Ноябрь

Субота. Дякую Господу, що воскресив мене нині від духовної смерті через служіння літургії і причастя Божественних Таїн, що зруйнував у мені підступи ворога, що мучив мене, відібрав сум'яття, тісноту, насильство ворожість і моє безсилля, зневіру і срамоту і визволення, душу, дарував мир! О, яке нове, солодке життя відчув я після причастя Святих Таїн! Дякую Господа! Але яке нещастя! Я втратив раптом благодать таку велику й багату через свою скупість, любощасність, жорстокість, коли між багатьма жебраками підійшов до мене один молодий обірванець, мабуть балований, недбалий і лінивий, і почав просити в мене грошей на опорки і на пароплав, а потім і товаришу, теж молодому хлопцю. Роздратувався і розгнівався і відшмагав його з гнівом за волосся на вулиці. І це після причастя Святих Таїн, після такої великої милості Господа до мене, непотрібного, після такого багатства доброти та щедрот! О, як я глибоко впав, як прогнівав Господа мого! Я вчинив так само, як боржник немилосердий, якому Цар пробачив темряву талантів, а він не хотів пробачити товаришу та ста динаріїв! Такі ми! Дякую Господу за минулий день і за вчорашнє послужіння Його доброті та безприкладному величності. Дякую Господу, що виправляв крива течії моя (шляхи сердечні) і сподобив мене з відвагою, безперечно здійснити ранок і ранню обідню. На початку ранку і до Бога Господь серце було зв'язане і стиснуте Веліаром через ризу, що в неділю дав протоієрей ризу брудну і рвану (лебедівську): взяло мене прикрість на настоятеля, і доти я був як зв'язаний, доки я не зрозумів і не відчув зрозумів, яку велику духовну втрату я несу через піклування про чисту ризу зовнішню, як ворог плямує, чорнить і роздирає через те ризу, нетлінну ризу душі моєї, вражаючи мене пекельною морокою, збентеженням, скорботою, тіснотою, черствістю серцем, і від любові до людей Божих (і про одяг що дбаєте? [Мф. 6, 28]), таю в прикрості, страждаю в полум'ї. На клиросі соборні брати співали службу, а в моєму серці святотатно кричали мої пристрасті свою диявольську пісню. Зрозумів я нарешті, благодаттю Божою, ворожі з мене глузування і кинув усіляке піклування про одяг і обурення на протоієрея і пішов співати на клирос; Господи покликали – всі стихири, вірші на стихівні, на хваліті і насамперед ірмоси – і переборола благодать Духа: до кінця утреню та обідню служив вільно, голосно, зі сльозами покаяння та розчулення, і імператрицю вимовив, і заамвону прочитав усю, і прощення. Голос чистий і звучний, але в душі крайнє збентеження, сором'язливість, капості ворожості. Обідня служив голосно, з перешкодами від ворогів; причастився до пожвавлення та у світ душевних сил. Дякую Господу за невимовний Його дар. Годувальник, Владико Господи! Дякую Тобі за нещадну Твою до мене милість, бо ти окормляєш у світі живіт мій, винність і сум'яття пристрастей від серця мого відлучення, коли я щиро покаюсь перед Тобою. Ось і сьогодні кілька разів Ти помилував мене, окаянного і злого, коли я покаявся в своїй злості. У Церкві нашій немає жодного закладу, звичаю, обряду, який би встановився без Голови її, Господа Ісуса Христа, і без Кормчого її – Духа Всесвятого: Він наставляє пастирів її на всяку істину, Він Винуватець всього благоустрою. Дякую Господу, що помилував мене до здійснення Божественної літургії, сльози розчулення мені дарував, міцний голос у служінні, безперечне служіння і причастя до пожвавлення душі Божественними Своїми Тайнами. Дякую Господу, який багато разів давав мені і сьогоднішній день прощення гріхів. Пресвята Богородиця (образ Її) ставиться в іконостасі з лівого боку царської брами, тому що народженням Сина Божого відкрила нам вхід до раю і Своїми молитвами до Бога про нас, грішних, невпинно відкриває нам двері милосердя та двері Царства Небесного. Свята Церква у влаштуванні храму та в богослужінні, як на хартії чи на скрижалі 78 накреслила найголовніші долі світу і людини: так вона зображує створення світу – вівтарем небо, церквою землю, притвором пекла; зображує блаженний стан людини і потім її падіння, вигнання з раю в світ, закриття воріт райських і приставлення херувима з полум'яним мечем, покаяння Адама і Єви, обітниця про Спокуту, очікування старозавітними людьми Спасителя, принесення жертв умилостивливих, пророцтва; явище Спасителя, Його сокровенне до часу життя, Його хрещення, Його піст і спокуса, явище світові, проповідь, чудеса, страждання, смерть, поховання, воскресіння та вознесіння на небо. Все земне – образ та тінь небесних. Так образ богослужіння на землі є образ небесного, краса храму – образ краси небесного храму, світло – образ неприступної слави Божої на небесах, пахощі кадила – образ тамтешньої невимовної пахощі святих, тутешній спів – образ тамтешнього невимовного ангельського славослів'я. Та й усі земні та небесні тіла та речі можуть бути образом майбутніх речей. Сонце – образ уявного сонця – Бога; місяць, що сяє від сонця, - образ Божої Матері, осіянної від Сонця Правди - Христа; зірки – образ небесних Ангелів, які є другіми світами, що оточують престол Божий, і образ святих Божих; хмари - образ Ангелів і всіх святих з піднесеними душами, чужими земних уподобань, що протікали земну ниву; тутешні солодощі – слабка тінь майбутніх солодощів невимовних, що їдять Ангели і праведні люди від з'єднання з Богом і блаженство всерадісне бачення Його. Тутешнє світле вбрання священнослужителя – образ майбутнього, пресвітлого, нетлінного вбрання та майбутньої слави. Праведники, сказано, засяють, як сонце, у Царстві Отця їх [Мф. 13, 43]. Дякую Господеві, бо не за беззаконнями моїми створив Він мені, нижче за гріхом моїм віддав мені, але через висоту небесну від землі віддалив від мене беззаконня мої, і як щедрить батько сини, ущедрив мене Господь; дякую Господу, бо не викрив мене ярістю Своєю в беззаконнях моїх і не посоромив мене досі. Господи Всеведче! Дай мені благодать не засмучуватися на бездіяльно тих, що живуть у домі моєму і туні їдять хліби моя, і не входити в їхнє життя. Сам Ти виправи їх і навчи трудитися, та й мене від усякої лінощів визволи, і особливо від духу ворожнечі: бо ось я щодня порушую весь закон Твій, ворогуючи на несправних і неробих, замість того, щоб любов'ю, лагідністю та довготерпінням до них виконати той. О, через які порожні приводи я порушую щодня заповідь про любов! Прийшов сьогодні я з класу додому і побачив на столі разом з юшкою та рибою та вінегретом м'ясний суп та м'ясо і впав у ненавидіння до домашніх і особливо до сестри Анни, через яку постійно порушуються всі пости! Тим часом краще скоромне, ніж ворогувати на брата, і я згрішив більше за них, тобто дружини та Анни К. Тісно мені і похмуро стало, але помолився до Господа в покаянні, і Він помилував мене і дав мені простір. Те саме було й увечері за вечерею – і знову помолився, і знову помилуваний. О, багатство доброти та щедрот Господніх! Або про багатство доброти... і лагідності і довготерпіння Божого недбалою, не ведучи за жорстокістю моєю і непокаяним серцем, бо добрість Божа на покаяння мене веде [Рим. 2, 4]? Дякую Господу, який дарував мені оспівати сьогоднішнього дня Архангелів і Ангелів Його голосно і здійснити Божественну літургію з розчуленням і причаститися незасудно життєдайних Таїн. На молебні відчував велике збентеження і страх від ворогів невидимих, насильство, так що ладен був плакати від їхньої злості; не вимовив деяких слів у Євангелії водосвятному та в молитві водосвятній; відчував, що насильство ворогів походить від обжерливості, сластолюбства, пересичення (вчора за обідом їв досить жаркого – не звичайно, а у Н.Мих. Семенова після всеношної сьомги та ікру, пив вино та солодкий чай). Ось чому моє безсилля у духовній боротьбі! Ось чому не маю влади наступати на змію і скорпію і всю силу ворожості [ Лк. 10, 19]! Ось чому вона мені шкодить! Порівняй ти своє нинішнє становище з тим, у якому ти перебував за народженням, а не з виховання, туні дарованого тобі Богом, монархом і Церквою, – і дивись, яка величезна різниця між тим та іншим: там потреба і бідність, тут – досконалий достаток у всьому; там безліч незручностей, тут майже всі зручності. Не уявляй себе злощасним, не засмучуйся і не засмучуйся від деяких несправностей домашніх, але покривай їхню любов'ю, поблажливістю і терпінням і дякуй Богові за те, що маєш. Гони геть будь-яке невдоволення іншими, задовольняйся сьогоденням, бережи мир душевний, і нехай спочиває в тобі Бог, і ти в Богу нехай спочиєш. Хоча б напівоголеним довелося тобі ходити через несправність дружини твоєї з будь-якої причини, не гнівайся на неї і тоді – бо любов і світ найдорожче, а ворожнеча оголює душу, роблячи її перебуванням демонів. Усього будь готовий позбутися: і грошей, і одягу, їжі та пиття, але збережи незлобність і любов – і ти маєш усе, бо в любові все, без любові – нічого, без любові кожна людина – жалюгідна істота, бо вона без Бога! Притому не може бути, щоб Господь не наставив, не наставив, не виправив твоїй дружини чи іншого когось, якщо ти будеш лагідним. Візьми ж сильні та рішучі заходи до того, щоб завжди триматися любові та світу. Ворог не дрімає і щодня підбурює нас до ворожнечі, безперестанку обурює нас, особливо мене, багатопристрасного. Терні геть! Пастирю добрий і Відвідувачеві душ наших! Сам виправи мене. 8 листопада 1872 року. О, як багато гріхів у мені! Як вони мучать, бентежать мене! Я один грішний, а тим часом в інших уявляю і засуджую різні, різні гріхи: це моє зло мерехтить мені в інших - я злий, не люди, про яких я думаю зло, навіть про начальствуючих і тих, хто тримає. Багатьом, багатьом я завдячую сімейству Несвицьких: через них я зарахований до Петербурзької єпархії, майже до столиці, і користуюся таким місцем та такими перевагами! Важливе місце! Я не вартий його! А спорідненість?.. Нехай же догоджаю і поважаю і люблю рід Несвицьких! Та поблажлю, та довготерплю їм! Ти ж, Господи, керуй моїх домашніх! Ти бачиш їх! Пастирю Добрий! Настав їх у всьому (вони багато в чому помиляються і не хочуть слухати настанов). Але і я помиляюсь премного – і мене навчи, найбільше в коханні. Кожен, хто грішить, мріє, ніби гріх є придбанням для нього, але кожен гріх є найбільшою марністю і втратою для людини, для душі і тіла її; так чревоугодник і п'яниця думають, що якщо вони поглинули як багато більше їжі та вина, то вони куди якесь велике придбання зробили, наче місто взяли; корисливець скаче від радості, що він обманом продав багато товару і врятував багато прибутку; заздрісник мріє, що коли він заздрить щастю ближнього, то задовольнить тим собі; ледар, що ухилився вдало від справи, думає, що він зробив важливий прибуток собі. Але як все це хибно, неправильно! Про це говорить досвід кожного та своє судження. Гріх є безумством і в людях розумних! Невдоволення домашніми і похмурість моя вибухнула ввечері, при слугах, тим, що я посварився з дружиною за те, що вона не хоче відремонтувати мені вчасно підрясника; за нероблення їх я був засмучений вже з ранку. Не треба засмучуватись, а бути задоволеним усім. Надлишки, надлишки розпестили мене; ласки, ласки колишні розпестили мене. Дякую і дякую за всіх і за все Бога і ні на кого ні за що не засмучуйся. Час пошкодувати рудого хлопчика, хоч і пустуна: він натерпівся багато. Доведеться мені їсти скоромну їжу в піст, бо пісна діє на мене погано, особливо риба в олії, або нічого з олією не їсти. Дякую Господу за абсолютно чистий і звучний голос при служінні і за досконале спасіння після причастя живих Таїн. Але й підступи ворожі були під час літургії – найлютіші підступи і жало, жало, отруйне до крайності; думаю, що ласощами жалить мене лиходій. Чудово, що після пісної їжі я мав чудовий голос, - втім, їв яблуко і пив мед, їв юшку юшку. Під час ранку відчував недугу, слабкість і зневіру. Скажу правдиве слово про сестру (за дружиною) Ганну Костянтинівну: вона іноді буває вкрай зухвала, лукава, брехлива, наклепниця, злозисниця до зухвалості, зловмисниця; правди, що її стосується і викриває її в брехні, терпіти не може: кажи їй, що вона має рацію, хоча явно бреше; не шкодує доброго імені ближнього, який чомусь їй не сприяв і не сприяє, але чорнить його нещадно; всіх засуджує, а сама не терпить, щоб хтось її судив; лінива, пуста, готова весь день сидіти склавши руки; нечистий на руку (ланцюжок від хреста). Але є добрі сторони. Будь безкровним мучеником, терплячи від домашніх напади, лайки, звинувачення неправедні, крики і плач удаваний, наклепи, засудження, наговори, закиди за милостиню, непослух, неробство і ледарство. Сам Господь сказав, що не буває пророк без честі, хіба тільки в вітчизні своїй і у родичів, і в домі своєму [Мк. 6, 4]. Навчи мене, Господи, бути задоволеним домашніми, сусідами, товаришами і незадоволеним тільки собою, і даруй мені виправляти себе щодня з усякою старанністю. Я був винуватцем сьогоднішньої чвари через шубу. Не шкодуй себе, а то буває часто так, коли ті, хто образився, будуть каятися у своїх образах, ти уявляєш себе занадто скривдженим, гідним крайнього жалю і шкодуєш себе гріховним жалем; ні, не шкодуй себе, не люби, а ненавидь себе, не давай посилюватися в собі старій людині з пристрастями його. Геть грішний жаль - шкода про те, що Господа прогніваєш, образ Його в собі розбещуєш, дияволу поєднуєшся і від Бога віддаляєшся через порушення Його заповідей. Дякую Тобі, Господи наймилостивіший і наймилосердніший, що Ти сьогодні здивував мене милістю Своєю, дарувавши мені благодать весело й непохитно, з відвагою звершувати Твою Божественну Літургію; у кожному слові була Твоя допомога мені, у Твоїй благодаті я переміг ворога; безосудно причастився Божественних Тайн, для відпущення гріхів і упокоєння духовної сили і для збільшення відваги до Тебе. Лише наприкінці панахиди ворог, або безтілесний змій, жорстоко поранив мене збентеженням, страхом і сумнівом, порізавши на звільнення. Я не вимовив слів: Оволодіти живими і мертвими, то в глибині Авраама... він буде рахуватися з праведними. Зміїна отрута розлилася по всіх моїх нутрощах і тяжко мучила мене; Довго я молився в покаянні перед Чашею Завіту, таячи Кров Божественного Агнця, і коли я почав споживати Святі Дари, вся отрута зміїна була знищена. Я зовсім заспокоївся. Слава Тобі, Податчику мій, Господи. Тоді змій мене знову вжалив, коли у Марії Арсеніївни він розповів мені про те, що зробила зі мною невістка моя Анна Костянтинівна, гірко нарікаючи на неї. Тіснота і скорбота охопили мене; я пішов до церкви і там довго біля святого престолу молився Господеві в покаянні душі, і Господь помилував: скорбота, збентеження, тіснота зникли, оселився мир Божий. Дякую Господу і за вчорашню літургію, що добре зробив цю і причастився життєдайних Божественних Таїн. Дякую Господу за примирення з моїми домашніми, з якими я по немочі та пристрасті моїй посварився; на знак миру запропонував яблуко сестрі Ганні К. і дружині моєї, і світ оселився в моєму серці. Дякую Господу, який мене двічі помилував увечері, після зухвалості моєї з одним жебраком, якого я вирвав за волосся, і після сильного крику на іншого жебрака. Досить довго покривала мене темрява, окаянного, і лише після тривалого сердечного покаяння Господь дозволив мої гріхи. Гріхи істинно пута, так і в'яжуть. Що віддам за незліченну милість Господу моєму? – Прославлю Його милосердя та довготерпіння до мене, грішного. Вірую в єдиного Бога – навіщо співається від імені всіх під час літургії (він же і при всякій службі)? Для того, щоб оживляти свою віру в Трііпостасного, всіх життєдайного і чудотворного Бога і нею оживлятися; щоб за сприяння її зробити себе благотворнішим, що має відбутися Таїнство Тіла і Крові Христової, бо без живої, правої віри воно не може принести нам користі і не може бути засвоєне, бо вірою засвоюється і відчувається у своїх рятівних плодах. Вечірній вхід Той, Хто зійшов, Він же є і піднявся понад усіх небес, щоб наповнити все [Еф. 4, 10 ], - образ зходження Христа з небес на землю і сходження на небеса по скоєнні справи спасіння нашого, тому і прокимен недільний співається: Господь воцаріння (замість царства сатани), в лепоту людської плоті, з'єднаної з Божеством, зодягнуться [ Пс. 92, 1]. Тому й догматики Богородичні співають. Мудро Церква все влаштувала для нашого повчання та навчання. Дякую Господу за дар розчулення та піднесеної молитви (слізної) за людей, перед Євангелієм стоячи; на початку всеношної було збентеження з нагоди риз хрестових, взятих мною без дозволу протоієрея. Молився за це Господеві, нехай помилує і виправдить мене, і протоієрея нехай зрозуміє. Я скупий щодо бідних: чи не тому й добровільні давці скупі до мене? Так. Згадаєш мимоволі випадок з економом патріарха Олександрійського Іоанна Милостивого, як за скупість його одна багата вдова позбавила Церкву тисячі златниць, давши замість півтори тисячі лише п'ятсот. Завтра пам'ять святого Іоанна Милостивого. Бути особливо сьогодні милостивим у простоті серця до всіх жебраків. До цих пір я не навчився небажаності і любові до бідних, бо серджуся, ярюся на них, якщо підходять до мене в багатьох і часто. А чому лютуюсь? - Тому, що шкода грошей, а не жебраків. Чи є на землі місце вище, святіше, благотворніше, дорогоцінніше для людини, як храм Божий? Ні: бо в ньому престол Божий, у ньому страшні Таємниці відбуваються, у ньому наше оновлення, освячення, примирення, богоусиновлення; тут сходження Духа Святого, тут Трійці явище в життєдайних Тайнах; тут наше оновлення і обожнювання, тут просвітництво, тут керівництво наше до вічного живота, тут постійна про нас молитва Церкви як за життя, так і після смерті нашої; тут відійметься наш тягар гріховний, тут рішення і в'язання гріхів, тут одностайна і спільна молитва, тут розчулення з рясними сльозами, тут втіха Святого Духа, тут утвердження і опоясування силою понад нас, наймогутніших. Як любив богоотець, цар та пророк Давид дім Божий! Як любив його і наш Спаситель, Христос Господь, за днів плоті Своєї! А Мати Божа виховалась у ньому, у Свята Святих! Як любили апостоли Дім Божий! Хіба туні молимося щодня або у недільні та святкові дні у храмі? Ні, але великі і багаті милості отримують від Бога всі, хто старанно молиться: помилування, залишення гріхів заради безкровної Жертви, що приноситься на вівтарі; освячення, звільнення від скорбот, умирення душ і утвердження у вірі та чесноти. І чи можна туні піти з дому Божого, з дому Отця щедрот і будь-якої втіхи, від Якого всяке давання благо і всяк дар досконалий [Як. 1, 17]? Чому ж багато хто не ходить, багато хто дуже рідко ходить до храму? Чому тікають від храму? Що скажете ви про тих дітей, які тікають від батьківського дому? Юродиві зважилися на свій важкий подвиг ганьби, биття, наруги, обплювання, заушення від людей для того, щоб уподібнитися в стражданні своєму Господу, який заради нас перетерпів від людей подібні і набагато більші спокуси. Ось таємне юродство! Чудово добрі молитви Святої Церкви під час богослужіння: мудро вони складені, високою любов'ю до Бога і до людства, до всього людства вони пройняті, дух єднання і взаємного спілкування дихає в них. Ці молитви – чудова пам'ятка одностайності та любові стародавньої Церкви Христової, єдиної та нероздільної. Сам Дух Святий священнонавчив апостолів і пастирів Церкви заснувати такий прекрасний порядок богослужіння, вдихнути в нього такий дух – дух спільної братньої любові, дух миру та дух святині. Але хто цей ангел, що має бути перед престолом Господнім, бо ангелам властиво служити безупинно Господеві і чекати на престол Його? – Це клопотання про людей, що носить образ Хода Бога і людей, – Ісуса Христа [ 1Тим. 2, 5], це одна з людей, поставлений на службу Богу, як каже апостол Павло: на його служіння ангельське. Він посередник між Богом і людьми, ближній друг Його, за словом Господа: Ви друзі Мої, якщо виконуєте те, що Я заповідаю вам [Ін. 15, 14]. Це якийсь бог для людей, з владою в'язати і вирішувати гріхи людей, священнодіяти для них життєдайні та страшні Таємниці, обожнюватися ними та інших любити через них, – це другий новозавітний Мойсей, керуючий Божий сонм по пустелі світу цього в землю обітовану; це Ілля новозавітний, що низводить з неба нематеріальний вогонь Духа Святого на передпокій Дари; це Йосип новозавітний, що живить братію свою хлібом небесним під час духовного гладу гріховного. – Високе звання священика! Служби церковні своїм ходом і змістом молитов, читань і піснеспівів вселяють глибоку подяку до Бога і взаємне спілкування і спілкування, любов і любов один до одного, хто б інший цей не був, і свідомість наших незліченних гріхів, і невпинне покаяння в них з вимовою часто молитви митар. Старозавітні книги. Читаються або співаються з них вибрані вірші: 1) для їхньої повчальності та повчальності, 2) за їхнім пророчим змістом, 3) для свідчення того, що Старий і Новий Заповіт – одна, як початок і кінець, альфа і омега однієї великої справи спокутування роду людського, бо Ветхій походив від Того самого Бога, як і Новий, бо відкуплення людського роду почалося відразу після падіння перших людей. Християнство складається з двох Завітів – Старого і Нового по суті справи: там – людство, що поступово занепадало гріхами, що дійшло нарешті до крайнього ступеня розтління або занепаду; тут – оновлюване чи оновлене новим, небесним вченням Христа Спасителя, Його всесильною благодаттю, Його життям, Його обрядами, бо хто в Христі, той нове створіння [2Кор. 5, 17]. Це, творю все нове [Об'явл. 21, 5] (тобто і людство, і небо, і землю). Тому богослужіння нашої Церкви складається з писань Старого і Нового Завіту – для свідчення істини, рятівності, величі та Божественності християнської віри, бо вона є збутом усіх старозавітних обітниць, пророцтв і прообразів, даних прабатькам, праотцям та пророкам. Християнство є найдавніша релігія, премудра і дивовижна книга Божих доль про рід людський: вона започаткована насамперед складання світу і пишеться досі; кінець її в Царстві слави, коли праведники просвітляться, як сонце, у Царстві Отця Небесного, а нерозкаяні грішники будуть скинуті на віки вічні в пекло. Де я стою? На небі? Бо я бачу перед собою престол Божий. Де я стою? Чи не на Голгофі? Бо я бачу перед собою Сина Божого, розіп’ятого за гріхи світу, який втілився, страждає і вмирає заради великої доброти. Де я стою? Чи не в горниці Сіону з апостолами мого Спасителя? Бо бачу переді мною Таємну вечерю, чую таємничі слова, пройняті безмірною любов’ю до світу, що гине, бо в особі апостолів вони були сказані всьому світові – прийміть, споживайте, це є Тіло Моє, і пийте з нього всі, це є Кров Моя Нового Завіту тощо? Я бачу, смакую і торкаюся Самого мого Божественного Спасителя в Його чудових Тайнах і Його дії в мені – дії милосердя, миру, очищення, освячення, оживлення, просвітлення, оновлення. Воістину Тіло і Кров Нового Завіту, бо вони оновлюють кожного, хто щиро причащається. Де я стою? Чи не при хресті Господа мого, що вмирає за гріхи світу, бо бачу книгу Завіту, або останнього заповіту Його віруючим, кінець якого і сутність такі: Заповідь нову даю вам, нехай любите один одного; як Я полюбив вас, так і ви нехай любите один одного [Ін. 13, 34]. Але де я стою? Бо часто чую священну повість про Його життя, про Його чудесні діяння, про Його спокутне страждання, смерть і воскресіння та вознесіння на небо? У нас я стою в церкві Його, хранительниці Його Завітів, заповідей, обітниць, Його Таїнств, Його життєдайних обдарувань. Але де я стою? – То я бачу ворота, що відкриваються, то брама цього освітнього неба, цієї освітньої Сіонської світлиці, цієї освітньої Голгофи. Бачу на цих воротах Божественного Архангела, що благовістить Пречистій Діві про чудесне зачаття і народження; бачу чотири євангеліста Стасових з чудесними, небесними благовістями своїми на брамах цих, як колись святий Іван Богослов бачив написаними на стінах таємничого граду небесного дванадцять імен апостолів Агнця (Об'явл. 21, 14). Тут я подумки ставлю себе в Назареті, в домі древодела, де жила Преблагословенна Діва, і бачу спасіння моє, що починається, і явище таїнства що від віку, перед тим видимого світу покладеного до скоєння в долі Вічного. Бачу на брамі чотири свідки, або списача, благовісника чудесного і рятівного життя мого найсолодшого Ісуса, Сина Божого, від Діви, що дивно втілився, бо чотиричастинний світ по країнах світу: схід, захід, північ і південь, і в усю землю вийде мовлення їх, і в кінці. 18, 5]. Чотири свідки з надлишком достатньо для свідчення істини оповіді: вони на брамі царській, як на брамі Царства Небесного, тому через віру в їхні благовісті входимо в отвір хрестом Ісуса Христа небо, і вони винуватці нашого спасіння, як пестуни, наші вчителі та батьки. Де я стою? For I see before me on one side the royal gates of the Lord, on the other - His Most Pure Mother; here I see in the faces the most important events from the life of my Lord: His birth, His baptism, etc., there the holy apostles stand before me, there is the face of the prophets, there is the face of hierarchs, martyrs, saints, there is the face of forefathers and patriarchs. Before me is a host of celestial beings, holy people. де я - Я на небесах. Отже, Церква є творінням неба. So we are all members of the one Church of God, and all the holy saints of God are close to us as members of the one mystical Body of the Church, having one Head - Christ. That is why the deacon often remembers in litanies the Most Holy Theotokos and all the saints as members of one Head and one body, commending himself and all those who pray to the Head Christ. Часто згадуємо ми на ектеніях Пречисту Богородицю і всіх святих, і найбільше пречесне і прекрасне ім'я Отця і Сина і Святого Духа та окремо Христа Бога для того, щоб наблизити ці імена до умів і сердець віруючих і щоб показати близькість до нас постійну Господа Бога, Пречистої Богороди. Поблизу ecu Ти, каже один пророк про юдеїв, уст їхніх, а далі від утроб [їс. 12, 2]. Так і з нами часто й часто буває. В акафістах Спасителя і Божої Матері оспівується безодня милосердя Божого і благодіянь Божих до роду людського, явлених у втіленні, вченні, житті, стражданнях, смерті і воскресінні Сина Божого, таких великих, що якби ми принесли, то оспівали Богу стільки пісень, скільки песень тому що ці благодіяння простягаються на всю вічність, рятують нас від незліченних гріхів і розбещень, дарують освячення, визволення від вічних мук, забезпечують незліченними і найбільшими благами, роблять причасниками Божого єства [2Пет. 1,4]. Господь тягне нас горе, на небо, а диявол намагається прикувати наше серце до землі, до ласощів земних, до нечистот плотських, до грошей, до одежі, до незліченних речей, щоб видалити нас назавжди від Бога і від неба і занурити в безодню вічного вогню. Вонми собі кожен! Пильнуй. Як про нареченого поклади мені вінець і як наречену прикраси мене красою [Іс. 61, 10]. Пророк пророкує славу святих Божих, викуплених Божим Сином від землі Його кров'ю. Бог дасть їм вінець доброти і прикрасить їх Своєю Божественною красою. Ці слова читає священик при одязі священичих шат, тому що він наречений церковний, як зображують Христа, він поєднується з Христом у Таїнстві Причастя в одне тіло і єдиний дух. Під нареченою розуміється і всяка благочесно душа християнська, прикрашена благодаттю Святого Духа, що позбавляється неподобства гріховного. Дух дихає, де хоче, і голос його чуєш, а не знаєш, звідки приходить і куди йде [Ін. 3, 8]. За подобою цього і дух злості дихає в наших душах, і голос його пекельний чуєш, але не знаєш, звідки приходить і куди йде. І як Дух животворить, так цей дух мертвить, мучить, заціпенює. Тому й муки вічні і люті, що дарування Божі розумним і вільним тварям нескінченно великі; що більше можна було дарувати тварю більше, вище, як розум і свободу, і нікчема зробити богами, щоб ці боги більше і більше пізнавали Незбагненного, проникали в Його світло і в міру прийнятності кожного їм осяялися, втішалися, насолоджувалися, вдосконалювалися, виконуючи Його пресвяті бажання. Однак створіння, зроблені богами за благодаттю і за причастям Божества, самі захотіли стати самостійними богами, не виконуючи наказів свого Творця, і впали в гордість і злість безглузді, і стали творцями і винуватцями незліченних лих у творінні Божому. А люди і Кров Сина Божого зневажають і ні в що звинувачують усе домобудівництво спасіння, відкидаючи пораду Божу про себе, споконвічну, преблагу, премудру, всемогутню пораду Бога Триєдиного, - у справах і вічне муку сприймуть. Самі винні в тому, хто інший. Людина з нечистим і злим серцем мучиться власними привидами і мучить інших, підозрюючи, що й вони злі, брехливі, перелюбні та ін. Всі молитви, вірші стихир і канонів, кондаки та ікоси акафістів суть, з одного боку, хвала Богу, Божої Матері і святим за їхні великі діяння і благодіяння людям, а з іншого, суть крики, зітхання, стогнання, сльози обтяжуваного гріхом, скорботами, хворобами, бідами, бідами, бідами, спасіння світу, простір духу, про звільнення від хвороб, бід і напастей або про освіту затьмарених гріхами душ наших. Багато в них втіхи, вчення, науки. Як істинне до йоти вчення Церкви! Наприклад, вчення про поневіряння. Я ще й на землі відчуваю істину цю: коли я служу Богу, тоді відчуваю, як злі й нечисті демони затримують мою душу, не попускаючи їй у думки і в слові йти до Бога і роблячи різноманітні зупинки то блудними помислами, то пристрастями до їжі, то пристрастями до їжі, то пристрастями до їжі, то гнівом, то заздрістю, то непослухом і противінням, то суєтним страхом і страхом, то зневірою та розліненням і сонливістю. Дякую Господу, що сподобив мене і нині здійснити безперечно недільну літургію при великому збігу народу і вимовити слово про покаяння за Григорієм, архієпископом Казанським. Царське прізвище на великому вході вимовив усе, крім Катерини Михайлівни; заамвонну прочитав усю без перерви. На початку літургії була велика боротьба, тіснота і печіння в боках, голос слабкий, нечистий (закріпило шлунок). Потім перед великим входом благодать дещо забрала тісноту; після великого входу сльози розчулення під час читання молитов від свідомості своєї бідності духовної, своєї крайньої гріховності. Голос став чистим і дзвінок. Божественно, з Божою благодаттю звершив я нині літургію: народ, мабуть, був зворушений богослужінням, стояв спокійно, з благоговійним настроєм. Слава про це Господу! У короткому славослів'ї Святої Трійці і в багатьох церковних молитвах прославляється ті, що приносять Бога Тріїпостасного словами: і нині і повсякчас і на віки віків, для збудження постійного, незмінного благоговіння до Бога віруючих і непосоромного сподівання на Нього. Дякую Тобі, Господи, бо вчора забрав Ти від серця мого почуття неприязні до сестри моєї Анни Костянтинівни з дітьми; Поглянув до Тебе очима серцевими й тілесними в покаянні й молитві, і Ти забрав злобу серця мого. О, якби й ніколи не виникала вона в мені, Владико! О, якби Ти дарував мені досконалу відданість Тобі та досконалу надію на Тебе і досконале терпіння всього, що буває вдома чи поза ним! Твоя є держава, Господи, і Твоє Царство! Амінь. Господи! Дякую Тебе за невимовну Твою до мене милість, що й сьогодні сподобив Ти мене причаститися Божественних Таїн і обожнив мене, недостойного, за єдине моє покаяння і сльози. Дякую Тобі за мир та святиню. Господи! Дякую Тебе, бо злі рухи серця мого припиняв Ти по молитві моїй і з уст уявного вовка викрадав мене. Доки в мені не вмирає злість і жадібність? Доки не буду задоволений своїм куточком і не дарую тримати в себе вдовицю з сиротами? Доки буду нетерплячий і за всі несправності та похибки домашніх не перестану гніватися? Хай переможе Таїнство Причастя над усіма моїми злими рухами. Добрості і розуму навчи мене. Господи! Хотів би я усамітнення! Багато студжує мені вдова молода Ганна зі своїми чадами. Дай їй, Радість моя, місце, посаду і працю. У мандрівному шляху моєму досить мені і цього житла, можна зазнати деяких незручностей і занепокоєнь заради доброї справи, щоб пристосувати пташенят з матерію до часу. Всеблагий і всещедрий Отець Небесний не залишить і мене Своєю милістю та щедротами. Дай Бог з любов'ю, без прикрості, покоїти та задовольняти їх. При вінчанні сьогодні весілля відчував спочатку крайнє збентеження, від диявола навіяне; потім з відвагою читав повільно всі молитви: заручається раб Божий такий-то і заручається така-то вимовив твердо і шлюбну молитву читав неспішно і твердо, голосно, не стикаючись, але коли вийшов дяк напівп'яний читати Апостол, я суворо і сердито глянув на ворожість. Потім уже не зухвало читав молитви, спотикався, недомовляв слів і виразів. Не щирий був при читанні молитви доброзичливості нареченим і при читанні подальших молитов, бо лукавий дихнув у моє серце, збентежив і осквернив його; в Євангелії на молебні не міг вимовити слів умієте давання блага дати дитиною вашим [Мф. 7, 11; Лк. 11, 13], три рази повторював. І вдома, відчуваю, немає щирості до домашніх – не знаю чому. Якщо не служимо і не живемо Богу, то неодмінно служимо і живемо собі, світові, плоті, дияволові. Тому благо служити та жити для Господа; якщо не співаєш Богові, наприклад, псалмів Давидових та ін., то співають у нас наші пристрасті, співають згубно та руйнівно. Тому добре співати Господеві. Дякую Господу, бо за моєї уваги до себе благодать і сила Божественних Таїн перемагає над пекельними, діючими в мені силами гріха. Слава Тобі, Царю Всемогутній і Спаситель готовий! Дзвін - пастир і сопілка, що скликає словесних овець у Двір Овчий - до Церкви, на духовну пажить молитви і слова Божого, і труба лайка, що нагадує про духовну лайку і про готовність до неї щодня, щоб ми стояли завжди в духовному всеозброєнні. Загальний дух; богослужіння – дух; спілкування, миру та любові до всіх, відданості Богу, покаяння, святині, готовності до відповіді на Страшному Судилищі. Обряд стояння означає, що ми будемо царем царів як раби Його, готові виконувати волю Його; Обряд сидіння означає милість Господа до тих, що бідують і чекають Його, Господа Свого, рабам Своїм і нагадує нам наступні слова Його з притчі: Блаженні раби ті, яких пан, прийшовши, знайде пильними; істинно кажу вам, він перепояжеться і посадить їх, і, підходячи, стане служити їм (Лк. 12, 37). Колінопоклоніння - поклон коліна моляшся [Лк. 22, 41]; вбрання означає новий одяг християнина, в який він одягнувся по хрещенні, одяг правди. Відкриття і закриття царської брами, виходи і входи – і ввійде, і вийде, і пажить знайде... Відтепер бачитимете небо відкритим [Ін. 10, 9; 1, 51]. Дякую Господу, що сподобив мене і сьогоднішній день здійснити добро Божественну літургію і причаститися у світ душевних сил та здоров'я Божественних Таїн. Дякую Господу, який визволив мене за старанної молитви від мертвого жала неприязні до сестри Анни К. і дарував мені свободу і мир після сум'яття і тісноти. Бачу, що ворожість до домашніх – від диявола. Дай, Господи, досконале від неї спасіння. Дай мені здобути простоту любові, дай мені неуважливість, отими жадібність і сріблолюбство і сластолюбство – ці сильні важелі ворожнечі. Пройнятий важливістю наступаючого Таїнства Причастя, священик собі запитує у Бога милість і сили гідно здійснювати той і майбутній народ. Вдома все збуджує в мені гнів і досаду, а треба бути байдужим до всього і зберігати незворушний спокій у Богові. 22 листопада. Гріхове самолюбство виключає любов до Бога і ближнього, так само як гордість, заздрість, гнів, пристрасть до ласощів, до грошей, до обжерливості, блудних нечистот. Усі пристрасті мають предметом і цілію любові до себе, задоволення плотських похотей. А християнин повинен жити духом і плоті угіддя не творити в пожадливості, мудруючи гірська, а не земна, і жити в коханні, найбільше ревнуючи про кохання. Богослужіння виражає і те, на яку висоту піднято людство християнством (обожено), і як повинні відповідати християни. Розвинути цю думку. Навчитися вірі у Трійцю, у Церкву, у воскресіння, у судилище. Перший день Різдвяного посту. О, спокуса! О, напасти ворожі люті! Під час утрені під час читання канону почув я сильний спиртуозний запах від дяка Камнєва і не витерпів, вголос викрив його тут же, читаючи мною канона; зніяковів, не говорив малих ектеній, крім останньої; не міг говорити просячою і сутою ектенію – ворог усередині як ножами різав мене, як голками колов, як жалами жалив мене; я був збентежений, розбитий, схвильований! Я зніяковів і вразився особливо після того, як з обуренням і ревнощами вимовив йому, що від нього сильно вражає вином. О, окаянний я, - немає в мені любові довготерплячої, милосердної, все переносить. А я й сам учора надто їв і пив, особливо чаю: вдома, у митниці та у генерала Вишнякова. Пам'ятай, Господи, лагідність, незлобність, послух читця мого Якова (Камнєва) і дай йому позбутися пияцтва, хай не буде мені постійною спокусою під час богослужіння і посібником дияволу, що шукає щохвилини поглинути мене. Скаржився на нього протоієрею. Збентеження моє відбувалося найбільше від присутності батька протоієрея, та й від свого багатопиття чаю. І той гріх мій був, що я, боячись страху і замикання ворожості, опустив - не говорив двох малих ектеній на каноні і тим переможений був від ворога, який, бачачи мою малодушність і страх, ще більше озброївся проти мене і збентежив, розтріпав, розбив мене. Хай уб'є Господь його, мерзотного і лютого, а я нехай бережуся його діл - злоби, гніву, гордості, злого завзяття, обжерливості, пересичення і пияцтва, розпусти (і пр. гріхів), малодушності, зневіри, боязні, збентеження, сумніву. Сильний дощ усю ніч та ранок. Священнодіючий під час літургії весь переймуться величчю Таїнства і то собі, то пастві запитує у Господа різних благ. П'ятниця. Дякую Господу, що покрив і вчора гріхи мої після причастя божественних і життєдайних Його Таїн і борця мого побореного, бо ворог наповнити намагався мене нечуттям і зневірою і тим бентежив і мучив мене. Вечірню відправив бадьоро й безперечно. Дякую Господу, що сподобив мене здійснити ранок і безперечно вимовити ектенію на півночі і після піснеспіви великої ектенії: благав про це Господа і Пречисту Богородицю – і був почутий. Під час читання канону з-за дяка знову зніяковів, почувши спиртний запах з рота; суто ектенію не міг говорити, відпуста. Вимовляв після ранку. Господа благав про нього. Але терпіти й довготерпіти в мирі й любові я мушу його, бо сам чревоугодник. Лікарю, зцілися сам [Лк. 4, 23]. Нехай Господь помилує нас обох. Йому служимо, та будемо без пороку. Дякую Господу, який здивував на мені й нині (о, милосердя!) милість Свою у служінні Божественної літургії та в причасті Божественних Таїн, у очищенні гріхів, у помиренні душі, свободі, радості, насолоді, блаженстві. Ви шукаєте видовищ! Ось вам безприкладне видовище – видовище всього земного життя Боголюдини з Його дитячими пеленами і ложем у яслах, з Його потаємним життям, з Його відкритим, сповненим мудрості та чудес служінням світу, з Його стражданнями, смертю, похованням, воскресінням та вознесінням на небо! Є яке видовище вражаюче, величніше, повчальніше? Приходьте хоч щодня на це видовище і живіть їм і зір, і слух, і думку, і почуття. Приймайте щиру участь у богослужінні щоразу, як приходьте, – ваше спасіння тут священнодіє, за вас приноситься Жертва жива, за вас загартується Агнець Божий, за вас переломлюється Тіло Христове, за вас виливається пречиста кров, що викупила весь світ. Несіть сюди кожен жертву серця скорботного і смиренного, жертву хвали та подяки. Гірки повно часто буває моє серце. Геть гіркота ця грішна. Дякую Господу за благодать і силу згори при служінні цього ранку 18 листопада ; добре, безперечно говорив моління на півночі, на утрені (велику, сугубу і прохачу). Було сильне замішання через дячка Камнєва (запах вина з рота), але молитвою переміг. Слава Богу! Слава Недремному і Несплячому. Слава Бадьорому Заступнику! А я немічний і грішний. (План мій відправлений до преосвященного вікаря Тихона.) Дайте нам добрих виконавців богослужіння, і ви побачите, що з нього вийде; дайте нам добрих читців, співаків, священиків, дияконів – і ми перетворимо землю на небо. Горе нам, що у нас немає хороших виконавців у багатьох церквах. 18 листопада. На довгий час учора відкинула мене Божа благодать увечері, після того як я відкинув одного бідного, що просив у мене милостині: я з гнівом наказав йому йти до думської церкви і замахнувся на нього. Він пішов. Я думав знайти його біля церкви, але його не було. Довго мене тіснив злий дух, довго я щулився і благав у покаянні милосердя Боже; нарешті, вже після читання Євангелія, прийшла до мене мати моя – Божа благодать і прийняла мене на руки свої, помилувала, заспокоїла, обласкала, підбадьорила, зміцнила. Слава караючою і милуючої правиці Твоєї, Царю Святий! Зневажання приях на ближні своя [пор. Пс. 14, 3]. Згрішив перед Богом та людьми! Вибач, Господи! Дякую Господу, що відібрав від серця мого тягар тяжке обжерливість, об'єднання і пияцтва (у Сверлова) і тягар легкий, легкий мені, що дарував через причастя пречистих і життєдайних Своїх Таїн на вчорашній літургії. Дякую Господу, який почув внутрішній крик мого покаяння в кадрових флігелях перед хрестинами, коли почуття обурення і ворожнечі на брата Семена Миколаєва, вчителя, тіснило мене. Забула в гордості своїй людина і не впізнає свого духовного отця і вітати не хоче з давніх-давен. Господь нехай зрозуміє його і не дасть наругу Священства Священства. І буде тако, ведемо це. Після приходу додому з класу та під час обіду. Все дух ворожнечі і неприязні смокче і тисне серце побачивши сестри Ганни Костянтинівни та її дитяти, все тяжко їх перебуванням у мене в домі і змістом їх, все вважаю їх собі зобов'язаними. Та хай же це обов'язок буде на Бога, хоча я сам з усім і всім винен Богові і недостойний нічого доброго, ніяких дарів Божих. Ну вже й жадібність, і самолюбство, і злість, і заздрість, і любов! Все через їжу та житло гріх у мені! Та чи моє це? Чи не Боже все? Чи не дружина й своячениці?.. Через їхнього батька все отримав я! Господи! Яви мене творця вміла заповідей Твоїх! Вся мені любов'ю та буває! Гірського Царства, гірських благ шукати навчи мене! А земне все за сміття рахувати! Будь! Амінь. Дякую Тебе, Господи, бо Ти врятував мене в молитві покаяння. Відкрив Тобі виразку душі моєї, попросив зцілення від щирого серця, і Ти помилував і зцілив. Слава Тобі! Господи! Після Тебе, Святішого Синоду, государя, моїх покійних батьків я всім завдячую родині Несвицьких, моїй дружині, вдовиці цій – Ганні Костянтинівні Несвицькій. Дай мені як богів їх мати по Тобі в любові та пошані. Дай мені зненавидіти себе. Чи блудний і в усьому брехливий, злий, гордий, корисливий, норовливий, упертий, забудькуватий і лінивий плоті своєї я довіряю і піду? Що я за безумець у 44 роки? Візьми до відома, що сестра твоя Ганна Костянтинівна усвідомлює і відчуває і вдячна, що зобов'язана тобі по горю, тобто не тобі, а Богові, що милує тебе, і що вона тяжіє своїм перебуванням у тебе. Зроби, щоб вона не обтяжувалась, бо все Боже, але нагороду Бог дасть саме тобі, якщо охоче і з любов'ю будеш задовольняти її з дітьми. Листопада 23. Надзвичайно багато дано мені від Бога через сімейство Несвицьких (нехай пам'ятаю це), а я для них роблю дуже мало, – нехай же не тягнуся перебуванням у мене на приміщенні та на хлібах вдови Анни з чадами, та переношу деякі незручності та занепокоєння. Господь близько. Введення в храм Пресвятої Діви. Господи! Дякую Тобі за силу Твою, послану мені з небес по моєму молитві і врятувала мене від підступності та злості лукавого диявола. Молебень я звершив у благодаті, успішно, бадьоро у Миколи Сидорова у будинку Байкова. У серці чревоугодника та людиноугодця, як у дірявому судині, віра не може триматися. Після обідні. Дякую Господа, милосердно на мене, недостойного раба Свого, що визрів і вогонь солодощів від нутрощів моїх відібрав і не попустив плоті моєї зовсім придушити духа мого тяжкістю і спекою солодощів. Дякую Господу, що дарував мені голосно і бадьоро здійснити Божественну літургію і царювати дім весь виговорити, крім великої княгині Катерини Михайлівни. Лютий супротивник! Але велика сила Бога мого і милосердя Його! Бережися гордості й злості, як вогню: вона поїсть усі добрі діла твої, і ти наг відійдеш із цього життя, без сміливості. Думки, бажай, роби, говори, роби все по доброму початку, а не злому. З дружиною була сварка і велике прикрість. Врятуй, Боже, від сварливої ​​дружини, дріб'язкової, нетерплячої, недовірливої ​​до дурості і злості, прискіпливої, неслухняної, норовливої. Дякую Господу, що помилував мене в русі мого гніву на жінку мою, коли я з великою суворістю і великим прещенням відповідав їй на її докори неправедні. Ти не позбавив мене миру і свободи, але й упокорив ще серця обох жінок - і моєї дружини, і вдови сестри її Анни і навіяв їм почуття вдячності, - не мені, а імені Твоєму слава і подяка. Тільки підкори їх мені, Господи, у праведних і належних справах, і нехай не сваволіють у домі та в оселі моїй за забаганням серця свого. Дякую Тобі, Господи, бо дарував мені дар вільного і світлого слова в гімназії в другому, сьомому та четвертому класах. Слава Господу, бурю в тишу вчинив! Під час Таїнства Хрещення у Олександра Мойсейовича Федорова сильно бентежив мене блудний біс і, пронизуючи жалом серце, не давав мені вимовляти деяких слів. Приваблювала краса сприймалиці, дівчини Варвари Буранової, - а що краса людська? Сіно та колір трав'яний. Засохла трава, і колір її опав. 1, 24 ]... О, як у мені багато пристрастей! То гордість і злість, то сріблолюбство, то блудна ласка, то честолюбство, то жадібність і сластолюбство, то заздрість і ревнощі, то зневіра! Дивуюся швидкої милості Господа мого Ісуса Христа, який незабаром мене почув у скорботі і тісноті гріховної, і дарував мені мир і простір. Тут, у храмі, єдине на потребу, тут притулок від суєти і буря житейських, тут тихий притулок душ, що шукають спасіння. Тут нетлінна їжа і питво душ, тут світло, що просвітлює всяку людину, що йде у світ, тут чисте повітря духовне, тут джерело живої води, що тече в вічне життя, тут роздягання дарів Духа Святого, тут очищення душ. Читання і співи тут відбуваються мовою священною – слов'янською; йому повинні вчитися всі християни православні, щоб розуміти мовлення солодкі Матері своєї, що виховує своїх чад для неба, для життя вічного. А то Мати мовить дітям своїм слова істини та спасіння, слова любові та премудрості, а діти багато чого не розуміють, як мови чужої. Тут, у храмі, людина пізнає справжню шляхетність душі своєї, ціну життя та мету її, чи призначення своє; тут протверезиться душею своєю від чарівності життєвої суєти і життєвих пристрастей; тут пізнає долю свою тимчасову та вічну, тут пізнає своє гірке, глибоке падіння та розтління гріхом; тут знаходить Спасителя, особливо у Святих Його життєдайних Тайнах і спасіння Його; тут пізнає істинне ставлення своє до Бога і до ближніх, або до сім'ї та до суспільства, в якому живе. Храм – земне небо, місце найтіснішого з'єднання з Божеством, училище небесне, що виховує християн для небесного громадянства, що навчає їх небесним звичаям, небесному проживання, напередодні неба, місце спільної молитви подяки, славослів'я Триєдиному Богу, що все створив єдине і зберігаючи. Що чесніше і корисніше храму? – Нічого. У богослужінні, як у хартії, зображені у обличчях всі долі людського роду від початку остаточно. Богослужіння – альфа та омега долі світу та людей. Тут училище покаяння, примирення людей з Богом, для того тут часто чути крик того, хто кається, смиренного: Господи, помилуй (бо цей крик є крик того, хто кається); подай (Господи) - є голос зубожілого гріхом: допоможи нам, Господи, бо зубожінням зело і скоро нехай передують нас щедроти Твоя [ Пс. 78, 8 - 9]. Дякую Тобі, Всещедрий Владико, за день минулий і за милість Твою до нас грішним, а ще й нікчемне благо сотворихом. Благословенне Царство... Бог – Цар, ми – раби; наш обов'язок прославляти Господа, слухатися Йому, святити ім'я Його. Храм – образ раю та небо земне, тому прикрашений. Господи, помилуй... Ми, занепалі раби і гріхи, що невпинно, повинні каятися і благати про помилування, на всі прохання відповідати: Господи, помилуй, тому що всі блага - єдиний дар і милість Божа. Якщо не служимо Богу, то служимо пристрастям своїм, гріху, дияволові; якщо не збираємо з Богом, то неодмінно марнуємо з ворогом [Мф. 12, 30]. Краще ж служити Богу, щоб уникнути наскільки можна всегубного, неусипающего гріха. Багато людей служить сластолюбству, сріблолюбству, честолюбству своєму і недбає про служіння Богу. Який же буде кінець цього служіння тлінню? - Тління та борошно. Той, хто сіє в тіло своє від плоті, пожне тління [Гал. 6, 8]. Цього дня в ночі трапилася зі мною полюція від вживання в їжу м'ясного бульйону, мізків, смаженої рибної ікри та риби, картоплі, обсмаженої у швидкому маслі, та м'яса. Вночі встав і приніс Господу молитву покаяння і знову ліг. Утреню та обідню служив з благодаті Божої бадьоро, голосно; співав на всеношній і читав голосно, від щирого серця. Молебень Іверської Божої Матері служив з розчаруванням і страхом ворожих підступів. Золотуха зв'язувала і вкрай дратувала мене. Молебні в будинках служив насилу, напівнездоровий. Удома обідав всухом'ятку: вінегрету з тріскою сухою, замореною в оцті, пиріг з яблуками (пісний), рисову кашу з прованською олією, білі гриби кислі в оцті, пив наливку зі смородини, потім чай без апетиту – вийшло погано та грибо. мене погано: золотуха моя розлютилася, розметалася, душити стала, лягти було не можна, ходити теж – до зміни погоди. Пішов до Сидорова на панахиду і ледь вистояв: біль у лівій нозі, крайній край; я став нікуди не гож, похмурий, похмурий, небалакучий. З цього я переконуюсь, що мені необхідно їсти в піст легку, скоромну їжу, що дає добрі соки, і пити молоко, суп. Краще ж бути здоровим і бути служником, ніж хворим та марним. Точність свобода ця не в провину плоті буде. Після тертя вином ноги заспокоїлися. Понеділок. Дякую Господу, який дивно оживив мене сьогоднішнього дня причастенням творців Своїх Таїн і зміцнив мене здійснити Божественну літургію. Дякую Господу, що покликав мене до здійснення цього найбільшого Таїнства нашої віри, Таїнства безмірної любові Його до роду людського і до мене, грішного. Подяка за відвагу та владу в класі. Премудрість вибач. Не помилимося, якщо пояснимо ці слова так. Премудрість християнина полягає у простоті серця. Пробач почуємо – у простоті послухаємо. Вибач, що приймає – у простоті прийнявши. Прагнення нагород чи шукання відмінностей прямо гидке духу Христовому; Господь каже: Блаженні убогі духом, бо їхнє Царство Небесне [Мф. 5, 3]. Хто шукає відмінностей, той не має злиднів духу, той шукає не Царства Небесного, а царства на землі. Щодня приноси Богу в жертву триєдину душу свою – образ Святої Трійці, тобто розум, серце своє та волю свою, очищаючи всі ці сили від темряви гріхів. Згрішив сьогодні самолюбством, гордістю і злобою на брата отця Павла Ламанова та отця Матвія за те, що вони не віддали поклону ввічливості мені, коли я вклонився їм, прийшовши до квартири Сидорова на виніс. Я покаявся, і Господь помилував. Дякую багатоблагоутробному Господу, що сподобив мене здійснити і минулого дня ранню літургію безперечно і оживив мене дивно причастям Божественних Своїх Таїн. Славлю чудо Божественного Брашна та Питія. Духовний мрець, я завжди закликаюсь до нового життя Божественним причастям, як Лазар четвероденний, повстаю з труни тіла свого. На панахиді в будинку Неустроєва у Митрофанова серце змінювало, вагалося лукавством, сумнівами, страхами, не вимовляв деяких слів. Гонить мене невидимо ворог усюди. Господи! Позбавь ворога. Чому найчастіше порушуємо чи руйнуємо любов до Бога і ближнього, тобто весь закон? – Через пристрасть до свого утроби, через користь. Чому ближні наші голодують, ходять напівнаги, не мають притулку, впадають у застуду та інші хвороби, що походять від наготи та спертого до крайності повітря? – Через моє самолюбство, обжерливість, користолюбство, розкіш. Я охоче купую для себе якусь непотрібну річ, але блискучу, ніж приділяю бідним на потребу, або зовсім не приділяю, та ще й докоряю їх, називаючи дармоїдцями та іншими іменами. Я охоче купую ласощі чи тримаю розкішний стіл, а жебраків проходжу повз, думаю: ви не хочете працювати – і не їжте, хоч сам працюю дуже мало і за малу працю одержую від щедрот Божих багато. За втечу від жебраків я двічі і більше покараний чутливим чином: того й другого разу тіснотою душевною і одного разу садом шкіри на пальці правої руки та пухлиною, дуже тривалою та болісною. Не робити надалі цієї жорстокосердя і ганебної втечі. Господи! Помилуй мене. Встав із сильним головним болем, між іншим від того, що з вечора випив три чарки мадери у І.П. Берга на зборах комітетських, від поганої погоди (дощ зливи) і, ймовірно, від засмічення шлунка пісною їжею (щами зі свіжої та солоної риби, гречаною кашею з мигдальним молоком та пиріжком з яблуками). За обідньою тіснота, тиск на серце крайнє з головним болем; весь був як розбитий, ніякі молитви не допомагали, скільки не кричав у серці до Господа; оживотворення від причастя не відчував. Втім, бажати завжди втіхи та явних милостей самовпевнено, корисливо, грішно! Треба й скорботи терпіти. Замвонну молитву читав з крайнім трудом і напругою, майже з відчайдушним ревом - так було важко! А все, здається, від надмірності їжі або від якості їжі. Крім того, під час обідні при соборному служінні спокусився через зір і впав у мимовільну заздрість, побачивши палицю на протоієреї, яку він вимолив собі у коменданта; ледве відбувся від неї молитвою! І як прилипливий всякий гріх під час соборної молитви! О, суєта метуш! У престолу Агнця такі ганебні пристрасті нас хвилюють, бентежать! Скрижаль (церк.-слав.) – дошка; на двох кам'яних дошках Самим Богом було написано десять заповідей закону Божого. Туне (церк.-слав.) – тут у значенні «даремно». Пестун (устар.) – дбайливий вихователь. Присносущний (церк.-слав.) - Вічний, завжди сущий. Вам може бути цікаво: