Ноябрь

Sobota. Děkuji Pánu, který mě nyní vzkřísil z duchovní smrti službou liturgie a společenstvím Božích tajemství, který ve mně zničil machinace nepřítele, který mě sužoval, který sňal zmatek, útlak, násilí nepřítele a mou bezmoc, sklíčenost a hanbu a který dal pokoj, odvahu a tělo, svobodu!, zdraví a zdraví. Ó, jaký nový, sladký život jsem cítil poté, co jsem přijal Svatá tajemství! Díky Pánu! Ale jaké neštěstí! Svou lakomostí, chamtivostí a krutostí jsem měl náhle ztratit tak velkou a bohatou milost, když mezi mnoha žebráky za mnou přišel jeden mladý ragamuffin, zjevně rozmazlený, nedbalý a líný, a začal po mě žádat peníze na podporu a na parník a pak na přítele, také mladého chlapa. Byl podrážděný a naštvaný a vztekle ho na ulici plácl za vlasy. A to je po přijímání svatých tajemství, po tak velkém milosrdenství Páně vůči mně, neslušné, po takovém bohatství dobroty a štědrosti! Ó, jak hluboko jsem klesl, jak jsem rozhněval svého Pána! Choval jsem se stejně jako nemilosrdný dlužník, kterému car odpustil tisíc talentů, ale svému soudruhovi nechtěl odpustit ani sto denárů! To jsme my! Děkuji Pánu za den, který uplynul, a za včerejší službu Jeho dobrotě a bezpodmínečné Majestát. Děkuji Pánu, který napravil můj pokřivený kurz (stezky mého srdce) a učinil mě s odvahou hoden vykonávat matiny a ranou mši bez klopýtnutí. Na začátku matutin a až do Boha Pána mé srdce svazoval a ždímal Belial kvůli hábitu, kterému v neděli dal arcikněz špinavý a roztrhaný hábit (Lebeděvův): Byl jsem přemožen zármutkem nad opatem a do té doby jsem byl jako spoutaný, dokud jsem nepochopil a pocítil půvab nepřítele a jeho péče o duchovní intriky až do chvíle, kdy jsem si uvědomil, jaká velká ztráta duchovních intrik byla. roucho, jak nepřítel skvrní, zčerná a protrhne roucho, nehynoucí roucho mé duše, zasáhne mě pekelná temnota, zmatek, smutek, sevřenost, bezcitnost srdce, duchovní smrt, jak odpadám od lásky Boží a od lásky k Božímu lidu (a proč si děláš starosti o šaty? [Matouš], smutek, trápení, plamen 6:2) Na kůru katedrální bratři zpívali bohoslužbu a v mém srdci mé vášně svatokrádežně křičely svou ďábelskou píseň. Konečně jsem z Boží milosti pochopil, jak se mi nepřítel vysmívá, vzdal jsem se všech starostí o oblečení a rozhořčení na arcikněze a šel jsem zpívat do sboru; Pán zvolal – všechna stichera, verše na stichera, na chválu a nejprve na irmos – a milost Ducha zvítězila: až do konce matutin a mše sloužil svobodně, hlasitě, se slzami pokání a něhy, napomenul císařovnu, přečetl celou kazatelnu a řekl odpuštění. Hlas je čistý a zvučný, ale v duši jsou extrémní rozpaky, rozpaky a špinavé triky nepřítele. Mše byla slavena hlasitě, s překážkami od nepřátel; přijali společenství do obrození a do světa duchovních sil. Děkuji Pánu za Jeho nepopsatelný dar. Živiteli, Pane Pane! Děkuji Ti za Tvou nevyčerpatelnou milost vůči mně, když v klidu krmíš mé břicho, snímáš z mého srdce vinu a zmatek vášní, když před Tebou upřímně lituji. I dnes jsi se nade mnou několikrát smiloval, prokletý a zlý, když jsem činil pokání ze své zloby. V naší církvi není žádná instituce, zvyk nebo rituál, který by byl zaveden bez její Hlavy, Pána Ježíše Krista, a bez jejího Kormidelníka, Ducha Svatého: On učí její pastýře ve vší pravdě, On je Původcem všech dobrých věcí. Děkuji Pánu, který se nade mnou smiloval při slavení božské liturgie, který mi dal slzy něhy, silný hlas při bohoslužbě, neutuchající službu a společenství při oživení duše svými božskými tajemstvími. Děkuji Pánu, který mi i dnes opakovaně dává odpuštění hříchů. Nejsvětější Bohorodice (Její obraz) je umístěna v ikonostasu na levé straně královských dveří, protože narozením Syna Božího nám otevřela vchod do ráje a svými modlitbami k Bohu za nás hříšníky nám neustále otevírá dveře milosrdenství a dveře Království nebeského. Církev svatá ve stavbě chrámu a při bohoslužbě, jako na zakládací listině nebo na desce 78, nastínila nejdůležitější osudy světa a člověka: takto zobrazuje stvoření světa - nebe jako oltář, země jako kostel, podsvětí jako veranda; líčí blažený stav člověka a poté jeho pád, vyhnání z ráje do světa, uzavření rajských bran a umístění cheruba s planoucím mečem, pokání Adama a Evy, slib Vykupitele, starozákonní očekávání Spasitele, přinášení smírných obětí, proroctví a zastínění; zjevení Spasitele, Jeho život skrytý až do času, Jeho křest, Jeho půst a pokušení, zjevení se světu, kázání, zázraky, utrpení, smrt, pohřeb, vzkříšení a vzestup do nebe. Všechno pozemské je obrazem a stínem nebeského. Obraz uctívání na zemi je tedy obrazem nebeského, krása chrámu je obrazem krásy nebeského chrámu, světlo je obrazem nedosažitelné Boží slávy na nebi, vůně kadidelnice je obrazem nepopsatelné vůně tamních svatých, místní zpěv je obrazem tamní nevýslovné andělské chvály. A všechna pozemská a nebeská tělesa a věci mohou sloužit jako obraz budoucích věcí. Slunce je obrazem duševního slunce – Boha; měsíc, ozářený sluncem, je obrazem Matky Boží, ozářený Sluncem Pravdy – Kristem; hvězdy jsou obrazem nebeských andělů, kteří jsou druhými světly obklopujícími Boží trůn, a obrazem svatých Božích; mraky jsou obrazem andělů a všech svatých s vznešenými dušemi, cizí pozemským vášním, kteří prošli pozemskými kariérami; sladkosti zde jsou slabým stínem budoucích nevyslovitelných sladkostí, které ochutnali andělé a spravedliví lidé ze spojení s Bohem a ze všeradostné blaženosti, že Ho vidí. Místní světlé roucho duchovního je obrazem budoucnosti, světlé, nehynoucí roucho a budoucí sláva. Říká se, že spravedliví budou zářit jako slunce v království svého Otce [Mat. 13, 43]. Děkuji Pánu, protože se mnou nenaložil podle mých nepravostí, odměnil mě za mé hříchy, ale protože podle výše nebes ze země ode mě mé nepravosti sňal, a jako otec, který štědře dává svým synům, byl Pán ke mně štědrý; Děkuji Pánu, že mě Jeho hněv neusvědčil z mých nepravostí a až dosud mě nezahanbil. Pane vševědoucí! Dej mi milost, abych se nerozčiloval na ty, kdo zaháleli v mém domě a na ty, kdo jedí můj chléb nadarmo, a nevstupuji do jejich života. Ty sám je opravuješ a učíš je pracovat a vysvoboď mě ze vší lenosti a zvláště od ducha nepřátelství: neboť zde denně porušuji veškerý Tvůj zákon, nepřátelství vůči provinilým a nečinným, místo abych jej naplňoval s láskou, mírností a shovívavostí vůči nim. Ó, pro jaké prázdné výmluvy každý den porušuji přikázání lásky! Dnes jsem přišel ze třídy a viděl jsem na stole spolu s rybí polévkou a rybou a vinaigrettou masovou polévku a maso a propadl jsem nenávisti ke své rodině a hlavně ke své sestře Anně, kvůli které se neustále porušují všechny půsty! Mezitím je lepší jíst skromně, než se chovat nepřátelsky k bratrovi a já jsem zhřešil víc než oni, tedy moje žena a Anna K. Cítil jsem se stísněně a zasmušile, ale v pokání jsem se modlil k Pánu a On se nade mnou smiloval a dal mi prostor. Totéž se stalo večer při večeři – a znovu se modlil a znovu se mu dostalo milosrdenství. Ó, bohatství dobroty a štědrosti Páně! Nebo o bohatství dobra... a mírnosti a shovívavosti Boží jsem nedbalý, nevím pro svou krutost a nekajícné srdce, jak mě dobrota Boží vede k pokání [Řím. 2, 4]? Děkuji Pánu, který mi dopřál hlasitě zpívat tento den jeho archandělů a andělů a slavit božskou liturgii s něhou a účastnit se životodárných tajemství bez odsuzování. Během modlitební bohoslužby jsem cítil velký zmatek a strach z neviditelných nepřátel, násilí, takže jsem byl připraven brečet z jejich hněvu; nevyslovil některá slova ve svatém evangeliu a v modlitbě svaté vody; Cítil jsem, že násilí nepřátel pochází z obžerství, chtíče, sytosti (včera jsem k večeři snědl pořádnou pečínku - ne obvykle, ale u N. Mich. Semenova po celonočním bdění, losos a kaviár, pil víno a sladký čaj). Proto jsem v duchovním boji bezmocný! To je důvod, proč nemám sílu šlapat po hadovi a štíru a veškerou sílu nepřítele [Lk. 10, 19]! Proto mi ubližuje! Porovnejte svou současnou situaci s tou, ve které jste byli narozením, a ne výchovou, kterou vám nedal Bůh, panovník a církev – a uvidíte, jaký je obrovský rozdíl mezi jedním a druhým: existuje nouze a chudoba, zde je ve všem dokonalý blahobyt; existuje mnoho nepříjemností, zde - téměř všechny vymoženosti. Nepředstavujte si sebe jako nešťastníka, nenechte se odradit a nenechte se rozčílit nějakými problémy doma, ale zakryjte je láskou, shovívavostí a trpělivostí a děkujte Bohu za to, co máte. Zažeňte veškerou nespokojenost s druhými, spokojte se s přítomností, zachovejte klid mysli a ať Bůh odpočívá ve vás a vy v Bohu. I kdybyste kvůli vině své ženy z jakéhokoli důvodu museli chodit polonazí, ani tehdy se na ni nezlobte – protože láska a mír jsou dražší než všechny a nepřátelství odhaluje duši a dělá z ní obydlí démonů. Buďte připraveni ztratit všechno: peníze, oblečení, jídlo a pití, ale zachovejte laskavost a lásku - a máte všechno, protože v lásce je všechno, bez lásky - nic, bez lásky je každý člověk ubohým tvorem, protože je bez Boha! Navíc se nemůže stát, že Pán nenapomene, nepoučí nebo nenapraví vaši manželku nebo někoho jiného, ​​pokud jste mírní. Přijměte silná a rozhodná opatření, abyste vždy dodržovali lásku a mír. Nepřítel nespí a denně nás podněcuje k nepřátelství, neustále nás pobuřuje, zvláště mě, který jsem mnohonáruživý. Pryč s trny! Dobrý pastýř a návštěvník našich duší! Sami mě opravte. 8. listopadu 1872. Ach, kolik hříchů mám! Jak mě mučí a matou! Jsem jediný hříšník, a přesto si v druhých představuji a odsuzuji jiné, různé hříchy: je to moje zlo, které se mi zdá u druhých – zlobím se já, ne lidé, o kterých si myslím, že jsou zlí, dokonce i ti, kteří mají autoritu a moc. Rodině Nesvitských vděčím za mnoho, mnoho: jejich prostřednictvím jsem zařazen do Petrohradské diecéze, téměř hlavního města, a užívám si takového místa a takových výhod! Důležité místo! Nezasloužím si ho! A co příbuzenství?.. Ano, prosím a vážím si a miluji rodinu Nesvitských! Kéž je snáším a mám s nimi trpělivost! Ty, Pane, veď mou domácnost! Vidíš je! Dobrý pastýř! Ve všem je poučte (v mnoha ohledech se pletou a nechtějí poslouchat pokyny). Ale i já se hluboce mýlím – a pouč mě, zvláště v lásce. Každý, kdo hřeší, sní o tom, že hřích je pro něj zisk, ale každý hřích je pro člověka, pro jeho duši i tělo, největší marností a ztrátou; A tak si žrout a opilec myslí, že když snědli o tolik více jídla a vína, udělali nějaké velké nabytí, jako by zabrali město; lakomec skáče radostí, protože lstí prodal mnoho zboží a získal mnoho zisku; závistivec sní o tom, že když bude závidět štěstí bližnímu, uspokojí se s ním; líný člověk, který se úspěšně vyhnul podnikání, si myslí, že pro sebe vytvořil důležitý zisk. Ale jak falešné a falešné to všechno je! Hovoří o tom zkušenosti a vlastní úsudek každého. Hřích je šílenství i u chytrých lidí! Moje nespokojenost s rodinou a moje mrzutost propukla večer před služebnictvem, když jsem se pohádal se svou ženou, protože mi nechtěla včas opravit sutanu; Byl jsem naštvaný, že jsem je neudělal už ráno. Není třeba se rozčilovat, ale mít ze všeho radost. Excesy, excesy mě zkazily; laskání a laskání minulosti mě zkazily. Děkujte a děkujte Bohu za všechny a za všechno a na nikoho se za nic nezlobte. Je na čase litovat rusovlasého chlapce, ačkoli je to zlobivý chlapec: hodně si vytrpěl. V postní době budu muset jíst fast food, protože libové jídlo na mě má špatný vliv, hlavně ryby v rostlinném oleji, nebo nebudu jíst nic s olejem. Děkuji Pánu za svůj zcela čistý a zvučný hlas během bohoslužby a za svou úplnou spásu skrze společenství životodárných tajemství. Ale při liturgii docházelo i k machinacím nepřítele – k nejzlejším machinacím a žihadlo, žihadlo až do krajnosti jedovaté; Myslím, že mě ten padouch štípe sladkostmi. Je pozoruhodné, že po půstu jsem měl vynikající hlas - nicméně jsem jedl jablko a pil med a jedl rybí polévku. Během Matins jsem se cítil slabý, slabý a sklíčený. Řeknu pravdivé slovo o své sestře (manželkou) Anně Konstantinovně: je někdy extrémně drzá, lstivá, lstivá, pomlouvačná, zlomyslná až k drzosti, zlomyslná osoba; nesnese pravdu, která se jí týká a vystavuje ji lžím: řekněte jí, že má pravdu, ačkoli zjevně lže; nešetří dobrého jména svého bližního, který ji z nějakého důvodu ne a ne nakloněn, ale nemilosrdně ho haní; všechny odsuzuje, ale sama netoleruje, aby ji někdo soudil; líný, nečinný, připravený celý den nečinně sedět; nepoctivý (řetěz z kříže). Ale jsou tu i dobré stránky. Buďte nekrvavým mučedníkem, trpícím domácími útoky, kletbami, nespravedlivými obviněními, křikem a předstíraným pláčem, pomluvami, odsuzováním, pomluvami, výčitkami za rozdávání almužen chudým, neposlušností, nečinností a zahálkou. Sám Pán řekl, že prorok není nikdy bez cti, leda ve své vlastní zemi a mezi svými příbuznými a ve svém vlastním domě [Mk. 6, 4]. Nauč mě, Pane, být spokojený se svou rodinou, sousedy a kamarády a nespokojen pouze sám se sebou a dej mi, abych se denně se vší pílí opravoval. Byl jsem viníkem dnešního sporu o kožich. Nelituj se, jinak se často stává, že když ti, kdo tě urazili, litují svých provinění, představuješ si sebe jako příliš uraženého, ​​hodného krajní lítosti a lituješ se s hříšným soucitem; ne, nelituj se, nemiluj, ale nenáviď se, nenech starého muže s jeho vášněmi ve vás sílit. Pryč s hříšným soucitem – lituj, že hněváš Pána, kazíš v sobě Jeho obraz, stýkáš se s ďáblem a vzdaluješ se od Boha porušováním Jeho přikázání. Děkuji Ti, ó nejmilosrdnější a nejmilosrdnější Pane, za to, že jsi dnes nade mnou překvapil své milosrdenství a dal mi milost, abych vesele a neochvějně, s odvahou vykonával Tvou božskou liturgii; v každém slově mi byla Tvá pomoc, v Tvé milosti jsem zvítězil nad nepřítelem; přijal přijímání Božích tajemství bez odsouzení, pro odpuštění hříchů a pokoj duchovní síly a pro zvýšení smělosti vůči Tobě. Teprve na konci pohřebního obřadu mě nepřítel nebo had bez těla krutě zranil rozpaky, strachem a pochybnostmi, čímž mě zkrátil o propuštění. Neřekl jsem slova: Měj živé i mrtvé, pak v hlubinách Abrahamových... bude počítat se spravedlivými. Hadí jed se rozšířil po celém mém nitru a těžce mě mučil; Dlouho jsem se v pokání modlil před Pohárem smlouvy, skrývaje Krev Božského Beránka, a když jsem začal konzumovat Svaté Dary, všechen hadí jed byl zničen. Úplně jsem se uklidnil. Sláva Tobě, můj Zaopatřovateli, Pane. Pak mě had znovu bodl, když mi u Maryi Arsenyevny vyprávěl o tom, co mi udělala Anna Konstantinovna, moje švagrová, a hořce si na ni stěžoval. Zmocnila se mě tíseň a smutek; Chodil jsem do kostela a tam jsem se dlouho u svatého trůnu modlil k Pánu v pokání své duše a Pán se smiloval: smutek, zmatek, útlak zmizely, pokoj Boží byl nastolen. Děkuji Pánu za včerejší liturgii, že jsem ji vykonal dobře a že jsem se účastnil životodárných Božích tajemství. Děkuji Pánu za usmíření se svou rodinou, se kterou jsem se kvůli své slabosti a vášni pohádal; Na znamení míru jsem sestře Anně K. a své ženě nabídl jablko a v mém srdci se usadil pokoj. Děkuji Pánu, který se nade mnou dvakrát večer smiloval, po mé drzosti s jedním žebrákem, kterému jsem vytrhal vlasy, a po silném pláči na dalšího žebráka. Na poměrně dlouhou dobu mě, toho prokletého, zahalila temnota, a teprve po dlouhém upřímném pokání Pán rozřešil mé hříchy. Hříchy jsou skutečně pouta, tak svazují. Čím se odvděčím za nesčetná milosrdenství svého Pána? - Budu oslavovat Jeho milosrdenství a shovívavost vůči mně, hříšníkovi. Věřím v jednoho Boha – proč se při liturgii ([on je] na každé bohoslužbě) zpívá jménem všech? Abyste oživili svou víru v trojičního, životodárného a zázraky působícího Boha a nechali se jím oživit; abychom se s jeho pomocí mohli učinit prospěšnějšími skrze svátost Těla a Krve Kristovy, neboť bez živé a správné víry nám nemůže přinést žádný užitek a nemůže být asimilována, neboť vírou je asimilována a pociťována ve svých spásných plodech. Večerní vstup. Ten, kdo sestoupil, byl také Ten, který vystoupil nade všechna nebesa, aby naplnil všechny věci [Ef. 4, 10], je obrazem Kristova sestupu z nebe na zem a jeho nanebevzetí po dokončení díla naší spásy, proto se zpívá nedělní prokeimenon: Pán kraloval (místo království Satana), oděný krásou lidského těla, sjednocený s Božským [Ž. 92, 1]. Proto dogmatici opěvují Matku Boží. Církev moudře zařídila vše pro naše učení a vzdělávání. Děkuji Pánu za dar něhy a vznešené modlitby (slzivé) za lidi, stojící před evangeliem; na začátku celonočního bdění nastal zmatek ohledně rouch kříže, které jsem si vzal bez svolení arcikněze. Modlil jsem se za to k Pánu, kéž se smiluje a ospravedlní mě a kéž arcikněz přijde k rozumu. Jsem skoupý na chudé: není to proto, proč jsou ochotní dárci na mě skoupí? Ano. Nedobrovolně si vzpomenete na případ s hospodyní alexandrijského patriarchy Jana Milosrdného, ​​jak pro jeho lakomost připravila jedna bohatá vdova církev o tisíc zlatých, když místo jednoho a půl tisíce dala jen pět set. Zítra je památka svatého Jana Milosrdného. Buďte dnes zvláště milosrdní v prostotě svého srdce ke všem chudým. Až dosud jsem se nenaučil lakomství a lásce k chudým, neboť se na ně zlobím a zuřím, když ke mně přicházejí ve velkém počtu a často. Proč jsem zuřivý? - Protože je mi líto peněz, ne žebráků. Existuje na zemi pro člověka vyšší, svatější, prospěšnější, vzácnější místo, jako je chrám Boží? Ne: neboť v něm je trůn Boží, v něm se konají strašná tajemství, v něm je naše obnova, posvěcení, smíření, přijetí Boha; zde je sestoupení Ducha svatého, zde je zjevení Trojice v životodárných mystériích; zde je naše obnova a zbožštění, zde je osvícení, zde je naše vedení k věčnému životu, zde je neustálá modlitba církve za nás jak během našeho života, tak po naší smrti; zde je odňato naše hříšné břemeno, zde je řešení a svazování hříchů, zde je jednomyslná a společná modlitba, zde je něha s hojnými slzami, zde je útěcha Ducha svatého, zde je potvrzení a opásání síly shůry nás, nejslabších. Jak kmotr, král a prorok David miloval dům Boží! Jak ho náš Spasitel, Kristus Pán, miloval ve dnech svého těla! A Matka Boží byla vzkříšena v něm, ve svatyni svatých! Jak apoštolové milovali dům Boží! Modlíme se Tuňáka 79 každý den nebo o nedělích a svátcích v kostele? Ne, ale velké a bohaté milosrdenství dostávají od Boha všichni, kdo se vroucně modlí: odpuštění, odpuštění hříchů kvůli nekrvavé oběti obětované na oltáři; posvěcení, vysvobození ze smutku, uklidnění duší a potvrzení ve víře a ctnosti. A je možné, aby tuňák opustil dům Boží, z domu Otce štědrosti a veškeré radosti, od něhož je každý dobrý dar dán a každý dar dokonalý [Jas. 1, 17]? Proč mnoho lidí nechodí, mnoho lidí velmi zřídka chodí do kostela? Proč utíkají z chrámu? Co můžete říci o těch dětech, které utíkají z domova rodičů? Svatí blázni se rozhodli pro svůj nelehký čin vyčítat, bít, nadávat, plivat, škrtit od lidí, aby se ve svém utrpení připodobnili Pánu, který kvůli nám snášel podobná a mnohem větší pokušení od lidí. To je tajná hloupost! Modlitby Církve svaté při bohoslužbách jsou nádherně dobré: jsou moudře sestaveny, jsou prodchnuty vysokou láskou k Bohu a k lidstvu, k celému lidstvu, dýchá v nich duch jednoty a vzájemné komunikace. Tyto modlitby jsou nádherným pomníkem jednomyslnosti a lásky starověké Kristovy církve, jedné a nedělitelné. Sám Duch svatý učil apoštoly a pastýře Církve zavést tak úžasný řád uctívání, vdechnout do něj takového ducha – ducha společné bratrské lásky, ducha pokoje a ducha svatosti. Kdo je však tento anděl stojící před trůnem Páně, neboť je běžné, že andělé neustále slouží Pánu a stojí před Jeho trůnem? – Toto je přímluvce za lidi, nesoucí obraz Přímluvce Boha a lidí, Ježíše Krista [1 Tim. 2, 5], to je jeden z lidí umístěných ve službě Bohu, jak říká apoštol Pavel: jeho služba je andělská. Je prostředníkem mezi Bohem a lidmi, Jeho blízkým přítelem, podle slova Páně: Jste moji přátelé, děláte-li, co vám přikazuji [J. 15, 14]. Toto je druh boha pro lidi, který má moc svázat a řešit hříchy lidí, konat pro ně posvátná životodárná a strašná tajemství, být jimi uctíván a skrze ně uctívat druhé – to je druhý novozákonní Mojžíš, vedoucí zástup Boží přes poušť tohoto světa do zaslíbené země; toto je Eliáš z Nového zákona, snášející z nebe nehmotný oheň Ducha svatého na předložené Dary; Toto je Josef z Nového zákona, krmící své bratry nebeským chlebem během duchovního hladomoru po hříchu. – Vysoká je hodnost kněze! Bohoslužby svým průběhem a obsahem modliteb, čtení a zpěvů vzbuzují hlubokou vděčnost Bohu a vzájemnou komunikaci a komunikaci, lásku a lásku jeden k druhému, ať je to kdokoli jiný, a vědomí našich nesčetných hříchů a neustálé pokání za ně, často pronášející publikánskou modlitbu ve zkratce: Pane, smiluj se. starozákonní knihy. Vybrané verše z nich se čtou nebo zpívají: 1) pro jejich poučnost a poučnost, 2) pro jejich prorocký význam, 3) aby ukázaly, že Starý a Nový zákon jsou jedním, jako začátek a konec, alfou a omegou jednoho velkého díla vykoupení lidského pokolení, neboť Starý zákon byl ošetřovatelem a vykoupením od téhož Boha, učitelem pro lidskou rasu 80. začalo hned po pádu prvních mužů. Křesťanství se skládá ze dvou zákonů - Starého a Nového ze samé podstaty věci: je zde lidstvo postupně chátrající hříchy, až nakonec dosáhne extrémního stupně zkaženosti či rozkladu; zde - obnoveno nebo obnoveno novým, nebeským učením Krista Spasitele, Jeho všemohoucí milostí, Jeho životem, Jeho svátostmi, neboť kdo je v Kristu, je nové stvoření [2. 5, 17]. Hle, všechny věci tvořím nové [Zj. 21, 5 ] (to jest lidstvo, nebe a země). Proto se uctívání naší církve skládá ze spisů Starého a Nového zákona – abychom demonstrovali pravdu, spásu, velikost a Božství křesťanské víry, neboť je naplněním všech starozákonních zaslíbení, proroctví a prototypů daných praotcům, praotcům a prorokům. Křesťanství je nejstarší náboženství, moudrá a nádherná kniha Božích osudů o lidské rase: začalo před založením světa a píše se dodnes; jeho konec bude v Království slávy, kdy spravedliví budou zářit jako slunce v Království Nebeského Otce a nekajícní hříšníci budou navždy svrženi do pekla. Kde stojím? v nebi? Neboť vidím před sebou trůn Boží. Kde stojím? Není to na Golgotě? Neboť před sebou vidím Syna Božího ukřižovaného za hříchy světa, vtěleného a trpícího a umírajícího pro krajní dobrotu. Kde stojím? Není to v horní místnosti Sionu s apoštoly mého Spasitele? Neboť vidím, jak se přede mnou odehrává Poslední večeře, slyším tajemná slova, prodchnutá nezměrnou láskou k hynoucímu světu, neboť v osobě apoštolů jim bylo řečeno celému světu – vezměte, jezte, toto je Mé Tělo a pijte z něj, vy všichni, toto je Má Krev Nového zákona atd.? Vidím, ochutnávám a dotýkám se samotného svého Božského Spasitele v Jeho úžasných tajemstvích a Jeho skutcích ve mně – skutky milosrdenství, pokoje, očisty, posvěcení, oživení, osvícení, obnovy. Skutečně Tělo a Krev Nového zákona, protože obnovují každého, kdo upřímně přijímá přijímání. Kde stojím? Není to na kříži, kdy můj Pán umírá za hříchy světa, neboť vidím knihu Testament neboli Jeho poslední testament věřícím, jehož konec a podstata je následující: Dávám vám nové přikázání, abyste se navzájem milovali; jako jsem já miloval vás, tak se i vy navzájem milujete [J. 13, 34]. Ale kde stojím? Neboť často slyším posvátný příběh o Jeho životě, o Jeho zázračných činech, o Jeho smírném utrpení, smrti a vzkříšení a nanebevstoupení? S námi stojím v Jeho církvi, strážce Jeho Zákonů, přikázání, zaslíbení, Jeho svátostí, Jeho životodárných darů. Ale kde stojím? – Nyní vidím brány tohoto vzdělávacího nebe, této vzdělávací sionské horní místnosti, této vzdělávací Golgoty, jak se otevírají a nyní zavírají. Vidím u těchto bran Božského archanděla, jak káže Nejčistší Panně o zázračném početí a narození; Vidím čtyři stašovské evangelisty s jejich úžasnými nebeskými dobrými zprávami u těchto bran, stejně jako svatý Jan Teolog jednou viděl dvanáct jmen apoštolů Beránků napsaných na zdech tajemného nebeského města (Zj 21,14). Zde se mentálně ponořím do Nazaretu, do dřevařského domu, kde žila Nejsvětější Panna, a vidím svou počátek spásy a projev svátosti, která začala od věčnosti, před tímto viditelným světem, určeným k dokončení v osudech Věčného. Vidím u bran čtyři svědky neboli zákoníky, evangelistu podivuhodného a spásného života mého sladkého Ježíše, Božího Syna, zázračně vtěleného z Panny, neboť svět je čtyřnásobný v zemích světa: na východě, na západě, na severu a na jihu a jejich poselství se rozšířila do celé země a jejich slova zašla až do konců (čtyř) světů [Ps. 18, 5]. Čtyři svědci bohatě stačí k tomu, aby demonstrovali pravdivost příběhu: jsou u královských bran, jako u bran Království nebeského, proto skrze víru v jejich evangelium vcházíme do nebe otevřeného křížem Ježíše Krista a oni jsou autory naší spásy, jako vychovatelé, naši učitelé a otcové. Kde stojím? Neboť vidím před sebou na jedné straně královské brány Páně, na druhé - Jeho Nejčistší Matku; zde vidím ve tvářích nejdůležitější události ze života mého Pána: Jeho narození, Jeho křest atd., tam přede mnou stojí svatí apoštolové, tam je tvář proroků, tam je tvář hierarchů, mučedníků, světců, tam je tvář předků a patriarchů. Přede mnou je zástup nebeských bytostí, svatých lidí. kde to jsem? - Jsem v nebi. Církev je tedy formací nebes. Všichni jsme tedy členy jediné Boží církve a všichni svatí Boží svatí jsou nám blízcí jako členové jediného mystického Těla církve, mající jednu Hlavu – Krista. Proto jáhen často v litaniích vzpomíná na Nejsvětější Bohorodičku a na všechny svaté jako na údy jedné Hlavy a jednoho těla a chválí sebe i všechny, kdo se modlí k Hlavě Kristu. Často si při litaniích připomínáme Nejčistší Matku Boží a všechny svaté a zvláště nejčestnější a nejvelkolepější jméno Otce a Syna a Ducha svatého a zvlášť Krista Boha, abychom tato jména přiblížili myslím a srdcím věřících a ukázali nám všudypřítomnou blízkost Pána Boha, Nejčistší Matky Boží a svatých jako Hlavy a údů. Jste blízko ecu, říká jeden prorok o Židech, jejich ústech, ale daleko od jejich lůna [rusky: od srdce] [Jer. 12, 2]. To se nám stává často a velmi často. V akatistech ke Spasiteli a Matce Boží se opěvuje propast Božího milosrdenství a Boží požehnání lidskému pokolení, zjevené v inkarnaci, učení, životě, utrpení, smrti a zmrtvýchvstání Syna Božího, tak velké, že kdybychom přinesli a zpívali Bohu tolik písní, kolik je zrnek písku na zemi, pak bychom Boha ani tak nechválili věčnost, zachraň nás od nesčetných hříchů a zkažeností, dej nám posvěcení, vysvobození z věčných muk, poskytni nám nespočet a největší výhody, učiň nás účastníky Božské přirozenosti [2 Pet. 1,4]. Pán nás táhne na horu, do nebe a ďábel se snaží připoutat naše srdce k zemi, k pozemským sladkostem, k tělesným nečistotám, k penězům, k šatům, k nesčetným věcem, aby nás navždy odstranil od Boha a z nebe a uvrhl nás do propasti věčného ohně. Dávejte na sebe pozor! Zůstaň vzhůru. Jako ženich na mě položte korunu a jako nevěstu mě ozdobte krásou [Isa. 61, 10]. Prorok předpovídá slávu svatých Božích, vykoupených Synem Božím ze země Jeho Krví. Bůh jim dá korunu laskavosti a ozdobí je svou božskou krásou. Tato slova čte kněz při oblékání kněžských rouch, protože je ženichem církve, jak je Kristus zobrazován, je spojen s Kristem ve svátosti přijímání v jedno tělo a jednoho ducha. Nevěsta znamená také každou zbožně přebývající křesťanskou duši, ozdobenou milostí Ducha svatého, osvobozenou od ošklivosti hříchu. Duch dýchá, kam chce, a vy slyšíte jeho hlas, ale nevíte, odkud přichází nebo kam jde [John. 3, 8]. Podobně jako v našich duších dýchá duch zla a vy slyšíte jeho pekelný hlas, ale nevíte, odkud přichází a kam jde. A stejně jako Duch dává život, tak tento duch umrtvuje, mučí, otupuje. Proto jsou muka věčná a krutá, protože Boží dary rozumným a svobodným tvorům jsou nekonečně velké; že by bylo možné více dát tvorům více, vyšší, jako je rozum a svoboda, a učinit bezvýznamné bohy, aby tito bohové stále více poznávali Nepochopitelné, pronikali do Jeho světla a byli jím osvětleni do té míry, do jaké bylo každému přijatelné, byli jím ozařováni, utěšováni, požívali, zdokonalováni a plnili Jeho nejsvětější touhy. Avšak stvoření, která se stala bohy milostí a účastí Božského, se sama chtěla stát nezávislými bohy, neplníc příkazy svého Stvořitele, upadla do absurdní pýchy a zloby a stala se tvůrci a pachateli bezpočtu zla v Božím stvoření. Ale lidé šlapou po Krev Božího Syna a celou dispensaci spasení považují za nic, odmítají Boží rady o sobě, věčné, vše dobré, všemoudré, všemocné rady Trojjediného Boha – svými skutky budou trpět věčná muka. Je to jejich vlastní chyba, nikdo jiný. Člověk s nečistým a zlým srdcem je mučen svými vlastními duchy a trápí ostatní v podezření, že jsou také zlí, lstiví, cizoložní atd. Všechny modlitby, verše stichera a kánonů, kontakia a ikos akathistů jsou na jedné straně chválou Bohu, Matce Boží a svatým za jejich velké činy a dobrodiní lidem, a na druhé straně jsou to pláče, povzdechy, sténání, slzy lidstva utlačovaného hříchem, smutky a neštěstí, modlitby a neštěstí. svět, prostor ducha, pro vysvobození z nemocí, potíží a neštěstí nebo o osvícení našich duší zatemněných hříchy. Je v nich mnoho útěchy, učení a poučení. Jak pravdivé je učení církve! Například nauka o ordálech. Tuto pravdu zažívám také na zemi: když sloužím Bohu, pak cítím, jak zlí a nečistí démoni zadržují mou duši, nedovolují jí jít k Bohu myšlenkou a slovem a způsobují různá klopýtnutí, nyní s chlípnými myšlenkami, nyní se závislostí na jídle, nyní s penězi, nyní s oblečením, nyní se zlobou a hněvem, nyní se závistí, nyní s neposlušností a vzpourou, strachem a opovržením, nyní s nechutností ospalost. Děkuji Pánu, který mě nyní zaručil provést nedělní liturgii bez klopýtnutí před velkým davem lidí a pronést slovo pokání za Řehoře, arcibiskupa Kazaňského. U velkého vchodu všichni vyslovovali jméno královské rodiny kromě Jekatěriny Michajlovny; Přečetl jsem celou kazatelnu bez přerušení. Na začátku liturgie byl velký boj, sevření a pálení v bocích, hlas byl slabý, nečistý (žaludek byl zafixovaný). Pak před velkým vchodem milost poněkud uvolnila těsnost; po velkém vstupu slzy něhy při čtení modliteb z vědomí vlastní duchovní chudoby, své krajní hříšnosti. Hlas byl jasný a zvonivý. Božsky, s Boží milostí jsem dnes slavil liturgii: lidé byli zjevně dojati bohoslužbou, stáli klidně, v uctivé náladě. Sláva Pánu za to! V krátké doxologii k Nejsvětější Trojici a v mnoha církevních modlitbách je věčně nesoucí 81 Trihypostatický Bůh oslavován slovy: nyní a navždy a na věky věků, aby vzbudil věčnou, neměnnou úctu věřících k Bohu a nestydatou důvěru v Něj. Děkuji Ti, Pane, že jsi včera vzal z mého srdce pocit nepřátelství, který v něm vznikl vůči mé sestře Anně Konstantinovně a jejím dětem; Díval jsem se na Tebe očima svého srdce a těla v pokání a modlitbě a ty jsi vzal zlobu mého srdce. Ó, kdyby to ve mně nikdy nevzniklo, mistře! Ó, kéž bys mi dopřál dokonalou oddanost Tobě a dokonalou naději v Tebe a dokonalou trpělivost se vším, co se děje doma i venku! Tvoje je moc, Pane, a Tvé je království! Amen. Bůh! Děkuji Ti za Tvé nevýslovné milosrdenství vůči mně, že jsi mě i v tento den učinil hodným účastnit se Božských tajemství a zbožňoval jsi mě, nehodného, ​​pro mé jediné pokání a slzy. Děkuji ti za pokoj a svatost. Bůh! Děkuji Ti, protože jsi mou modlitbou zastavil zlé pohyby mého srdce a vytrhl jsi mě z tlamy mentálního vlka. Jak dlouho ve mně nezemře hněv a chamtivost? Jak dlouho se nespokojím se svým koutkem a nepovažuji za dar živit vdovu se sirotky? Jak dlouho budu netrpělivý a nepřestanu se zlobit za všechny chyby a chyby své rodiny? Kéž svátost přijímání zvítězí nad všemi mými zlými hnutími. Nauč mě dobrotě a rozumu. Bůh! Přál bych si mít trochu soukromí! Mladá vdova Anna a její děti mě hodně mrazí. Dej jí, má Joy, místo, pozici a práci. Na mé pouti mi stačí tento domov; Dokážu vydržet nějaké nepříjemnosti a úzkosti kvůli dobrému skutku, abych prozatím ukryl kuřátka. Naprosto dobrý a nadevše štědrý Nebeský Otec mě neopustí se svým milosrdenstvím a štědrostí. Kéž jim Bůh dá pokoj a spokojenost s láskou, bez zármutku. Při dnešním svatebním obřadu jsem cítil nejprve extrémní rozpaky, inspirované ďáblem; pak jsem směle četl všechny modlitby: služebník Boží ten a ten se zasnoubí a ten a ten se zasnoubí, řekl pevně a svatební modlitba byla přečtena pomalu a pevně, nahlas, bez klopýtnutí, ale když napůl opilý šestinedělec vyšel číst Apoštola, podíval jsem se na něj přísně a rozzlobeně, cítil jsem se vůči němu nepřátelsky. Pak už nečetl své modlitby s odvahou, klopýtal a vynechával slova a výrazy. Nebyl jsem upřímný, když jsem četl modlitbu blahopřání novomanželům a četl další modlitby, protože ten zlý mi vdechl do srdce, zmátl ho a znesvětil; v evangeliu při modlitbě jsem nemohl vyslovit slova, víš, jak dávat dobré věci svým dětem [Mat. 7, 11; OK. 11, 13], třikrát opakováno. A doma cítím, že k rodině není žádná upřímnost - nevím proč. Jestliže nesloužíme a nežijeme Bohu, pak jistě sloužíme a žijeme sami sobě, světu, tělu a ďáblu. Proto je dobré sloužit a žít pro Pána; Pokud nezpíváte Bohu, například žalmy Davidovy atd., naše vášně v nás zpívají, zpívají katastrofálně a destruktivně. Proto je dobré zpívat Pánu. Děkuji Pánu, že s mou pozorností k sobě samému převládá milost a moc Božských tajemství nad pekelnými silami hříchu, které ve mně působí. Sláva Tobě, Všemohoucí králi a nejhotovější Spasiteli! Zvon je pastýřem a píšťalou, svolávající slovesné ovečky do Ovčího dvora - do Církve, na duchovní pastvu modlitby a Božích slov a trubka bitvy, která nám každý den připomíná duchovní boj a připravenost k němu, abychom vždy stáli duchovně plně vyzbrojeni. Obecný duch; uctívání - duch; komunikace, pokoj a láska ke každému, oddanost Bohu, pokání, svatost, připravenost odpovědět na poslední soud. Rituál postavení znamená, že stojíme před Králem králů jako Jeho služebníci, připraveni plnit Jeho vůli; Obřad sezení znamená milosrdenství Pána vůči Jeho služebníkům, kteří jsou bdělí a čekají na Něho, Jeho Pána, a připomíná nám Jeho následující slova z podobenství: Blahoslavení služebníci, které Pán, když přijde, shledá vzhůru; Amen, pravím vám, on se opásá a posadí je, přistoupí a bude jim sloužit (Lukáš 12:37). Klečení – poklonění kolena při modlitbě [Lk. 22, 41]; roucha znamená nové roucho křesťana, které si oblékl po křtu, roucho spravedlnosti. Otevírání a zavírání královských bran, východů a vchodů - bude vcházet a vycházet a najde pastvu... Od této chvíle uvidíte nebe otevřené [Jn. 10, 9; 1, 51]. Děkuji Pánu, který mi tento den zaručil slavit dobrou božskou liturgii a účastnit se světa duchovní síly a zdraví božských tajemství. Děkuji Pánu, který mě vroucí modlitbou vysvobodil z umrtvujícího ostenu nepřátelství vůči sestře Anně K. a který mi dal svobodu a pokoj po zmatcích a útlaku. Vidím, že nepřátelství vůči rodině je od ďábla. Dej, Pane, úplné vysvobození z toho. Dej mi jednoduchost lásky, dej mi nechtěnost, zbav mě chamtivosti a lásky k penězům a chtíče - tyto silné páky nepřátelství. Kněz, prodchnutý důležitostí nadcházející svátosti přijímání, prosí Boha o milost a sílu, aby ji důstojně vykonal pro lidi před námi. Doma ve mně všechno vzbuzuje hněv a mrzutost, ale musím být ke všemu lhostejný a zachovávat nezlomný klid, setrvávající v Bohu. 22. listopadu. Hříšná sebeláska vylučuje lásku k Bohu a bližnímu, stejně jako pýchu, závist, hněv, vášeň pro lahůdky, pro peníze, pro obžerství, smilstvo. Všechny vášně mají za předmět a cíl sebelásku, uspokojení tělesných žádostí. Křesťan však musí žít duchem a líbit se tělu, netvořit v chtíči, přemýšlet nad a ne pozemsky, a žít v lásce a být pro lásku nanejvýš horlivý. Bohoslužba vyjadřuje jak výšku, do které bylo lidstvo křesťanstvím povzneseno (zbožštěno), tak i to, jak by mu měli odpovídat křesťané. Rozvíjejte tuto myšlenku. Naučte se věřit v Trojici, v Církev, ve vzkříšení, v soudnou stolici. První den půstu Narození Páně. Ach, pokušení! Oh, divoký útok nepřítele! Během matucí, při čtení kánonu, jsem slyšel silný alkoholový zápach od šestinedělí Kamneva a nemohl jsem to vydržet, přímo tam jsem ho nahlas odsoudil, když jsem četl kánon; byl v rozpacích, nemluvil malé litanie, kromě poslední; Nemohl jsem mluvit prosebnou a slavnostní litanii - nepřítel uvnitř mě řezal noži, bodal jehlami, bodal žihadly; Byla jsem zmatená, zdrcená, nadšená! Byl jsem v rozpacích a zraněný, zvláště když jsem mu s rozhořčením a žárlivostí řekl, že silně páchne vínem. Ach, zatraceně, není ve mně žádná trpělivá, milosrdná láska, která všechno vydrží. Včera jsem sám příliš jedl a pil, zvláště čaj: doma, na celnici a u generála Višňakova. Pamatuj, Pane, na mírnost, mírnost, poslušnost mého čtenáře Jakova (Kamněva) a dej, ať se zbaví opilství, aby pro mě nebyl stálým pokušením při bohoslužbě a spolupachatelem ďábla, který každou chvíli hledá, aby mě sežral. Stěžoval si na něj arciknězi. Můj zmatek pramenil nejvíce z přítomnosti mého otce, arcikněze, az toho, že jsem pil příliš mnoho čaje. A můj hřích spočíval v tom, že jsem ze strachu a zaváhání nepřítele vynechal – nepronesl jsem dvě malé litanie na kánon a tak jsem byl poražen nepřítelem, který, když viděl mou zbabělost a strach, ještě více se proti mně ozbrojil a zmaten, rozcuchal a porazil mě. Kéž ho Pán zabije, ničemného a zlého, a kéž se mám na pozoru před jeho činy – zloba, hněv, pýcha, zlá horlivost, obžerství, sytost a opilství, smilstvo (a jiné hříchy), zbabělost, sklíčenost, strach, rozpaky, pochyby, zoufalství. Celou noc a ráno vydatný déšť. Celebrant je během liturgie zcela prodchnut velikostí vykonávané svátosti a buď pro sebe nebo pro stádo prosí Pána o různé výhody. Pátek. Děkuji Pánu, který včera také přikryl mé hříchy skrze společenství svých božských a životodárných tajemství a který přemohl mého bojovníka, protože se mě nepřítel snažil přemoci necitlivostí a nedůvěrou, a tak mě zmátl a trápil. Vesele a bez klopýtnutí poslal nešpory. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným vykonávat matiná a bez klopýtnutí pronést litanie při Půlnoční oficii a po zpívání Velké litanie: Modlil jsem se za to k Pánu a Nejčistší Matce Boží – a byl jsem vyslyšen. Při čtení kánonu se kvůli šestinedělí opět zastyděl, když z dechu slyšel pach alkoholu; Nemohl jsem pronést zvláštní litanii, byl jsem pryč. Po Matinsovi napomenul. Modlil se za něj k Pánu. Ale musím vydržet a vydržet dlouho v míru a lásce, protože sám jsem žrout. Doktore, uzdrav se [Lk. 4, 23]. Kéž se Pán smiluje nad námi oběma. Sloužíme Mu, abychom byli bez poskvrny. Děkuji Pánu, který mě i nyní (och, milosrdenství!) překvapil svým milosrdenstvím ve službě božské liturgie a ve společenství božských tajemství, v očištění od hříchů, v uklidnění duše, svobodě, radosti, sladkosti, blaženosti. Hledáte podívanou! Zde je pro vás nebývalá podívaná – podívaná na celý pozemský život Bohočlověka s jeho zavinovačky a lůžko v jesličkách, s Jeho skrytým životem, s Jeho otevřenou službou světu, plnou moudrosti a zázraků, s Jeho utrpením, smrtí, pohřbem, vzkříšením a vzestupem do nebe! Existuje nějaký pohled úžasnější, majestátnější, poučnější? Přijďte na tuto podívanou alespoň každý den a vyživte s ní svůj zrak, sluch, myšlení a cítění. Pokaždé, když přijdete, zúčastněte se upřímně bohoslužby – vaše spása je zde božsky uskutečněna, je za vás obětována živá oběť, je za vás zabit Beránek Boží, za vás je zlomeno Kristovo tělo, prolévá se za vás ta nejčistší krev, která vykupuje celý svět. Přineste sem každý oběť zkroušeného a pokorného srdce, oběť chvály a díkůvzdání. Moje srdce je často plné hořkosti. Pryč s touto hříšnou hořkostí. Děkuji Pánu za milost a moc shůry při bohoslužbě tohoto matutina 18. listopadu; laskavě, bez klopýtnutí, pronesl modlitby v Půlnoční kanceláři, v Matins (velké, zvláštní a prosebné). Kvůli šestníkovi Kamnevovi (vůně vína z jeho dechu) byly velké rozpaky, ale modlitbou zvítězil. Bůh žehnej! Sláva tomu, kdo nikdy nespí a nikdy nespí. Sláva energickému přímluvci! A jsem slabý a hříšný. (Můj plán byl odeslán pravému ctihodnému vikáři Tikhonovi.) Dejte nám dobré vykonavatele uctívání a uvidíte, co z toho vzejde; dej nám dobré čtenáře, zpěváky, kněze, jáhny – a my proměníme zemi v nebe. Běda nám, že v mnoha a mnoha církvích nemáme dobré vykonavatele. 18. listopadu. Včera mě Boží milost na dlouhou dobu odmítla večer poté, co jsem odmítl jednoho chudáka, který mě žádal o almužnu: rozzlobeně jsem mu přikázal, aby šel do kostela Duma, a švihl jsem na něj. Odešel. Myslel jsem, že ho najdu poblíž kostela, ale nebyl tam. Dlouho jsem byl utlačován zlým duchem, dlouho jsem se krčil a prosil v pokání o Boží milosrdenství; Nakonec, po přečtení evangelia, za mnou přišla moje matka, Boží milost, vzala mě do náruče, slitovala se, uklidnila mě, zapálila, povzbudila, posílila. Sláva Tvé trestající a milosrdné pravici, Svatý králi! Vytýkat bližním [srov. Ps. 14, 3]. Zhřešil jsem před Bohem i před lidmi! Odpusť mi, Pane! Děkuji Pánu, který sňal z mého srdce těžké břemeno obžerství, obžerství a opilství (ze Sverlova) a dal mi lehké břemeno, světlo skrze společenství Jeho nejčistších a životodárných tajemství na včerejší liturgii. Děkuji Pánu, který před křtem vyslyšel můj vnitřní výkřik pokání v křídlech hole, když mě sužoval pocit rozhořčení a nepřátelství vůči mému bratrovi Semjonovi Nikolaevovi, učiteli. Člověk ve své pýše zapomněl na sebe a svého duchovního otce nepoznává a už dlouho ho nechce pozdravit. Kéž ho Pán napomene a nedovolí, aby vyčítal Jeho kněžství. A bude to tak, to je vše. Po příchodu domů ze třídy a během oběda. Všechen duch nepřátelství a nevraživosti vysává a tlačí mé srdce při pohledu na sestru Annu Konstantinovnu a její dítě, stále se cítím zatížen jejich přítomností v mém domě a jejich údržbou, stále je považuji za dlužné. Nuže, ať je tento dluh na Bohu, ačkoli já sám Bohu vděčím za vše a nejsem hoden ničeho dobrého, žádného Božího daru. No, chamtivost a pýcha a hněv a závist a chamtivost! Všechno kvůli jídlu a přístřešku je ve mně hřích! Je to moje? Není všechno boží? Není to moje žena a švagrová?... Skrze jejich otce jsem dostal všechno! Bůh! Ukaž mi, že jsem zkušeným pracovníkem Tvých přikázání! Ať se stane všechna má láska! Nauč mě hledat nebeské Království, hledat nebeská požehnání! A vše pozemské považujte za smetí! Probuďte se! Amen. Děkuji Ti, Pane, že jsi mě zachránil v modlitbě pokání. Odhalil jsem Ti vřed své duše, prosil o uzdravení celou svou duší a Ty ses slitoval a uzdravil jsi mě. Sláva Tobě! Bůh! Po Tobě, Svatý synod, suverén, moji zesnulí rodiče, vděčím za vše rodině Nesvitských, své ženě, této vdově - Anně Konstantinovně Nesvitské. Dej mi, jako jejich bohům, abych je měl po Tobě v lásce a úctě. Nech mě se nenávidět. Důvěřuji a následuji své marnotratné, podvodné, zlé, pyšné, sobecké, svéhlavé, tvrdohlavé, zapomnětlivé a líné tělo? Jaký jsem blázen ve 44 letech? Počítejte s tím, že vaše sestra Anna Konstantinovna si je vědoma a cítí a je vděčná, že vám vděčí skrze smutek, tedy ne vám, ale Bohu, který se nad vámi smiluje, a že je zatížena svým pobytem u vás. Dbejte na to, aby se necítila obtěžkána, protože všechno je Boží, ale Bůh vám dá odměnu, pokud ji a děti ochotně a s láskou uspokojíte. 23. listopadu. Nesmírně mnoho mi bylo dáno od Boha prostřednictvím rodiny Nesvitských (ano, pamatuji si to), ale dělám pro ně velmi málo - ale necítím se zatížen pobytem ve svých prostorách a na chlebu vdovy Anny a jejích dětí, ale snáším určité nepříjemnosti a starosti. Pán je blízko. Uvedení Panny Marie do chrámu. Bůh! Děkuji Ti za Tvou moc, která mi byla seslána z nebe skrze mou modlitbu a zachránila mě od lsti a zloby zlého ďábla. Modlitební službu jsem vykonal v milosti, úspěšně, vesele s Nikolajem Sidorovem v Baikovově domě. V srdci žrouta a potěšitele lidí, jako v děravé nádobě, víra nemůže obstát. Po mši. Děkuji Pánu, který byl ke mně milosrdný, Jeho nehodnému služebníkovi, který pohlédl na a stáhl oheň sladkostí z mého nitra a nedovolil, aby mé tělo úplně potlačilo mého ducha tíhou a žárem sladkostí. Děkuji Pánu, který mi dal dar hlasitě a vesele slavit božskou liturgii a vyčítat celému vládnoucímu domu, kromě velkokněžny Kateřiny Michajlovny. Divoký nepřítel! Ale velká je moc mého Boha a jeho milosrdenství! Dejte si pozor na pýchu a hněv jako oheň: sežere všechny vaše dobré skutky a vy opustíte tento život nazí, bez odvahy. Myslete, přejte, podnikejte, mluvte, dělejte vše s dobrým začátkem, ne se zlým. Došlo k neshodě s mou ženou a velkému zklamání. Vysvoboď, Bože, od nevrlé manželky, malicherné, netrpělivé, podezíravé až k hlouposti a vzteku, vybíravé, neposlušné, vrtošivé. Děkuji Pánu, který se nade mnou smiloval v pohybu mého hněvu vůči mé ženě, když jsem jí s velkou přísností a velkou výčitkou odpověděl na její nespravedlivé výčitky. Nepřipravil jsi mě o pokoj a svobodu, ale také jsi pokořil srdce obou žen - jak mé ženy, tak vdovy po její sestře Anně, a inspiroval jsi je pocitem vděčnosti - ne mně, ale Tvému jménu, slávě a díkůvzdání. Jen mi je, Pane, podřiď ve spravedlivých a řádných skutcích, a ať nejsou svévolní v mém domě a příbytku podle rozmaru jejich srdce. Děkuji Ti, Pane, že jsi mi dal dar svobodné a bystré řeči na gymnáziu ve druhé, sedmé a čtvrté třídě. Sláva Pánu, který proměnil bouři v ticho! Během svátosti křtu u Alexandra Mojsejeviče Fedorova mě marnotratný démon těžce uvedl do rozpaků a probodl mé srdce bodnutím a nedovolil mi vyslovit některá slova. Nechal jsem se zlákat krásou mé nástupkyně, dívky Varvary Buranové – ale co lidská krása? Barva sena a trávy. Tráva uschla a její barva vybledla [1 Pet. 1, 24]... Ach, kolik vášní mám! Nyní pýcha a zloba, nyní láska k penězům, nyní chtíč, nyní ctižádost, nyní chamtivost a chtíč, nyní závist a žárlivost, nyní sklíčenost! Žasnu nad rychlým milosrdenstvím mého Pána Ježíše Krista, který mě brzy vyslyšel v smutku a útlaku hříchu a dal mi pokoj a prostor. Zde, v chrámu, je jen jedna potřeba, zde je útočiště před marností a bouřemi života, zde je tiché útočiště pro duše hledající spásu. Zde je neporušitelný pokrm a nápoj duší, zde je světlo, které osvěcuje každého člověka přicházejícího na svět, zde je čistý duchovní vzduch, zde je pramen živé vody proudící do věčného života, zde je rozdělování darů Ducha svatého, zde je očista duší. Čtení a zpěv se zde provádí v posvátném jazyce - slovanském; Všichni ortodoxní křesťané by se to měli naučit, aby pochopili sladké vysílání své Matky, která vychovává své děti pro nebe, pro věčný život. Jinak matka mluví ke svým dětem slova pravdy a spásy, slova lásky a moudrosti, ale děti tomu moc nerozumí, jako by to byl cizí jazyk. Zde, v chrámu, člověk poznává pravou ušlechtilost své duše, cenu života a jeho účel nebo svůj účel; zde jeho duše vystřízliví z půvabu všední marnosti a světských vášní; zde zná svůj časný i věčný osud, zde zná svůj hořký, hluboký pád a zkaženost hříchem; zde nachází Spasitele, zvláště v Jeho Svatých, životodárných Tajemstvích a Jeho spáse; zde poznává svůj skutečný vztah k Bohu a bližním, případně k rodině a ke společnosti, ve které žije. Chrám je pozemské nebe, místo nejužšího spojení s Božstvím, nebeská škola, vychovává křesťany k nebeskému občanství, učí je nebeským mravům, nebeskému životu, prahu nebes, místem společné modlitby díkůvzdání, chvály Trojjediného Boha, který vše stvořil a zachovává, jednoty s anděly. Co je čestnější a užitečnější než chrám? - Nic. Ve službě, stejně jako v chartě, jsou všechny osudy lidské rasy od začátku do konce zobrazeny ve tvářích. Uctívání je alfou a omegou osudu světa a lidí. Zde je škola pokání, smíření lidí s Bohem, z tohoto důvodu je zde často slyšet volání kajícího, pokorného: Pane, smiluj se (neboť toto volání je voláním kajícího); dej (Pane) - zní hlas chudého v hříchu: pomoz nám, Pane, neboť jsme tak chudí a ať nás brzy předchází Tvé slitování [Ž. 78, 8 – 9]. Děkuji Ti, Mistře nadevšechný, za den, který uplynul, a za Tvou milost vůči nám hříšníkům, i když jsme neudělali nic dobrého. Požehnané království... Bůh je Král, my jsme otroci; Naší povinností je oslavovat Pána, poslouchat Ho, posvěcovat Jeho jméno. Chrám je obrazem ráje a pozemského nebe, a proto je nádherně vyzdoben. Pane, smiluj se... My, padlí otroci a neustále hřešící, musíme činit pokání a prosit o milost, odpovídat na všechny prosby: Pane, smiluj se, protože všechna požehnání jsou jedním Božím darem a milosrdenstvím. Jestliže nesloužíme Bohu, pak sloužíme svým vášním, hříchu, ďáblu; Neshromáždíme-li se u Boha, jistě se rozprchneme s nepřítelem [Mat. 12, 30]. Je lepší sloužit Bohu, abychom se pokud možno vyhnuli všedestruktivnímu, nikdy nekončícímu hříchu. Mnoho lidí slouží lásce ke smyslnosti, lásce k penězům, svým vlastním ambicím a nedbá na to, aby sloužili Bohu. Jaký bude konec tohoto ministerstva pro korupci? - Doutnání a trápení. Kdo rozsévá svému tělu, bude z těla sklízet porušení [Gal. 6, 8]. Toho dne v noci se mi zdál vlhký sen o jídle masového vývaru, mozků, smažených rybích jiker a ryb, brambor smažených na rychlém oleji a masa. V noci vstal, nabídl Pánu modlitbu pokání a znovu si lehl. Z Boží milosti sloužil matunie a mši vesele a hlasitě; zpíval při celonočním bdění a četl nahlas, celým svým srdcem. Modlitební služba k Iveronské Matce Boží byla sloužena s lítostí a strachem z nepřátelských machinací. Scrofula mě extrémně svazoval a dráždil. Sloužil modlitební bohoslužby v domech s obtížemi, napůl nezdravě. Doma jsem si dal suchý oběd: vinaigrette se suchou treskou mraženou v octě, koláč s jablky (postní), rýžová kaše s provensálským máslem, kyselé hříbky v octě, pil jsem rybízový likér, pak čaj bez chuti - dopadlo to špatně: houby v octě a kaše a koláč na mě měly špatný vliv, začal jsem se zbláznit, rozsypal jsem se. Nemůžete ani chodit - počasí se změní. Šel jsem do Sidorova na vzpomínkovou bohoslužbu a sotva jsem přežil: bolest v levé noze, v extrémní ruce; Stal jsem se bezcenným, smutným, zasmušilým a mlčenlivým. Z toho jsem přesvědčen, že během půstu musím jíst lehké, rychlé jídlo, které dává dobré šťávy, a pít mléko a polévku. Je lepší být zdravý a sloužit, než být nemocný a neužitečný. Ve skutečnosti tato svoboda nebude chybou těla. Po natírání vína se mé nohy uklidnily. Pondělí. Děkuji Pánu, který mě dnes zázračně oživil prostřednictvím společenství svých životodárných tajemství a posílil mě k vykonávání božské liturgie. Děkuji Pánu, který mě povolal, abych vykonal tuto největší svátost naší víry, svátost Jeho nezměrné lásky k lidskému pokolení a ke mně, hříšníkovi. Poděkujte za odvahu a sílu ve třídě. Moudrost odpusť mi. Nebudeme se mýlit, když si tato slova vysvětlíme takto. Moudrost křesťana spočívá v jednoduchosti srdce. Pardon, poslouchejme – poslouchejme v jednoduchosti. Odpusťte mi s přijetím - v jednoduchosti přijímáte. Touha po odměnách nebo hledání rozdílu je v přímém rozporu s duchem Kristovým; Pán říká: Blahoslavení chudí duchem, neboť jejich je království nebeské [Mat. 5, 3]. Kdo hledá rozdíly, nemá chudobu ducha; nehledá království nebeské, ale království na zemi. Každý den obětuj Bohu svou trojjedinou duši – obraz Nejsvětější Trojice, tedy svou mysl, své srdce a svou vůli, očišťující všechny tyto síly od temnoty hříchů. Dnes jsem zhřešil pýchou, pýchou a hněvem proti svému bratrovi otci Pavlu Lamanovovi a otci Matthewovi, protože se mi neuklonili zdvořile, když jsem se jim poklonil, když jsem si přišel do Sidorova bytu pro jídlo. Činil jsem pokání a Pán se smiloval. Děkuji nejmilostivějšímu Pánu, který mě učinil hodným vykonat ranou liturgii posledního dne bez klopýtnutí a který mě zázračně oživil prostřednictvím společenství svých božských tajemství. Oslavuji zázrak Božského štětce a nápoje. Duchovní mrtvý muž, vždy volám k novému životu skrze Božské společenství, jako Lazar čtyř dnů, vstávám z hrobu svého těla. Na pohřební službě v Neustroevově domě se Mitrofanovovo srdce změnilo, zakolísal mazaností, pochybnostmi, obavami a nevyslovil některá slova. Nepřítel mě všude neviditelně pronásleduje. Bůh! Osvoboďte se od nepřítele. Proč nejčastěji porušujeme nebo ničíme lásku k Bohu a bližnímu, tedy celý zákon? – Kvůli závislosti na vlastním břiše, kvůli vlastnímu zájmu. Proč naši sousedé hladoví, chodí polonazí, nemají přístřeší, propadají nachlazení a dalším nemocem, které vznikají z nahoty a extrémně dusného vzduchu? - Kvůli mé pýše, obžerství, chamtivosti, luxusu. Raději bych si pro sebe koupil nějakou nepotřebnou věc, ale lesklou, než bych ji dal chudým pro jejich potřebu, nebo ji nedával vůbec, a dokonce jim vyčítal, nazýval je parazity a jinými jmény. Ochotně si kupuji lahůdky nebo si nechám luxusní stůl, a když procházím kolem žebráků, říkám si: nechceš pracovat – a nejez, i když já sám pracuji velmi málo a za málo práce dostávám hodně z Božích odměn. Za útěk před žebráky jsem byl dvakrát i vícekrát citlivě potrestán: jednou duševní tísní a jednou kožní oděrkou na prstu pravé ruky a nádorem, velmi dlouhotrvajícím a bolestivým. Nepokračujte v této krutosti a hanebném letu. Bůh! Smiluj se nade mnou. Vstal jsem se silnou bolestí v hlavě, mimo jiné proto, že jsem ten večer na I.P. vypil tři sklenice Madeiry. Berg na schůzi výboru, ze špatného počasí (přívalový déšť) a pravděpodobně z ucpání žaludku libovým jídlem (čerstvá a slaná rybí polévka, pohanková kaše s mandlovým mlékem a jablečný koláč). Při mši jsou stísněné stavy, extrémní tlak na srdce s bolestí hlavy; byl celý zlomený, žádné modlitby nepomohly, bez ohledu na to, jak moc ve svém srdci volal k Pánu; Necítil jsem žádné oživení od přijímání. Avšak vždy toužit po útěchě a zjevném milosrdenství je arogantní, sobecké a hříšné! Musíme také snášet smutek. Modlitbu za kazatelnou jsem četl s extrémními obtížemi a napětím, téměř se zoufalým řevem – bylo to tak těžké! A vše se zdá být způsobeno nadbytkem jídla nebo kvalitou jídla. Navíc byl při mši při bohoslužbě v katedrále pokoušen zrakem a propadl nedobrovolné závisti, když uviděl kyj na arciknězi, který si pro sebe vyprosil u velitele; Sotva jsem se jí zbavil modlitbou! A jak lepkavý je každý hřích během společné modlitby! Ach, marnost marností! Je to u trůnu Beránka, co nás vzrušují a matou takové hanebné vášně! Tablet (Church Glav.) – deska; Na dvě kamenné desky sám Bůh vepsal deset přikázání Božího zákona. Ladit (Church Glav.) – zde ve významu „marně“. Pestun (zastaralý) – starostlivý vychovatel. Stále existující (církevně oslavovaný) – věčný, vždy existující. Mohlo by vás zajímat: