdelí nad sebou samými a nedovolíme, aby tento Božský oheň lásky v nás vyschol a priniesol do srdca cudzí, diabolský oheň - lásku k sebe, k svojmu telu a k požehnaniam tohto prechodného sveta. Sme horlivými služobníkmi lona a nie evanjelia, nie Krista, nášho Spasiteľa a Boha, nie sme činiteľmi Jeho vôle, ale žiadostivosti, ktoré poznajú iba našu hriešnu vôľu. But when will there be a change for the better? Kedy sa sebaláska zmení na kresťanskú lásku naplnenú sebaobetovaním? Existuje sloboda pre slobodných, nebo pre spasených. This proverb is expressive. Ak si sa teda zamiloval do vlastnej skazenej vôle a nechceš poznať svätú vôľu Božiu, nasleduj svoju vôľu a zahyň s ňou a z nej, ale vedz aj to, že ten, kto koná Božiu vôľu a odmieta jej vôľu, je určený do raja, večnej blaženosti v nebi. Ďakujem Pánovi, ktorý ma včera oživil spoločenstvom svojich božských a životodarných tajomstiev počas ranej liturgie a ktorý sňal hroznú stiesnenosť mojej duše a tela udelením božskej slobody, pokoja a priestoru. Zdá sa mi, že stiesnenosť pochádzala z mojich hriechov, ako z jedenia tresky v miernom množstve s rýchlym maslom (je to ťažké jedlo), z jedenia jahodového džemu az pitia mlieka pod zámienkou slabosti; Myslel som si, že by to bolo užitočné, ale ukázalo sa to ako mimoriadne škodlivé - úplne ma to zahanbilo, môj hlas bol ťažký, nečistý, akoby vychádzal spod hnoja; my stomach was strong, it was unclean, clogged. Vespers was served cheerfully. Zo skúsenosti vieme, že [hriešny] jed je smrteľný, že je mimoriadne nebezpečné žartovať s pekelným ohňom, avšak pre nepozornosť voči sebe samým, pre nedostatok zdravého rozumu v tomto konkrétnom prípade, keď ide o hriech alebo o náš obľúbený zvyk a vášeň, a pre zlú zručnosť hráme denne nebezpečnú hru s hriechom, a keď nás štípe a rozdrví kolenom, rúcame sa do rohu, pekelne padáme do okov. a s bolestným stonaním sa modlíme k nášmu Sudcovi a Spasiteľovi, aby sa nad nami zmiloval, odstránil naše stiesnené podmienky a obnovil náš bývalý pokoj a duchovnú priestrannosť. Milosrdný Majster, keď vidí naše stony a slzy s úprimným pokáním, odpúšťa nám a zachraňuje nás, dáva pokoj a veľké milosrdenstvo našim dušiam. Ale prečo po tomto znova slúžiť hriechom? Koniec koncov, môžete z toho úplne zomrieť. Veď neplodný figovník je vyrúbaný, pretože zlí robotníci, ktorí nedávajú Pánovi ovocie z hrozna, sú vydaní na zlú smrť: týchto zločincov vydá na zlú smrť [Mat. 21, 41]. Nejaký šéf alebo manžel zo svojvoľnosti, pýchy, svojvôle, netrpezlivosti vyžaduje v niečom poslušnosť od svojich podriadených alebo od manželky, a keď nevidí poslušnosť svojej svojhlavosti, stáva sa nahnevaným, nahnevaným, mrzutým a nepriateľským. Žena ako nemé zviera musí slúžiť rozmarom svojho manžela, byť nástrojom jeho pýchy, svojvôle, zmyselnosti a podobne a nemá mať vlastnú vôľu a uvažovanie. Aký hrubý despotizmus, pošliapanie zákonného práva ženy, vytvoril na rovnaký obraz Boha ako jej manžel. Manželka má byť podľa kresťanského zákona svojmu manželovi poradkyňou a pomocníčkou, a nie otrokyňou, pretože je spoludedičkou Božieho zasľúbenia, je Božím dieťaťom a údom Krista Boha. Vo všeobecnosti musíme rešpektovať práva každého človeka. Dajte každému, čo mu patrí... komu strach, strach; komu je česť, tomu česť [Rim. 13, 7]. Ďakujem Pánovi, ktorý ma oživil božským spoločenstvom Svojho Tela a Krvi a odstránil moje veľké trápenie. Bol mŕtvy a ožil a bol uzdravený. Ďakujem Pánovi, ktorý opakovane prijal moje pokánie za moju zlobu, uzdravil ma z nej, odohnal tesnosť pekla a daroval mi slobodu s božským pokojom. Žobrákov, ktorí žiadajú o almužnu, často povýšenecky a veľmi prísne napomíname, že nič nerobia, a teda o almužnu nestojí, hoci mnohí z nich, hoci sú pripravení na prácu, ju nenachádzajú. Ale čo robíme? Venujeme tomu pozornosť? Koniec koncov, aby sme boli spravodliví, často robíme menej ako oni, napriek všetkej našej viditeľnej aktivite. Každý berie svoje veci nestranne a nesúdi chudobných. Drž sa nízko a nezabúdaj, že ty sám si prvý parazit. Akú nezmeniteľnú slobodu ducha, aký pokoj, aký nemenný priestor dosiahli svätí Boží! A my na zemi sme v neustálom otroctve hriechu mnohých druhov, v neustálom zmätku, v neustálom takmer neustálom útlaku hriechu! Ach, márnosť márnosti! Buďme žiarliví na svätých. Pracujme tvrdo pre Boha. Kto chce byť najväčším z vás, musí byť služobníkom všetkých a služobníkom všetkých, tak ako Syn človeka neprišiel, aby si dal slúžiť, ale aby slúžil a dal svoj život ako výkupné za mnohých [Mat. 20, 27 – 28]. Po tomto si ty, človeče, hlúpy a nezmyselný, ak si zaťažený tým, že denne musíš vybaviť až sto žobrákov životnými potrebami a že ťa žobráci všade prenasledujú a žiadajú almužnu. Čím viac im budete slúžiť, tým väčšia bude vaša odmena od Boha. Len nereptaj, nebuď drzý pred Bohom a pred ľuďmi alebo pred chudobnými, keď ťa obklopuje príliš veľa, ale rob veci s horlivosťou, ticho, ochotne, s miernosťou a súcitom, bez odsudzovania a výčitiek! Anna Konstantinovna ma včera potešila pri večernom čaji, hádajúc moju túžbu vziať si kúsok cukru, ktorý chýbal. Vsunula to do seba. Videl som Petra Ivanoviča Cepova v mimoriadne skromnej, bezvýznamnej chatrči (a dal mi radu, aby som dal žobrákom pol rubľa, aby ma nechali na pokoji; nazval ich opilcami) a z nejakého dôvodu som bol [pridelený] k nemu; "Niekam som cestoval, bál som sa ho ako lupič," vysvetlil a uhádol moje myšlienky. Čítajte častejšie 58. kapitolu knihy proroka Izaiáša – naozaj to potrebujete, toto miesto mi pripomína sám Pán. Musíme ďakovať Bohu, že sa nám zjavila podstata, ktorá sa mu páči [Rim. 1, 20]. kde to je? Kde v Písme? Konajte známu Božiu vôľu. Ďakujem Pánovi, ktorý mi udelil najväčšie milosrdenstvo a v tento deň sláviť liturgiu a mať účasť na životodarných tajomstvách za očistenie hriechov, za posvätenie duše a tela, za oživenie a obnovu. Ale napriek tomu som sa nezmenil vo svojom srdci a zostal som starým mužom: hnev vo mne stále nezomrel, nemôžem zostať ľahostajný, keď vidím hnev a naliehanie svojej rodiny, ktorej dávam dôvod svojou prísnosťou a pochmúrnosťou - stále sa snažím odpovedať na mrzutosť mrzutosťou, urážať tým istým. Bože! Daj mi láskavosť. Daj mi, aby som zo srdca ľutoval každého, kto sa na mňa hnevá, a nehnevaj sa, dopraj mi miernosť. Zmiluj sa nad Annou, mojou sestrou, Tvojím členom. V mladosti, v zrelosti a v starobe ju nechaj pracovať a teš sa, aby sa páčila aj ľuďom. Dajte jej jednoduchosť, pokoru, láskavosť, poslušnosť, skromnosť, neodsudzovanie, svojvôľu, nedbanlivosť, nedostatok márnivosti a tvrdú prácu. Večer sa rozhorčením a hnevom neovládol, odpovedal na manželkinu otázku, kde som, že som tam... šialene a drzo si klamal, a potom sa hneval na svoju ženu, že sa jednomyseľne (akoby) ozbrojila a podviedla ma. Nemali by sme sa radšej s láskou za nich modliť a nič proti nim nemať?... Ak milujeme tých, ktorí milujú, akú vďačnosť za to máme [Mat. 5, 46]?... Ale moja žena nie je bez lásky a moja švagriná nie je bez dobrej vôle. Upokoj náš život, Pane, zmiluj sa nad nami, nad naším domom... Všetko nepriateľstvo hniezdiace v našich srdciach, uhas svoje meno pre milosť Ducha Svätého. Amen. Pokoj všetkým... Maj pokoj so všetkými ľuďmi, najmä počas bohoslužieb... Zanechaj nám naše dlhy... nechajme našich dlžníkov [Mat. 6, 11]; Keď stojíte v modlitbe, odpustite, ak máte niečo proti niekomu, aby vám váš nebeský Otec odpustil hriechy [Mk. 11, 25]. Ďakujem Ti, Pane, že si obmäkčil srdce mojej manželky a povzbudil ju, aby sa ku mne obrátila so slovami odpustenia a pokoja... Tvoj príhovor tvojmu manželovi [Gen. 3, 16]. Ďakujem Ti, Najmilosrdnejší, za pokojné a sladké ovocie modlitby, ktorú si mi dal dnes ráno... Svätí, ako voňavé kvety, sú pred Pánom voňaví rôznymi čnosťami: vierou, nádejou, láskavosťou, láskou, pokorou, čistotou, zdržanlivosťou, nežiadostivosťou, trpezlivosťou, poslušnosťou, odvahou. Musíme ich napodobňovať, pretože máme rovnaký vysoký titul a boli nám udelené rovnaké dary od Pána, rovnakú silu pre život a zbožnosť. Úžasné sú skutky Božie, skutky Božej múdrosti a všemohúcnosti: v hnilobe, zápachu a skaze položil začiatok obnovy (prostredníctvom uvoľnenia skrofula, v hnilobe a zničení tiel všetkých mŕtvych, ktorí vstanú neporušiteľní). Lebo hľa, po vypršaní skrofulóznej hnisavej hmoty som obnovený, mladistvý, silnejší a dostávam slobodu od väzieb a chorôb, ktoré ma zväzovali. Sláva môjmu múdremu, dobrému a všemocnému Stvoriteľovi! Robte to na moju pamiatku [Lk. 22, 19 atď.]. Bez sviatosti tela a krvi, bez liturgie by sa mohlo zabudnúť na najväčšie dielo lásky, múdrosti a všemohúcnosti nášho Spasiteľa, mohli by sa stratiť plody jeho utrpenia, preto prikázal vytvárať sviatosť jeho tela a krvi na jeho pamiatku, a to nielen na pamiatku, ale aj v najbližšej komunikácii s ním. Táto univerzálna sviatosť sa vykonáva nahlas a nahlas po celom svete. Jeho ovocím sú svätosť, neporušiteľnosť a večný život. Ďakujem tiež Pánovi, ktorý ma urobil hodným vykonávať liturgiu, túto univerzálnu obetu, a mať účasť na Jeho životodarných tajomstvách za moje prebudenie. Doma som bol v dôsledku chorobnej podráždenosti naštvaný na manželku, že mi zabránila ísť do mojej izby, kde spala malá Rufina, a pri stole som s ňou vážne rátal, že mi budú robiť rôzne trapasy. Priznávam, som hrdý, rozmarný a rozmarný. V budúcnosti, ak Pán bude chcieť, musím byť opatrný a odložiť všetky rozmary a žiť vo vzájomnej harmónii, pokoji, tichu a jemnosti. Moja žena hovorila pravdu, ale inak som povedal nespravodlivo. Naša viera je naplnená zázrakmi Božej dobroty, múdrosti a všemohúcnosti; V tomto živote bolo ľudskej prirodzenosti dané nesmierne veľa a to, čo nám bolo dané v nádeji v život za hrobom, presahuje všetky opisy, pretože ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo a do srdca človeka nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú [1 Kor. 2, 9]. A akí sme pred Bohom nezmyselní a nevďační, ako absurdne sme pripútaní k pominuteľným požehnaniam tohto života! Akí nedbalí sú pri plnení Božích prikázaní! Povedz mi, milovník divadla, s akou povahou prichádzaš do kostola, ako sa pozeráš na celé zariadenie kostola, ako sa pozeráš na duchovenstvo, ako počúvaš čítanie a spev, ako sa ti páči častého Pane, zmiluj sa, ty, ktorý si zvyknutý považovať sa cez hrdosť za vynikajúceho a nevinného človeka; Ako sa vám po jazyku hercov a herečiek páči samotný jazyk bohoslužieb? Alebo poviete: divadlo je samo o sebe a kostol je sám o sebe! Je pravda, že je možné slúžiť dvom pánom? Nie je správne povedané, že niekto bude jedného milovať a druhého nenávidieť, pre jedného bude horliť a iným opovrhovať [Matt. 6, 24; OK. 16, 13]. Bohoslužba židovskej cirkvi bola organizovaná podľa obrazu, ktorý Boh ukázal na vrchu; a veľa vstúpilo do našej cirkvi zo starozákonnej cirkvi, pretože obe sú jedno. Daj mi, Pane, kráčať uprostred môjho domu s jemným srdcom [Ž. 100:2], napriek zmätku doma, ctiť si v nich Tvoj obraz a svoje telo a krv, lebo je nás mnoho a sme jedno telo [1 Kor. 10, 17]. Ale, dobrý pastier, ktorý skúmaš srdcia a brucho, sám ich karhaj, trestaj a napomínaj, lebo v mojom dome som nečestný, nepočúvajú môj hlas, sú svojvoľní a svojvoľní. Dovoľte mi, aby som si nevšímal ohováranie nepriateľa proti mojej rodine: nie sú moji nepriatelia, cítia dobro, ktoré im robím (aj mojej manželke, aj mojej ovdovenej švagrinej s deťmi a sluhami). Ak Boh dá, budú mať pravdu vo svojich skutkoch. Pri Bohu budem silný proti nim, proti ich neporiadku, dobrom, nie zlom, miernosťou a pokorou, a nie hnevom a pýchou. Zobuď sa! Vzkriesenie. omša v Dume. Ďakujem Pánovi, ktorý ma urobil hodnou, napriek mojej hluchote, ktorá sa mi nedávno (asi týždeň) stala, sláviť Božskú liturgiu a byť oživená spoločenstvom Jeho svätých, nebeských tajomstiev. Ďakujem Pánovi, že ma povolal k modlitbe, že ma pozvali slúžiť dve modlitebné služby: u Popova a u Toluzakova a za modlitbu vďačnosti s citom a nehou. Nadarmo si ctíme vždy Panenskú Matku Božiu a svätých Božích? Nie sme zdraví a prosperujeme vďaka ich modlitbám? Nadarmo si ctíme Matku Božiu a svätých? Nebola to vďaka nim naša skazená prirodzenosť povýšená, zušľachtená, posvätená, zbožštená? Nebolo to vďaka Večnej Panne, že sme boli oslobodení od skazy, kliatby a večnej smrti? Nebolo to skrze ňu, že sme od Boha dostali nespočetné množstvo milosrdenstva: očistených, posvätených, zbožštených, privedených späť do raja alebo do samotného neba, udelených nespočetnými požehnaniami (v nádeji), usadení na Božom tróne? Ak by sme Pani celý život oslavovali dňom i nocou, nepriniesli by sme Jej úžitok úmerný Jej veľkosti, dobrote, sláve a vďakyvzdaniu. Tak oslavujúc Ju a svätých, oslavujeme našu vlastnú prirodzenosť, tak osvietenú, požehnanú, udelenú cez ne nespočetnými požehnaniami od Boha, a vďaka tomu sa sami prirodzene a s pôvabom stávame lepšími, pretože s kým sa obrátite zo srdca, vy sami prijmete morálku toho človeka, stanete sa mu podobnými. Vidíte, že náš vlastný duchovný úžitok si nevyhnutne vyžaduje oslávenie svätých Božích, najmä naše oslavovanie a vďakyvzdanie samotnému Bohu, ktorý nám nekonečne a neprestajne prospieva, zachováva, zachraňuje, uzdravuje, milosrdný, oživujúci, milujúci, oslavujúci! Predčasná omša (štyridsať ráno) v kostole Duma. Satan ma zabil počas omše pre prázdnu šancu: diakon nepobozkal ruku slúžiacemu kňazovi nie raz, ale dvakrát - stratil som odvahu, bol som v rozpakoch, bol som hlboko zranený, bol som ohromený, bol som stratený, nemohol som vysloviť slová; Zatemnil som, útočili na mňa hrôzy a počas celej omše som nemal odvahu, hoci potom mi už diakon pobozkal ruku. Tieto rozpaky pravdepodobne pochádzali zo včerajšej večere: rybacia polievka a ryba s čiernym chlebom a možno preto, že som včera v tom istom dome pil víno a jedol sladkosti, hoci nie veľa, a pretože som nechodil na matutín, ale doma som čítal modlitby na prijímanie. Nie je to chyba diakona – je to moja chyba, že som sa veľmi hanbil kvôli takým maličkostiam. Ach, aká škodlivá je sýtosť! Nemala by byť večera, iba čaj. Stále cítim prebytok v bokoch a hnis tam, vpichy sú ostré. Nie je potrebné jesť ryby - posilní vás. Často si spomíname na Najsvätejšiu, Najčistejšiu, Najsvätejšiu Matku Božiu, ako deti hladkajúce svoju Matku, ako verní služobníci oslavujúci Kráľovnú a Pani, hodní všetkej chvály a najvyššej všetkej chvály. Posväť sa meno Tvoje... Ale naozaj, úprimne si želáte, aby meno Božie bolo oslávené skrze vás a vo vás? Nie je to od teba rúhanie? Príď kráľovstvo tvoje – úprimne po ňom túžiš? Buď vôľa tvoja – ale naozaj chceš plniť vôľu Božiu? Nedávaš prednosť svojim vlastným rozmarom pred vôľou Božou a tak ďalej? Chrám je miestom vášho znovuzrodenia, pomazania, pokánia a spoločenstva. Ako môže človek nemilovať toto miesto, kde sa dávajú takéto dary? Miesto osvietenia, [neha]. Kto sa so mnou nezhromažďuje, nemodlí sa v mojom chráme, rozptyľuje [Mat. 12, 30]. V Cirkvi je všetko múdre, sväté, božské, životodarné, poučné – tu prúdia prúdy života, tu je pokoj, radosť, sloboda. Prečo ju nemilovať? Aj keď pozemské matky, zlé bytosti, vedia dávať dobré dary svojim deťom a cudzincom, o čo skôr dáva Božia Matka dobré veci tým, ktorí ju prosia [porov. Matt. 7, 11]. Z celého srdca ďakujem Pánovi za úspech počas slúženia Božskej liturgie a za neodsudzujúce, najpokojnejšie, požehnané, všetko zachraňujúce spoločenstvo Božského Tela a Jeho Krvi. Ó láska! Ach, zhovievavosť! Ó jednoduchosť, ó múdrosť! Ó, všemohúcnosť môjho Boha! Sme údmi Jeho tela, Jeho mäsa a Jeho kostí [Ef. 5, 30]. Od mnohých počujem chválu za moju službu, ale pripisujem to výlučne Pánovej milosti. Sláva Tvojej milosti, Pane! Porovnaním alebo spojením spisov inšpirovaných Starým zákonom a Novým zákonom počas bohoslužby Svätá Cirkev zobrazuje Pánovu vernosť Jeho zasľúbeniam: poslať na zem Vykupiteľa a Spasiteľa a skrze Neho dať ľuďom nespočetné výhody, ako aj vernosť všetkých predpovedí Pána, ktoré sa v pravý čas určite naplnia, a zároveň tvrdohlavosť, ľahostajnosť, prejaviť nášmu Pánovi nedôverčivosť. o svojej spáse. Izrael prijme svojho služobníka, pamätajúc na jeho milosrdenstvo, ako hovoril našim otcom, Abrahámovi a jeho semenu navždy [Lk. 1, 54 – 55]. Biblia je úplne pravdivá od prvého do posledného slova, že človek bol stvorený na Boží obraz a podobu, že človek padol, ale Boh ho chcel vzkriesiť a zachrániť; že On sám prišiel nájsť stratenú drachmu, alebo hľadať a zachrániť stratených [Matúš, 18, 11], keď vzal na seba povahu hynúceho ľudstva; že sme zbožňovaní v osobe Bohočloveka, musíme si vážiť svoju ušľachtilosť a nenechať sa poškvrniť hriechom, nenávidieť zlo a hriech, kráčať hodný svojho povolania [Ef. 4, 1]. Svetlo a kadidelnica: že Boh a jeho svätí sú svetlom a večnou vôňou Ducha Svätého. Ďakujem Pánovi celou svojou dušou a všetkými svojimi myšlienkami, že ma oživil hriechmi umŕtveného po spoločenstve životodarných tajomstiev a jeho mocou som porazil svojich neviditeľných nepriateľov, ktorí so mnou tvrdo bojovali s hnevom proti môjmu otcovi diakonovi. Ďakujem Pánovi, lebo dnes tento deň milosrdne prijal pokánie, ktoré som opakovane prinášal za hriechy mojej zloby a krutosti voči chudobným, zmiloval sa nado mnou a dal mi pokoj. Najväčšia Božia sviatosť na zemi bola vykonávaná a neustále sa vykonáva a človek musí mať veselú a rozvážnu, chápavú dušu, vznešené myšlienky s odmietaním svetských žiadostí a závislostí, aby nejako [pochopil] Kristovu lásku, ktorá pre nás hriešnikov prevyšuje rozum. Matiná a liturgia sú neustálym divadlom týchto Božích zázrakov. Ďakujem Pánovi z celej mojej spasenej duše, že oživil moju nehodnosť tými najčistejšími, božskými a životodarnými tajomstvami a po stiesnenosti a zmätku za nanajvýš pokojný, priestranný a radostný stav ducha. Ach, neustály zázrak! Ó, Božský Život, vždy prúdiaci so živým prameňom z Božského Tela a Krvi! Ďakujem Pánovi, ktorý ma zachránil na strednej škole tým, že som sa na Neho pozrel. Tým, že nepriateľ túži po väčšom množstve, to znamená po mnohých z týchto bezvýznamných požehnaní, zosilňuje nás, aby nás odvrátil od lásky k Bohu, aby nás ochladil voči Bohu a blížnemu, a dokonca nám zasadil do srdca nepriateľstvo voči Bohu a našim blížnym, pretože priateľstvo so svetom je nepriateľstvom voči Bohu [Jas. 4, 4]. Nepraj si veľa, buď spokojný s tým, čo máš. Miluj svojho manželského partnera vrúcne a budeš vrúcne milovať aj iných ľudí, lebo ak vrúcne nemiluješ toto svoje telo a krv, koho budeš milovať? Prečo počas bohoslužieb nevyslovíš niektoré mená svätých a hriešnikov? - Z nedostatku lásky k nim, svätý. Milujte - a budete hovoriť slobodne. Venujte pozornosť sebe a nedovoľte, aby vo vás zasyčalo žihadlo hadej závisti, pýchy, žiadostivosti, žiadostivosti, nestriedmosti a chamtivosti, hnevu a pohŕdania. Moje činy v dome sú svojvoľné, spravodlivé, plné pýchy, pohŕdania a odporu. Rufina povedala: pompézny otec. Pre koho je to určené? Musíte počúvať anjelský hlas. Ďakujem Pánovi, ktorý teraz so mnou vykonal úžasný zázrak svojho milosrdenstva a života, pokoja a slobody prostredníctvom spoločenstva svojich slávnych, božských, svätých, životodarných a strašných tajomstiev. Ďakujem Pánovi, ktorý vo mne zničil hriech a smrť, ktorý spálil tŕne vášní a všetko vo mne osvietil a obnovil. (Bol som zahanbený túžbou kúpiť si pre zmenu druhý, lacný prsný kríž, pre slávu a krásu, podľa slova Písma.) Všetci trpíme silnou, ubíjajúcou závislosťou a príťažlivosťou k pozemským, pominuteľným statkom. Obracajú naše hlavy a srdcia a odvracajú nás od Božej lásky. Je však mimoriadne prekvapujúce, že nás neuchvátia ani nepriťahujú budúce neporušiteľné, neopísateľné alebo nevysloviteľné požehnania, ktoré sľubuje neverný Boh. Pozorne sa skontrolujte: je vo vás svätá láska Kristova, zhovievavá, milosrdná, nezávislá, nie arogantná, nie pyšná, nie pohoršujúca, nehľadá si svoje, nie je podráždená, nemyslíte zle, netešíte sa z neprávosti, ale radujete sa z pravdy, všetko zakrývate, všetkému veríte a ničomu inému neveríte? odpadávať [2 Kor. 13, 4 – 7]? Prečo sú všetky tvoje myšlienky často zamerané na to, aby si ublížil blížnemu, ktorý žije s tebou? Prečo sledujete všetky jeho kroky, slová, činy? Prečo to chceš zachytiť slovom alebo skutkom? Prečo ste proti nemu nepriateľskí a provokujete ho k nepriateľstvu? Prečo naňho žiarliš? Je vaša časť malá? Prečo na ňom vidíš všetko zlé? Prečo prefíkane nenávidíš dobro? Prečo sa pozeráš len na jednu, horšiu stranu mince a nepozeráš sa na tú druhú, lepšiu? Vrúcne sa modlite za každého človeka i za seba, aby sa Pán zmiloval a každého napravil a všetkým daroval vzájomnú lásku a pokoj, lebo to je najväčšie dobro od Pána. Ak miluješ Pána, priľni k Nemu celým svojím srdcom, celou svojou mysľou a celou svojou silou a odvráťte sa celým svojím srdcom a celou svojou myšlienkou a celou svojou silou od každého hriechu. Pamätaj, že ako ty ješ a piješ zadarmo, keď niekoho navštevuješ, a tí, čo sa k tebe správajú, ťa rešpektujú a milujú, tak aj tvoja švagriná, žijúca s deťmi a sluhom, akoby navštevovala a využívala Božie dary, ktoré ti boli dané; Nenechajte sa ňou a svojimi deťmi a služobníkmi zaťažovať, ale kŕmte ich radosťou a pokojom pre Kristovu lásku. Pre nastávajúci veľký sviatok Narodenia Pána Ježiša Krista, pre chudobných, nás v tomto predvianočnom týždni s horlivosťou a radosťou, v jednoduchosti svojho srdca zásobuj podľa svojich síl, veď ty sám si žil kedysi v chudobe. Evanjeliové výroky a podobenstvá o Pánovi, proroctvá Pána sa plnia rys po ryse, slovo po slove. Všimnite si moderného ducha, moderné zvyky. Modlime sa za panovníka, pretože on je pastierom ľudu a ľud je ovcou a potrebuje veľa múdrosti a sily, aby mohol dobre pásť toľko oviec! Ja, pastier, som zhrešil... a tieto ovce, čo urobili? [2 Sam. 24, 17] (slová svätého Dávida Kráľa). Čo sa páči Pánovi v našich modlitbách za našich blížnych, živých i mŕtvych? – Milujte s vierou a nádejou v Jeho milosrdenstvo. Preto sa musíme vždy modliť s láskou, v jednoduchosti viery, v pevnej nádeji. Bože! Pomoc! 17. december 1872. Nedeľa. Dôležitý význam týchto slov: Pánovo požehnanie je na vás skrze Jeho milosť a lásku k ľudstvu... Keď k nám Pán prišiel v tele, zničil kliatbu, ktorá bola na nás vyslovená, a udelil požehnanie Nebeského Otca. Tí, ktorí veria v Krista, Božieho Syna, už nie sú Bohom prekliati, ale požehnaní. Nech sme hodní tohto požehnania. Tí, ktorí sa nepridŕžajú Cirkvi a neprídu sa do kostola modliť a pristupovať k sviatostiam, bezpochyby zahynú, lebo hriech ich pohltí, tak ako kedysi potopa pohltila ľudské pokolenie. Skorá omša. Slúžil s extrémnymi ťažkosťami, v hrudi mu zvieralo tlak, hlas mal ťažký a nečistý, boky napnuté, žalúdok zapchatý. Večerné pitie smotany (surovej) namiesto zamýšľaného úžitku prinieslo škodu, morálnu aj fyzickú. Prišlo mi zle. Koľkokrát som nadával na nedodržiavanie pôstu a chválil, po víťazstve, pôst a zdržanlivosť! A stále sa nechávam unášať slanými jedlami, teda mliekom, smotanou, maslom! Cirkev je prameňom živej vody, čiže milosti. Kto by sa neuchýlil k takému prameňu? Prečo veľa ľudí nepribehne? Odsúdený. Predovšetkým lásku, nadovšetko mier medzi sebou. Ak niekto náhodou niečo rozbil, ak niekto poškodil niečo naše, ak je niekto v živote chybný, napríklad je nečinný, lenivý, neje tvoj chlieb, alebo je arogantný, pyšný, neposlušný, tvrdohlavý, chybný v službe, opitý – nebuď podráždený, ale všetko znášaj s miernosťou; pamätaj, že ty sám si človek, ktorý podlieha najrôznejším slabostiam, a ty sám si to mnohokrát urobil, sám si potreboval a potrebuješ blahosklonnosť druhých. A preto, ako chcete, aby ľudia robili vám, robte to aj vy im. Napríklad vaša lampa bola náhodne rozbitá - nenechajte sa uraziť tými, ktorí ju rozbili, vezmite na seba hriech, predstavte si, že ste ju rozbili, a tak ako sa my sami súdime, veľmi zhovievavo sa trestáme alebo si dobrovoľne odpúšťame za veľké chyby, tak aj my odpusťme druhým a všetko vyriešme priateľsky, zakryte to a akoby sme si to nevšímali, ak nevidíme bezstarostnosť, stratu alebo škodu niekoho iného pokušenie, krivdy a pod. To je to, čo znamená milovať svojho blížneho ako seba samého, to znamená správať sa k blížnemu v jeho chybách blahosklonne, rozpúšťať úsudok s milosrdenstvom, starať sa o jeho blaho, ako keby bolo svoje vlastné. Nech je zvelebený Boh a Aleluja. My, kresťania a pravoslávni kresťania, využijeme výhody svojho povolania a nášho postavenia pre nás samých aj pre druhých. Svätá Cirkev, naša nepoškvrnená a čistá Matka, je úplne blízko Bohu a má voči Nemu veľkú smelosť; môže Ho o všetko prosiť, každú jej modlitbu Boh splní - modli sa k Nemu úprimne a čisto s ňou a hlavne ži čisto a všetko bude pre teba. Iné cirkvi, ako tie, ktoré sa odchýlili od jej pravdy, nemôžu mať pred Ním rovnakú smelosť, akú má naša Cirkev. Môj dom je domom modlitby [Iz. 56, 7]. Keď prichádzame do chrámu, zdá sa, že vystupujeme do neba a všetko pozemské nechávame za sebou, aspoň takto by sme mali vstúpiť do chrámu. Doma nás veľa vecí odvádza od modlitby: domáce práce, malé deti atď., ale v kostole nás všetko podnecuje k úcte a modlitbe: Boží trón a tváre Pána a svätých, obraz životodarného kríža a evanjelium na tróne a [kráľovské] dvere vedúce k oltáru a do iných častí pozemského neba a čítania nad týmto pozemským chrámom. spev, kadidlo a horiace lampy a posvätné tváre služobníci, oblečení do svätých šiat - všetko, všetko vás vzbudzuje úctou a modlitbou, všetko vás inšpiruje, že ste v Božej svätyni tvárou v tvár samotnému Bohu. Chrám obsahuje všetko najlepšie, najvyššie, duchovné, sväté, večné záujmy človeka; tu vytriezvie z vášní, tu spoznáva svoj vlastný obraz a podobu (človeka). Pozbierajte zvyšné kúsky, aby sa nič nestratilo [Jn. 6, 12]. Pre mňa, Pane, si to povedal, lebo ti ide o kúsky chleba alebo ryby? Nejde o spásu ľudských duší? Nie si hladný po ich pokání a spáse? - Tak žízniš po mojej spáse, keď na kríži zvestuješ: Žíznim [Jn. 19, 28]. Tak preklínate neplodný figovník, aby ste kliatbou zasiahli moju neplodnosť a neopatrnosť ohľadom spásy mojej duše. Všetky Tvoje slová, ó Slovo Božie, sú hlboko významné a tajomné! Nauč ma svojej múdrosti, najmä ma nauč múdrosti skutkov. Včera, na spomienkovej slávnosti v Kudryavtsevskom krídle, s veľkým zástupom ľudí, mi nepriateľ nedovolil vysloviť niektoré slová litánií, aby som doma pil veľa sladkého čaju; moje srdce bolo uchvátené ním, v jeho pazúroch. Ach, aký som bol naštvaný, že som nemohol vysloviť slová pre špinavé triky nepriateľa. Potom si pamätáte, že ten istý druh nepochádza z ničoho iného ako z modlitby a pôstu [Mat. 17, 21]. Keby som bol pokoril svoje telo abstinenciou a pôstom, moja duša by bola posilnená a zvíťazila by nad trikmi nepriateľa. Okrem toho som cítil žiadostivé pohyby a pocity v tele kvôli rovnakým sladkostiam. A dovolím si myslieť si, že keď nejem rýchle občerstvenie a nepijem sladký čaj, držím pôst! Ako by to nebolo možné! Sladký čaj nie je pôst, ale pochúťka. A pochúťka je ťažký hriech, pretože veľmi oživuje a opatruje hriešne telo. 20. decembra 1872. Môj doterajší život bol sebaláska, pôžitkárstvo, lebo som bol zmyselný, chamtivý, ctižiadostivý, páčil sa ľuďom, bol som podráždený, nahnevaný, urazený a urazený, hádal som sa, nenávidel, závidel, opovrhoval, hľadel na tváre (zobrazenie osôb), bezstarostne som sa modlil, nie zo srdca ľahostajný, často som sa ľahostajne modlil. Boha v mene Pán bol lakomý, upadol do skľúčenosti, reptal, bol drzý v nešťastí, rúhal sa, bol smilný v srdci, miloval márnomyseľnosť, málo sa staral o spásu duší, o verbálne ovečky, ktoré mi Boh zveril, a dokonca aj o svoju vlastnú dušu, pretože bol unesený uspokojením žiadostivosti. Som taký hriešny, taký nespravodlivý, že sa nemôžem pochváliť jedinou cnosťou, lebo som žiadnu nezískal. S čím, s akou dušou sa zjavím Pánovi, zaťažený toľkými hriechmi? Cirkev vo svojich modlitbách, prosbách, prosbách, vďakyvzdaniach, žalmoch a speve a duchovných piesňach je stále vyššie a ja som nižší a nižší a nemôžem k nej dospieť, dobehnúť ju; všetko, čo je pre ňu prirodzené a úplne ľahké, je pre mňa, teda pre moju starú, hriešnu povahu, akoby neprirodzené a ťažké! V ničom neverte svojmu hnusnému telu: ak je nespokojné s niečím alebo niekým, čo sa týka vonkajšieho, čo sa týka vecí, neverte mu; či je naklonená niekomu alebo čomukoľvek telesnému a pre potešenie tela - opäť neverte. Ak sa na niekoho alebo na čo hnevá, obmedzte ho; ak túži po sladkostiach, blaženosti, pokoji – obmedzte ho; ak ho začne zožierať závisť, žiadostivosť – ukrižuj ho; ak prejavuje netrpezlivosť a zbabelosť - odmietnite to; Ak máte sklon k lenivosti a nečinnosti - prekonajte jej príťažlivosť a pustite sa do práce. Lekcia dnešného a včerajšieho večera, v ktorej som pila veľa silného sladkého čaju a dnes ráno som sa občerstvila a aj čaj vypila. Nikdy nepite veľa chudého silného sladkého čaju: veľmi to dráždi moje vnútorné nervy – dnes som nemohol hovoriť litánie doma a litánie na pohrebe na ulici: akokoľvek som sa snažil, nedokázal som to. Belial sa mi smial, akoby ma zamotal ako vtáka alebo ako pavúka - muchu. To preto, že som mu včera kruto vynadal – tak on kruto, diabolsky vynadal mne. Dnes večer som bola nesmierne rozrušená, zatrpknutá a vnútorne som nadávala švagrinej a deťom za ich špinavé triky (na vyprázdňovanie) v mojej spálni, do ktorej sa nasťahovali z tej svojej, lebo upratovali podlahu. Mal vydržať z lásky, ale nemal lásku a rozčúlil sa a sám seba trestal viac ako všetci ostatní, alebo ešte lepšie, druhých vôbec netrestal, lebo im nič nevyčítal. Ó, závislosť na hriešnom tele! Odsudzujem ťa! Odsudzujem sám seba, zatratený hriešnik, cudzí láske, sebaláskavý, pôžitkár! Chrám je miestom očisty a osvetlenia našich duší a tiel, tichým útočiskom duší, miestom pokoja a oslobodenia od búrok vášní, miestom obnovy, posilnenia, duchovného osvietenia, miestom, kde sme spoznali svoj vysoký pôvod a duchovnú ušľachtilosť a učíme sa vážiť si túto ušľachtilosť útekom pred nízkosťou, nečistotou a náklonnosťou k ohyzdnosti hriechu. Lampy horiace pred ikonami znamenajú, že Pán je neprístupné Svetlo a stravujúci oheň pre nekajúcnych hriešnikov a pre spravodlivých - očisťujúci a životodarný oheň; že Matka Božia je Matkou Svetla a Ona je všetko - najčistejšie, neblikavé svetlo, žiariace celým vesmírom, že je ker, horiaci a nespálený, ktorý do seba nespálene prijal Oheň Božského, ohnivý trón Všemohúceho, spolu s ohňom, ktorý spaľuje bezbožných a dáva život zbožným; že svätí sú lampy horiace a žiariace celému svetu svojou vierou a cnosťami, ktoré všetci dosiahli ako jeden; že sú aj ohňom, spaľujúci tých, čo si ich nectia, lebo Duch Svätý, ktorý ich posvätil večným posvätením a nerozlučne v nich prebýva, je Oheň. A tak, hriešnik, zachvej tváre svätých pre svoje hriechy a hľaď, aby z nich nevychádzal spaľujúci oheň, a cti ich tváre s poctou, ktorá im patrí ako zasväteným obrazom samotného Boha, Jeho Najčistejšej Matky a Jeho svätých, ako Jeho priateľov a verných služobníkov. To je úžitok pre vás: ak si ich budete usilovne ctiť a pamätať na ich životy a činy, potom sa aj vy sami zmeníte k lepšiemu, sami sa im podľa svojich možností pripodobníte napríklad vo viere, nádeji, láske, zdržanlivosti, čistote života, v krotkosti, pokore, láskavosti, súcite, milosrdenstve, podriadení sa Božej vôli. Dáma je Ohnivý Stĺp, ktorý vedie ľudstvo do najvyššieho života. Predpovede starozákonných prorokov a praotcov sa naplnili – v Novom zákone vidíme ich naplnenie; všetko predpovedané o budúcom osude Cirkvi Kristovej a celého sveta sa splní; príde hodina, keď veľký anjel povie: hotovo! [ Otvor 16, 17], lebo Pán je Alfa a Omega, počiatok i koniec [Zj. 1,8], verný svedok, prvorodený z mŕtvych a vládca kráľov zeme [Zj. 1, 5]. (Sláva Tebe!) 21. december 1872. Pre obžerstvo a sýtosť a opilstvo bol včera (26. decembra) [...] porazený. vyčerpanie, hanba počas ranných, popoludňajších a večerných služieb; Celý deň som nejedol a až na konci, po ohnivom pokušení, som v srdci pocítil životodarnú milosť. Obžerstvo a sýtosť teda vždy prinášali a prinášajú slabosť, strach, chorobu, hanbu. Rýchlo! Potrebujem príspevok. Dobré znamenie od Pána pre mňa, Michail Feoktistovich Lassky. 21. decembra. Chcem, Pane, aby dobro, ktoré robím sestre Anne Konstantinovne, bolo skutočne dobré, zo srdca, vykonané s láskou, nie z donútenia, nie nasilu, nie s horkosťou a mrzutosťou. Neustále mi robíš dobre, Pane, ale ja používam Tvoje milosrdenstvo nehodne; ak ma moja sestra Anna Konstantinovna nedôstojne využíva, akoby zaháľala a nechce svoje deti vychovávať podľa všeobecne uznávaných pravidiel a kazí ich, sám ju napomeň a zmiluj sa, ako sa ty zmiluješ nado mnou. Dovoľ mi, aby som ju miloval ako sestru, lebo doteraz som k nej nepociťoval bratskú lásku. Bože! Upozornite ma na to! Varuj ju aj ty, lebo sme už dávno slabí a hriešni. 24. decembra 1872. Následkom mojej nestriedmosti a všežravosti sa mi v takmer minulom príspevku prihodili dve nešťastia: po prvé poškodenie ľavého, zdravého ucha a bolesť v tajnom člene, kvôli výronu noci z inkontinencie. Veľmi a ťažko som zhrešil pred Tebou, Pane! Takže včera večer som mal cudzoložný výron z obžerstva deň predtým a z cudzoložnej myšlienky večer! Zmiluj sa, Pane, nad svojím stvorením, a ak mám nádej na spásu, ak tvoja láska k ľudstvu premôže množstvo mojich neprávostí, buď mojím záchrancom 82 . Amen. Ako zručne a presne mi nepriateľ vštepuje nepriateľstvo voči mojej sestre Anne Konstantinovne! Kvôli každodenným výhovorkám, že nič nerobí, že ma ťažia štyri duše! Zoslabla mi však ruka Pánova? Nie ona, ale ja odpoviem na jej zlyhanie? Nie je dosť stará? A nemal by som zachrániť každého, kto je stratený modlitbou, ale nie pocitom nepriateľstva, ktorý je ťažkým hriechom? láska! láska! láska! Oživ ma, Pane, do svojej lásky, Pane, narod sa z Panny! [...] Dieťa Rufina ma včera volala „kaka“ - bol som naštvaný: to znamená, že som mal skutočne hriešne výkaly a v noci vo sne som to videl, keď arcikňaz Trachevskij zoškraboval nejaké výkaly z kríža na stenu. Ďakujem Pánovi, ktorý ma urobil hodným vykonávať matiná a rannú liturgiu na tomto celosvetovom a všespásnom sviatku, hoci v slabosti ducha a tela; Ďakujem Pánovi, ktorý ma opäť urobil hodným prijať božské a životodarné tajomstvá za moje očistenie, oživenie, obnovu a potvrdenie. Vo vzťahu k mojej sestre Anne K. a mojej manželke niekedy sám neviem, čo od nich chcem, objavujú sa vo mne niektoré, pre mňa nepokojné a hriešne nároky, ktoré vedú len k nepriateľstvu a nevraživosti. Pane, zmiluj sa nad nami. Človek niekedy a často nevie, čo chce a čo robí – ja tiež. Pozri sa bližšie na svoj život a uvidíš, aký je márnivý a hlúpy! prečo? Pretože to nie je založené na evanjeliu a na stanovách Cirkvi. Účelom vysvetlenia uctievania je prinútiť ľudí, aby si zamilovali uctievanie a stanovy Cirkvi. Včera som zjedol päť vajec uvarených namäkko s chlebom, ráno som pil čaj s chlebom, potom som jedol lososa u obchodníka Karpova, mal som doma tvarohové koláče a kapustnicu, potom divinu u Paljanova a pohár vrátnika – a čo z toho bolo? - Žalúdočná nevoľnosť, uvoľnenie nervov a hrudníka; Dnes som nemohol hovoriť litánie, nepriateľ ma premohol v mojej slabosti. Počasie je zdravotne nepriaznivé – extrémne teplo, dážď zahnal všetok sneh. Touto sýtosťou som urazil Pána, ktorý bol vo mne po spoločenstve Jeho Božských, životodarných a strašných Tajomstiev, pretože som sa, samozrejme, musel zdržať. Zmiluj sa, Pane! Kam sa okrem Teba môžem uchýliť so svojimi hriechmi? Dnešný život podlieha katastrofálnym zmenám od pokoja k zmätku, od radosti k smútku, od pravdy k hriechu, od spokojnosti k chudobe, od zdravia k chorobe, od priazne mocných k nemilosti, od priateľstva k nepriateľstvu, od úspechu k neúspechu; a budúci život nepodlieha zmenám - večné bohatstvo, večná radosť, večný pokoj, večné svetlo, večné milosrdenstvo! Usilujme sa o tento život bez prestania. Hovorí sa vám, že je vhodné, aby ste to urobili, bolo povedané apoštolovi Pavlovi [Sk. 9, 6]. Vidíte, Cirkev je ohlasovateľom túžob Pána Ježiša Krista. Cti Cirkev, jej prikázania, ustanovenia a učenia. Ja som s vami po všetky dni, až do skončenia sveta [Mat. 28, 20]. Vnútorný súcit zbožných duší, vnútorná príťažlivosť, pochopenie, súcit: duša dáva hlas duši. Smútok z nestriedmosti a opilstva: dnes bol pre mňa Matins časom extrémneho boja, sĺz, stiesnených podmienok, strachu, najmä kvôli opilosti šestonedelia Kamneva. Pri Veľkej litánii zablúdil, ale zotavil sa a vrátil sa do bodu, kde sa potkol a pochyboval. (Problémy s opilstvom sú ťažké!) Počas bohoslužieb dávame priestor mnohým modlám našich vášní a myslíme na to, že budeme slúžiť dvom pánom. Ale ak budete prenasledovať dvoch zajacov, nechytíte ani jedného. Nemôžete slúžiť Bohu a bohatstvu, žiadostivosti, žiadostivosti alebo ambíciám. Z prípadu zápisu môjho otca do príjmovej knihy som sa dozvedel, že on a ľudia vo všeobecnosti nie sú takí zlí, ako som si myslel: len nevedia, čo robia, a nepoznajú nás. Vysvetlíte im ich nepriateľské činy proti nám a uvidíte, že sa k nám z nevedomosti správali zle a keď sa dozvedeli podstatu veci, opäť nám dali prednosť. Vďaka buď Pánovi dobrodincovi. Vyhýbajme sa všetkému zlu a nemyslime na zlo. Pane, Milovník ľudstva a Spasiteľ! Obraciam sa na Teba so svojou vrúcnou modlitbou nielen ako Boh, ale aj ako človek, ktorý bol vo všetkom pokúšaný na moju podobu, okrem hriechu: uzdrav neduhy mojej duše a tela, uhas môj žiaľ, zapáľ mojich nepriateľov, odveď zo svojho chrámu opitých čitateľov, ktorí nechcú počúvať napomenutia a nechcú nápravu, aby som sa neopil a nerobil som veľké pokušenie. katastrofálny príklad. Je spásonosné a životodarné mať v srdci jedného Boha a zriecť sa všetkého pozemského, šliapať po všetkom ako smeti. Je vražedné mať závislosť na čomkoľvek, najmä počas modlitby; porušiteľné a nepodplatiteľné nemožno spojiť. Každodenná skúsenosť potvrdzuje, že telo a krv nemôžu zdediť Božie kráľovstvo a skazenosť nezdedí neporušiteľnosť [1 Kor. 15:50], preto všetci svätí opustili porušiteľné. Liturgia je najlepším skúšobným kameňom nášho duchovného stavu: či sme živí alebo mŕtvi, čo sa v nás uhniezdi, aké vášne, aké duchovné slabosti. Ó, s akou starostlivosťou sa treba vždy pripravovať na vykonanie tejto nebeskej, hroznej, životodarnej Sviatosti, tejto univerzálnej obety, obety za nebeské, pozemské a podsvetie. Chrám je rozdelený na tri časti, aby naznačoval, že sa v ňom neustále obetuje vďakyvzdanie a zmierenie za nebeských, teda svätých, pozemských alebo živých a podsvetia alebo mŕtvych. Ďakujem Pánovi, ktorý ma poveril sláviť božskú liturgiu a podieľať sa na oživení mojej duchovne mŕtvej bytosti. Umŕtvujte veľmi vášnivé telo, aby vás inak úplne nezabilo; a smrť vtieravo napáda celú moju bytosť v dôsledku môjho telesného poznania. Žiaľ, neopatrný! A pravda bude... pás Jeho stehien [Iz. 11,5 ] - dosiahnuť to. V obžerstve, chamtivosti, ctižiadostivosti, sebaláske, márnivosti, márnivosti, v láske k svetu robíme zo dňa na deň pokroky, no v láske k Bohu a blížnemu zo dňa na deň chladneme, potkýname sa a padáme. Synovia ľudstva, ako dlho sú srdcia ťažké; vždy si mal rád ješitnosť a hľadáš klamstvá? [Ps. 4, 3]. A ja som prvý, prekliaty. Príroda sa uspokojí s tak málom, ale ja som chamtivý a tak veľa hľadám! Príroda je jednoduchá, ale ja som taký prefíkaný! Bože! Daj mi čas na pokánie a nápravu a neodnášaj ma odtiaľto nepripraveného! 28. decembra 1872. Chrám je prahom neba a raja a vlastne nebom samotným, pretože v ňom je Boží trón, služba anjelov, časté zostupovanie Ducha Svätého, vykonávanie nebeských životodarných a strašných tajomstiev, očisťovanie hriechov, darovanie svätýň, spoločenstvo Božieho Tela a Krvi, [...], zbožňovanie pozemského bytia. Veľký a svätý bol chrám Starého zákona, ale väčší, svätejší je chrám Nového zákona, lebo tam sa Pán zjavil v oblakovom a ohnivom stĺpe, tu je videný, dotýkaný a ochutnaný v teantropickej bytosti, v samotnej Jeho bytosti; tu je archa zmluvy s očistou, manna, dosky, palica, tu je samotný nebeský chlieb – Kristus, tu je Božie evanjelium, tu je životodarný kríž. Sinaj bol hrozný pre zostup Boha naň a strašné znamenia prítomnosti Boha – hromy, blesky, zemetrasenia, zvuky trúb, hrozný bol aj svätostánok, z ktorého vychádzal oheň, aby porazil odbojných; Aj kresťanský chrám je strašný – nie hromom a bleskom, ale strašnými a hmatateľnými a viditeľnými Tajomstvami Krista Boha, osobným príchodom a prítomnosťou samotného Boha, Božským ohňom Ducha zostupujúcim na ponúkané Dary. S akou úctou by sme do nej mali všetci vstúpiť a modliť sa v nej, najmä my, ktorí pristupujeme k samotnému Božiemu trónu a vykonávame a používame takéto tajomstvá! S akou ohnivou dušou sa modliť! Vo svete, v divadle je márnosť, v chráme je sama Pravda; vo svete je zmätok vášní, služba vášni, v chráme je pokoj a ticho Božského Ducha, služba večnej Pravde; Vo svete, v chráme neustále pôsobí duchovná smrť – Božský život, večný život, obnova, osvietenie, posvätenie, zbožštenie. Vo svete umierame, v chráme ožívame; vo svete sme poškvrnení, v chráme sme očisťovaní a posvätení; Vo svete mrháme duševnými a fyzickými silami, v chráme ich zbierame a obnovujeme. Prekliaty ma - zomieram od sladkostí a naďalej sa oddávam zmyselnosti. Umŕtvujem svoje telo a vášeň, pretože odtrháva môjho ducha od Boha, Zdroja môjho života a mojej nesmrteľnosti, umrtvuje ho, oslabuje, zatemňuje, poškvrňuje, zbavuje ho viery, nádeje, smelosti, úprimnej lásky, všetkých neoceniteľných cností, všetkých nesmrteľných pokladov mojej nesmrteľnej duše. Beda, ak svoje telo nezabijem a nezotročím, a je dobré, ak to urobím, lebo vtedy dostávam duchovnú silu. A Ježiš sa vrátil v duchovnej sile do Galiley [Lk. 4, 14] po pôste. Ďakujem Pánovi, ktorý sa rozhodol oživiť ma, posilniť, očistiť a posvätiť spoločenstvom životodarných tajomstiev – tak sa mi po hrozných ťažkostiach uľahčilo. Bol som znovuzrodený, uzdravený, oživený; Cítil som sa bezstarostne celý deň a ľahko sa podával. Sláva vašim svätým tajomstvám, ktoré nikdy nesklamú. Sláva ich nemennej sile, ich sile a sláve! Ďakujem Pánovi, ktorý ma zázračne oživil prostredníctvom spoločenstva Jeho životodarných tajomstiev, ale opäť som sa ukázal byť neverný, hltavo jem mäso pri večeri a u jednej vdovy. Modlíme sa a v nebi sa za nás modlia svätí anjeli a svätí. Voláme a oslavujeme svätých a oni sa za nás prihovárajú u Boha dňom i nocou. Ó, aký úžasný poriadok Božieho milosrdenstva a Božej pravdy! Ďakujem Pánovi za nebeský pokoj, ktorý mi bol daný pri prijímaní Božích tajomstiev počas liturgie v katedrále. Mal som naozaj trpký deň kvôli zrade Archpriest a Diacon Al. Taratina: ten prvý svojvoľne zobral tohto diakona z omše v Dume a posledný ma neoznámil, že nebude slúžiť v Dume. Nemohol som potlačiť svoj smútok a mrzutosť počas omše za diakona a veľkňaza, a preto moja duša úplne zoslabla, zahanbil som sa a nemohol som hovoriť. Pre moju nestriedmosť v jedle a pití ma hriech zmiatol v nedeľu 31. decembra počas omše, ktorú som slúžil bez diakona. Prekážkou v službe mi bola aj neposlušnosť voči veľkňazovi, ktorý ma požiadal, aby som slúžil sám bez diakona: nepriateľ ma zmiatol, oslabil, rozprášil a zabil. Daj mi, Pane, vidieť v ľuďoch dobro, nie zlo; Daj nám úprimne milovať svojich blížnych a nemyslieť si o nich zle. Prečítal som si teda Suškovovu knihu o moskevskom metropolitovi Filaretovi, v ktorej ho celý čas chváli, a hnevalo ma, že ho stále len chváli, a začal som si spomínať na zlé chýry o zosnulom metropolitovi, o jeho despotizme v jeho diecéze, o jeho nepotizme 83, či vášni nahradiť miesta kléru u príbuzných a u príbuzných, zosnulých, a ja som sa hneval na jeho neskoršieho duchovenstva. Eminencia metropolita a moje srdce bolo nejasné a napäté; ale potom som pred Bohom oľutoval svoj pesimizmus, zmenil som pohľad na Jeho Eminenciu Filareta – a bolo to ľahké. Ďakujem dobrotivému a milostivému Pánovi. Modlitba „Ako v tvojom Hroznom...“ po svätom prijímaní. Nepotizmus (Nepotismus, z talianskeho nepote - „synovec“) je označenie zvyku, na základe ktorého mnohí pápeži, počnúc Inocentom VIII. (XV. storočie), poskytovali svojim príbuzným tie najvýnosnejšie a najčestnejšie miesta. Toto slovo vo všeobecnosti znamená „starosť o milovaného človeka“, keď je vymenovaný do funkcií. Mohlo by vás zaujímať: