Сентябрь

Дай мені, Господи і Владико живота мого, платити за ворожнечу любов'ю, за гордість – смиренністю, за лайку – благословенням, за насолоду – догодженням, за непошану – повагою, за образу – терпінням, та в такий спосіб переможуть у нас диявольські підступи, як вчорашній день, як вчорашній день, облаяв мою своячку за її необережне слово. Сказав сестрі Ганні: вибач, пробач мені, що вчора необережно вирвалося в мене лайливе слово, і вона, готова Божою благодаттю до світу, сказала мені слово миру: я анітрохи не серджуся на вас, - і ось мені стало легко, коли і я від серця відпустив їй гріх її, і вона мені, і я сказала, і я, і я, і я, ви, тому, скільки б разів не траплялося у нас якась домашня неприємність, я не серджуся. Дякую Господу, Царю миру, за дар миру, нехай завжди буде мир у домі нашому. 2 вересня 1872 р. Започаткування всіх молитов, всіх ектеній, усіх Таїнств, всього богослужіння є любов Господа і Церкви Його до дітей Своїх, хто б вони не були; Як же священик, котрий не має любові до Бога і до людства, буде воістину молитися Богові за всіх? Він лицеміритиме. О, як потрібна священикові перед усіма любов до Бога і ближнього! Але як цій любові противиться в нас земне кохання, земні пристрасті: самолюбство, сластолюбство, користолюбство, честолюбство, чи слава світу цього! Єрею! Відкинься себе, візьми свій хрест і прийди за Христом. І тут ще, на землі, в передчутті, як солодкі духовні блага Твої, Господи! Більше всіх речових, земних благ. Дай улучити вічні блага і зневажати тимчасові, як тлінні. Златолюбство (хреста наперсного) завдає мені стільки шкоди душевної та тілесної, стільки срамотів, збентеження, страху, затьмарення, безсилля (під час богослужіння) – і чи я досі не вважаю за сміття злато та блиск його? Господи! Допоможи та примудри! Даж нехтувати золото. Це свідчуся Святими Тайнами, що перед моїм лицем. Розпусті служать і їжа, і одяг, і прикраси, і плетіння волосся, і хода, і посмішка, і слова, і міни обличчя. Нам до кожного є справа (посудити-порядити), а до себе ніби справи немає: такий-то, кажуть, скупий, скнара, сріблолюбець, злий, єхидний, або такий дуже любить честь; а самі які - того знати не хочемо, для себе закриті очі, тільки для інших відкриті. Зло в інших бачимо або підозрюємо, а злості, що з'їдає нас, ніби не помічаємо, також гордості, заздрощів, користолюбства, лінощів – усіляких гріхів удосталь у нас, важка ноша, потворне видовище, а ніби й не відчуваємо своєї ноші, не бачимо свого неподобства. Під час богослужіння Господь Бог, Пресвята Богородиця, святі Ангели і всі святі видаються у молитвах, співах, подяці властивими нам, як і дійсно притаманні. Господи, дай мені свободу помислів, словес, рухів і дій у храмі під час богослужіння і всіх Таїнств та молитвослів'я. О, які неприємні вітри при служінні Богові в храмі за множини народу! О, як лютують демони! О, як хочуть поглинути і майже поглинають мене, пристрасного, багатогрішного! О благодать, що рятує, допомагає! Слава тобі! Свята Церква, Божественна Мати наша, премудро виховує вірних і слухняних їй дітей своїх богослужіннями, Таїнствами, постами та обрядами; все в ній зважено: і наше глибоке падіння і розтління, жахлива схильність до гріха, запалення тіла пристрастями, і наше бажання святості, добра і досконалості, і наша крайня неміч набути їх власними силами; згідно з таким станом нашим, вона заснувала і богослужіння, і Таїнства, співи, читання, молитви, пости, обряди, в яких цілком явно її матірніше бажання врятувати нас від тління і смерті, відновити занепалий образ, прикрасити його і звести до давньої доброти, або краси, і до першого. Блаженний християнин, слухняний святій Матері своїй. Християнська віра, хоч і є стародавня віра, що існувала від початку світу (вибрав нас у Ньому перш за створення світу [Еф. 1, 4]), але вона є вічна новина сама в собі, завжди оновлює тих, хто її тримає всім серцем і керуються її правилами; гріх же, пристрасті, звичаї і правила [світу], як не здаються пристойними і привабливими, приводять нас у старість, неподобство, хоч би як ми намагалися здаватися красиві, хороші. Блаженний, хто завжди перебуває у вірі і чинить нею. Горохижне вівча 55 . Чи не залишить , говорить Господь в Євангелії, дев'яносто дев'ять у горах і чи не піде шукати заблудшу? [Мт. 18, 12]. (Ектенії.) Сам Господь у всіх все. Сам Пастир людей Своїх; царям дає Свій володарський дух, суд та правду; пастирям суд, правду, святиню; суддям суд, всюди у світі діє Його любов, розум, премудрість, сила, що зберігає провидіння. Безперестанний страх Твій, Господи, всади в моє серце, нехай завжди чистий буду від всякого гріха. Страх Господній чистий, перебувай у століття [Пс. 18, 10]. Лайки та війни одного народу з іншим необхідні у світі моральному, як грози сильні для рослинності, також іноді й лайки міжусобні – для покарання та очищення душ, глибоко занурених у гріхах. Що на всякий час і на всяку годину... Христос Бог наш приймає належне поклоніння Йому на небесах і на землі на всякий час і на всяку годину, але ми, грішні, пов'язані життєвими турботами і ділами і найбільше гріхами, повинні хоч деякі години, визначені Церквою, присвячувати молитві і поклонінню Богу, мусили б воістину служити Йому безперестанку день і ніч, як святі на небі. Дивна велич Господа нашого Ісуса Христа, що з Отцем і Духом Святим сидить на престолі слави; дивовижні і нескінченної доброти, премудрості та сили виконані усі діла Його на небі та на землі; гідно і праведно поклонятися Йому на всякий час і на кожну годину. Воскресіння. Рання обідня. Дякую Господу за велику і багату Його до мене милість, явлену в причащенні пречистих і життєдайних Його Таїн, що відібрали мою духовну смерть через очищення моїх багатьох і великих гріхів (роздратування через п'яного ченця), що оживили всю істоту мою, утихомирили мене. О, як мирно, легко і солодко стало в мене на душі після споживання Святих Дарів, після тієї немочі душевної і тілесної, того зневіри і тієї гіркоти і страху, якими обплутував мене Веліар! Хрест, тяжкий хрест служіння для мене літургії у святкові дні! Але ось урок: з вечора мені не треба їсти, особливо напередодні ранньої обідні і навіть пізньої. Через їжу багато паскудить у мені ворог, скидає мене, в немочі кидає. Я невпинно, як воїн Христа Бога, повинен бути зодягнений у зброю духовну: молитву і піст. Пост повинен бути безперервним моїм супутником і ніколи не повинен бути лишаємо, бо вороги духовні не сплять, але завжди не сплять і борють і не знають перемир'я. Перед дощем сильно впадають мої нерви: голос тремтить, боязкість, страх, страх. Згрішив перед Господом: на спільному молебні перед образом Іверської Божої Матері при читанні Євангелія водосвятного захоплений був, як нечисте, блудне серце, що має, блудною примарою перед словом Віфезда, згадавши російське лихослів'я, співзвучне цьому слову. О, як ворог насварив нас у дітородних членах, настільки чисто і премудро і благостно влаштованих Творцем. Як це буває, що Отець Небесний відпускає гріхи тим, хто прощає ближніх? А ось як: ти посварився з кимось або тебе образили, і ти сердишся, і в тебе болить серце від злості на ближнього, палить, тіснить тебе воно, як геєна. Але відклади всяку злість на ближнього, здолай себе, попроси вибачення у того, кого образив ти або навіть у того, хто образив тебе, хоча б ти був не винен, а тільки він шанує тебе винним, попроси щиро, і ти відразу відчуєш у собі тишу, спокій, відраду, легкість. Це означає, що Отець Небесний пробачив тобі твою провину, твою неправду і твою злість. А без примирення та смирення не буде тобі прощення. Государ імператор за нас мандрує, дбає, трудиться, та ми, настільки багато народу його, у добробуті спочиваємо. І як він нас нагороджує! Чи ми йому вдячні? Чи кохаємо його від душі? Чи молимося за нього щиро? О, як багато турбот і справ у государя! Як він мало спить! Понеділок. Рання від [Коровнілових] за Олексієм (батьком і чоловіком). Жахливої ​​праці внутрішньої й боротьби коштувала мені ця обідня: говорив насилу – у грудях і горлі першило страшно; ворог підступав невпинно і злісно; перед великим входом священнодіаконство не міг згадати, на престолі слави Царства... теж, Бог молитвами... теж. Але після причастя, слава Богу, відчув життя, мир, силу, а по закінченні споживання Дарів досконале умиротворення. Дякую Господу, що сонцем своїм щодня мене висвітлював, як повітрям Своїм напояв, оживлював, освіжав, зміцнював, бо їжею та питвом різноманітними, приємними та корисними зміцнював, бо одягом зігрівав і прикрашав, бо в просторому й чистому, благоукрашеному. рясно посилав і ніхто з нас потреби ніколи не бачив; дякую Господу, що й родичі мої через Його до мене щедроти були, наскільки можна, задоволені і жили безбідно; дякую Господу, бо серця багатьох мав до мене Господь і в них прославляв мене, а й недостойного, для слави Його імені святого, як написано: Нехай святиться ім'я Твоє [Мф. 6, 9], або: Так нехай світить ваше світло перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла і прославляли Отця вашого Небесного [Мф. 5, 16]. Дякую Господу, що допомагав мені з великої Своєї милості в усіх моїх добрих справах. Дякую Господу, що очищав усі беззаконня мої і зцілював усі мої недуги; дякую Господу, що довготерпів мені в моїх багатьох і лютих гріхах; дякую Господу, який освячував мене молитвами і Таїнствами і під час молитви посилав мені дух розчулення і покаяння зі сльозами. Дякую Господу, який досі не посоромив мене за беззаконнями моїми, але добрим ім'ям нагородив і нагороджує досі. Благослови, душе моя, Господа, і вся моя внутрішня, ім'я святе Його. Благословенний ecu, Господи [ Пс. 102, 1; 118, 12]. Слава Богу, що я член Єдиної Святої, великої, Соборної та Апостольської Церкви, Матері моєї Божественної, і спадщиною її всіляким користуюся; слава Богу, що я в ній знаходжу завжди спасіння від гріхів моїх і сподіваюся знайти, з милості Божої, досконале спасіння. Несправний часто і дуже часто я бував у служінні вечірні, утрені та обідні, Таїнств та молитвослів'я; нещиро, холодно, ліниво і недбайливо виправляв і читав вони, іноді з ремствуванням і обуренням. Недбайливо і холодно викладав благословення про Господнє ім'я. Грішний перед Богом та людьми! Гріхи та пристрасті, як хворобливі нариви, дозрівають і лопаються – у когось на життя, у когось на смерть, у когось проходять у сльозах покаяння та розчулення, у когось – у розпачі та жорстокості безповоротному та в самогубстві. Остання нині буває особливо часто, буває нерідко і перше. Не бачачи гордості (гордої людини), що повстає і височить перед собою, не можна навчитися і смиренності, а зіштовхуючись з презирливою і зарозумілою гордістю, можеш бачити все безумство її і навчитися смирення як мудрості християнської і смиренністю здобути висока. За все дякуй Богові, і за те, що Він посилає тобі гордих родичів і товаришів у співжиття. Сьогодні вночі від нічної мрії втопився в блудній нечистоті: зробилося вилив насіння від надмірності з вечора у вживанні молока в пісний день. А молоко дозволив випити тому, що ніби кріпило живіт і до пісної їжі апетиту не було (херес у М. Дмитрієва пив без усякого смаку), а це було перед сильним дощем уночі; знай уперед. Вночі вставав, умивав руки, молитву очищення читав зі сльозами. Слава довготерпінню Божому! Відступіть від злих обіцяючи, але щогодини грішу. Вперед не їж молока без крайньої потреби у пісний день. Ті, хто ходить до літургії, вникайте, входьте завжди в дух любові Спасителя, особливо коли вимовляє священик від імені Ісуса Христа слова Його: Прийміть, їдьте... і Пийте від неї всі... І цю любов несіть у доми і в будь-яке місце, нею перейміться до всіх людей, особливо до присних у вірі. Дякую Господеві за відібрання нечистоти моєї і рожна, що був у нутрощах моїх, проти якого так важко було мені прати; за мир, за свободу та радість богоспілкування. О, безодня милосердя! І ще я не лишився! Слава Тобі! Стій щодня у всеозброєнні духовній проти гріха, особливо проти гордині, злості, заздрощів та уподобань житейських. Всіляко ніжжу своє тіло: солодощами, сном, одягом, безтрудним житієм, тому вона така зручна і швидка до запалення всякими пристрастями. Що робити? Вести утруднене життя з позбавленнями добровільними. Самолюбство, користолюбство, заздрість і сластолюбство моє виявилося в надмірному вигляді в тому, що я засмутився на часте відвідування доктора Швонка: кашлюк у немовлят лікує і, можливо, [вилікує]; що, гадаю, часто йому їздити? Дав пораду, прописав ліки на цілий тиждень, та й геть на цілий тиждень! Згрішив перед Богом та домашніми! Жебраків повинен я шкодувати і подавати їм допомогу, а не дратуватися на них за їхнє ходіння до мене. Слава Богу, що ходять до мене і позбавляють труду ходити до них і шукати їх. Хай не забуду, що вони за образом і подобою, члени Христа, храми Святого Духа, чада Божі, чада відродження, зображені дорогоцінною печаткою – Духом Святим, як безцінна власність Господа Бога. Господи! Дякую Тебе всім серцем, мирним і радісним і просторим за Тебе, бо багатий єсь нині Тобою, Твоїми пречистими і життєдайними Таємницями, яких смакує сьогодні під час і за ранньої літургії. Слава Тобі, гріхи мої очистившому, терни їх попалившему, підступи ворожості зруйнувавши! Слава літургії Твоєї, що оновлює мене, воскрешає мене! Який наслідок має бути в нашій душі від слухання літургії з привітною увагою? - Гаряча любов до Спасителя, Якого любов до нас перевершує розуміння наше, і любов взаємна. Нову заповідь даю вам, нехай любите один одного; як Я полюбив вас, так і ви нехай любите один одного [Ін. 13, 34]. Вникайте, який Божественний дух любові дихає у всій літургії. Отже, після кожної літургії виносите з храму глибоке переконання в тому, що єдиний хліб, єдине тіло єсмії багато [1Кор. 10, 17], що ми все одно, а порізно - члени один одному і повинні берегти і любити один одного, що без любові та милосердя християнин не є християнин, що любити один одного необхідно, поблажливим, терпіти, доброзичливим, зберігати себе і ближніх в чистоті, дорожити їх ім'ям і спокою. Під час молитви церковної, домашньої чи громадської, кожному християнину треба привносити від себе роздуми смиренне, почуття щиріше незліченних благодіянь до нього Божих від початку життя досі, бажання щиріше виправлення, чесноти і взагалі духовних благ, намір чи рішучість добру на майбутній час, тоді молитва і життєдайна. Старого вчорашнього супу, хоч би й м'ясного, не їж: від нього нерви страждають; солодкого варення теж: від нього те саме слідство; кава теж. Сердитий ураган знайшов на мене сьогодні вдома перед найвсеночнішою недільною (даремно і зайшов додому – замкнула мене дружина, коли я поспішав іти назад). Я сам не свій був під час всеношної: засмучений. Ледве-ледь покаянням я прийшов у напівмирний стан (не заходити було додому і не змінювати хреста!) Душа, за образом і подобою Божою створена, у нас померла гріхами, і ми недбайливо, займаємося не нею, а порожніми справами: обжерливістю, плотоугоддям, одягом, збиранням багатства тлінного; через порожні речі ворогуємо, сваримося, заздримо, втрачаємо душевний спокій, мир з Богом і людьми! О, справи шалені! Яку відповідь дамо ми Господеві, Судді праведному! Чи цьому, чи цим справам учить віра наша свята, небесна? Швидше, швидше за душу! До Тебе взяв душу мою... Господи, до Тебе втечу. Навчи мене творити волю Твою [Пс. 85, 4; 142, 9 - 10]. Менше їсти і пити треба, ще повторюю. Вчора за всенощною, при агонії пристрасної, при сум'ятті і тісноті я відчував, що сила ворожості в мені і неміч моя полягали саме в надмірності їжі та пиття, через що відчувалася і тіснота в боках. Вночі на 10 вересня було нечисте сновидіння та закінчення насіння. Раптом напав і перекинув мене внутрішньо вчора духовний ураган духу злості. О, як я обурився духом, коли замкнула мене дружина, тим часом як я поспішав! Всю всенощну я не міг опанувати свого серця, хоч і міцно молився Богові про помилування і умиротворення. Євангеліє читав тремтячим голосом. Нетлінних, духовних благ очікуємо, за обіцянням Спасителя нашого Бога, а тлінні блага любимо, до тлінних пристрастилися: чи можна любити разом і тлінні і нетлінні? Неможливо. Серце, яке не навчилося любити тут нетлінних благ і не прагнуло до них, не зможе і насолоджуватися ними там. А той, хто любить тут нетлінні блага, вже тут відчуває їхню насолоду і готовий скакати від радості, коли слухає або читає про них. Дякую Господу, Своєю державою, що припинив у мені люту агонію пристрастей за сльози покаяння мого, коли я читав канон і акафіст Йому, Найсолодшому Господеві, і канон і молитви до причастя вранці 10 вересня (воскресіння), і світ у мені оцвітив – ашу з-за. Даруй мені, Господи, любов до моїх прісних, що живуть зі мною, що терпить їх немочі, несправності, падіння, озлоблення, і дар любові утверди в мені і в усіх нас. Дай мені багатіти любов'ю, смиренням, незлобством, терпінням, помірністю, чистотою, послухом, старанністю до справ звання та посади. Усі мрія, тлін, крім кохання. Багато спонукань і причин маю любити домашніх: все від них, все безліч благ, які Бог мені дав через них. Та й вони ж і бережуть мене всіляко. А диявол озброює проти них. Вчора перед всенічною жах як схвилював через дрібниці, що замкнули в моїй половині. Дорожі людством і кожною людиною особливо, як дорожить їм Господь, заради спасіння його потерпілий тілом і вилив кров Свою та померлий; дорожи і собою в тому сенсі, щоб не оскверняти себе гріхом, але ретельно віддалятися від нього, а не в тому, щоб надміру берегти себе і свою власність, не приділяючи її незаможним, не в тому, щоб височіти перед іншими, давати знати про свою гідність, домагатися честі і слави світу; а той, хто ненавидить душу свою в цьому світі, збереже її в життя вічне [Ін. 12, 25]. Дорожі спокоєм, добробутом, честю ближніх, як своїм власним; виправляй терпляче їхні недоліки, терпи слабкості та падіння, забезпечуй за силою бідних; у поводженні з усіма будь простий, лагідний, незлобивий. 10 вересня. Дякую Господу за благодать вчинення літургії та за причастя пречистих та життєдайних Таїн: ще Господь очистив гріхи мої багато і люті, ще освятив, ще утихомирив, оживив, втішив, заспокоїв. Прийдіть до Мене всі тяжкі і обтяжені насильством пристрастей, і Я заспокою вас [Мф. 11, 28]. Слова Господа. На хрестинах у Вишнякова інде 56 запинався від боягузтв бісівської. Боюся духу зневіри та заперечення та легковажності офіцерів та світських. Син Вишкянова, гвардієць, був сприймачем. Але тут і треба спокій і твердість і важливість сану. Твердість почав, або істин віри дає нам права. Вечірню від нестриманості у вині служив погано; ектенія не говорив. Згрішив! Вперед не пий без міри. Знай завжди міру. А ще з дяком учора круто обійшовся. Чи довго самому впасти? Не суди, не гарячкуй, а лагідністю виправляй. Ось браття і сестри – причасники та причасниці Тіла та Крові Господньої: сьогодні Господь зійшов у ваші душі, як дощ на руно, і як крапля крапля на землю [Пс. 71, 6], - тихо, непомітно, благотворно, прохолодно, заспокійливо. Ви насичені Господом, очищені, освячені, освічені, втішені, затверджені у вірі, бо скуштували і бачили, що добрий Господь [Пс. 33, 9]. Дякуйте ж від душі Господа, який зробив у вас таку добру зміну, і зберігайте отриманий дар повсякчасною молитвою, утриманням від гріхів і вправою у добрих справах. Згрішив до Господа – видер за волосся двох жебраків, досить дорослих, за настирливе прохання милостині. Господи! Та не закоснію в жорстокості та скупості. Господар-черевоутодник радий гостям, з якими доводиться поїсти-попити насолоду. І тут тіло має вигоду. Але Авраам пригощав, а сам служив. Господи, помилуй мене! Ми, вищі за званням і саном, тільки себе ніби вважаємо вправі користуватися деякими задоволеннями, наприклад смаку (їсти-пити) або вдаватися до чуттєвості, а нижчих женемо, коли в них помітимо ті ж схильності. Тому я невиправлений перебуваю, окаянний, що слабка моя рішучість залишити гріх і триматися чесноти, наприклад залишити обжерливість і жадібність і триматися посту та суворого життя. А я радий поїсти-попити, якщо є добрий, здоровий позов на їжу. Вівторок. Після пізньої обідні. Дякую Господу за безмірну Його милість, даровану мені, непотрібному, у причасті святих, пречистих, божественних, життєдайних і страшних Його Таїн, за життєдайні струми, за чистильні, умиротворювальні, кріпильні струми, що проникли всю мою істоту. О рятівнику, рятівнику благий, все могутній, слава Тобі! Слава Богом спілкуванню Твоєму з нами, негідними, грішними і смиренними. Дякую Владичиці нашій Богородиці за швидке почути молитву мою про допомогу і невдовзі явила мені допомогу при вимові великої ектенії на утрені. Дякую Господу, який багато разів врятував мене нині за моєю молитвою і, між іншим, у домі Русанова, в квартирі Олексія Федотовича Бровцина. Дякую Господу за вчорашній карбованець ієромонаху Палладію, який послав мені сьогодні два карбованці. Утреню служив із спокусами від дяка Якова Михайловича Камнєва, від якого несло сильно тютюном і вином. Бог із ним. Звідси перестану помічати йому. Багато через нього я постраждав у душі від злих демонів; вони озброюють мене проти нього. Я скажу йому щось із гіркою досадою, а потім буде тісно на серці; я каюся і благаю Господа, щоб мені з лагідністю навчити його, бо всі ми люди занепалі, немічні, пристрасні, всі потребуємо поблажливості, лагідності, терпіння і довготерпіння. Вогонь горить, палить у моїх костех, і розслаблених звідусіль, і не можу носити [Єр. 20, 9] ... Себе нехай викриваю, виправляю, оновлюю благодаттю Божою, бо вся старість гріховна в мені залишається. Дай мені, Господи, невпинно мати в серці слова Апостола: Одне тіло і один дух, як ви й покликані до однієї надії вашого звання; один Господь, одна віра, одне хрещення, один Бог і Батько всіх, що над усіма, і через усіх, і в усіх нас [Еф. 4, 4 - 6]. Ми члени тіла Його, від тіла Його і від кісток Його [Еф. 5, 30]. І ви – тіло Христове, а порізно – члени [1Кор. 12, 27]. Бо всі ми одним Духом хрестились в одне тіло. 12, 13], як це виражено в церковному богослужінні в молитвах і моліннях ... Дух любові, дух любові даруй мені, Господи! Лагідність і поблажливість до тих, хто грішить і ображає мене, даруй, Господи! Згрішив перед Богом і ближніми: у домашніх сварках себе виправдовував, уявляв скривдженим, а домашніх – такими, що ображають мене, хоча часто сам я подавав привід до сварки своїми капризами чи норовливістю, невдоволенням, грубістю, злістю, скупістю, заздрістю, гордістю. Багато ще, дуже багато в мені гіркоти (дьогтю) пристрастей, багато колючого терну гріхів, багато їжі для вогню пекельного, багато зла, самолюбства, заздрості, гніву, жадібності, скупості, користолюбства, сластолюбства, нечистих плотських рухів, лукавства, холодності до Бога і ображаючим, недбальства, лінощів, ледарства, розсіяності, зневіри, лицеприйняття, хибного сорому, страху і страху, зневіри, ремствування та малодушності, недбальства про справу служіння (про порятунок душ), злопам'ятства та зловтіхи та ін. Багато разів, якщо не завжди, я недбало благословляв рукою парафіян, особливо жебраків, недбало молився за померлих, недбало звершував багато молитвослів'їв, служб: вечірню, ранкову та обідню, деякі Таїнства, безодня в мені гріхів! Але в безодні гріховною валяючись, незламну милосердя Твого закликаю безодню: від попелиці, Боже, гріхів мене зведи 57 . Не раптом Іуда-зрадник став Юдою-сріблолюбцем: насіння гріха в ньому росло, поки дозріло в страшний плід богозради. Так і між нами сріблолюбці і христозрадники не раптом робляться такими, а поступово, принаймні, як живлять свою улюблену пристрасть, задовольняють їй старанно. Леопардова вчора казала, що важко нашій вдові Ганні К. жити в нас, що вона оглядається на кожному кроці і в міру ласки ще більше почувається незручно. Але мені здається, що Анна К., сестра, не така жінка, щоб церемонитися. Як наслідок падіння перших людей, тобто куштування забороненого плоду, люди оволоділи крайню пристрасть до земних благ: до їжі, багатства, почестей, так що людина стала нарівні вважати і Бога і тлінні речі, або тварюки, і навіть тварей поставив і ставить вище Бога; так чревоугодник вище Бога ставить своє черево, смачні страви та напої, сріблолюбець – гроші та скарби, гордець ставить себе самого предметом обожнювання, честолюбець – відмінності та переваги. Через ласий шматок, через блискучу дрібничку, через гроші, через образливе слово людина готова жертвувати і вірою, і благополуччям ближнього; закони вічної правди, Бог, душа за образом і подобою Божою, смерть, воскресіння з мертвих, суд і відплата кожному у справах, вічне життя чи вічне борошно – забуті. Жахлива сліпота! Жахливе божевілля! Жахливе розбещення природи словесної, розумної, людської! Ось які сумні наслідки від сміливого куштування забороненого плоду від дерева пізнання добра і зла! Ось як уловив нас спокусник, підчепив на свою вудку! І після цього багато хто відкидає потребу посту, утримання від солодких і опасистих страв у відомі дні для приборкання гріховної природи, поганої, буйної, пристрасної плоті! Обміркуйте! Це вчення диявола, людиногубці від початку [Ін. 8, 44]! Подивіться на приклад нашого Спасителя! Насамперед Він узаконює піст, постячи для нас і за нас сорок днів і ночей і не ївши нічого в ці дні. Одна пристрасть прокладає шлях інший: обжерливість і ласощі – блуд і жорстокосердя; сріблолюбство - тому ж жорстокосердя, і взагалі воно корінь всіх зол [1Тим. 6, 10]. Яка тверда і свята і шанована і давня наша віра! Вона передбачена і зображена патріархами, предками, пророками; писання багатьох із них чи оповіді про слова та справи їх дійшли до нас і читаються чи співаються у наших храмах і будинках при богослужінні! Наша віра почалася з перших людей, з обітниці про сім'ю дружини, навіть набагато раніше – з споконвічної поради Божої про створення першої людини та викуплення її! Як треба триматися її, нашої премудрої та всерятівної віри! Скільки врятованих нею у різні часи! Скільки для нас прекрасних прикладів твердості у вірі та надії та любові, прикладів мужності, терпіння, помірності, чистоти, нестяжання, покори та інших чеснот! Віра наша, тобто домобудівництво нашого спасіння, є всеблага, мудра, найбільша справа всеблагого і всеправедного Бога, прекрасне поєднання Його Божественної доброти, правди, премудрості, всемогутності. Тільки богоосвічений розум осягає її, і то частково, а не цілком, бо любов Божа до нас і діла Його у світі перевершує розум. Ось чому зухвалі і не богоосвічені уми спіткнулися об камінь віри та загинули. Ми служимо образу і тіні небесної [Євр. 8Г 5]. Перед служінням Господу Богу нашому на небі Він готує нас до нього тут – в образах. Псалми та інші читання Старого Завіту читаємо і співаємо через глибокий, прихований у них дух благочестя, покаяння, розчулення і тому, що Господь наш Ісус Христос у Старому Завіті передбачений, прообразований, оспіваний праотцями, патріархами, пророками. Перш ніж був Авраам, Я є [Ін. 8, 58], сказав Господь. Насамперед горам не бути і створитися землі і всесвітніше, і від віку і до віку Ти ecu [Пс. 89, 3]. Наша віра виникла не вчора, а від початку світу. Кадить диякон на Господі покликах, готуючи дорогу прийдешньому в малому вході Господу. Богослужіння звершується для того, щоб нам перейматися духом своєї віри та пізнанням її; духом віри, надії та любові, покаяння, розчулення, святині та правди, славослів'я, подяки, прохання [1Тим. 2, 1], духом єдності між собою, бо ми багато одне тіло [1Кор. 10, 17], починаючи зі Святішого Синоду (собора батьків) і царського дому до останнього бідняка; Глава наша – Христос, Якому ми, члени, повинні бути відповідні за внутрішнім наипаче життя, за духом святині, любові, лагідності, смирення, терпіння, покірності та ін. Диявол роздмухує і зміцнює в серцях наших гріховну любов до світу, самолюбство, жадібність, сріблолюбство, гордість, честолюбство, розкіш, блуд, суєтні ігри: картярську, театральну, літературну (книги Ренана 58, Бауера 59, Бюх. своє призначення, образ Божий у собі, обов'язок святості, правди, милосердя, допомоги один одному в нуждах і бідах, словом, щоб зовсім перекрутити нашу природу, збити нас зі шляху спасіння і погубити разом із собою. безлічі тих, що гинуть, не належать до Церкви! Де мудрець? де книжник? де співвісник цього віку? [1Кор. 1, 20]. Всякий гріх: обжерливість, жадібність, заздрість, злість, гордість, розпуста, зневіра, страх, суєтність – є сила диявола. Ненавидь всякий гріх. Люби протилежні чесноти. Ви заготовляєте на майбутню осінь і зиму теплий одяг і взуття не тільки потрібне, але іноді і понад потребу, і іноді дуже цінне, - а чи думаєте ви серед піклування про ваше тіло про злиденну братію, що ходить босою і напівоголеною і тремтить від холоду, щоб по силам сна? Адже це обов'язок кожного з нас, а не лише деяких. Ви заготовляєте на осінь і зиму різні їстівні припаси, іноді в кількості, що перевищує міру потреби, - а чи думаєте серед цих піклування про власний шлунок про бідняків, які не знають, що будуть їсти сьогодні і завтра, і якщо не подадуть їм люди достатні, то їм не буде чим вгамувати свій голод? Адже таких чимало у нашому місті. Ви живете в чистому, світлому, зручному, просторому житлі, іноді багатому й розкішно прикрашеному, – а чи думаєте ви серед вашої розкоші та блиску, серед вашої млості та спокою про братів ваших, що не мають, де прихилити сьогодні на ніч голову свою? Адже й таких дуже багато у місті. Дякую від усієї душі Господа мого, що явив на мені в сьогоднішній день перед збіднінням у храмі нескінченне милосердя Своє, коли я, по озлобленні або засмученні на безліч жебраків, на їхнє ледарство і пияцтво деяких, засмучувався був внутрішнім вогнем, тіснотою, престолом і посоромленням і милості і цілуючи оній, просив милості у Господа, прощення гріхів моїх: злоби, гордості, нетерпіння і дратівливості – і зцілення душевних ран моїх, просив миру, ослаблення несвободи, і після довгого моління та покаяння (на чверть години) отримав велику та багату милість. Я воскрес душевно з мертвих, відчув світ після великого сум'яття, свободу і простір після тісноти, легкість після тяжкості. Всю обідню служив чистим, звучним голосом, вільно, майже без спотикання; причащався з батьком дияконом трохи холодно, боримий диханням супротивника, і після причастя відчув боротьбу з холодністю, маловір'ям серця. Божественне життя внаслідок цього не проникало у серце. Але молитвою і болінням серця подолав холод і суєтний страх. Проповідь говорив про Григорія жваво, вільно. Чистий, світлий, гучний голос під час обідні і раніше – на молебнях приватних був від того, що вчора на цілий день їв набагато менше звичайного, саме: за обідом поїв тільки вареної тріски з картоплею та чорним хлібом (з олією прованською), а ввечері одного окунька; чай пив двічі. Пісна їжа для мене корисніша, легша набагато. Дякую Господу, який прийняв моє покаяння в роздратуванні на жебраків (о десятій годині вечора) і дарував світ душі моїй. Дратуватися не треба. Це вбивчо. Благо, що Господь довготерпеливий і багатомилостивий і оживляє мене, умертвленого гріхом, а якби не милував і не оживляв, що було б зі мною? Зникаюче як дим [Пс. 36, 20], зник би я, за Псалмоспівцем, або в тісноті і скорботі виснажив би життя моє. Слава нескінченному милосердя Господа нашого Ісуса Христа. Сидячи за чайним столом у квартирі Леопардова з Олександрою Петрівною Силіною та Олександром Степановичем Кедровим, я запитав тільки з ввічливості, за прийнятим звичаєм, без серцевої участі про здоров'я Ганни Петрівни Ламанової, і, отримавши відповідь, що вона абсолютно здорова, я замість співчуття і досади зрадів яке розбещення!) про її одужання від нудьги, туги, зневіри, якими, я думав, вона каралася за злу мову свою, що різала всіх і кожного. О зле, заздрісне, недоброзичливе, злорадне серце! Яких мук ти гідно! Діавольська зброя! У скорботі, тісноті, сум'ятті, соромі і соромі я закликав у покаянні до Господа помилування, і Господь врятував мене, відібравши беззаконне почуття і дарувавши мені мир. Твори після цього волю свого поганого серця! Не дай Бог ні в чому злом слідувати йому. А що якби інші бажали мені того самого зла, як я, і якби я знав це – що б я почав робити? Як би мені це було? Тож у всьому, як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними [Мт. 7, 12]. Добро та добро! Нехай не забудеться нескінченне милосердя до мене Господа і сьогодні. Бо й нині я скуштував Тіла Христового та Джерела Безсмертя, і дивний світ сприйняв у серці, тиші, свободі. Дякую Господу, який багато разів врятував мене від сказу злості на сестру Ганну К., у якій усі погляди і рухи здавалися злобою та гордістю, недоброзичливістю, одним словом, навмисною війною проти мене. Що ж якби й так? Це не вона, а диявол повстає проти мене за мої гріхи. А я мушу перемагати зло добром, гордість смиренністю, усі неприємності та несправності терпінням, а головне тим, щоб у собі самому не допускати ні на кого тіні зла. Диявол (тобто наклепник) безперестанку обмовляє в мені на домашніх моїх, особливо на вдову і сироту і на дружину, і на жебраків і дратує проти них, наче вогненними бодцями пришпорюючи мене гніватися, сердитись на них. Озброюватися треба проти себе та пристрастей своїх, а не проти людей. Намагайтеся мати мир з усіма та святість, без якої ніхто не побачить Господа [Євр. 12, 14]. Маючи їжу та одяг, будемо задоволені тим [1Тим. 6, 8]. Звідки у вас ворожнечі та чвари? Чи не звідси, від ваших пожадань, що воюють у ваших членах? [Як. 4, 1]. Господи! Дай мені завжди пам'ятати слово, сказане мною в Соборі 14 вересня, в день спорудження Хреста Твого, на текст: І коли Я буду піднесений від землі, всіх притягну до Себе [Ін. 12, 32]. Тут я обіцяв повністю змінити спосіб мого життя. Мовчати більше вдома, зберігання вустом моїм поклади, Господи, і двері огорожі про усні мої [Пс. 140, 3]. Не будь надто вимогливим і вимогливим щодо своїх домашніх, але дай їх Богу і своєму розсудливості. Бог їх зрозуміє. А ти бережи мир. Усі неспокійні претензії – від диявола, який шукає ворожнечі між тобою та ними. Дякую Господу, який врятував мене від сильної агонії злості після багаторазової молитви покаяння мого. Занадто ревниво я бажаю, щоб працювала моя нахлібниця Ганна Костянтинівна, яка живе бездіяльно; вже те недобре, що я при цьому ревнивому, наполегливому бажанні відчуваю до неї неприхильність і ворожнечу, як до лінивої і пустої і люблячої сварливості. Чому не відчуваю до неї християнського почуття лагідності, незлобства, поблажливості, терпіння, миролюбства?.. Господи! Ти вся веси, Ти помилуй нас. Ти направи життя наше за волею Твоєю! 16 вересня. Одна година пополудні. Як докладати до повсякденного нашого життя слова молитви Господньої: нехай прийде Царство Твоє, щоб воля Твоя? А ось як: наприклад, припустимо, ти скупий домашнім - залиш свою скупість; якщо пожадливий, сріблолюбний, через гроші женеш когось із домашніх, вважаючи його зайвою в домі людиною, - залиш свою жадібність і сріблолюбство; якщо норовливий, примхливий, дратівливий - зміни себе і не дозволяй собі надалі бути таким. Весь мій маєток є єдиний дар Господа мені, недостойному, - нехай же марную його не шкодуючи, на користь домашніх моїх, родичів моїх, на користь жебраків, і нехай не засмучуюсь шалено і за пристрастю до тутешніх короткочасних благ на вдову з її сиротами, що вона живе у мене (що вона живе у мене) мабуть, нікуди виїжджати, та недбаю про це, та тримаю її в себе охоче до всяких послуг, бо це обов'язок мій. Це Божа милість, що Бог послав мені дітей цих з їхньою матір'ю, щоб через брак своїх дітей цих виховувати ніби своїх. дуже погано спав від болю в попереку внаслідок вечері, хоча легкого – смаженого окуня з чорним хлібом і, можливо, пристрасного потрясіння з учора. Вставав – прочитав наслідування служби на всі дні до Господа Ісуса, і потім добре заснув. Дякую Господа. Дякую Господу за добре, безперечне служіння літургії та вечірні та здійснення шлюбу (Василя та Катерини). Слава благодаті! Добро помірність, малоїдність! Християнська віра для нас як блискуча збруя, яка на нас лежить без будь-якої користі, тому що вона нас анітрохи не приборкує, на нашу недбальство і неуважність. Охолодженням, роздратуванням, гнівом, ворожнечею, сваркою, ненавистю, заздрістю, скупістю, залюбством, обжерливістю, пияцтвом, розпустою, лінощами, непослухом, зневірою та іншими пристрастями людина морально себе сквернить, руйнує та руйнує. Тому в інтересах власного спокою, честі, життя людина повинна себе зберігати від будь-якого гріха, не кажучи про вищу спонукання до збереження себе у святині – про Божий образ у нас, про уподібнення Богу і вічне блаженство. грішникові, що кається. Чи визнаєш ти, грішник, обтяжений безліччю гріхів, які ти назвав на ім'я, що ти вкрай спотворив і осквернив, розслабив ними свою душу, створену на образ Божий, і тим завдав крайню образу Самому Богу, Творцю, Благодійникові Твоєму, Промисловцю та Спасителю; Чи твердо ти зважився надалі не потворити своєї душі і не сквернити гріхом, що все скверить і всегубить? Чи зважився ти надалі досягати свого призначення – святості та вічного блаженства в Богові, від якого ти безперестанку ухилявся і про яке навіть рідко думав? Чи думаєш змінитися і почати нове життя за євангелією Христовою, тобто відкинутися себе, взяти хрест свій і слідувати за Христом, наслідуючи Його життя? Яка користь людині, коли світ весь придбає, душу свою відщетить? [Мт. 16, 26]. Окаянна людина, я відлущив душу свою, приліпившись до благ світу цього. Я вдався до ласощів, обтяжливого пересичення, любощування, шукання відмінностей, засліпився ними, захопився суєтною прикрасою одягу, перебуваю щодня під чарівністю цього тліну, і – на жаль! на жаль! невиправлений серцем перебуваю навіть досі, - нетлінну душу відщетив, придбавши тлін і помноживши і зміцнивши свої пристрасті! Ось як оманливі, чарівні блага світу! Як ми, будучи християнами – родом обраним, людьми оновлення [1Пет. 2, 9], залишаємось рабами світу цього та його пожадливостей, забувши життя істинне, і почесті вишнього звання [Флп. 3, 14 ], і гірську красу, і гірське блаженство, і тамтешнє незліченне духовне багатство, що на віки не утримується! Після обідні. Дякую Господу за припинення полум'я пристрастей у найважливіший для мене час, саме перед початком обідні, коли я помолився Господу від щирого серця і приклався до святого престолу Його. Дякую за мирне, з відвагою служіння Божественної літургії та незасуджене причастя Божественних Таїн у мир, радість, освячення та здоров'я душі та тіла. О, як мені було втішно, добре, премирно, легко! Але, Господи, в домі моєму дай мені мир із домашніми: бо ось демон ворожнечі починає приступати до мене і смердючий піт Анни Костянтинівни турбує мене. Дай мені, Господи, знехтувати почуття плоті (смердіння) і спалити почуття серця – любов, бо ми єдине. Та відкинуся собі. Дотримуйся мене, Господи, від неприязні, тому дізнаються всі, що ви Мої учні, якщо буяєте мати любов між собою [Ії. 13, 35]. Церква служителів своїх зодягає в благолепність і світлість, що відповідає слугам Божим, бо Ангели Божі, що на небесах Божій престолу майбутній і отонудними світлістю обгортаються... світлолітії вічно сяюче і суть другі світла 63 ; вдягає в красу і красу, як нареченого або наречену, прикрашену чоловікові своєму, бо священнослужитель готується на шлюб Царського Сина, на шлюб Агнця, закланого від становища світу, буде здійснювати пренебесне, святіше, страшне Таїнство Христа Бога купно з Ангелами, як сказано з ними) Животворчій Трійці пісня співаюча, або: Нині сили небесні з нами невидимо служать... Тому священнослужителі і, зрозуміло, і церковнослужителі, повинні бути святі духом і тілом, щоб гідно встояти перед престолом Божим і здійснювати такі найвищі Таємниці. Дякую Господа мого за дарування мені миру з домашніми моїми після великої бісівської бурі зла. Жахливо важко, нестерпно важко терпіти враження злоби. Багато, невпинно треба приносити Богу молитву покаяння, щоб позбутися злості. Дякую Господу, який дарував мені полум'яну молитву під час всеношної в Думі на 17 вересня . Я маю залишити свій вибагливий, зарозумілий тон щодо жебраків і поводитися з ними ласкаво, смиренно, люб'язно, терпляче, поважаючи в них гідність людини та християнина. Їх взагалі треба шкодувати, а не ганьбити. Щодо домашніх спостерігати ту саму ласкавість, лагідність, люб'язність, терпіння, за Псалмоспівцем: проходах у незлобності серця мого посеред дому мого [Пс. 100, 2]; а незлобою моєю ходих [Пс. 25, 11]. Тон деспотичний – знак гордості та самолюбства та нестачі серцевої любові. Дякую Господу, що зруйнував тісноту гріховну в моєму серці і дарував мені благодать зі світом, свободою, з відвагою здійснити Божественну літургію і причаститися життєдайних Таїн до оживлення душі і тіла і в світ душевних сил. Проповідь про справжній скарб за Григорієм говорив з відвагою та силою. За все дякую Господу. Дай мені, Господи, виконати проповідане – збагачувати розум здоровими пізнаннями, мати тверду рішучість опиратися всім спокусам чуттєвості, миру та диявола, мати справжню людинолюбство та рятувати тих, хто живе біля мене. Будь! Як не терпіти і не довготерпіти з радістю, коли за терпіння заради Бога обіцяно вічне життя та вічне блаженство?! Будемо ж терплячими і довготерплячими у боротьбі з пристрастями, скорботами, напастями, бідами. Той, хто витерпить до кінця врятується [Мф. 10, 22]. Дякую Господу, що вчора за обідньою на великому вході в думській церкві всі імена царствених осіб вимовив сміливо і заамвонну молитву прочитав без перепустки, як бувало по дії диявольського страху. Дякую Господу, який врятував мене цього ранку ( 18 вересня ) за моєю молитвою від припливу диявольської злості, яку ніби принесла з собою Анна К... Чи має вона Духа Божого? Господи! Ти важи це. Але тяжкий вигляд її, не знаю чому. Є люди, з якими разом украй жити важко, за духом їхнього опіру та роздумів, і з якими не хотілося б жити заради спокою духу. Хай буде воля Господня. Хто не збирає зі Мною, той марнить [Мф. 12, 30]. Хто не подає милостині зі скупості, та й взагалі не дбає про добрі справи, той марнує чи губить і той талант, який є у нього, і позбавляється допомоги Божої в потрібних випадках, якщо не покається. (Я часто ласував, замість того, щоб подавати милостиню – бо жебраків у нашому місті безліч.) Дякую Господу, який учора ввечері визволив мене перед вінчанням від страшного збентеження з нагоди неприїзду для вінчання весілля батька диякона Софронова (години півтори довелося чекати), хоча за ним послано було двох коней у різний час. Дякую Господу, який підперезав мене силою до скоєння цього шлюбу. Читав рідко, але спочатку, на жаль, ворог вирвав кілька слів. Дякую Многомилостивому Господу, який учора врятував мене від приставу диявольської злості через лукавого юнака, який багато разів випрошував у мене гроші на потребу, а насправді вживав їх на порожній (замість паспорта на ласощі) і хвалився своїм товаришам, що я дав. Помолився я Господу в шинельній гімназії, і помилував мене Господь, позбавивши пекельної тісноти. Результат 17-річного мого поводження з жебраками повинен бути той, що я нітрохи не повинен сердитись ні на кого з них, а холодно обговорювати прохання їх і потім давати чи ні милостиню. Бо дратівливість, лайка ні до чого доброго не ведуть, а тільки засмучують мій дух і роблять його болючим і неспокійним. Дякую Господу, який покликав мене 21 вересня до служіння ранньої літургії в думській церкві за упокій Димитрія і сподобив здійснити її безперечно, крім великого входу. Імператрицю було вимовити від бісівського страху. О, малодушність! Причастився Святих Таїн у світ душевних сил. Дякую Господу, що помилував мене молитвою покаяння мого і визволив мене від вогню і тісноти після роздратування на жебраків. Дякую Господу, який дворазово помилував мене великою Своєю милістю вранці цього дня (п'ятниця 22 вересня). Роздратований був на дружину за заворушення. До безладдя приєднав новий безлад - роздратування. Хто не служить Богові, той служить пристрастям своїм. Тому потрібно служити Богу, щоб приборкалися пристрасті. Чи не служити Богу, не ходять до храму чим, ви думаєте, найчастіше захоплюються, якими пристрастями? - Жадібністю, скупістю, користолюбством, картежництвом, розсіяністю, марнослів'ям, осудом ближніх, пияцтвом, блудним збуренням, злобою, заздрістю. Це справді. Вони закоснівають у всяких гріхах. Розп'ятий на хресті Господь нагадує нам безперестанку такі слова, як би від Самого Господа: ось що Я зробив для вас, що ж ви зробили для себе і для Мене? Що ви зробили для спасіння? Чи ви перемогли в собі якусь порочну схильність, пристрасть, навик? Чи розп'яли тіло своє з пристрастями та з пожадливістю? Чи погасили ворожнечу на прісних? Чи знищили заздрість? Чи залишили залюбки і нерозлучне з ним жорстокосердя до ближніх? Чи залишили нечисті й погані помисли та погляди та слова блудні, а може, й справи? Чи залишили свою лукавство, свою пристрасть безмірну до земних задоволень, розваг, забав, що розбещують душу і кидають і в імлу, і в забуття благ духовних і вічних? Чи зодягнулися в утробу щедрот, добрість, [покора], лагідність і довготерпіння? Чи милосердуємо один про одного? Чи прощаємо один одному? Воскресіння. Дякую Господу, що сподобив мене стати опівночі і віддати Йому молитву мою, недокінчену з вечора через крайню знемогу; дякую Господу, який благоволив дарувати мені дар сліз під час читання акафіста Божої Матері та Ангела Хранителя. Дякую Господу, який сподобив мене здійснити бадьоро ранок і ранню літургію, з розчуленням і доброзичливістю, хоча і при опорі протилежних сил, і причаститися у світ душі Божественних Таїн при міцному опорі злих духів. На заамвонній молитві не вимовив слів: Ти тих прослави Божественною Твоєю силою до образи тих, хто прикрашає храм і відвідує їх старанно. На молебні пропустив з Євангелія Божої Матері слова: се бо, як би був голос цілування Твого... і далі до: промовив Маріам... [Лк. 1, 42 - 46]. На хрестинах у Денисова (сприймачі М.М. Дмитрієв генер. і дочка Зуєва, заміжня розряджена світська жінка) з крайньою перешкодою і збентеженням від злих духів читав деякі молитви, але взагалі – з відвагою та силою. При виході з дому свого збентежився по дії злих духів від куховарства Ганни Костянтинівни: не сподобалося, що вона бруднить своїми руками. Згрішив: не зберіг поваги і любові до подібної до себе людини: за те довго лукавий мучив, довго я молився Господу в покаянні. На молебні у колишнього писаря в будинку Кононовій також спокуси – перешкоди злих духів, невимова слів. Скрізь підступи, опір, капості премерзких і всезлобних духів. Сьогодні вранці Господь послав через невідомого простого чоловіка три карбованці на бідних. Дякую Господу, що промишляє про жебраків. За виніс із панахидою отримав шість карбованців із дяком. Дяка Богові, що не залишає нас, грішних, невдячних і злих, і сластолюбних і лінивих. Не повинно їсти під час обіду або ввечері стільки, щоб відчувати тяжкість у шлунку і щоб був рух на свіжому повітрі; повинно їсти завжди мало, для задоволення почуття голоду. Не терпиш інших (людей) за ледарство, а сам живеш у ледарстві дуже часто – це нічого? Чи ти справедливий? Вибагливий до домашніх і бідних, а до себе чому не вибагливий: навіщо не засуджуєш себе немилосердно за свої примхи, за нетерпіння, за самолюбство? Вечір. Дякую Господу, що з великої Своєї милості дарував мені молитву солодощі і розчулення слізного під час всеношної, особливо під час співу ірмосів. Дякую Господу, що прийняв покаяння моє в неприязні до одного злиденного хлопчика років тринадцяти, що промотав куплений мною одяг і прийшов просити в мене милостині: я знехтував його (забувши безліч гріхів моїх), розібрав і прогнав від себе, не давши ні копійки. Було холодно. Дякую Господу, що зворушив дружину мою і дух протиріччя від неї відгнав, через що вона була мені гидка. О, як добре бути в домі Твоїм, у селищі слави Твоєї! Як веселиш у ньому тих, хто звертається до Тебе всім своїм серцем, як сказав Ти: Порадую вас у домі Моєї молитви [Іс. 56г 7]. Бо зволяю приметатися в домі Бога мого більше, ніж жити ми в селищі грішних [ Пс. 83, 11]. У будинках суєта, гріх – в домі Твоїм справжнє життя, покаяння, очищення, просвітництво, палкість до Бога, оновлення, втіха, твердження! Духом палко, Господеві працююче [Рим. 12, 11]. Церква в щоденному богослужінні вселяє нам взаємне кохання, взаємне одне про одного молитву. Але ми в гуртожитку страждаємо нестачею взаємної любові, холодністю і байдужістю один до одного або ж заздримо один одному, ворогуємо один на одного, жорстокосердствуємо один до одного: бачимо бідного і не співчуваємо йому, бачимо хворого і не співчуваємо йому, бачимо грішника і не розуміємо, бачимо падаючого і не піднімаємо. ні. Ми страждаємо на дух поділу. Церковні цураються церковних, братія – братів, церковні – світських, світські – церковних, миряни – кліру, клір – мирян, світські – військових, військові – світських, вчені – невчених, а ці знову вчених, начальницькі – підлеглих, підлеглі – начальствуючих, тим часом як за вірою та по крові. Любов у нас здебільшого лицемірна; ми любимо кожен своєрідно, а не за волею Господньою: любимо тільки тих, хто любить, тільки до вподоби нам, часто тільки за тілом, за корисливістю, за видами і розрахунками земними і тілесними, по-язичницькому, а не по-християнськи. Рання обідня. Багато постраждав я під час обідні від пакості бісівських через вчорашнє пересичення: сталася болісна гикавка, насильство та образа від ворога, що ховався у нутрощах моїх. Прокляв я своє пересичення; безліч завдав мені ворог гіркоти: я ледве міг говорити через його пакості, збентеження, страхи, сумніви, приниження, посоромлення, зв'язки. Але дякую Господу за невимовну Його до мене милість, явлену в причащенні Божественних і життєдайних Його Таїн, бо при тяжкому насильстві ворога Божественна доброта і сила перемогла його в мені підступності, і я пожвавився, заспокоївся і підбадьорився духом після причастя Божественних Таїн, особливо. О десятій з половиною ранку я ліг відпочити; після відпочинку, вмившись, пішов служити молебень до [Т...], відчинивши вдома кватирки; по виході з дому, помітивши, що кватирка у вітальні була зачинена, я засмутився на Ганну Костянтинівну за її самовільство, відчувши до неї неприязнь (через такі дрібниці! Мабуть, немає любові до людини!) і ледве внутрішнім покаянням під час шляху прогнав від себе дух ворожнечі; міцно він мучив мене. О, як необхідно дотримуватися досконалої любові, нелицемірної, самовідданої! У Бровцина лейтенанта, Олексія Федотовича, здійснив хрестини за Божою милістю сміливо, бадьоро, твердим голосом, у небагатьох тільки місцях вражений був диявольським страхом і страхом. Перед хрещенням зійшовся з усіма, хто був у домі, у задушевній бесіді. Браво! Слава Господу, що покрив мене Своєю благодаттю. Прости мені, Господи, зухвалість моєю рукою на злиднях Твоїх: одного я сильно вирвав за волосся за дійсний чи уявний обман, іншого хотів схопити, але він втік; пробач мені, Господи, мій гнів, жорстокість мою, ремствування мої на шляху Твоєму, бо мені єдиному Ти надав подавати милостиню жебракам, тоді як інші багаті утили 64 , розширилися, потовстіли [ Друг. 32, 15] і знати не хочуть жебраків; прости мені зухвалість мою перед Тобою, хулу мою на Тебе, всеправедний і премилосердний Владико, Господи Боже наш! (Хлопцям дав по сорок копійок на хліб на кілька днів.) Згрішив - образив жебраків, голодних, холодних, які довго чекали мене на вулиці; я несправедливо думав, що вони обманюють мене і на витівку просять у мене грошей, а вони справді потребували. Образив я тим, що вирвав за волосся одного і на всіх ярився і кричав. Прости мені, розбійнику, гріх мій тяжкий, Господи! Каюсь перед Тобою. Покарав я жебраків, але й забезпечив їх тим, що просили. Коли маловірна і грішна людина приступає до молитви Божої, то вона відчуває в серці своєму лукавство та холодність до Бога та святині Його; серце його буває чуже тому, що він вимовляє вустами; він внутрішньо бореться з противником і перемагається від нього, якщо з міцною рішучістю не повстане проти лукавства і в покаянні не заплаче перед тим, хто його створив. При сльозах покаяння і розчулення як воск тануть гріхи наші, і душа наповнюється росою благодаті Божої, що очищає, освіжає, оновлює, зміцнює, умиротворює, веселить серце. Слава Господеві про це! Четвер. Дякую Господу за безмірне милосердя, явлене мені при служінні ранньої літургії, за звільнення від смерті духовної, гріх заради моїх лютуючих у мені; від ворогів невидимих, що мучили мене, бентежили і тіснили мене, за досконале умиротворення мене, коли я оплакував себе як мерця духовного, коли молився за упокій померлого Миколи (Гуляєва). Чим відрізняється людина від папуги, коли каже завчені слова молитов чи уроки? Тим, що він розмірковує та розуміє сам те, що говорить, а папуга не розмірковує та не розуміє. Четвер. Вражає мене крайня, нескінченна смиренність і виснаження Боголюдини, мене заради Себе виснаженого і упокореного; вражають мене Віфліємські ясла та убогі завіси бідної Діви, Пречистої Матері Його; вражає мене вільне розп'яття на хресті і найболючіша і найболючіша смерть за мир, коли я уявляю, Хто Цей, що народився у Віфліємських яслах, Хто Цей, розп'ятий на хресті, коли говорю: це Той, Яким вся биша, Яким створено все, що на землі страхом служать небесні сили, Якого тремтять Херувими та Серафими! Дивні діла Твої, Владико святий! Перевершує всякий розум любов Твоя до людського роду! Християнство є Божественна премудрість, премудра Божественна система, або премудра і велична будівля Божественного Архітектора і Економа, що почалася раніше складання світу і має завершитися другим пришестям Господа судити живим і мертвим і остаточним рішенням долі всіх людей. Ця премудра система великої книги спокути роду людського показується щодня і щороку в богослужінні нашої Православної Церкви, в читанні та співі зі священних книг Старозавітних і Новозавітних, що показують виконання Новим Завітом усіх Старозавітних одкровень, пророцтв і просвітів, пророкувань і прообразувань. Церкви Старого Завіту і Нового Завіту так сходяться в нашому богослужінні в одне місце і відповідають одна одній. Приходила до мене сьогодні біснувата Ірина (селянка з матерію), над якою я, багатогрішний, через єдину послушність помолився Господу Богу, Пречистій Його Матері, закликаючи в клопати як Її, Царицю неба і землі, так і всіх Ангелів і святих, і коли я став читати другу бити сильно дух злості: вона впала і почала пружитися, потім скоро встала; знову почав читати, і знову впала, і знову почало бити і метати до п'яти чи кількох разів; нарешті, палко молилася – запитала благословення, одяглась і пішла. О, після цього будь-який зв'язок із ділами злоби треба розірвати – себе самого, своєї волі і всього зректися і жити тільки для Бога. Через дружину і своячку знову було сильне збентеження: у кімнатах душно, і кватирок не дадуть мені відчиняти при замкнених дверях, противляться, не слухаються, гарячкуються, лаються, зляться, піднімають високо брови. Господи! Упокори їх і зрозумій їх, бо сильне сум'яття завдають мені, слабкому. Господи Людинолюбний! Я згрішив перед Тобою в цей день, подав привід до домашньої ворожнечі отвором кватирок, за який, як левиці розлючені, кинулися на мене дружина моя і своячка Анна К.; озлили вони мене, Господи, озлобився я на них, розібрав дружину мою, найбільшу винуватку ворожнечі, і прокляв її, хоча потім зняв з неї прокляття, покаявшись у слові. Господи! Заради імені Твого перетвори сум'яття у світ, злобу на добро, нерозумність у розум, упертість у послух. Але не більше буде сум'яття надалі. Через вельми потрібну річ – свіже повітря, вижени, Господи, рабу Анну з чадами з мого покою і дай їй [у світі] окреме проживання, як Агарі та Ізмаїлу, бо бачу, що задля їхнього миру не буде в домі. Пробач мені, Господи, велике гріх, що я в гніві вдарив по голові парасолькою жебрака хлопчика, одягненого мною і обладнаного грошима і при всьому тому за прийнятою звичкою прийшов просити милостиню і стужав мені, і що міцно видер за волосся одного жебрака, що промотав куплену Того, хто набридав мені проханням про милостиню. І іншого жебрака дорослого я порвав за волосся за зняття купленого мною каптана. Згрішив я перед Тобою, Господи, Радість моя, Благодійнику, Спасителю мій, з ранку – пересиченням і непитливим питтям: хліба чорного поїв зайве і чай солодкий пив, а була п'ятниця. У класі ще відчував брак миру і свободи духу, збентеження, і за раннім обідом (у дві години) знову поїв надміру риби смаженої, тому і сум'яття і нетерпіння жебраків, і роздратування на них, биття їх. Але прости Господи, бо нема гріх, що перемагає Твоє людинолюбство, і виправи мене. Господи! Відпусти дружині моїй і сестрі Ганні К. їх гріхи, бо не знають, що творять, не зловмисно грішать проти мене, обурюються проти мене, ворогують на мене по-звірячому. Відпусти їм і зміни їх серця! Вовчу лють у вовчу лагідність поклади, бо Ти не хочеш грішення, а спасіння і правди. Дай мені, Христе, благодать не бути без Тебе ні на мить, нехай викраде мене сатана, як учора (29 вересня). Чудово, що учні в класі другому трималися вчора дуже погано через мою неспокій у серці і насильство духа злості. Треба за благодаттю Божою придушувати в собі перші рухи в серці нетерпіння, гніву, обурення, злості, заздрощів, жадібності, скупості, сріблолюбства, розпусти, зневіри та ін. Більше всього намагатися треба про любов, яка довготерпить, милосердить, не підноситься, не пишається, не дратується, не бешкетує, не шукає свого, все терпить, все покриває і ніколи не відпадає [2Кор. 13, 4 - 7]. Свою волю треба відкинути як богопротивну, диявольську; а своя воля полягає в перерахованих вище пристрастях та в багатьох інших; воля ж Божа полягає в протилежних їм чеснотах. Коли подаєш милостиню жебракам і взагалі якимось чином служиш ближнім, охоче роби це і радуйся, що в ці хвилини живеш не собі, а Христу і ближнім, за Писанням: живу ж не хто я, а живе в мені Христос [Гал. 2, 20 ], або: не хто собі живу, але Тобі нашому Владиці і благодійнику 65 . А досі самолюбство твоє спонукало тебе лютувати на багатьох жебраків і зневажати їх, і ти дотримувався його, жив для себе, а не для Бога та ближнього, роблячи життя своє марним. Вороги мої – це благодійники мої за благодаттю Христа Бога, так нехай дивлюся я на них завжди не тільки розумом, але й ділом нехай виявляю таку думку. Правду сказати, між ближніми моїми немає ворогів, хіба уявні, на яких обмовляє мені демон злості. Але ось вороги мої дійсні - пристрасті мої та злі демони, що мене спокушають і бентежать, - це вороги: проти них я маю озброюватися день і ніч, а ближнім поблажливим, довготерпіти, любити їх, молитися за них, хоча б то були й лютіші вороги, бо вони осліплені і захлиплені, і осліплені і захлиплені. Дякую Господу, молитвами Пречистої Матері Своєї, що прогнав від нас духів злості та гордості і примирив нас: мене, дружину та Анну Костянтинівну. Я молився про це у храмі та вдома. Слава Господу! Тяжко жити у ворожнечі, як у пеклі. Минулої ночі серце тужило, особливо до ранку, - ліг не попрощавшись, вважаючи себе правим і вкрай скривдженим. Мати біснуватої Ірини оголосила мені, що її дочка тепер, слава Богу, почувається добре, що й справи їхні добрі. Слава, слава, слава Богу! 30 вересня 1872 року. За єдиний послух мій Господь почув мене, недостойного, нестримного, і вигнав демонів із раби Своєї Ірини. Згрішив перед Господом і людьми: безневинного, незлобивого хлопчика вдарив по щоці через свою любов, що він настирливо просив милостині в один день; людину за образом і подобою Божою завшив, член Христів образив Самого Христа в члені Його. Каюся і милості прошу та прощення! Прощення і залишення гріхів і гріхів моїх у Господа прошу. Спостерігаючи внутрішнім оком за станом моєї душі, за її помислами, серцевими рухами, почуттями, прагненнями, намірами, цілями, бачиш, що в тобі є інша людина, і ти як би не ти - людина суєтна, потопає в мерзотності, жадібності, залюбки, жорстокий, злий, зухвалий, зухвалий, зухвалий, зухвалий лицемірний, лукавий, блудний, корисливий, сластолюбний, лінивий, непотрібний, похмурий, боязкий, невірний, - бачиш і жахаєшся собі самому, пекельному чудовиську; а з іншого боку, є в тобі людина з протилежними властивостями. Перший – це старий, Адамів чоловік, а другий – новий, Христов, відроджений водою і Духом 66 . Першого потрібно звернутися до кожного християнина, а у другого – одягнутися. Стара людина посилюється обжерливістю і багатопиттям, тому треба постити і роздавати маєток бідним, а нова посилюється постом і нетяжкістю, чуванням і молитвою. Догматик, голос 4-й: «Заради Тебе, богоотче пророке Давиде...» Горохищене вівча – викрадене в горах (тобто зі стану райського блаженства) уявним вовком-дияволом: зрозуміло рід людський, захоплений дияволом у гріх і смерть. Інде (церк.-слав.) - В іншому місці, в інших місцях. Ірмос 6-ї пісні недільного канону на утрені, голос 2-й. Ренан Жозеф Ернест (1823 – 1892), французький письменник, історик та філолог; став широко відомий своєю книгою «Життя Ісуса», в якій представив Ісуса Христа як прекрасну людину, заперечуючи водночас його Божество. Бауер Бруно (1809-1882), німецький філософ, представник гегельянської школи. Бюхнер Людвіг (1824 – 1899), німецький лікар, натураліст і філософ. Людвіг Бюхнер був відомим представником так званого вульгарного матеріалізму; вважав, що свідомість як дзеркальне відображення дійсності є матеріальною. Крім того, Бюхнер заперечував діалектику та соціальну природу людини. Був прихильником і пропагандистом дарвінізму і поширював його принципи на суспільне життя, поділяючи таким чином ідеї соціального дарвінізму. Хвороба – переживання, скорбота, каяття. Небрещі” (церк.-слав.) – не намагатися, залишати поза увагою Служба Безтілесним, стихира на Господи покликання. Отонудний (церк.-слав.) - Звідти те, що відбувається. Утиті (церк.-слав.) - Утучні, бути жирну; одебелеть. Молитва подячна 1-а за святим причастям. Відродження водою та духом – Таїнство Хрещення, яке є відродження (ново народження) до нового життя. Вам може бути цікаво: