Октябрь

Покров Божої Матері. Рання обідня з ранку. Несамовито я почував себе під час служб: черево зовсім заїло, задавило, стиснуло мене через вчорашнє пересичення за обідом, а за вечерею через пиття жирних вершків. Голосу не було від тиску зайвою їжею; з крайнім насильством і безсиллям душевним служив. Ну вже, клята обжерливість! Чи після цього я не наважуся твердо тримати піст і не їсти з жадібністю і багато колоднюка і м'яса, риб та ін. На хліб та на воду в міру. Бувало, що й хлібом чорним об'ївся: приємний здався. Чим більше ходжу на свіжому повітрі, тим краще почуваюся, а чим більше залишаюся без руху при їді й пиття свого часу, тим гірше, а якщо і вино п'ю, тобто горілку (як учора малорос, у протоієрея), то роблюся зовсім дурнем і говорити не можу. Значить, я досі їв дуже багато, більше належного. Дай, Господи, стриманість і піст! Говорити мені вкрай важко від багатоїдності при міцності мого шлунка та нерозточенні насіння. Вчора величезну боротьбу переніс я з собою перед проголошенням проповіді: мука і страх дуже набридали мені, вражали, вбивали мене. Боже! Яка спокуса! Як я немічний, грішний, нечистий, малодушний, маловірний! Де ж допомога від їжі та пиття? Де користь сластоядіння та багатопиття?.. А по смерті хто заступить, якщо не навчуся вчасно утримання, посту, милостині? Час взятися за виконання Євангелія з твердістю та постійністю, як святі. Відповідь на Боже покликання. Господи! З радістю приймаюсь за катехизаторство, тому що ця праця повинна послужити до просвітництва, очищення, освячення, втіхи і утвердження мого і слухачів моїх, хто б вони не були, тому що це є найвищий обов'язок мій: потреба ми належить благовістити [1Кор. 9, 16]. Цією справою я здобу благодать і милість Твою, Владико! Отже, просвіти мою думку, очисти серце, утверди слабку волю мою, підтримай руку, що пишає, - та ще прославлю Тебе не тільки службою, а й рукою, що пише. Будь! буди! буди! 2 жовтня 1872 року. Світильники і фіміам перед святими означають те, що вони завжди є перед Богом і чим повинні ми бути завжди, тобто вони – світильники, що горять і світять і благоухають Богові за своєю чистотою і святістю та різними чеснотами – споглядання, посту, молитви, лагідності, незлобства, смирення, терпіння, послуху, послуху до Бога, нестяжання, милосердя... А на престолі світло переважно в достатку, бо Бог нам Світло неприступне і Вогонь, поїдай неправду. Пройшло майже десять років моєї навчальної служби при Міністерстві народної освіти за невпинного захисту та допомоги Божої. Дякую Господу за Його нескінченну милість. Повчай внутрішньо і ще, Господи, Духом Твоїм Святим усіх пташенят вертограда 67 цього, уявляйся в них, просвітлюй, стверджуй, вертай їх. Віддячую Господу негідними устами моїми та серцем нечистим, бо сподобив мене Господь здійснити і нині пренебесне Таїнство Тіла і Крові Христа Бога і причаститися життєдайно пречистих цих Таїн! Блаженний і преблаженний і небесний був я після причастя життєдайних Таїн. А що було до причастя! Який вогонь, яка тіснота, яке насильство, зневіра! Голос, втім, після вчорашнього рясного руху на свіжому повітрі був чистий і голосний. Дякую Господу, який багато разів милостиво врятував мене від гріхів моїх за молитвою покаяння мого і від розпалення геєнського полум'я. На образи, несправедливості, утиски, несправності, похибки не відповідай ніколи збентеженням, злобою та помстою, але намагайся бути покійним і своїм спокоєм підтримай честь імені людини, християнина та пастиря. Злом на зло ніколи не відповідай: зло зло не знищується, а збільшується; вогонь вогнем не гаситься, а водою. Ця вода – лагідність, незлість, терпіння, доброзичливість ворогам. Вірую і сподіваюся, що спасуся благодаттю Божою через ті молитви, моління, прохання, подяки, піснеспіви, славослов'я Церкви, які вимовляв я день у день, з тижня на тиждень, з місяця на місяць, з року в рік. Відкинься себе, свою стару, гріховну людину, припини всяку солідарність із собою, з усіма помислами та почуттями гріховними; не май нічого спільного з тим, що називається гордістю, серцем, злобою, ворожнечею, ненавистю, сваркою, заздрістю, безглуздістю, непослухом, зневірою, страхом, блудом, нестриманістю, жорстокосердям, лінощами та ін. Ні на хвилину не давай у собі волі та місця. Милість і суд заспіваю Тобі, Господи [Пс. 100, 1]! Пекельна злість ураганом налетіла на мене сьогодні вранці при зустрічі з дружиною Ганною, що надулася на мене, коли я йшов до обідні і говорив «прощайте», – зустрінутий не від душі, а вимушено і з прикрістю. Вона стояла, нахилившись до мене спиною (щось з Руфіном робила), і не думала попрощатися зі мною, ні дякувати зазвичай за чай. Це мене вкрай вразило і збентежило, вразило. Як не намагався я триматися, але збентеження не припинялося, вогонь пекельний попаляв. У церкві перед обідньою міцно каявся і благав Господа про помилування, і Господь творив чудо сили та доброти та милосердя: вогонь втілив у росу благодаті, сум'яття у світ, тісноту у простір, сором у відвагу. Обідню служив з відвагою, причастився неосудно, у мир, живіт і радість, у простір та насолоду. Дякую Господа. Але погано зробив те, що вина забагато влив у потир і запив більше міри: п'яний був у класі, особливо перший годинник у другому класі. Дякую Господу за благополуччя у служінні ранку та літургії та за премирне, небесне життя, дароване мені Господом після причастя Святих Таїн і за спасіння від злості. Дякую Господу, який врятував мене через велику Свою милість через молитву покаяння від злості моєї на своячку в час і після обіду. Прогнівав я людинолюбну Твою утробу, Господи. Як постійно, невпинно, люто шукає царювати в мені і занапастити мене навіки лютий ворог мій диявол, озлобляючи мене уві сні на дружину мою, з ніжністю і неусипністю дбає про немовлят Руфін і Лізі! Він представив її сьогодні уві сні біснуватою і злою, а мати якогось немовля розсікла його сокирою хрестоподібно по череві. Жахи сатани мрійливі! Хай розітне тебе, сатано, Сам Господь! Минулої ночі я бачив уві сні свою матір Феодору Власівну, яка після трудів і скорбот померла в мене, але не 6-го липня, а ніби 27 лютого. О, Боже мій! І померти спокійно ми не дали матінці! Скільки, наскільки незліченна безліч прийменників представляє ворог до ворожого зіткнення з домашніми! Визволи їх, Боже! Кохання довготерпить... все покриває [1Кор. 13, 4 - 7]. Господи! Дякую Тебе, що зробив ти і нині зі мною під час літургії за молитвою моєю чудо воскресіння від мертвих і оживлення померлої гріхом душі моєї; дякую Тобі найбільше, бо ти дарував мені Божественне, чудесне життя твоє в причащенні твоїх твоїх Таїн; Тіло і Кров Твоя Божественна були як вогонь життєдайний в устах моїх і в моєму серці – як світ, як світло, свобода, сила, простір, сміливість. Господи! Дякую Тобі, бо помилував Ти м'яка, що кається в злості та жорстокості моїй до жебраків (за волосся видер з гнівом хлопчика) і тісноту і вогонь палячий відібрав і дарував простір і прохолоду. Речові притчі, подоби чи загадки. Світильники у церкві, фіміам, кадило з гарячим вугіллям; відкриття царської брами, закриття; відкриття завіси, засмикування завіси; поклони, благословення рукою. Господи! Безодня милосердя! Всім серцем дякую Тебе, що й нині сподобив мене є оновлення, очищення гріхів, освячення, помирення, оживлення в причасті божественних і життєдайних Твоїх Таїн. О, я відчував, що Ти був у мені і є в мені. Як благо було мені найбільше після причастя і після закінчення літургії! Я був ніби на небі, а не на землі. Вічно б служив Богові і не ходив додому чи грішний світ! Дякую Господу, який дворазово мене позбавив насильства злості вдома. Господи! Управи життя моє і домашніх моїх, навчи їх трудитися, а не віддаватися повсякчасному ледарству. Знову смерть і пекло, вогонь, тіснота вторглися дворазово в мою душу. Благодать залишала мене, ображена моєю злобою та люттю на жебраків, але глибоке, зітхнувши, слізне покаяння дворазово прихилило Господа мого на милість мені велику і багату. Я відчував, як пекельний вогонь і тіснота, що пожирали мене, залишали мене і світ Божий входив у моє серце. Що якби Господь зовсім залишив мене Своєю милістю по вчиненні мною гріхів моїх – злості, гніву, заздрощів, жорстокості, лайки? Що якби Він не рятував мене від вогню, тісноти, затьмарення, безчестя? Я був би як у пеклі: для мене день став би ніччю, сонце перекинулося б у темряву, ніщо було б мені не мило, ніякі блага життя, все б охололо. Славлю нескінченне милосердя Владики! Славлю Даруючого мені щоденно життя, що воскресає мене від духовної смерті, що виводить мене з пекла, що лікує мої скорботи та хвороби! Коли ж я перестану гніватися через суєтне - через гроші, через їжу, пиття, одяг, житло? Хто більше сподобається мені щодня милостей від Бога, що дає мені щодня в їжу і пиття Кров Свою і Плоть Свою? Про живу участь усіх віруючих у богослужінні: намір Церкви щодо цієї участі: розмовна служба (діалогічна) між кліром та народом. Після ранку. Дякую Господу за великі сили, явлені на мені грішному у порятунку від ворожих підступів під час ранку, за відібрання сум'яття і тісноти і вогню палючого, за дарування миру, сміливості, тиші, сили у вимові ектеній і піснеспівів. (Вчора за обідом їв білу вівсянку протерту і сига під соусом; увечері за чаєм салакушку копчену, залишки сига та вугра маринованого, потім хересом запив; спав ніч вельми спокійно після прогулянки з Олексієм. Голос за ранком був гучний, чистий.) Дякую за багатство сили та благодаті, явлених мені від ікони Пресвятої Богородиці «Втамуй моя печалі» та від місцевої ікони Владичиці у головному храмі. Поцілував я першу і сказав у серці: яви, Владичице, чистительну і всерятівну силу Твою на мені, окаянному, враженому гріхами, як Мати Господа, що купно з Ним повік царює, - і миттєво життєдайний вогонь благодаті проник у моє серце: тіснота і скорбота. Слава Богу! Слава Владичиці! Дякую Господу за благоспішне служіння в Соборі протягом усього тижня, за невпинну Його милість і допомогу. Сьогодні (субота) з гіркотою дорікнув дяк свого Якова Михайловича Камнєва в каплиці рибного ряду в пияцтві його, і сам засмутився, не міг служити молебню; потім розгнівався на жебрака і з силою висунув його з дверей і відкинув убік. Від цього вкрай уразився зміїною отрутою злості пекучою, втратив мир, сміливість, свободу духу. Багато праці, зусилля, довгої, глибокої внутрішньої молитви коштувало мені, щоб знову повернути благодать, милість, світ від Бога, щоб повернути колишню відвагу і сподівання. Нарешті помилував Господь, і я заспокоївся. Вогонь у росу встав, морок у світло, і я з розчуленням робив всеношну. Слава безкінечному милосердю Господа! В акафісті Ісусу Найсолодшому показується, що таке Христос Сам у Собі і для людства і що таке людство; як воно, будучи створене за образом і подобою Божою, настільки грішно, бридко і від якогось розбещення страшного, від якого лиха жахливого воно позбавлене втіленим Словом Божим, яке створило все на початку. У піснях канону, яких зміст запозичений зі Старого Завіту, показується, що стільки чудодійний і благодійний єврейському народові у Старому Завіті був Той Самий Син Божий, Який втілився в Новому Завіті і явився нашим Спасителем, що й тоді спасав наших праотців; Він – Цар усіх народів, і Суддя, і Законодавець, і Творець. Він чудово вивів народ єврейський з Єгипту і зберіг від полчищ фараона, зануривши їх у Чорне море, а євреїв провівши сухим морським днем; Він чудодіяв у пустелі Аравійській, дав закон і ввів у землю Ханаанську; Він розверз неплідні ложени Анни, матері Самуїла, прообразувавши неплідну язичницьку церкву, що стала плодоносною, процвілою, як крин, пришестям Його в тілі, і пр. і ін. Ось що для людства Ісус Христос. Через гріх ми стали голими від Божої правди. Ісус Христос дає нам одяг правди, одяг нетління через Хрещення, цю лазню буття 68 , робить нас знову праведними і святими через заслуги свої хрещені, через воду очищення, воду освячення. Хай зберігаємо цей новий одяг свій, такою дорогою ціною нам набутий! Господь так багато дарував нам неоціненних благ у Своєму спасительному втіленні: [...], що якби ми прославляли Його піснями, що дорівнювали за кількістю піску морів, то не зробили б нічого відповідного благодіянню Його! Так воно велике! А ми тлінної милостині не хочемо подати ближнім! Яке ж наше почуття, серце! Яка подяка! Який сенс! На цьому камені Я створю Церкву Мою, і ворота пекла не здолають її [Мт. 16, 18]. Церква Христова міцніша, непохитніша від усього світу, всього стояння його, всієї повноти його! Такий має бути пастир Церкви, священик. Він має бути непереборним благодаттю Христовою! Заходить сонце і сходить сонце, – Христос Бог, Сонце правди, зайшов у труну, але й зійшов третього дня, воскресши з труни. Так і ти, чоловіке, зайдеш у труну, але й воскреснеш в останній день. Священик чекає на престол Божий, як Мойсей Господу на Синаї чи в Хориві, або як Ілля перед жертівником, не вогонь низводячи з неба, але Самого Духа Святого. Великий сан священства! Небесний, духовенний, святий! Священик повинен відкласти все мирське (вдягнутися в ризу світлу). Безсловесні діла мої скинули любов Сина Божого в ясла безсловесних; гординя моя скинула його до вертепа худоби; жадібність моя змусила Його постити за мене сорок днів і ночей; моя неустойка в спокусі від диявола піддає його спокусі в пустелі від духа лукавого; через мене Творець у спокусі від злої тварі, щоб за мене перемогти спокусу жадібності й нестриманості, гордості та марнославства, або пристрасті до мирської честі та слави, і мені показати приклад подвигу; за мене, приреченого на вічні муки, Він терпить жахливі страждання на хресті; у спокуту моєї вічної смерті Спаситель помирає на хресті; для мого воскресіння воскресає, для приготування мені місця в обителях Небесного батька підноситься на небо. – Дивний погляд Твій про нас, Владико! Дякую всеблагому Богові моїм, Господу Ісусу Христу, який добре вправив моє серце і язик мій у служінні Божественної літургії і сподобив паки й долучитися Божественним Таємницям Його в радість і мир, очищення і освячення і в пожвавлення душі і тіла. Дякую Господу, що покликав мене до молитвослів'їв (молебнів) перед служінням літургії і приготував мою душу через ці молебні до вчинення пренебесних і страшних Таїн. Господи! Не позбав мене благодаті Твоєї. Чи правда, що діти важливих батьків, як-то: протоієреїв, полковників, генералів, поміщиків, графів, князів, багатих купців та всіх іменитих чиновників – повинні гаятись і нічого не робити? Господи! Вже такі, такі хибні наші поняття? Але я не терплю бачити пустими в моєму домі ні протоієрейських доньок і синів, ні генеральських, ні князівських... Усі повинні працювати. Вечір воскресіння. Дякую Господу за безодню Його милості та благодаті, виливу на мене цього вечора вдома, коли я, вражений жалом диявольської злості на жебраків, які ганялися за мною і хотіли кілька разів отримати милостиню, прийшов додому неспокійний, схвильований і, сидячи в такому слові за столом домашнім, які образилися і почали ганити мене, і я ще більше засмутився, вразився, зніяковів, захворів духом. Багато разів схиляв я коліна перед Спасителем Богом, благаючи Його пробачити мою провину, мою злість, вилікувати мою виразку, вирвати жало, - і ось, по багаторазовій молитві, по багаторазовому укліну я прощений, зцілений, умиротворений, отримав свободу духовну. Дякую Господа! Дай мені, Господи, благодать ніколи не дратуватись ні на кого, але всіх терпіти любов'ю, всім поблажливим. Дякую Господу за невпинні сили доброти, милості, очищення, освячення, освіти, явлені мені в минулу седмицю священнослужіння і в усі роки служіння мого Господу. Господи! О, якби мені ніколи не грішити і Тебе ніколи не гнівати! О, якби мені жити завжди в коханні! О, якби жодне слово цієї книги не писалося на вітер, але кожне було ділом! Дякую Господеві, що звернув до мене серце дружини моєї за молитвою моєю і на виконання слова Писання: і до чоловіка свого звернення твоє [Бут. 3, 16]. Слава силі Твоєї, слава доброти Твоєї, Господи: якщо ж і грішуємо, але до Тебе єдиного і по гріху звертаємося в покаянні перед святинею, правдою та любов'ю Твоєю, нехай направи нас на дороги заповідей Твоїх. Дякувати повинні ми всі Господа, що Він дарував нам спільні за всі молитви, вселяючи тим спільну до всіх любов і пов'язуючи всіх в одне тіло, та все одне про одного дбаємо, всі один одного керуємо, один одному слухаємося. Кажемо, яка користь ходити до церкви молитися? Я і вдома помолюся. – Вже та одна велика користь, що почуємо спільні за всі молитви і самі за всіх помолимося і тим виконаємо заповідь про любов. Моліться один за одного [Як. 5, 16]. Та обставина, що ми бажаємо і шукаємо відмінностей мирських (один від одного приймаєте славу, а слави, яка від Єдиного Бога, не шукаєте [Ін. 5, 44]), становить наше безсилля і безчестя, бо де буде тоді наша сіль у слові? Як ми говоритимемо правду всім в очі, проповідуючи слово Боже, як викриватимемо сильних світу, коли ми від них шукаємо собі нагород? Сильні світу не нагороджують тих, які проповідують про їхню неправду, а хіба тих, які потурають їхній неправді, хоча б лише однією мовчанкою про неї. Та як пастир Церкви буде дбати про душі довіреної йому пастви, коли він прив'язаний до світу цього, а не до горнього? Коли він маловір і не здобував ще християнської надії, коли його думки і почуття не зайняті сподіванням воскресіння мертвих, страшного Судилища всесвітнього і стояння праворуч або ошуюю Судді, вічного блаженства праведних і муки грішних! Вони від світу, тому й говорять по-мирському, і світ слухає їх [1Ін. 4, 5]. Отже, не бажай відмінностей. Володарці! Непотрібний раб Твій наважується дякувати Тобі за Твоє матірне милосердя, бо почула Ти скоро в скорботі і тісноті голос молитви моєї і спасла Ти клопотанням Твоїм від гріхів моїх і скорбот моїх, коли я прийшов у гімназію на урок в. Дякую Тобі, Господи Боже мій, безодня милосердя, бо незабаром почув голос молитви моєї і врятував мене від гріхів моїх і від бід моїх. Дякую Тебе, бо множиною в цей день врятував мене за молитвою моєю, коли прийшов додому з гімназії і засмутився на домашніх; коли приїхав з-за міста з цвинтаря і вирушав на панахиду до Злобіна; коли, будучи вдома, мав засмучення на домашніх і, звівши очі до Тебе з молитвою в серці, помилував від Твоєї доброти. Як прославлю безодню твоїх щедрот, твого милосердя? Про одного молю Тебе ще, Господи, – до кінця помилуй мене. Коли чуєте: Господи, помилуй, ви повинні, як митар, з глибини зітхати і бити персі свої, як митар; коротка, але історична ця молитва. Через неї однією іншою виходить із церкви виправданим у свій дім. І земний цар зодягає своїх найближчих слуг і помічників в шати слави і пишноти: Чи Цар Небесний одягнений у визнання і блиск, одягнений світлом, як ризою [Пс. 103, 2], чи з’являться Його слуги на землі в огидному чи нікчемному та непристойному одязі? Чи постануть перед Ним у мирських ризах земні ангели, такі як архіпастирі, священики та диякони? Чи будуть слуги Христові і будівничі Його Тайн як одне ціле з мирян? Церковний наречений не буде прикрашений? Хіба Агнець, приготований до шлюбу, не буде одягнутий у весільний одяг? Потім, коли священик або диякон під час богослужіння промовляє молитву: Спаси, Боже, людей Твоїх... молитвами Пречистої Богородиці, заступництвом небесних сил, Пророка і Предтечі Іоанна Хрестителя і всіх святих - всі святі дійсно моляться за нас на небі, і тоді, і раніше, і тоді. Свята, велична картина кохання! Як це приємно для нас, грішних! Щоб ми самі жили в любові! Ми одне тіло! Дякую Господу, що покликав мене і нині до найближчого спілкування з Собою у служінні пренебесної, божественної, страшної, преприродної літургії та у причасті святих, пречистих, життєдайних і страшних Його Таїн. Чимала боротьба була з самим собою, або з лукавими силами, що посилилися в мені в короткий час через моє обжерливість та інші пристрасті: злість, дратівливість і т.д. Багато праці коштувало здобути гріховний одяг, що покривав моє серце, – одяг тісноти, сум'яття, ганьби і безчестя, лукавства, холодності, безсилля, лицемірства, людинобоязни. Після причастя життєдайних Таїн я ожив, вогонь життєдайний відчув я і в устах, і в серці і всю службу здійснив з відвагою. Після відспівування зазнав сильної спокуси, коли помітив брудну пелену на нагай, засмутився на старосту Н.С. і благав Господа про заміну його іншим. Вразився, зніяковів; просив прощення у Господа, виправдання через Святу Кров Його, і отримав. На пароплаві перед тілом не сказав сповна вигуку і відпусти, і вкрай нахабно вразив мене сатана, з люттю великою; їхав на візнику в тісноті, печінні, сум'ятті; у шинельній гімназійній помолився образу Цариці Небесної, і Господь помилував. Дякую Господу, що примирив мене зі священицею Анною під час столу: я вважав її озлобленою проти мене і неприємною мені; помолився Господеві за примирення в молитовниці свій, прийшов знову до столу, і Господь пом'якшив її серце – вона ласкаво заговорила зі мною, і це миттю зворушило, пом'якшило, примирило мене з нею. Я радий був цій зміні, одразу заспокоївся. Слава Господу, що діє благодатно на наші серця і руйнує почуття неприязні. Вбрання в світлі ризи священноцерковнослужителів означає зодягання у нову людину і невпинно має нагадувати їм про залучення старого: Так нехай світить світло ваше перед людьми... [Мф. 5, 16]. Не ходив я, Господи, перед Тобою, дорогами Твоїми, а жив самовільно, за пожадливістю свого серця. Помилуй мене, Господи! Чудова поступовість у охолодженні серця людини до щирого його: не знаючи його близько, він поважає його, дізнавшись, починає зневажати, ще ближче і довше пізнаючи його, починає дерзати і рукою на нього, якщо це нижчий за нього, і особливо якщо користується його житлом і столом! За законом Божим треба було б більше полюбити людину, ніж далі з нею поводимося, а згідно із законом гріховним більш ненавидимо людину, якщо, зрозуміло, помічаємо в ній різні недоліки. Але ж людина не Ангел. Даруй, Господи, досягти досконалості Твоєї. Будьте досконалі, як досконалий Батько ваш Небесний [Мф. 5, 48]. А ми не думаємо про досконалість: як раки назад повземо. Дякую Господу, що з великої милості Своєї врятував мене і цього ранку від злості моєї і запалення на жебраків і частково на домашніх, що прохолодив, помирив і поширив мене. У немовлят люби і бережи Господа, що немовлят, бо вони чисті, невинні члени Його; у юнаках люби юного Господа слави, бо й вони члени Його; у юнаках люби також юнацтва нас заради безлітного Царя століть, поступово виконуваного розумом і премудрості; у людях чоловічого віку люби Господа, що змужнів, коли Він вийшов урочисто на служіння роду людському, вчив, чудодіяв, звертався до грішників, постраждав, помер і воскрес із мертвих: і мужі – члени Його; у старцях люби Старого Днями, Якому число років нескінченне, і шануй їх сивини, та й сам поважний будеш, коли Господь благословить тебе дожити до старості. Все твоє життя, всі твої стосунки до людей нехай будуть кохання. Все у вас нехай буде з любов'ю [1Кор. 16, 14]. Середовище. Вечір. Довготерплячі, багатомилостиві, незлобиві Господи! Дякую Тобі від усієї душі моєї, бо визволив мене Ти дворазово за молитвою покаяння мого, коли я просив, шукав і штовхав, від духу ворожнечі і чвари між мною та дружиною моєю; дякую Тобі як дивно і скоро приваблюєш наші серця, особливо серце її, до миру і любові. Господи! Дай нам постійні мир і любов! Дай мені терпіння, великодушність і лагідність! Господи! Дай порядок у всіх справах усім сущим у домі моєму й кожному свою справу, та ніхто ж із нас пустий обрячеться і буде їсти лукавому. Взаємною любов'ю та миром Твоїм огороди нас! Бо ось любов зникла від наших сердець або тільки як короткочасна гостя небесна відвідує нас! У нас немає терпіння, милосердя, смирення, поблажливості, простоти серцевої, незлобивості. Був у директора: дуже люб'язно прийняв мене, особливо Єлисавета Василівна, його дружина. Чай пив із кондитерськими пряниками. Дуже гарні. Священик благословляє. Підстава: Господь, спорудив руці Свої, і благослови їх [Лк. 24, 50]. Читаємо або співаємо Господу молитви під час богослужіння: Господи, помилуй... Подай, Господи... та ін. Підстава: Просіть, і дано буде вам [Мф. 7, 7; Лк. 11, 9]. Я з вами у всі дні до кінця століття [Мт. 28, 20]. Прошу звершувати молитви, прохання, моління, подяки за всіх людей [1Тим. 2, 1 ]... З яким духом треба вимовляти Господи, помилуй... Подай, Господи... та ін? З якими думками, намірами?.. З духом покори, з наміром виконання Його волі, як личить рабам, у дусі смирення, покаяння серцевого, з наміром милування братів своїх. Які думки мати при вході до храму? Очі та серце Боже тут по всі дні. Очі Господні в десять тисяч разів світліші за сонце [ Сир. 23, 27]. Якщо хтось приходить до Мене і не зненавидить... і самого життя свого, той не може бути Моїм учнем [Лк. 14, 26]. Я бачив і бачу, що всі неприємності, прикрості, чвари і сварки в домі були через мою самолюбність, нетерпіння, дратівливу вдачу мою. Звідси нехай допоможе мені Господь здійснити подвиг ненависті до самого себе (до пристрасної душі і тіла свого) і любові всепокриваючою і всетерплячою і ніколи відпадаючої. Господи! Зряч мої думки і наміри! Дай мені пам'ять і силу творити це. 12 жовтня 1872 року. Ранок. Шість годин. Тільки зненавидівши себе, я істинно любитиму себе, і Бога, і ближнього. У житейському побуті нашому багато що увійшло у вжиток не з нужди, а з забаганки і пристрасті; відокремте те, що потрібно дійсно, від того, що складає забаганка і пристрасть, і наші потреби будуть дуже обмежені, і коштів до життя буде для багатьох достатньо, і, що дуже важливо щодо духовного, можна буде зі своїх небагатих коштів приділяти нужденним, тоді як у багатьох заможних і жалуваних людей кошти до життя витрачаються на забаганки. Що було б без Божого храму? Де б знайшли очищення гріхів, освячення, де мали тихий притулок для ваших душ? Де б здобули мир, радість у Святому Дусі, полегшення у скорботах? Де почали вчитися рятівним знанням у вірі? Де почули б слово Боже? У оселях мирян, у селищах грішних, де панує одна життєва метушня, життєві турботи, клопоти, забави, ігри, а часом і чвари та сварки, лайка та лайка, не до слова Божого. А в храмі Господньому ви знайдете справжнє земне небо: тут тільки молитва, славослів'я, подяка, покаяння, повчання; тут пренебесні Таємниці відбуваються, тут престол Божий, тут Ангели Його невидимі і видимі, тобто священнослужителі, що утворюють Ангелів, – тут уся Церква небесна, усі святі; тут сльози покаяння ллються, тут очищення душ, тут мир і велика милість подається від Бога душам пожадливим і спраглим правди, що горять на молитві; тут молитва спільна, бо кадило виправляється і приймається Богом; тут світильники, що горять і світять, нагадують про те, щоб і ми горіли і світили перед Богом; ялин перед іконами, як жертва Богу, нагадує нам про милість до нас Божої невпинної і про наше взаємне милосердя. Не може горіти без олії лампада, не може і душа наша горіти вірою, сподіванням і любов'ю без діл милосердя: вона згасає, охолоне, заледеніє, помре. Дякую Господу за багаторазове помилування моєї негідності через молитву покаяння мого; неодноразово дратувався я на жебраків за їхню настирливість, марнотратство, пияцтво, ласощі, витівку; одного сильно видер за волосся, але потім каявся - і Господь простягав благодійну руку [Свою] і рятував мене від вогню геєнського, від тісноти, що давила мене, від черв'яка злого - і ось досі миром Його насолоджуюся і простором серця. Слава Господу! Незабаром Він мене рятує. Я до Бога покликав, і Господь почув мене [Пс. 54, 17]. Тіла багатьох, багатьох із нас – переповнені судини, тобто всім: їжею, питтям, димом. О, якби так душі наші були сповнені й переповнювалися чеснотою! На нещастя, це не так: тіло повне, переповнене, пересичене, а душа убога, бідна, голодна; тіло розкішно одягнене, а душа нага; тіло прикрашене - душа потворна через безліч гріхів, бо не має віри і любові до Бога, свого Творця і Спасителя, і до ближнього, забобонна, самолюбна, лукава, лицемірна, сластолюбна, жадібна, сріблолюбна, гордовита, заздрісна, нетерпляча. рухам або до гніву і дратівливості, до сварок і чвар, або до лінощів, об'єднання, пияцтва і недбальства про єдине на потребу, тобто про найнеобхідніше для людини, або схильна до ремствування, зухвалості, хулі, блюзнірства, непослуху або до забобонів. Також і стан багатьох з нас - повна і переповнена чаша, через краї ллється, а все мало, все більше хочемо придбати, як світ весь, за словом Спасителя [Мф. 16, 26], а бідним не хочемо приділяти, хоч надлишок є їхня власність, а не наша, і таким чином готуємо самі собі долю багатія, який, сам веселячись на всі дні світло і одягаючись у порфіру і вісон, був абсолютно байдужий до лежав біля воріт його дому Лазаря. 16, 19 - 31]. Так надлишок та багатство для багатьох із нас згубно! Так воно озлобляє серце людини! Так воно засліплює очі людини грішника! У таке самозабуття кидає його! Він одягається в шовк і оксамит або в найтонше сукно або кутається в дороге хутро, дивиться зверхньо, з презирством на одягнених у рубища або напівроздягнених жебраків і уявляє, що він - людина, а не звір, що він має людське, а не зміїне серце, як сказав неко єхіднини! хто навіяв вам тікати від майбутнього гніву? створіть гідний плід покаяння [Мф. 3, 7 - 8]. Інший налаштував собі будинків рукотворених, звив собі тепле, затишне чи розкішне гніздо і забув свою братію, що не має, де голову прихилити, або не вважає її і братією: став зарозумілим, недоступним, хоча сам був, можливо, і нещодавно одним із таких же малозначних людей; таким чином, звивши тепле гніздо на землі, забув про вічні обителі в домі Отця Небесного, які він мав би тут придбати добрими справами, особливо милостиною до бідних, і яких за своє жорстокосердя і за свою гордість буде позбавлений навіки. Звертаючи на себе правдивий погляд, бачу, що я досі не навчився їсти-пити, бо їм поспішно, з жадібністю, із забуттям, із захопленням, не спокійно, іноді з серцем на сотрапезників! А це дуже погано! Я маю бути байдужим до їжі тлінної та пиття тлінного, бо я так часто удостоююся їсти нетлінну і пиття нетлінне, Божественне брашно і пиття – Пречисте Тіло і Кров Господню! І після прийняття їжі та пиття я почуваюся як би в деякому чаді та тягарі. Ви читали про виверження вогнедишних гір: бачите, як тане, наче віск, земля від підземного вогню. Так колись по волі Бога розтане і вся земля, всі моря та річки висохнуть. Якщо ж земля, як і все, що на ній, тлінна, то навіщо приліплюємося до земних, тлінних, скоропогибаючих благ? Навіщо проводимо час тільки в шуканні їх чи в насолоді ними, забуваючи блага вічні, для яких ми й створені?. Навіщо тільки збагачення? Для чого лише тимчасові почесті та нагороди? Навіщо безперервні суєтні веселості? Навіщо розкіш у житлі та одязі? Для чого колісниці та коні? Чому віддаляєш себе від дому молитви від Таїнств? Чому не каєшся? Чому не приносиш плодів, гідних покаяння? Чому не хочеш хліба життя і джерела безсмертя? Чому, бачачи світильники, що горять і світять у церкві, коли буваєш у ній, не просиш собі у Бога вогню і світла Божественного від Духа Святого, що палить гріхи наші і запалює душі наші любов'ю до Бога і подібним до нас, за молитвою нашою? Чому не пахнеш перед Богом лагідністю, смиренністю, незлобством, чистотою, терпінням, милостиною, взагалі вірою та любов'ю, як фіміам кадильний? Адже цими речовими обрядами тобі даються уроки, щоб ти від цих видимих ​​знаків підносився думці до речей невидимих, духовних і постарався розігріти свою зледенілу душу і розвіяти сморід гріхів твоїх слізними зітханнями, змити чорноту душі гарячими сльозами! Ось, послужив я Тобі, Господи, сімнадцять років при безперестанній твоїй допомозі, безперестанному звільненні від бур і бід гріха, при безперестанній втіші, умиротворенні, пожвавленні, просвіті, утвердженні, відвагі. Мої були лише гріхи: все добре – Твоє. Слава Тобі! Допоможи та ще! Втішай і ще! Рятуй та ще! Якщо хочеш викорінити чи послабити в комусь із людей, з ворогів твоїх зло, то не злом, не лайкою, не гнівом і ворожнечею викоріняй його, а незлобством, смиренністю, терпінням і молитвою сердечною за тих, що кривдять. А гнів і лайка і ворожнеча тільки збільшать зло. На нещастя, ми часто думаємо винищити зло злом і робимо так. Згадай же, Господи, в милості Твоєї та щедростях Твоїх Анну, властиву мою, і відпусти їй вчинене проти мене. Господи Людинолюбний! Довго вважаю паки дякувати Тобі за руйнування неприязні між мною і сестрою Анною Костянтинівною, яка сміливо і безпідставно заборонила мені вхід у двері моєї квартири, що ведуть на кухню. Довго я хвилювався її нерозумною і норовливою, злою ревнощами, довго молився Тобі, Заступнику і Хранителю та Спасителеві моєму, між іншим, благав і вигнати її з дому мого, як колись наказав Ти Аврааму вигнати з дому його Агар із сином; довго читав Псалтир для заспокоєння; нарешті вдова, недоречно ревнива і вправно розпоряджатися не в своєму домі, в якому прийнята з милості, змирилася і почала замовляти тоном лагідності і мене схилила до того ж. Слава Тобі, Господи, сильний у битві. При викладанні треба вказати добре, безумовно учням предмет, мету і користь науки, ідею її; так, треба вказати предмет, мету, користь та ідею науки про богослужіння, церковну історію, спільну та громадянську, зв'язок її з історією Старого та Нового Завіту. Світлі ризи священнослужителів – образ того одягу світлого, в який зодягнуться всі праведники в майбутньому столітті. Тоді праведники засяють, як сонце, у Царстві Отця їх [Мф. 13, 43]. Бог наш є Творець всемогутній, премудрий і всеблагий і разом Спаситель людського роду; Він є Бог чудес, Він створив єдиним словом світ і всю нескінченну різноманітність створінь; Він створив людину за образом Своїм і подобою, і для викуплення його, що впав у гріх, прокляття і смерть, Сам став людиною, не перестаючи бути Богом. Ось це найбільші чудеса творіння і викуплення і зображуються у всьому чині богослужіння повсякденного, недільного та святкового. Велико чудо Боже – створення світу та людини з нічого! – але незрівнянно більше диво те, що Бог став для людини людиною і людину якимось чином зробив богом. Як це? – Своїм втіленням, Своїм вченням, Своєю смертю за нас, Своїм воскресінням та піднесенням на небо до Отця з нашим людським, обоженим єством, з душею та тілом. Ось це найбільші, дивовижні, невимовні справи Божі і згадуються і прославляються щодня у церкві у богослужінні; також подвиг Його угодників. Насіння святе стояння світу [Іс. 6, 13 ], тобто це Агнець Божий, вземляй гріхи світу, що на небесі царює з Отцем і Духом Святим і досі на землі викладається в їжу та питво під виглядом хліба та вина вірним; потім Пресвята Богородиця і всі святі і також Божі на землі. Ось через кого світ, перелюбний і грішний, стоїть твердо і не руйнується! Великим голосом кличу Господь; Лазаре, прийди геть [Ін. І, 43]. Великим голосом – для зображення того великого, громового голосу, яким Господь воскресить в останній день світу всіх мертвих. Настає час, і настав уже, коли мертві почують голос Божого Сина і, почувши, оживуть [Ін. 5, 25]. Воскресіння. Дякую Господу, що сподобив мене здійснити (і заспівати) ранок і відслужити літургію безперечно і причаститися до пожвавлення та умиротворення мого святих, пречистих, життєдайних Таїн. На молебні Божої Матері диявол зі сластолюбства та лицеприяття мого посміявся з мене при читанні Євангелія того й іншого: Божої Матері і водосвятного, і особливо при читанні молитви Божої Матері: кілька разів я намагався говорити слова: вон багатоболісному і до трьох разів не міг виговорити, ледь не заплакавши від обурення на його капості. А чому це саме? - Якась дівчина довго дивилася на мене: я глянув на неї - і вразився. Ось сатанинське жало! Ось мука! Надалі ні на кого не дивись, хоч би сам цар був або цариця або найпрекрасніша з дів чи дружин! Господи, помилуй! Навіщо співають часто на наших церковних службах псалми Давидові? Тому що вони є чудовим керівництвом до молитви і прославлення Бога. Тому що вони є мовленнями Духа Святого і прекрасно сприяють віруючого Духа Святого. Тому що багато пророцтва про Начальника нашої віри, Господа Ісуса Христа, збуваються на Ньому, тому що славний наш Господь є Той же Бог отців наших, Який глаголав отцям нашим у Старому Завіті, Який чудодіяв за часів патріархальних і підзаконних, Який виконав Його. з Єгипту і чудово вів їх пустелею; Який дав закон Мойсеєві і обіцяв йому, що збуде пророка з братів його, подібного до нього; Якого всі повинні слухати, Який учинив усі чудеса у Старому Завіті, спорудив усіх пророків і є Бог всемогутній і Творець пророків. Підстава для молитви у стоячому становищі: Ісус Христос каже учням: Уставши моліться, нехай не впадете в напасть [Лк. 22, 46]. Підстави для суто ектенії: старанніше моляшся (Ісус Христос) [Лк. 22, 44]. Пресвята Богородиця невпинно, день і ніч молиться за нас, а ми лінуємося годину-другу помолитися їй, Заступниці премилосердою; святі також невпинно простягають руки до Бога за нас, а ми і зрідка лінуємося їх покликати на допомогу та підкріплення своєю холодною молитвою. Якщо хто гнівається на брата свого підлягає суду (хто сказав раку, безсовісний [Мф. 5, 22]), то як же ми грішні взагалі, коли гніватися на ближнього даремно, казати: порожня людина, безсовісна – у нас звичайнісінька справа? Якщо кожен, хто тільки подивиться на жінку з пожадливістю, чинить перелюб у серці своєму [Мф. 5, 28 ], то як багато грішимо ми і проти цієї однієї заповіді, не кажучи про інші, бо нечисті погляди для багатьох - річ звичайнісінька? О, як ми нечисті перед Богом і людьми! І кажемо, що гріхів немає у нас. Під час богослужіння у нашій Православній Церкві прославляється найчастіше втілення Сина Божого від Діви Марії та Сама Пресвята Богородиця; крім того, найчастіше чується славослів'я Отця і Сина і Святого Духа, Святої Трійці в єдиній Істоті. Достойно та праведно! Вічна слава і подяка Батькові і Сину і Святому Духу! Вкрай згрішив перед Богом і людьми, по-перше, нахабно прогнавши жебрака, по-друге, завушивши його рукою, коли він, прогнаний, будучи, приставав до мене біля церковного дому; лютував на нього та на інших жебраків, говорив йому зухвалі й божевільні, злобажані слова: хоч ти видихни, як собака, мені все одно. О, злое мое устремление! О, навык диавольский! Але о, милосердя і довготерпіння Владики мого, Господа Ісуса Христа! Наскільки швидкий Він знаходиться на спасіння мені, що кається і болісно мурує про гріхи мої! Славлю довготерпіння та милосердя – я, нетерплячий та жорстокий. Предтечі Твого молитвами спас Ти мене, Господи, учора ввечері на ніч. Чого я озлобився на жебрака вчорашній день? Багато разів і раніше він приступав, але обманював мене, як я чув, на марнотратство витримуючи випрошене; вчора приступав він двічі: уперше прогнав я його (на думському дворі), вдруге – з церковного двору; набрид мені, нетерплячому. Втім, і то сказати, по жадібності вдарив я його в щоку, не ївши з ранку, - я їсти поспішав, ніби вік не їв, а їсти ще дуже не хотілося. Ну наївся ж жадібністю. Внутрішньо, безперервно диявол навчає нас злу, тому безперестанку треба навчатися добру і дітей особливо вчити завжди доброму. О, наскільки я жалюгідний, що я не маю лагідності, смирення, незлобства, терпіння! На жебраків кричу, обзиваючи їх поносними іменами канальці, худоби, мазурика, шахрая, негідника, мерзотника, нероби. Ти чуєш часто в храмі вигук: Світ всім , щоб пам'ятати, що ти знаходишся в храмі Бога світу і що ти маєш бути в мирі і з Богом, і з людьми, і з самим собою: з Богом – через покаяння і дотримання заповідей, з людьми – через цнотливість, правду, милосердя, несправедливість, лагідність і нетерпіння. насилуючи своєї совісті. Каждіння іконам висловлює ту думку, що святі перед Богом суть як миро запашне, і разом молитву, щоб вони виконали нас світом духовного пахощів і відігнали від нас злосні пристрасті. Зневажай гроші, а не жебраків, які їх потребують: людина дорожча за весь світ, і все для неї; зневажай ласощі, через які ти розслаблюєшся, осквернюєшся і запекаєшся серцем, а не бідних людей, хоча вони й схильні до слабкостей; Пам'ятай: якою мірою міряєш, такою і тобі заміряється, і яким судом судиш, судитимуть тебе [Мф. 7,1 - 3]. Дивись, не засудили б передусім тебе в дармоїдстві, лінощі і ледарстві, нестриманості, пияцтві, ласощі, блуд, заздрощів, злості, ніж їх, - як багато чого тобі в них треба повчитися, наприклад помірності, терпіння, лагідності, незлобивості, простодушності тощо! За ранком і обідньою вдосталь помучився я від жала зміїного! О, як жалив мене супостат! О, як мені було тяжко! Говорити майже не міг. Але, коли долучився Святих Таїн, я миттєво ожив життям Божества – жало зникло, світ оселився в душі, з'явився приплив сили благої, прийшла відвага, особливо після остаточного вживання Святих Дарів. Дякую Господу за невимовну Його милість до мене, за сили Його, в мені діючі, за пожвавлення, сміливість, твердження. Дякую Господу, довготерплячому і багатомилостивому, що не відкинув глибокої і всесердої, всесильної молитви покаяння мого, після того як я видер за волосся одного жебрака і пощипав за обличчя, а на інших дуже гнівався і лаяв його і глибоко від того вразився душею і тілом, обурився, обурився. Довго я, ходячи тротуарами та насипною доріжкою, каявся і молився, молився і каявся. Нарешті помилував, зцілив і врятував мене Господь. Благодать Господня є сила, що милує і рятує, очищає, освячує, просвітлює, лікує, зміцнює, заповнює, благопременная (від злості в лагідність, від блудної нечистоти серця в цнотливість тощо). До чого мене вела і веде безглузда лють? До безчестя, до душевного та тілесного запалення від геєни та до смерті духовної, а то, мабуть, і тілесної, бо від гніву деякі люди одразу ж і вмирали. І на кого ж я гніваюсь? На нерозділених овець – жебраків, яких гірка потреба жене до мене, а не що інше. Боже! Глибоко, тяжко я згрішив перед Тобою. Але буди милостивий до мене, грішного, і навчи, навчи мене лагідності, незлобності, терпіння, милосердя. Все домобудівництво божественне про наше спасіння, вся історія Старого і Нового Завіту та історія Церкви, все богослужіння показує та розвиває ту істину, що людина є улюблене творіння Боже, образ Божий, чадо Боже, для якого створений світ, для якого з престолу слави зійшов Син великі незліченні і разючі дива, для якого вилив ріки Своєї Божественної премудрості, світла і благодаті у Своїм Божественному вченні, для викуплення якого від гріхопадіння і мук вічних постраждав і помер найжорстокішим чином. Дивна любов, дивовижна милосердя і довготерпіння, дивовижні справи Господні щодо роду людського! І все це домобудівництво, вся ця історія Старого та Нового Завіту та вся церковна історія (з боротьбою її проти гонителів та єретиків) зображується у річному та седмичному колі (і щоденному колі) церковного богослужіння! Велична премудрість Божа міститься у цьому богослужінні; немає нічого величнішого, солодшого, премудрішого за богослужіння нашої Святої Православної Церкви. Образ Спасителя, як Первообраз наш, як образ нам у житті, ставиться першим від царської брами; потім Пречиста Його Мати з лівого боку, бо через неї ми обожнені і введені до раю. У нашій молитві до Бога і святих бракує глибини та свідомості гріхів, глибини почуття, глибини волі чи наміру виправитися та жити для Бога та ближніх. Це, ще, Господи, відкриваєш мені брами нового літа мого життя за милістю Твоєю! Нехай буде це літо влітку оновлення мого, влітку благоугодження Тобі, влітку нових, великих і багатих милостей, як і минуле і всі минулі роки мого життя. Ти довготерпів до мене, милував мене, рятував, очищав мої гріхи, просвіщав мою душу, затьмарену пристрастями, допомагав мені в усіх добрих справах, рятував від лютих ворогів, від люті пристрастей – продовж і ще милості Твої до мене і до людей Твоїх, до людей Твоїх, до людей Твоїх. Ще не позбав мене жаданого здоров'я душі і тіла, бадьорості, фортеці! А найбільше даруй святу простоту, незлобність, смиренність, цнотливість, стриманість, задоволення сущими, успіх у ділах і не позбавь мене честі та слави, чи доброго імені від людей, гріх заради моїх, і як досі славив мене заради слави імені Твого, так прослави й у передня слави, раб, Твій служитель недостойний. Амінь. 19 жовтня 1872 року. Чим нечистіше, мерзотніше, зліше наше серце, тим більше й іншим людям ми приписуємо в думках своїх нечистоти та гидоти чи злість, лукавство та інші пристрасті; але чим простіше і чистіше серцем людина, тим більше думає про людей доброго, особливо про владі, і головне, бажаючи всім добра, молиться щиро за всіх, як за себе, знаючи, що все добре від Бога, що всякій людині властиво спотикатися, помилятися, падати. Після літургії та після класів та після вечірнього сну. Дякую Господу, в піч вогненну, седмикратно дияволом розпалену, всередину мене зійшов і полум'я пекельний в росу благодаті втіленого і дивно мене зросив, помирив, поширив, звеселив, підбадьорив. Дивні діла доброти та всемогутності Божої на мені, грішному! Дивні, незмінні, завжди рятівні, життєдайні, всесильні Таємниці Твої, Владико Господи! Сподобай мене їх за невимовною милістю Твоєю. Слава Тобі! Благоуправи, Господи, життя моє та домашніх моїх у святині та в світі. На літургії вірних співається Символ Віри християнами для того ж, для чого читається перед Хрещенням, перед напуттям хворого, перед Таїнством Сповіді, перед рукопокладенням в єпископи, тобто як необхідна умова до гідної участі в Таїнстві і до сприйняття сили Таїнства: якщо віруєш від усього серця твоє, бути присутніми при скоєнні Таїнства або й прийняти свого часу Святі Таємниці, якщо ти приготувався говінням і щиросердним покаянням; якщо не віриш - ти не гідний бути присутнім, тим менш причащатися. Таїнство звершується у вівтарі священнослужителями, що зображують Ісуса Христа і апостолів, при зачинених царських вратах тому, що й спочатку це Таїнство здійснено Ісусом Христом в особливій постланній кімнаті, у присутності одних учнів Його, і щоб додержати велику таємницю від таємниць, і дотримуватися великої таємниці від очей, серце і око людське лукаво і за своєю нечистотою і лукавством недостойно зріти Таємницю, на яку й Ангели зі страхом дивляться. Навіщо згадується насамперед здійснення Таїнства страждання, смерть і поховання Христа Спасителя, тобто на великому вході? Для того, щоб зобразити ведення Ісуса Христа воїнами римськими і первосвященицькими слугами з Гефсиманського саду до первосвящеників на суд Анні та Каяфі, до Пілата та Ірода і потім на Голгофу за градські ворота, голгофське розп'яття, смерть на голгофському хресті та зняття з хреста; зупинка священнослужителів на піднесенні означає встановлення хреста і розп'яття Господа; молитва Нехай згадає Господь усіх християн у Царстві Своїм – нагадує молитву розсудливого розбійника: згадай мене, Господи, коли прийдеш у Царстві Твоєму [Лк. 23, 42]; взагалі, всі обряди, священнодійства і молитви священнослужителів на літургії вимагають уваги і сенсу очищеного, духа бадьорого і палкого вірою і любов'ю, бо всі ці священнослужіння є Божественною премудрістю. У такий короткий час і в такому малому просторі згадується стільки найбільших подій, що відбулися в різний час, у різних місцях, подій, що виражають безодню Божественної премудрості, доброти, сили, довготерпіння, правди, милосердя. Тут треба щомиті стежити поглядом, слухом, думкою, серцем за кожним словом, дією, обрядом, щоб нічого не промовити, не пропустити без уваги, навчання, науки. Так, літургія вимагає душі будь-якою мудрою, передочищеною, не пов'язаною життєвими пристрастями і піклуваннями, спрямованій на гору” (Горе “маємо серця”). Чого ти думаєш про дрібниці, стоячи під час цієї небесної Божественної літургії, навіщо займають твою душу вбрання, головні убори, золоті прикраси? Дай Богові в цей час душу, прикрашену цнотливістю, лагідністю, смиренністю, милосердям. Ось твоє вбрання! Ось золото твоє, приємне Богові! Благодать Господа нашого Ісуса Христа і будь-якого Бога і Батька і причастя Святого Духа будь з усіма вами [2Кор. 13, 13]. Якнайблагочасніше це благожелание апостольське вимовляється священнодійним саме в цей час. Благодать Ісуса Христа, що милує, очищає, рятує, просвічує, зміцнює душі наші, потрібна не у будь-який час, а тепер, у ці страшні, небесні хвилини, коли з нами служить безліч воинств небесних, що з трепетом оточують престол Божий; благодать Божа, що просвітлює і зміцнює слабкі, розсіяні сили духу, особливо потрібна нам для можливого розуміння висоти та важливості майбутнього Таїнства. Любі Бога та Батька. У ці хвилини треба всім відчути безмежну любов до нас, грішних, Бога і Отця, Який так полюбив... світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне [Ін. 3, 16 ], - і самим полюбити Його з Єдинородним Сином і Духом Святим, відкинувши всі життєві уподобання; і причастя Святого Духа потрібне нам найбільше в цей час тому, що без цього причастя не можемо ми полюбити Бога Отця, бо тільки Духом Святим можемо волати до Бога зі щирою любов'ю: Авво, Отче! [Гал. 4, 6]! Бо тільки благодать свята зраджує, освячує, просвітлює, утихомирює і зміцнює нас до гідного і благоплідного предстояння під час найсвятішого Таїнства. Молимо Тися, Боже наш , – під час співу цих слів вся церква, всі майбутні в храмі повинні молитися разом зі священнодійними, щоб Отець Небесний послав Духа Свого Святого на нас і на передлежні Дари, і читати про себе молитву: Господи, Який Пресвятий Твого Дух, Благий, не відійми від нас, але віднови нас, що моляться Тися (і справді відбувається завжди дивне оновлення наше після причастя Святих Таїн). Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй. Не відкинь мене від лиця Твого і Духа Твого Святого не відійми від Мене. У цей час жодна душа не повинна залишатися холодною, але будь-яка душа повинна бути запалена любов'ю до Бога, а охолоджують душу, нагадаємо знову, життєві піклування і пристрасті, як-то: солодощі, користь, люб'язність, гнів, ворожнеча, заздрість, ревнощі. В цей час нехай будуть душі наші як світильники, що горять і світять на престолі і перед святими іконами, як кадило, що горить і пахне, як дим фіміаму, що сходить горе. Які бути причащаються ... Ці слова є продовження колишньої молитви сея: просимо, і молимо, і милися деєм 70 : низпосли Духа Твого Святого на ни і на предлежачі Дари ця ; сенс такий: ніпосли нам Духа Твого Святого в цей час, щоб вони (Святі Дари) послужили для причасників у протверезіння душі (від житейських пристрастей), в залишення гріхів, в прилучення Святого Твого Духа, у відчуття в собі Царства Небесного, або блаженства небесного, в дер. За цим Церква , войовнича на землі, як би представляє Агнцю Божому, що вземлює гріхи світу і викупив кров'ю Свою всіх - і в Старому законі жили, і в Новому: праотців, батьків, патріархів, пророків, апостолів, проповідників, євангелістів, муче, вірі померла, дякує за них Агнця Божого, що в останні літа звільнив втілитись від Пречистої Діви, прийняти наше ціле єство, просвітити нас, постраждати і померти за нас; особливо ж приносить подячну словесну службу про Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну славну Владичицю нашу Богородицю та Приснодіву Марію; потім поминає святого чи святих дня і молить Господа, нехай відвідає нас їх молитвами. Зворушлива і зворушлива молитва Церкви до Агнца Божого за всіх покійних і за живих. Вона клопочеться перед Ним про упокій перших там, де буває світло обличчя Божого, і просить Господа згадати всяке єпископство, право правляче слово істини, всяке пресвітерство, у Христі дияконство, всякий священичий чин; приносимо словесну службу про всесвіт, про Святу, Соборну і Апостольства Церкви, про всіх, хто перебуває в чистоті та чесному проживання (тобто особливо про ченців, які дали обітницю чистоти, цнотливості); про імператора і про весь царюючий дім, про всю палату і воїнство їх, просить у Господа мирного царювання, та й ми, в тиші їхній, тихе і безмовне життя поживемо в усякому благочесті і чистоті; потім згадує вголос місцеву вищу урядову духовну владу, Святійший Синод і архієрея граду і всієї області і молить Бога всеблагого, нехай дарує їх Святій Своєї Церкви у світі, цілих, тобто право мудрих, чесних, здорових, довгоденних, право правлячих слово істини, не мудрують лука. Потім молить Господа, нехай згадає град цей, в ньому живемо (або весь 72 ), країну, всякий град і країну, і вірою тих, що в них живуть; плаваючих, подорожуючих, не дугуючих, стражденних, полонених і спасіння їх; що плодоносять і добро творять у святих церквах, що пам'ятають убогі (злиденних та пам'ятна [Гал. 2, 10] – ділом, а не словом) – і на всіх понесли милість Свою заради великої і страшної Жертви; потім вигук: Нехай дасть Господь усім нам єдиними устами і серцем славити і оспівувати пречесне і пишне ім'я Твоє, Отця, і Сина, і Святого Духа. Благочасний вигук і молитва: велика справа – єдині уста і єдине серце тих, хто молиться: така одностайна молитва може все виступати в Бога, будь-які блага. Тому якнайбільше й частіше треба всіх умовляти до одностайної молитви і просити у Бога такої молитви. Але диявол часто сіє, розсіює, що стоять у церкві, як пшеницю. – [Нарешті] каже: І нехай милості всілякого Бога і Спаса нашого Ісуса Христа з усіма вами . Згадавши раніше зокрема різні владу та людські стани, тепер взагалі всім бажає милостей від Бога. Слід просильна ектенія. Ми не знаємо, про що молитися, як треба, але Сам Дух клопотає за нас невимовними зітханнями [ Рим. 8, 26], – про що ж заступається за нас Дух Святий? – Про день досконалий, святий, мирний і безгрішний тощо. Пробач що приймемо ... щиро, простосердечно. Суша та море, річки та озера приносять тобі, людино, дари Божі; тобі, нарешті, викладає Себе Сам Син Божий у Своїй Плоті та Крові – чого тобі ще бракує? А ти як невдячний? Наскільки байдужий і безглуздий? Утреня зображує явлення Христа в тілі, також воскресіння, що настало рано вранці, і Церква співає з Ангелами: Слава у вишніх Богові, і на землі мир, у людях благовоління... Бог Господь і явися нам... і тропар недільний; також Хваліть Господнє Ім'я... Благословенний Господь від Сіону (бо від Сіону, з Єрусалиму прийшов Господь), живий в Єрусалимі. Сповідайтеся Господеві, бо добрий, бо навіки милість Його, бо Він, за обітницею Своєю, явився до нас, сирих і жебраків, і врятував нас явленням Своїм у тілі, стражданнях, смерті та воскресінні. Сповідайтесь Богові небесному, бо добрий, бо навіки милість Його, бо в кінець століть прийшов на землю і викупив її від темряви та сіни смертної. О, невимовно благий Господь і невимовна милість Його! Благословен ecu, Господи, навчи мене виправданням Твоїм. Ангельський собор здивуйся... та ін. Бачите, який суворий внутрішній зв'язок, яка послідовність у ході ранку та у згадуваних подіях, передбачених пророками у Старому Завіті, особливо праотцями та пророком Давидом! Канон є урочистою піснею вірних, що з'явився Господеві, в якій прославляються Його величні благодіяння гиблому роду людському і разом виражається найбільша гріховність нащадків Адамових, крайня їхня розтління і крайня потреба в Спасителі, їхня торжествуюча радість по явленні, яка радує Словом християни запрошують взяти участь і пророків Старого Завіту, які передрікали явлення Бога в тілі (Ісайє, радій...); стихири на Хвалітех також урочисто прославляють Бога втіленого по черзі зі старозавітними пророками: спочатку співаються старозавітні вірші з псалмів, а потім новозавітні пісні. Син Людський не для того прийшов, щоб Йому служили, а щоб послужити і віддати душу Свою для викуплення багатьох [Мф. 20, 28]. Кому послужив Господь? – Нам – грішним, лінивим, недбайливим, злим, гордовитим, гнівливим, сластолюбним, блудним, користолюбним, користі земні коханим, а не душі, які є найбільшими користями більше всього світу; честолюбним, суєтні почесті коханим, земні та тлінні, а не почесті синів Божих, спадкоємців Царства Небесного та гірського звання. Наслідуй і ти Божому Сину і служи всім грішним, як і ти, а не праведним тільки. Та й хто праведний! Точу Господь. Яку, каже вільнодумець, користь приносить християнська віра? – ми анітрохи не кращі за морально язичників і магометан, юдеїв: ми так само хворіємо, вмираємо; ми великі егоїсти, сріблолюбці, честолюбці, сластолюбці, у нас і злість, і заздрість, і скупість, і лукавство, і всяка ницість і гидота і непокірність. – Це вже залежить від нас, а не від віри. А як зробили крок ми далеко розумово і політично? Та й морально хіба ми не стали набагато кращими, ніж у язичництві! Скільки у нас благодійних закладів! Скільки милостині, таємної та явної! Яка старанність до храмів! Як пом'якшила віра наші вдачі! Приборкала пристрасті! Які під покровом її розвинулися закони цивільні, що дихають правдою та милістю! Яких лагідних і благих дає вона нам монархів, правителів, як благотворно діє дух воїнів, суддів, пастирів, пасох! Яким духом проникає вона всі стани! Яка покора й благоговіння чинить у підданих до влади, який дух зводить до училищ! Як благотворно впливає на юнацтво учня! Крайня сором'язливість у грудях і у нутрощах взагалі, особливо в боках; насилу говорив вигуки, посилювався, сідав; це відбувалося скільки від настання дощової погоди (що трапилася ввечері), стільки ж і від засмічення шлунка їжею та від дії злих демонів. Це виявилося при моєму приєднанні Святих Таїн – тут я помітив, та й раніше, що мене обплутували злі демони. Після причастя сподобився великої Божої благодаті – пожвавився, оновився, утихомирився, духовно зрадів. Слава Господу, що оживляє мене 73 духовного мерця. Дякую Господу, який визволив мене за молитвою моєю від великої моєї злоби, виявленої мною при зустрічі з жебраками, що часто до мене приходять, і на одного бідного хлопчика, що прийшов з Рамбова за взуттям і милостиною. Удома я внутрішньо молився про спасіння від душевної, смердючої злості; всю дорогу на шляху до дому Абрамова (молитва породіллі на вежі) і від дому його до гімназії, і Господь помилував, пробачив, умирив, дарував відвагу. Слава Господу! Чому в нашому учнівському юнацтві віра слабка, холодна чи зовсім немає віри? Тому, що немає вогню любові до предметів закону Божого, до історії Старого і Нового Завіту, до огласних істин, до науки про богослужіння і самого богослужіння, до історії Церкви і до самої Церкви, немає вогню ні в наставниках, ні в тих, що навчаються. Де ж вогонь, що Христос Господь прийшов на землю в брехні? [Лк. 12, 49]. Де глибина викладання, пояснення, роздуми, засвоєння сказаного та прочитаного? Яких великих угодників і друзів Божих закликає у клопотання за нас перед Богом Церква! Саму Божу Матір, Предтечу, апостолів, пророків, ієрархів, мучеників, преподобних та всіх святих! Рання обідня. Батьківська субота. Вкрай сильно діяло в мені солодке жало від порушення вчора, в п'ятницю, посту вживанням скоромного з рибою пирога і м'ясного супу без м'яса, та й від вживання за вечерею риби - сига з картоплею; демон сластолюбства пов'язував і знесилював мене, не дав вимовити імператрицю Марію Олександрівну, а на молебні Божої Матері Іверської прочитати Євангеліє Божої Матері та водосвятне. Піст і піст мені потрібний. Вірую і покладаю надію, що спасуся благодаттю Божою через ті молитви Церкви, які вимовляв я день у день, з тижня на тиждень, з місяця на місяць, з року в рік. Сонцю властиво світити, зігрівати, пожвавлювати, збуджувати, возращать; Богу і Божої Матері – те саме у моральному світі. Воістину, треба плакати про пияцтво і розпусту - це довільне божевілля багатьох душ, про розпусту, про лихослів'я, про ці три вади, що стільки помножилися особливо останнім часом. Що за принадність охопила християнські душі, які повально гинули в мережах вселукавого диявола? Воістину, все повітря опоганене диханням пияків і лихослів'їв! Здається, що він стогне від цього розлиття гидоти! Як носить земля цих розпусників! Як вона не вагається під ногами нашими! Або ці нещасні тим гірше будуть покарані на страшному Суді Божому, чим більше до них довготерпіння Боже? Зрозумійте, безбожні, і плачте про свої гидоти, доки дається вам ще милосердям Божим час на покаяння. Братіє! Розумійте один одного, карайте цих зухвалих сквернителів зневагою і не допускайте їх у свої будинки. Вони варті того, бо сквернять себе і зневажають творіння Боже, створене чистим, прекрасним, невиразним, доцільним. О, де доброта Божого образу? Де його світлість? Зухвалі, згадайте, що Сам Бог прийняв на Себе природу нашу, всі наші члени, плоть і кров нашу! Згадайте ці слова церковної пісні! Нове чудо й боголепне: Бо дівочі двері зачинені яви проходить Господь, наг у вході, і плотоносець з'явися у виході Бог, і перебуває Двері зачинені 75 , або слова: Діва має в утробі, і роди Сина Еммануїла, Бога ж і людини 76 і О, як потрібно пастирям дбати про спасіння тих, хто гине! Верховний Пастиреначальник від їхніх рук стягне смерть словесних овець! Слава, Господи, хресту Твоєму, бо цим рятівним знаменням минулої ночі прогнав привиди бісівські блудні, і ніч провів благополучну (5 листопада). Обжерливість і пересичення оголює від благодаті Божої душу, осоромлює, знесилює її. Пресвяту Богородицю з усіма святими згадавши... Ми члени Тіла Христового, члени духовного Царства Христового – Церкви, надбання, жереб, проживання Христового та Божої Матері і повинні жити свято, як належить святим, пам'ятаючи, чиї ми члени, раби, чиє надбання з усім, як тісно ми. святими. Побачивши в будинках своїх ікони Господа, Божої Матері та святих, згадуватимемо про те, що ми є членами Тіла Христового, що ми покликані до святості. Тяжко було сьогодні для мене служіння всеношної; холодно, зв'язано, здавлено, мертве було моє серце від пересичення мого за обідом (щами, телятиною, м'ясом, яблуками моченими, потім кавою з вершками): малодушність, страх суєтний, бісівський, сором в грудях, засмічення її, неясність і сипість голосу - біда, так. Багато молився за спасіння, про відвідування благодатне, а Господь, ображений мною, не позбавив мене від цих бід: серце було точно не моє – ним володів Веліар, тріумфував наді мною свою перемогу. У богослужінні нашої Православної Церкви і в кожній частині її досить їжі для душі, для розуму і для серця і для діяльної сили її: ектенії, молитви, піснеспіви, читання з книг Старого і Нового Завітів – невичерпний скарб для розуму високого, серця прямого, благородного, віруючого, упов. енергійної, підприємливої. Ці ектенії – Божественні ектенії, Богом натхненні, в них дихає любов чиста, свята, всеосяжна, Божий розум; у них позначені всі наші справжні потреби, всі прохання про всіх і про все, всі вдячні почуття; у цих молитвах, таємно чи вголос читаних священиком, також дихає любов Божа, той самий розум Божий; у них питається нам у Бога все благопристойне, приноситься ціла вдячність за всі благодіяння Божі до нас, грішних і недостойних; у цих піснеспівах мудро оспівуються всі великі справи Божі, особливо справи любові до роду людського, всі чудеса Божі та святих Його, вся премудрість Божа у творінні світу та викупленні людини; у читаннях зі Святого Письма викладаються всі одкровення, пророцтва, прообразування, догмати та моральні правила. Винен я, винний я, ненажерливий Ісав. Служіння літургії було для мене сьогодні рішуче бідою, мукою пекельною: тіснота бісівська, збентеження, страх, недовірливість, дратівливість – за поганої погоди, гнилої та тихої, досягли найвищого ступеня; голос важкий, якийсь засмічений або із засмічених грудей, тому, коли я вийшов на великому вході говорити царське прізвище, я від крайньої болісності нервів, від недовірливості та остраху не міг нічого сказати. Це мене вразило, тим більше, що я благав Господа старанно підняти, підбадьорити, зміцнити дух мій – і не був почутий, і був залишений, втім, поділом, на покарання за багаторазове пересичення після Святих Таїн. Напередодні ввечері я на додачу до обіду обідньому покурив сигари і випив склянку молока з тістечком, думаючи, що від цього буде краще, але вийшло якнайгірше. Після обідні хрестив у сторожці насилу, ледве міг говорити; від нетерпіння і досади волав, а не читав, гарчав деякі молитви або читав дуже тихо. Весілля у церкві вінчав досить спокійно, для грудей був простір. Вечірню служив порядно: велику ектенію за допомогою Божої Матері читав усе добре, вільно, спокійно. Після вечірні на жебраків лютував, біля гімназії наважився на них рукою – в щоку вдарив хлопчика безвідв'язного, іншого міцно схопив за волосся і видер на панелі проти вікон навчального екіпажу; біля дверей церковного дому видер за волосся рудого пустуна, біля Гостиного Двору назвав хлопців жебраків настирливих сволота, в іншому місці канальцями і подібними іменами; нарікав, окаянний, хулу говорив на Господа, нібито Він не бачив щодо мене і жебраків, які так багато потребують у мене їжі, одягу, ночівлі; говорив зухвалості в гіркоті серця, хоча потім каявся у своєму безумстві. Скаржився Господеві на суспільство, на градоначальника, на голову міського, на багатіїв, що не думають про жебраків, малодушно плакавши про те, що жебраки залишені на мене одного, а багатим та знатним ніби й справи до них немає. Крайня вразливість! Чудово, що перед обідньою на молебнях у приватних будинках панує в мені сильно блуда схильність, особливо побачивши молодих, красивих, ніжних, гладких осіб, - і ця схильність як вихор знаходить на мене і б'є мене, бентежить, затьмарює, зупиняє мову. Вночі були примари блудні, які переміг хрестом після пробудження. О, блудна, погана плоть! Як я досі недбаю про піст! Серце під час літургії через сором і пов'язаність всього тіла і всієї душі було холодно, байдуже; під час причастя дітей відчував себе теж холодним і пов'язаним, не може говорити звичайних слів, і все це від обжерливості та пересичення! Потрібний піст і піст, хліб та вода! Потрібно, щоб у християнина була одна серцева насолода - Бог, одне багатство або скарб - Бог, Джерело всякого скарбу, одне благо - Бог, одна слава - Бог, а аж ніяк не ділилося серце між любов'ю до земних солодощів, часто нечистим і гріховним, і до солодощі духовної до Бога - між багатством земним і духовним. відмінностями земними та гірськими. Не можете двом панам працювати [Мф. 6, 24], о людині! Дякую Господу, що вчинив чудо Свого милосердя на мені, окаянному, при споживанні мною Святих Дарів, відібранням від серця гріховного болю і тісноти смертної. [Ах,] як мені стало легко, легко в глибині серця, в якій лежав ніби камінь, чи болісний наріст, чи ніби смоктав черв'як. Дякую Господу, що прийняв сльози покаяння мого, що давав мені глибоке почуття розчарування. Ось справжнє життя людини – щире покаяння, почуття свого глибокого морального ушкодження, своєї крайньої винності перед Богом і тверда надія на милосердя Боже, яке не долає наших гріхів, якими б вони не були, бо Господь має волю і владу прощати гріхи багато і лютих. Утреню служив я насилу, з перешкодами від ворогів невидимих. Дякую Господу, який невдовзі почув молитву мою про допомогу в служінні вечірні і підперезав мене силою згори для виголошення всіх ектенів безперечно. Дай, Господи, завжди звертатися до Тебе щиро з таємною молитвою про допомогу мені під час вимови ектеній і молитов, бо Ти даєш молитву молячому і без Тебе не можемо творити нічого [Ін. 15, 5]. Що ж дивитися ви ходили? чи людину, одягнену в м'який одяг [слав.: в м'які ризи]? [Мт. 11, 8]. Що означає м'які ризи? – М'яку, влесливу душу, що догоджає пристрастям інших, такі придворні підлабузники, чому й говорить Господь: М'які одежі, що носять, знаходяться в чертогах царських [Мф. 11, 8]. Святий Іоан Предтеча в цьому сенсі не носив м'якого одягу, бо він провіщав правду суворо, різко, грізно, як наприклад: породження єхіднини! хто навіяв вам тікати від майбутнього гніву? [Мт. 3, 7]; сокира при корені дерев лежить: всяке дерево, що не приносить доброго плоду, зрубують і кидають у вогонь [Мт. 3, 10]. Усі – з государя і митрополита до останнього селянина – у Бозі, за всіх молися в Бозі, бо єдине тіло есми багато [1Кор. 10, 17], всі члени Господа, а один одному уди. Дякую Господу, що дав мені благодать вчинити безперечно ранок по молитвах Пречистої Богородиці, Яку я благав, негідний раб Її. Після вечірньої закуски в гімназії у директора та обіду в Якова Андрєєва (тут і тут м'ясо) і після присутності на вечірньому хороводі хлопчиків і дівчат, гімназистів і гімназисток, під час обідні сьогодні я почував себе дуже важко: жало сатанинське сильно палило і турбувало, тіснило; Господь карав мене за сластолюбство і за споглядання жіноче: жало пристрасті до жіночої краси, мабуть, було в моєму серці, і я зніяковів, побачивши в церкві одну жінку, дуже благородну, яка мені здалася дружиною градоначальника; відчувши жало в серці, я підводив сльозні очі до Господа, щоб викинув це жало з мого серця, але знесилився в посиленій боротьбі з ворогом і на великому вході зніяковів і загубився, не міг вимовити імені імператриці та інших членів царського дому. На молебні Божої Матері в Євангелії пропустив слова: се бо яко є голос... від Господа; на водосвятному Євангелії: вівча купіль... імущі . Ворог бентежив, тіснив, жалив. Горе було. До того ж поспішав до класу. А на іншому молебні мені було просто горе. Але дякую Господу: після вживання Святих Дарів я зовсім заспокоївся. О, яка безодня милосердя! Яка безодня сили, премудрості, всепрощення, вселікування, пожвавлення! У класах був дуже мирний. Дякую Господу, що помилував мене через посилену молитву мою і дарував мені замість тісноти простір. Я видер за волосся одного жебрака, що промотав дані мною гроші. Чи з-за рубля я підняв руки на словесне створіння Боже, на член Христів і свій? Які сильні молитви Церкви! Цілі міста і веси мали б загинути, якби не молитва Церкви щоденна, плоди не народилися б, якби не повсякденна молитва Церкви! Ти – Владичице наша, до Кому нам і звертатися у наших гріхах, бідах, скорботах і хворобах, як не до Тебе, нашої Благої, Всеблагопотужної та благополучної Цариці та Матері нашої? Хто ближче до християн, як не Мати Христова, до кого ближче християни, як не до Матері Божої? Потім хто ближче до християн, як не апостоли та ієрархи, мученики, преподобні – основи церковні після наріжного каменя Христа? І до кого звертатись у молитві після Бога і Божої Матері та святих Ангелів? Ви вже не чужі і не прибульці, але співгромадяни святим і свої Богу, затверджені на підставі Апостолів і пророків, маючи Самого Ісуса Христа наріжним каменем [Еф. 2, 19 - 20]. Вони наші наставники та зразки у святій богоугодній вірі нашій, вони самовидці та слуги колишні Словесі [укр.: колишні... служителями Слова] [Лк. 1, 2], вони мають утробу Христову і люблять нас утробою Христовою, люблять нас, як написано про любов святим апостолом Павлом у посланні до Коринтян [1Кор. 13]. Тому нам треба вдаватися до них старанно, щиро, часто і за прикладом їх відкласти стару людину і вдягнутися в нову, оновлену за образом Творця, відкласти обжерливість, пересичення, блуд, злість, гнів, заздрість, любообтяження, лінощі, розсіяність, норовливість, укорочення, норовливість; засмучення, ремствування, нетерпіння, хулу, зухвалість, марнослів'я, сміх, лукавство, споглядання, лицемірство; малодушність, людиноугоддя, плотоугоддя, розкіш, багатопіклування, суєту - і здобути всі протилежні цим гріхам чесноти, в чому нехай допоможе нам Господь по молитвах Пречистої Богородиці, святих славних апостолів, ієрархів і священнодійників, мучеників, преподобних. З вечора 24 жовтня поїв чорного м'якого хліба з олією та сиром, і стало важко: вночі, до ранку особливо, відчув тяжкість та надмірність. Не їсти на ніч, і особливо чорного хліба. 25 жовтня, п'ять годин ранку. Згрішив перед Богом і перед собою – об'ївшись із вечора рибою (сигом), тоді як не треба було їсти та пити після недавнього чаю та булки. Біль у попереку. Спати з третьої з половиною години ранку не міг. Покаявшись у цьому, дякую Господу моєму за вчорашні великі мені дари милості і, по-перше, за явлену велику допомогу Його і Пречистої Богородиці під час служіння ранку в присутності протоієрея – думав, що й Матвія (але його не було), – з відвагою говорив я велику; по-друге, за явну і велику допомогу і порятунок під час соборної літургії: спочатку і досить довго була на серці тяжкість, тиснява, сум'яття, буря, стомлення, боязнь (особливо внаслідок вираженого бажання протоієрея, щоб на престолі не відкривалася пелена, що покривала срібку дошку, - треба було на срібку дошку, - треба було на срібку дошку, - треба було на срібну дошку) дріб'язкове і більше примха, ніж бажання, і не мати ні найменшої пристрасті до речей), а після великого входу вся ця тиснява і буря по милосерді Господа незабаром зникла, стало легко і з'явилися сльози розчулення, - я ожив після смерті, особливо після вечірньої ситості, а внаслідок вечірньої ситості в повноту життя небесного, мир, радість, здоров'я. У класах було легко. Після класів прийшов був на обід до Назарової на поминки і глибоко засмучений був своєю братією марними, безпідставними, хибними закидами в подачі милостині, що я ніби подаю тільки шахраям і розповсюджую їх у місті, що вся милостиня моя гроша мідного не варто (священик Василь Чернявський) я виправився. Отець Матвій говорив публічно, що хлопчик і дівчинка обіймалися і цілувалися (жебраки). Протоієрей підтвердив, що ще чистіше буває щось, – словом, сказали всі одноголосно, що я потураю дармоїдству та розпусті. Я сказав нарешті, що я перестану подавати, але ви беріть на себе відповідь перед Богом за жебраків, за їх голод, сльози, зітхання, ремствування, безлади, злочини, а я чекатиму вказівки Божої: правильні чи хибні мої дії, чи правильна моя милостиня чи ні – і справедливі ви щодо мене. Чернявський, Веселовський, Трачевський (всі священики) сказали, що вони беруть це на свій страх. Покажи ж їм, Господи, страх Твій за нелюдські і жорстокосердя, і за сріблолюбство, і за їхнє розсудливість. Дякую Господу, який дарував мені благодать здійснити з відвагою і безперечно вечірню, Таїнство Шлюбу та Таїнство Хрещення (з особливою відвагою, [...] до Бога і легкістю). Довго вважаю подякувати Господу за велику і багату Його милість і сьогодні, за благополучне вчинення мною, непотрібним, утрені, літургії та вечірні, особливо за премирне причастя божественних, життєдайних і страшних Його Таїн; за очищення гріхів, за освячення, умирення, свободу духовну, за дар здоров'я. Воістину, сила Господня в немочі моєї вину здійснюється, і благодать Його в мені примножується через безліч гріхів моїх! Слава благоутробі Його! Людина – за образом Божим і подобою. Ця істина розкривається і доводиться і переслідується у всьому Писанні, у Старому та Новому Завіті, у церковній історії та в нашому богослужінні. Потім приходить диявол і викрадає слово, усеяне в їхньому серці; викрадає невпинно, нахабно, насильно, у будь-який час, викрадає віру, надію та любов, викрадає вдома, у церкві, усюди. Навіщо? Щоб... не повірили і не врятувалися [Лк. 8, 12]. Надмірністю і непомірним сластолюбством ти купуєш собі розпусту, лукавство серця і холодність до Бога і засмучуєш своє здоров'я, яке найбільше підтримується поміркованістю. Полюби ж стриманість – через нього ти здобудеш чистоту, смиренність і близькість до Бога. Невпинно викрадає ворог слово Боже від серця нашого: так спочатку ми іноді слухаємо або читаємо старанно слово, або Писання [Священного], або молимося старанно з глибини, а потім помалу охолонемо і до читання або слухання слова спасіння, і молитва стає холодніше, лінивіше, і поверховіше; або спочатку згадуємо на молитві когось старанно, щиро, охоче, а потім помалу недбалим і згадуємо недбало, холодно, вимушено. О хитрість, про злість Веліара, що краде наш порятунок. Горе всім священнослужителям, що зв'язалися життєвими пожадливістю та пристрастями, бо на них найбільше і особливо під час священнослужіння нападає дракон, що має велику лють і шукає поглинути їх, нехай не світять народу, нехай не спрямовують їх на шлях істини і спасіння. Горе сластолюбцям, сріблолюбцям, честолюбцям, які дивляться на обличчя, відданим марноті. Вони повинні бачити невпинно горе і всім серцем полюбити безмірно шанованого і возлюбившего їх Господа і Спаса свого, Творця всіх створінь. Вчора під час обіду ледве не поглинув мене сатана через вчорашнє пересичення (за обідом м'ясо їв), через солодкий кондитерський пиріг і дві склянки молока ввечері на ніч. Серце виявилося вкрай схильним до сластолюбства, і диявол скористався цим, щоб одним помахом свого хобота відторгнути мене від Бога, обурити, обмежити і знесилити мене, так що я на великому вході не міг вимовити імені імператриці та молитви розсудливого розбійника. Потім через дяка, що поспішно заспівав Достойно, вкрай обурився по дії Веліара і не міг вимовити слів І дай нам єдиними усти; заамвонну насилу читав, відпуст не весь вимовив: святого апостола Андрія і першоверховних Петра і Павла не згадав. Після вживання Святих Дарів цілком заспокоївся. Дякую Господу, що покрив гріхи мої. Християни! Бережіть своє почуття, тобто серце, найчастіше виховуйте це осередок християнської віри, надії та любові або осередок безвір'я, розпачу та злості. Пам'ятайте його крайню залежність від утроби і уникайте обжерливості та пересичення, полюбіть постійну помірність і піст. Нестримне черево робить серце блудним, жорстоким, непочуттєвим до лих ближнього, злим, заздрісним, сріблолюбним, скупим, зухвалим, гнівливим. Дякую Господу, який сподобив мене після всіх моральних труднощів, прикрощів, скорбот і фізичних недуг (тиснення на серці) причаститися до заспокоєння і пожвавлення пречистих та життєдайних Таїн Христа Бога. (Отримав прикрість від отця протоієрея, що втрутився у справу милостині і надумав переглядати як протоієрея і благочинного мою парафіяльну книжку і підписатися під підсумком її питанням: де гроші? При кому і як роздані?) Цього тижня здивував на нас Господь милість Свою: на мою частку послав із гуртка 40 рублів. Дякую Господу за безмірну Його до мене милість, яка сподобила мене голосно і твердо, хоч і не без боротьби, здійснити Божественну літургію і причаститися Божественних Його Таїн у мир і насолоду. Імені государині знову було вимовити великому вході; Ти тих прослави Божественною Твою силою – на заамвонній молитві. Благодать дала мені, недостойному, почуття і сльози, але й гріх взяв з мене свою данину: один помисл грішний, одне почуття заздрощів і ревнощів - я ледь глибоко не впав, і то вже зніяковів глибоко і не міг вимовити деяких слів І дай нам єдині усти... Священик має бути все око, весь світ, весь світ, весь світ, закону. Дякую Господу, що почув мольбу мою перед вінчанням шлюбу про помирення серця, про вгамування бурі (батько Матвій тут був) бісівської і про благополучне вчинення шлюбу. Вінчав рідко, тобто говорив, і вчинив чимало. Весь гріх чи всі гріхи в утробі діють і від утроби народжуються: і злість, і заздрість, і скупість, і жадібність, і жалюгідність, і гордість, і лінощі, і зневіра, і сміх, і смуток, і ремствування, і зле, і погані лукаві думки. Приборкувати черево. Невпинно ворог всеває в серце побажання або бажання протизаконного, що осквернює і перекручує нашу природу. Як багато хто його слухається і прогнівляє Господа і перекручує свою природу, на образ Божий створений. Шукання нагород земних, як шукання першості між братами, гидко євангелії, духу Христового. Словесні творіння! Я поясню вам нинішній рік наше богослужіння, словесне служіння наше. Через Пресвяту Діву Марію Богородицю Господь стільки вилив благодіянь на рід людський, що неможливо обчислити їх, бо вони більші за пісок морський. Тому Церква мовчки оспівує Її, прославляє Її за своєю силою щодня багаторазово і різноманітно. Здивується, воістину, всяка мова благохваліти Пресвяту Діву на надбання, дивує ж ум і премирний співати Тебе, Богородиці... 77 Пригадай, душе моя, при складанні бесід про богослужіння всі ті святі помисли і почуття, якими тебе одушевлював Дух Божий при відправленні всенощних недільних пильнувань, стань у стан богів натхненності. Згрішив тяжко перед Богом обжерливістю і пересиченням і пияцтвом і тому при хрещенні у Бойля ослаб і збентежився від диявольського страху. Кум був брат Бойля Роман, кумою – дружина генерал-лейтенанта, німкеня. Батько – лейтенант Костянтин Романович Бойль. В отця Василя Ів. з п'ятої гори після молебню пив горілку і їв багато пирога з рибою і тим знесилив свій дух, позбавив себе благодаті. Ще раніше молебня і закуски відчував на серці тяжкість від вчорашнього і третього дня пересичення, але молінням акафістним Божої Матері забрав тягар і вніс легкість у душу, – пияцтвом і пересиченням після молебню знову втратив благодать, як Ісав первородства. Не пити горілки, як можна рівномірно їсти. Доки священик Нового Завіту буде зодягнений у стару людину з усіма діяннями його? Доки причасник їжі, що перебуває в життя вічне [Ін. 6, 27], буде пересичатися брашном тлінним, наїдками та напоями, що обтяжують і тіло і душу? Доки ласощі та пересичення? Доки недбальство про виправлення? Міцний чай шкідливий: біль у попереку всю ніч, що не давала спати спокійно. При їді тієї чи іншої їжі і пиття серце наше запозичує грубість і властивості тієї їжі: наприклад, від солодкої - любослів'я, від рибної та м'ясної - хтивість, грубість, жадібність, жорстокість, любостяжіння, від вина - шум, і крик, і буйство і т.д. Тому у духовному житті християнина дуже важливе значення має їжа чи напої. Дякую Тобі, Господи, за вчорашній день, коли я був у сьомому класі, Ти порушив мене до внутрішнього покаяння через допущену ворожнечу на Семена Миколаєва, який зважився зневажати мене через щось; дякую Тобі, що навчаєш мене зневажати ворожнечу й не відповідати ворожнечею на ворожнечу, ласкою за насадження, зло за зло навіть у помислі, бо це безрозсудно і безглуздо, але відповідати прихильністю і милістю, і прощенням, бо не ведучому, що творить. Дай мені, Господи, дитячу незлобність. Але й зрозумій оманливого й високорозумного, нехай не зневажає сану Твого ієрейського до спокус інших, і звання батька, бо я батько йому за духом. Ти перетворив сум'яття і тісноту мою у мир і простір. Милість Твою оспівую. Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію з усіма святими, що згадала, самі себе і один одного і весь живіт наш Христу Богу віддамо, як члени – Главі. Яка близькість усіх членів небесних та земних! Яка відданість Богові! Яке святе суспільство! Вчити спілкування, громадськість та товариськість, взаємну допомогу, співчуття, милостиню. Ця ектенія – вічна пам'ятка одностайності та комунікабельності перших християн, їхньої міцної, взаємної любові, їхньої пошани до святих, їхньої відданості Богу. Що нині залишилося від цієї одностайності, від цієї комунікабельності? Одні слова, що б'ють повітря, один шумний вітер; слово чуємо, а діла немає – одностайності немає ніде, скрізь різниця: корисливість і честолюбство, що панують у серцях християн іменованих, розділили всіх, розігнали стадо Христове в різні боки, як хижі звірі! Немає тепер співчуття один до одного, немає спілкування маєтків – тіло, що вигадало тисячі забаганок, поглинає все багатство, всі дари Божі. Наслідуватимемо духу перших християн та їхнім справам, один одного любити, один одного тяготи носити [Гал. 6, 2]. Увечері, о десятій з половиною годині, хрестив у Степана Петровича Сверлова в будинку Куречанова. Перед хрещенням імла бісівська в серці, насильство, збентеження, тіснота, рабство ворожість. Молився Господу і Пречистій Богоматері – помилував Многомилостивий, звільнив, умирив, зміцнив Свою благодаттю. Здійснював таїнство досить вільно; часом ворог ґвалтував душу залюбки, збуджував пристрасть до хустки і тим бентежив душу. О душа, здоби безцінний і єдиний скарб - Господа, і на віки не збентежиться. А земні скарби – тлін, та й душу, упереджену до них, тлять. Погана, затхла вода в чаї (в самоварі), брусничне варення, якого я поїв досить з вечора, тріска зі скоромною олією в п'ятницю зробили те, що я не міг сьогодні служити утреню за протоієрея: і шлунок і груди засмічилися, а невидимі вороги тут як, зневіру, апатію, відразу від молитви – хоч не служи. Ну вже й тіснота моральна! Вже і насильство - ворожість і моє безсилля! Вертоград (церк.-слав.) - Сад. Пакибуття (церк.-слав.) – відродження, оновлене життя. Передня (церк.-слав.) – майбутнє (передній – що знаходиться попереду). Милі ся дієм (церк.-слав.) – розчулено молимо, передпоручуємо себе в милість, в заступ. Присідати (церк.-слав.) – відвідувати, відвідувати. Весь (церк.-слав.) -село, село. Толікократно (церк.-слав.) - багаторазово Вбрехи (церк.-слав.) - Внести, вкинути, вкидати. Ірмос 9-ї пісні канону до Пресвятої Богородиці в суботу на вечері, голос 3-й. Ірмос 9-ї пісні недільного канону на утрені, голос 5-й. Будь-яка мова бідна, щоб благоговійно славити Тебе гідно, і навіть Небесні Сили дивуються, як оспівувати Тебе, Богородиці... Ірмос 9-ї пісні канону на утрені свята Богоявлення. Вам може бути цікаво: