Август

Дякую Господу, який сподобив мене здійснити шлях від Кронштадта до Москви і Рузи і назад, всього на просторі 1600 верст (в один тиждень). Бачив я Москву з її храмами; істинно – це Російський Сіон. Велика, грандіозна та прекрасна наша Москва. А святині, святині Господньої скільки! Святих мощей, святих чудотворних ікон! А давнину! У місті Рузі протоієрей Алекс. Іванович Вишняков зачарував мене своїм істинно дружнім прийомом та привітною співбесідою! [Дяк] Іван Олексійович із сімейством також прийняли нас чудово! У преподобного Сергія Радонезького був, молився, прикладався навіть до святих мощей! Добре, що жебраки за Вами ганяються, сказав митрополит Арсеній Київський 45 одній людині (Василю Федоровичу Смирнову, чиновнику з духовних службовців у цивільному відомстві). Розмова з жінкою розумною та освіченою Ларисою Євграфівною про духовенство взагалі, про нетверезе та спокусливе життя духовенства, про те, що духовенство не проповідує і як багато могло б воно зробити своїми наполегливими проповідями! Приклад: Іван Микитович Палісадов. Дякую Господу, що сподобив мене здійснити Божественну літургію пізню і причаститися неосудно пречистих та життєдайних Його Таїн, які ожили мене після тяжкої гріховної смерті! За вечірню також дякую Господу! Приклався я до святих мощей ангелів у плоті, громадян небесних, угодників Божих: святителів митрополитів – Петра, Алексія, Іони та Пилипа та преподобного та богоносного отця нашого Сергія Радонезького! Як же після дотику до цих святих мощей я ще працюватиму гріху? Приліплюватись до земного? І в мені має святитися ім'я Боже, прийти Царство Боже, бути воля Господня, та й сам буду вічний. Ось тобі лазня, ось тобі редька з квасом, ось тобі кисіль солодкий, ось тобі чай міцний на ніч! Ніколи я так не був безпорадний, слабий, знервований, дратівливий, як сьогодні на ранку! Від боязні бісівської я не міг говорити ектенію, втратив всяку відвагу, всяку допомогу, втіху; диявол тріумфував у мені і тріумфував - і я, на жаль, мучився мукою пекельною! Сором, ганьба покрила обличчя моє, і я не наважувався дивитися на людей! У лазні точно я зберігся благодаті Божої і вдягнувся в Веліара! О, я хворий тілом внутрішньо, а від того і духом: мені треба їсти їжу скоромну, поживну, зміцнюючу, а не редьку і кисіль. І чаю треба уникати! Батько протоієрей Рузького собору за Москвою говорив, що золотушній людині, на відгук лікарів, не треба нічого їсти, крім м'яса. А мені крім молока та бульйону м'ясного – нічого! О, яку внутрішню недугу я сьогодні відчув! Тих, хто говить досить: і вони обтяжили мене за міру, а більше сам себе - своїм нестримністю! Не лазня мені потрібна, а холодна вода для купання та витирання тіла, а я вчора ще парився віником: тому й нерви внутрішні, як лист тремтять. Золотушному не треба їсти кислого (а я їм), солоного, гострого (як редька та квас), дуже солодкого. І на обличчі зображується псування крові золотушного, як я. Поту вчора не було. Це теж погано, а після лазні має бути піт, рівно після чаю, коли досить пив його. Подорож для мене дуже шкідлива: треба вдома сидіти і робити справи. О, як шкідливо зв'язуватися з жінками, тобто мандрувати разом із ними! Вдома, вдома сидіти треба! В дорозі я і зухвальства втратив і опустив багато добрих справ, які мав би зробити в Кронштадті. Дякую Господу, що очищає душу мою лютими спокусами бісівськими. Молю Господа пробачити мені ремствування, малодушність і лихі слова і жорстокі, що виражаються мною при спокусах. У подорожі я міцно засмутився серцем від недотримання звичайного правила молитви, від людей грубих, від отрути і пиття нечасного, від сидіння безперервного - і ось спокусами Господь ще готує мене в посудину благодаті Своєї, болісно лікує виразки душі моєї, б'є, мої, злобу мою, чревоугоддя моє, заздрість мою та інші гріхи мої. Дякую Господу за все. Все збочив у нас диявол і все спрямовує до зла, усі сили та здібності наші: чи здоровий і сильний хто, за навчанням і дійством ворожістю сили свої вживає не на служіння Богові та ближнім, а на служіння світу та пристрастям своїм; любов до Бога і ближнього перетворив на самолюбство і любов у світі цьому, страх Божий – на страх суєтний, страх бісівських людей, особливо сильних, знатних, учених, багатих; сили та здатності робити добро спрямовує до творення всякого зла. Утреня. Тяжка боротьба і безсилля; крайній розлад нервів і хворобливе роздратування, страх, невпевненість у собі; імператора було вимовити, та й імператрицю, на ім'я; опір зсередини. А треба щиро завжди молитися за помазаника Божого, бо і він людина з великими недугами, притому він християнський государ, не гонитель Церкви, не тиран, а покровитель і, грішячи, має Єдиного Суддю – Христа, Царя царів, і духовного свого отця. Немочі мої вкрай ускладнюються до наступу північного бурхливого вітру і північних дощових або снігових хмар, а також і під час них: тіснота всередину, нудьга, дратівливість. Кава пісної і з мигдальним молоком не треба пити: вкрай впадають нерви, голос слабшає і знемагає. О золотуха спадкова! Скільки я терплю через тебе горя, скорботи, бід, лих, ганьбу! О засмічення шлунка! Скільки через тебе немочі, безсилля, сорому! О, породження гріха – гнила золотуха! О, гній Іовлєв! О, гній, яким обкладає мене диявол, джерело вічного тління та смороду! Але чи не все земне тлін і гній: і тіло, і золото, і срібло, і одяг шовковий і оксамитовий, і всяке земне начиння, весь посуд, все оздоблення домашнє, все багатство? Чи надовго все це з нами? – На годину. Господи! Чому не залучиш до участі у піклуванні про бідних Твоїх іншу братію храму: протоієреїв та дияконів? Хіба не їхня ця справа? Навіщо понад мої сили поклав на мене тягар і до того ще напустив на мене ворогів безтілесних, як псів, що мучать мене нещадно, а сил протистояти їм не даєш мені? Якось на день мені треба їсти, не більше. Допоможи, Господи, мій намір виконувати. Добре, що мене шукають жебраки, а не я повинен їх шукати. Солодощі в мені страшенно воюють: краще їсти суп м'ясний, ніж солодкий чай і каву. Після обідні. Дякую Господу, який вчинив у мені чудо милосердя, пожвавлення та оновлення після причастя святих, безсмертних і життєдайних Його Таїн. Мертвий, і оживе... і вигинув, і знайдете [Лк. 15, 32; 24 ] в Господі моєму Ісусі Христі, утиснений був - і поширився в утробі моїй, немічний бих - і зміцнився, сумує бих - і зрадів, бих в сум'ятті - і світу сповнились! Слава про це Господу Ісусу Христу, Животі моєму нескінченному! Наг бих - і вдягнуся в нетлінну одежу мою, більше ж Христову, як писано: в Христа хрестіться, в Христа убрані [Гал. 3, 27]. Одна година пополудні. Після всеношної. І під час всеношної змусив Царство Боже, яке прийшло всередину мене. Дяка Господу, що примушує змушувати в Нього дари благодаті Його – прощення гріхів, мир, сміливість, силу духовну до перемоги невидимих ​​ворогів, що нещадно борють душу мою незліченними шляхами. Дякую Господу за дар розчулення, покаяння, сміливості, розумного та жвавого служіння. Христе, Світлі істинний вимовив всю добре, відпустити малий і прощення гріхів випросив з відвагою і неперевершеністю. Дякую Господа. Згрішив – жебраків біля паркану церковного дому ганьбив; покаявся Господеві і прощення отримав. Не дай Бог ніколи ні на кого гніватися з озлобленням. Нехай не обгортаю в собі образа Божого гнівом і злобою і в інших нехай шаную образ Божий, нехай озброююся на гріх, а не на грішників. Терпіння дай мені, Господи! Чудово оновлює, полегшує, втішає душу і тіло посилена молитва, як і сьогодні під час всеношної! Як благо, коли старість гріховну, як стару, нечисту, сморідну, важку одежу, скинеш із себе і одягнешся в нетлінний, чистий, запашний, легкий одяг правди! Точно помолодієш на десять, двадцять років! Слава благодаті Божої, що оновлює нас, відлучає від сердець наших старість і тягар гріха! Надіслати гроші отцям Порфиріям за служби замість мене. Чуючи літії і ектенії і моління церковні, згадайте, в якому ви знаходитесь прекрасному, святому співтоваристві: святих Ангелів, апостолів, ієрархів, мучеників, преподобних і праведних, Хто вам Глава, Цар, Хто ваша Мати з благодаті, і намагайтеся уподібнюватися цим святим членам. Лютерани та англікани не мають цього щастя мати себе членами цього святого товариства. Страшний занепад нервів у п'ятницю та суботу був у мене перед проливним тривалим дощем: учора лив дощ, сьогодні вночі та вранці в неділю ллє дощ. За все слава Богу! Я опиняюся особисто невдячним перед государем і государинею, не вимовляючи, хоч мимоволі, імен їх на ектеніях і великому вході; я забув незліченні благодіяння Божі, виливані на мене через государя. А Святіший Синод! О, скільки від нього я отримував благодіянь у вихованні?! Нехай буду пам'ятливий і вдячний і нехай молюся за них завжди. Божа служба будить сильно грішника від гріховного сну та гріховної смерті, просвітлює, оживляє, очищає, оновлює його. Як не ходити до церкви? Як не молитися усією душею? Інакше навіки помреш. А ми щодня вмираємо у гріхах. Гріх справа смертна робить у нас щохвилини. Багато хто не відчуває і не знає цього і віддається гріху нестримно. Тільки смерть покаже їм, як вони були жалюгідні та віддані гріху. Будь глибоко вдячний і люб'язний і до свого сімейства Несвицьких, як той, хто займає місце їхнього батька. Згадай, скільки багато священиків у селах живуть, у бідності! А себе відкидайся, всіх своїх гріховних прагнень, навичок, пристрастей, знаючи, що стара людина, яка в тобі живе і ще нітрохи не померла, є брехня. Кров, шматок хліба, склянка води, кілька карбованців у запасі – і досить тобі. А Господь до тебе щедрий: турбуйся нема про що. Процвітай у коханні. Дякую Господу, який приготував мене до служіння літургії служінням п'яти молебнів перед збіднінням: якби не молебні – як мені було б важко служити літургію! Ще раз я переконався, що з вечора напередодні служіння мені їсти не треба нічого, чаю пити дуже мало, а випивати склянку чогось зміцнюючого, наприклад, вина або, краще, склянку молока! Вчора ввечері я з'їв хлібець освячений і півпросфори, і цього було для мене багато: через їжу ворог пакостив у мені сильно, зав'язував, заплутував - горе мені. З батьком дияконом, який рідко служив, причащався якось холодно: у серці - вороже двоїння, лукавство, на вустах німота. Горе мені, окаянному, що заплутується ворогом! Священик повинен бути сповнений любові до Бога і людства, щоб завжди палко молитися за людей перед престолом Божим і вдома або в будинках своїх парафіян. Який дух любові до людей дихає в усіх церковних молитвах! Чи є у нас цей дух? О! у нас швидше є дух самолюбства, користолюбства, честолюбства, марнославства та суєтності, ніж дух любові до Бога та людей! (Сьогодні під час молебню збив мене з пантелику хвилинна турбота про те, щоб ланцюжок хреста наперсного, що лежить на спітнілій шиї, не потемніла від поту, і поправлення її.) Гріх невпинно і згубно в нас діє, затьмарює, обурює, осквернює, гвалтує, зв'язує душу, - звідси невпинна потреба молитви, неспання, помірності, примушення себе до всякого добра і протидії злу. Священицьке служіння – ангельське; вище – Христове служіння. Як воно має бути сповнене лагідності, любові, терпіння! Як свято! Як ревно! Натомість і нагорода велика! Про Пастиреначальника! Допоможи нам! Дикі, безглузді, потворні, по-звірячому прагнення, слова, вчинки старої людини, що діє в мені: жадібність, злість, заздрість, користолюбство, сластолюбство, жорстокість, кровожерливість, блуд, норовливість, впертість, лінощі та ін. (Сьогодні паросоллю 46 ударив жебрака по голові на бігу за те, що приступав до мене з проханням милостині, коли часу на те в мене не було. Згрішив перед Богом! Жебраків довго морив очікуванням і голодом! Багато, мовляв, їх! Не надаєшся. А дати було що! Згрішив перед Богом! Сьогодні, о дванадцятій годині пополудні в гімназії я глибоко обурився, засмутився і втіснився в душі через те, що товариш і законоучитель отець Олександр Семенович Перов, що прийшли в залу іспиту, з директором привітався, а зі мною немає: ось, думав я, для мене й вигляд, для директора в нього є очі. Але потім він підійшов і до мене і привітався: тіснота і скорбота минули. Який я самолюбний і честолюбний! Дякую Господу, який спас мене сьогодні неодноразово від гріхів і тіснот, коли я з молитвою віри дивився на ікону Його святу. Чи зараз праска нагрівається, коли її поставлять розжарюватися? Чи не потрібний час і час? Чи зараз товсте дерево зрубаєш чи розпиляєш? Чи не потрібний час і час? Чи відразу зігріється душа, коли станемо ми, грішні, окаянні, холодні, на молитву? Чи не потрібно поступово і іноді досить тривалий час зігрівати її посиленою, з роздумом молитвою? А якщо дуже коротка і недбала до того ж наша молитва, то чи не холодні ми й відійдемо з молитви? – Так. Отже, багато хто себе обманює, думаючи, що вони стояли на домашній чи церковній молитві і молилися, тоді як дійсно не молилися. О, які ми сліпі, суєтні, окаянні, холодні! Цієї ночі ледь не осквернився уві сні перелюбом від нечистих привидів диявольських – вчасно пробудила благодать, і я негайно хресним знаменням відтяв мерзенну ласку. А як природа хотіла викинути надлишок насіння! Як сильно було напруження члена! Як диявол користується вимогою природи для своїх пекельних, мерзенних цілей! Як він і взагалі дії на нас навколишньої природи, наприклад негоди чи тиші, тепла чи холоду, вогкості чи відра, намагається вжити завжди на шкоду нам, нашому організму, нашій душі, нашому майну! Дякую Господу за порятунок від осквернення бісівського. Я повинен приймати ласкаво всякого бідного, що приходить до мене, і особливо пригніченого злиднями чиновника, як сьогодні; а я приймав його холодно, недовірливо, потім уже зворушився я побачивши його крайню бідність, коли він, розповідаючи про це, заплакав. О, не дай Бог бути на його місці, простягати руку для милостині! О, як мені видається гидкою після цього розкіш багатіїв або скупість сріблолюбців, театри, розважальні вечори з бенгальськими вогнями - тисячі, що кидаються на повітря, чудові, безмірно розкішно збудовані і прибрані будинки та ін.! Золотушні струпи мої на лівій руці зійшли від того, що я потер об них бавовняний папір від мощей преподобного Сергія, Радонезького чудотворця. Дякую Господу за благодать і милість. За місто ходити добре. Спав ніч здорово. Дякую Господа. Ти кажеш: я холодний до Бога і святих, до Церкви, бо маловірний; Як розігріти мені своє серце в любов Божу та любов до ближнього? І я буваю холодний, а зігріваю серце своє, чи, краще, зігріває благодать Божа молитвою, яка теж часто буває спочатку холодна. А потім, у міру зусилля і примусу себе до щирості і через роздуми про Божі невпинні до нас благодіяння і про нашу гріховність – злобу, заздрість, гордість, невдячність, нерозкаяність, хтивість і наше вільне окаянство і бездушність, трохи тепліше і тепліше, трохи тепліше, тепліше і тепліше ключем заб'ють сльози. І так молися часто з примушенням себе до щирої молитви, міркуй: хто і що ти і Хто Бог, з яким ти розмовляєш молитовно, і ти палко полюбиш Бога, бо зненавидиш себе. Себялюбство – головна причина холодності до Бога і ближнього, а самолюбство полягає в сластолюбстві, корі столюбстві, честолюбстві, в злості, заздрості, гніві, нетерпінні, лінощі та недбальстві, непокорі та інших гріхах: Ті, що люблять Господа, ненавидьте зла [Пс. 96, 10]. Полюбив ecu правду і зненавидів ecu беззаконня: цього заради помаза Тя, Боже, Бог Твій оливою радості більше, ніж Той причасник [ Пс. 44, 8]. Вчора я поїв багато солодкого варення з білим ситним хлібом, випив пляшечку пива, і від того молитва моя вранці була холодна, лінива, розсіяна. Ось як ласощі розслаблюють душу! Дякую Тебе, Господи, за мене, жорстокого і звіронравного і сластолюбного і скупого, вдруге помилував великою милістю, вибачивши мені гріхи мої проти жебраків, дітей і дорослих, на яких я розгнівався і розлютився даремно, зцілив виразки душі моєї і збентеження. Слава Тобі, Господи, довготерпелива і багатомилостива! Але утверди мене в лагідності, смиренності, любові, нестерпному, чистоті, смиренності і терпінні. Будь! (Жебрак за волосся видер із серцем; іншого пнув ногою – о зухвалість, о звірство!) Пастирі та вчителі! Порушуйте душі до діяльності (і самодіяльності): змушуйте їх думати і міркувати про найголовнішу мету життя, про добрі справи, про смерть, про воскресіння, про Суд, про муку та блаженство. Вода на річці очищається через перебіг по різних грунтах. Так і душі від діяльності. Не давайте собі спати в бездіяльності, та й пасомим; постійно пробуджуйте їхній розум і волю і спрямовуйте їх до корисних благих справ. Ти стежиш за всіма поганими рухами серця, щоб засуджувати та викорінювати їх, а диявол стежить за всіма гріховними рухами твого серця для того, щоб бентежити, тіснити, осоромлювати, мучити тебе ними, посилювати їх і обертати тебе в них, як у колі, безвихідно. Наскільки тісні' ворота та вузький шлях [Мф. 7, 14]. Чому боїмося за потьмарення блиску золота чи за потемніння червоної стрічки, на якій висить хрест? Чи не тому, що все це тлінно? А якщо тлінно, то й клопотати про ці речі нічого, думати про них, а клопотати більше за все про нетлінне. Шукайте ж найперше Царства Божого і правди Його [Мф. 6, 33]. Пікись про спасіння душ. були страшні грози ввечері: вихор, грім, сліпуча блискавка, дуже тривала. На одну грозу я милувався і разом тріпотів у Петербурзі, у неділю в квартирі Лаврентія Васильовича Гурнова, перед від'їздом, на іншу – у місті Рузі Московської губернії, на батьківщині отця Григорія Івановича Цвєткова, у суботу, після всеношної. Рівнина. Під парасолькою. Ходіння в храм і сам храм є, кажуть інші, простий обряд, тобто вони хочуть сказати, гра в ляльки без користі та значення. О, безумство! О, безглуздя! Храм є місцем поселення Слави Божої, земне небо, а служіння в храмі – ангельське служіння, рятівне для душі. Скільки добрих змін відбувається в храмі в душах істинних християн! Дай мені, Господи Серцезнавче, благодать і силу перемогти моє серце і любити тих, яких воно ненавидить, упокорюватися тими, кого воно зневажає, добре творити тим, кому воно не хотіло б робити нічого доброго. Будь! Господи! Зроби покірною Тобі рабу Твою Анну, що живе зі мною, або відокрем її від мене, нехай не спокушає мене завжди непокора її та норовливість; мені ж даруй зріти мої гріхи і не допусти, нехай бачу сучець в оці брата мого чи сестри моєї, а колоди у своєму оці не бачу. Людина! Всі створіння створені Богом і служать тобі: худоби тобі, риби тобі, птахи тобі, комахи тобі (бджола); вся земля приносить безліч плодів і всякого роду рослин для тебе; сонце тобі, місяць і зірки служать тобі на користь; повітря тобі, вогонь тобі, – все тобі. Але що ти для Бога? Що ти принесеш у дар зі свого боку великодаровитому Богові, що стільки возлюбив тебе? Сам Творець, Син Божий, всього виснажив Себе для тебе в Своєму втіленні, стражданні, смерті: ти чи виснажуєш свої маєтки, свою плоть і душу, розбещені гріхами, для Нього? Чи розпинаєш тіло своє заради Його з пристрастями та пожадливістю його? Чи відкидаєшся своїх пожадливостей для виконання блаженних заповідей Його, що ведуть тебе до блаженства, величі, до життя вічного? Ні! Ні! О, як ми грішні, невдячні, байдужі, ліниві, недбалі! Яку відповідь дамо ми, окаянні, що має скоро судити нас до Господа? О, рід невірний і розбещений! доки буду з вами? доки терпітиму вас? [Мт. 17, 17]. (Проповідь у неділю сказати з цієї теми.) 13 серпня. Сьогодні вночі майже не спав через те, що був сильний свербіж у всьому тілі, а свербіж від того, що вчора з надлишком за обідом випив настоянки горобинової і поїв з надлишком вінегрету, старих щей, жаркого з риби і потім спав удень: природі стало нікуди подітися надлишків, і стало нікуди подітися надлишків. природна золотуха. А серце? Серце загрубіло більше й більше. Ох! Святий піст! Наскільки він необхідний для порятунку! Мати Божа! Прости гріх мій великий: я в пост Твій (Успенський) живу нестримно: їм і п'ю з надмірністю. 11 серпня 1872 р. Коли стала долати вчора мене короста, я покурив сигари, думаючи, що вгамується короста, а вийшло гірше: і рот загартував з нутрощами, і коросту збільшив. Геть куріння! Як упереджене серце моє до тутешніх суєтних благ: до їжі, пиття, грошей, одягу, до блиску! Вчора під час сповіді позначилася в мені пристрасть до грошей: я боявся, щоб інший сповідник не простягнув руку і не взяв грошей, що лежали на аналої; мені так було шкода цих грошей! І як це паралізувало мою душу, обурювало її, мучило! Я іноді не міг вимовляти дозвільну молитву! Так Веліар плутав мене своїми мережами! А уві сні вночі сьогодні знову сни чарівні: знахідка безлічі срібних монет на поземі (купками лежали); булки м'які, пісні та здобні, страви різні! Всю ніч душа в красі сріблолюбства та сластолюбства, всю ніч вона – іграшка диявола! (Де ж сни духовні?) Але що далі? Знайшовся господар грошам - купець Блінов, а раніше знаходження його якийсь хитрун виманив у мене значну частину грошей; Блінов взяв більшу частину і мені залишив із десяток монет; я чекав більше; коли я почав їх брати, виявилося, що багато з них були дуже старі образи Господа Ісуса Христа, дуже старі, на яких у багатьох місцях зійшла фарба. (Це Господь в особі жебраків!) Мені не сподобалася така знахідка: я почав обтяжуватись нею, я розчарувався (так і всім доведеться розчаруватися у тутешньому, тлінному) і хотів кинути у вогонь ці старі образи – багато хто був із фольгою мідною, а не зі сріблом! Так водить лукавий за ніс! Так ми любимо срібло, а не душі нетлінні, не братію, не Господа! Урок! Дякую Господу, який багато разів врятував мене вчора від терня та бурі гріхів! Схилив перед Ним, Многомилостивим, коліна мої в покаянні – і отримав прощення та мир. Слава Тобі! Вчорашній день з ранку був для мене днем ​​дратівливості, хвороби душевної та тілесної, можливо, внаслідок того, що вранці випив чашку кави пісної та склянки два чаю, закусивши й булки, а з вечора вчора поїв досить кільок ревельських та випив церковного вина. Мабуть, у мене закріпило сильно живіт, як це й відчував, і тому була хвороба, дратівливість на жебраків, які переслідували мене. А в Касаткіна в будинку на вишці ледве міг служити молебень: голос знемагав від слабкості нервів; страх, страх, сумнів напали на мене. Увечері пив досить води – краще стало. Дякую святому Ангелу Зберігачу за дар розчулення слізного вчора при читанні канону йому, моєму святому, небесному, безцінному зберігачеві. Танув я душею від покаяного гарячого почуття глибокого. Слава Господу, що не допускає загинути мене, окаянного. Де помножився гріх, там перебільшує благодать [Рим. 5, 20]. Господи! Дякую Тобі, що через мене, смиренного, послав Ти благодать Твою рабу Твого Феодору (Васильєву) і відібрав від нього дійство ворожість, в розумі його чинне. Дякую Тобі, що й мене, смиренного, ти втішив Ти, Утішитель благий, і звеличився в мені благодаттю свящества, якщо й не вартий цього великого сану. Дякую Тобі, Господи, бо ти отримав сьогоднішній день літургію Твою і причаститися твоїх твоїх Таїн після багатьох тяжких спокус; дякую Тобі, що постраждати мені попустив Ти заради здоров'я душі моєї; дякую Тобі, бо й ногами повболівати міцно мені попустив Ти, і через ноги, через стопи мої вийде Веліар, не мій місця в утробі моїй заради Твоєї Божественної в ній присутності. Дякую Тобі, бо після сну денного і після причастя Святих Таїн весь день легкий, мирний, радісний дарував Ти. Слава Тобі! Пробач, Господи, колишнє моє ремствування, малодушність, нетерпіння, хулу. Самого себе окаяю, Многомилостивий! За моїм розбещенням вдається мені сестра моя за дружиною Ганна Костянтинівна в огидному і ненависному вигляді, а не сама по собі і в собі. Отже, я маю себе зненавидіти, а її полюбити, за євангелією: нехай любите одне одного [Ін. 13, 34], постійно любіть один одного від щирого серця [1Пет. 1, 22]. Любіть ваших ворогів ... [Мф. 5, 44]. І якщо любите тих, хто любить вас, яка вам за те подяка? [Лк. 6, 32], і якщо ви вітаєте тільки братів ваших, що особливого робите? [Мт. 5, 47], прощайте взаємно, якщо хтось на кого має скаргу [Кільк. 3, 13]. Ми бажаємо дорогих, блискучих, гарних одягів, але тіло наше не потребує дорогих і красивих сукень: для пристойності, для прикриття гріховної нашої наготи і для запобігання шкідливій дії холоду або тепла досить простої, але міцної матерії. Це й для душі покійніше: по-перше, не збуджує ні в кому заздрості простим одягом, по-друге, немає пристрасті, або чарівності в душі, або цього згубного поділу душі між Богом і метушнею, по-третє, не [дорікає] нам совість, що витратили великі гроші без потреби, що до того, що витратили великі гроші без потреби, що доти надбання бідних, які не мають ні одягу, ні шматка хліба. Справді, совість покійніша, коли на нас одяг недорогий, але простий і пристойний. Олександр Мойсейович учора хвалив проповідь отця Матвія у Соборі про те, щоб частіше дивитися нам у дзеркало Євангелія. Мені треба частіше говорити. У крамниці у Єрмилова говорили вчора з Опаровським про лиха і бідність у народі російському: про холеру, віспу, відмінок худоби, градобиття хліба, пожежі винищувальних, пияцтві, лихослів'я, розпусті, бідності в народі. Згрішив перед Богом на молебні у квартирі Мар'ї Арс. – засумніванням через побоювання бісівської та лукавої та поганої думки під час читання Євангелія Божої Матері та водосвятного. Згрішив зухвалим і словом, заочно побажавши градоначальнику Петру В. Казакевичу смерті за його нібито слова про злиденних міщан: для мене – хоч подихай вони всі. Покаявся Господеві і помилував бих. Інший живе для свого утроби: ситий і задоволений – він спокій; голодний - він сам не свій: дратівливий, уразливий і кривдить інших; отримав добрий дохід – радий; дуже мало отримав чи нічого – гнівний і ніхто не трапляйся. Але страшно і безглуздо те, що ми, безмежно знечещені в собі гріхом і пристрастями, шукаємо і домагаємося честі від людей і, якщо не шанують нас, ображаємося, хоча внутрішньо, по суті, принижуємо себе, зневажаємо. Лють при милостині милостині означає користолюбство наше, бо з чого стали б ми яритися на подібних собі братів, до того ж бідних, безгласних, лагідних, як ягнят, якби в нас не лютувала ця Юдина пристрасть? Чому ми виявляємо до жебраків обличчя суворе і гнівне, зневажливе, а до людей, які мають свій стан (майно), виявляємо обличчя світле, лагідне? Чому це лицемірство, як не від цього змія сріблолюбства, що гніздиться в нас? Отже, залиши корисливість і будь поблажливий і милостивий до бідних, не вдавайся до безсловесної люті, не шкоди собі, не срами свого звання. Тобі пристойні і властиві лагідність і смиренність, а не злість і зневага; подумай, вони, бідні, члени твої, більше Христові, хоч і грішать. Та й ти ж не без гріха, але твоя милостиня їм служить тобі очищенням гріхів твоїх. Господи Людинолюбний! Дякую Тебе за безперервне милування мені, грішному! Бо ось із глибини серця зі сльозами закликав я до Тебе помилування, і Ти помилував мене. Грецький ієромонах Костянтин учора дав мені урок терпіння та стійкості характеру (не хочу – не зроблю, хочу – зроблю чи не зроблю). Славлю нескінченне милосердя Владики нашого Господа, що очищає вся беззаконня моя і зцілює вся недуги моя, приймає покаяння про злі мої і не переможеного моєю злобою. Ось і нині, напередодні Успіння, багато разів Він врятував мене від полум'яних стріл злоби, від тісноти, сум'яття і бурі гріхів моїх, від смерті духовної звів мене до життя, від тісноти на волю, сморід злості відібрав і дарував мені пахощі розчулення і доброти. Дякую Пречистій Богородиці, що дарувала мені преладний мир і розчулення зі сльозами при читанні в собі канону преславному Її Успінню; дякую Преподобній моїй Цариці, що сподобила мене з відвагою, миром, любов'ю прочитати відділення акафіста Її Успіння, що дісталося мені. Дякую Пахощі всесвіту, Красу Небесну, Світло більше всякого світу, Чистоту більше всякої чистоти, силу мою, життя моє, Владичицю мою. Господи! Навчи мене відповідним буті моєї істинної Владичиці по святині і чистоті, лагідності, незлобості, любові, нетяжкості, помірності, послуху, терпіння, відданості волі Твоєї. Господи! Дай мені бути відповідно до Тебе, мого Владика, гідно ходити звання свого. Дай мені святість, лагідність, смиренність, невтішність, покірність, терпіння, віру, сподівання, любов нелицемірну. У богослужіння треба старанно вникати і в життя, в свою діяльність звертати його, зміцнюючи віру, надію і любов свою. Успіння Божої Матері святкуєш з Церквою – навчися наслідувати чесноти Її, готуватися до смерті завжди покаянням і чеснотою, здобуй живу віру у воскресіння мертвих і в майбутнє життя і до тутешнього життя не май ані найменшої пристрасті. Чи видовищем натовпу ти хочеш бути?.. Чи натовпу тобі боятися? Дякую Тобі, Господи, за благодать святині і премудрості, що рясно дарував ти світилам всесвіту – апостолам, ієрархам, преподобним отцям і мученикам, особливо тим, що залишили нам свої писання; писання їх – стільникові меди, пиття, що лікує, зміцнює і веселить душі, фіміам Духа Святого, що проганяє сморід наших пристрастей і облагононує душі наші святинею Духа; Лікування духовне, училище покаяння та розчулення; світло небесне, в темряві житія і гріхів, що світить нам спасительно і вказує нам шлях спасіння, шлях до живота вічного. Дякую Тобі, Господи, за благодать, даровану святим отцям нашим. Ось гірські зерна, що [зростали] в дерево велике! Ми – птахи небесні (по благодаті) витаємо у гілках цього дерева – у писаннях їхніх спасенних, насолоджуємось і керуємося різними їхніми чеснотами. Слава благодаті отців! До церкви тому особливо треба ходити і важливо ходити, що в ній Сили небесні з нами невидимо служать і всі святі Божі люди (як і зображується на іконах у деяких храмах); ми тут не одні – і наша молитва особливо спалахує і зміцнюється і творить нас, оновлює нас у храмі за сприяння молитов небожителів. А вдома молитися не кожному зручно, а іншим і зовсім незручно, бо шум, стуки, життєві турботи, іноді саме повітря перешкоджають нам молитися. А в церкві все сприяє і спонукає до молитви. Він є домом молитви, як і Господь сказав: дім Мій домом молитви наречеться [Мт. 21, 13]. (Врятуй, Боже, люди Твоя... Миром Господу помолимося за весь світ.) Чому спокушаємось і спотикаємось на молитві перед народом? Тому, що при ворожих спокусах виявляється, що пристрасті глибоко в нас пустили своє коріння, а коріння благодаті - слабо і дрібно, і терня заглушує пшеницю, пригнічує її. Втім, і гріхи людські пригнічують ієрея, бо він за них волає до Бога і приносить Жертву безкровну, за них буває як вогонь палаючий, палить у кістках його, і розслаблює звідусіль і не може носити. Треба голосно проповідувати і часто про людські неправди. Говори ти, грішнику, беззаконня твоя, нехай виправдишся; скажи від щирого серця, засуджуючи себе, як мерзенного грішника, скажи: Господи! я блудник, нестримний, сластолюбець, п'яниця, користолюбець, що ганяється старанно за корисливістю цього віку, а не за корисливістю душевною; честолюбець, що ганяється за почестям і славою світу цього тлінного і не дбає про почесті гірського звання, що досягається доброчесним життю; скажи: я не людина, а жорстокий звір, що терзає ближнього, що просить невідступно мого хліба, мого надбання; я заздрісник, котрого мучить добробут ближнього, що багатіє і не подає милостині; я хульник, нарікання, нетерплячий, малодушний, похмурий, непокірний, норовливий. Оголоси Лікарю душ, Господу Ісусу, свої душевні виразки, і Він покладе на них пластир – і зцілиш. Це правильно і буває завжди. Це йдеться з досвіду. Про невпинні безглузді та протиріччя закону Божому (молитві нашої щоденної), що допускаються нами через гріховну схильність і нерозсудливість, страх гріха. Чого ми малодушним, злимось, заздримо і трясемося над дарами Божими при даванні їх незаможним, коли за все від Владики Бога обіцяна щедра відплата? Та після цього нам треба з розкритими обіймами бігти назустріч кожному бідному, убогому, всякій сироті та вдовиці. 16 серпня 1872 року. Ми наживаємо великий іноді стан і думаємо, куди нам подіти гроші? - Віддамо на відсотки, і отримуємо відсотки; або говоримо: збудуємо собі розкішний дім і отримуватимемо прибуток або самі житимемо в ньому на широку ногу, і так робимо; або кажемо: розведемо сад – і для слави людської розводимо сад; або - наробимо собі шовкових і оксамитових суконь або найтоншого сукна, купимо срібний сервіз, самовар, чайники, чашки, ложки, ложечки, цукорниці, посуд кращого порцеляни - і робимо: чого не забажаємо, все робиться за нашим бажанням. І ми думаємо, що робимо це справедливо: адже, думаємо, наші гроші, не чужі. А неправда: гроші не наші, а бідні. Подивися, скільки бідних, – для них дав тобі Господь надлишки, їх нагодуй, одягни, їм дай оселю, їм дай працю. Чи багато тобі потрібно?.. Маючи їжу та одяг, будемо задоволені тим. 6, 8]. Любимо блискуче жити, а тим часом душа наша похмура, вкрита тьмою пристрастей; любимо красу одягу, а душа наша потворна від гріхів, і неподобство це жахливо, тому що буде вічне, якщо ми не скинемо його з себе покаянням і справами милосердя, не одягнемося в лагідність, незлобство, смирення, помірність, чистоту, послух, милосердя. Так ми замаскуємо та обманюємо самі себе. Любимо простір, а не одяг смиренності. Шукаємо багатства чи маємо воно і ще хочемо примножити, а душа бідна-бідненька, вся жалюгідна, окаянна, погана, і не думаємо скинути з себе цю ганебну бідність; знаємо добре різні ласощі земні, а про нетлінну солодощі Божу і не думаємо. Імену Господа, Пречистої Богородиці, святих Ангелів і святих має передувати в нас страх, бо Господь вищий страшний, Цар великий по всій землі [Пс. 46, 3], а ми нікчемні і грішні, погані перед Ним; святі Ангели також святі та пресвяті; Владичиці пресвята; святі святі, а ми грішні. Після того, як батько протоієрей наш Павло Васильович Трачевський на обіді у Сидорова Миколи, успенського старости, зробив колючий натяк про мою боягузтво (збентеження і остраху, що від диявола мені перебувають), мені залишається бадьоро і голосно говорити все, що належить статуту. Скасуйте і розумійте, що Я Бог [Пс. 45, 11]. Ось заповідь про свята, підстава та причина їх. Не скасуючись від життєвих справ, від гріховних навичок і пристрастей, не можна зрозуміти Бога і любити Його справою, виконанням заповідей Його: Не можете, сказано, служити Богу і мамоні [Мф. 6, 24]. Всі ми схиблені на пожадливості очей, на видимій красі і витонченості та розкоші і відвернули очі внутрішні від внутрішньої лепоти, за образом і подобою Божою, з якою створив нас Господь, не радимо вправлятися в чесноті, особливо в милостині. Зовнішній блиск, зовнішня краса та витонченість засліплюють нам очі. А непристойність і злидні відштовхують погляд наш, і ми не поспішаємо прикрити тіла ближніх гарним одягом, бо любимо тільки себе, любимо прикрашати тільки себе, тіло своє, а не ближнього. О, окаянство наше! Кидаємо тисячі на вогні, на веселощі, на одяг, на всяку розкіш, а на милостиню шкодуємо копійок. Як людина-християнин досягає нетління та пахощів чесноти та нетління та пахощів тіла? - Утриманням, чуванням, молитвою, постійним очищенням душі від пристрастей, полум'яною любов'ю до Бога, терпінням, послухом, бо тоді вселяється в людину Пресвятий Дух Божий і виконує її всіма даруваннями. Чому видають сморід душі та тіла наші? - Від гріхів, особливо від нестримності, розпусти, злості, заздрощів, гордості, злопам'ятства, зловтіхи, непослуху та свавілля, лінощів, нарікання та ін. Тіла наші видають крайній сморід від їжі м'ясної, сирої, молочної, але коли ми вживаємо пісну їжу помірно, особливо їжу тільки рослинну, тоді тіла наші майже зовсім не видають сморід. Що ж буде, коли християнин завжди поститься і молиться? Він ще за життя видаватиме від себе пахощі будь-якої чесноти: смирення, незлобства, чистоти, помірності, любові та милосердя – і навіть пахощі від самого тіла. Доки ти засмучуватимеш мене, проклятий біс? Доки бентежитимеш мене різними привидами і наводити на мене безгласність під час громадської молитви? - Повстану і зламаю тебе під ноги свої ім'ям і владою і силою Господа мого Ісуса Христа і страшного знамення Христа Бога, що світить подібно до сонця (наперсного золотого хреста). Не буду приховувати під ризою, хай буде на виду всіх - дим кадильний не затьмарить його, але нехай потьмаряться біси від його зряку. Амінь. Господи! Дай мені жалісливе про людей серце, та всіх шкодую і нікому нічого не шкодую, бо справді люди, та й я сам, жалості гідні в цьому світі, перелюбному і грішному, де один одного кривдять, один одному роблять неправди, один одного позбавляють, де ворог роду людського піддає осуд. Ворог умертвляє душу мою бездушністю, самолюбством і люттю. Дай мені, Господи, правдивий погляд на людей і на речі, бо я найбільше маю хибний погляд на те й на інше. Господи! Скажи мені... дорогу, в яку піду; бо до Тебе взяв душу мою. Ізми мене від ворогів моїх, Господи, до Тебе прибіг. Навчи мене чинити волю Твою, бо Ти є Бог мій: дух Твій добрий наставить мене на землю праву. Заради Ймення Твого, Господи, живи мене... зведи від смутку душу мою: і милістю Твою потребуй вороги моя і погубиш усі холодні душі моєї, бо я раб Твій єси... Почуй мене, Господи, у правді Твоїй, і не прийми в суді. 142, 8 - 12; 1 - 2]. Багато мені сходить начальство гімназічне, і я маю бути вдячним йому, цінувати і любити його і догоджати йому. Тим часом я сьогодні, 16 серпня , з деяких серців на директора, відмовився служити молебень перед початком навчання через те, що директор позбавив мене нинішній рік нагороди з плати за учнів, що приходять, якої я й не коштував, як той, хто отримує платню і доходи по приходу, тобто від парафіян. Нагороди особливої, на кшталт відзнаки, теж я, правду сказати, не стою, тому що легкий обов'язок виконую за хорошу платню. Господи! Дай мені вдячне, незлобиве, беззаздрене серце! Дай мені поважати в розпорядженні начальства Твою волю, бо Ти так благоволив. Триває 48 з мене тих грошей, які дав мені раб Твій N для роздачі бідним, бо ці гроші зберегли багато моїх власних грошей, яких я дуже мало подавав, подаючи дані на милостиню. Досить мені цього від Твоїх щедрот. Слава Тобі, Господи! Не зневажайся від пакостей у тобі ворожих – вони наполягають, уцілюють, лікують, оновлюють і зміцнюють тебе за діянням благодаті Божої, що припускає на тебе ці пакості. Дякую Господу всім серцем, що сподобив мене благодаті Своєї одному, без диякона здійснити Божественну літургію в Соборі (за отця Матвія) і цілий день дарував мені мирний і успішний. Дякую Господу, який сподобив мене здійснити святим Таїнством Хрещення святим Таїнством Хрещення у купця Луки Федоровича Попова на горі, на Галкінській вулиці, і дарував мені солодку бесіду духовну з Адріаном Тимофійовичем Сорокіним. Слава Тобі, будівнику нашого спасіння! Самовиснаження Спасителя на хресті з любові до нас за Його Божественної безмежної величі і святості було таке велике, що неможливо оцінити його нижче ангельським розумом, не тільки людським, – таке велике, що сонце, не терплячи зухвальства розпиначів, затьмарилося, земля потряслася, каміння розпалося. Ось що зробив Господь з любові до нас! Ох! Дивлячись на хрест, хай я пам'ятаю невпинно про любов до мене Господа мого і нехай говорю в собі: Він з любові до мене так постраждав – нехай люблю і я Його найбільше, і нехай люблю ближніх, як себе, нехай любимо одне одне, нехай прощаємо один одному, нехай шкодуємо один одному, та милосердимо один одного. Бог приховує премудро від людини, що процвітає в чесноті, моральна його процвітання: і спить, і встає вночі та вдень; і як насіння сходить і росте, не знає він [Мк. 4, 27]. Не тільки я-то, мерзотник жахливий, і немічний вкрай, і слабкий духом і тілом, зубожінням зело, наг зело, смажен, сліпий. Стережися серцевих охолоджень, що провадяться ворогом до якихось осіб святих або людей, що живуть на землі, наприклад начальствуючих або родичів, знайомих, яких імена згадуєш на молитві: ці охолодження - вичерпання любові, а без любові куди ми годимося? П'ятниця. Болісно було сьогодні для мене служіння літургії ранньої від вчорашнього багатоїдності та багатопиття на поминках та на хрестинах; злість пекельна розпалювала мене до крайності – седмерицею піщ халдейський мучитель благочестивим несамовито розпалився в мені: я дратувався внутрішньо і на диякона Петра, і на сторожа, думаючи, що в них причина, тоді як вона була в мені, у моїй обжерливій смерті, смерті. підбурював мене до досади і гніву. Після вживання Святих Дарів умиротворений Господом. Дякую Господу, що довготерпить мене, милує мене, рятує, не за беззаконнями моїми творить мені! А пересичення та пияцтва треба вкрай уникати. Час постити! О, як я немічний духом і тілом! А за чужу хліб-сіль доводиться важко оброблятися з дияволом. Скорботи, спокуси, гоніння, муки попускаються на нас Богом для покарання, очищення, зміцнення і оновлення наших душ і для того, щоб ми з очевидністю пізнали всю свою гріховність, гидоту, окаянство, всю свою неміч і крайню потребу в благодаті, або в милуючій, рятуючій, керуючій, що рятує, керує. Ці скорботи рятівні розумів Господь під вогнем, яким очищається золото, так Він каже в Апокаліпсисі: Раджу тобі купити у Мене золото, вогнем очищене, щоб тобі збагатитися, і білу одежу, щоб одягнутися і щоб не видно було сорому наготи твоєї... Кого Я люблю, тих. Тож будь ревний і покайся [Об'явл. 3, 18 - 19]. Слава всерятувальної віри Твоєї, Господи, нею спасаюсь щодня від великих погань і злих моїх! Слава нескінченному милосерді Твоєму, благослухняності та скорослухняності Твоєму! Мені ж сором обличчя, що невпинно впадаю в ті ж гріхи, яких безглуздість, безумство і згубність давно відчув: в самолюбство, злість, ревнощі, заздрість, недоброзичливість, гнів, роздратування, жадібність, пересичення, скупість, корисливість, безтурботність, честолюбство, честолюбство, гріхи. Три рази Ти рятував мене сьогодні, Господи, від тіснот моїх, від злих моїх, у яких я танув. Коли я щиро, в покаянні покликав до Тебе внутрішньо, усвідомив своє окаянство, Ти відразу простяг руку допомоги: з тісноти вивів у простір, сум'яття втілив у світ, злобу на добро, жорстокість на лагідність, гордість на смиренність. Ти воскресив мене від мертвих, Ти оживив, оновив, просвітив мене. Дай мені, Господи, мир з домашніми моїми! Дай, Господи, дружині моїй Єлисаветі благослухняння мені, чоловікові її, як на чолі, і з послуху її буде мир. Дай сестрі її Ганні розсудливість не забирати у чоловіка жінку, яку Ти поєднував йому, бо це сумно в очах моїх; нехай Анна, сестра її та моя, буде задоволена тим, що задовольняється даром, нічого не роблячи мені, приміщенням, столом, послугою та всіма речами! Або дай мені радіти про їхню любов, тільки нехай роблять усі справи домашні, та не сидять бездіяльно. Не раптом з'явився Спаситель на землі після створення світу, а через 5.508 років, – не раптом і обідня служить, а з вечора буває вечірня, потім ранок і перша година, третя і шоста години і нарешті літургія – наслідуючи природний порядок, як було творіння, приготування, явлення Бога і викуплення. У суботу 19 серпня, на початку моєї черги, ввечері було крайнє збентеження і біснування, сила пристрастей і збентеження і мука від бісів у мені, грішному; на жебраків лютував сильно і себе засмучував сильно. Ну вже й бідних у Кронштадті! Темряви тем. А уряду, а суспільству наче справи до них немає! Господи! Суди ім. А мене, Господи, сподоби жити не собі, не самолюбству, не сластолюбству, честолюбству, марнославству, марноті і спокою тілесному, а Тобі, моєму Владицю, меншим братам Твоїм, в особі яких Ти Сам; дай мені поважати в них членів Твоїх, рабів Твоїх, дітей Твоїх, образи Твої, народження 50 . Спати вдень не треба: грубіє серце. Читати треба більше Євангеліє та Біблію. Навіщо лютуюсь і виходжу з себе, роздаючи чуже; навіщо не тішуся, посіваючи насіння милостині? Чимало жебраків? Але не під силу. Чим більше торгівля, тим більше прибутку, чим більше розкидається насіння, тим рясніший урожай. Не цей тільки отруту злості зміїної, не з гіркотою цієї, щоб замість солодких плодів не потиснути гіркоти пекельної, замість плодів життя плодів смерті. Їсти ситно, та спати багато і спокійно – біда для душі; коли знайде спокуса, жадібність чи жадібність – загибель душі; через неї укорінюються пристрасті і стають лютішими за звірів. Дякую Господу за дар розчулення і доброї молитви під час всенощного чування, але зате вдома за діянням пристрасті своєї підозрював у словах Анни Костянтинівни та в щирій дружбі її з дружиною моєю, сестрою її, погане і залишення мене, – я посварився з ними і збентеження справив у собі та в них. Згрішив перед Богом. А це все наслідок гріхів юності. Ганна Костянтинівна хоча горда і примхлива, але правдива з різкістю. Дякую Тобі, нескінченно милостивий Господи, бо й поки помилував мене і з глибини гріховної витягнув мене, залишивши гріхи мої, і після сум'яття і печіння і тісноти в нутрощах моїх від колишньої сварки з домашніми дарував мені світ, прохолоду і простор. Слава Тобі, слава вірі Твоєї. Коріння пристрастей все глибоко вчепилося в мою душу і часом, як єхидне, породжує свої виродки - гнів, злобу, заздрість, сварку, розпусту, жадібність, користолюбство, честолюбство, самолюбство. Безтілесний ворог вчепився в наше серце своїми лапами, тобто пристрастями життєвими, - самолюбством, заздрістю, сріблолюбством, сластолюбством, гордістю житейською. Через ці пристрасті я сьогодні посварився з домашніми після благодатного служіння всенощного чування в Соборі. Адже всім я задоволений, нагороджений від Бога, а ось знайшов привід до ворожнечі з домашніми в тому, що дружина нічого не робить для мене, а все сестрі Ганні, хоча Ганна Костянтинівна – сестра, і повинна допомогти як бездітна – яка має дітей, як має стан – не має її, як заміжня – вдові. О, ревнощі! О, заздрість! Веліар невпинно затьмарює наші душі життєвими пристрастями – ми у темряві ходимо. Молитва і щире покаяння просвічують нас; втім, деяке покаяння саме походить від освіти душі. Якщо не служимо Богу, то служимо пристрастям мертвим; якщо не співаємо Богові, то співаємо дияволові його пісні, ім'я їм: самолюбство, сластолюбство, користолюбство, честолюбство. Краще служити Богові, щоб мати плід вічного життя, ніж дияволу, який слуг своїх нагороджує вічною смертю. З самого ранку почуття плоті, або пристрасті тілесні, шукають собі їжі, - з самого ранку повинна шукати собі їжі духовної і наша душа: перші думки, перше устремління її по пробудженні має бути до Бога і до неба і до тамтешніх обителів. 20 серпня. Ранок. Прощаю все сестрі своїй Ганні, та простить і вона мені. Нехай слово буде ділом і істиною. Буди помічник, Господи, у справі цій, у справі нескінченної важливості, бо від нього залежить або спасіння, або смерть – спасіння у разі виконання, смерть у разі невиконання. Та слухаю собі собі! О, коли я відповідатиму своєму високому званню ділами моїми, званням християнина і священика, і насамперед – званням людини, словесного створення Божого, за образом і подобою Божою! Коли уникну безсловесних пристрастей: злості, гордості, заздрощів, користолюбства (корисливість моя має бути Бог і душа своя і душі людей), плотоугоддя, суєтності, самообожнення, лінощів! О, що це за Царство Христа мого Бога! Який у ньому світ, яка радість, втіха, яке світло, яка правда! Наскільки добре мені буває і тут, на землі ще, коли Христос царює в мені! Хай же прагну, та прагне все неухильно до Царства Христового, нетлінного, непохитного, вічного, всерадісного! Ви прагнете і шукайте новин: я постараюся вам задовольнити – ось вічна новина: Бог з'явився в плоті і Своєю Кров'ю оновив природу нашу, що розтліла гріхами! Християнство і християнин, що рятується, обожнюваний, – ось вічна новина! Оновлення розтлілого людства, зведення його до життя вічного, посада на престолі Божества! - Ось новина, що ніколи не старіє! Оновлення через Хрещення, Миропомазання, Покаяння, Причастя, Священство, Єлеосвячення – ось новина! Ох! Чому віра Христова досі не проникла в глибину мого серця, навіщо досі не пустила в мені глибоко свого коріння, навіщо не викорінила пристрастей і не насадила в мені велику чесноту, не оновила, не перетворила мене? – Від моєї недбальства та життєвих пристрастей. Ось причина, чому віра Христова не опанувала мою істоту. Я не відкинувся від себе, не взяв свого хреста і не пішов услід за Христом; я ще самолюбний, сластолюбний, користолюбний, честолюбний, заздрісний, нелюбий, недоброзичливий до всякого, лінивий! Братія, подібно до мене занедбані в беззаконнях, розслаблені духом, затьмарені серцевим оком, обтяжені і обтяжені гріхами, – чи не час нам оновитися і скинути з себе гріховний тягар? Як цього досягти? - Сльозами покаяння і полум'яною молитвою про помилування і особливо причастям святих, безсмертних, життєдайних Таїн Христа Бога, що оновив Своєю Кров'ю природу, що розтліла гріхом. Щоразу плачте сльозами розчулення, коли тільки згрішите через неміч людську або за злу навичку пристрастей! Кажіть: Господи! Згрішили ми, беззаконничали, не право вчинили перед Тобою, не дотрималися, не виконали, як Ти наказав, але не віддай нас до кінця беззаконням нашим, пристрастям нашим і ворогові нашому, Боже батьків наших, але спаси нас милістю Твоєю. Зі вчорашньої сварки з Анною Костянтинівною і з дружиною я виніс те переконання, що Анна Костянтинівна справді не подібна зі мною характером, що вона правдива, різка, а я не люблю цього по самолюбству і гордості чути від молодшого члена в моєму домі (від кого ж я буду я буду? я буду?) шляхетними почуттями - тільки дуже самолюбна і горда і хоче, щоб усі за нею ходили, усі їй служили задарма, не питаючи себе: що ж вона робила для інших? Любить ледарство, бездіяльність, втім, якщо візьметься за справу, робить із старанністю. (Характер її залежав багато від її походження, або народження від батька протоієрея та матері, жінки з великим самолюбством, і взагалі від обстановки, в якій росла, тому пробачливі її замашки.) А мій характер залежить від походження і від тієї обстановки, в якій я жив удома і в училищах, семінарії та Академії. За нечистим сумлінням і багатострасним серцем деякі люди ображаються на все, що в промові інших натякає на якийсь гріх, на якусь пристрасть, поганий бік, який у них є, і через все готові до злості на ближнього, до сварки з ними, особливо з домашніми. Болісний, іноді нестерпний стан і для тих, хто перебуває в ньому, і для оточуючих. Інша людина вдома звір – у людях ангел; чужих схвалює, звеличує - своїх лає і паплюжить; чужих любить – своїх ненавидить. Після обідні пізньої та вечірні. Дякую Господеві, що створив зі мною нині під час літургії чудо доброти і всемогутності Свого у воскресінні душі моєї від смерті духовної, у визволенні від тісноти і скорботи лютої, у відваленні від серця як би кам'яної гори, коли я з крайнім зусиллям і наполегливістю взивав внутрішньо і Господеві взивався внутрішньо; спочатку голосу в мене не було, а потім, коли помилував Господь, з'явився і голос вільний, чистий, голосний. Багато може посилена молитва перед Господом. А за вечірньою зовсім я знемагав духом і тілом від пирога і грибів і від пообіднього сну, так само, що після обіду нічого рідкого не пив: шлунок зовсім закріпило і засмітило. Після вечірні напився чаю і стало легко. Дякую Господу за спасіння від припливу злості, коли я помолився від щирого серця. Сестру Анну Костянтинівну нехай згадає Господь Бог з милості Своєї і нехай дарує нам мир. Хочу цього і благаю про це. Будь свідком, Господи! Будь милість Твоя, Господи, на нас і на всьому домі моїм. Надіюсь на Господа, бо насіння дружини зітре в мені голову змія. Господи! Як зло посилюється царювати в мені, щоб мучити мене безперестанку! як я підозрілий на всяке зло - і бачиться, і здається зло в собі і в інших, і нудить Веліар невпинно на всяке зло: на гнів, лють, ненависть, сварку, заздрість, ревнощі, жадібність, обжерливість, пияцтво, блуд, на сон, лінощі, непокірність, свавілля та впертість. Лукаво дивлюся, лукаво чую, відчуваю, нюху - все в мені вгору дном кружляє і кружляє мене. Спаситель! Врятуй мене! Нехай воскресне Бог, і розточаться вразі Його [Пс. 67, 1]! Господи! Де ж Царство Твоє? Де ж твоя воля? Як же виконати волю Твою при такому бешкетуванні та вирі пристрастей, при такому вихорі? Дивуюся, Господи! На неміч мою змилосердися, Сам укрий бурю пристрастей! Самі собі та один одного і весь живіт наш Христу Богу зрадимо. Що б не трапилося з нами, з ближніми нашими, все віддамо Христу Богу: і радості і смутку, і скорботи, і напасті – все зазнаємо. Господи! Багато разів я згрішив перед Тобою при здійсненні служб, Таїнств і молебнувань, при благословенні рукою людей Твоїх то нехтуванням, холодністю, небажанням, поспішністю, то ремствуванням, зухвалістю і ганьбою чи сумнівом, малодушністю та страхом; згрішив перед Тобою презирливим і лютим поводженням з жебраками, улесливістю та ласкавістю з багатими та знатними! Без числа я згрішив і грішу перед Тобою! Згрішив я підозрілістю і сварливістю в моєму домі, через порожні приводи піднімаючи сварку і збуджуючи ворожнечу. Лагідності, смирення і терпіння навчи мене, Господи! Грішника з грішників, спаси мене, Господи! Немічного з немічних, зміцни мене! Характер всього творіння є любов - так наприклад, подивіться, з якою любов'ю виводять і виховують своїх дітей риби, птахи, комахи, тварини, як їх доглядають, забуваючи себе, не відаючи втоми, як захищають їх від неприємностей; подивіться також, з якою мудрою і ніжною завбачливістю, турботою про збереження, з якою материнською любов'ю природа виводить на світ нові стеблинки або листочки, квіти рослин, як бережливо їх укриває, поступово розгортає, зберігаючи їх ніжні члени або ніжну частину, як їх підпирає, дбайливо пильнує. одразу переконаєшся, що Творець є Бог любові, що Бог є любов [1Ін. 4, 16 ], як каже богонатхненний святий апостол і євангеліст Іоанн, нагрудник Любові. А в людстві до чого простяглася ця нескінченна, безпристрасна, свята Божа любов! - До втілення, до самовиснаження, до страждання, до смерті, і смерті хресної за грішних, невдячних та зловтішних; не говоримо про те, що ця любов відкрилася у величному творінні самої людини за образом і подобою Божою, у насадженні особливого царського житла для нього – раю; у призначенні для нього всіх створінь і плодів земних, у володінні людиною всього земного; у призначенні людини до вічного блаженства. О, людина, люби цю любов, виконуй заповіді її, які суть прояв любові і життя, блаженство твоє; біжи від гріхів, якими б вони не були привабливими, чарівними, солодкими, бо вони ворожнеча на Бога і на тебе самого, вони смерть, і смерть не тимчасова тільки, а й вічна. Люди! Кохайте одне одного, бережіть одне одного, допомагайте взаємно. А вслухайтеся в богослужіння церковне, в молитви, піснеспіви – яке дихає в них любов усіх, що рятує, всерятівна, всеосяжна! Яке співдихання, співчуття з нами! Яке розчулення! Який голос кохання, лагідності, непам'ятності, терпіння, умовляння! Як вона болить нашими недугами, плаче нашими сльозами, радіє нашими радощами! Ранок після ранку. Імла бісівська в душі, підступи, підступність; душа точно одягнена Веліаром - болісно і невиразно. Від багатого пиття чаю, особливо ж недоречного пиття молока на дачі, в екіпажному будиночку (у Васи і ...), від чарки горілки і найбільше від куріння сигари там же за містом, та від молока, випитого будинку на ніч, та ще й від спокуси уві сні та блудного осквернення - на півночі. бісівський бере, та й годі; сили немає, дух захоплює. Куріння - дихання демонське, через цей дим входить лукавий і як мережею обплутує їм нашу душу. Полюбили ми тління і з тлінням всяке вороже полон. Горе нам! Святі пророки, апостоли, ієрархи, мученики, преподобні залишили нам, як отці чадам, предки нащадкам, безцінну спадщину душ - віру Христову, що рятує нас від гріха і смерті, побороли гріх благодаттю Христовою, повністю полюбили Бога і ближніх, не пощадили душі і не пощадили душі подають усім прекрасний, разючий приклад віри і чесноти, багатьох врятували і рятують від гріхів у життя вічне і тому гідно ублажаються Церквою в усі дні століття і закликаються на допомогу. Це друзі Божі та друзі, благодійники людства. Яка спадщина дорожча за нетлінний, Божественний скарб віри, що зводить нас до Бога і вічного царства, що дає нам ключ до всіх скарбів Божої благості, премудрості і всемогутності? За ранком, обідньою та вечірньою мені було сьогодні дуже важко: ледве міг служити; сором у грудях. Виявилося, що це було перед сильним дощем та перед грозою. Чудово, що пляшка з медом луснула від теплоти і від грози. Яка ж хвора людина, немічна судина! Яке сором нутрощів! Хай будемо всі, хто живе в моїй квартирі, єдине: сестра Анна з дітьми і я, дружина моя та слуги мої, батькові і матері їхній я завдячую дуже багатьом, невимовно зобов'язаний: і місцем цим, як землею обітованою, і нареченою, доброю дружиною моєю. Геть будь-яке прикрість на Ганну Костянтинівну і дружину, всяке охолодження! Нехай я дивлюся на пристрасність і зіпсованість свого серця і нехай плачу про неї перед Господом. Чи тісно мені в квартирі, такій широкій? Чи нестача яка? Ні. За все треба дякувати Богові. Дякую Господу, сильному в боротьбі, що явив мені за молитвою моєї посиленої допомоги проти невидимих ​​ворогів для вимови великої, прохальної і суто ектенії. Якщо не дбаєш про тлінні потреби ближніх або жебраків і бідних, хоч і можеш по своїх коштах, і занадто дорого ставиш свої копійки і рублі, щоб дати що-небудь на задоволення необхідних життєвих потреб, то хто повірить тобі, що ти бажаєш їм щиро духовних благ і так само і і порятунку? Милостиня, в простоті подана або нехтована, є пробний камінь нашої любові або холодності до ближніх, нашого м'якосердя і самовідданості або жорстокосердя і самолюбства, а якщо хтось із нас пастир словесного стада, є свідчення того, чи істинний він пастух, а лиш пастух, який не чинить життя своє за і не дбає про вівці, як не своїх. Якщо в маловажному невірний, яке багатство тлінне, хліб насущний, одяг, житло, і не приділяє їх бідним і дивним, то як буде вірний він у важливому, під опікою про спасіння душ або в душпастирстві їх? Дякую Господу за чудесне спасіння, зцілення, оновлення всієї моєї бідної, грішної і хворобливої ​​істоти, що відбулася після причастя Божественних і Животворячих Таїн Тіла і Крові Господньої. Як стало мені спокійно, легко, втішно, радісно після сум'яття, тяготи, тісноти, пекучості ворожістю (під час обідні). Слава милосердю Владики! Перший клас у гімназії провів добре, спокійно, а перед другим і під час усього класу (6-го) ворог жалив, і тіснив, і соромив лице моє жалінням про втрату парасольки, яка, однак, виявилася вдома, як дізнався після класу. Така маловажна річ стільки завдала душевної шкоди! Яка пристрасть до світу! Яке люб'язне та улюблене життя! Господи, помилуй мене. Постійно потрібно примушувати себе до молитви, до роздумів під час її, до почуття гріхів своїх, недостоїнства свого, до сліз розчулення, до свідомості і почуття великого довготерпіння Божого до нас, незліченних благодіянь Божих, якось: приведення нас з небуття в буття, створення за образом і подобою Божою, майбутнього життя та ін. Без примусу себе до розумної та щирої молитви залишишся черств душею, скам'яніш серцем, невиправлений звичаями, рабом пристрастей. Чому? Тому що ворог невпинно робить у нас таємно і явно свою справу - справа гріха всякого роду, постійно сіє кукіль і швидко їх вирощує, сильно вкорінює; треба постійно викручувати їх, хоча іноді і з крайнім болем. Привиди, а не істину полюбили ми в цьому світі, і тому відпущено від Бога дияволові і клевретам його привидами світу цього бентежити і мучити нас. Але помилуй нас, Владико Господи! Середа. Дякую Господу, що послав мені благодать Свою, силу Свою до вчинення сьогоднішнього дня ранку та літургії голосом гучним і чистим, особливо літургії, і до перемоги невидимих ​​ворогів, що підступили в мені. Заступом Пречистої Богородиці я позбувся злих демонів, особливо на великому вході, коли поминав імператрицю, якої раніше згадати, назвати не міг. О, як добре мені було сьогодні після літургії, як спокійно, легко, радісно! Слава Господу! Молив Господа старанно, нехай позбудуся всякого зла на домашніх своїх за їх частою їдою і питтям і незнанням посту: ні самі не навчаються, ні дітей не вчать помірності, а набивають їх з усієї сечі м'ясом, молоком і яйцями. Але чи це мене дурить? Надам це їм. А сам стежитиму за собою: чи не з заздрості, жадібності й скупості я претендую на багатоїдство та пиття? Чи не злоба диявольська криється в цій жадібності та скупості? Чи не своя власна жадібність і ненаситність? – Так. Дякую Господу за безмірне милосердя до мене, грішного, що втілив за молитвою моєю лють мою на лагідність, злість на добрість, сум'яття у світ, тісноту в простір, вогонь у росу, смерть у життя, сором в зухвалість. А розсердився я на дружину та Ганну Костянтинівну за те, що білу ковдру мою забруднили дитячим випорожненням і не вимили. Коли я помітив про це з гнівом, його взяли та вимили. Не дай Бог лютувати – це болісно, ​​смертоносно, безглуздо, ганебно. Людина затята – звір. Інші люди до того багато мають вільного часу, що не знають, куди його подіти, як його вбити, і вигадують різні ігри, задоволення, гулянки: все ж таки ми мало дорожимо часом і вбиваємо його на суєту. Тим часом усякому – о, як багато праці завжди у себе вдома, у душі своїй, над пізнанням себе, над очищенням, виправленням, освяченням, удосконаленням! А ось цим найважливішим ділом рідко, рідко хто займається, рідко хто розуміє всю його важливість! І з того часу губиться безповоротно, життя летить, у метушні живемо, марно і вмираємо. Треба християнинові старатися вдома дотримуватися всіляко миру і тиші, любити палко всіх, як домашніх, так і сторонніх, не засмучуватися на них і з домашнього життя зносити любов і тишу душі до храму і в домівки парафіян, щоб скрізь панував у душі його спокій. Але горе, якщо вдома незгода і розбрат, – і до Церкви приноситься те саме. Четвер. Ранок. Біль у попереку від нестримності в їжі: у пісний день поїв скоромне – сир, олія, пиріг листковий з яблуками, лососину з соусом борошнистим. Згрішив перед Богом! Досі, окаянний, не володію собою й утробою. Під час утрені були тяжкі спокуси, збентеження, розпалювання (злість) від диявола: він був у мені і я в ньому через вчорашнє пересичення і порушення посту в той день, коли Господь наш був відданий на страждання і смерть (середу). Я продався, окаянний, дияволові за їжу і тому гідно мучив від нього. На дяка Камнєва ярився по дії ворожість за його пияцтво; лікарю іншого, а себе не лікарю. Лікарю, зцілися сам [Лк. 4, 23]. І що ти дивишся на сучок в оці брата твого, а колоди в оці твоєму не відчуваєш? Або як скажеш братові твоєму: «дай, я вийму сучок з твого ока», а ось, у твоєму оці колода? Лицемір! вийми спершу колоду з твого ока і тоді побачиш, як вийняти сучок з ока брата твого [Мт. 7, 3 - 5], - кинь сам жадібність, обжерливість, пересичення, злість, лють, заздрість, зніяковілість, гордість, блуд внутрішній та ін., і тоді зможеш і лікувати братів. Близько четвертої години вечора. Дякую Тебе, Господи, за невимовний Твій дар - дар милосердя, очищення, освячення, миру, свободи, зцілення і зміцнення душі і тіла, посланий моєму негідності в причащенні святих, пречистих, безсмертних і життєдайних Твоїх Твоїх Твоєї милостині, мною фортецею та силою. Амінь. Три класи у гімназії провів благополучно. Вкрай важкий був для мене сьогодні пиріг батька диякона Петра Олексійовича Софронова (іменини), як украй жирний, без супу, та й домашній, з морквою та яблуками. Вино, вжите натщесерце, приголомшило мене, і я насилу служив вечірню і здійснив хрещення в церкві: скоромний пиріг каменем лежав у нутрощах; крайні зусилля, крайній крик робив я під час читання молитов хрещення, щоб не залишитися німим, безгласним. Тут я і згрішив перед Богом, не з відвагою, але з зухвалістю волаючи молитви як різаний. Вдома чаю напився – і стало легко. На Миколу Григоровича Сидорова ввечері розсміявся: він запнувся за кам'яну тумбу біля воріт нашого будинку, йдучи до диякона Софронову. Щоб любити і поважати всіх людей, навчися наперед поважати і любити своїх домашніх: вдома належить зазвичай основа любові. Люби нетлінну красу, нетлінну, небесну вшанування; нетлінне, духовне багатство, нетлінну, духовну, вічну, чудову земну насолоду; нетлінне, вічне світло, неминуче блиск; нетлінне вбрання, нетлінну їжу і таке ж пиття; нетлінну, вічну храмину, а не земні багаті, розкішні палати; нетлінне благородство. Ось що повинен любити християнин, а не ганятися за суєтою світу цього, бо світ минає, і пожадливість його, а хто виконує волю Божу перебуває навіки [1Ін. 2, 17]. Наскільки це радісно для праведника! Зображуючи на собі хресне знамення, ми зображаємо на собі Розіп'ятого, що простяг руки Свої на хресному дереві для викуплення нашого від вічної муки. Важливе і важливе знамення хреста! Благоговійно, з великою вірою треба зображати його. Дивно було небо вночі сьогодні: зірки яскраво горіли, на небі ні хмари, тиша була повна. Я подумки дивився на Творця і Мироправителя, який вказав закони тварям, які так точно слухаються Йому; благав Його, та й я позбавлюся беззаконь і спотикань і навчуся ходити шляхом Його заповідей, і люди Його все хай навчаться виконувати Його рятівні накази. Прочитав службу по всі дні Господу Ісусу. Що б тобі не навіював змій-супостат вдома або в храмі щодо товаришів по службі чи домашніх, які б злі почуття не вкладав у твоє серце, як би не поривав до досади і гніву – не слухай його, а залишайся покійним і добрим у душі, тобто лагідним і незлобивим. Бо всі навіювання та служіння його – мрія і привид; так само не турбуйся й страхувань його, бо й вони – химера та нікчема; зневажай усі пристрасті, бо й вони привид та сновидіння. Єдине суттєво – це любов до Бога і ближнього, лагідність, незлобство, терпіння. Ніби я ображений ходжу і на всіх домашніх ображаюся. Але мене ображає диявол і мої пристрасті – це жало гріховне, встромлене в мене Веліаром. Господи! Отими від мене стару одежу пристрастей, що нудить і вбиває мою душу, і одягни мене в новий одяг нетління; дай зневажати все тлінне і нічого не шкодувати. Помалу викорінюй із серця жало солодощів, утримуючись від скоромної і дуже поживної та солодкої їжі. Якщо не утримуватимешся, жало сластолюбства залишиться і більше укоріниться у твоєму серці. Церква дуже справедливо та мудро призначила пости багатоденні та одноденні. На плоди, які ти любиш, і на виноградне вино виходить чи не більше грошей, ніж на молоко, яке так люблять твоя дружина та сестра її; правда, що вони постійно п'ють молоко, не розбираючи середи та п'ятниці та постів. Зате в тебе власне виходить чимало грошей на ряси та підрясники, а вони тепер суконь майже не роблять. Отже, помирись з цього боку та плюнь на всі земні втрати та рахунки, що руйнують любов християнську, яка безцінна і безсмертна і люб'язна Богові. Ворог так заражає ворожнею моє серце щодо сестри Анни, що не дає поглянути на неї з любов'ю, миролюбно, простосердно, сказати слово від душі, особливо коли вона сидить за столом, їсть і п'є. Хіба тоді я трохи миролюбний і ласкавий до неї, коли вона щось робить для мене, і чим вона менш звертає уваги на моє до неї неприхильність, нехтуючи ним, тим більше я неприхильний до неї; навіть пестощами її не чіпаю, не довіряю їм, хоча, очевидно, вона нерідко буває щира до мене. Так диявол охолодив моє серце до неї через суперечності та грубість її до мене. Але ми обидва хворі душевно. Я, як старший і чоловік і священик, повинен шкодувати її щиро і молитися за неї, хай не потерпить вона через мене, нехай не потерпить чогось у подальшому житті за свій характер, і себе повинен я берегти від неї, щоб не спалахувати на неї безрозсудним, нічого не роблячи гнівом, і виправлятися від більших, виправлятися більше злості, заздрості, жадібності та ін. Дякую Господу за невимовну Його милість, явлену мені в причасті творців Його Таїн: за прощення гріхів, за мир, радість, легкість, простір душі та тіла. Тяжкою до крайності була боротьба перед дієприкметником і потім, через причастя незабаром, при неспокійній думці про несправність (нібито) дяка Якова Михайловича Камнєва, і ледве подолав я бісівську розпалену злість ([...]). А після обідні вся злість відлягла, як нічого не бувало, дяк нітрохи не противний став. Ось як лестить, і боре, і сварить із ближніми супостат! Класи у гімназії спокійно провів. Дякую Господу за безперечне служіння всеношній, за звучний голос, за прославлення Пречистої Богородиці, за сльози розчулення, за перемогу над ворогами безтілесними. Помірність рятівна. Як благо бути синами добрими Православної Церкви: за нас моляться безперестанку всі святі, вся Церква первородних, на небесах написаних, і вся Церква, що знаходиться на землі! Яка втіха! Яка втіха! Яка надія! Прочитайте канони денні тижневі – побачите. Пізнаєш Бога – пізнаєш і скорботи. Дякую Господу, який явив мені милість Свою визволенням від внутрішнього падіння мого, коли я внутрішньо каявся в холодності і нерозташуванні серця до сестри моєї Ганни. Обіцяв Господу не вступати в її справи їжі та пиття (які сам, на жаль, дуже ціную за жадібністю своєю), у винищення молока у будь-який час: в середи, п'яти, в пости – і не пам'ятати жодних образ заради Христа і заради любові Його до нас, грішних, та й заради того, що й сам ображаю своїм грішним. Помилуй, Господи, допоможи, Господи, на всякий час і на будь-яку годину утримуватися від усякого гріха чи мисленням, чи словом, чи ділом! 26 серпня. Ранок. Не заздри багатому і знатному, хто б вони не були, ні самому цареві: їхні душі, як ранами пекучими і невиліковними, вкриті пристрастями, які від найменшого дотику до них злих духів, що розбещують, сильно бентежать, хвилюють, жалять; тому між багатими та знатними рідко знайдеться задоволеність та спокій. Втім, що сказано про багатого і знатного, то можна сказати і про всякого грішника, – і між простими, незнатними та небагатими, бувають великі грішники. Блаженний, хто, маючи небагато, цим небагатьом і живе у праці та страху Божому. Господи! Дай мені мати щиру повагу до всієї влади, на благо даної нам від Твоєї премудрості і доброти, до влади духовної та громадянської. Мені потрібні добрі справи, мені потрібно за обов'язком, тобто християнським і спорідненим, дати притулок у себе та їжу вдові-сестрі (за дружиною) та малюкам її; євангельськи кажучи, вони мене позичають, не я їх; я маю радіти, задовольняючи їх, бо через них Господь благоволить до мене, грішного, недостойного по злості Його милостей. 26 серпня. За дощової погоди вночі спав спокійно; на ніч не їв, випив дві склянки чаю внакладку і трошки булки закусив, груш м'яких п'ят з'їв. Дяка Господу, хранителю життя моєї та живильнику моєму. Лінощі наші позначаються тоді, коли нас звуть на справу; любостяжання – коли ми просять допомоги грошима, тобто милостині; непослух – коли не хочемо виконувати наказів старших чи прохання рівних чи нижчих, якщо виконання нам не до вподоби. Дякую Господу за дари Його благодаті при здійсненні Божественної літургії в коронації государя імператора; за безперечне вчинення літургії соборні (вимовив усе царське прізвище і всю заамвонну ектенію); за неодноразове перемогу ворогів моїх внутрішніх та пристрастей моїх. Церква влаштовується у вигляді корабля для зображення, що світ потоплений гріхом і що вона, і вона одна, як Ноїв ковчег, рятує людей, які вдаються до неї від потопу гріховного. Амінь. 28 серпня. Яким ігралищем гріха стала людина! Іноді під час самої молитви, якщо вона недостатньо глибока і щира, знайде на нього і схопить його гріховний вихор, і він вагається, бентежиться і не може говорити. Я бачив таких. Це тому, що в серці їх ще живе світ, перелюбний і грішний, з його принадами і вони не повністю віддані Богові та слову Його, а тому одержимі суєтним бісівським страхом. У коханні немає страху, але досконале кохання виганяє страх, тому що в страху є мука. Той, хто боїться недосконалий в любові [1Ін. 4, 18]. Воскресіння. Дякую Господа мого, що й сьогодні мені даровано від Його благості здійснити Божественну літургію і згадати страшне і милостиве Христа Бога Таїнство спокутування світу і причаститися неосудно, у мир і спасіння душі і здоров'я тіла пречистих і життєдайних Його Таїн. Виголошував проповідь Преосвященного Григорія Казанського, потім митрополита Петербурзького 52 . Від надмірності в їжі напередодні та від вживання м'яса тіснота в серці та подолання на якийсь час від ворога. На великому вході імені імператриці було вимовити від бісівського збентеження, страху і безсилля, інші імена говорив важко. Таке насильство зле! А винен я сам. За непоміркованість моя не удостоєна допомоги в ту годину. А потім, завдяки Богу, звершував літургію з силою. Під час покликання Святого Духа на Святі Дари також вороже насильство! На коліна падав, молячись. Ворог двоїть і поділяє нас у собі самих (всередину) і між собою, щоб зруйнувати діло Боже в нас і занапастити душу нашу, бо всяке царство, що розділилося саме в собі, спорожніє [Мф. 12, 25], і дім, що розділився сам у собі, впаде [Лк. 11, 17]. Дивні справи! Пильнувати і молитися треба невпинно, щоб не впасти в спокусу [Мф. 26, 41]. Допомагай, Господи! Ти бачиш, що я думаю, і що маю намір, і що пишу! Владичице, допомагай нам! Світ із домашніми та з усіма та любов даруй! Жалість, жалість (що б люди не робили), але не злість! Жалій, а не гнівайся, шкодуй, а не зловтішайся, не зловживай. Злорадність – сатанинська справа! Пити холодну воду перед шоколадом та кавою дуже шкідливо: це я випробував сьогодні через вчорашню необережність. Всякий дол нехай наповниться, і всяка гора і пагорб нехай знизяться, кривизни випрямляться і нерівні шляхи стануть гладкими; і з'явиться слава Господня, і побачить всяке тіло спасіння Боже [Іс. 40, 4 - 5]. О, якби шляхи Господні були такі прямі й рівні, як наші теперішні земні шляхи на суші та на воді! Від міста до міста проведено [у нас] залізниці; під час прокладання їх нетрі всі завалені землею, гори та пагорби знесені чи просвердлені самі гори; криві дороги стали прямими, нерівні, трясіння – гладкими та покійними. Господи! Дажи серцем досконалим ходити мені завжди перед Тобою в домі моїм, серед людей Твоїх і найбільше в домі Твоєму і все право говорити. 30 серпня 1872 р. Як мудро складені Церквою єктенії на церковних денних службах! Яка материнська про всіх дбайливість у Церкві! Велика ектенія обіймає всю повноту Церкви, весь світ своїм доброзичливістю і зітханням (або Церква у великій ектенії обіймає своїм істинно материнським серцем весь світ і кожного християнина, особливо тих, що стоять тут, у храмі); у прохальній ектенії просять у Господа благ, що переважно перебувають і моляться у храмі. Сугуба обіймає все громадянське суспільство, тому починається молінням про царя; велика ектенія має на увазі блага всієї Церкви. Ми живемо, мислимо, бажаємо, говоримо, діємо перед лицем Божим, Божої Матері, святих апостолів і святих людей як члени Церкви, і тому наші помисли, бажання, слова і діла або ображають Бога і Пречисту Мати, святих апостолів і угодників, або тішать їх. Тобі Господа Бога мого завжди гнівлю, і Пречисту Твою Матір, і вся Небесні Сили та святого Ангела Хранителя мого 53 . Як обережно та уважно треба жити. За все будемо засуджені. Бідолашна і жалюгідна людина! Вкрай зручно піддається він дії гріха, бо часто як вихор набігає на нього гріх і захоплює його, бентежить, затьмарюючи, знесилюючи і оскверняючи його, хоча з милості Божої каючий скоро може і позбутися гріха, бо милосердя Боже до людини нескінченне і нескінченне. По гріховній сліпоті, нечистоті, пристрасті до тимчасових благах і по лінощі ми нечасто звертаємося серцями до Джерела життя і всяких благих обдарувань; щоб змусити людину частіше вдаватися до Бога, у кого всяке благо для нас, Він піддає нас спокусам, скорботам, хворобам, бідам внутрішнім і зовнішнім, а в скорботах і бідах хоч-не-хоч людина вдається до Бога, як до Лікаря і Заступника і Визволителя, і чим більше пізнає, тим більше пізнає. його скорботи, тим тісніше його внутрішній шлях, бо Господь очищає його скорботами від усяких гріховних нечистот. Кого Я люблю, тих викриваю і караю. Тож будь ревний і покайся [Об'явл. 3, 19]. Чи є якийсь син, якого б не карав батько? [Євр. 12, 7]. Грішник, грішник, що невпинно оскверняє себе гріхами! Скажи, з чим, з яким тілом, з якою душею ти з'явишся на суд до Бога перед світлішим від сонця обличчя Його, перед лицем Пречистої Владичиці, перед лицями світлоносними, як сонце сяючих ангелів і святих угодників Божих, перед лицем усіх земнородних? О, якби ти думав про це частіше! Від скільки гріхів ти відстав би! Скільки гріховних навичок кинув би! Ще раз я відчув, що курити для мене вбивчо і фізично, і духовно: яке безсилля в боротьбі з невидимими ворогами відчував я за обідньою в день усічення голови Предтечової в думській церкві! Крім того, і голос був слабкий, і нерви! Тому в нозі ревматизм! Але дякую Господу за невимовне Його милосердя до мене! Перед обідньою двічі я дозволив собі розсердитися на жебраків; був уражений за це сам і, коли приніс справжнє покаяння, отримав милість та визволення від Господа. Після обідні, йдучи до Черницького, я знову зустрів бідних хлопців, які просили прибавки, і я знову, безглуздий, розсердився, коли треба тільки посміхнутися, дивлячись на дитячу простоту і дурість і безв'язність; потім йшов набережною і все внутрішньо каявся у гріху; тому пішов уже помилуваний від Господа. Слава Богу! Злість затьмарює і засмучує, розслаблює душу і тіло! На обідню імператрицю і весь [царський] дім, окрім Катерини Михайлівни, вимовив; заамвонну молитву всю. Дякую Господу за силу. Згрішив перед Богом – за обідом у Черницького їв рибу та випив вина (хересу) більше потреби, а херес у Прушевського бран – дуже міцний. Від олії та від вина, а може бути і від надмірності в їжі та пиття, після сну сильно боліла голова; не міг стояти всеношної на Олександрів день. Кавун купив і їв після всеношної: послабило - і видужав. Дякую Господу, що сподобив мене просто, спокійно, велегласно, безперечно подякувати Йому під час співу вдячного молебню в квартирі Олександра Федоровича Федорова (подяка молитва). Але в Соборі, при соборному служінні вселукавий і злий диявол збентежив мене своїм суєтним страхом при читанні заамвонної молитви, і я не вимовив слів: Ти тих прослави Божественною Твоєю силою і Благочестивого самодержавного великого государя нашого. – Сором, та й годі, що не можу чи боюся вимовляти слова істини, бо Церква є істина. Вкрай спокусився я сьогодні після обіду після приходу додому, знайшовши двері до моєї кімнати розчиненими і не зачиняються щільно від пошкодження; я прийшов у гнів і лють і ладен був вигнати всіх із дому (такий гнів), - виявилося, що брат Олексій, не знайшовши ключа, наважився відчинити без ключа силою, щоб дістати докторові паперу: вийшов гвинт і заважав зачинятися. Це я потім уже дізнався, після вгамування кілька гніву; вийняв гвинт. І двері вільно почали зачинятися; пройшов гнів, наслідок його - жар у крові, залишилося, і крім того, дух непокоївся. Прогнів Господа мого, окаянний, і коли ж? Після літургії невдовзі. І ближніх засмутив. Двері-то не треба було зачиняти, наче лукавий навчив замкнути! А головне, треба було стерпіти безладдя і псування, допущені з потреби і ненароком. Чи не біда. Знову все згубний і премерзкий гріх обдурив мене і жорстоко налаявся з мене! Чому? З-за дверей. За двері речові заступився, а дверей серця не зберіг - впустив гріх, навстіж розчинив нерукотворені двері і пустив до себе розбійника - диявола. О, як треба берегти не двері речові, рукотворні, а двері нематеріальні та нерукотворні! І притому щохвилини! Чи не біля дверей гріх? Не надавай йому волі над собою - і ти здолаєш його потяг. (Побут. гл. 2.) Не будь підозрілий, не підозрюй у кожній людині зла, а думай добре про всіх. Підозрілість від диявола. Жаліючи златого хреста під час богослужіння, щоб він не потемнів (а щоб серце не потемніло?) або не стерся від іншого, бронзового хреста (а як ворог стирає з душі мир, свободу, любов до Бога – того не шкода!), я багато постраждав на богослужіння під час бого. А тим часом така жалість – безглуздість. Хрест від фіміаму не потемніє, а просвітліє більше, тільки обтерти, бо попелом чистять метали. Від іншого хреста не зітреться, бо дотик слабкий і короткочасний. І думати про те нічого, а цілком у Бога заглиблюватися. При здійсненні богослужіння або Таїнств я представляю офіцерів або статських, навіть деяких купців безбожниками, які глумляться над змістом молитов і наді мною (головна справа – я), і тому соромлюся, боюся, замішуюсь, замість того, щоб з особливою силою вимовляти слова молитов, які вир. Та де мало чи ні віри, там треба особливо голосно, виразно, з важливістю і гідністю говорити і діяти все, що стосується молитви або справи віри, щоб подіяти на розум і серце і змусити поважати і віру, і себе. Але хто сказав мені, що ці люди такі, якими я їх уявляю? Багато з них віруючі, добрі, кращі за мене. Вчора поїв з вечора риби на швидкому маслі, та груш, огірків, і ось від надлишку їжі та соків стало вночі осквернення ([...]). Згрішив перед Богом! Остерігайся обов'язково вперед. Після ранньої обідні. Дякую Господу, що велику Свою милість здивував на мені сьогодні через служіння ранньої літургії і причастя життєдайних Своїх Таїн: після спокуси уві сні та блудного виливу Він очистив мене, омив, освятив, помилував і врятував; виконав миром, простором, радістю серце моє, вогнем життєдайним проникнув мене і оновив, оживив, утвердив мене. Слава про це Господу! Через харчування домашньої їжі і через погляд на свої картки фотографічні стало важко. Чай шкідливий. Менше пити. Не зрозумів я спокусою уві сні, окаянний, байдужий, нерозкаяний, знову багато солодкого чаю та кави пив, і знову прихильність до блуду в собі поселив. Відступити від лиха обіцяючи, грішаю на кожну годину. Пам'ятай, що злість серцева, через що вона не була, є безумство, вільна хвороба душі і смерть. Зневажай її, не допускай її до серця твого, інакше вона посилиться і здолає тебе. Озбройся терпінням, зодягнися в утробу щедрот, доброту, смиренномудрість, лагідність і довготерпіння. Прийнятно один одного і прощаюче собі, а хто на кого мати помова: як і Христос пробачив їсти вам, так і ви. Над усіма ж цими стягніть любов, що є соуз досконалості: і мир Божий нехай оселяється в ваших серцях (Колос, зач. 258 [3, 13 – 15]). Дякую Господу, який врятував мене молитвою покаяння мого від припливу злості та похмурості, або від нелюдимості з домашніми. Хто ж ближче і миліший і дорожчий за них має бути? Хто доброзичливіший за них до мене? О, підступність ворога! Було в них все спільне, - говорили про перших християн [Дії. 2, 44; 4, 32]. У мене в домі нехай буде спільність. Тему для проповіді взяти зі слів: Діти мої, для яких я знову в муках народження, доки не зобразиться у вас Христос! [Гал. 4, 19]. Всі бажають бачити своє зображення і близьких серцю – але хто думає про те, щоб зобразився в серці їхній образ Христа, тобто Його лагідність, смирення, незлобство, святість, послух, терпіння, помірність, любов до Бога, до правди, до вічного життя? Фотографи зображають обличчя нас, грішних. Це минущі образи, це тіні, що миготять, – але блаженний той і нескінченно блаженний, у кому Трисонічне Божество, Трісянне Світло зобразить Себе: це зображення живе, святе, премирне, прерадісне, неминуча, вічне. Але як ми жалюгідні, що щодня дозволяємо потворному дияволу зображати себе в нас: його гордість, злість, заздрість, недоброзичливість, ворожнечу, нечистоту, зловтіха, свавілля і непокора; жадібність, жорстокість, немилосердя, скупість, ремствування, хулу, зневіру, лукавство, татьбу, брехню та обман та ін. незліченні. Утверди, Господи, це, що вчинив Ти в мені милістю Твоєю і довготерпінням Твоїм: сісти тишу і мир після бурі і сум'яття домашнього, що відбувся внаслідок приходу до мене випив і багатомовного до неподібних слів ієромонаха Трійця-Сергієвої Лаври, що хрестом). Завзята, завзята, завзята сестра моя Ганна Костянтинівна; треба було б їй вшанувати хоч за літа і сан означеної людини, а вона кинулася на нього з погрозами та принизливими словами. Нехай навчить її і навчить її Господь, якщо вона не слухає мене. Але помилуй нас усіх, Господи, помилуй нас. Злий від диявола, і тому не терплю її; благаю Тебе, Господи, вижени, викоріни її до основи в мені, та й у всіх! Після приходу додому дружина привіталася зі мною. Це справа благодаті Божої. Дякую Господа. Судження моє про ієромонаха Євгенію: він дуже грубий, любить вино, жінок, любить себе вихваляти, сам хвалився про непокору своєму ігумену Дамаскіну; до того ж лайка, назвав сволочу своячку Анну К. Цвєткову за її відповідь йому, що не дай Бог бачити більше такого ченця. Через це сварка, і мені дісталося: навіщо я не заступаюся за скривджену, навіщо не вижену ченця геть? А як я гостя гнатиму? Краще вони мали ухилитися від нього, а не задертися, не лаятись. Візьми терпець і озброїся любов'ю проти твоїх ворогів, але не будь сам ворогом, як це робив досі. Поважаю мою дружину за її незмінну любов до мене при всіх мінливості сімейного життя. Жалію свояченицю Ганну через її характер, засвоєний з дитинства: презорства 54 і неуживливості з оточуючими - всіх вище і краще вона, ніхто з нею не рівняйся, ніхто не смій їй сказати образливого слова: стягну, каже, найсуворіше, не впораєшся зі мною - і митрополиту. Я завдячую всім сімейству Несвицьких: нехай поважаю і люблю їх і нехай живу в мирі та благослуженні їм, нехай поважаю кожного члена сімейства, та переношу з дому мого любов до всіх, як із джерела. Арсеній (Москвін; 1795 – 1876), митрополит Київський та Галицький. 12 березня 1832 року хіротонізований у Петербурзі на єпископа Тамбовського. У квітні 1841 року переведений до Подільської єпархії. 6 листопада 1848 року він переміщений архієпископом до Варшави з призначенням керувати і Волинською єпархією та бути священноархімандритом Почаївської Лаври. З 1 липня 1860 року митрополит Київський та Галицький, член Святішого Синоду. Зонтик (франц.) – ручна складна парасолька від дощу та сонця. Юже (церк.-слав.) - Яку. Довже (церк.-слав.) - Досить, достатньо. Халдейський мучитель у злості розпалив семиразово піч для благочестивих отроків... Ірмос 8-ї пісні недільного канону на утрені, голос 8-й. Різдво (церк.-слав.) - Гілку, галузь. Мрія (мріяння) (церк.-слав.) – наслання, привид, порожня уява. Григорій (Постніков; 1784-I860), митрополит Новгородський і Санкт-Петербурзький. У 1814 році закінчив Санкт-Петербурзьку Духовну Академію, в якій одним з його наставників був святитель Філарет (Дроздов), який дуже вплинув на нього. З 1819 - ректор і ординарний професор Санкт-Петербурзької Академії; підтримував в Академії суворий лад, удосконалив навчальні програми, покращив матеріальне становище студентів; викладав богословські науки, Святе Письмо, брав участь у перекладі Святого Письма російською мовою. Лекції його розходилися в друкованому та рукописному вигляді за багатьма духовними навчальними закладами. Працями митрополита Григорія було започатковано офіційну духовну журналістику в Росії: в 1821 році він заснував один з перших у країні духовних журналів – «Християнське читання», в 1855 році в Казані почав виходити журнал «Православний співрозмовник», в 1857 році був заснований журнал «Духовна». У 1822 році Григорій був хіротонізований на єпископа Ревельського, вікарія Санкт-Петербурзької єпархії. 1825 року був призначений на Калузьку кафедру, де почав активно займатися місіонерською діяльністю серед старообрядців. У 1832 році очолював торжество здобуття мощів святителя Митрофана Воронезького. У 1848 році призначений архієпископом Казанським та Свіязьким. Особливу увагу приділяв місіонерській діяльності, дбав про зміцнення єдиновірства, очолив комітет для перекладу богослужбових книг татарською мовою. На його наполягання було відкрито місіонерські відділення при Духовних Академіях та семінаріях у Санкт-Петербурзі, Москві, Казані, Києві. Владика Григорій був великим фахівцем з історії старообрядництва. Його книга «Істинно давня та істинно православна Христова Церква» (1854) за життя святителя була видана чотири рази. У 1856 році зведений у сан митрополита і переведений на Санкт-Петербурзьку кафедру і з цього часу був членом Синоду. Митрополит Григорій був невтомним проповідником, він проповідував за кожним богослужінням, звертаючись до слухачів із простим, коротким, але ємним настановою. Митрополит Григорій був членом Санкт-Петербурзької Академії наук (з 1821 року), почесним членом з відділення російської мови та словесності (з 1841 року) та загальних зборів академії наук (з 1856 року). Вів суворий, аскетичний спосіб життя, вирізнявся щедрою благодійністю. Похований у Свято-Духівській церкві Олександро-Невської Лаври. Молитва святого Іоанна Дамаскіна «Владико Человеколюбче, не невже мені одр ця труна буде...» з наступу на сон майбутнім. Презирство (церк.-слав.) – зневага, гордість; норовливість, непослух. Вам може бути цікаво: