Сентябрь

Dej mi, Pane a Mistře mého života, abych splácel za nepřátelství láskou, za pýchu pokorou, za prokletí požehnáním, za obtěžování potěšením, za neúctu úctou, za urážku trpělivostí, aby tak v nás byly poraženy ďábelské machinace, jako včera, 1. září, kvůli opilému učedníkovi, který se staral o její sestru. Řekl své sestře Anně: Promiň, odpusť mi, že jsem včera nedbale vypustil nadávku a ona, připravená z Boží milosti k míru, mi řekla slovo pokoje: Vůbec se na tebe nezlobím, - a teď mi to bylo snadné, když jsem jí ze srdce odpustil její hřích a ona mi: a já, řekla, to můžu říct i nedbalému domovu, kolikrát se nám to nestává, jak nám doma záleží. potíže, nezlobím se. Děkuji Pánu, Králi pokoje, za dar pokoje, ať je v našem domě vždy mír. 2. září 1872 Základem všech modliteb, všech litanií, všech svátostí, veškerého uctívání je láska Pána a Jeho Církve k Jeho dětem, bez ohledu na to, kdo jsou; Jak se může kněz, který nemá lásku k Bohu a lidstvu, skutečně modlit k Bohu za každého? Bude pokrytec. Ó, jak kněz potřebuje především lásku k Bohu a bližnímu! Ale jak této lásce v nás odporuje pozemská láska, pozemské vášně: sebeláska, smyslnost, chamtivost, ctižádostivost nebo sláva tohoto světa! Kněz! Zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a následuj Krista. A zde na zemi, v očekávání, jak sladká jsou Tvá duchovní požehnání, Pane! Více než všechny hmotné, pozemské statky. Kéž přijímáte věčná požehnání a opovrhujte dočasnými, jako by podléhal zkáze. Láska ke zlatu (k prsnímu kříži) mi způsobuje tolik duševní a fyzické újmy, tolik studu, studu, strachu, temnoty, bezmoci (při bohoslužbě) - a nepovažuji zlato a jeho lesk stále za svinstvo? Bůh! Pomozte a buďte moudří! Zanedbejme zlato. Hle, jsem svědkem svatých tajemství, dokonce před mou tváří. Smilstvu slouží jídlo, oblečení a šperky, pletení vlasů, chůze, úsměv, slova a výrazy obličeje. Záleží nám na každém (soudit a nařizovat), ale jako bychom se nestarali o sebe: ten a ten, říkají, je lakomý, lakomec, milovník peněz, zlý, zlomyslný nebo tak a tak miluje čest extrémně; ale nechceme vědět, jací jsme my sami, oči máme zavřené před sebou samými, otevřené jen pro ostatní. Vidíme nebo tušíme zlo v druhých, ale zdá se, že nevnímáme zlobu, která nás stravuje, stejně jako pýchu, závist, chamtivost, lenost – máme spoustu hříchů, těžké břemeno, ošklivý pohled, ale jako bychom necítili svou zátěž, neviděli svou ošklivost. Během bohoslužby jsou Pán Bůh, Přesvatá Bohorodice, svatí andělé a všichni svatí zastoupeni v modlitbách, zpěvech a díkůvzdání tak, jak jsou nám vlastní, jak skutečně jsou. Pane, dej mi svobodu myšlenek, slov, pohybů a jednání v chrámu během bohoslužby a všech svátostí a modliteb. Ó, jaké hnusné větry jsou, když slouží Bohu v chrámu s davem lidí! Ach, jak divocí jsou démoni! Ach, jak mě, vášnivého a hříšného, ​​chtějí sežrat a skoro sežrat! Ó milosti, která zachraňuje a pomáhá! Sláva vám! Svatá církev, naše Božská Matka, moudře vychovává své věrné a poslušné děti prostřednictvím služeb Božích, svátostí, půstů a rituálů; všechno je v ní ztíženo: náš hluboký pád a zkaženost, strašná náklonnost k hříchu, zanícení těla vášněmi a naše touha po svatosti, dobrotě a dokonalosti a naše krajní slabost je získat vlastními silami; v souladu s tímto naším stavem zavedla jak bohoslužbu, tak svátosti, zpěv, čtení, modlitby, půsty, rituály, ve kterých je zcela jasná její mateřská touha zachránit nás před zkázou a zkázou, obnovit padlý obraz, ozdobit jej a pozvednout k prastaré laskavosti či kráse a k první blaženosti. Blahoslavený křesťan, který je poslušný své svaté Matce. Křesťanská víra, i když je to prastará víra, která existovala od počátku světa (Vyvolil si nás v Něm před založením světa [Ef 1,4]), je sama o sobě věčnou zprávou, která vždy obnovuje ty, kdo ji drží celým svým srdcem a řídí se jejími pravidly; hřích, vášně, zvyky a pravidla [světa], bez ohledu na to, jak věrohodné a přitažlivé se mohou zdát, nás vedou do úpadku, ošklivosti, bez ohledu na to, jak moc se snažíme vypadat krásnými a dobrými. Blahoslavený, kdo vždy zůstává ve víře a jedná podle ní. Ovce hrachová 55 . Nenechá, praví Pán v evangeliu, těch devadesát devět v horách a nepůjde hledat ztraceného? [Matt. 18, 12]. (Litanie.) Pán sám je vším v každém. On je pastýř svého lidu; Dává králům svého svrchovaného ducha, soud a spravedlnost; k pastýři soud, pravdu, svatost; soudci jsou souzeni – všude na světě působí Jeho láska, rozum, moudrost, moc a ochranná prozřetelnost. Zasaď, Pane, do mého srdce svou neutuchající bázeň, abych byl vždy čistý ode všeho hříchu. Bázeň před Hospodinem je čistá, zůstává navěky [Ž. 18, 10]. Války a války jednoho národa s druhým jsou v morálním světě nezbytné, jako silné bouřky pro vegetaci, a někdy jsou nutné i války bratrovražedné - pro potrestání a očištění duší hluboce ponořených do hříchů. A pro každou dobu a pro každou hodinu... Kristus, náš Bůh, přijímá náležité uctívání Jeho v nebi i na zemi v každou dobu a pro každou hodinu, ale my, hříšníci, svázáni každodenními starostmi a skutky a především hříchy, musíme alespoň několik hodin, určených církví, věnovat modlitbě a uctívání Boha, a to: prvnímu, třetímu, šestému a devátému, i když bychom Mu měli skutečně sloužit ve dne i v noci, jako svatí. Úžasná je velikost našeho Pána Ježíše Krista, sedícího s Otcem a Duchem svatým na trůnu slávy; podivuhodná a naplněná nekonečnou dobrotou, moudrostí a mocí jsou všechna Jeho díla na nebi i na zemi; je hodné a spravedlivé ho uctívat ve všech dobách a v každou hodinu. Vzkříšení. Raná mše. Děkuji Pánu za Jeho velké a bohaté milosrdenství vůči mně, projevené ve společenství Jeho nejčistších a životodárných Tajemství, které mě zbavilo duchovní smrti očištěním mých mnoha a velkých hříchů (podráždění kvůli opilému mnichovi), oživilo celou mou bytost, uklidnilo mou duši a posílilo mě. Ó, jak klidným, lehkým a sladkým se stalo v mé duši po konzumaci Svatých Darů, po té duševní a fyzické slabosti, té sklíčenosti a té hořkosti a strachu, kterými mě Belial zapletl! Kříž, těžký kříž, sloužíš mi o svátcích liturgii! Ale tady je ponaučení: Nepotřebuji jíst večer, zvláště v předvečer ranní mše nebo dokonce pozdní mše. Prostřednictvím jídla ve mně nepřítel dělá mnoho neplechu, svrhne mě a uvrhne mě do slabosti. Já, jako bojovník Krista Boha, musím být neustále vyzbrojen duchovními zbraněmi: modlitbou a půstem. Půst musí být mým stálým společníkem a nesmím být nikdy opuštěn, protože duchovní nepřátelé nespí, ale jsou vždy vzhůru a bojují a neznají příměří. Před deštěm mi velmi klesají nervy: třese se mi hlas, nesmělost, strach, strach. Zhřešil jsem před Pánem: na všeobecné modlitební bohoslužbě před obrazem Iveronské Matky Boží jsem byl při čtení evangelia o požehnané vodě unesen jako někdo s nečistým marnotratným srdcem marnotratným duchem před slovem Bethesda, vzpomínaje na ruský sprostý jazyk, který se s tímto slovem shoduje. Ó, jak nám nepřítel nadával do našich reprodukčních orgánů, tak čistě, moudře a milostivě vytvořených Stvořitelem. Jak se stane, že Nebeský Otec odpustí hříchy těm, kteří odpouštějí svým bližním? Takto: pohádali jste se s někým nebo vás urazili, a zlobíte se, a srdce vás bolí od zlosti na bližního, pálí, tlačí vás jako čert. Ale odložte všechen hněv na bližního, přemožte se, požádejte o odpuštění toho, koho jste urazili nebo i toho, kdo vás urazil, i když vy jste za to nemohli, ale on vás jen považuje za vinného, ​​zeptejte se upřímně a hned v sobě pocítíte ticho, klid, radost, lehkost. To znamená, že vám Nebeský Otec odpustil váš hřích, vaši nepravdu a vaši zlobu. A bez smíření a pokory vám nebude odpuštěno. Proč se nám neviditelní nepřátelé často smějí skrze naše vlastní vášně, ačkoli se je zjevně snažíme více slovy než činy opustit? Je to právě proto, že se svými vášněmi a špatnými sklony a návyky nakládáme velmi opatrně, je nám jich líto – větve odřezáváme až tehdy, když už nám i s kořeny jsou velmi nepříjemné a zahanbují nás, a kořeny v sobě necháváme růst a posilovat. Vzpomeňme na mučedníky a svaté, s jakou nemilosrdností těla chodili mučit nebo své tělo všemožně vyčerpávali: a připravovali ho o jídlo a pití na dlouhou dobu a o veškerou měkkost a krásu v oděvu, o prostor, krásu a pohodlí v domácnosti, a nosili na těle železné řetězy a leželi na holé zemi a kameni, a co je v porovnání s jejich životem několik hodin a stojící na holé zemi a kameni? Neustále potěšující tělo, hřích, vášně – a to nepovažujeme za hřích. K tělesnému poznání přidáváme pýchu a nekajícnou povahu. Neboť kdo by si chtěl život zachránit, ztratí jej, ale kdo ztratí svůj život pro mě a pro evangelium, zachrání si jej [Mk. 8, 35]. Císař pro nás cestuje, stará se, pracuje a my, tolik jeho lidí, odpočíváme v prosperitě. A jak nás odměňuje! Jsme mu vděční? Milujeme ho z hloubi srdce? Modlíme se za něj upřímně? Ó, kolik starostí a záležitostí má panovník! Jak málo spí! Pondělí. Brzy od [Korovnilovů] po Alexejovi (otec a manžel). Tato mše mě stála strašlivou vnitřní práci a boj: mluvil jsem s obtížemi – na hrudi a v krku mě strašně bolelo; nepřítel byl neúnavně a zlomyslně lstivý; před velkým vchodem si kněžský diakonát nemohl vzpomenout, na trůnu slávy Království... také Boha s modlitbami... také. Ale po přijímání jsem díky Bohu cítil život, pokoj, sílu a na konci konzumace Darů naprostý klid. Děkuji Pánu, protože mě každý den osvětloval svým sluncem, protože mi dal svůj vzduch, oživil, osvěžil, posílil, protože mě posílil rozmanitým, příjemným a zdravým jídlem a pitím, protože mě zahřál a ozdobil šaty, protože mě utěšoval v prostorném a čistém, dobře vyzdobeném příbytku, protože mi hojně poslal a žádné prostředky k tomuto dočasnému životu mi nikdy nepotřebovaly; Děkuji Pánu, že díky Jeho štědrosti ke mně byli moji příbuzní pokud možno spokojeni a žili pohodlně; Děkuji Pánu, neboť Pán naklonil ke mně srdce mnohých a v nich mě oslavil, i když jsem toho nebyl hoden, pro slávu Jeho svatého jména, jak je psáno: Posvěť se jméno tvé [Mat. 6, 9] nebo: Tak ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce v nebesích [Mat. 5, 16]. Děkuji Pánu, který mi skrze své velké milosrdenství pomohl ve všech mých dobrých skutcích. Děkuji Pánu, který očistil všechny mé nepravosti a uzdravil všechny mé nemoci; Děkuji Pánu, který se mnou měl trpělivost v mých mnoha a krutých hříších; Děkuji Pánu, který mě posvětil modlitbami a svátostmi a během modlitby mi seslal se slzami ducha něhy a pokání. Děkuji Pánu, který mě až dosud nezahanbil pro mé nepravosti, ale odměnil mě dobrým jménem a odměňuje mě až dosud. Dobrořeč mé duši, Pánu a všemu, co je ve mně, Jeho svatému jménu. Požehnán buď ecu, Pane [Ps. 102, 1; 118, 12]. Sláva Bohu, že jsem členem jedné svaté, velké, katolické a apoštolské církve, mé Božské Matky, a mám užitek z jejího dědictví; Děkuji Bohu, že v něm vždy nacházím spásu ze svých hříchů a doufám, že z milosti Boží najdu dokonalé spasení. Byl jsem často mimo provoz a velmi často jsem sloužil nešpory, matutina a mše, svátosti a modlitby; neupřímně, chladně, líně a nedbale je opravoval a četl, někdy s reptáním a rozhořčením. Bezstarostně a chladně učil požehnání o jménu Páně. Hříšný před Bohem i lidmi! Hříchy a vášně, jako bolestivé abscesy, dozrávají a praskají – některé na život, jiné na smrt, některé procházejí v slzách pokání a něhy, jiné v zoufalství a neodvolatelné hořkosti a v sebevraždě. To druhé se v dnešní době stává obzvláště často a to první se často stává také. Aniž byste viděli pýchu (pyšnou osobu) stoupat a tyčit se před vámi, nemůžete se naučit pokoře, ale když čelíte pohrdavé a arogantní pýše, můžete vidět celé její šílenství a naučit se pokoře jako křesťanské moudrosti a získat vysokou moudrost pokorou. Díky Bohu za všechno a za to, že k vám posílá hrdé příbuzné a kamarády, abyste s nimi žili. Dnes v noci, z nočního snu, jsem se utopil v marnotratné nečistotě: došlo k výronu semene z přebytku večer v pití mléka v postní den. A dovolil mi pít mléko, protože se zdálo, že mi posiluje žaludek a nemám chuť na libové jídlo (M. Dmitriev pil sherry bez chuti), a to bylo před hustým nočním deštěm; vědět dopředu. V noci vstal, umyl si ruce a se slzami četl modlitbu očištění. Sláva Boží trpělivosti! Odejděte od zla, slibuji, ale každou hodinu hřeším. Předem nejezte mléko, pokud to v den půstu není nezbytně nutné. Ti, kdo chodí na liturgii, pronikají do ní, vždy vcházejí do ducha Spasitelovy lásky, zvláště když kněz pronáší Jeho slova jménem Ježíše Krista: Vezměte, jezte... a pijte z toho všichni... A přinášejte tuto lásku do domovů a na každé místo, prodchnutou jí všem lidem, zvláště těm, kteří jsou vám ve víře blízcí. Děkuji Pánu, že sebral mou nečistotu a krvavou krev, která byla v mém nitru, proti níž bylo pro mě tak těžké bojovat; za mír, za svobodu a radost ze společenství s Bohem. Ach, propast milosrdenství! A ještě nejsem opuštěná! Sláva Tobě! Stůjte denně v plné duchovní zbroji proti hříchu, zvláště proti pýše, zlobě, závisti a světským závislostem. Rozmazluji své tělo všemi možnými způsoby: sladkostmi, spánkem, oblečením, životem bez námahy, proto je tak pohodlné a rychlé nechat se roznítit nejrůznějšími vášněmi. co mám dělat? Vést velmi těžký život s dobrovolnými deprivacemi. Bylo pro mě nesmírně bolestivé sloužit dnes ranní mši: v hrudi jsem měl extrémní tlak, nečistý hlas, který bylo těžké vyslovit, extrémní pokušení od nepřátel; ten nehmotný, ovinutý kolem mých žeber, mě tiskl, ztrapňoval, znásilňoval. Modlitební služba byla sloužena s obtížemi. Na velkém vstupu slova: Kéž si Pán pamatuje... nemohl mluvit. Po mši se konaly modlitební bohoslužby na dvou místech: v námořním klubu a v Rumjancevově domě na Vladimirské ulici sloužil s obtížemi; Když jsem přišel domů, byl jsem docela v depresi, nebyl jsem spokojený se životem, podezíravě jsem se díval na svou rodinu. Meloun se zeptal, jedl - bylo to jednodušší; šel spát, odpočíval, rozveselil se. A u stolu byla opět zlostná sklíčenost a melancholie, zlobil se na všechny – všichni byli neradi, všichni vypadali jako nepřátelé. Po večeři jsem sotva prosila Pána, aby ode mě vzal mé vášně a mé nadpozemské nepřátele. uklidnil jsem se. Zhřešil jsem – křičel jsem na žebráky, káral je, zuřil: Zničím je, řekl jsem jednomu z nich; říkali jim mazuriki. Moje sebeláska, chamtivost, závist a smyslnost se v přehnané formě projevily tím, že jsem byl naštvaný na časté návštěvy doktora Shvonka: léčí černý kašel u kojenců a možná [vyléčí]; Co si myslím, že by měl často cestovat? Poradil, předepsal léky na celý týden a na celý týden pryč! Zhřešil jsem před Bohem a svou rodinou! Měl bych chudých litovat a pomáhat jim, a ne se na ně zlobit, že za mnou přišli. Děkuji Bohu, že ke mně přicházejí a ušetří mi námahu jít za nimi a hledat je. Abych nezapomněl, že jsou k obrazu a podobě Krista, chrámy Ducha svatého, děti Boží, děti znovuzrození, zapečetěné drahocennou pečetí Ducha svatého, jako neocenitelný majetek Pána Boha. Bůh! Děkuji Ti z celého srdce, pokojné, radostné a rozlehlé kolem Tebe, protože jsem nyní bohatý na Tebe, na Tvá nejčistší a životodárná tajemství, která jsem dnes okusil během rané liturgie a během ní. Sláva Tobě, který jsi očistil mé hříchy, spálil jejich trny a rozdrtil úskoky nepřítele! Sláva Tvé liturgii, která mě obnovuje, vzkřísí mě! Jaký účinek by mělo mít v naší duši naslouchání liturgii se soucitnou pozorností? – Horoucí láska ke Spasiteli, jehož láska k nám převyšuje naše porozumění a vzájemnou lásku. Nové přikázání vám dávám, abyste se navzájem milovali; jako jsem já miloval vás, tak se i vy navzájem milujete [J. 13, 34]. Pochopte, čím božský duch lásky dýchá během liturgie. Odneste si tedy po každé liturgii z chrámu hluboké přesvědčení, že je jeden chléb, jedno tělo, je nás mnoho [1 Kor. 10, 17], že jsme všichni jedno a odděleně jsme údy jeden druhého a musíme se o sebe starat a milovat je, že bez lásky a milosrdenství není křesťan křesťanem, že je nutné se navzájem milovat, být shovívaví, tolerantní, být dobrotiví, zachovávat čistotu sebe i bližních, vážit si jejich jména a pokoje atd. Při modlitbě v kostele, doma nebo na veřejnosti potřebuje každý křesťan sám od sebe vnést pokorné zamyšlení, upřímné procítění nesčetných Božích požehnání, které mu od počátku jeho života až dosud přináší, upřímnou touhu po nápravě, ctnost a duchovní požehnání obecně, dobrý úmysl nebo odhodlání do budoucna – pak bude modlitba upřímná, horlivá, horlivá, plodná a životodárná. Nejezte včerejší starou polévku, i když je to masová polévka: bolí vás to nervy; sladký džem také: má stejný účinek; kávu taky. Dnes mě doma těsně před nedělní celonoční hlídkou zasáhl vzteklý hurikán (marně jsem šel domů - manželka mě zamkla, když jsem spěchal zpátky). Já sám jsem během celonočního bdění nebyl sám sebou: naštvaný, v rozpacích. Jakmile jsem činil pokání, dostal jsem se do polomírového stavu (nemusel jsem jít domů a měnit kříž!) Najednou na mě včera zaútočil duchovní hurikán ducha zloby a vnitřně srazil. Ach, jak jsem se v duchu trápil, když mě moje žena zamkla, když jsem spěchal! Během celé noční bdění jsem nemohl ovládat své srdce, ačkoli jsem se silně modlil k Bohu o milost a pokoj. Třesoucím se hlasem četl evangelium. Očekáváme neporušitelná duchovní požehnání podle zaslíbení našeho Spasitele Boha, ale milujeme porušitelná požehnání, jsme závislí na porušitelných: je možné milovat společně porušitelné i neporušitelné? Nemožné. Srdce, které se zde nenaučilo milovat nehynoucí požehnání a neusilovalo o ně, si je tam nebude moci užívat. A kdo zde miluje nehynoucí požehnání, již předvídá jejich sladkost a je připraven skákat radostí, když o nich poslouchá nebo čte. Děkuji Pánu, který ve mně svou mocí zastavil zuřivou agónii vášní za slzy mého pokání, když jsem Mu, Nejsladšímu Pánu, četl kánon a akatist, a kánon a modlitby za přijímání ráno 10. září (v neděli), a který ve mně nastolil mír (a kvůli šatům otce Grigorije Tsvetkova - kožichu). Dej mi, Pane, lásku k mým příbuzným, kteří žijí se mnou, snášejí své slabosti, chyby, pády, hořkost a ustav ve mně a v nás všech dar lásky. Dej mi, abych bohatl v lásce, pokoře, laskavosti, trpělivosti, zdrženlivosti, čistotě, poslušnosti, pracovitosti ve věcech hodnosti a postavení. Všechno je sen, rozklad, kromě lásky. Mám mnoho motivů a důvodů milovat svou rodinu: všechno pochází z nich, všechna ta mnohá požehnání, která mi skrze ně Bůh dal. A také se o mě všemožně starají. A ďábel zbrojí proti nim. Včera, před celonočním bděním, jsem byl kvůli maličkostem tak nadšený, že mě zavřeli do mého pokoje. Važte si lidstva a každého zvlášť, jak si je Pán váží, pro jejich spásu trpěl v těle a prolil svou krev a zemřel; vážit si sebe ve smyslu, že se hříchem neznesvětíš, ale opatrně se od něj vzdálíš, a že se přehnaně staráš o sebe a svůj majetek, nevěnuješ ho chudým, nepostavíš se před ostatní, dáváš najevo svou cenu, prahneš po cti a slávě tohoto světa – ne: Kdo miluje svou duši, zničí ji; ale kdo nenávidí svůj život na tomto světě, zachová si jej pro život věčný [Jan. 12, 25]. Važte si míru, prosperity a cti svých sousedů, jako by to byla vaše vlastní; trpělivě napravujte jejich nedostatky, snášejte slabosti a neúspěchy, zásobujte chudé podle svých sil; Při jednání s každým buďte prostí, mírní a laskaví. 10. září Děkuji Pánu za milost slavit liturgii a za účast na nejčistších a životodárných tajemstvích: Pán také očistil mé mnohé a kruté hříchy, posvětil mě, uklidnil, oživil, utěšil a uklidnil. Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi násilím vášní, a já vám dám odpočinout [Mat. 11, 28]. Slova Páně. Na křtinách Višňakova koktal z démonické zbabělosti. Bojím se ducha nevěry a popírání a lehkovážnosti důstojníků a sekularistů. Jeho nástupcem se stal Vishkyanovův syn, gardista. Ale právě zde je zapotřebí klidu a pevnosti a důležitosti odpovídající důstojnosti. Pevnost zásad nebo pravd víry nám k tomu dává právo. Nešpory byly podávány uboze kvůli nestřídmosti ve víně; litanie nemluvila. Zhřešil jsem! Nepijte moc dopředu. Vždy vědět, kdy přestat. A včera jsem se k šestinedělí choval tvrdě. Jak dlouho bude trvat, než spadne? Nesuďte, nevzrušujte se, ale korigujte s mírností. S pomocí Boha a Královny nebes pronesl velkou litanii dobře, jasným a zvučným hlasem, ale malé litanie mluvil prosebně a intenzivně, velmi špatně, v rozpacích kvůli šestinedělí a nevyslovoval mnoho slov. Bolestivý stav! Nepřítel ve vás spaluje, utlačuje, pobouří a zuří! Připraveni strhnout kůži z viníka! Bůh! Naprav nás svou dobrotou, mírností, moudrostí a silou. 11. září. Sedm a půl hodiny ráno. Běda mně, kdo ztratil trpělivost. Dej mi to, Pane! Děkuji Pánu, že mě poctil společenstvím svých svatých tajemství; při dnešní mši jsem zažil hrozné násilí od nepřítele, zvláště před přepodstatněním svatých darů při vzývání Boha Otce; Nenechal mě mluvit a obecně jsem byl zahořklý kvůli včerejšímu obžerství na křtu Višňakova a cinkání sklenic s rodící matkou. Zde jsou bratři a sestry – účastníci a sdílníci Těla a Krve Páně: dnes Pán sestoupil do vašich duší jako déšť na rouno a jako kapka padající na zem [Ž. 71, 6], - tiše, neznatelně, blahodárně, chladí, uklidňuje. Jste naplněni Pánem, očištěni, posvěceni, osvíceni, potěšeni, utvrzeni ve víře, neboť jste okusili a viděli, že Pán je dobrý [Ž. 33, 9]. Děkujte ze srdce Pánu, který ve vás provedl tak dobrou změnu, a zachovejte dar, který jste obdrželi neustálou modlitbou, zdržováním se hříchů a praxí v dobrých skutcích. Zhřešil proti Pánu – dvěma žebráckým chlapcům, docela starým, vytrhl vlasy za to, že otravně žádali o almužnu. Bůh! Kéž nejsem strnulý v krutosti a lakomosti. Majitel, žrout, vítá hosty, se kterými může s potěšením jíst a pít. A tady těží maso. Ale Abraham zacházel a jen sloužil. Pane, smiluj se nade mnou! My, nejvyšší v postavení a důstojnosti, se považujeme pouze za oprávněné užívat si určitých požitků, například chuti (jíst a pít) nebo se oddávat smyslnosti, a pronásledujeme ty nižší, když u nich zaznamenáváme stejné sklony. Proto zůstávám nenapravený, prokletý, protože mé odhodlání opustit hřích a držet se ctnosti je slabé, například opustit obžerství a chamtivost a držet se půstu a tvrdého života. A rád jím a piju, pokud mám dobré a zdravé nutkání jíst. Úterý. Po pozdní mši. Děkuji Pánu za Jeho nezměrné milosrdenství, které mi bylo dáno, neslušné, ve společenství Jeho svatých, nejčistších, božských, životodárných a hrozných Tajemství, za životodárné proudy, za proudy očistné, uklidňující, posilující, které pronikly celou mou bytostí. Ó Spasiteli, dobrý Spasiteli, všemocný, sláva Tobě! Sláva tvému ​​společenství s Bohem s námi, nehodnými, hříšnými a pokornými. Děkuji naší Paní Theotokos za to, že rychle vyslyšela mou modlitbu o pomoc a že mi brzy ukázala pomoc při pronášení Velké litanie v Matins. Děkuji Pánu, který mě již mnohokrát zachránil prostřednictvím mé modlitby a mimochodem v Rusanovově domě, v bytě Alexeje Fedotoviče Brovtsyna. Děkuji Pánu za včerejší rubl Hieromonku Palladii, který mi dnes poslal dva rubly. Obsluhoval Matins s pokušeními od šestinedělí Jakova Michajloviče Kamneva, který silně páchl tabákem a vínem. Bůh s ním. Od této chvíle si ho přestanu všímat. Kvůli němu jsem v duši hodně trpěl od zlých démonů; vyzbrojují mě proti němu. Něco mu řeknu s hořkou mrzutostí, a pak se mi sevře srdce; Činím pokání a modlím se k Pánu, abych ho mohl napomínat s mírností, protože všichni jsme pokleslí, slabí, vášniví lidé, všichni potřebujeme blahosklonnost, mírnost, trpělivost a shovívavost. Oheň hoří, hoří v mých kostech a já jsem všude zesláblý a nemohu snést [Jer. 20:9]... Dovol mi napomínat, napravovat a obnovovat se s Boží milostí, neboť ve mně zůstává všechna starost hříchu. Království nebeské je zabráno násilím a ti, kdo používají sílu, ho berou [Mat. 11, 12]. Dnes se na mně toto slovo evangelia splnilo. Nejprve ve mně bylo království pozemských vášní, království země, ale skrze intenzivní modlitbu pokání je vystřídalo Království Boží, Království Nebeské, Duch svatý na mě sestoupil a všechny mě očistil, posvětil, přivedl k něze, dopřál plačtivou modlitbu za lidi a za mou rodinu, pokoj, ticho, svobodu od zla, smělost, že vše je před Bohem a lidem před Bohem a lidem - tolik. Bez klopýtnutí jsem provedl litia a požehnání chlebů a pronesl jsem modlitbu ke Kristu, pravému Světlu, a beze spěchu jsem klidně, jasně řekl a prosil o odpuštění svých hříchů. Děkuji Pánu. Děkuji Pánu za dobrou změnu mé rodiny, své manželky a sestry Anny K. Dej mi, Pane, dobré a ne zlé myšlenky o mé rodině, pamatuj na slova Anny Konstantinovny, že jsem ji vychovala, oženila se, obecně její vděčnost a trochu pokory. Děkuji Pánu, který mou tajnou modlitbou vzal z mé duše pocit démonického nepřátelství vůči mé sestře Anně Konstantinovně. Dej mi, Pane, stále na srdci slova apoštola: Jedno tělo a jeden duch, jako jsi byl povolán k jediné naději svého povolání; jeden Pán, jedna víra, jeden křest, jeden Bůh a Otec všech, který je nade vším, skrze všechny a v nás všech [Ef. 4, 4 – 6]. Jsme údy Jeho těla, Jeho masa a Jeho kostí [Ef. 5, 30]. A vy jste tělo Kristovo a jednotlivě údy [1. 12, 27]. Všichni jsme totiž byli pokřtěni jedním Duchem v jedno tělo [1. 12, 13], jak je vyjádřeno při bohoslužbách v modlitbách a prosbách... Dej mi ducha lásky, ducha lásky, Pane! Dej mírnost a blahosklonnost těm, kdo hřeší a urážejí mě, Pane! Zhřešil jsem před Bohem a svými bližními: v domácích hádkách jsem se ospravedlňoval, představoval jsem se jako uražený a moje rodina jako urážející mě, ačkoli jsem sám často vedl ke sporu svými rozmary nebo zatvrzelostí, nespokojeností, hrubostí, hněvem, lakomostí, závistí, pýchou atd. Stále je ve mně mnoho, mnoho hořkosti (dehtu) vášní, mnoho trnitých trnů hříchů, mnoho jídla pro pekelný oheň, mnoho zla, pýchy, závisti, hněvu, chamtivosti, lakomosti, chamtivosti, chtíče, nečistých tělesných hnutí, lstivosti, chladu k Bohu a bližním, pohrdání, tvrdost k srdci, pohrdání lenost, roztržitost, sklíčenost, předpojatost, falešný stud, strach a strach, sklíčenost, reptání a zbabělost, nedbalost ohledně díla služby (o spásu duší), zášť a škodolibost atd. Mnohokrát, ne-li vždy, jsem bezstarostně rukou žehnal farníkům, zvláště chudým, bezstarostně se modlil za zemřelé, nedbale vykonával mnoho modliteb, bohoslužeb: Nešpory, Matiny a mše, některé ze svátostí – propast hříchů ve mně! Ale válejíc se v propasti hříchu, volám k nevyzpytatelné propasti Tvého milosrdenství: od mšic, Bože, pozvedni mě z mých hříchů 57 . Nebylo to náhle, že z Jidáše, zrádce, se stal Jidáš milovník peněz: semeno hříchu v něm rostlo, až dozrálo v hrozné ovoce zrady Boha. Mezi námi se tedy milovníci peněz a zrádci Krista takovými náhle nestávají, ale postupně, jak živí svou oblíbenou vášeň, ji pilně uspokojují. Leopardová včera řekla, že pro naši vdovu Annu K. je těžké s námi žít, že se na každém kroku rozhlíží a cítí se ještě trapněji, když nás hladí. Ale myslím, že Anna K., moje sestra, není ten typ ženy, která by stála na obřadu. A poté mnozí odmítají potřebu půstu, zdržování se sladkých a tučných jídel v určité dny, aby omezili hříšnou povahu, odpornou, násilnickou, vášnivou tělesnost! Vzpamatujte se! To je učení ďábla, vraha od počátku [J. 8, 44]! Podívejte se na příklad našeho Spasitele! Za prvé, legitimizuje půst tím, že se za nás a za nás čtyřicet dní a nocí postí a v těchto dnech nic nejí. Jedna vášeň dláždí cestu druhé: obžerství a jemnost – smilstvo a tvrdost srdce; láska k penězům je stejná jako tvrdost srdce a obecně je kořenem všeho zla [1 Tim. 6, 10]. Jak pevná a svatá, ctihodná a prastará je naše víra! Bylo to předpovězeno a předznamenáno patriarchy, praotci a proroci; spisy mnoha z nich nebo legendy o jejich slovech a skutcích se k nám dostaly a čtou se nebo zpívají v našich kostelech a domovech během bohoslužeb! Naše víra začala u prvních lidí, se zaslíbením semene ženy, ještě mnohem dříve – s věčnou Boží radou o stvoření prvního muže a jeho vykoupení! Jak to musíme dodržovat, naše všemoudrá a všespásná víra! Kolik lidí jí zachránila v různých časech! Kolik nádherných příkladů pro nás pevnosti ve víře, naději a lásce, příkladů odvahy, trpělivosti, zdrženlivosti, čistoty, nechtěnosti, poslušnosti a dalších ctností! Naše víra, to jest ekonomie našeho spasení, je vše dobré, všemoudré, největší dílo všedobrého a všespravedlivého Boha, úžasná kombinace Jeho Božské dobroty, pravdy, moudrosti a všemohoucnosti. Chápe to pouze Bohem osvícený rozum, a to jen částečně a ne úplně, protože Boží láska k nám a Jeho skutky ve světě převyšují rozum. Proto smělé a neosvícené mysli narazily na kámen víry a zahynuly. Sloužíme obrazu a stínu nebeských věcí [Hebr. 8G 5]. Než slouží Pánu, našemu Bohu v nebi, připravuje nás na to zde – v obrazech. Žalmy a další čtení Starého zákona čteme a zpíváme kvůli hlubokému duchu zbožnosti, pokání, něhy, která je v nich ukryta, a protože našeho Pána Ježíše Krista ve Starém zákoně předpověděli, ztělesnili a zpívali předkové, patriarchové a proroci. Než byl Abraham, jsem [Jn. 8:58], řekl Pán. Předtím ani hory neexistovaly a byla stvořena Země a vesmír a ze století do století Ty ECU [Ps. 89, 3]. Naše víra se nezjevila včera, ale od počátku světa. Jáhen kritizoval Pána a připravoval cestu, aby Pán přišel malým vchodem. Bohoslužby se konají tak, abychom byli prodchnuti duchem naší víry a jejím poznáním; duch víry, naděje a lásky, pokání, výčitky svědomí, svatosti a pravdy, chvály, díkůvzdání, prosby [1 Tim. 2:1], duch jednoty mezi sebou, neboť my, kterých je mnoho, jsme jedno tělo [1. 10, 17], počínaje Svatým synodem (koncilem otců) a královským domem až po posledního chudáka; Naší hlavou je Kristus, jemuž my, členové, musíme být přizpůsobeni ve vnitřním životě, zvláště v duchu svatosti, lásky, mírnosti, pokory, trpělivosti, poslušnosti atd. Ďábel v našich srdcích nafukuje a posiluje hříšnou lásku ke světu, sebelásku, chamtivost, lásku k penězům, pýchu, ctižádost, přepych, smilstvo, marné hry: hazardní hry, divadelní, literární (knihy Renan 58, Bauer 59, Buchner 60. K čemu? Aby lidé zapomněli na obraz Boha, pravdu o svém záměru, smůlu, povinnost, jeden druhému v nouzi a nesnázích, jedním slovem, zcela pokřivit naši přirozenost, svést nás z cesty spásy a zničit nás spolu s námi samotnými Sláva církvi Boží, této věčné arše, nebo lodi spásy, plující mezi bouřemi života, mezi množstvím těch, kteří nám zahynou, slávě nenáležející k nebi útočiště! Kde je mudrc? kde je písař? kde je tazatel tohoto století? [ 1 Kor. 1, 20]. Každý hřích: obžerství, chamtivost, závist, zloba, pýcha, smilstvo, sklíčenost, strach, marnivost – je mocí ďábla. Nenávidět každý hřích. Milujte opačné ctnosti. Je povinností křesťana pomáhat těmto ubohým lidem podle sil či prostředků každého z nás. Během naší modlitby dochází k určitému mravnímu zlomu, očistě, posvěcení, obnově duše i těla, proto se nepřítel ze všech sil snaží zabránit upřímné, hluboké modlitbě a přináší modlícím se různá pokušení a neštěstí: buď strach, nebo ošklivé, zlé a rouhavé myšlenky. Musíme se však stále modlit a neklesat na duchu, podle slova Páně [Lk. 18:1] a čekejme na Boží milosrdenství, které se v nás nebude pomalu objevovat, budeme-li se upřímně modlit. Během veřejné se uskutečňuje usilovná modlitba, očišťování, posvěcování, obnova těch, za které se upřímně modlíme, proto za ně nepřítel klade překážky v modlitbě, přináší strach, chlípné myšlenky, němost atd. Ale Pán rozdrtí své lsti a smiluje se nad svým dědictvím. Z celé své duše děkuji svému Pánu, který mi dnes před mší v kostele prokázal své nekonečné milosrdenství, když jsem ze zlosti nebo zármutku nad množstvím žebráků, nad jejich zahálkou a opilostí některých, byl utlačován vnitřním ohněm, útlakem, hanbou, a když jsem vstoupil do kostela a opakovaně padal na trůn milosti a slitování, prosil jsem Pána o smilování, políbil ho, políbil ho pýcha, netrpělivost a podrážděnost – a uzdravení svých duchovních ran, prosil jsem o mír, oslabení nesvobody a po dlouhé modlitbě a pokání (čtvrt hodiny) se mi dostalo velkého a bohatého milosrdenství. Duchovně jsem vstal z mrtvých, cítil mír po velkém zmatku, svobodu a prostor po stísněných podmínkách, lehkost po tíze. Celou mši sloužil jasným, zvučným hlasem, svobodně, téměř bez klopýtnutí; Přijal jsem společenství se svým otcem, jáhnem, poněkud chladně, zápasil jsem s dechem nepřítele a po přijímání jsem cítil v srdci boj s chladem a nedostatkem víry. V důsledku toho božský život nepronikl do srdce. Ale modlitbou a bolestí srdce jsem překonal chlad a marný strach. Řehoř pronesl kázání živě a volně. Jasný, jasný, hlasitý hlas při mši a dříve na soukromých modlitebních bohoslužbách byl tím, že jsem včera celý den jedl mnohem méně než obvykle, totiž: k obědu jsem jedl jen vařenou tresku s bramborem a černým chlebem (s provensálským máslem), večer jednoho smaženého okouna bez chleba; Dvakrát jsem pil čaj. Postní jídlo je pro mě zdravější, mnohem jednodušší. Děkuji Pánu, který podrážděně přijal mé pokání s chudými (v deset hodin večer) a dal pokoj mé duši. Není třeba se rozčilovat. Tohle je zabiják. Je dobré, že Pán je shovívavý a hojně milosrdný a oživuje mě, zabitého hříchem, ale kdyby se nebyl slitoval a neoživil mě, co by se se mnou stalo? Mizí jako kouř [Ps. 36:20], zmizel bych podle žalmisty, nebo bych vyčerpal svůj život ve stísněných podmínkách a smutku. Sláva nekonečnému milosrdenství našeho Pána Ježíše Krista. Kéž v tento den není zapomenuto na nekonečné milosrdenství Páně vůči mně. Neboť i nyní jsem okusil Tělo Kristovo a Zdroj Nesmrtelnosti a v srdci jsem vnímal nádherný svět, ticho, svobodu. Děkuji Pánu, který mě mnohokrát zachránil před zuřivostí hněvu na mou sestru Annu K., v níž všechny její pohledy a pohyby vypadaly jako zloba a pýcha, zlá vůle, jedním slovem záměrná válka proti mně. Co kdyby ano? Není to ona, ale ďábel, kdo se proti mně bouří za mé hříchy. A musím překonat zlo dobrem, pýchu pokorou, všechny potíže a poruchy trpělivostí, a co je nejdůležitější, tím, že na nikoho v sobě nepřipustím stín zla. Ďábel (tedy pomlouvač) bez ustání pomlouvá mou rodinu, zvláště vdovu a sirotka a manželku a chudé, a dráždí mě proti nim, jakoby ohnivými pažbami, pobízí mě, abych se na ně zlobil a zlobil. Musíte se obrnit proti sobě a svým vášním a ne proti lidem. Snažte se mít pokoj se všemi a svatost, bez níž nikdo neuvidí Pána [Žid. 12, 14]. Mít jídlo a oblečení, buďme spokojeni [1 Tim. 6, 8]. Kde berete nepřátelství a spory? Není to odtud, z vašich žádostí, válka ve vašich údech? [Jamesi. 4, 1]. Bůh! Dej mi vždy na paměti slovo, které jsem řekl na koncilu 14. září, v den vztyčení Tvého kříže, na textu: A až budu vyzdvižen ze země, přitáhnu všechny k sobě [Jan. 12, 32]. Zde jsem slíbil, že úplně změním způsob svého života. Doma mlčet; postav stráž nad mými ústy, Hospodine, a stráž nad mými ústy [Ž. 140, 3]. Nebuďte příliš nároční a nároční na svou domácnost, ale přenechejte je Bohu a své vlastní opatrnosti. Bůh je osvítí. A ty zachováš mír. Všechny neklidné nároky jsou od ďábla, který hledá nepřátelství mezi vámi a nimi. Děkuji Pánu, který mě zachránil před intenzivní agónií hněvu po opakovaných modlitbách mého pokání. Příliš žárlivě si přeji, aby moje darmožráč Anna Konstantinovna, která žije v zahálce, pracovala; Už teď není dobré, že s touto žárlivou, vytrvalou touhou k ní cítím odpor a nepřátelství, jako bych byl líný, nečinný a milující hašteřivost. Proč k ní necítím křesťanský cit mírnosti, laskavosti, blahosklonnosti, trpělivosti, mírumilovnosti?... Pane! Všechno vážíš, smiluješ se nad námi. Ty řídíš náš život podle své vůle! 16. září Jedna hodina odpoledne. Jak můžeme v našem každodenním životě aplikovat slova modlitby Páně: Přijď království tvé, buď vůle tvá? Zde je návod, jak: například řekněme, že jste skoupý na svou rodinu - nechte svou lakomost; pokud jste chamtivý, milujete peníze a pronásledujete někoho ze své domácnosti kvůli penězům a považujete ho za nepotřebnou osobu v domě, zanechte svou chamtivost a lásku k penězům; pokud jsi svéhlavý, vrtošivý, podrážděný, změň se a nedovol, abys takový byl v budoucnu. Veškerý můj majetek je jediný Pánův dar pro mě, nehodný, - ať ho bez úhony promarním, ve prospěch své domácnosti, svých příbuzných, ve prospěch chudých, a ať nejsem šíleně rozrušený a ze závislosti na krátkodobých požehnáních zde pro vdovu a její sirotky, protože ona žije se mnou (a můj život se zjevně nebude chtít, nikam se o ně prodlužovat) a nechci se o ně prodlužovat. o tom, Ano, mám ji u sebe, připravenou na všechny druhy služeb, protože to je moje povinnost. Milosrdenství Boží je, že mi Bůh poslal tyto děti s jejich matkou, abych je v nepřítomnosti jejich vlastních dětí mohl vychovávat, jako by byly moje vlastní. Bolest v kříži jsem kvůli večeři spala velmi špatně, i když byla lehká - smažený okoun s černým chlebem a možná ten vášnivý šok ze včerejška. Vstal jsem a přečetl posloupnost bohoslužby na všechny dny Pánu Ježíši a pak jsem dobře usnul. Děkuji Pánu. Děkuji Pánu za laskavou, neutuchající službu liturgie a nešpor a slavení svatby (Vasilie a Kateřiny). Sláva milosti! Dobrá abstinence, podvýživa! Křesťanská víra je pro nás jako lesklý postroj, který na nás leží bez jakéhokoli užitku, protože nás naší nedbalostí a nepozorností vůbec nebrzdí. Chladem, podrážděním, hněvem, nepřátelstvím, hádkou, nenávistí, závistí, lakomostí, chamtivostí, obžerstvím, opilstvím, smilstvem, leností, neposlušností, sklíčeností a jinými vášněmi se člověk morálně poskvrňuje, ničí a zabíjí. Proto se v zájmu vlastního pokoje, cti a života musí člověk chránit před každým hříchem, nemluvě o nejvyšší motivaci zůstat ve svatosti – o Božím obrazu v nás, o podobnosti s Bohem a věčné blaženosti. Hříšník, který činí pokání. Připouštíš, hříšníku, obtížný mnoha hříchy, které jsi pojmenoval, že jsi nesmírně znetvořil a znesvětil, oslabil jimi svou duši, stvořil k obrazu Božímu, a tím způsobil krajní urážku samotného Boha, Stvořitele, Tvého Dobrodince, Zaopatřovatele a Spasitele; Pevně ​​jste se rozhodli, že svou duši v budoucnu nezneuctíte a neposkvrníte ji hříchem, který vše poskvrňuje a ničí? Rozhodli jste se od nynějška dosáhnout svého cíle – svatosti a věčné blaženosti v Bohu, před kterými jste se neustále vyhýbali a na které jste jen zřídka kdy mysleli? Přemýšlíte o změně a zahájení nového života podle Kristova evangelia, tedy o zapření sebe sama, vzít svůj kříž a následovat Krista, napodobovat Jeho život? K čemu je člověku, když získá celý svět, ale ztratí svou duši? [Matt. 16, 26]. Zatracený muž, ztratil jsem svou duši tím, že jsem lpěl na požehnáních tohoto světa. Oddával jsem se jemnosti, tíživému nasycení, žádostivosti, hledání rozdílů, oslepl jsem jimi, unášel marné zdobení šatů, denně jsem pod kouzlem tohoto rozkladu a - běda! Běda! V srdci zůstávám dodnes nenapraven – ztratil jsem svou nehynoucí duši, získal jsem zkaženost a rozmnožil a posiloval své vášně! Takto klamná a okouzlující jsou požehnání světa! Stejně jako my, křesťané, jsme vyvolená rasa, lidé obnovy [1. 2:9], zůstáváme otroky tohoto světa a jeho žádostí a zapomínáme na pravý život a pocty vysokého povolání [Fil. 3, 14] a nebeskou krásu a nebeskou blaženost a nesčetné duchovní bohatství, které je navěky nezničitelné! Po mši. Děkuji Pánu za to, že potlačil plameny vášní v pro mě nejdůležitější chvíli, přesně před začátkem mše, kdy jsem se z celé duše modlil k Pánu a uctíval Jeho svatý trůn. Děkuji vám za pokojnou, odvážnou službu božské liturgie a nesoudné spojení božských tajemství do míru, radosti, posvěcení a zdraví duše i těla. Ó, jak radostné, požehnané, úžasné, snadné to pro mě bylo! Ale, Pane, v mém domě mi dej pokoj s rodinou: teď se ke mně začíná blížit démon nepřátelství a znepokojuje mě páchnoucí pot Anny Konstantinovny. Dej mi, Pane, zanedbávat cit těla (smrad) a rozdmýchávej cit srdce - lásku, neboť jsme jedno. Dovolte mi popřít sám sebe. Chraň mě, Hospodine, od nepřátelství; podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci, budete-li mít lásku jeden k druhému [II. 13, 35]. Církev obléká své služebníky do nádhery a jasu, jak se sluší služebníkům Božím, neboť andělé Boží, stojící na nebesích Božího trůnu a zasypáni panstvem světa... svítidla věčně září a jsou druhými světly 63; šaty v nádheře a kráse, jako ženich nebo nevěsta ozdobená pro svého manžela, neboť kněz se připravuje na svatbu královského Syna, na svatbu Beránka zabitého od založení světa, vykoná tu nejnebeskou, nejsvětější, hroznou svátost Krista Boha spolu s anděly, jak se říká: I cherubíni tajně tvoří: život – ve spojení s nimi nyní chór, chór Trinit. služ s námi neviditelně... Proto duchovní a samozřejmě i duchovní musí být svatí duchem i tělem, aby mohli důstojně stát před Božím trůnem a vykonávat taková nejvyšší tajemství. Děkuji svému Pánu za to, že mi dal mír s mou rodinou po velké démonické bouři zla. Je strašně těžké, nesnesitelně těžké snášet záchvaty vzteku. Abychom se zbavili hněvu, je nutné Bohu mnohokrát a neustále předkládat modlitbu pokání. Děkuji Pánu, který mi dal ohnivou modlitbu během celonočního bdění v Dumě 17. září. Musím opustit svůj náročný, arogantní tón vůči chudým a chovat se k nim laskavě, pokorně, laskavě, trpělivě, respektovat jejich lidskou i křesťanskou důstojnost. Obecně je třeba je litovat, ne hanit. Ohledně těch, kteří jsou doma, dodržujte stejnou laskavost, mírnost, laskavost, trpělivost, podle žalmisty: Chodil jsem v jemnosti svého srdce uprostřed svého domu [Žalm. 100, 2]; Procházím svou laskavostí [Ps. 25, 11]. Despotický tón je známkou pýchy a pýchy a nedostatku srdečné lásky. Děkuji Pánu, který zničil sevřenost hříchu v mém srdci a dal mi milost vykonávat božskou liturgii s mírem, svobodou a s odvahou a účastnit se životodárných tajemství pro oživení duše a těla a světa duchovní síly. Gregory pronesl kázání o skutečném pokladu s odvahou a silou. Děkuji Pánu za všechno. Dej mi, Pane, naplnit to, co bylo kázáno - obohatit svou mysl zdravým poznáním, mít pevné odhodlání odolat všem podvodům smyslnosti, světa a ďábla, mít opravdovou lásku k lidstvu a zachránit ty, kteří žijí kolem mě. Probuďte se! Jak lze nevydržet a dlouho s radostí vydržet, když za trpělivost pro Boha je zaslíben věčný život a věčná blaženost?! Buďme trpěliví a trpěliví v boji proti vášním, smutku, neštěstí a potížím. Kdo vytrvá do konce, bude spasen [Mat. 10, 22]. Děkuji Pánu, že jsem včera na mši u velkého vchodu do kostela Duma směle vyslovil všechna jména královských osob a bez přeskakování přečetl modlitbu za kazatelnou, jak se stalo vlivem ďáblova strachu. Děkuji Pánu, který mě dnes ráno (18. září) mou modlitbou zachránil před návalem ďábelské zloby, kterou s sebou Anna K zřejmě přinesla... Má Ducha Božího? Bůh! Tohle zvážíš. Ale její vzhled je těžký, nevím proč. Jsou lidé, se kterými je nesmírně těžké spolu žít, kvůli jejich opozičnímu duchu a názorovým rozdílům, a se kterými by člověk nechtěl žít kvůli klidu. Ať se děje vůle Páně. Kdo se mnou neshromažďuje, rozptyluje [Mat. 12, 30]. Kdo nedává almužnu z lakomosti a obecně se nestará o dobré skutky, plýtvá nebo ničí talent, který má, a je v nutných případech zbaven Boží pomoci, pokud nečiní pokání. (Často jsem místo almužny jedl jídlo – protože v našem městě je nespočet žebráků.) Děkuji Pánu, který mě včera večer před svatbou zachránil před strašlivými rozpaky z toho, že se otec jáhen Sofronov nedostavil na svatbu (musel jsem čekat hodinu a půl), ačkoli pro něj byli posláni dva koně v různých časech. Děkuji Pánu, který mě shůry opásal silou, abych dovršil toto manželství. Čtu málokdy, ale na začátku bohužel nepřítel pár slov vytrhl. Děkuji Nejmilosrdnějšímu Pánu, který mě včera zachránil před záminkou ďábelské zloby kvůli lstivému mladíkovi, který mě opakovaně žádal o peníze jako na potřebu, ale ve skutečnosti je použil k ničemu (místo pasu na lahůdku) a chlubil se svým soudruhům, že jsem mu dal tolik peněz. Modlil jsem se k Pánu ve škole kabátů a Pán se nade mnou smiloval a vysvobodil mě ze stísněných podmínek pekla. Výsledkem mého 17letého zacházení se žebráky by mělo být, že se na nikoho z nich nemám zlobit, ale chladně probírat jejich požadavky a pak almužnu dávat nebo ne. Neboť podrážděnost a zneužívání nevedou k ničemu dobrému, ale pouze rozrušují mého ducha a činí ho bolestným a neklidným. Děkuji Pánu, který mě 21. září povolal, abych sloužil ranou liturgii v kostele Duma za spočinutí Demetria, a učinil mě hoden provést ji bez klopýtnutí, kromě velkého vchodu. Císařovna nemohla promluvit z démonického strachu. Oh, zbabělost! Přijal jsem svaté přijímání do světa duchovních sil. Děkuji Pánu, který se nade mnou slitoval modlitbou mého pokání a vysvobodil mě z ohně a strádání po podráždění chudými. Děkuji Pánu, který se nade mnou dvakrát slitoval svým velkým milosrdenstvím dnes ráno (pátek 22. září). Byl jsem naštvaný na svou ženu kvůli nepokojům. K poruše se připojila nová porucha — podráždění. Kdo neslouží Bohu, slouží jeho vášním. Proto je třeba sloužit Bohu, aby vášně byly zkroceny. Kdo neslouží Bohu, kdo nechodí do kostela, čím se podle vás nejčastěji nechá unést, jakými vášněmi? - Chamtivost, lakomost, chamtivost, hazard, roztržitost, plané řeči, odsuzování bližních, opilství, chlípný vztek, zloba, závist. To je pravda. Stávají se tvrdohlavými ve všech druzích hříchů. Pán ukřižovaný na kříži nám neustále připomíná následující slova, jakoby od samotného Pána: toto jsem pro vás udělal – co jste udělali pro sebe a pro mne? Co jste udělali, abyste se zachránili? Překonali jste v sobě nějaký zlý sklon, vášeň nebo dovednost? Ukřižovali jste své tělo s jeho vášněmi a žádostmi? Vyhaslo nepřátelství mezi příbuznými? Vymýtil jste závist? Zůstaly pozadu chamtivost a neodmyslitelná tvrdost vůči druhým? Opustil jsi nečisté a ošklivé myšlenky a názory a marnotratná slova a možná i činy? Opustili jste svou špatnost, svou nezměrnou závislost na pozemských radostech, zábavách, zábavách, které kazí duši a vrhají se do temnoty i do zapomnění duchovních a věčných požehnání? Oblékli jste si lůno štědrosti, laskavosti, [pokory], mírnosti a shovívavosti? Jsme k sobě milosrdní? Odpouštíme si navzájem? Když odcházel z domu, byl v rozpacích vlivem zlých duchů z vaření Anny Konstantinovny: nelíbilo se mu, že ho špiní rukama. Zhřešil jsem: Nezachoval jsem úctu a lásku k člověku, jako jsem já: za to mě ten zlý dlouho trápil, dlouho jsem se v pokání modlil k Pánu. Na modlitební bohoslužbě u bývalého úředníka v domě Kononové byla také pokušení - překážky od zlých duchů, nevyslovování slov. Všude jsou intriky, odpor, špinavé triky nechutných a všezlých duchů. Dnes ráno poslal Pán prostřednictvím neznámého prostého muže chudým tři ruble. Děkuji Pánu, který se stará o chudé. Za provedení pohřební služby jsem dostal šest rublů s šestinedělím. Díky Bohu, který nás, hříšníky, nevděčné a zlé, smyslné a líné, neopouští. Během oběda nebo večer byste neměli jíst tolik, abyste měli pocit tíhy v žaludku a potřebovali byste se pohybovat na čerstvém vzduchu; Vždy byste měli jíst málo, abyste zahnali svůj hlad. Netolerujete ostatní (lidi) za nečinnost, ale sami žijete velmi často v nečinnosti – je to v pořádku? Jste spravedlivý? Jste náročný na svou rodinu a chudé, ale proč nejste náročný na sebe: proč se nemilosrdně nesoudíte za své rozmary, za svou netrpělivost, za svou pýchu? Večer. Děkuji Pánu, který mi ve svém velkém milosrdenství během celonočního bdění, zvláště při zpěvu irmos, daroval modlitbu sladkosti a slzavé něhy. Děkuji Pánu, který přijal mé pokání v nepřátelství vůči jednomu asi třináctiletému žebrákovi, který promrhal oblečení, které jsem mu koupil, a přišel mě požádat o almužnu: Pohrdl jsem jím (zapomněl jsem na své četné hříchy), vynadal jsem mu a odehnal, aniž bych dal ani korunu. Byla zima. Děkuji Pánu, který se dotkl mé ženy a odehnal z ní ducha rozporuplnosti, kvůli kterému se mi hnusila. Ó, jak je dobré být ve Tvém domě, ve vesnici Tvé slávy! Jak se z toho raduješ těm, kdo se k Tobě obracejí celým srdcem, jak jsi řekl: Udělám ti radost v domě své modlitby [Iz. 56 g 7]. Rozhoduji se totiž vplížit se do domu svého Boha raději než bydlet ve vesnicích hříšníků [Ž. 83, 11]. V domech je marnost, hřích - ve Tvém domě je pravý život, pokání, očista, osvícení, zápal pro Boha, obnova, útěcha, potvrzení! Ohnivý v Duchu, pracující pro Pána [Řím. 12, 11]. Církev nám při každodenní bohoslužbě vštěpuje vzájemnou lásku a vzájemnou modlitbu jeden za druhého. Ale my v komunitě trpíme nedostatkem vzájemné lásky, chladem a lhostejností k sobě navzájem, nebo si závidíme, jsme k sobě nepřátelští, jsme k sobě zatvrzelí: vidíme chudé a nesoucítíme s ním, vidíme nemocné a nesoucítíme s ním, vidíme hříšníka a nenapomínáme ho a nevidíme, že zvedáme, Bůh s námi padá ho, nezajímáme se o něj. Trpíme duchem rozdělení. Církevní jsou odcizeni církevním, bratři bratřím, církevní světským, světští církevní, laici duchovenstvu, duchovní laikům, světští vojenství, vojenští světští, podřízení, podřízení od vládců, tito jsou zase neučení. podřízené od vládců, zatímco vírou a krví jsme všichni jedno. Naše láska je většinou pokrytecká; Milujeme každého po svém, a ne podle vůle Páně: milujeme jen ty, kdo milují, jen ty, kdo jsou nám milí, často jen podle těla, podle vlastního zájmu, podle pozemských a tělesných názorů a výpočtů, pohanským způsobem, a ne křesťansky. Raná mše. Během mše jsem kvůli včerejšímu nasycení hodně trpěl špinavými triky démonů: v mém nitru se objevily bolestivé škytavky, násilí a zášť od nepřítele, který se skrýval. Proklínal jsem svou sytost; Nepřítel mi způsobil nesčetné množství hořkosti: stěží jsem mohl mluvit kvůli jeho špinavým trikům, rozpakům, strachu, pochybám, ponížení, hanbě a svazování. Ale děkuji Pánu za Jeho nepopsatelné milosrdenství vůči mně, zjevené ve společenství Jeho Božských a životodárných Tajemství, neboť pod těžkým násilím nepřítele ve mně Božská dobrota a moc porazila jeho zradu a já jsem byl oživen, uklidněn a posílen v duchu po společenství Božských Tajemství, zvláště po jejich konzumaci na konci liturgie. V deset a půl hodiny dopoledne jsem ulehl k odpočinku; poté, co si odpočinul, umyl se, šel sloužit modlitbu k [T...] a otevřel okna domu; Když jsem odcházel z domu, když jsem si všiml, že okno v obývacím pokoji bylo zavřené, byl jsem naštvaný na Annu Konstantinovnu pro její vlastní vůli, cítil jsem vůči ní nepřátelství (kvůli takovým maličkostem! Zřejmě není lásky k člověku!) a sotva zahnal ducha nepřátelství vnitřním pokáním během cesty; Tvrdě mě mučil. Ó, jak nezbytné je pozorovat dokonalou lásku, nepředstíranou, nezištnou! Brovtsynův poručík Alexej Fedotovič provedl křest z Boží milosti odvážně, vesele, pevným hlasem, jen na pár místech byl šokován ďáblovým strachem a obavami. Před křtem se s každým, kdo byl v domě, setkal v důvěrném rozhovoru. Bravo! Sláva Pánu, který mě zakryl svou milostí. Odpusť mi, Pane, mou drzost rukou proti Tvým ubohým: Jednoho jsem pro skutečný nebo smyšlený podvod surově roztrhal za vlasy, druhého jsem chtěl popadnout, ale utekl; Odpusť mi, Pane, můj hněv, mou krutost, mé reptání na Tvé cestě, neboť jsi mě nechal samotného, ​​abych dával almužny chudým, zatímco jiní bohatí lidé se rozšířili a zhoustli [Deut. 32:15] a nechtějí znát chudé; odpusť mi mou drzost před Tebou, mé rouhání proti Tobě, všespravedlivý a nejmilosrdnější Mistře, Pane Bože náš! (Dal chlapům každému čtyřicet kopejek na chleba na několik dní.) Zhřešil jsem - urazil jsem chudé, hladové, studené, kteří na mě dlouho čekali na ulici; Nespravedlivě jsem si myslel, že mě klamou a žádají mě o peníze jako žert, ale oni je opravdu potřebovali. Urazil jsem ho tím, že jsem jednoho z nich tahal za vlasy a rozčiloval se a křičel na všechny. Odpusť mi, zloději, můj těžký hřích, Pane! Činím pokání před Tebou. Trestal jsem chudé, ale také jsem jim poskytl to, oč žádali. Když se člověk s malou vírou a hříchem začne modlit k Bohu, pociťuje ve svém srdci špatnost a chlad vůči Bohu a Jeho svatým věcem; jeho srdce je cizí tomu, co říká svými rty; vnitřně bojuje s nepřítelem a je jím poražen, pokud se silným odhodláním nepovstane proti zlu a v pokání nezavolá před jeho Stvořitelem. Se slzami pokání a něhy se naše hříchy rozplývají jako vosk a duše je naplněna rosou Boží milosti, která očišťuje, osvěžuje, obnovuje, posiluje, uklidňuje a těší srdce. Sláva Pánu za to! Čtvrtek. Děkuji Pánu za nezměrné milosrdenství, které mi bylo prokazováno při bohoslužbě rané liturgie, za vysvobození z duchovní smrti, hříchu pro mě, který ve mně zuřil; od neviditelných nepřátel, kteří mě mučili, zmátli a utiskovali, pro mé úplné uklidnění, když jsem truchlil jako duchovní mrtvý muž, když jsem se modlil za spočinutí zesnulého Nikolaje (Guljajeva). Jak se liší člověk od papouška, když říká naučená slova modliteb nebo lekcí? Protože on myslí a rozumí tomu, co říká, ale papoušek nemyslí a nerozumí. Čtvrtek. Zaráží mě extrémní, nekonečná pokora a vyčerpání Bohočlověka, který mě vyčerpal a pokořil kvůli sobě; Zasahují mě betlémské jesličky a ubohé rubáše ubohé Panny, Jeho nejčistší Matky; Zaráží mě svobodné ukřižování na kříži a nejbolestivější a nejrouhavější smrt pro svět, když si představím, kdo to je, narozený v betlémských jeslích, kdo to je, ukřižovaný na kříži, když řeknu: to je ten, v němž bylo všechno, skrze něhož bylo stvořeno vše, co bylo na nebi i na zemi, kterým slouží cherubínští, neviditelní a Serafiové, kterým slouží cherubínští, neviditelní a Seraphi třást se! Nádherná jsou Tvá díla, Svatý Mistře! Vaše láska k lidské rase přesahuje veškeré porozumění! Křesťanství je Božská moudrost, všemoudrý Božský systém nebo moudrá a majestátní stavba Božského Architekta a Ekonoma, která začala před založením světa a skončí druhým příchodem Pána, aby soudil živé a mrtvé, a konečným rozhodnutím o osudu všech lidí, od prvního do posledního. Tento moudrý systém velké knihy vykoupení lidského rodu se denně a každoročně ukazuje v uctívání naší pravoslavné církve, ve čtení a zpěvu z posvátných knih Starého zákona a Nového zákona, ukazující naplnění všech starozákonních zjevení, proroctví a prototypů, jednoty Církve Starého zákona a Nového zákona v Novém zákoně. Církve Starého zákona a Nového zákona se tak v našem uctívání sbíhají na jednom místě a vzájemně si odpovídají. Dnes ke mně přišla posedlá Irina (selanka s matkou), nad kterou jsem se já, velká hříšnice, z jedné poslušnosti modlila k Pánu Bohu, Jeho Nejčistší Matce, volala jsem za přímluvky jak Ji, Královnu nebes i země, tak všechny anděly a svaté, a když jsem začal silně číst druhou zaklínací modlitbu proti zlým duchům, začala brzy bít duch zloby, spustil se duch zloby. vstal; znovu začal číst a znovu upadl a znovu začal bít a házet až pětkrát nebo několikrát; Nakonec se vroucně pomodlila – požádala o požehnání, oblékla se a odešla. Ó, po tomto musí být přerušeno veškeré spojení se skutky zla - sebe, svou vůli a všechno, je třeba se zříci a žít pouze pro Boha. Kvůli mé ženě a švagrové opět nastaly velké rozpaky: v pokojích je dusno, nenechají mě otevřít okna, když jsou zamčené dveře, vzdorují, neposlouchají, vzrušují se, nadávají, vztekají se, zvedají obočí. Bůh! Pokořte je a osvěťte je, protože mně, slabému, způsobují velký zmatek. Pane, milovník lidstva! Velmi jsem se dnes před Tebou prohřešil, vyvolal jsem domácí sváry tím, že jsem otevřel okna, kterými se na mě vrhly moje žena a švagrová Anna K. jako vzteklé lvice; Rozzlobili mě, Pane, rozzlobil jsem se na ně, vyhuboval jsem svou ženu, největší viníkovi nepřátelství, a proklel jsem ji, ačkoli později jsem z ní kletbu stáhl a činil pokání ze svého slova. Bůh! Pro své jméno proměň zmatek v pokoj, hněv v dobro, pošetilost v rozum, tvrdohlavost v poslušnost. Ale ať už v budoucnu není žádný zmatek. Kvůli velmi potřebné věci – čerstvému ​​vzduchu, Pane, odveďte služebnici Annu a její děti z mé komnaty a dejte jí oddělené sídlo [ve světě], jako Hagar a Ismael, protože vidím, že kvůli nim nebude v domě klid. Odpusť mi, Pane, za ten velký hřích, že jsem v hněvu udeřil deštníkem do hlavy žebráka, který byl mnou oblečen a opatřen penězi, a zároveň podle přijatého zvyku přišel prosit o almužnu a nachladil mě, a že jsem krutě vytrhal vlasy jednomu žebrákovi, který obcházel a obtěžoval ho a promarnil mu prosbu, kterou jsem mu promarnil. almužna. A jinému dospělému žebrákovi jsem trhal vlasy za to, že sundal koupený kaftan. Zhřešil jsem před Tebou, Pane, má Radost, můj Dobrodinec, můj Spasiteli, ráno - tím, že jsem byl sytý a pil ve špatnou dobu: snědl jsem příliš mnoho černého chleba a vypil sladký čaj, a byl pátek. Ve třídě jsem stále pociťoval nedostatek klidu a svobody ducha, rozpaky a při obědě brzy (ve dvě hodiny) jsem zase jedl příliš mnoho smažených ryb, proto byli žebráci zmatení a netrpěliví, podrážděni a mlátili je. Ale odpusť, Pane, že jsi nesl hřích, přemohl svou lásku k lidstvu, a oprav mě. Bůh! Odpusťte mé ženě a sestře Anně K. jejich hříchy, neboť nevědí, co činí, zlomyslně se proti mně neprohřešují, jsou na mě rozhořčeny, chovají se ke mně brutálně nepřátelsky. Nechte je jít a změňte svá srdce! Proměň vlčí zuřivost v ovčí mírnost, neboť ty nechceš hřích, ale spásu a spravedlnost. Dej mi, Kriste, milost nebýt ani na okamžik bez Tebe, aby mě satan neunesl jako včera (29. září). Je pozoruhodné, že studenti ve druhé třídě se včera chovali velmi špatně kvůli mému neklidu v srdci a násilí ducha zloby. Z Boží milosti v sobě musíme potlačit první pohyby v srdci netrpělivost, hněv, rozhořčení, zlobu, závist, chamtivost, lakomost, lásku k penězům, smilstvo, sklíčenost atd. Nepřítel bojující proti nám je rafinovaný: musíme být k sobě nesmírně pozorní, pozorovat všechny myšlenky, pohyby, pocity, úmysly, sklony svého srdce. Především musíme usilovat o lásku, která je shovívavá, milosrdná, nechlubí se, není pyšná, není vznětlivá, nechová se neukázněně, nehledá své vlastní, vše snáší, vše přikrývá a nikdy neselže [2. 13, 4 – 7]. Člověk musí odmítnout svou vůli jako bezbožnou, ďábelskou; a vlastní vůle spočívá ve výše uvedených vášních a v mnoha dalších; Boží vůle spočívá v protikladných ctnostech. Když dáváte almužnu chudým a obecně jakýmkoli způsobem sloužíte svým bližním, dělejte to ochotně a radujte se, že v těchto chvílích nežijete pro sebe, ale pro Krista a své bližní, podle Písma: nikdo nežije, než Kristus žije ve mně [Gal. 2, 20], nebo: Nežiji pro sebe, ale pro Tebe, Mistře a Dobrodince 65. Až dosud tě tvá pýcha pobízela k tomu, abys se zlobil na mnohé žebráky a pohrdal jimi, a ty jsi se jí řídil, žil pro sebe, a ne pro Boha a bližního, čímž jsi svůj život činil zbytečným. Moji nepřátelé jsou mými dobrodinci z milosti Krista Boha, dej tedy, ať se na ně vždy dívám nejen svou myslí, ale i svým skutkem a takový pohled ukazuji. Abych řekl pravdu, mezi mými sousedy nejsou žádní nepřátelé, kromě imaginárních, které mě pomlouvá démon zloby. Ale mými skutečnými nepřáteli jsou mé vášně a zlí démoni, kteří mě pokoušejí a matou – to jsou nepřátelé: musím se proti nim obrnit dnem i nocí a být shovívavý ke svým bližním, být trpělivý, milovat je, modlit se za ně, i kdyby to byli moji nejhorší nepřátelé, protože jsou zaslepeni a duseni ďáblem, oklamáni, zotročeni jím. Děkuji Pánu prostřednictvím modliteb Jeho Nejčistší Matky, která z nás odehnala duchy hněvu a pýchy a usmířila nás: mě, mou ženu a Annu Konstantinovnu. Modlil jsem se za to v kostele i doma. Sláva Pánu! Je těžké žít v nepřátelství, jako v pekle. Včera v noci bylo mé srdce smutné, zvláště ráno; Šel jsem spát bez rozloučení, považoval jsem se za správného a nesmírně uraženého. Matka posedlé Iriny mi řekla, že její dcera se nyní díky bohu cítí dobře, že jejich záležitosti jsou dobré. Sláva, sláva, sláva Bohu! 30. září 1872. Pro mou jedinou poslušnost mě Pán vyslyšel, nehodného, ​​nekontinentního, a vyhnal démony ze své služebnice Iriny. Zhřešil před Hospodinem a před lidmi: udeřil nevinného, ​​mírného chlapce do tváře pro jeho žádostivost, protože vytrvale žádal o almužnu jindy v tentýž den; Uškrtil člověka k obrazu a podobě Boží, urazil údu Krista, samotného Krista ve svém údu. Činím pokání a prosím o milost a odpuštění! Prosím Pána o odpuštění a odpuštění mých hříchů a přestupků. Pozoruješ-li svým vnitřním okem stav mé duše, její myšlenky, pohyby srdce, pocity, aspirace, záměry, cíle, vidíš, že je v tobě další člověk, a jako bys to nebyl ty - člověk ješitný, utápějící se v ohavnosti, chamtivosti, chamtivosti, krutý, zlý, drzý, závistivý, absurdní, vzpurný, prostopášný, prostopášný, pokrytecký, vzpurný, prostopášný líný, neslušný, smutný, bojácný, nevěrný - vidíš a děsíš se sám sebe, pekelné monstrum; a na druhé straně je ve vás člověk s opačnými vlastnostmi. První je starý, Adamův člověk, a druhý je nový, Kristův, zrozený z vody a Ducha 66. Každý křesťan potřebuje svléknout prvního a obléct druhého. Starý člověk je posilován obžerstvím a nadměrným pitím, proto je třeba se postit a rozdávat svůj majetek chudým, ale nového člověka posiluje půst a nechtěnost, bdění a modlitba. Dogmatik, hlas 4: „Pro tebe, kmotre proroku Davide...“ Ovečka hrášku – ukradená v horách (tedy ze stavu nebeské blaženosti) duševním vlkem-ďáblem: samozřejmě lidským pokolením, uneseným ďáblem do hříchu a smrti. Inde (Church Glav.) - na jiném místě, na jiných místech. Irmos 6. písně nedělního kánonu v Matins, tón 2. Renan Joseph Ernest (1823 – 1892), francouzský spisovatel, historik a filolog; se stal široce známým svou knihou „Život Ježíše“, ve které představil Ježíše Krista jako úžasného muže a zároveň popřel jeho Božství. Bauer Bruno (1809–1882), německý filozof, představitel hegelovské školy. Büchner Ludwig (1824 – 1899), německý lékař, přírodovědec a filozof. Ludwig Büchner byl slavným představitelem tzv. vulgárního materialismu; věřil, že vědomí jako zrcadlový odraz reality je hmotné. Buchner navíc popíral dialektiku a sociální povahu člověka. Byl zastáncem a propagátorem darwinismu a rozšířil jeho principy do veřejného života, čímž sdílel myšlenky sociálního darwinismu. Bolest – zkušenost, lítost, pokání. Nebreschi’ (Church Glav.) – nezkoušejte, ignorujte Službu Beztělým, volal jsem stichera k Pánu. Otonudny (církevní slovanština) - pocházející odtud. Utyti (Církev Glav.) – ztloustnout, být tlustý; stát se bílým. 1. děkovná modlitba za svaté přijímání. Zrození z vody a ducha je svátostí křtu, což je znovuzrození (znovuzrození) k novému životu. Mohlo by vás zajímat: