Декабрь

Děkuji Pánu za věčný život, který jsem obdržel, neslušný, v Jeho životodárných tajemstvích a tak hmatatelně, pokojně a sladce mě oživil. Přišel jsem na Matins pozdě, během kánonu, a četl jsem doma 3. knihu Ezry. Své hodiny jsem strávil v klidu. Doma jsem ale zhřešil – bylo dost zelňačky, síha s křenem a želé s mandlovým mlékem. Činím pokání před Pánem, jako bych umíral šílenstvím. Kdy opustím chamtivost? (Zelná polévka byla skromná, včerejší). Bůh! Děkuji Ti za Tvé nezměrné milosrdenství ke mně v tento den, neboť jsi ve společenství Božských tajemství mocně sebral z mého srdce a z mého těla sevřenost, smutek, nemoc a bodnutí, které probodávaly mou duši, a dal jsi mi dokonalý pokoj, prostor, zdraví, smělost, svatost, zkrotil jsi mé násilnické myšlenky. A jak to bylo stísněné! Cenkování, oheň, zpěv v chrámu. Na Sinaji je hrom, oheň, kouř. Děkuji Pánu za dar něhy při celonočním bdění. Ale kvůli dírám v mé fialové vlněné sutaně mě nepřítel, toho ješitného, ​​na samém konci celonočního bdění uvedl do rozpaků, nedovolil mi udělat (vyslovit) veškeré uvolnění a požádat přítomné o odpuštění. Bylo pro mě hořké, že mě na samém konci porazil padouch. Cesta, kterou se jde do divadla, je široká a mnozí po ní jdou; Cesta ke kostelu je úzká a málokdo ji najde. Smějte se tam, křičte o hříchech zde; tam je slovo hračkou a člověk je hračkou, zde je slovo nástrojem slávy Boží, nástrojem modlitby, chvály, díkůvzdání, pokání; tam herci a herečky mluví ze světa a svět jim bude naslouchat, zde - Boží slova, a ti, kteří znají Boha, nás budou poslouchat, a ti, kteří nejsou od Boha, nás poslouchat nebudou [1 Jan. 4, 5 – 6]. Tam je lidská přirozenost znesvěcována a zesměšňována a tomu se říká náprava domnělých mravů – zde, v chrámu, ji vidíte v celé její božské vznešenosti, v jejím zbožštění; tam je cílem získat za peníze něco příjemného a zábavného pro tělo, zde je získat něco příjemného a užitečného pro duši a zároveň se stát posvěceným, naplněným Boží milostí, osvíceným duší, stát se přemožitelem hříchu, být ustaven ve ctnosti; je tu světské a pomíjivé s tímto světem, ležící ve zlu a uvrhující duše do horšího zla, zde je to nebeské a věčné, to, co dává milost těm, kdo slyší a činí je lepšími, což vede k pravému, nebeskému, věčnému životu, pro který byl člověk stvořen. Co znamená vůně kadidelnice? – Přízeň společných modliteb nabízených Bohu těmi, kdo se modlí, milost Ducha svatého naplňuje srdce věřících a zastiňuje je, že svatí se stali vůní Bohu, abyste i vy byli vůní před Bohem prostřednictvím ctností. Vzkříšení. Před mší jsem pociťoval v nitru extrémní napětí, jako by pouta ďábla ze včerejší večeře (neobvyklé a nevhodné: snědl jsem rychlou polévku a černý chléb s máslem) a byl jsem slabý od sytosti; hlas je nesmírně obtížný, chraplavý, nečistý; Sloužil jsem mši s extrémním úsilím; u velkého vchodu jsem nemohl z rozpaků a strachu z ďábla vyslovit jméno císařovny; Výkřiky jsem dělal s námahou a obtížemi. Ale když jsem se účastnil svatých tajemství a zvláště když jsem je konzumoval po mši, cítil jsem se zcela svobodný, oživený a v míru; hlas se stal čistým, jasným a lehkým. Děkuji Pánu, který vzal smutek a sevřenost a dal radost a prostor srdci! Nový památník zázraků životodárných mystérií! Ale od nynějška mi Bůh chraň, abych večeřel před bohoslužbou a zvláště v postní době jedl lehké jídlo. Čaj je prázdný – a to stačí. Děkuji také svému Pánu za to, že mé pokání dovolil sloužit té nejbožštější, nejsvětější, nejnebeské, hrozné, životodárné, úžasné, univerzální a světské liturgii a účastnit se stejných Božských tajemství a za jejich prvotřídní ovoce ve mně, hříšníku. Modlím se k Pánu, aby v projevení moci životodárných tajemství ve mně On, všedobrý a všemohoucí, otevřel můj sluch, který jsem omylem poškodil, na kterém (levé ucho) byla moje jediná naděje v kněžské službě, a kéž mě nepřipraví o tento dar své dobroty pro dokonalost mé služby, protože jakou míru hlasu při knězi neznám, aniž bych slyšel. Dokázat pravdu, jednotu, svatost, smířlivost a apoštolství, spasitelnou povahu církve tím, že zahrnuje všechny - svaté v nebi, ty, kteří žijí na zemi i mrtvé, vede každého v Kristu, podle čehož je chrám sám rozdělen na tři části: na oltář, což znamená nebe, církev, což znamená zemi, a předsíň. V této božské, moudré a spásné struktuře je všechno božské, moudré, zachraňující, uklidňující; členové Církve si navzájem pomáhají dosáhnout spasení a blaženosti v Bohu: členové Církve nebeské - pozemským, živým - mrtvým; nejúplnější, živé spojení jedněch s druhými, kdežto u luteránů je toto spojení přerušeno, nedochází k uctívání svatých a jejich životodárných ostatků, které nesou ducha, neexistuje žádná děkovná oběť za svaté, žádná smírná oběť za mrtvé - mrtví jsou ponecháni bez pomoci, nepožívají péče a lásky církve, zanecháni svému osudu. Co znamená rituál požehnání kadidelnice? Co znamená znamení kříže? A zasnoubím si vás navždy a zasnoubím si vás ve spravedlnosti a soudu, v laskavosti a milosrdenství. A zasnoubím si vás ve věrnosti a poznáte Pána. Ozeáš 2, v. 19, 20. Tak mě Pán zasnoubil se sebou, a tak si zasnoubí každou duši, která hledá Pána! 4. prosince 1872 (Zázrakem jsem našel tento text: Dlouho jsem hledal a sám Pán mi navrhl, kde ho najít – přišel okamžitý náhled.) Náš netělesný nepřítel, zná všechny škody, které plynou z rozdělení člověka na sebe - ducha na tělo a tělo na ducha, člověka s člověkem, člena rodiny s ostatními členy, občany na občany, členy Církve s členy, společnost, kmeny, národy se společnostmi, kmeny a národy - od samého počátku vnesl do lidské rasy jed rozdělení a duality, oddělil jejich život od Boha a poté vnesl zdroj do jejich života v duši a těle. velmi rodina Adama a Evy, vyzbrojování bratra proti bratrovi, což byl takříkajíc počátek nepřátelství lidí proti sobě. A tak se všude na zemi objevily rozdíly mezi lidmi a národy s mnoha vírami a denominacemi. Sám Bůh, uzdravující podobné věci, rozdělil národy během babylónského pandemonia a oddělil Abrahama od ostatních lidí nakažených modloslužbou, stejně jako židovský lid od jiných národů země, aby ve vyvoleném lidu zachoval poznání a úctu pravého Boha. Toto destruktivní dělení existuje dodnes a bude existovat až do konce věků, pro některé k dobru – oddělení lži od pravdy, prohnilé od zdravého a pro jiné – ke zničení, odřízne je jako hnilobu od zdravého těla, jako lež od pravdy. Od této chvíle bude rozděleno pět v jednom domě, tři proti dvěma a dva proti třem [Lk. 12, 52]. A to je podle původní předpovědi Boha v ráji: Vložím nepřátelství mezi tebe a tvou ženu a mezi tvé semeno a to semeno. Toto nepřátelství působí denně, každou hodinu a každou minutu v nás samých, v každém z nás, zvláště ve zbožných. Denně a neustále nám ukazuje, k čemu více tíhneme – k dobru nebo zlu, k vášním nebo ke ctnostem, ke světu nebo k Bohu, k tělu nebo duchu. Boží muž musí zcela pohrdat tělem a světem se všemi jejich bezbožnými skutky a touhami a milovat jediného Boha celým svým srdcem. Musíme být jedno s Bohem, jeden duch, a protože naše mnohonáruživé tělo neustále vzdoruje této požehnané jednotě, musíme ji nemilosrdně ukřižovat vášněmi a žádostmi, zabíjet ji půstem, bděním, prací, rozjímáním o Bohu, poslušností, trpělivostí, almužnou atd. Je to smutný jev dnešních církví, kde se dělí naše starověká víra z Východu, přítel. Bůh! Dej nám pokoj. Ty jsi válečník krále země, já jsem nebe. Taky mám na hlavě helmu, jako ty. Ty nosíš meč u svého boku, samozřejmě ne bez své mysli, a já nosím meč u svého boku, a bezpochyby ne bez tvé mysli, protože já, stejně jako ty, jsem poctěn v mysli ze Zdroje rozumu a moudrosti. A troufám si říci, že v jiných ohledech je víc než vy, protože, řeknu s apoštolem, máme mysl Kristovu [1. 2, 16]. Vy máte pás a já ho také mám – jsem opásán mocí shůry vykonávat nebeská tajemství a pást slovní stádo. Ty máš mušli a brnění - já mám epitrachelion a ornát; na vrchu neporušitelného oděvu jsem oděn křížem a na vrcholu tohoto kříže (epistrachelion a pás) jsem oděn v roucho jako v duchovní zbroj. Toto je moje duchovní celozbroj, protože jsem během kněžství bojovníkem Krista, svého Boha, a beru na sebe šípy neviditelných nepřátel, které odháním křížem a jménem Ježíš; Jsem jediný bojovník bojující proti duchovnímu Goliášovi za lid Páně; mé vítězství je tvé vítězství, můj pád je tvůj pád; neviditelně jsme spolu úzce spojeni, protože tvoříme jedno tělo: hlava vítězí - a údy dobývají, hlava padá - a údy. Přijímání božských tajemství nás povznáší k primitivní jednoduchosti a vyhání z našich srdcí všechnu lst hříchu. Přijměte odpuštění... V jednoduchosti a čistotě Boží, a ne v moudrosti těla [živí] ve světě... Aby... vaše mysl nebyla poškozena tím, že se vzdálíte od jednoduchosti, která je v Kristu [2. 11, 3]. Časté volání: Pane, smiluj se... Tobě, Pane... Udělej, Pane... za prvé připomíná, že všichni stojíme před tváří Páně, který naslouchá našim prosbám; za druhé, že jsme Jeho služebníci, povinni plnit Jeho vůli a neustále ji porušovat a zasluhující přísný trest. Sklonění hlav před Pánem ukazuje, že jsme před Pánovou tváří a pokorně se Mu odevzdáváme. O rituálech. Pro racionální lidi, kteří chápou, mají všechna slova a činy význam a důležitý význam - zvláště v církvi mají z čistého významu všechny obrazy důležitý, duchovní, poučný a poučný význam. Není to křesťanské, ne evangelikální, jedním slovem, jednám špatně, nelidsky, když chladně odpovídám na laskání své ženy, nedůvěřuji jejich upřímnosti, reaguji chladně na chlad, aniž bych však věděl, zda je opravdu chladná, protože mě zjevně hladí, a to mi stačí - člověku, kterému není dáno vidět nitro, viděl, co by se stalo u druhých lidí, co by se stalo, kdyby ugli rozmanité vášně? I na chlad bližního musíme reagovat vroucně, podle evangelia: neustále se navzájem milujte z čistého srdce [1 Pet. 1, 22], nebo: milujte své nepřátele [Mat. 5, 44]. To se musí dělat ve vztahu k ostatním členům domácnosti a ke všem lidem. Ach, běda nám, že nejsme bdělí sami nad sebou a nedovolíme, aby tento Božský oheň lásky v nás vyschl a přinesl do srdce cizí, ďábelský oheň – lásku k sobě samým, k našemu tělu a k požehnáním tohoto pomíjivého světa. Jsme horlivými služebníky lůna, a ne evangelia, ne Krista, našeho Spasitele a Boha, nejsme činiteli Jeho vůle, ale chtíčem, kteří znají pouze naši hříšnou vůli. But when will there be a change for the better? Kdy se sebeláska změní na křesťanskou lásku naplněnou sebeobětováním? Existuje svoboda pro svobodné, nebe pro spasené. This proverb is expressive. To znamená, že jsi se zamiloval do své vlastní zkažené vůle a nechceš poznat svatou Boží vůli, následuj svou vůli a zahyň s ní a z ní, ale věz také, že ten, kdo koná vůli Boží a odmítá její vůli, je určen do ráje, věčné blaženosti v nebi. Děkuji Pánu, který mě včera oživil společenstvím svých božských a životodárných tajemství během rané liturgie a který mě zbavil hrozné sevřenosti duše a těla udělením božské svobody, pokoje a prostoru. Zdá se mi, že sevřenost pochází z mých hříchů jako z pojídání tresky v mírném množství s rychlým máslem (je to těžké jídlo), z pojídání jahodového džemu az pití mléka pod záminkou slabosti; Myslel jsem si, že by to bylo užitečné, ale ukázalo se, že je to krajně škodlivé – úplně mě to uvedlo do rozpaků, můj hlas byl těžký, nečistý, jako by vycházel zpod hnoje; my stomach was strong, it was unclean, clogged. Vespers was served cheerfully. Ze zkušenosti víme, že [hříšný] jed je smrtelný, že je extrémně nebezpečné žertovat s pekelným ohněm, ale kvůli nepozornosti k sobě samým, kvůli nedostatku zdravého rozumu v tomto konkrétním případě, když jde o hřích nebo náš oblíbený zvyk a vášeň, a kvůli špatné dovednosti denně hrajeme nebezpečnou hru s hříchem, a když nás bodne a rozdrtí kolenem, spadneme do pekelné okovy z našeho rohu a s bolestným sténáním se modlíme k našemu Soudci a Spasiteli, aby se nad námi smiloval, odstranil naše stísněné podmínky a obnovil náš dřívější mír a duchovní prostornost. Milosrdný Mistr, když vidí naše sténání a slzy s upřímným pokáním, odpouští nám a zachraňuje nás, dává pokoj a velké milosrdenství našim duším. Ale proč po tomto znovu sloužit hříchům? Koneckonců, můžete na to úplně zemřít. Koneckonců, neplodný fíkovník je poražen, protože zlí dělníci, kteří nedají Hospodinu plody hroznů, jsou vydáni na zlou smrt: tyto zločince zabije na zlou smrt [Mat. 21, 41]. Nějaký šéf nebo manžel ze svéhlavosti, pýchy, svévole, netrpělivosti vyžaduje od svých podřízených nebo manželky v něčem poslušnost, a když nevidí poslušnost své svéhlavosti, stává se naštvaným, naštvaným, mrzutým a nepřátelským. Manželka jako němé zvíře musí sloužit rozmarům svého muže, být nástrojem jeho pýchy, svévole, smyslnosti a podobně a neměla by mít vlastní vůli a uvažování. Jaký hrubý despotismus, pošlapávání zákonného práva ženy, vytvořil ke stejnému obrazu Boha jako její manžel. Manželka má být podle křesťanského zákona svému manželovi rádkyní a pomocnicí, a ne otrokyní, protože je spoludědicem Božího zaslíbení a je Božím dítětem a údem Krista Boha. Obecně musíme respektovat práva každého člověka. Dej každému, co mu náleží... komu strach, strach; komu čest, čest [Řím. 13, 7]. Děkuji Pánu, který mě oživil božským společenstvím Svého Těla a Krve a vzal mé velké trápení. Byl mrtvý a ožil a byl uzdraven. Děkuji Pánu, který opakovaně přijal mé pokání za mou zlobu, uzdravil mě z ní, zahnal těsnost pekla a daroval mi svobodu s božským pokojem. Žebrákům, kteří žádají o almužnu, často povýšeně a velmi přísně napomínáme, že nic nedělají, a proto o almužnu nestojí, ačkoli ji mnozí, ač připraveni k práci, nenacházejí. Ale co děláme? Věnujeme tomu pozornost? Koneckonců, abychom byli spravedliví, často děláme méně než oni, a to i přes veškerou naši viditelnou aktivitu. Každý posuzuje své záležitosti nestranně a nesoudí chudé. Držte se nízko a nezapomínejte, že vy sami jste první parazit. Jakou neměnnou svobodu ducha, jaký pokoj, jaký neměnný prostor dosáhli svatí Boží svatí! A my na zemi jsme v neustálém otroctví hříchu mnoha druhů, v neustálém zmatku, v neustálém téměř neustálém útlaku hříchu! Ach, marnost marností! Žárlujme na svaté. Pracujme tvrdě pro Boha. Kdo chce být největším z vás, musí být služebníkem všech a služebníkem všech, jako Syn člověka nepřišel, aby si nechal sloužit, ale aby sloužil a dal svůj život jako výkupné za mnohé [Mat. 20, 27 – 28]. Potom jsi ty, člověče, hloupý a nesmyslný, když tě tíží, že musíš denně obstarat až sto žebráků potřebami a že tě žebráci všude pronásledují a vyžadují almužnu. Čím více jim budete sloužit, tím větší bude vaše odměna od Boha. Jen nereptejte, nebuďte drzí před Bohem a před lidmi nebo před chudými, když vás jich obklopuje příliš mnoho, ale dělejte věci s horlivostí, tiše, ochotně, s mírností a soucitem, bez odsuzování a výčitek! Anna Konstantinovna mě včera potěšila u večerního čaje a uhádla mou touhu vzít si kousek cukru, který chyběl. Vsunula to do sebe. Viděl jsem Petra Ivanoviče Tsepova v krajně skromné, bezvýznamné chýši (a dal mi radu, abych dal žebrákům půl rublu, aby mě nechali na pokoji; říkal jim opilci), a z nějakého důvodu jsem byl [přidělen] k němu; "Někam jsem cestoval, bál jsem se ho jako lupič," vysvětlil a uhádl mé myšlenky. Čtěte častěji 58. kapitolu knihy proroka Izaiáše – opravdu to potřebujete, toto místo mi připomíná sám Pán. Musíme děkovat Bohu, že nám byla zjevena podstata, která se Mu líbí [Řím. 1, 20]. kde to je? Kde v Písmu? Čiňte známou vůli Boží. Děkuji Pánu, který mi udělil největší milosrdenství a v tento den slavit liturgii a účastnit se životodárných tajemství za očistu hříchů, za posvěcení duše i těla, za oživení a obnovu. Ale přesto jsem se ve svém srdci nezměnil a zůstal jsem starým mužem: stále ve mně nezemřel hněv, nemohu zůstat lhostejný, když vidím hněv a našpulení své rodiny, jíž dávám důvod svou přísností a zasmušilostí – stále se snažím na rozmrzelost odpovídat podrážděním, urážet tímtéž. Bůh! Dej mi laskavost. Dej mi, abych ze srdce litoval každého, kdo se na mě zlobí, a abych se nezlobil, dej mi mírnost. Smiluj se nad Annou, mou sestrou, Tvým členem. Nech ji v mládí, ve zralosti i ve stáří pracovat a líbit se Ti, aby se líbila i lidem. Dopřejte jí jednoduchost, pokoru, laskavost, poslušnost, malomyslnost, nesouzení, vlastní vůli, nedbalost, nedostatek ješitnosti a tvrdou práci. Večer se rozhořčením a hněvem neovládl, když na otázku své ženy, kde jsem, odpověděl, že jsem tam... lhal si šíleně a drze, a pak se zlobil na svou ženu, že se jednomyslně (jakoby) ozbrojila a podvedla mě. Neměli bychom se za ně raději s láskou modlit a nic proti nim nemít?... Jestliže milujeme ty, kteří milují, jakou vděčnost za to máme [Matt. 5, 46]?.. Ale moje žena není bez lásky a moje švagrová není bez dobré vůle. Uklidni náš život, Pane, smiluj se nad námi, naším domem... Všechna nepřátelství hnízdící v našich srdcích, uhaste své jméno pro milost Ducha svatého. Amen. Pokoj všem... Mít pokoj se všemi lidmi, zvláště při bohoslužbách... Zanech nám naše dluhy... opusťme naše dlužníky [Matt. 6, 11 ]; Když stojíte v modlitbě, odpusťte, máte-li něco proti někomu, aby vám váš Nebeský Otec odpustil vaše hříchy [Mk. 11, 25]. Děkuji Ti, Pane, že jsi obměkčil srdce mé ženy a povzbudil ji, aby se ke mně obrátila se slovy odpuštění a pokoje... Tvůj projev svému manželovi [Gen. 3, 16]. I thank You, Most Merciful, for the peaceful and sweet fruit of the prayer You gave me this morning... Svatí, jako vonné květiny, voní před Pánem různými ctnostmi: vírou, nadějí, laskavostí, láskou, pokorou, čistotou, zdrženlivostí, nechtěností, trpělivostí, poslušností, odvahou. Musíme je napodobovat, protože neseme stejně vysoký titul a obdrželi jsme stejné dary od Pána, stejnou sílu pro život a zbožnost. Úžasná jsou díla Boží, díla moudrosti a všemohoucnosti Boží: v hnilobě, zápachu a zkáze položil počátek obnovy (skrze propuštění scrofula, v hnilobě a zničení těl všech mrtvých, kteří vstanou neporušitelní). Neboť vizte, vypršením skrofulózní hnisavé hmoty jsem obnovený, mladistvý, silnější a dostávám svobodu od pout a nemocí, které mě svazovaly. Glory to my all-wise, all-good, all-powerful Creator! Čiňte to na mou památku [Lk. 22, 19 atd.]. Bez svátosti těla a krve, bez liturgie by mohlo být zapomenuto největší dílo lásky, moudrosti a všemohoucnosti našeho Spasitele, plody jeho utrpení by mohly být ztraceny, proto přikázal vytvořit svátost jeho těla a krve na jeho památku, a to nejen na památku, ale také v nejužší komunikaci s ním. Tato univerzální svátost je vykonávána hlasitě a hlasitě po celém světě. Jeho plody jsou svatost a neporušitelnost a věčný život. Děkuji také Pánu, který mě učinil hodným vykonávat liturgii, tuto univerzální oběť, a účastnit se Jeho životodárných tajemství pro mé probuzení. Doma jsem byl v důsledku chorobné podrážděnosti naštvaný na manželku, že mi zabránila jít do mého pokoje, kde spala malá Rufina, a u stolu jsem s ní vážně počítal, že mi budou dělat různé ostudy. Přiznávám, jsem hrdý, rozmarný a vrtošivý. V budoucnu, bude-li Pán chtít, musím být opatrný a odložit všechny rozmary a žít ve vzájemné harmonii, míru, tichu a jemnosti. Moje žena mluvila pravdu, ale jinak jsem řekl nespravedlivě. Naše víra je plná zázraků Boží dobroty, moudrosti a všemohoucnosti; Lidské přirozenosti bylo v tomto životě dáno nesmírně mnoho a to, co nám bylo dáno v naději v život za hrobem, přesahuje veškeré popisy, protože žádné oko nevidělo, ucho neslyšelo a do srdce člověka nevstoupilo to, co Bůh připravil těm, kdo ho milují [1. 2, 9]. A jak jsme nesmyslní a nevděční před Bohem, jak absurdně jsme připoutáni k pomíjivým požehnáním tohoto života! Jak nedbalí jsou při plnění Božích přikázání! Pověz mi, milovníku divadla, s jakou povahou přicházíš do kostela, jak se díváš na celé zařízení kostela, jak se díváš na duchovenstvo, jak posloucháš čtení a zpěv, jak se ti líbí častý Pane, smiluj se, ty, který jsi zvyklý považovat se skrze hrdost za vynikajícího a nevinného člověka; Jak se vám po jazyce herců a hereček líbí samotný jazyk uctívání? Nebo řeknete: divadlo je samo o sobě a církev je sama o sobě! Je pravda, že je možné sloužit dvěma pánům? Není správně řečeno, že člověk bude jednoho milovat a druhého nenávidět, pro jednoho bude horlit a druhým pohrdat [Matt. 6, 24; OK. 16, 13]. Bohoslužba židovské církve byla organizována podle obrazu, který Bůh ukázal na hoře; a mnoho vstoupilo do naší církve ze starozákonní církve, protože obojí je jedno. Dej mi, ó Pane, kráčet uprostřed svého domu s laskavým srdcem [Ps. 100:2], navzdory nepokojům doma, abychom v nich ctili Tvůj obraz a své vlastní tělo a krev, neboť je nás mnoho a jsme jedno tělo [1. 10, 17]. Ale dobrý pastýři, který zkoumáš srdce a břicha, sám je kárej, trestej a napomínaj, neboť ve svém domě jsem nepoctivý, neposlouchají můj hlas, jsou svéprávní a svévolní. Nedbám na pomluvy nepřítele proti mé rodině: nejsou to moji nepřátelé, cítí dobro, které jim dělám (jak své ženě, tak mé ovdovělé švagrové s dětmi a služebnictvem). Dá-li Bůh, budou mít pravdu ve svých skutcích. Při Bohu budu silný proti nim, proti jejich nepořádku, s dobrem, ne zlem, s mírností a pokorou, a ne s hněvem a pýchou. Probuďte se! Vzkříšení. mše v Dumě. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným, i přes mou hluchotu, která se mi nedávno (asi týden) stala, slavit božskou liturgii a být oživen společenstvím Jeho svatých, nebeských tajemství. Děkuji Pánu, že mě povolal k modlitbě, že mě pozvaly ke službě dvě modlitební bohoslužby: u Popova a u Toluzakova a za modlitbu vděčnosti s citem a něhou. Ctíme věčně panenskou Matku Boží a svaté Boží nadarmo? Není to díky jejich modlitbám, že jsme zdraví a prosperující? Ctíme Matku Boží a svaté nadarmo? Nebylo to jejich prostřednictvím, že naše zkažená přirozenost byla povýšena, zušlechtěna, posvěcena, zbožštěna? Nebylo to díky Věčné Panně, že jsme byli vysvobozeni z korupce, prokletí a věčné smrti? Nebylo to snad skrze ni, že jsme od Boha obdrželi nespočet milostí: očištění, posvěcení, zbožštění, přivedení zpět do ráje nebo do samotného nebe, udělená nesčetná požehnání (v naději), sedící na Božím trůnu? Kdybychom oslavovali Paní celý život dnem i nocí, pak bychom jí nepřinášeli prospěch úměrný její velikosti, dobrotě, štědrosti slávy a díkůvzdání. Tak oslavujíce Ji a svaté svaté, oslavujeme svou vlastní přirozenost, tak osvícenou, požehnanou, skrze ně udělovanou nesčetnými požehnáními od Boha, a skrze to se sami přirozeně a s půvabem stáváme lepšími, neboť s kýmkoli se obrátíte ze srdce, vy sami přijmete morálku toho člověka, stanete se jako on. Vidíte, že náš vlastní duchovní prospěch nutně vyžaduje oslavování svatých Božích, zvláště oslavování a díkůvzdání námi samotnému Bohu, který nám nekonečně a bez ustání prospívá, zachovává, zachraňuje, uzdravuje, milosrdný, oživuje, milující, oslavuje! Předčasná mše (čtyřicet ráno) v kostele Duma. Satan mě zabil během mše kvůli prázdné šanci: jáhen nepolíbil ruku sloužícímu knězi ne jednou, ale dvakrát - ztratil jsem smělost, byl jsem v rozpacích, byl jsem hluboce zraněn, byl jsem ohromen, byl jsem ztracen, nemohl jsem vyslovit slova; Potemněl jsem, zaútočily na mě hrůzy a po mši jsem neměl žádnou smělost, ačkoli poté mi už jáhen políbil ruku. Tento trapas pravděpodobně pocházel ze včerejší večeře: rybí polévka a ryba s černým chlebem a možná proto, že jsem včera ve stejném domě pil víno a jedl sladkosti, i když ne moc, a protože jsem nechodil na matin, ale doma jsem četl modlitby ke svatému přijímání. Není to vina diakona – je to moje vina, že jsem se kvůli takovým maličkostem velmi styděl. Ó, jak škodlivá je sytost! Neměla by být večeře, jen čaj. Pořád cítím přebytek v bocích a hnis tam, píchání jsou ostré. Není potřeba jíst ryby – posílí vás. Často vzpomínáme na Nejsvětější, Nejčistší, Nejblahoslavenější Matku Boží, jako děti hladící svou Matku, jako věrní služebníci oslavující Královnu a Paní, hodnou vší chvály a nejvyšší chvály. Posvěť se jméno tvé... Ale opravdu, upřímně si přeješ, aby jméno Boží bylo oslavováno skrze tebe a v tobě? Není to od vás rouhání? Přijď království tvé – upřímně si to přeješ? Buď vůle tvá – ale chceš skutečně plnit vůli Boží? Nedáváte přednost svým vlastním rozmarům před vůlí Boží a tak dále? Chrám je místem vašeho znovuzrození, pomazání, pokání a společenství. Jak je možné nemilovat toto místo, kde se rozdávají takové dary? Místo osvícení, [něha]. Kdo se se mnou neshromažďuje, nemodlí se v mém chrámu, rozptyluje [Mat. 12, 30]. V církvi je vše moudré, svaté, božské, životodárné, poučné – tu proudí proudy života, tu je pokoj, radost, svoboda. Proč ji nemilovat? I když pozemské matky, zlé bytosti, umí dávat dobré dary svým dětem a cizincům, o co více dává Matka Boží dobré věci těm, kdo ji prosí [srov. Matt. 7, 11]. Z celého srdce děkuji Pánu za úspěch při bohoslužbě božské liturgie a za nesoudné, nanejvýš pokojné, požehnané a všespásné společenství Božského Těla a Jeho Krve. Ó lásko! Ach, shovívavost! Ó jednoduchost, ó moudrost! Ó, všemohoucnost mého Boha! Jsme údy Jeho těla, Jeho masa a Jeho kostí [Ef. 5, 30]. Od mnohých slyším chválu za svou službu, ale připisuji to výhradně milosti Páně. Sláva Tvé milosti, Pane! Srovnáním nebo kombinací starozákonních inspirovaných spisů s Novým zákonem během bohoslužby svatá církev zobrazuje Pánovu věrnost Jeho zaslíbením: poslat na zem Vykupitele a Spasitele a skrze Něj dát lidem nesčetné výhody, stejně jako věrnost všech předpovědí Páně, které se jistě v pravý čas naplní, a zároveň otupělost, pečlivost, pečlivost vůči našemu Pánu o své spáse. Izrael přijme svého služebníka a bude si pamatovat jeho milosrdenství, jak mluvil k našim otcům, Abrahamovi a jeho potomstvu navěky [Lk. 1, 54 – 55]. Bible je zcela pravdivá od prvního do posledního slova, že člověk byl stvořen k obrazu a podobě Boží, že člověk padl, ale Bůh ho chtěl vzkřísit a zachránit; že On sám přišel najít ztracenou drachmu nebo hledat a zachránit ztracené [Matouš, 18, 11], když na sebe vzal přirozenost hynoucího lidstva; že jsme zbožštěni v osobě Bohočlověka, musíme si vážit své ušlechtilosti a nenechat se poskvrnit hříchem, nenávidět zlo a hřích, chodit tak, abychom byli hodni svého povolání [Ef. 4, 1]. Světlo a kadidelnice: že Bůh a jeho svatí jsou světlem a věčnou vůní Ducha svatého. Děkuji Pánu z celé své duše a ze všech svých myšlenek, že mě oživil, umrtvenou hříchy, po společenství životodárných tajemství a jeho mocí jsem porazil své neviditelné nepřátele, kteří se mnou tvrdě bojovali s hněvem proti mému otci diakonovi. Děkuji Pánu, protože dnes tento den milosrdně přijal pokání, které jsem opakovaně přinášel za hříchy své zloby a mou krutost vůči chudým, a smiloval se nade mnou a dal mi pokoj. Největší svátost Boží na zemi byla vykonávána a je vykonávána nepřetržitě a člověk musí mít veselou a střízlivou, chápavou duši, vznešené myšlenky s odmítáním světských žádostí a závislostí, aby nějak [pochopil] Kristovu lásku, která pro nás hříšníky převyšuje rozum. Matiná a liturgie jsou neustálou podívanou na tyto Boží zázraky. Děkuji Pánu z celé své spasené duše za to, že oživil mou nehodnost těmi nejčistšími, božskými a životodárnými tajemstvími a po stísněnosti a zmatku za svrchovaně klidný, prostorný a radostný stav ducha. Oh, neustálý zázrak! Ó, Božský Život, vždy proudící živým pramenem z Božského Těla a Krve! Děkuji Pánu, který mě zachránil na střední škole tím, že jsem se k Němu podíval. Tím, že nepřítel touží po více, to znamená po mnoha z těchto bezvýznamných požehnání, zesílí, aby nás odvedl od lásky k Bohu, aby nás ochladil vůči Bohu a bližnímu, a dokonce nám zasadil do srdce nepřátelství vůči Bohu a našim bližním, neboť přátelství se světem je nepřátelstvím vůči Bohu [Jas. 4, 4]. Moc si nepřej, spokoj se s tím, co máš. Miluj svého manžela vroucně a budeš vroucně milovat i ostatní lidi, protože pokud vroucně nemiluješ toto své tělo a krev, koho budeš milovat? Proč během bohoslužby nevyslovíte některá jména svatých a hříšníků? - Z nedostatku lásky k nim, svatý. Miluj - a budeš mluvit svobodně. Dávejte na sebe pozor a nedovolte, aby ve vás syčel žihadlo hadí závisti, pýchy, žádostivosti, chtíče, nestřídmosti a chamtivosti, hněvu a pohrdání. Moje činy v domě jsou svévolné, sebespravedlivé, plné pýchy, opovržení a zášti. Rufina řekla: pompézní tati. Pro koho je to určeno? Musíte naslouchat andělskému hlasu. Děkuji Pánu, který se mnou nyní vykonal podivuhodný zázrak svého milosrdenství a života, pokoje a svobody prostřednictvím společenství svých slavných, božských, svatých, životodárných a strašných tajemství. Děkuji Pánu, který ve mně zničil hřích a smrt, který spálil trny vášní a vše ve mně osvítil a obnovil. (Byl jsem v rozpacích z touhy koupit druhý, levný prsní kříž pro změnu, pro slávu a krásu, podle slova Písma.) Všichni trpíme silnou, umrtvující závislostí a přitažlivostí k pozemskému zboží podléhajícímu zkáze. Obracejí naše hlavy a srdce a odvracejí nás od lásky Boží. Je však nesmírně překvapivé, že nejsme uchváceni ani přitahováni budoucími neporušitelnými, nepopsatelnými nebo nevyslovitelnými požehnáními, která slíbil nevěrný Bůh. Pečlivě se prověřte: je ve vás svatá láska Kristova, shovívavá, milosrdná, nezávidí, není arogantní, není pyšná, není pobuřující, nehledá své vlastní, není podrážděná, nemyslíte zle, neradujete se z nespravedlnosti, ale radujete se z pravdy, vše zakrýváte, ve všechno máte víru a ničemu jinému nevěříte? odpadávající [2 Kor. 13, 4 – 7]? Proč jsou všechny vaše myšlenky často zaměřeny na to, abyste ublížili bližnímu, který s vámi žije? Proč sledujete všechny jeho kroky, slova, činy? Proč to chceš zachytit slovem nebo skutkem? Proč jste proti němu nepřátelští a provokujete ho k nepřátelství? Proč na něj žárlíš? Je váš díl malý? Proč na něm vidíš všechno špatné? Proč lstivě nenávidíš dobro? Proč se díváš jen na jednu, horší stranu mince a nepodíváš se na tu druhou, lepší? Vroucně se modlete za každého člověka i za sebe, aby se Pán smiloval a všechny napravil a všem dal vzájemnou lásku a pokoj, protože to je největší dobro od Pána. Milujete-li Pána, přilněte k Němu celým svým srdcem, celou svou myslí a celou svou silou a odvraťte se celým svým srdcem a celou svou myšlenkou a celou svou silou ode všeho hříchu. Pamatujte, že stejně jako vy jíte a pijete zdarma, když jste u někoho na návštěvě, a ti, kdo se k vám chovají, vás respektují a milují, tak vaše švagrová, žijící s dětmi a služebnou, jako by navštěvovala a využívala Boží dary, které vám byly dány; Nenechte se jí a svými dětmi a služebníky zatěžovat, ale krmte je radostí a pokojem pro lásku Kristovu. Pro nadcházející velký svátek Narození Pána Ježíše Krista, pro chudé, nás v tomto předvánočním týdnu s horlivostí a radostí, v prostotě svého srdce zásobuj podle svých sil, neboť ty sám jsi kdysi žil v chudobě. Evangelijní výroky a podobenství o Pánu, proroctví Páně se naplňují rys po rysu, slovo od slova. Všimněte si moderního ducha, moderních zvyků. Modlíme se za panovníka, protože on je pastýřem lidí a lidé jsou ovce a potřebuje hodně moudrosti a síly, aby mohl dobře pást tolik ovcí! Já, pastýř, jsem zhřešil... a tyto ovce, co udělaly? [2 Sam. 24, 17] (slova svatého Davida krále). Co se Pánu líbí v našich modlitbách za naše bližní, živé i mrtvé? – Miluj s vírou a nadějí v Jeho milosrdenství. Musíme se tedy vždy modlit s láskou, v jednoduchosti víry, v pevné naději. Bůh! Pomoc! 17. prosince 1872. Neděle. Důležitý význam těchto slov: Pánovo požehnání je na vás skrze Jeho milost a lásku k lidstvu... Když k nám Pán přišel v těle, zničil kletbu, která na nás byla vyslovena, a udělil požehnání Nebeského Otce. Ti, kdo věří v Krista, Syna Božího, již nejsou Bohem prokleti, ale blahoslaveni. Kéž jsme hodni tohoto požehnání. Ti, kdo se nehlásí k církvi a nepřicházejí do kostela pro modlitbu a účast na svátostech, bezpochyby zahynou, neboť hřích je pohltí, jako kdysi vody potopy pohltily lidské pokolení. Raná mše. Sloužil s krajními obtížemi, na hrudi se mu sevřelo, hlas měl těžký a nečistý, boky sevřené, žaludek ucpaný. Večerní pití smetany (syrové) místo zamýšleného užitku přineslo škodu, morální i fyzickou. Bylo mi špatně. Kolikrát jsem nadával na nedodržování půstu a chválil, po vítězství, půst a abstinenci! A pořád se nechávám unášet slanými pokrmy, tedy mlékem, smetanou, máslem! Církev je pramenem živé vody neboli milosti. Kdo by se neuchýlil k takovému pramenu? Proč mnoho lidí neběží? Odsoudit. Především lásku, především mír mezi sebou. Pokud někdo náhodou něco rozbil, pokud někdo poškodil něco našeho, je-li někdo například v životě chybný, je nečinný, líný, nejí tvůj chléb, nebo je arogantní, pyšný, neposlušný, tvrdohlavý, vadný ve své službě, opilý – nebuď podrážděný, ale snášej vše s mírností; pamatujte, že vy sami jste člověk, podléhající nejrůznějším slabostem, a vy sami jste to mnohokrát udělali, sami jste potřebovali a potřebujete blahosklonnost druhých. A proto, jak chcete, aby lidé činili vám, čiňte tak jim. Například vaše lampa byla náhodně rozbita - nenechte se urazit těmi, kteří ji rozbili, vezměte hřích na sebe, představte si, že jste ji rozbili, a stejně jako se my sami soudíme, velmi shovívavě se trestáme nebo si dobrovolně odpouštíme za velké chyby, tak i my odpusťme druhým a vyřešme vše přátelsky, zakryjte to a jakoby nevšímejte si toho, nevidíme-li na věci bezstarostnost, ztrátu nebo poškození někoho jiného pokušení, křivdy atd. To znamená milovat svého bližního jako sebe sama, to znamená chovat se k bližnímu v jeho chybách blahosklonně, rozpouštět soud s milosrdenstvím, starat se o jeho blaho, jako by bylo vlastní. Požehnán buď Bůh a Hallelujah. My, křesťané a ortodoxní křesťané, využijeme výhod svého povolání a svého postavení pro sebe i pro druhé. Svatá církev, naše neposkvrněná a čistá Matka, je Bohu zcela blízká a má k Němu velkou smělost; může Ho o všechno prosit, každou její modlitbu plní Bůh - modlete se k Němu upřímně a čistě s ní a hlavně žij čistě a vše bude pro tebe. Jiné církve, jako ty, které se odchýlily od její pravdy, nemohou mít před Ním stejnou smělost jako naše církev. Můj dům je domem modlitby [Iz. 56, 7]. Přicházíme-li do chrámu, zdá se, že vystupujeme do nebe a necháváme za sebou vše pozemské, alespoň takto bychom měli vstupovat do chrámu. Doma nás mnoho věcí odvádí od modlitby: domácí práce, malé děti atd., ale v kostele nás všechno inspiruje k úctě a modlitbě: trůn Boží a tváře Páně a svatých, obraz životodárného kříže a evangelium na trůnu a [královské] dveře vedoucí k oltáři a do jiných částí pozemského nebe a čteného nad nebem a čtením nad tímto pozemským nebem. zpěv, kadidlo a hořící lampy a posvátné tváře služebníci, oblečení do svatých šatů - všechno, všechno tě inspiruje úctou a modlitbou, všechno tě inspiruje, že jsi ve svatyni Boží, tváří v tvář samotnému Bohu. Chrám obsahuje všechny nejlepší, nejvyšší, duchovní, svaté, věčné zájmy člověka; tu vystřízliví z vášní, tu poznává vlastní obraz a podobu (člověka). Posbírejte zbývající kusy, aby se nic neztratilo [Jn. 6, 12]. Pro mě, Pane, jsi to řekl, protože ti jde o kousky chleba nebo ryby? Nejde snad o spásu lidských duší? Nemáš hlad po jejich pokání a spáse? - Tak žízníš po mé spáse, když na kříži hlásáš: Žízním [J. 19, 28]. Proklínáš tedy neplodný fíkovník, abys kletbou zasáhl mou neplodnost a nedbalost ohledně spásy mé duše. Všechna tvá slova, ó Slovo Boží, jsou hluboce významná a tajemná! Nauč mě své moudrosti, zvláště mě nauč moudrosti skutků. Včera, na vzpomínkové bohoslužbě v křídle Kudrjavcevského, s velkým davem lidí, mi nepřítel nedovolil vyslovit některá slova litanií, abych doma pil hodně sladkého čaje; mé srdce bylo uchváceno jím, v jeho spárech. Ach, jak jsem byl naštvaný, že jsem nemohl vyslovit slova kvůli špinavým trikům nepřítele. Pak si pamatujete, že stejný druh nepochází z ničeho jiného než z modlitby a půstu [Mat. 17, 21]. Kdybych pokořil své tělo abstinencí a půstem, moje duše by byla posílena a zvítězila by nad triky nepřítele. Navíc jsem kvůli stejným sladkostem cítil chlípné pohyby a pocity v těle. A troufám si myslet, že když nejím fast food a nepiju sladký čaj, tak držím půst! Jak by ne! Sladký čaj není půst, ale pochoutka. A pochoutka je těžký hřích, protože velmi oživuje a opatruje hříšné tělo. 20. prosince 1872. Můj dosavadní život byl sebeláska, požitkářství, protože jsem byl smyslný, chamtivý, ctižádostivý, lidem se líbil, byl jsem podrážděný, rozzlobený, uražený a uražený, hádal jsem se, nenáviděl, záviděl, opovrhoval, díval se do tváří (zobrazení osob), modlil jsem se bezstarostně, nebyl jsem ze srdce bezstarostný, bezstarostný, často jsem se bezstarostně modlil. Boha ve jménu Hospodin byl lakomý, upadal do sklíčenosti, reptal, byl drzý v protivenstvích, rouhal se, byl smilný v srdci, miloval ješitnost, málo se staral o spásu duší, slovní ovečky, které mi Bůh svěřil, a dokonce i svou vlastní duši, neboť byl unesen uspokojením chtíče. Jsem tak hříšný, tak nespravedlivý, že se nemohu pochlubit jedinou ctností, protože jsem žádnou nezískal. S čím, s jakou duší se zjevím Pánu, obtěžkán tolika hříchy? Církev ve svých modlitbách, prosbách, prosbách, díkůvzdání, žalmech a zpěvech a duchovních písních je výš a výš, já jsem níž a níž a nemohu k ní dorůst, dohnat ji; vše, co je pro ni přirozené a zcela snadné, je mně, tedy mé staré, hříšné přirozenosti, jakoby nepřirozené a těžké! V ničem nedůvěřujte svému hnusnému tělu: je-li s něčím nebo někým nespokojeno, pokud jde o vnější, o věci, nevěřte mu; zda je nakloněna komukoli nebo čemukoli tělesnému a pro potěšení těla - opět nevěřte. Pokud se na někoho nebo na co zlobí, omezte ho; touží-li po sladkostech, blaženosti, míru – omezte ho; začne-li ho požírat závist, žádostivost - ukřižuj ho; pokud ukazuje netrpělivost a zbabělost - odmítněte to; Pokud máte sklon k lenosti a nečinnosti - překonejte její přitažlivost a pusťte se do práce. Lekce z dnešního a včerejšího večera, ve které jsem pila hodně silného sladkého čaje a dnes ráno jsem si dala svačinu a taky pila čaj. Nikdy nepijte hodně libového silného sladkého čaje: extrémně to dráždí mé vnitřní nervy - dnes jsem nemohl mluvit litanii doma a litanii pohřební na ulici: ať jsem se snažil sebevíc, nedokázal jsem to. Belial se mi smál, jako by mě zapletl jako ptáka nebo jako pavouka - mouchu. To proto, že jsem mu včera krutě vynadal – tak on mi krutě, ďábelsky vynadal. Dnes večer jsem byla nesmírně rozrušená, roztrpčená a vnitřně jsem proklínala švagrovou a děti za jejich špinavé triky (na potřebu) v mé ložnici, do které se nastěhovaly ze své, protože uklízely podlahu. Měl vydržet z lásky, ale lásku neměl a rozčílil se a trestal sebe víc než ostatní, nebo ještě lépe, netrestal ostatní vůbec, protože jim nic nevyčítal. Ó závislost na hříšném těle! odsuzuji tě! Odsuzuji sám sebe, zatracený hříšník, cizí lásce, sebemilující, požitkářský! Chrám je místem očisty a osvětlení našich duší a těl, tichým útočištěm duší, místem klidu a vysvobození z bouří vášní, místem obnovy, posílení, duchovního osvícení, místem, kde jsme poznali svůj vysoký původ a duchovní ušlechtilost a učíme se vážit si této ušlechtilosti tím, že utíkáme před nízkostí, nečistotou a ošklivostí hříchu. Lampy hořící před ikonami znamenají, že Pán je nepřístupné Světlo a stravující Oheň pro nekajícné hříšníky a pro spravedlivé - očistný a životodárný oheň; že Matka Boží je Matkou Světla a Ona je vším – nejčistším, neblikajícím světlem, zářícím celým vesmírem, že je keřem, hořícím a nespáleným, která do sebe nespáleně přijala Oheň Božského, ohnivý trůn Všemohoucího, spolu s ohněm, který spaluje bezbožné a životodárný pro zbožné; že svatí jsou lampy hořící a svítící celému světu svou vírou a ctnostmi, kterých všichni dosáhli jako jeden; že jsou také ohněm, spalujícím ty, kdo je nectí, neboť Duch svatý, který je posvětil věčným posvěcením a nerozlučně v nich přebývá, je Oheň. A tak, hříšníku, třes tváře svatých kvůli svým hříchům a hleď, aby z nich nevycházel spalující oheň, a uctěj jejich tváře poctou, která jim náleží jako zasvěcené obrazy samotného Boha, Jeho Nejčistší Matky a Jeho svatých, jako Jeho přátel a věrných služebníků. To je pro vás přínosem: budete-li je pilně ctít a pamatovat na jejich životy a činy, pak se i vy sami změníte k lepšímu, sami se jim podle svých možností připodobníte, například ve víře, naději, lásce, zdrženlivosti, čistotě života, v mírnosti, pokoře, laskavosti, soucitu, milosrdenství, podřízení se vůli Boží. Paní je Ohnivý sloup, který vede lidstvo do nejvyššího života. Předpovědi starozákonních proroků a praotců se naplnily – v Novém zákoně vidíme jejich naplnění; vše, co bylo předpovězeno ohledně budoucího osudu Církve Kristovy a celého světa, se splní; přijde hodina, kdy velký anděl řekne: je hotovo! [Otevřeno 16, 17], neboť Hospodin je Alfa i Omega, počátek i konec [Zj. 1,8], věrný svědek, prvorozený z mrtvých a vládce králů země [Zj. 1, 5]. (Sláva tobě!) 21. prosince 1872. Pro obžerství a sytost a opilost byl včera (26. prosince) [...] poražen. vyčerpání, stud při ranních, odpoledních a večerních bohoslužbách; Celý den jsem nejedl a až na konci, po ohnivém pokušení, jsem v srdci pocítil životodárnou milost. Obžerství a sytost tedy vždy přinášely a přinášely slabost, strach, nemoc, stud. Rychle! Potřebuji příspěvek. Dobré znamení od Pána pro mě, Michail Feoktistovich Lassky. 21. prosince. Chci, Pane, aby dobro, které činím sestře Anně Konstantinovně, bylo skutečně dobré, ze srdce, konané s láskou a ne z donucení, ne násilím, ne s hořkostí a mrzutostí. Neustále mi děláš dobře, Pane, ale já používám Tvé milosrdenství nehodně; pokud mě má sestra Anna Konstantinovna nedůstojně využívá, jako by zahálela a nechtěla své děti vychovávat v obecně uznávaných pravidlech a kazila je, sám ji napomeň a smiluj se, jako se ty smiluješ nade mnou. Dovolte mi ji milovat jako sestru, protože až dosud jsem k ní necítil bratrskou lásku. Bůh! Upozorněte mě na to! Varuj ji také, protože jsme už dlouho slabí a hříšní. 24. prosince 1872. Následkem mé nestřídmosti a všežravosti se mi v téměř minulém příspěvku přihodily dvě neštěstí: za prvé poškození levého, zdravého ucha a bolest tajného člena, způsobená výlevem noci z inkontinence. Velmi a těžce jsem před tebou zhřešil, Pane! Takže včera večer jsem měl cizoložný výron z obžerství předchozího dne a z cizoložné myšlenky večer! Smiluj se, Pane, nad svým stvořením, a mám-li naději na spasení, jestliže Tvá láska k lidstvu přemůže množství mých nepravostí, buď mým spasitelem 82 . Amen. Jak dovedně a přesně ve mně nepřítel vštěpuje nepřátelství vůči mé sestře Anně Konstantinovně! Kvůli každodenním výmluvám, že nic nedělá, že mě tíží čtyři duše! Ale zeslábla pro mě ruka Páně? Není to ona, ale já, kdo dá odpověď na její selhání? Není dost stará? A neměl bych spasit každého, kdo je ztracen modlitbou, ale ne pocitem nepřátelství, což je těžký hřích? Láska! Láska! Láska! Oživ mě, Pane, ke své lásce, Pane, narod se z Panny! [...] Dítě Rufina mi včera říkalo „kaká“ - byl jsem naštvaný: to znamená, že jsem měl opravdu hříšné výkaly a v noci ve snu jsem to viděl, když arcikněz Tračevskij seškraboval nějaké výkaly z kříže na zdi. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným vykonávat matuti a ranou liturgii o tomto celosvětovém a všespásném svátku, i když ve slabosti ducha a těla; Děkuji Pánu, který mě znovu učinil hodným přijmout božská a životodárná tajemství pro mé očištění, oživení, obnovu a potvrzení. Ve vztahu k mé sestře Anně K. a mé ženě někdy sám nevím, co od nich chci, objevují se ve mně některá tvrzení, pro mě neklidná a hříšná, vedoucí pouze k nepřátelství a nevraživosti. Pane, smiluj se nad námi. Člověk někdy a často neví, co chce a co dělá – já také. Podívejte se blíže na svůj život a uvidíte, jak je marný a hloupý! Proč? Protože to není založeno na evangeliu a na stanovách církve. Účelem vysvětlení uctívání je přimět lidi, aby si uctívání a stanovy Církve zamilovali. Včera jsem snědl pět vajec naměkko s chlebem, ráno jsem pil čaj s chlebem, pak jsem snědl lososa u obchodníka Karpova, doma si dal tvarohové koláče a zelňačku, pak zvěřinu u Paljanova a sklenici porteru – a co z toho bylo? – žaludeční nevolnost, uvolnění nervů a hrudníku; Dnes jsem nemohl litanie mluvit, nepřítel mě přemohl v mé slabosti. Počasí je zdravotně nepříznivé – extrémně teplo, déšť zahnal všechen sníh. Tímto nasycením jsem urazil Pána, který byl ve mně po společenství Jeho Božských, životodárných a hrozných Tajemství, protože jsem se samozřejmě musel zdržet. Smiluj se, Pane! Kam se kromě Tebe mohu uchýlit se svými hříchy? Dnešní život podléhá katastrofálním změnám od klidu ke zmatku, od radosti k smutku, od pravdy k hříchu, od spokojenosti k chudobě, od zdraví k nemoci, od přízně mocných k nemilosti, od přátelství k nepřátelství, od úspěchu k neúspěchu; a budoucí život nepodléhá změnám - věčné bohatství, věčná radost, věčný pokoj, věčné světlo, věčné milosrdenství! Usilujme o tento život bez ustání. Říká se vám, že se to sluší, abyste to udělali, bylo řečeno apoštolu Pavlovi [Sk. 9, 6]. Víte, Církev je zvěstovatelem tužeb Pána Ježíše Krista. Cti Církev, její přikázání, nařízení a učení. Jsem s vámi vždy, až do konce věku [Matt. 28, 20]. Vnitřní sympatie zbožných duší, vnitřní přitažlivost, porozumění, sympatie: duše dává hlas duši. Smutek z nestřídmosti a opilosti: dnešní Matins byl pro mě obdobím extrémního boje, slz, stísněnosti, strachu, zejména kvůli opilosti šestinedělí Kamneva. U Velké litanie zabloudil, ale vzpamatoval se a vrátil se do bodu, kdy klopýtl a pochyboval. (Potíže s opilstvím jsou těžké!) Během bohoslužby dáváme prostor mnoha idolům našich vášní a myslíme na to, že budeme sloužit dvěma pánům. Ale když budete honit dva zajíce, nechytíte ani jednoho. Nemůžete sloužit Bohu a bohatství, ani chamtivosti, chtíči nebo ctižádosti. Z případu zápisu mého otce do příjmové knihy jsem se dozvěděl, že on a lidé obecně nejsou tak zlí, jak jsem si myslel: jen nevědí, co dělají, a neznají nás. Vysvětlíte jim jejich nepřátelské akce proti nám a uvidíte, že se k nám z neznalosti chovali špatně a když se dozvěděli podstatu věci, opět nám dali přednost. Díky buď Pánu dobrodinci. Vyhýbejme se všemu zlu a nemysleme na zlo. Pane, Milovník lidstva a Spasitele! Obracím se k tobě se svou upřímnou modlitbou nejen jako Bůh, ale také jako člověk, který byl ve všech směrech pokoušen k mé podobě, kromě hříchu: uzdrav neduhy mé duše a těla, uhas mé trápení, zapal mé nepřátele, odstraň ze svého chrámu opilé čtenáře, kteří nechtějí poslouchat napomenutí a nechtějí nápravu, abych se nedostal k velkému pokušení, abych nebyl opilý. katastrofální příklad. Je spásné a životodárné mít v srdci jednoho Boha a zříci se všeho pozemského, šlapat po všem jako smetí. Je vražedné mít závislost na čemkoli, zvláště během modlitby; porušitelné a nepodplatitelné nelze spojit. Každodenní zkušenost potvrzuje, že tělo a krev nemohou zdědit Boží království a zkaženost nezdědí neporušitelnost [1. 15:50], proto všichni svatí opustili porušitelné. Liturgie je nejlepším prubířským kamenem našeho duchovního stavu: ať jsme živí nebo mrtví, co se v nás uhnízdí, jaké vášně, jaké duchovní slabosti. Ó, s jakou péčí se člověk musí vždy připravovat na vykonání této nebeské, strašné, životodárné Svátosti, této univerzální oběti, oběti za nebeské, pozemské a podsvětí. Chrám je rozdělen na tři části, aby naznačoval, že se v něm neustále obětuje díkůvzdání a smíření za nebeské, tedy svaté, pozemské neboli živé a podsvětí neboli mrtvé. Děkuji Pánu, který mě pověřil slavit božskou liturgii a podílet se na oživení mé duchovně mrtvé bytosti. Umrtvujte velmi vášnivé maso, aby vás jinak úplně nezabilo; a smrt dotěrně napadá celou mou bytost v důsledku mého tělesného poznání. Bohužel pro mě, neopatrný! A pravda bude... pás Jeho stehen [Isa. 11.5 ] - dosáhnout toho. V obžerství, lakomství, ctižádosti, sebelásce, ješitnosti, marnivosti, v lásce ke světu děláme pokroky ze dne na den, ale v lásce k Bohu a bližnímu ze dne na den chladneme, klopýtáme a padáme. Synové lidstva, jak dlouho jsou srdce těžká; vždy jsi miloval ješitnost a hledáš lži? [Ps. 4, 3]. A já jsem první, zatracený. Příroda se spokojí s tak málo, ale já jsem chamtivý a tolik hledám! Příroda je jednoduchá, ale já jsem tak lstivý! Bůh! Dej mi čas na pokání a nápravu a neodnášej mě odtud, nepřipraveného! 28. prosince 1872. Chrám je prahem nebe a ráje a jakoby nebem samotným, neboť v něm je Boží trůn, služba andělů, časté sestupování Ducha svatého, vykonávání nebeských životodárných a strašlivých tajemství, očišťování od hříchů, dávání svatyní, společenství Božského Těla a Krve, [...], zbožňování pozemského bytí. Velký a svatý byl chrám Starého zákona, ale větší, svatější je chrám Nového zákona, neboť tam se Pán zjevil v oblakovém a ohnivém sloupu, zde je viděn a dotýkán a ochutnán v theantropické bytosti, v samotné Jeho bytosti; zde je archa úmluvy s očistou, manna, desky, tyč, zde je samotný nebeský chléb – Kristus, zde je Boží evangelium, zde je životodárný kříž. Sinaj byl hrozný kvůli sestupu Boha na něj a hrozným znamením Boží přítomnosti - hromy, blesky, zemětřesení, zvuky trubek, hrozný byl i svatostánek, z něhož vycházel oheň, aby porazil vzpurné; Křesťanský chrám je také hrozný – ne hromy a blesky, ale hroznými a hmatatelnými a viditelnými Tajemstvími Krista Boha, osobním příchodem a přítomností samotného Boha, Božským ohněm Ducha sestupujícího na nabízené Dary. S jakou úctou bychom do něj měli všichni vstupovat a modlit se v něm, zvláště my, kteří přistupujeme k samotnému Božímu trůnu a vykonáváme a používáme taková tajemství! S jakou ohnivou duší se modlit! Ve světě, v divadle je marnost, v chrámu je sama Pravda; ve světě je zmatek vášní, služba vášním, v chrámu je mír a ticho Božského Ducha, služba věčné Pravdě; Duchovní smrt neustále působí ve světě, v chrámu – Božský život, věčný život, obnova, osvícení, posvěcení, zbožštění. Ve světě umíráme, v chrámu ožíváme; ve světě jsme poskvrněni, v chrámu jsme očišťováni a posvěceni; Ve světě plýtváme svou duševní a fyzickou silou, v chrámu ji sbíráme a obnovujeme. Zatraceně – umírám na sladkosti a dál se oddávám smyslnosti. Umrtvuji své tělo a vášeň, protože odtrhává mého ducha od Boha, Zdroje mého života a mé nesmrtelnosti, umrtvuje ho, oslabuje, zatemňuje, poskvrňuje, zbavuje ho víry, naděje, smělosti, upřímné lásky, všech neocenitelných ctností, všech nesmrtelných pokladů mé nesmrtelné duše. Běda, když nezabiju své tělo a nezotročím je, a je dobré, když to udělám, neboť pak dostávám duchovní sílu. A Ježíš se vrátil v duchovní síle do Galileje [Lk. 4, 14] po půstu. Děkuji Pánu, který se rozhodl mě oživit, posílit, očistit a posvětit společenstvím životodárných mystérií – tak to pro mě bylo po hrozných těžkostech snadné. Byl jsem znovuzrozen, uzdraven, oživen; Cítil jsem se bezstarostný celý den a snadno se podával. Sláva tvým svatým tajemstvím, která nikdy nezklamou. Sláva jejich neměnné moci, jejich síle a slávě! Děkuji Pánu, který mě zázračně oživil prostřednictvím společenství svých životodárných mystérií, ale opět jsem se ukázal být nevěrný a hltavě jsem jedl maso u večeře a u jedné vdovy. Modlíme se a v nebi se za nás modlí svatí andělé a svatí. Voláme a oslavujeme svaté a oni se za nás přimlouvají u Boha dnem i nocí. Ó, jaký nádherný řád Božího milosrdenství a Boží pravdy! Děkuji Pánu za nebeský pokoj, který mi byl dán při přijímání božských tajemství během liturgie v katedrále. Měl jsem opravdu hořký den kvůli zradě arcikněze a diakona Al. Taratina: ten první si svévolně vzal tohoto jáhna z mše v Dumě a ten poslední mi neoznámil, že nebude sloužit v Dumě. Během mše za jáhna a arcikněze jsem nedokázal potlačit svůj smutek a mrzutost, a proto má duše úplně zeslábla, zastyděl jsem se a nemohl jsem mluvit. Skrze mou nestřídmost v jídle a pití mě hřích zmátl v neděli 31. prosince při mši, kterou jsem sloužil bez jáhna. Neposlušnost vůči arciknězi, který mě žádal, abych sloužil sám bez jáhna, pro mě byla také překážkou v mé službě: nepřítel mě zmátl, zeslábl, rozprášil a zabil. Dej mi, Pane, vidět v lidech dobro, ne zlo; Dej nám, abychom své bližní upřímně milovali a nemysleli si o nich zlé. Tak jsem četl Suškovovu knihu o moskevském metropolitovi Filaretu, ve které ho neustále chválí, a štvalo mě, že ho pořád jen chválí, a začal jsem si vzpomínat na špatné zvěsti o zesnulém metropolitovi, o jeho despotismu v jeho diecézi, o jeho nepotismu 83, nebo o vášni nahradit místa kléru u příbuzných i u příbuzných, jeho zesnulé a já jsem byl naštvaný. Eminence Metropolitan a mé srdce bylo nejasné a sevřené; ale pak jsem před Bohem činil pokání ze svého pesimismu, změnil jsem pohled na Jeho Eminenci Filareta – a bylo to snadné. Děkuji dobrotivému a milostivému Pánu. Modlitba „Jako ve tvém Hrozném...“ po skončení svatého přijímání. Nepotismus (Nepotismus, italsky nepote - „synovec“) je označení zvyku, na jehož základě mnoho papežů, počínaje Innocencem VIII. (XV. století), poskytovalo svým příbuzným nejvýnosnější a nejčestnější místa. Nyní toto slovo obecně znamená „starost o milovanou osobu“, když je jmenován do funkcí. Mohlo by vás zajímat: