Август

Děkuji Pánu, který mě učinil hoden cestovat z Kronštadtu do Moskvy a Ruzy a zpět, celkem 1600 mil (za jeden týden). Viděl jsem Moskvu s jejími kostely; opravdu, tohle je ruský Sion. Naše Moskva je skvělá, grandiózní a krásná. A je tolik svatyní, tolik svatyní Páně! Svaté relikvie, svaté zázračné ikony! A starožitnosti! Ve městě Ruza, Archpriest Alex. Ivanovič Višňakov mě okouzlil svým opravdu přátelským přijetím a srdečným rozhovorem! [tajemník] Ivan Alekseevič a jeho rodina nás také přijali úžasně! Navštívil jsem svatého Sergia z Radoneže, modlil jsem se a dokonce jsem uctíval svaté ostatky! Je dobře, že vás žebráci pronásledují, řekl metropolita Arsenij z Kyjeva 45 jedné osobě (Vasilij Fedorovič Smirnov, duchovní úředník sloužící na civilním oddělení). Rozhovor s inteligentní a vzdělanou ženou Larisou Evgrafovnou o duchovnu obecně, o opileckém a svůdném životě duchovenstva, o tom, co duchovenstvo nekáže a jak moc by dokázali svými vytrvalými kázáními! Příklad: Ivan Nikitich Palisadov. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným vykonávat pozdní božskou liturgii a účastnit se bez odsouzení Jeho nejčistších a životodárných tajemství, která mě oživila po těžké hříšné smrti! Také děkuji Pánu za nešpory! Uctíval jsem svaté ostatky andělů v těle, občanů nebes, svatých Božích: metropolitních svatých Petra, Alexe, Jonáše a Filipa a našeho ctihodného a bohabojného otce Sergia z Radoneže! Jak budu po dotyku těchto svatých relikvií stále působit proti hříchu? Lpět na pozemských věcech? A ve mně musí být posvěceno jméno Boží, musí přijít království Boží, staň se vůle Páně a já sám budu věčný. Tady lazebna, tady ředkev s kvasem, tady sladké želé, tady silný čaj na noc! Nikdy jsem nebyl tak bezmocný, slabý, nervózní, podrážděný jako dnes na Matins! Ze strachu z démonů jsem nemohl mluvit litanie; Ztratil jsem veškerou smělost, veškerou pomoc, veškerou útěchu; ďábel se ve mně radoval a triumfoval – a já, běda, trpěl pekelná muka! Tvář mi pokryla hanba a hanba a neodvážil jsem se pohlédnout na lidi! V lázních to bylo, jako bych se zbavil milosti Boží a oblékl si Belial! Ach, jsem nemocný vnitřně na těle, a tedy i na duchu: potřebuji jíst rychle, výživně, posilující jídlo, a ne ředkvičky a želé. A čaji je třeba se vyhnout! Otec arcikněz z katedrály Ruza u Moskvy řekl, že skrofulózní člověk podle lékařů nemusí jíst nic kromě masa. A nemám nic než mléko a masový vývar! Ach, jakou vnitřní slabost jsem dnes zažil! Postících se lidí je dost: a mě nadmíru zatížili a ještě víc, než sami sebe zatížili svou nestřídmostí! Nepotřebuji koupel, ale studenou vodu na koupání a osušení těla a včera jsem se pařil koštětem: proto se mi vnitřní nervy chvějí jako list. Scrofulous nemusí jíst kyselé (a já ano), slané, kořeněné (jako ředkvičky a kvas) a velmi sladké. A tvář ukazuje zkaženost krve skrofulózního člověka, jako jsem já. Včera nebyl žádný pot. To je taky špatně a po koupeli by se mělo potit, stejně jako po čaji, kdy jste ho spokojeně pili. Cestování je pro mě vysloveně škodlivé: musím sedět doma a dělat věci. Ach, jak škodlivé je stýkat se se ženami, to znamená s nimi cestovat! Doma, musíme zůstat doma! Cestou jsem ztratil odvahu a zanedbal mnoho dobrých skutků, které jsem měl v Kronštadtu vykonat. Děkuji Pánu, který očišťuje mou duši skrze divoká démonická pokušení. Modlím se k Pánu, aby mi odpustil reptání, zbabělost a rouhavá a krutá slova, která jsem vyslovil během pokušení. Během cesty jsem se hluboce zatvrdil v srdci z nedodržování obvyklých pravidel modlitby, z hrubých lidí, z jídla a pití ve špatnou dobu, z neustálého sezení - a nyní mě Pán skrze pokušení znovu připravuje do nádoby své milosti, bolestivě hojí vředy mé duše, bije, bije, zahanbuje mě, vymýtí má smilstva, můj obžerství, můj hněv, můj hněv Děkuji Pánu za všechno. Ďábel v nás všechno převrátil a vše směřuje ke zlu, všechny naše síly a schopnosti: je někdo zdravý a silný, podle učení a jednání nepřítele, používá svou sílu ne ke službě Bohu a bližním, ale ke službě světu a jeho vášním; proměnil lásku k Bohu a bližnímu v sebelásku a lásku na tomto světě, strach z Boha v marný strach, démonický strach z lidí, zvláště silných, ušlechtilých, učených, bohatých; síla a schopnost konat dobro vede ke konání všeho zla. Matins. Tvrdý boj a bezmoc; extrémní nervová porucha a bolestivé podráždění, strach, pochybnosti o sobě; nemohl vyslovit císaře, ba ani císařovnu jménem; odpor zevnitř. Ale za Božího pomazaného se musíme vždy upřímně modlit, protože i on je muž s velkými slabostmi, navíc je křesťanským suverénem, ​​není pronásledovatelem církve, není tyranem, ale patronem, a když hřeší, má jednoho Soudce – Krista, Krále králů a svého duchovního otce. Moje slabosti se nesmírně zkomplikují před příchodem severských bouřlivých větrů a severských dešťových nebo sněhových mraků i během nich: sevřenost uvnitř, melancholie, podrážděnost. Neměli byste pít libovou kávu nebo mandlové mléko: vaše nervy jsou extrémně slabé, váš hlas slábne a je vyčerpaný. Ó dědičný scrofulo! Kolik žalu, smutku, neštěstí, zla, hanby snáším kvůli tobě! Ó ucpaný žaludek! Kolik slabosti, bezmoci a hanby způsobuješ! Ó, produkt hříchu - shnilá scrofula! Ach, Joblevův hnis! Ach, ten hnis, kterým mě ďábel přetěžuje, zdroj věčné zkaženosti a smradu! Ale není všechno na zemi v rozkladu a hnilobě: tělo a zlato, stříbro, hedvábí a sametové šaty a všechno pozemské náčiní, všechno náčiní, veškerý domácí nábytek, všechno bohatství? Jak dlouho to všechno s námi bude? - Na hodinu. Bůh! Proč nepozvete ostatní bratry církve, aby se podíleli na péči o vaše chudé: arcikněze a jáhny? Není to jejich věc? Proč jsi na mě naložil břemeno nad mé síly a navíc na mě vypustil nadpozemské nepřátele jako psy, kteří mě nemilosrdně mučí, ale nedáváš mi sílu jim vzdorovat? Potřebuji jíst jednou denně, ne více. Pomoz, Pane, uskutečnit můj záměr. Je dobře, že mě žebráci hledají, a já je hledat nemusím. Sladkosti ve mně strašně válčí: je lepší jíst masovou polévku než sladký čaj a kávu. Po mši. Děkuji Pánu, který ve mně vykonal zázrak milosrdenství, probuzení a obnovy po přijímání Jeho svatých, nesmrtelných a životodárných tajemství. Byl jsi mrtvý a ožil jsi... a byl jsi ohnutý a byl jsi nalezen [Lk. 15, 32; 24] v mém Pánu Ježíši Kristu jsem byl utlačován a rozšířen ve svém lůně, byl jsem slabý a byl jsem posilován, byl jsem zarmoucen a radoval jsem se, byl jsem znepokojen a byl jsem naplněn pokojem! Sláva Pánu Ježíši Kristu, můj nekonečný Život! Byl jsem nahý a oblečen do svého neporušitelného oděvu, více než Kristova, jak je psáno: Byli jste pokřtěni v Krista, oblékli jste Krista [Gal. 3, 27]. Jedna hodina odpoledne. Po celonočním bdění. A během celonočního bdění jsem si vynutil Království Boží, které ve mně vstoupilo. Díky Pánu, který nám dovoluje vynutit si od Něj dary Jeho milosti – odpuštění hříchů, pokoj, smělost, duchovní sílu porazit neviditelné nepřátele, kteří nesčetnými způsoby nemilosrdně bojují s mou duší. Děkuji Pánu za dar něhy, pokání, smělosti, inteligentní a oduševnělé služby. Kristus, pravé Světlo, řekl vše dobře, s odvahou a neměnností požádal o malé osvobození a odpuštění hříchů. Děkuji Pánu. Zhřešil jsem - urazil jsem žebráky u plotu kostelního domu; Činil jsem pokání před Pánem a obdržel jsem odpuštění. Nedej bože, aby ses někdy na někoho naštval hořkostí. Kéž v sobě neznečišťuji Boží obraz hněvem a zlobou a ať ctím Boží obraz všemi možnými způsoby, ale ať se obrním proti hříchu, a ne proti hříšníkům. Dej mi trpělivost, Pane! Zesílená modlitba zázračně obnovuje, osvětluje a utěšuje duši i tělo, stejně jako dnes během celonočního bdění! Jak dobré je, když odhodíte starost hříchu, jako starý, nečistý, páchnoucí, těžký oděv, a obléknete si nehynoucí, čistý, voňavý, lehký oděv spravedlnosti! Určitě budete vypadat o deset, dvacet let mladší! Sláva Boží milosti, která nás obnovuje a snímá z našich srdcí únavu a břemeno hříchu! Pošlete peníze otcům Porfiry za služby u mě. Když slyšíte litie a litanie a církevní modlitby, pamatujte, v jakém úžasném, svatém společenství se nacházíte: svatí andělé, apoštolové, hierarchové, mučedníci, svatí a spravedliví, kdo je vaší hlavou, král, který je vaší Matkou z milosti, a snažte se stát jako tito svatí členové Církve, jejíž jsme členy. Luteráni a anglikáni nemají takové štěstí, že jsou členy této svaté společnosti. Strašně mi praskly nervy v pátek a sobotu před lijákem, nepřetržitý déšť: včera pršelo, pršelo dnes večer a v neděli ráno. Díky bohu za všechno! Připadám si osobně nevděčný k panovníkovi a císařovně, nevyslovuji, byť nedobrovolně, jejich jména u litanií a velkého vchodu; Zapomněl jsem na nesčetná Boží požehnání, která se na mě vylila prostřednictvím panovníka. A svatý synod! Ach, kolik výhod jsem od něj při výchově dostal?! Kéž jsem všímavý a vděčný a kéž se za ně vždy modlím. Boží služba silně probouzí hříšníka z hříšného spánku a hříšné smrti, osvěcuje, oživuje, očišťuje a obnovuje. Jak nechodit do kostela? Jak se můžeš nemodlit celým svým srdcem? Jinak zemřeš navždy. A každý den umíráme v hříších. Hřích v nás každou minutu koná smrtelné dílo. Mnozí to necítí a nevědí a nekontrolovatelně se oddávají hříchu. Jen smrt jim ukáže, jak ubohí a odevzdaní hříchu byli. Buďte hluboce vděční a laskaví ke své rodině Nesvitských jako k někomu, kdo zastupuje jejich otce. Pamatujte, kolik kněží ve vesnicích žije v chudobě! A popřej sám sebe, všechny své hříšné touhy, dovednosti, vášně, s vědomím, že starý muž, který ve vás žije a ještě není mrtvý, je lež. Přístřešek, kousek chleba, sklenice vody, pár rublů v rezervě - a to vám stačí. Ale Pán je k vám štědrý: není se čeho bát. Uspět v lásce. Děkuji Pánu, který mě připravil na sloužení liturgie tím, že před mší odsloužil pět modliteb: kdyby nebylo modliteb, jak těžké by pro mě bylo sloužit liturgii! Opět jsem se přesvědčila, že od večera před bohoslužbou nemusím nic jíst, pít jen velmi málo čaje a vypít sklenku něčeho posilujícího, třeba vína nebo ještě lépe sklenici mléka! Včera večer jsem snědl posvěcený bochník chleba a půl prosfory, a to už na mě bylo moc: kvůli jídlu se mnou nepřítel hodně špinavě zahýbal, svázal mě, zapletl – běda. Se svým otcem, jáhnem, který sloužil jen zřídka, přijal přijímání jaksi chladně: v srdci bylo dvojí nepřátelství, na rtech klam a němost. Běda mně, prokletému, zapletenému nepřítelem! Kněz musí být zcela naplněn láskou k Bohu a lidstvu, aby se vždy vroucně modlil za lidi před Božím trůnem a doma nebo v domovech svých farníků. Jaký duch lásky k lidem dýchá ve všech církevních modlitbách! Máme v sobě tohoto ducha? O! Máme spíše ducha sebelásky, sobectví, ctižádosti, marnivosti a marnivosti než ducha lásky k Bohu a lidem! (Dnes mě při modlitbě zmátla chvilková obava, aby řetěz prsního kříže, ležící na zpoceném krku, neztmavl od potu, a tím, že ho narovnám.) Hřích v nás neustále a destruktivně působí, zatemňuje, pobuřuje, poskvrňuje, znásilňuje, svazuje duši – odtud neustálá potřeba modlitby, bdělosti, zdrženlivosti, nutkání se ke každému dobru a vzdorování zlu. Kněžská služba je andělská; nahoře je Kristova služba. Jak by měl být naplněn mírností, láskou a trpělivostí! Jak svaté! Jak žárlivý! Ale odměna je skvělá! Ó vrchní pastýři! Pomozte nám! Divoké, absurdní, ošklivé, brutální jsou touhy, slova a činy starého muže jednajícího ve mně: chamtivost, zloba, závist, chamtivost, chtíč, krutost, krvežíznivost, smilstvo, svévole, tvrdohlavost, lenost a další hříchy. (Dnes jsem s parsolem 46 při běhu praštil žebráka do hlavy, protože za mnou přišel prosit o almužnu, když jsem na to neměl čas. Zhřešil jsem před Bohem! Dlouho jsem hladověl žebráky čekáním a hladem! Je jich hodně, říká se! Nemůžeš se nabažit. A bylo toho tolik, co jsem mohl dát, Bože! Zhřešil jsem! Dnes, ve dvanáct hodin odpoledne na gymnáziu, jsem byl hluboce rozhořčen, rozrušen a sklíčený v duši, protože můj soudruh a učitel práva otec Alexandr Semjonovič Perov přišel do zkušební síně, pozdravil ředitele, ale nepozdravil mě: tak jsem si myslel, že pro ředitele má oči a čest, ale pro mě nevidí - a vidí, nevidí. Ale pak ke mně přišel a pozdravil: sevřenost a smutek pominuly. Jak jsem hrdý a ambiciózní! Děkuji Pánu, který mě dnes mnohokrát zachránil od hříchů a těžkostí, když jsem se s modlitbou víry díval na Jeho svatou ikonu. Zahřeje se žehlička ihned po zahřátí? Nepotřebujete čas a čas? Budete okamžitě kácet nebo pilovat tlustý strom? Nepotřebujete čas a čas? Zahřeje se duše hned, když se my, hříšníci, zatracení, chladní, začneme modlit? Není třeba to postupně a někdy i dost dlouho rozehřívat intenzivní, meditativní modlitbou? A pokud je naše modlitba velmi krátká a nedbalá, nejsme chladní a neopustíme modlitbu? - Ano. Mnozí tedy klamou sami sebe, myslí si, že stáli doma nebo v kostele na modlitbě a modlili se, i když se ve skutečnosti nemodlili. Ach, jak jsme slepí, ješitní, zatracení, chladní! Dnes v noci jsem byl ve snu málem poskvrněn cizoložstvím od nečistých přízraků ďáblových - milost se probudila včas a okamžitě jsem odřízl hanebnou sladkost znamením kříže. A jak příroda chtěla vychrlit přebytek semínek! Jak silné bylo napětí v penisu! Jak ďábel využívá požadavků přírody pro své pekelné, odporné záměry! Stejně jako on a obecně vlivy okolní přírody na nás, například špatné počasí nebo ticho, horko nebo zima, vlhko nebo vědra, se je vždy snaží využít ke škodě nás, našeho těla, naší duše, našeho majetku! Děkuji Pánu za vysvobození z démonické poskvrny. Musím laskavě přijmout každého chudáka, který ke mně přijde, a zvláště úředníka sklíčeného chudobou, jako dnes; a přijal jsem ho chladně, nedůvěřivě, pak jsem byl dojat při pohledu na jeho extrémní chudobu, když o tom začal plakat. Oh, nedej bože, abych byl na jeho místě a natahoval ruku pro almužnu! Ach, jak hnusné se mi po tom zdá, že přepych boháčů nebo hrabivost penězomilců, divadla, zábavné večery s prskavkami - tisíce velkolepých, nezměrně postavených a vyzdobených domů vyhozených do vzduchu atd.! Skrofulózní strupy na levé ruce se mi odlepily, protože jsem je natřel bavlněným papírem z relikvií svatého Sergia, Divotvorce z Radoneže. Děkuji Pánu za milost a milosrdenství. Je dobré se projít mimo město. V noci se mi spalo skvěle. Děkuji Pánu. Říkáte: Jsem chladný k Bohu a svatým, k církvi, protože mám malou víru; Jak mohu zahřát své srdce v lásce k Bohu a lásce k bližnímu? A umím být chladný, ale zahřeji své srdce, nebo lépe, zahřeje ho Boží milost skrze modlitbu, která je zpočátku také často studená. A pak, když se snažíme a nutíme se být upřímní a přemýšlením o neustálém Božím prospěchu pro nás a o naší hříšnosti – hněvu, závisti, pýše, nevděku, nekajícnosti, smyslnosti a našem svobodném pokání a necitelnosti, je kousek po kousku teplejší a teplejší, žhavější a žhavější, takže často začínají téct slzy. A tak se často modlete, nutit se k upřímné modlitbě, uvažovat: kdo a co jsi a kdo je Bůh, s nímž v modlitbě mluvíš, a budeš vášnivě milovat Boha, protože se budeš nenávidět. Sebeláska je hlavním důvodem chladu k Bohu a bližnímu a sebeláska se skládá ze smyslnosti, chamtivosti, ctižádosti, zloby, závisti, hněvu, netrpělivosti, lenosti a nedbalosti, neposlušnosti a dalších hříchů: Ty, kdo miluješ Pána, nenáviď zlo [Ž. 96, 10]. Miloval jsem spravedlnost a nenáviděl jsem nepravost, a proto pro tvé pomazání, Bože, je tvůj Bůh více než podíl na Tvém s olejem radosti [Ž. 44, 8]. Včera jsem snědl hodně sladkého brusinkového džemu s bílým sítovým chlebem, vypil láhev piva, a proto byla moje ranní modlitba chladná, líná a nepřítomná. Takhle sladkosti uvolní duši! Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi mě podruhé omilostnil, krutý, bestiální, smyslný a lakomý, s velkým milosrdenstvím, odpouštíš mi mé hříchy proti chudým, dětem i dospělým, na které jsem se marně hněval a hněval, uzdravuješ rány mé duše a můj zmatek a dáváš mi pokoj. Sláva Tobě, Pane, shovívavý a hojně milostivý! Ale posiluj mě v mírnosti, pokoře, lásce, nežádoucnosti, čistotě, pokoře a trpělivosti. Probuďte se! (Vytrhl žebrákovi vlasy a srdce, druhého kopl – ach ta drzost, ach zvěrstvo!) Pastoři a učitelé! Podněcujte duše k činnosti (a vlastní činnosti): přimějte je přemýšlet a uvažovat o hlavním cíli života, o dobrých skutcích, o smrti, o vzkříšení, o soudu, o mukách a blaženosti. Voda v řece se čistí průtokem přes různé půdy. Stejně tak duše z činnosti. Nenech sebe a své stádo dřímat nečinností; neustále probouzet jejich mysl a vůli a směřovat je k užitečným dobrým skutkům. Sleduješ všechna zlá hnutí svého srdce, abys je odsoudil a vymýtil, a ďábel sleduje všechna hříšná hnutí tvého srdce, aby tě jimi zmátl, utiskoval, zahanbil, trápil, zhoršoval a točil tě v nich jako v kruhu, beznadějně. Jak úzká je brána a jak úzká cesta [Mat. 7, 14]. Proč se bojíme o ztmavnutí lesku zlata nebo o ztmavnutí červené stuhy, na které visí kříž? Není to proto, že tohle všechno podléhá zkáze? A pokud je pomíjivé, pak nemá smysl se těmito věcmi trápit, myslet na ně, ale trápit se především tím nepomíjejícím. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost [Mat. 6, 33]. Starejte se o spásu duší. Večer byly hrozné bouřky: vichřice, hřmění, oslnivé blesky, velmi dlouhé. Obdivoval jsem jednu bouřku a chvěl jsem se společně v Petrohradě, v neděli v bytě Lavrentije Vasiljeviče Gurnova, před odjezdem, na druhou - ve městě Ruza, Moskevská provincie, ve vlasti otce Grigorije Ivanoviče Cvetkova, v sobotu po celonočním bdění. Prostý. Pod deštníkem. Jít do chrámu a do chrámu samotného je, jak jiní říkají, jednoduchý rituál, to znamená, chtějí říci, hraní si s panenkami bez užitku a smyslu. Oh, šílenství! Oh, nesmysl! Chrám je místem pobytu Slávy Boží, pozemského nebe a služba v chrámu je andělskou službou, která zachraňuje duši. Kolik dobrých změn se děje v církvi v duších pravých křesťanů! Dej mi, Pane, znalec srdcí, milost a sílu, abych si podmanil své srdce a miloval ty, které nenávidí, pokořil se před těmi, jimiž pohrdá, a činil dobro těm, kterým by nechtěl udělat nic dobrého. Probuďte se! Bůh! Učiň svou služebnici Annu, která žije se mnou, poslušnou Ti, nebo ji odděl ode mne, abych nebyl vždy pokoušen její neposlušností a svéhlavostí; Dej mi, abych viděl své hříchy a nedovol mi, abych viděl třísku v oku svého bratra nebo sestry, ale já nevidím poleno ve svém vlastním oku. Člověk! Všechna stvoření jsou stvořena Bohem a slouží vám: dobytek vám, ryby vám, ptáci vám, hmyz vám (včela); celá země ti nese nespočetné ovoce a všemožné rostliny; slunce je pro vás, měsíc a hvězdy jsou pro váš prospěch; vzduch pro tebe, oheň pro tebe, všechno pro tebe. Ale co jsi pro Boha? Co přineseš jako dárek ze své strany velkoobdarovanému Bohu, který tě tak miloval? Sám Stvořitel, Syn Boží, se pro vás ve své inkarnaci, utrpení, smrti vyčerpal ze všeho: Vyčerpáváte pro něj svůj majetek, své tělo a duši, zkažené hříchy? Křižuješ své tělo kvůli Němu s jeho vášněmi a žádostmi? Zříkáš se svých žádostí, abys naplnil Jeho požehnaná přikázání, která tě vedou k blaženosti, velikosti a věčnému životu? Žádný! Žádný! Ach, jak jsme hříšní, jak nevděční, necitliví, líní, nedbalí! Jakou odpověď dáme my, zatracení, Pánu, který nás brzy bude soudit? Ó nevěřící a zkažené pokolení! Jak dlouho s tebou budu? Jak dlouho tě budu tolerovat? [Matt. 17, 17]. (Kázání v neděli je z tohoto tématu.) 13. srpna. Dnes v noci jsem skoro nespal, protože mě po celém těle silně svědilo, a svědění bylo způsobeno tím, že jsem včera k večeři vypil hodně jeřabinové tinktury a snědl přemíru vinaigrette, staré zelňačky, pečených ryb a pak jsem přes den spal: příroda neměla kam dát přebytek – a přebytek se začal kazit, přirozená scrofula začala sílit. A co srdce? Srdce bylo čím dál víc zatvrzelé. Ó! Svatý půst! Jak je to nutné ke spáse! Matko Boží! Odpusť mi můj velký hřích: během Tvého půstu (Nanebevzetí) žiji inkontinentně: jím a piju nadmíru. 11. srpna 1872 Když mě včera svrab začal přemáhat, kouřil jsem doutníky v domnění, že svrab zmizí, ale dopadlo to hůř: opařila se mi ústa vnitřnostmi a svrabů přibylo. Přestaňte kouřit! Jak moc je mé srdce nakloněno zdejšímu marnému zboží: jídlu, pití, penězům, šatům, třpytu! Včera při zpovědi se u mě projevila závislost na penězích: bál jsem se, že by jiný zpovědník mohl natáhnout ruku a vzít peníze ležící na řečnickém pultu; Bylo mi těch peněz tak líto! A jak to mou duši paralyzovalo, pobouřilo, trápilo! Někdy jsem nemohl vyslovit modlitbu svolení! Tak mě Belial zmátl svými sítěmi! A ve snu v noci dnes zase krásné sny: nález mnoha stříbrných mincí na zemi (ležely na hromadách); rohlíky jsou měkké, libové a bohaté, jídla jsou různá! Celou noc je duše v klamu lásky k penězům a smyslnosti, celou noc je to ďábelská hračka! (Kde jsou duchovní sny?) Ale co dál? Našel se majitel peněz - obchodník Blinov, a než se našel, nějaký mazaný člověk ze mě vylákal značnou část peněz; Blinov vzal většinu a nechal mi asi tucet mincí; Čekal jsem víc; když jsem je začal brát, ukázalo se, že mnohé z nich byly velmi staré obrazy Pána Ježíše Krista, velmi zchátralé, na kterých se na mnoha místech sjela barva. (Toto je Pán v osobě žebráků!) Tento nález se mi nelíbil: Začalo mě to tížit, byl jsem zklamaný (stejně jako každý bude muset být zklamán v těch zdejších, rychle se kazících věcech) a chtěl jsem tyto staré obrazy hodit do ohně - mnohé byly s měděnou fólií, ne stříbrem! Takhle tě ten zlý vodí za nos! Tak milujeme stříbro, a ne neporušitelné duše, ne bratří, ne Pána! Lekce! Děkuji Pánu, který mě včera mnohokrát zachránil z trní a bouře hříchů! Sklonil jsem svá kolena před Ním, Nejmilosrdnějším, v pokání – a obdržel jsem odpuštění a pokoj. Sláva Tobě! Včerejší ráno bylo pro mě dnem podrážděnosti, duševních a fyzických nemocí, možná i díky tomu, že jsem ráno vypil šálek libové kávy a dvě sklenice čaje, svačinu a rohlíky a včera večer jsem snědl docela dost vrabců Revel a vypil kostelní víno. Pravděpodobně jsem měl velmi stažený žaludek, jak jsem cítil, a proto následovala nemoc, podrážděnost vůči žebrákům, kteří mě pronásledovali. A v Kasatkinově domě na věži mohl jen stěží sloužit modlitbu: jeho hlas byl vyčerpaný slabými nervy; napadl mě strach, strach, pochyby. Večer jsem vypil poměrně hodně vody – cítil jsem se lépe. Děkuji svatému andělu strážnému za dar slzavé něhy včera, když jsem mu četl kánon, můj svatý, nebeský, neocenitelný strážce. Moje duše se rozplývala hlubokým, kajícným, horkým pocitem. Sláva Pánu, který mi, prokletému, nedovolí zahynout. Kde se rozhojí hřích, tam se rozhojí milost [Řím. 5, 20]. Bůh! Děkuji Ti, protože jsi skrze mne, pokorného, ​​seslal svou milost svému služebníku Theodorovi (Vasilievovi) a odňal jsi mu činy nepřítele, jednajícího v jeho mysli. Děkuji Ti, protože jsi mě utěšoval, pokorný, dobrý Utěšiteli, a zvelebil jsi mě milostí kněžství, i když nejsem hoden této velké důstojnosti. Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi mě pověřil, abych slavil tento den, abych slavil Tvou liturgii a po mnoha těžkých pokušeních se účastnil Tvých životodárných tajemství; Děkuji Ti, neboť jsi mi dovolil trpět pro zdraví mé duše; Děkuji Ti, protože jsi mi dovolil bolet nohy, takže skrze mé nohy, skrze nohy, bude vycházet Belial, který nemá místo v mém lůně kvůli Tvé Božské přítomnosti v něm. Děkuji Ti, že jsi mi po celodenním spánku a po přijímání svatých tajemství poskytl snadný, klidný a radostný celý den. Sláva Tobě! Odpusť mi, Pane, mé dřívější reptání, zbabělost, netrpělivost a rouhání. Proklínám se, Nejmilosrdnější! Kvůli mé zkaženosti se mi moje sestra od manželky Anny Konstantinovny jeví v ohavné a nenávistné podobě, a ne sama v sobě a v sobě. Proto se musím nenávidět a milovat ji podle evangelia: milujte se navzájem [J. 13, 34], neustále se milujte navzájem čistým srdcem [1 Pet. 1, 22]. Miluj své nepřátele... [Matt. 5, 44]. A pokud milujete ty, kteří milují vás, jakou vděčnost za to máte? [OK. 6:32], a pokud zdravíte pouze své bratry, jakou zvláštní věc děláte? [Matt. 5, 47], vzájemně si promiňte, má-li kdo na koho stížnost [Kol. 3, 13]. Toužíme po drahých, lesklých, krásných šatech, ale naše tělo nepotřebuje drahé a krásné šaty: ke slušnosti, k zakrytí naší hříšné nahoty a k ochraně před škodlivými vlivy chladu nebo horka spíše jednoduchá, ale trvanlivá záležitost. To je také klidnější pro duši: za prvé, prosté oblečení v nikom nevzbudí závist, za druhé v duši není zaujatost ani kouzlo, ani toto ničivé dělení duše mezi Boha a marnivost, za třetí, naše svědomí nám nevyčítá, že zbytečně utrácíme spoustu peněz, že si dopřáváme přepych v kostýmu, a tak ukradneme majetek chudým, kteří nemají ani kousek chleba. Ve skutečnosti je naše svědomí klidnější, když je naše oblečení levné, ale jednoduché a decentní. Alexander Moiseevich včera chválil kázání otce Matouše v katedrále o tom, že se na nás častěji dívá v zrcadle evangelia. Musím mluvit častěji. Včera jsme v Ermilovově obchodě hovořili s Oparovským o katastrofách a chudobě mezi ruským lidem: o choleře, neštovicích, ztrátách dobytka, poškození obilí krupobitím, ničivých požárech, opilství, sprostých mluvách, zhýralosti, chudobě mezi lidmi. Zhřešil jsem před Bohem při modlitbě v bytě Maryi Arsové. - pochybnost ze strachu z démonů a zlých a ošklivých myšlenek při čtení evangelia Matky Boží a Svatého. Zhřešil jsem troufalým slovem, v nepřítomnosti jsem přál starostovi Petru V. Kazakevičovi smrt za jeho domnělá slova o chudých měšťanech: pro mě - alespoň všichni umírají. Činil pokání před Hospodinem a slitoval se. Jiný žije pro své břicho: pokud je plný a spokojený, je v klidu; hladový - není sám sebou: podrážděný, nedočkavý a uráží ostatní; obdržel dobrý příjem - rád; dostal velmi málo nebo vůbec nic - naštvaný a nenechte se nikým chytit. Ale děsivé a absurdní je, že my, v sobě nezměrně zneuctění hříchem a vášněmi, hledáme a hledáme u lidí čest, a pokud nás nerespektují, jsme uraženi, ačkoli se vnitřně, v podstatné pravdě, ponižujeme a sami sebou pohrdáme. Zuřivost, když dáváme almužnu chudým, znamená naši chamtivost, protože proč bychom se bouřili proti bratrům, jako jsme my, navíc proti chudým, neslyšným, mírným, jako jehňatům, kdyby v nás nezuřila tato Jidášova vášeň? Proč ukazujeme chudým přísnou, naštvanou, pohrdavou tvář, ale lidem, kteří mají vlastní bohatství (majetek), ukazujeme jasnou, láskyplnou tvář? Proč se v nás uhnízdí toto pokrytectví, když ne od tohoto hada lásky k penězům? Zanechte tedy chamtivosti a buďte shovívaví a milosrdní k chudým, neoddávejte se bezeslovnému hněvu, neubližujte si, nehanobte svou hodnost. Mírnost a pokora jsou pro vás vlastní a charakteristické, a ne hněv a pohrdání; Myslete na to, že oni, chudí, jsou vašimi údy, více než Kristovými, ačkoli hřeší. Ano, nejste bez hříchu, ale vaše almužna jim slouží jako očista od vašich hříchů. Pane, milovník lidstva! Děkuji Ti za tvou trvalou milost nade mnou, hříšníkem! Neboť z hloubi srdce jsem k Tobě se slzami volal o milost a ty ses nade mnou smiloval. Řecký hieromonek Konstantin mi včera dal lekci trpělivosti a vytrvalosti charakteru (když nechci, neudělám to, pokud chci, udělám to nebo to neudělám). Chválím nekonečnou milost našeho Pána, Pána, který očišťuje všechny mé nepravosti a uzdravuje všechny mé neduhy, který přijímá pokání za moje zlo a není přemožen mou zlobou. Nyní, v předvečer Usnutí, mě mnohokrát zachránil před ohnivými šípy zloby, ze stísněných podmínek, zmatku a bouře mých hříchů, z duchovní smrti mě pozdvihl k životu, ze stísněných podmínek ke svobodě, sebral pach zloby a dal mi vůni něhy a dobroty. Děkuji Nejčistší Matce Boží, která mi slzami dala sladký pokoj a něhu při čtení kánonu Jejího slavného Usnutí; Děkuji své Nejblahoslavenější Královně za to, že mě dovolila číst s odvahou, mírem a láskou část akathistu k Jejímu Nanebevzetí, která mi byla dána. Děkuji Vůni Vesmíru, Nebeské Kráse, Světlu více než jakékoli světlo, Čistotě více než jakékoli čistotě, své síle, mému životu, Má Paní. Bůh! Nauč mě být v souladu s mou pravou Paní ve svatosti a čistotě, mírnosti, jemnosti, lásce, nežádoucnosti, zdrženlivosti, poslušnosti, trpělivosti, oddanosti Tvé vůli. Bůh! Dej mi, abych byl připodobněn Tobě, můj Mistře, abych chodil tak, abych byl hoden mého povolání. Dej mi svatost, mírnost, pokoru, nežádoucnost, poslušnost, trpělivost, víru, naději, nepředstíranou lásku. Musíme se pilně ponořit do uctívání a uplatňovat je ve svých životech a činnostech, posilovat naši víru, naději a lásku. S církví slavíte Usnutí Matky Boží – naučte se napodobovat její ctnosti, vždy se připravujte na smrt pokáním a ctností, osvojte si živou víru ve vzkříšení mrtvých a v budoucí život a nezapojujte se do tohoto života ani v nejmenším. Chcete být davovou podívanou?... Nebo se davu bojíte? Děkuji Ti, Pane, za milost svatosti a moudrosti, kterou jsi v hojné míře udělil světlíkům vesmíru - apoštolům, hierarchům, ctihodným otcům a mučedníkům, zvláště těm, kteří nám zanechali své spisy; jejich spisy jsou med plástev, nápoj, který uzdravuje, posiluje a obveseluje duše, kadidlo Ducha svatého, zahání pach našich vášní a oslazuje naše duše svatyní Ducha; duchovní léčení, škola pokání a něhy; nebeské světlo, v temnotě života a hříchů, pro nás spasitelně září a ukazuje nám cestu spásy, cestu k věčnému životu. Děkuji Ti, Pane, za nejhojněji danou milost našim svatým otcům. Hle, zrnka hrachu [vyrostla] ve velký strom! My, ptáci nebeští (z milosti), se vznášíme ve větvích tohoto stromu - v jejich spisech, které zachraňují duši, se radujeme z jejich mnoha různých ctností a jsme jimi vedeni. Sláva milosti otců! Proto je zvláště nutné a důležité chodit do kostela, protože v něm nebeské mocnosti neviditelně slouží s námi a se vším svatým Božím lidem (jak jsou vyobrazeny na ikonách v některých kostelech); nejsme zde sami – a naše modlitba je zvláště rozněcována a posilována a dává nám život, obnovuje nás v chrámu pomocí modliteb nebeských. Ale modlit se doma ne každému vyhovuje a ostatním je zcela nepohodlná, protože nám v modlitbě brání hluk, klepání, starosti všedního dne, někdy i samotný vzduch. A v církvi je vše příznivé a vybízí k modlitbě. On je domem modlitby, jak řekl Pán: Můj dům se bude nazývat domem modlitby [Mat. 21, 13]. (Zachraň, Bože, svůj lid... Modleme se k Pánu za pokoj pro celý svět.) Proč jsme pokoušeni a klopýtáme v modlitbě před lidmi? Protože s nepřátelskými pokušeními se ukazuje, že vášně zakořenily hluboko v nás a kořeny milosti jsou slabé a mělké a trny dusí pšenici a potlačují ji. Lidské hříchy však potlačují i ​​kněze, neboť pro ně volá k Bohu a přináší nekrvavou Oběť, pro ně je to jako hořící oheň, pálící ​​v jeho kostech, a on odevšad slábne a nemůže to snést. Musíme hlasitě a často kázat o lidských nespravedlnostech. Rci, hříšníku, své nepravosti, abys byl ospravedlněn; řekni celým svým srdcem, odsuzuj se jako ohavného hříšníka, řekni: Pane! Jsem smilník, nestřídmý člověk, smyslný člověk, opilec, chamtivý člověk, horlivě jdoucí za sobectvím tohoto světa, a ne za sobectvím své duše; ctižádostivý člověk, který se žene za ctí a slávou tohoto porušitelného světa a nestará se o čest nebeského povolání, dosažený ctnostným životem; řekni: Nejsem člověk, ale kruté zvíře, trápící svého bližního, který neúnavně žádá můj chléb, můj majetek; Jsem závistivec, kterého trápí blaho bližního, který bohatne a nedává almužny; Jsem rouhač, reptající, netrpělivý, zbabělý, smutný, neposlušný, svévolný. Oznamte své duchovní vředy Lékaři duší, Pánu Ježíši, a on na ně dá náplast – a budete uzdraveni. To je pravda a děje se to pořád. To se říká ze zkušenosti. O neustálých absurditách a rozporech se zákonem Božím (naší každodenní modlitbou), které si dovolujeme z hříšného sklonu a lehkomyslnosti, strachu z hříchu. Proč se mdlí, zlobíme, závidíme a třeseme se nad dary Božími, když je dáváme chudým, když je za vše od Pána Boha slíbena štědrá odměna? Ano, po tomto bychom měli běžet s otevřenou náručí vstříc každému chudému, ubohému, každému sirotkovi a vdově. 16. srpna 1872. Někdy vyděláme velké jmění a přemýšlíme, co bychom měli s penězi dělat? – dáváme na úrok a dostáváme úrok; nebo říkáme: postavíme si luxusní dům a budeme mít zisk, nebo v něm sami budeme bydlet ve velkém, a tak to děláme; nebo říkáme: zasadíme zahradu - a pro lidskou slávu zasadíme zahradu; nebo - vyrobíme si hedvábné a sametové šaty nebo nejkvalitnější látku, koupíme stříbrnou službu, samovar, konvičky, šálky, lžíce, lžíce, cukřenky, nádobí z nejlepšího porcelánu - a děláme: cokoli si přejeme, vše se děje podle našeho přání. A myslíme si, že to děláme spravedlivě: koneckonců si myslíme, že peníze jsou naše, ne někoho jiného. Ale není to pravda: peníze nejsou naše, ale chudých. Podívejte se, kolik je chudých lidí - Pán vám pro ně dal hojnost, nakrmte je, oblékněte je, dejte jim domov, dejte jim práci. Potřebujete mnoho?... Mít jídlo a oblečení, spokojme se s tím [1 Tim. 6, 8]. Milujeme žít oslnivě, ale naše duše je mezitím ponurá, pokrytá temnotou vášní; milujeme krásu šatů, ale naše duše je ošklivá od hříchů a tato ošklivost je strašná, protože bude věčná, pokud ji ze sebe neshodíme pokáním a skutky milosrdenství, neoblékneme-li na sebe mírnost, mírnost, pokoru, zdrženlivost, čistotu, poslušnost, milosrdenství. Takto se maskujeme a klameme. Milujeme prostor, ne oděv pokory. Hledáme bohatství nebo je máme a chceme je ještě rozmnožit, ale duše je chudá, ubohá, celá žalostná, prokletá, špinavá a nemyslíme na to, abychom tuto hanebnou chudobu shodili; Známe dobře různé pozemské sladkosti, ale ani nemyslíme na neúplatnou sladkost Boží. Jmenování Pána, Nejčistší Matky Boží, svatých andělů a svatých v nás musí předcházet strach, neboť Pán na výsostech je hrozný, velký Král po celé zemi [Ž. 46:3] a jsme bezvýznamní a hříšní, špinaví před Ním; svatí andělé jsou také svatí a přesvatí; Nejsvětější Paní; svatí jsou svatí a my jsme hříšníci. Poté, co náš otec, arcikněz Pavel Vasiljevič Tračevskij, na večeři se Sidorovem Nikolajem, starším Nanebevzetí Panny Marie, sžíravě naznačil mou zbabělost (rozpaky a strach pocházející od ďábla), mohu jen vesele a nahlas říkat vše, co charta vyžaduje. Mlčte a pochopte, že já jsem Bůh [Ps. 45, 11]. Toto je přikázání o svátcích, jejich základ a důvod. Bez zdržování se záležitostí tohoto života, hříšných zvyků a vášní není možné porozumět Bohu a milovat ho skutkem, plněním jeho přikázání: Nemůžete, říká se, sloužit Bohu a mamonu [Mat. 6, 24]. Všichni jsme posedlí žádostivostí očí, viditelnou krásou, půvabem a přepychem a odvrátili jsme svůj vnitřní zrak od vnitřní krásy, k obrazu a podobě Boží, s níž nás Pán stvořil, nechceme praktikovat ctnosti, zvláště almužnu. Vnější lesk, vnější krása a půvab oslepují naše oči. Ale neslušnost a chudoba odpuzují náš pohled a my nespěcháme, abychom zahalili těla svých bližních krásným oblečením, protože milujeme jen sami sebe, milujeme zdobit jen sebe, svá těla, a ne své bližní. Ach, naše zatracení! Utrácíme tisíce za svícení, za zábavu, za oblečení, za všemožný luxus, ale šetříme haléře na almužnách. Jak křesťan dosáhne neporušitelnosti a vůně ctnosti a neporušitelnosti a vůně těla? – Zdrženlivostí, bděním, modlitbou, neustálým očišťováním duše od vášní, ohnivou láskou k Bohu, trpělivostí, poslušností, neboť tehdy v člověku přebývá Nejsvětější Duch Boží a naplňuje jej všemi svými dary. Proč naše duše a těla vydávají zápach? - Od hříchů, zejména z nestřídmosti, smilstva, zloby, závisti, pýchy, zášti, škodolibosti, neposlušnosti a svévole, lenosti, reptání atd. Naše tělo vydává extrémní zápach z masa, syrových a mléčných potravin, ale když jíme libová jídla s mírou, zejména pouze rostlinnou, pak naše tělo nevydává téměř žádný zápach. Co se stane, když se křesťan vždy postí a modlí? Během svého života bude ze sebe vydávat vůni každé ctnosti: pokoru, laskavost, čistotu, zdrženlivost, lásku a milosrdenství – a dokonce i vůni ze samotného těla. Jak dlouho mě budeš rmoutit, zatracený démone? Jak dlouho mě budeš mást s různými duchy a při veřejné modlitbě mě necháš oněmělým? – Povstanu a rozdrtím tě pod svýma nohama ve jménu a moci a moci mého Pána Ježíše Krista a hrozného znamení Krista Boha, zářícího v podobě slunce (zlatý prsní kříž). Nebudu to skrývat pod županem, ale ať je všem na očích; dým kadidla ji nezatemní, ale ať se démoni zatmí jejím vzhledem. Amen. Bůh! Dej mi srdce soucitné s lidmi, abych litoval každého a nelitoval nikoho, neboť lidé i já sám jsme hodni soucitu na tomto světě, cizoložném a hříšném, kde se jeden druhého uráží, jeden druhému křivdí, jeden je o druhého ochuzen, kde nepřítel lidské rasy vystavuje tuto (rasu) nesčetným katastrofám. Nepřítel zabíjí mou duši necitlivostí, pýchou a vztekem. Dej mi, Pane, pravdivý pohled na lidi a věci, většinou mám na obojí falešný pohled. Bůh! Řekni mi... cestu, kam půjdu; neboť jsem vzal svou duši k Tobě. Osvoboď mě od mých nepřátel, Hospodine, uprchl jsem k Tobě. Nauč mě činit tvou vůli, neboť jsi můj Bůh: Tvůj dobrý duch mě povede ke spravedlnosti na zemi. Pro své jméno, Pane, žij mě... zbav mou duši zármutku: a svým milosrdenstvím znič mé nepřátele a znič všechny mé chladné duše: neboť jsem tvůj služebník... Vyslyš mě, Pane, ve své spravedlnosti: a nevstupuj do soudu se svým služebníkem [Ž. 142, 8 – 12; 1–2]. Vedení školy mi to hodně dopřává a já mu musím být vděčná, vážit si ho a milovat ho a těšit ho. Mezitím jsem dnes 16. srpna se srdcem k řediteli odmítl sloužit modlitbu před začátkem vyučování, protože mě ředitel připravil o letošní odměnu z poplatku za přicházející studenty, o který jsem nestál, jelikož jsem dostával plat a příjem od farnosti, tedy od farníků. Abych řekl pravdu, také nestojím o zvláštní ocenění, jako je vyznamenání, protože vykonávám snadnou povinnost za dobrý plat. Bůh! Dej mi vděčné, laskavé, nezáviděníhodné srdce! Dej mi, abych respektoval Tvou vůli, kterou máš k dispozici úřadům, protože jsi to podporoval. Vystačím si s penězi, které mi Tvůj služebník N dal, abych je rozdělil chudým, neboť tyto peníze ušetřily velkou část mých vlastních peněz, z nichž jsem dal jen velmi málo a dal jsem údaje za almužnu. To mi z Tvých odměn stačí. Sláva Tobě, Pane! Čím více zde budeme hýčkat svou mnohonáruživou duši a tělo sladkostmi, přepychem, zábavou, čím divočejší pro nás bude oheň Gehenny, tím strašlivější budou muka, která si nyní pro náš chtíč a nedostatek víry nedokážeme ani představit. Svatí, kteří chtěli předem usmířit Soudce svých hříchů a zbavit se jich a získat spravedlnost, odmítli téměř veškerou pozemskou útěchu a žili krutý život, plný útrap, bdění a nepřetržité práce, práce modliteb, psaní písem zachraňujících duši a ležení na holé zemi, stojící, neděláme řemeslo, neděláme nic, neděláme nic, neděláme nic, sloužíme slabým. hrozná hodina smrti a o nemytém soudu, k němuž se shromáždí všechna pozemská stvoření? Modleme se častěji, podle pokynů Církve, aby nám Pán dal každý den dokonalý, svatý, pokojný a bezhříšný, za odpuštění našich hříchů a provinění, za to, co je dobré a prospěšné pro naši duši, za to, abychom zbytek života strávili v pokoji a pokání, za křesťanskou smrt našich životů bezbolestnou, nestoudnou, pokojnou a za dobrou odpověď našeho nejčistšího, nejčistšího Krista vzpomeňme na nejčistšího, nejčistšího Krista Paní Theotokos a Věčná Panna Maria, naše přímluvkyně a přímluvkyně u všech svatých, bdělé modlitební knížky za nás hříšníky a vydávání sebe, sebe navzájem a celý svůj život Kristu, našemu Bohu, naší Hlavě a Spasiteli. Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi mi dal milost, abych neochvějně a pokojně pronesl rekviem na smutečním obřadu v Guzhově (Sizov) za odpočinek Tvé služebnice Taťány (16. srpna 1872). Uděl mi tuto milost ve službě matutin a liturgie a v každé bohoslužbě. Nenechte se odradit špinavými triky nepřítele ve vás - napomínají vás, činí vás cudnými, uzdravují, obnovují a posilují podle působení Boží milosti, která dovoluje, aby vás tyto špinavé triky potkaly. Z celého srdce děkuji Pánu, že mi Jeho milost dopřála samotnému, bez jáhna, abych slavil božskou liturgii v katedrále (pro otce Matouše) a poskytl mi klidný a prosperující celý den. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným vykonat svatou svátost křtu s triumfálním duchem u obchodníka Luky Fedoroviče Popova na hoře v Galkinské ulici a který mi umožnil sladký duchovní rozhovor s Adrianem Timofeevičem Sorokinem. Sláva Tobě, tvůrci naší spásy! Spasitelovo sebevyčerpání na kříži z lásky k nám s Jeho božskou bezmeznou velikostí a svatostí bylo tak velké, že je nelze hodnotit níže andělskou myslí, nejen lidskou – tak velké, že slunce, netolerující drzost ukřižovatelů, se zatmělo, země se otřásla, kameny se rozpadly. Toto učinil Pán z lásky k nám! Ó! Při pohledu na kříž kéž neustále vzpomínám na lásku svého Pána ke mně a kéž si v sobě říkám: Z lásky ke mně tolik trpěl – kéž ho miluji nade vše a kéž miluji své bližní jako sebe, kéž se všichni milujeme, kéž si odpouštíme, kéž se navzájem litujeme, kéž se k sobě smilujeme, kéž si pomáháme. Bůh se moudře skrývá před člověkem, který uspěje ve svém mravním pokroku: spí a vstává ve dne i v noci; a jak semeno klíčí a roste, neví [Mk. 4, 27]. Nejen já, hrozný parchant, extrémně slabý a slabý na duchu i těle, extrémně zbídačený, extrémně nahý, páchnoucí, slepý. Dejte si pozor na chlad srdce, který vyvolává nepřítel vůči jakýmkoli svatým nebo lidem žijícím na zemi, například představeným nebo příbuzným, známým, jejichž jména si pamatujete v modlitbě: tyto chlady jsou vysycháním lásky a kde jsme bez lásky dobří? Pátek. Sloužení rané liturgie dnes pro mě bylo bolestivé kvůli včerejšímu velkému jídlu a pití při probuzení a křtinách; pekelný hněv mě roznítil do krajnosti - sedminásobná výheň chaldejského trýznitele zbožných ve mně zuřivě zapálila 49: byl jsem vnitřně podrážděn jak jáhnem Petrem, tak hlídačem v domnění, že důvod je v nich, zatímco byl ve mně, v mé obžerství (smrtelný hřích) a v ďáblovi, který mě popudil krutostí. Po konzumaci svatých darů jsem byl Pánem zcela uklidněn. Děkuji Pánu, který je se mnou trpělivý, který se nade mnou smiluje, který mě zachraňuje a který se mnou nejedná podle mých nepravostí! A sytosti a opilosti je třeba se extrémně vyhýbat. Čas na půst! Ó, jak jsem slabý na duchu i na těle! A pro chléb a sůl někoho jiného se musíte tvrdě vypořádat s ďáblem. Smutky, pokušení, pronásledování, muka nám Bůh dovoluje potrestat, očistit, posílit a obnovit naši duši a tak jasně rozpoznat veškerou naši hříšnost, ohavnost, zatracení, všechnu naši slabost a krajní potřebu milosti nebo milostivé, zachraňující, vedoucí, osvěcující a posilující moci Boží. Pán porozuměl těmto spásným bolestem pod ohněm, kterým se zlato očišťuje, proto v Apokalypse říká: Radím ti, kup si ode Mne zlato, očištěné ohněm, abys zbohatl, a bílé šaty, abys mohl být oblečen a aby nebyla vidět hanba tvé nahoty... Ty, které miluji, kárám a trestám. Proto buďte horliví a čiňte pokání [Zj. 3, 18 – 19]. Sláva Tvé všespásné víře, ó Pane, kterou jsem denně zachraňován od svých velkých zl a zl! Sláva Tvé nekonečné milosti, Tvé dobrotě a okamžité poslušnosti! Stydím se za svou tvář, protože neustále upadám do stejných hříchů, jejichž absurditu, šílenství a ničení jsem již dávno zažil: pýchu, zlobu, žárlivost, závist, zlou vůli, hněv, podrážděnost, chamtivost, sytost, lakomost, lakomost, ctižádostivost, sklíčenost, lenost, nedbalost, nedbalost a další hříchy. Dnes jsi mě třikrát zachránil, ó Pane, od mých potíží, od mého zla, ve kterém jsem se rozplýval. Když jsem se k Tobě upřímně, v pokání, vnitřně obracel, uvědomil si své pokání, okamžitě jsi podal pomocnou ruku: vyvedl jsi mě ze stísněných podmínek do vesmíru, proměnil zmatek v mír, hněv v laskavost, krutost v mírnost, pýchu v pokoru. Vzkřísil jsi mě z mrtvých, oživil jsi, obnovil, osvítil. Dej mi, Pane, pokoj s mou rodinou! Uděl, Pane, mé ženě Alžbětě, mě, jejímu manželovi, jako hlavě, dobrou poslušnost a z její poslušnosti bude pokoj. Dej své sestře Anně obezřetnost, aby neodebrala manželovi manželku, za kterou sis ho vzal, protože to je v mých očích politováníhodné; Ať se Anna, její sestra a moje, spokojí s dárkem, aniž by mi něco udělaly, pokoj, stůl, službu a vůbec! Nebo mě dovol, abych se radoval z jejich lásky, jen ať se starají o všechny domácí práce a nesedí nečinně. Spasitel se na zemi neobjevil náhle po stvoření světa, ale o 5 508 let později – nekonají se náhle mše, ale večer jsou nešpory, pak matin a první hodina, třetí a šestá hodina a nakonec liturgie – napodobující přirozený řád, jako bylo stvoření, příprava, zjevení Boha a vykoupení světa. V sobotu 19. srpna, na začátku mého tahu, byl večer ve mně, hříšníku, extrémní zmatek a posedlost démony, síla vášní a zmatek a muka démonů; Byl velmi rozzlobený na žebráky a velmi se rozčílil. No přece chudáci v Kronštadtu! Temnota témat. Ale zdá se, že vláda a společnost o ně nestojí! Bůh! Soudit je. A pro mě, Pane, dej mi žít ne pro sebe, ne pro sebelásku, ne pro chtíč, ctižádostivost, marnivost, marnivost a tělesný pokoj, ale pro Tebe, můj Mistře, pro Tvé menší bratry, v jejichž osobě jsi Ty sám; dej mi, abych v nich respektoval Tvé členy, Tvé služebníky, Tvé děti, Tvé obrazy, narození 50. Během dne není třeba spát: vaše srdce se rozbuší. Musíte číst více z evangelia a Bible. Proč se vztekám a ztrácím nervy a rozdávám, co patří ostatním? Proč se neraduji, když zaseji semeno almužny? Je mnoho žebráků? Ale ne nad naše síly. Čím více obchodu, tím větší zisk, čím více semene je rozptýleno, tím je úroda hojnější. Nedělejte to jen s jedem hadí zloby, ne s touto hořkostí, abyste místo sladkého ovoce nesklízeli hořkost pekla, místo ovoce života, ovoce smrti. Dobře jíst a hodně a klidně spát je pohromou pro duši; když najde pokušení, chamtivost nebo chamtivost - smrt pro duši; jeho prostřednictvím zakořeňují vášně a stávají se zuřivějšími než zvířata. Děkuji Pánu za dar něhy a laskavé modlitby během celonočního bdění, ale doma jsem působením své vášně ve slovech Anny Konstantinovny a v jejím upřímném přátelství s mou ženou, její sestrou tušil zlo a opuštěnost mě - hádal jsem se s nimi a způsobil jsem v sobě i v nich zmatek. Zhřešil jsem před Bohem. A to vše je důsledek hříchů mládí. Anna Konstantinovna, ačkoli je hrdá a rozmarná, je pravdivá s tvrdostí. Děkuji Ti, nekonečně milosrdný Pane, že jsi se nade mnou opět smiloval a vyvedl jsi mě z hlubin hříchu, opustil jsi mé hříchy a po zmatku, pálení a sevření v mém nitru z dřívější hádky s mou rodinou jsi mi dal pokoj, chlad a prostor. Sláva Tobě, sláva Tvé víře. Kořeny vášní se mi zaryly hluboko do duše a čas od času jako zmije rodí své potomky - hněv, zloba, závist, hádky, smilstvo, chamtivost, sobectví, ctižádostivost, sebeláska. Netělesný nepřítel nás chytil za srdce svými tlapami, tedy světskými vášněmi - sebeláskou, závistí, láskou k penězům, smyslností, světskou pýchou. Kvůli těmto vášním jsem se dnes pohádal se svou rodinou po bohoslužbě celonočního bdění v katedrále plné milosti. Jsem přece potěšen vším, odměněn Bohem, ale záminku k nepřátelství s rodinou jsem našel v tom, že moje žena nedělá nic pro mě, ale všechno pro mou sestru Annu, ačkoli Anna Konstantinovna je sestra, a měla by pomáhat jako bezdětná žena - která má děti, jako někdo, kdo má jmění - kdo ho nemá, jako vdaná žena - vdově. Oh, žárlivost! Oh, závist! Belial neustále zatemňuje naše duše světskými vášněmi – chodíme ve tmě. Modlitba a upřímné pokání nás osvěcují; některé pokání však samo pochází z osvícení duše. Jestliže nesloužíme Bohu, pak sloužíme mrtvým vášním; Pokud nezpíváme Bohu, zpíváme ďáblu jeho písně, jejich jméno je: sebeláska, smyslnost, chamtivost, ctižádostivost. Je lepší sloužit Bohu, abychom měli ovoce věčného života, než sloužit ďáblovi, který své služebníky odměňuje věčnou smrtí. Od samého rána hledá tělesný cit neboli tělesné vášně pro sebe potravu - od samého rána musí naše duše hledat duchovní potravu pro sebe: její první myšlenky, její první touha po probuzení by měla směřovat k Bohu a k nebi a k ​​tamním příbytkům. 20. srpna ráno. Své sestře Anně vše odpouštím, ať mi také odpustí. Nechť je toto slovo skutkem a pravdou. Buď pomocníkem, Pane, v této věci, ve věci nekonečné důležitosti, neboť na tom závisí buď spása, nebo zkáza - spása v případě naplnění, zkáza v případě nenaplnění. Ano, dávám na sebe pozor! Ó, kdy svými skutky dožiji svého vysokého titulu, titulu křesťana a kněze, a především titulu člověka, slovního stvoření Božího, k obrazu a podobě Boží! Kdy se budu vyhýbat bezeslovným vášním: hněv, pýcha, závist, sobectví (mým sobectvím by měl být Bůh a má duše a duše lidí), tělesnost, ješitnost, sebezbožštění, lenost! Ó, co je to za království Kristovo, můj Bože! Jaký pokoj je v něm, jaká radost, útěcha, jaké světlo, jaká pravda! Jak dobře je mi zde na zemi, když ve mně kraluje Kristus! Ano, snažím se, ať všechno vytrvale usiluje o království Kristovo, neporušitelné, neotřesitelné, věčné, všeradostné! Žízníš a hledáš zprávy: Pokusím se tě uspokojit - zde je věčná zpráva: Bůh se zjevil v těle a svou Krví obnovil naši přirozenost, zkaženou hříchy! Křesťanství a křesťan, spasený, zbožňovaný – to je věčná zpráva! Obnova zkaženého lidstva, povznesení k věčnému životu, posazení na Boží trůn! - to je novinka, která nikdy nezestárne! Obnova prostřednictvím křtu, biřmování, pokání, přijímání, kněžství, požehnání pomazání – to je novinka! Ó! Proč Kristova víra nepronikla do hlubin mého srdce, proč ve mně nezapustila hluboké kořeny, proč nevykořenila vášně a nezasadila ve mně velkou ctnost, neobnovila a neproměnila mě? - Z mé nedbalosti a světských závislostí. To je důvod, proč víra Kristova nezmocnila se celé mé bytosti. Nezapřel jsem sám sebe, nevzal jsem svůj kříž a nenásledoval Krista ve svém činu; Jsem také hrdý, smyslný, sobecký, ctižádostivý, závistivý, neláskavý, ke všem nevlídný, líný! Bratří, jako já, vyčerpaní nepravostmi, oslabení na duchu, zatemnělí v oku srdce, unavení a obtěžkaní hříchy – není čas, abychom se obnovili a shodili břemeno hříchu? Jak toho lze dosáhnout? – Se slzami pokání a plamennou modlitbou za milosrdenství a zvláště za společenství svatých, nesmrtelných, životodárných tajemství Krista Boha, který svou Krví obnovil naši přirozenost zkaženou hříchem. Plačte slzy něhy pokaždé, když zhřešíte kvůli lidské slabosti nebo zlozvyku vášní! Řekni: Pane! Zhřešili jsme, dopustili jsme se bezpráví, jednali jsme před Tebou nesprávně, nedodrželi jsme, nesplnili jsme, jak jsi přikázal - ale nevydej nás zcela napospas našim nepravostem, našim vášním a našemu nepříteli, Bože našich otců, ale zachraň nás svým milosrdenstvím. Ze včerejšího neshodu s Annou Konstantinovnou a mou ženou jsem došel k závěru, že Anna Konstantinovna mi opravdu není povahově podobná, že je pravdomluvná, drsná a nerad to slyším od nejmladšího člena svého domu z hrdosti a hrdosti (od koho budu poslouchat svatou pravdu?), ale že je to obecně jediná laskavá žena, na všechno je velmi hrdá a hrdá - Chodili kolem, všichni ji obsluhovali zadarmo, aniž by se sami sebe ptali: co udělala pro ostatní? Miluje zahálku a nečinnost, pokud se však pustí do práce, dělá to s horlivostí. (Její postava hodně závisela na jejím původu, nebo narození z otce a matky arcikněze, ženy s velkou hrdostí, a obecně na prostředí, ve kterém vyrůstala, takže její zvyky jsou omluvitelné.) A moje povaha závisí na mém původu a na prostředí, ve kterém jsem žila doma a ve školách, v semináři a na Akademii. Kvůli špatnému svědomí a mnohonáruživému srdci jsou někteří lidé uraženi vším, co v řeči druhých naznačuje nějaký hřích, nějakou vášeň, špatnou stránku, kterou mají, a kvůli všemu jsou připraveni se zlobit na své bližní, hádat se s nimi, zejména s rodinou. Bolestivý, někdy nesnesitelný stav jak pro ty, kteří jsou v něm, tak pro jejich okolí. Jiný člověk je doma šelma – anděl v lidech; schvaluje cizí lidi, vychvaluje je, nadává a haní své vlastní; Miluje cizí lidi a nenávidí své vlastní. Po pozdní mši a nešporách. Děkuji Pánu, který se mnou nyní během liturgie spolupracoval na zázraku své dobroty a všemohoucnosti při vzkříšení mé duše z duchovní smrti, při vysvobození ze stísněnosti a prudkého smutku, při odvalení se ze svého srdce jakési kamenné hory, když jsem s nesmírným úsilím a vytrvalostí vnitřně volal k Pánu o milosrdenství a stísněnou smrt. Nejprve jsem neměl žádný hlas, ale později, když se Pán smiloval, se objevil volný, jasný, hlasitý hlas. Intenzivní modlitba před Pánem může udělat hodně. A při večeři jsem byl úplně vyčerpaný na duchu i na těle z koláče a hub a z odpoledního spánku, a také proto, že jsem po večeři nepil nic tekutého: můj žaludek byl úplně ztvrdlý a ucpaný. Po nešporách jsem se napil čaje a cítil jsem se lehčí. Děkuji Pánu, že mě zachránil před návalem hněvu, když jsem se z celého srdce modlil. Kéž Pán Bůh ve svém milosrdenství pamatuje na sestru Annu Konstantinovnu a daruje nám pokoj. Chci to a modlím se za to. Buď svědkem, Pane! Kéž je tvé milosrdenství, Pane, nad námi a nad celým mým domem. Věřím v Pána, neboť semeno ženy ve mně vymaže hlavu hada. Bůh! Jak zlo zesílí, aby ve mně vládlo, aby mě neustále trápilo! jak jsem podezřívavý ke všemu zlu - a vidím a představuji si zlo v sobě i v druhých a Belial mě neustále nutí dělat všemožné zlo: hněv, vztek, nenávist, hádky, závist, žárlivost, chamtivost, obžerství, opilství, smilstvo, spánek, lenost, láska k penězům a lakomství, sklíčenost, vůle, neposlušnost. Potutelně se dívám, potutelně slyším, dotýkám se, čichám – všechno se ve mně točí vzhůru nohama a točí se mnou. Zachránce! Zachraň mě! Ať Bůh znovu povstane a jeho nepřátelé ať jsou rozptýleni [Ž. 67, 1]! Bůh! Kde je tvé království? Kde je Tvá vůle? Jak můžeš naplnit svou vůli s takovým šílenstvím a vírem vášní, s takovým vírem? Jsem zmaten, Pane! Smiluj se nad mou slabostí, sám utiš bouři vášní! Odevzdejme sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu, našemu Bohu. Ať se stane s námi, našim bližním, cokoli, vše odevzdáme Kristu, našemu Bohu: radosti i strasti, strasti i neštěstí – vše vydržíme. Bůh! Mnohokrát jsem před Tebou zhřešil při vykonávání bohoslužeb, Svátostí a modliteb, když jsem Tvému lidu žehnal rukou nedbalosti, chladu, neochoty, spěchu, pak reptání, drzosti a rouhání nebo pochybností, zbabělosti a strachu; Zhřešil jsem před Tebou svým pohrdavým a násilným zacházením s chudými a svou služebností a náklonností k bohatým a urozeným! Zhřešil jsem bez počtu a hřeším před tebou! Zhřešil jsem tím, že jsem byl ve svém domě podezřívavý a hádavý, rozdmýchával jsem hádky a rozdmýchával nepřátelství kvůli prázdným záminkám. Nauč mě, Pane, mírnosti, pokoře a trpělivosti! Hříšník hříšníků, zachraň mě, Pane! Slabí slabí, posiluj mě! Charakterem všeho stvoření je láska – podívejte se například na lásku, s jakou ryby, ptáci, hmyz, zvířata vychovávají a vychovávají své děti, jak se o ně starají, zapomínají na sebe, neznají únavu, jak je chrání před problémy; Podívejte se také s jakým moudrým a něžným nadhledem, pečlivostí o zachování, s jakou mateřskou láskou vynáší příroda na světlo nové stonky nebo listy, květy rostlin, jak pečlivě je zakrývá, postupně je rozvíjí, zachovává jejich něžné členy nebo něžnou část, jak je podepírá, pečlivě je vyživuje atd. Ach, při pozorném pohledu na přírodu se okamžitě přesvědčíte, že Bůh je láska Bůh láska, John 4, 16], jak říká božsky inspirovaný svatý apoštol a evangelista Jan, důvěrník Lásky. A kam až sahala v lidstvu tato nekonečná, bez vášní, svatá Boží láska! - Až do vtělení, až do sebevyčerpání, před utrpením, až do smrti a smrti na kříži pro hříšníky, nevděčné a zlé vůle; Nemluvíme o tom, že tato láska byla zjevena v majestátním stvoření samotného člověka k obrazu a podobě Boží, ve vysazení pro něj zvláštního královského příbytku – ráje; ve jmenování pro něj všech tvorů a plodů země, ve vlastnictví člověka všeho pozemského; v úděl člověka k věčné blaženosti. Ó člověče, miluj tuto lásku, naplň její přikázání, která jsou projevem lásky a života, tvé blaženosti; prchni před hříchy, bez ohledu na to, jak lákavé, okouzlující, sladké mohou být, neboť jsou nepřátelstvím proti Bohu i proti tobě, jsou smrtí a smrt je nejen dočasná, ale i věčná. Lidé! Milujte se, starejte se o sebe, pomáhejte si. A poslouchejte bohoslužby, modlitby, zpěvy – jaká všeochraňující, všespásná, všeobjímající láska v nich dýchá! Jaký povzdech, soustrast s námi! Jaká něha! Jaký hlas lásky, mírnosti, nezapomenutelné zloby, trpělivosti, nabádání! Jak ona trpí našimi slabostmi, pláče s našimi slzami, raduje se z našich radostí! Ráno po Matins. Démonická temnota v duši, intriky, podvod; duše je jakoby oblečená Belialem - bolestně a neurčitě. Z pití velkého množství čaje, zejména nevhodného pití mléka na chatě, v kočárkárně (u Vassy a...), ze sklenky vodky a hlavně z kouření doutníku tam za městem a z mléka vypitého doma v noci, a také z pokušení ve snu a zpronevěry smilstva - v půlnoční kanceláři jsem nemohl mluvit litanie a propuštění, které převládá zmatek a propuštění:‘ Nemůžu si pomoct, ale vyrazím dech. Kouření je dech démonů, skrze tento kouř vstupuje zlý a jako síť do něj zamotává naši duši. Milovali jsme korupci a s korupcí veškeré zajetí nepřítele. Běda nám! Svatí proroci, apoštolové, hierarchové, mučedníci, svatí nám jako otcové svým dětem, předkové jejich potomkům zanechali neocenitelné dědictví duší - víru Kristovu, zachraňující nás před hříchem a smrtí, přemohl hřích milostí Kristovou, zcela miloval Boha a své bližní, nešetřil své duše, aby uchovali zachráněnou víru a opravdovou zbožnost a podivuhodný příklad, spasení zachraňují od hříchů do věčného života, a proto jsou církví hodně požehnáni po všechny dny století a jsou voláni o pomoc. Jsou to přátelé Boží a přátelé a dobrodinci lidstva. Jaké dědictví je cennější než neporušitelný, Boží poklad víry, který nás vede k Bohu a věčnému království a dává nám klíč ke všem pokladům Boží dobroty, moudrosti a všemohoucnosti? Během matutin, mší a nešpor jsem to dnes měl velmi těžké: sotva jsem mohl sloužit; těsnost na hrudi. Ukázalo se, že bylo před silným deštěm a bouřkou. Je úžasné, že láhev medu praskla z tepla a z blížící se bouřky. Jaké je to pro nemocného, ​​slabá nádoba! Jaká těsnost uvnitř! Ať jsou všichni v mém bytě jedno: sestra Anna s dětmi a já, moje žena a moji služebníci - jejich otci a matce, nevýslovně zavázán, vděčím za mnohé: jak tomuto místu, jako zemi zaslíbené, tak své nevěstě, mé dobré ženě. Pryč se vším zármutkem vůči Anně Konstantinovně a jeho ženě, všechno chladné! Je lepší dívat se na vášeň a zkaženost mého srdce a plakat kvůli tomu před Pánem. Jsem v tak širokém bytě stísněný? Existuje nějaká nevýhoda? Ne. Musíme děkovat Bohu za všechno. Děkuji Pánu, silnému v boji, který mi mou modlitbou ukázal silnou pomoc proti neviditelným nepřátelům, abych pronesl velkou, prosebnou a zvláštní litanii. Pokud se nestaráte o pomíjivé potřeby svých bližních nebo chudých a chudých, ačkoli můžete v rámci svých možností, a své haléře a ruble dáváte příliš draho na to, abyste dali cokoli k uspokojení nezbytných životních potřeb, pak vám kdo uvěří, že jim upřímně přejete duchovní prospěch a stejně tak se za ně upřímně modlíte k Bohu, za jejich duchovní pokrok a spásu? Almužna, daná v jednoduchosti nebo opomíjená, je prubířským kamenem naší lásky či chladu k bližním, naší laskavosti a sebeobětování či tvrdosti srdce a sebelásky, a je-li někdo z nás pastýřem slovního stáda, svědčí o tom, zda je skutečným pastýřem, který za ovce pokládá svůj život, nebo nádeníkem, ne pastýřem ovcí a ne pastýřem svého vlastního pastýře. Pokud je nevěrný v nedůležitých věcech, jako je pomíjivé bohatství, denní chléb, oděv, bydlení, a nedává to chudým a cizím, jak pak bude věrný v důležitých věcech, v péči o spásu duší nebo v jejich pastýřství? Děkuji Pánu za úžasnou spásu, uzdravení, obnovu celého mého ubohého, hříšného a bolestného bytí, které následovalo po společenství Božských a životodárných tajemství Těla a Krve Páně. Jak klidný, snadný, radostný a radostný jsem se cítil po zmatku, strádání, stísněných podmínkách a hořkosti nepřítele (při mši). Sláva milosrdenství Páně! Svou první třídu na gymnáziu jsem prožil dobře a v klidu, ale před druhou a během celé třídy (6.) mě nepřítel štípal, utiskoval a hanil mě lítostí nad ztrátou deštníku, který však skončil doma, jak jsem se dozvěděl po vyučování. Taková nedůležitá věc způsobila tolik duševní újmy! Jaká vášeň pro svět! Jaký milující a milovaný život! Pane, smiluj se nade mnou. Neustále se potřebuješ nutit k modlitbě, přemítat během ní, k pocitu svých hříchů, své nehodnosti, k slzám něhy, k vědomí a cítění velké Boží shovívavosti vůči nám, nesčetných Božích požehnání, jako je: přivedení nás z nebytí do bytí, stvoření k obrazu a podobě Boží, vykoupení Boží silou a příslibem budoucího života atd. upřímná modlitba, zůstaneš v duši bezcitný, v srdci zkamenělý, v mravech nenapravený, otrok vášní. Proč? Protože nepřítel v nás neustále tajně a otevřeně koná své dílo – dílo hříchu všeho druhu, neustále rozsévá koukol a rychle je pěstuje, silně zakořenuje; člověk je musí neustále vytrhávat, i když někdy s extrémní bolestí. Na tomto světě jsme milovali duchy a ne pravdu, a proto Bůh dovolil ďáblu a jeho pomlouvačům, aby nás mátli a trápili duchy tohoto světa. Ale smiluj se nad námi, Pane Pane! Středa. Děkuji Pánu, který mi udělil svou milost, svou moc vykonávat dnešní matunie a liturgii hlasitým a jasným hlasem, zvláště liturgii, a porazit neviditelné nepřátele, kteří byli ve mně zrádní. Na přímluvu Nejčistší Matky Boží jsem se zbavil zlých démonů, zvláště u velkého vchodu, kdy jsem připomínal císařovnu, kterou jsem si předtím nemohl pamatovat a nemohl jsem ji pojmenovat. Ó, jak dobře jsem se dnes po liturgii cítil, jak klidný, snadný, radostný! Sláva Pánu! Vroucně jsem se modlil k Pánu, abych se zbavil všeho zla proti mé domácnosti za jejich časté jedení a pití a neznalost půstu: sami se neučí, ani neučí své děti zdrženlivosti, ale naplňují je ze všech sil masem, mlékem a vejci. Ale láká mě to? nechám to na nich. A já sám se o sebe postarám: není to ze závisti, chamtivosti a lakomosti, že předstírám, že hodně jím a piju? Není v této chamtivosti a lakomosti skryta ďábelská zloba? Není to vaše vlastní chamtivost a nenasytnost? - Ano. Děkuji Pánu za jeho nezměrné milosrdenství vůči mně, hříšníkovi, který mou modlitbou proměnil můj hněv v mírnost, hněv v laskavost, zmatek v mír, stísněný prostor v prostor, oheň v rosu, smrt v život, hanbu v smělost. A zlobil jsem se na svou ženu a Annu Konstantinovnu, protože moje bílá přikrývka byla znečištěná dětskými výkaly a nebyla vypraná. Když jsem si toho s hněvem všiml, vzali ho a umyli. Nedej bože zuřit – je to bolestivé, smrtelné, absurdní, hanebné. Horlivý muž je bestie. Někteří lidé mají tolik volného času, že nevědí, co s ním, jak ho zabít, a vymýšlejí různé hry, radovánky, hostiny: přesto si času málo vážíme a plýtváme ho marnivostí. Mezitím pro všechny – ach, kolik práce je vždy doma, v duši, na sebepoznání, na očistě, nápravě, posvěcení, zdokonalování! Ale tato nejdůležitější záležitost se málokdy dělá, málokdy se někdo účastní, málokdy někdo pochopí její plnou důležitost! A proto je čas nenávratně ztracen, život letí, žijeme marně a marně umíráme. Křesťan se musí snažit zachovat doma co nejvíce klidu a ticha, všechny vášnivě milovat, doma i venku, nenechat se s nimi rozčilovat a z domácího života přenášet lásku a ticho duše do kostela a do příbytků farníků, aby v jeho duši všude zavládl mír. Ale běda, pokud doma panují neshody a neshody a totéž se přivádí do Církve. Čtvrtek. Ráno. Bolest v kříži z nestřídmosti v jídle: v den půstu jsem jedl lehké jídlo - sýr, máslo, listové těsto s jablky, losos s moučnou omáčkou. Zhřešil jsem před Bohem! Až do teď, zatracený, nemám nad sebou ani nad svým žaludkem žádnou kontrolu. Během matutin došlo k těžkým pokušením, rozpakům, zapálení (zlobě) od ďábla: byl ve mně a já v něm kvůli včerejšímu nasycení a přerušení půstu v den, kdy byl náš Pán vydán k utrpení a smrti (středa). Zaprodal jsem se, prokletý, ďáblovi za jídlo, a proto jsem jím byl zaslouženě mučen. Šestinec Kamnev se na nepřítele rozzuřil kvůli jeho opilosti; Léčím ostatní, ale neléčím sebe. Doktore, uzdrav se [Lk. 4, 23]. A proč se díváš na třísku v oku svého bratra, ale prkno ve svém vlastním necítíš? Nebo jak řekneš svému bratru: "Dovol, abych ti vytáhl třísku z oka," ale hle, v oku máš trám? Pokrytec! Nejprve vyjmi prkno ze svého oka a pak jasně uvidíš, abys mohl vyjmout třísku z oka svého bratra [Mat. 7, 3 – 5], - vzdejte se chamtivosti, obžerství, sytosti, hněvu, vzteku, závisti, rozpaků, pýchy, vnitřního smilstva atd., a pak budete moci své bratry uzdravit. Asi ve čtyři hodiny večer. Děkuji Ti, Pane, za Tvůj nevýslovný dar - dar milosrdenství, očištění, posvěcení, pokoje, svobody, uzdravení a posílení duše i těla, seslaný do mé nehodnosti ve společenství svatých, nejčistších, nesmrtelných a životodárných tajemství během a při liturgii, které jsem zdokonalil Tvou milostí, Tvým milosrdenstvím a silou. Amen. Tři třídy na gymnáziu jsem prošel bezpečně. Koláč otce jáhna Petra Alekseeviče Sofronova (jmeniny) byl pro mě dnes extrémně těžký, protože byl extrémně tučný, bez polévky a domácí, s mrkví a jablky. Víno, vypité na lačný žaludek, mě omráčilo as extrémními obtížemi jsem sloužil nešpory a křest v kostele: rychlý koláč ležel jako kámen v mých útrobách; Vynaložil jsem extrémní úsilí, extrémní křik při čtení křestních modliteb, abych nezůstal němý, bez hlasu. Zde jsem zhřešil před Bohem ne smělostí, ale smělostí křičet modlitby jako nůž. Doma jsem pil čaj a bylo to snadné. Večer jsem se smál Nikolaji Grigorieviči Sidorovovi: klopýtl za kamenným podstavcem u brány našeho domu, kráčel k jáhnovi Sofronovovi. Chcete-li milovat a respektovat všechny lidi, naučte se předem respektovat a milovat svou rodinu: doma je obvykle položen základ lásky. Miluj nehynoucí krásu, nehynoucí, nebeskou čest; neporušitelný, duchovní bohatství, neporušitelný, duchovní, věčný, nejznamenitější pozemská sladkost; nehynoucí, věčné světlo, věčná zář; neúplatný oděv, neúplatné jídlo a stejný nápoj; nehynoucí, věčný chrám, a nikoli pozemsky bohaté, přepychové komnaty; nehynoucí šlechta. To je to, co by měl křesťan milovat a nehonit se za marností tohoto světa, neboť svět pomíjí a stejně tak i jeho žádostivost, ale ten, kdo činí vůli Boží, zůstává navždy [1 Jan. 2, 17]. Jak radostné je to pro spravedlivé! Tím, že na sobě zobrazujeme znamení kříže, zobrazujeme na sobě Ukřižovaného, ​​natahuje ruce na strom kříže pro naše vykoupení z věčných muk. Znamení kříže je důležité a důležité! Člověk to musí zobrazovat uctivě a s velkou vírou. Obloha byla dnes v noci nádherná: hvězdy jasně svítily, na nebi ani mráček, bylo naprosté ticho. V duchu jsem se podíval na Stvořitele a Vládce světa, který naznačil zákony tvorům, kteří Ho tak přesně poslouchají; Modlil se k Němu, abych se i já zbavil nepravostí a klopýtnutí a naučil se chodit po cestě Jeho přikázání a aby se všichni Jeho lid naučili plnit Jeho spasitelná přikázání. Četl jsem bohoslužbu po všechny dny Pánu Ježíši. Bez ohledu na to, co vám protivník had vnuká doma nebo v chrámu ohledně spolupracovníků nebo členů domácnosti, bez ohledu na to, jaké zlé pocity vkládá do vašeho srdce, bez ohledu na to, jak tlačí k trápení a hněvu – neposlouchejte ho, ale zůstaňte ve své duši klidní a dobrá, to znamená mírní a laskaví. Všechny jeho návrhy a služby jsou snem 51 a duchem; stejně tak se nenechte zahanbit jeho pojistkami, protože i ony jsou chimérou a neentitou; pohrdejte všemi vášněmi, protože jsou to také duchové a sny. Jedinou podstatnou věcí je láska k Bohu a bližnímu, mírnost, laskavost a trpělivost. Je to, jako bych chodil uražen a urážel se na všechny doma. Ale ďábel mě uráží a moje vášně jsou trnem hříchu, který do mě vrazil Belial. Bůh! Sundej mi starý oděv vášní, který trápí a umrtvuje mou duši, a obleč mě do nových neporušitelných šatů; dej, ať pohrdáme vším, co podléhá zkáze, a ničím nešetříme. Postupně odstraňujte ze svého srdce osten sladkostí, zdržujte se skromných a velmi výživných a sladkých jídel. Pokud nebudete abstinovat, osten smyslnosti zůstane a bude hlouběji zakořeněn ve vašem srdci. Církev velmi spravedlivě a moudře stanovila vícedenní a jednodenní půsty. Ovoce, které milujete, a hroznové víno stojí skoro víc peněz než mléko, které vaše žena a její sestra tak milují; je pravda, že neustále pijí mléko, bez rozdílu středy a pátku a půstu. Ale na druhou stranu za sutany a sutany ve skutečnosti utratíte spoustu peněz a teď už se z nich téměř nevyrábí šaty. Uzavřete tedy mír na této straně a plivete na všechny pozemské ztráty a účty, které ničí křesťanskou lásku, která je neocenitelná, nesmrtelná a Bohu drahá. Nepřítel nakazí mé srdce nepřátelstvím vůči mé sestře Anně do té míry, že mi nedovolí pohlédnout na ni s láskou, mírumilovně, upřímně, nebo říct slovo od srdce, zvláště když sedí u stolu, jí a pije. Jsem pak k ní poněkud mírumilovný a přítulný, když pro mě něco dělá, a čím méně si všímá mého odporu k ní, zanedbávání toho, tím více k ní mám odpor; Její laskání se mě ani nedotýká, nevěřím jim, i když je ke mně očividně často upřímná. Takže ďábel zchladil mé srdce vůči ní kvůli jejím rozporům a hrubosti vůči mně. Jsme ale oba psychicky nemocní. Já jako starší, muž a kněz ji musím upřímně litovat a modlit se za ni, aby kvůli mně netrpěla a v dalším životě nesnesla nic pro svůj charakter a musím se před ní chránit, abych se neroznítila bezohledným hněvem vůči ní, nic neděláním a abych se napravila ze svých velkých nedostatků, vášní, zloby, zloby, zloby, zloby, zloby. Děkuji Pánu za Jeho nevýslovné milosrdenství, které mi prokázal ve společenství Jeho životodárných tajemství: za odpuštění hříchů, za pokoj, radost, lehkost, prostornost duše i těla. Boj před přijímáním a pak krátce po přijímání s neklidnou myšlenkou na nefunkčnost (údajně) šestinedělí Jakova Michajloviče Kamneva byl nesmírně těžký a jen stěží jsem překonal démonický roznícený hněv ([...]). A po mši všechen vztek vyprchal, jako by se nic nestalo, šestinedělí nebyl vůbec znechucen. Takhle protivník lichotí, bojuje a hádá se se svými sousedy! Hodiny na gymnáziu jsem strávil v klidu. Děkuji Pánu za neutuchající službu celonočního bdění, za zvučný hlas, za oslavu Nejčistší Matky Boží, za slzy něhy, za vítězství nad éterickými nepřáteli. Abstinence je zachraňující. Jaké je to požehnání být dobrými syny pravoslavné církve: všichni svatí, celá církev prvorozených v nebi a celá církev na zemi, neustále se za nás modlete! Jaká radost! Jaká to útěcha! Jaká naděje! Přečtěte si denní a týdenní kánony - uvidíte. Znáš-li Boha, poznáš i smutek. Děkuji Pánu, který mi znovu prokázal své milosrdenství tím, že mě vysvobodil z mého vnitřního pádu, kdy jsem vnitřně litoval chladu a nechuti svého srdce k mé sestře Anně. Slíbil jsem Pánu, že se nebude vměšovat do jejích záležitostí s jídlem a pitím (kterých si sám pro svou nenasytnost velmi vážím), do ničení mléka za všech okolností: ve středu, v pátek, během půstu - a že nebudu pamatovat na žádné urážky kvůli Kristu a kvůli Jeho lásce k nám hříšníkům a kvůli tomu, že já sám se urážím svým zlým a nenasytným hříchem. Smiluj se, Pane, pomoz, Pane, zdržovat se všeho hříchu ve všech dobách a v každou hodinu, ať myšlenkou, slovem nebo skutkem! 26. srpna ráno. Nezáviď bohatým a urozeným, ať jsou kdokoli, ani králi samotnému: jejich duše, jako hořící a nezhojitelné rány, jsou pokryty vášněmi, které při sebemenším doteku zlých duchů otravujících je velmi matou, znepokojují, bodají; Proto je mezi bohatými a urozenými málokdy spokojenost a mír. Co se však říká o bohatých a urozených, lze říci o každém hříšníkovi – a mezi prostými, nevědomými a chudými jsou velcí hříšníci. Blahoslavený, kdo má málo a s tímto málem žije v námaze a bázni Boží. Bůh! Dej mi, abych měl upřímnou úctu ke všem autoritám, které nám byly dány k dobru od Tvé moudrosti a dobroty, k duchovním a civilním autoritám. Potřebuji dobré skutky, potřebuji z povinnosti, to jest křesťana a rodinu, poskytnout přístřeší a jídlo své ovdovělé sestře (po manželce) a jejím maličkým; Evangelicky řečeno, oni půjčují mně, ne já jim; Měl bych se radovat z jejich uspokojení, neboť skrze ně má Pán zalíbení ve mně, hříšníku, nehodném pro mou zlobu Jeho milosrdenství. 26. srpna. Za deštivého počasí jsem v noci klidně spal; V noci jsem nejedl, vypil jsem vedle sebe dvě sklenice čaje a snědl trochu chleba a snědl hrušku měkkých podpatků. Děkuji Pánu, strážci mého života a můj živitel. Naše lenost se projevuje, když jsme povoláni do práce; žádostivost – když nás žádají o pomoc s penězi, tedy almužnou; neposlušnost – když nechceme plnit rozkazy našich starších nebo prosby sobě rovných či podřízených, pokud se nám provedení nelíbí. Děkuji Pánu za dary Jeho milosti při slavení božské liturgie při korunovaci suverénního císaře; za neochvějné provádění liturgie na koncilní (vyslovuje se celá královská rodina a celá litanie za kazatelnou); za opakovanou porážku mých vnitřních nepřátel a mých vášní. Církev je uspořádána do podoby lodi, aby zobrazovala, že svět je potopen hříchem a že ona a ona jediná, jako Noemova archa, zachraňuje lidi, kteří k ní přibíhají, před záplavou hříchu. Amen. 28. srpna. Jakým hřištěm hříchu se člověk stal! Někdy při samotné modlitbě, pokud není dostatečně hluboká a upřímná, se na něj přižene hříšná smršť a zmocní se ho a on váhá, je v rozpacích a nemůže mluvit. Tyhle jsem viděl. Je to proto, že svět, cizoložný a hříšný, se svými půvaby stále žije v jejich srdcích a nejsou zcela oddáni Bohu a Jeho slovu, a proto jsou posedlí marným démonickým strachem. V lásce není strach, ale dokonalá láska vyhání strach, protože ve strachu jsou muka. Kdo se bojí, není dokonalý v lásce [1 Jan. 4, 18]. Vzkříšení. Děkuji svému Pánu, protože i v tento den mi bylo z Jeho dobroty dopřáno konat božskou liturgii a pamatovat na strašnou a milosrdnou svátost Krista Boha vykoupení světa a účastnit se bez odsouzení na pokoji a spáse duše a zdraví těla Jeho nejčistších a životodárných tajemství. Pronesl kázání Jeho Milosti Řehoře z Kazaně, tehdejšího metropolity Petrohradu 52. Z přemíry jídla den předtím az konzumace masa je v srdci sevřenost a dočasné vítězství nad nepřítelem. U velkého vchodu nedokázal z démonických rozpaků, strachu a bezmoci vyslovit jméno císařovny a jiná jména mluvil jen s obtížemi. Takové násilí je zlo! A je to moje vlastní vina. Kvůli své nestřídmosti jsem v tu hodinu nebyl hoden pomoci. A pak, díky Bohu, vykonal liturgii se silou. Během vzývání Ducha svatého pro svaté Dary dochází také k nepřátelskému násilí! Padl na kolena a modlil se. Nepřítel nás zdvojuje a rozděluje v nás samých (uvnitř) i mezi námi, aby zničil dílo Boží v nás a zničil naši duši, neboť každé království rozdělené samo proti sobě bude pusté [Mat. 12:25] a dům rozdělený proti sobě padne [Lk. 11, 17]. Úžasné věci! Člověk musí bdít a neustále se modlit, aby neupadl do pokušení [Mat. 26, 41]. Pomoz, Pane! Vidíte, co si myslím, co zamýšlím a co píšu! Paní, pomozte nám! Mír se svou rodinou a se všemi a dávejte lásku! Škoda, lítost (bez ohledu na to, co lidé dělají), ale ne hněv! Mějte soucit a nezlobte se, slitujte se a neradujte se, nebuďte zlomyslní. Schadenfreude je satanská věc! Pití studené vody před čokoládou a kávou je velmi škodlivé: dnes jsem to zažil kvůli včerejší neopatrnosti. Každé údolí ať je vyplněno, každá hora a pahorek snížena, křivolaká místa narovnána a drsné cesty hladké; a zjeví se sláva Hospodinova a každé tělo uzří spasení Boží [Iz. 40, 4 – 5]. Ó, kéž by cesty Páně byly tak přímé a rovné jako naše současné pozemské stezky na zemi i na vodě! [Máme] železnice z města do města; při stavbě jejich divočiny bylo vše zasypáno zeminou, hory a kopce byly zbořeny nebo samotné hory provrtány; křivolaké silnice se staly rovnými, nerovnými, hrbolaté silnice se staly hladkými a klidnými. Bůh! Dej mi s dokonalým srdcem, abych vždy chodil před tebou ve svém domě, mezi tvým lidem, a zvláště ve tvém domě, a měl veškeré právo mluvit. 30. srpna 1872 Jak moudře skládala církev litanie pro církevní denní bohoslužby! Jakou mateřskou péči má církev pro každého! Velké litanie objímá celou plnost Církve, celý svět svou shovívavostí a vzdycháním (neboli Církev ve Velké litanii objímá svým skutečně mateřským srdcem celý svět a každého křesťana zvláště, zvláště ty, kteří zde stojí v chrámu); V prosební litanii ti, kdo jsou a modlí se v chrámu, prosí Pána o požehnání. Sugubaja objímá celou občanskou společnost, a proto začíná modlitbou za krále; velká litanie má na mysli výhody celé církve. Žijeme, myslíme, toužíme, mluvíme, jednáme před tváří Boha, Matky Boží, svatých apoštolů a svatých mužů jako členové Církve, a proto naše myšlenky, touhy, slova a skutky buď urážejí Boha a Nejčistší Matku, svaté apoštoly a svaté, nebo těší, v závislosti na jejich kvalitě. Vždy hněvám Pána, svého Boha, a Tvou nejčistší Matku a všechny nebeské síly a mého svatého anděla strážného 53. Jak opatrně a pozorně musí člověk žít. Za všechno budeme souzeni. Ubohý a ubohý člověk! Je mimořádně příhodně vystaven působení hříchu, neboť hřích na něj často přichází jako vichřice a unáší ho, matoucí, zatemňující, oslabující a znesvěcující, ačkoliv milostí Boží se může kajícník hříchu brzy zbavit, neboť Boží milosrdenství vůči člověku je nekonečné a působení Boží spásné milosti je také rychlé a silné. Kvůli hříšné slepotě, nečistotě, závislosti na dočasném zboží a lenosti neobracíme často svá srdce ke Zdroji života a všem dobrým darům; aby přinutil člověka, aby se častěji uchýlil k Bohu, který má pro nás všechno dobro, vystavuje nás pokušením, smutkům, nemocem, vnitřním i vnějším potížím a v strastech a potížích se člověk chtě nechtě uchýlí k Bohu, jako k lékaři, přímluvci a vysvoboditeli, a čím více člověk Boha zná, tím více se ho snaží žít niterněji, zbožněji. Pán ho smutkem očišťuje od všech hříšných nečistot. Ty, které miluji, kárám a trestám. Proto buďte horliví a čiňte pokání [Zj. 3, 19]. Existuje nějaký syn, kterého by jeho otec nepotrestal? [hebr. 12, 7]. Hříšník, hříšník, neustále se znesvěcující hříchy! Řekni mi, s čím, s jakým tělem, s jakou duší se objevíš k soudu před Bohem před Jeho tváří, jasnější než slunce, před tváří Nejčistší Paní, před tvářemi zářících, jako slunce, zářících andělů a svatých Božích, před tváří všech pozemských bytostí? Ach, kdybys o tom přemýšlel častěji! Od kolika hříchů byste se vyhnuli! Kolika hříšných dovedností bych se vzdal! Znovu jsem zažil, že kouření je pro mě smrtelné jak fyzicky, tak duchovně: jakou bezmoc v boji s neviditelnými nepřáteli jsem cítil na mši v den stětí hlavy Křtitele v kostele Duma! Navíc byl slabý hlas a ty nervy! Proto mám revma v noze! Ale děkuji Pánu za Jeho nevýslovné milosrdenství vůči mně! Před mší jsem si dvakrát dovolil zlobit se na žebráky; Sám byl kvůli tomu zraněn, a když učinil opravdové pokání, dostalo se mu milosrdenství a vysvobození od Pána. Po mši, když jsem šel do Černitského, mě znovu potkaly ubohé děti s žádostí o zvýšení, a znovu jsem se absurdně rozzlobil, když jsem se měl jen usmívat, při pohledu na dětskou prostotu a hloupost a opuštění; pak šel po nábřeží a stále vnitřně činil pokání ze svého hříchu; Vrátil se již poté, co přijal milosrdenství od Pána. Bůh žehnej! Hněv se zatemňuje a rozčiluje, uvolňuje duši i tělo! Na mši byla císařovna a celý [královský] dům, kromě Jekatěriny Michajlovny, napomenuty; celou modlitbu za kazatelnou. Děkuji Pánu za sílu. Zhřešil jsem před Bohem - při večeři v Chernitsky jsem jedl ryby a pil více vína (sherry), než jsem potřeboval, a Prushevského sherry bylo velmi silné. Z rostlinného oleje a vína a snad z přebytku jídla a pití mě po spánku silně bolela hlava; Celonoční bdění na Alexandrův den jsem nemohl vystát. Koupil jsem si meloun a snědl ho po celonočním bdění: cítil jsem se slabší a zlepšil se mi. Děkuji Pánu, který mi dovolil jednoduše, klidně, hlasitě, neochvějně poděkovat Mu při zpěvu děkovné modlitby v bytě Alexandra Fedoroviče Fedorova (modlitba vděčnosti). Ale v katedrále při bohoslužbě v katedrále mě všezlý a zlý ďábel zmátl svým marným strachem při čtení modlitby za kazatelnou a já nevyslovil slova: Ty oslavuješ ty svou božskou mocí a naším zbožným autokratickým velkým suverénem. – Je ostuda, a to je vše, že nemohu nebo se bojím vyslovit slova pravdy, protože Církev je pravda. Když jsem dnes odpoledne dorazil domů, byl jsem extrémně v pokušení, když jsem zjistil, že dveře mého pokoje jsou otevřené a nejsou pevně zavřené kvůli poškození; Byl jsem rozzlobený a zuřivý a byl jsem připraven vykopnout všechny z domu (takový hněv) - ukázalo se, že bratr Alexey, který nenašel klíč, se rozhodl jej otevřít násilím bez klíče, aby získal papíry od lékaře: vyšel šroub a bránil tomu, aby se zavřel. Zjistil jsem to později, poté, co jsem trochu potlačil svůj hněv; vyndal šroub. A dveře se začaly volně zavírat; hněv pominul, jeho důsledek – horko v krvi – zůstává a kromě toho je duch neklidný. Hněv mého Pána, ubohého, a kdy? Brzy po liturgii. A rozesmutnil své sousedy. Nebylo třeba zavírat dveře, jako by nás ten zlý naučil zamykat! A hlavně bylo potřeba vydržet nepořádek a škody způsobené z nouze a náhodně. Žádný problém. Opět mě všezhoubný a ohavný hřích oklamal a krutě zneužil! Kvůli čemu? Zpoza dveří. Postavil se za hmotné dveře, ale dveře srdce nezachránil - vpustil dovnitř hřích, otevřel dveře nedělané rukama dokořán a vpustil dovnitř lupiče - ďábla. Ó, jak se musíme starat o ne hmotné dveře vyrobené rukama, ale o nehmotné dveře, které nebyly vyrobeny rukama! A to každou minutu! Není hřích za dveřmi? Nedávejte mu nad sebou vůli – a překonáte jeho přitažlivost. (Gen. kap. 2.) Nebuďte podezřívaví, nepodezřívejte zlo v každém člověku, ale myslete o všech dobře. Podezření od ďábla. Při bohoslužbě litovat zlatého kříže, aby se nezatemnil (a aby se srdce nezatemnilo?) nebo nebylo vymazáno z druhého, bronzového kříže (a jak nepřítel vymazává z duše mír, svobodu, lásku k Bohu - to mě nemrzí!), hodně jsem při bohoslužbě trpěl a trpím kvůli pomluvám odvtělených. Přitom taková lítost je absurdní. Kříž od kadidla neztmavne, ale rozjasní se, stačí ho setřít, neboť kovy se čistí popelem. Z dalšího kříže se to nesmaže, protože dotek je slabý a krátkodobý. A není nad čím přemýšlet, ale úplně se ponořit do Boha. Při vykonávání bohoslužeb nebo svátostí si představuji důstojníky nebo civilisty, dokonce i některé obchodníky, jako ateisty, kteří se vysmívají obsahu modliteb a mně (hlavní jsem já), a proto jsem rozpačitý, nesmělý, váhavý, místo toho, abych se zvláštní silou pronášel slova modliteb, které se nepřítel snaží vyrvat, protože to jsou jeho sny. Navíc tam, kde je víry malá nebo žádná, tam je třeba mluvit a jednat zvláště hlasitě, jasně, s důležitostí a důstojností, vše, co souvisí s modlitbou nebo s dílem víry, abychom ovlivnili mysl i srdce a přinutili člověka respektovat víru i sebe sama. Ale kdo mi řekl, že tito lidé jsou takové, jaké si je představuji? Mnozí z nich jsou věřící, hodní, lepší než já. Včera večer jsem jedl ryby na rychlém másle, a hrušky, okurky a teď z přemíry jídla a šťáv došlo v noci k znesvěcení ([...]). Zhřešil jsem před Bohem! Pozor na vše dopředu. Po ranní mši. Děkuji Pánu, který mě v tento den překvapil svým velkým milosrdenstvím skrze službu rané liturgie a společenství svých životodárných tajemství: po pokušení ve snu a vylití smilstva mě očistil, umyl, posvětil, slitoval se a zachránil mě; naplnil mé srdce pokojem, prostorem, radostí, pronikl do mě životodárným ohněm a obnovil, oživil, posílil. Sláva Pánu za to! Díky pojídání domácího jídla a prohlížení mých fotografických karet to bylo obtížné. Čaj je škodlivý. Pijte méně. Nepřivedlo mě k rozumu pokušení ve snu, prokletý, necitlivý, nekajícný, zase jsem pil hodně sladkého čaje a kávy a zase jsem si vštípil sklony ke smilstvu. Slibuji, že ustoupím od zla, hřeším každou hodinu. Pamatujte, že zloba srdce, bez ohledu na to, čím je způsobena, je šílenství, svobodná nemoc duše a smrti. Pohrdejte jí, nedovolte, aby se dostala k vašemu srdci, jinak vás posílí a překoná. Vyzbrojte se trpělivostí, nasaďte si lůno štědrosti, laskavosti, pokory, mírnosti a shovívavosti. Přijímejte se navzájem a odpouštějte si, má-li někdo proti někomu výčitky: jako Kristus odpustil vám, tak i vy. Nad tím vším si osvojte lásku, která je poutem dokonalosti: a nechte Boží pokoj přebývat ve vašich srdcích (Kolos, kapitola 258 [3, 13 – 15]). Děkuji Pánu, který mě modlitbou mého pokání zachránil před návalem hněvu a zasmušilosti nebo před nesoudružností s mou rodinou. Kdo by měl být bližší a dražší a dražší než oni? Kdo je ke mně přátelštější než oni? Ach, lstivost nepřítele! Měli všechno společné, říkali o prvních křesťanech [Sk. 2,44; 4, 32]. Ať je v mém domě komunita. Téma kázání vezměte ze slov: Mé děti, pro které jsem opět v porodních bolestech, dokud ve vás nebude vylíčen Kristus! [Gal. 4, 19]. Každý chce vidět svůj obraz a ty, kdo jsou jeho srdci blízcí – ale kdo myslí na to, aby měl ve svém srdci vyobrazený obraz Krista, tedy Jeho mírnost, pokoru, mírnost, svatost, poslušnost, trpělivost, zdrženlivost, lásku k Bohu, k pravdě, k věčnému životu? Fotografové zobrazují tváře nás hříšníků. Toto jsou pomíjivé obrazy, to jsou mihotavé stíny - ale požehnaný je ten a nekonečně požehnaný, v němž se Trisolární Božstvo, Tristellar Light zobrazuje: tento obraz je živý, svatý, prémiový, nanejvýš radostný, nehynoucí, věčný. Ale jak ubohé jsme, že každý den dovolujeme tomu nejošklivějšímu ďáblovi, aby se v nás zobrazil: jeho pýcha, zloba, závist, zlovůle, nepřátelství, nečistota, škodolibost, svévole a neposlušnost; chamtivost, krutost, nemilosrdnost, lakomost, reptání, rouhání, sklíčenost, podvod, krádež, lži a podvod atd. nespočet. Potvrď, ó Pane, toto, co jsi ve mně provedl skrze své milosrdenství a svou shovívavost: zažít ticho a mír po bouři a zmatku doma, ke kterému došlo v důsledku toho, že ke mně za Moskvou přišel opilý a výmluvný až nevhodná slova, Evžen (s kancelářským pektorem). Moje sestra Anna Konstantinovna je energická, energická, energická; Měla ctít alespoň věk a hodnost zmíněné osoby, ale vrhla se na něj s výhrůžkami a hanlivými slovy. Kéž ji Pán osvítí a poučí, pokud mě neposlouchá. Ale smiluj se nad námi všemi, Pane, smiluj se nad námi. Zlomyslnost pochází od ďábla, a proto ji netoleruji; Modlím se k Tobě, Pane, vymýť to, vymýti to až do základů ve mně a ve všech! Po příjezdu domů mě manželka pozdravila. Toto je dílo Boží milosti. Děkuji Pánu. Můj úsudek o hieromonkovi Evženu: je velmi hrubý, miluje víno, ženy, rád se chválí, sám se chlubil svou neposlušností damašskému opatovi; navíc pomlouvač nazval švagrovou Annu K. Cvetkovou parchantem za její odpověď, že mu Bůh nedej bože vidět takového mnicha. Kvůli tomu došlo k hádce a já to pochopil: proč se nepostavím za uražené, proč nevykopnu mnicha? Jak odeženu hosta? Bylo by lepší, kdyby se mu vyhýbali, než aby byli arogantní a nadávali. Buďte trpěliví a vyzbrojte se láskou proti nepřátelům své domácnosti, ale nebuďte sami nepřítelem, jako jste to dělali dříve. Vážím si své ženy za její neutuchající lásku ke mně přes všechny peripetie rodinného života. Je mi líto své švagrové Anny kvůli její povaze, naučené od dětství: pohrdání 54 a hašteřivost s okolím - je vyšší a lepší než všichni, nikdo se jí nevyrovná, nikdo se jí neodváží říct urážlivé slovo: potrestám ji, říká, nejpřísněji, se mnou nebudeš jednat - jak metropolita, tak kdokoli jiný. Rodině Nesvitských vděčím za vše: ať si je vážím a miluji a žiju v míru a službě jim, kéž si vážím každého člena rodiny, ať nosím lásku z domova všem jako z pramene. Arseny (Moskvin; 1795 – 1876), metropolita Kyjeva a Haliče. 12. března 1832 byl vysvěcen na tambovského biskupa v Petrohradě. V dubnu 1841 byl přeložen do podolské diecéze. Dne 6. listopadu 1848 byl arcibiskupem převezen do Varšavy s pověřením řídit volyňskou diecézi a být svatým archimandritem Počajevské lávry. Od 1. července 1860 metropolita kyjevsko-haličský, člen posvátného synodu. Slunečník (francouzsky) – ruční skládací deštník před deštěm a sluncem. Yuzhe (církevní slovan.) – který. Dominuje (Church Glav.) – dost, dost. Chaldejský trýznitel v hněvu sedmkrát zapálil pec pro zbožnou mládež... Irmos z 8. písně nedělního kánonu v Matins, tón 8. Rozhdiye (církevní slovanština) – větev, větev. Sen (sen) (sláva kostela) - posedlost, duch, prázdná představivost. Řehoř (Postnikov; 1784-I860), metropolita novgorodský a petrohradský. V roce 1814 absolvoval Petrohradskou teologickou akademii, kde jedním z jeho mentorů byl svatý Filaret (Drozdov), který na něj měl velký vliv. Od roku 1819 - rektor a řádný profesor Petrohradské akademie; udržoval přísný pořádek na Akademii, zlepšoval vzdělávací programy a zlepšoval finanční situaci studentů; vyučoval teologické vědy, Písmo svaté, podílel se na překladu Písma svatého do ruštiny. Jeho přednášky byly distribuovány v tištěné a ručně psané podobě do mnoha náboženských vzdělávacích institucí. Díla metropolity Gregoryho položila základ pro oficiální duchovní žurnalistiku v Rusku: v roce 1821 založil jeden z prvních duchovních časopisů v zemi, Christian Reading; v roce 1855 začal v Kazani vycházet časopis Ortodox Interlocutor; v roce 1857 byl založen časopis Spiritual Conversation, určený pro laiky. V roce 1822 byl Řehoř vysvěcen na biskupa z Revelu, vikáře petrohradské diecéze. V roce 1825 byl jmenován do Kaluga See, kde se začal aktivně zapojovat do misionářských aktivit mezi starověrci. V roce 1832 stál v čele oslav nálezu ostatků sv. Mitrofana z Voroněže. V roce 1848 byl jmenován arcibiskupem Kazaň a Svijazhsk. Zvláštní pozornost věnoval misijní činnosti, staral se o upevnění společné víry a vedl výbor pro překlady liturgických knih do tatarštiny. Na jeho naléhání byla otevřena misijní oddělení na teologických akademiích a seminářích v Petrohradě, Moskvě, Kazani a Kyjevě. Biskup Gregory byl hlavním specialistou na dějiny starých věřících. Jeho kniha „Skutečně starověká a skutečně pravoslavná církev Kristova“ (1854) vyšla během života světce čtyřikrát. V roce 1856 byl povýšen do hodnosti metropolity a přeložen k Petrohradskému stolci a od té doby byl prvním členem synody. Metropolita Řehoř byl neúnavným kazatelem; kázal při každé bohoslužbě, oslovoval posluchače jednoduchými, stručnými, ale výstižnými pokyny. Metropolita Řehoř byl členem Petrohradské akademie věd (od roku 1821), čestným členem katedry ruského jazyka a literatury (od roku 1841) a valné hromady Akademie věd (od roku 1856). Vedl přísný, asketický životní styl a vyznačoval se štědrou charitou. Byl pohřben ve Svatém duchovním kostele Alexandra Něvského lávry. Modlitba sv. Jana z Damašku „Ó Pane, Milovník lidstva, bude tento hrob mým lůžkem...“ od pokračování k těm, kteří přicházejí spát. Pohrdání (církevní sláva) – pohrdání, arogance; tvrdohlavost, neposlušnost. Mohlo by vás zajímat: