Июнь

Čtvrtek. Jak mohu oslavit milosrdenství a moc svého Pána a Jeho Nejčistší Matky, zjevené mi během dnešních matutin, aby mě zachránily před klamem, rozpaky a strachem ze zlých démonů, když jsem se z celého srdce modlil k Pánu a Nejčistší Matce Boží? Pán se mě okamžitě zastal, zachránil mě, slitoval se a ochránil mě před problémy prostřednictvím modliteb své nejčistší Matky. Sloužil jsem matutíny se šesti žalmy klidně, pevně, rovnoměrně. Trpce si vyčítám, že po vydatném obědě (jeden a půl talíře polévky, masa, pečeně, salátu, mléka) jsem vypila kávu (dvě sklenice s rohlíkem a sklenici čaje) a pak s plným žaludkem šla spát. Během nešpor jsem byl hračkou a posměchem ďábla: z rozpaků a strachu z démonů jsem nemohl mluvit litanie; Modlil jsem se k Pánu, ale on mě nevyslyšel, ani se nepřimlouval a nezachránil mě. Slouží správně! A kolik hanby a hanby jsem utrpěl na své tváři! Žádný účet! Děkuji Pánu za nevýslovný dar Jeho milosrdenství, neboť Všedobrý a Milosrdný mi brzy pomohl prostřednictvím mé modlitby pokojně vykonat matiná a ranní mši a účastnit se životodárných mystérií v nejklidnějším, nejsnadnějším a nejsladším společenství s mým Dárcem života. Kéž mi nyní Pán mého života udělí svou milost, jak to obvykle má, kéž mi dá ve svatosti, smělosti a síle vykonávat jak matutinu, tak liturgii a účastnit se Jeho nejnebeských a životodárných tajemství, a kéž mi dá, abych úspěšně složil zkoušku v 7. Bůh! Otevři naše ústa a naše rty budou hlásat tvou chválu [Ps. 50, 17]. Viděl jsi naše činy. Dej mi ovoce. Probuďte se! Ty jsi náš Bůh, jsi naše naděje! Jsi naše pomoc, náš úspěch, naše sláva, neboť v Tobě se chlubíme. Děkuji Pánu za Jeho nevýslovné milosrdenství, které mi prokázal dnes při slavení Božské rané liturgie a v nesoudném, pokojném, sladkém, životodárném, radostném společenství Jeho Nejčistších tajemství – Jeho Těla a Krve. Ó, svatá víra v mystéria! Ó, svatá tajemství! Sláva tobě, Pane, sláva tobě! I když po přijetí Svatých tajemství klopýtám se závistí nepřítele, budu jen upřímně věřit, že Pán je ve mně, ve Svatých tajemstvích, a budu se modlit k Tomu, který ve mně existuje, aby se kvůli těmto svatým tajemstvím a těmto tajemstvím smiloval, zachránil a přesně mě očistil, uklidnil a utěšil mě Svatý, který ke mně nyní přichází. Záhady, skrze ně. Ó, velikost Mystérií! Ó životodárná, ó všemohoucí moc! Oh, všespásná síla! U zkoušky v sedmé třídě to pro mě bylo kvůli ne zcela správným, správným, logickým odpovědím žáků docela těžké a trapné, ale výsledek dopadl dobře: všichni byli s odpověďmi spokojeni. Kéž jim Bůh dá, aby byli dobrými křesťany. Díky Bohu za dar deště: už tři dny prší. A jak dlouho byl pryč a jak těžké pro něj bylo připravit se! Po kolika bouřích a kvílících větrech! Svatý prorok Eliáš spolu s Nejčistší Matkou Boží naší modlitbou vyprosil pro nás vydatný déšť. Sláva Pánu! Přijmi, Pane, vyznání svého milosrdenství a své moci, své prozřetelnosti, své dobroty. 3. června sobota. Ó, lstivá, lstivá a rozmanitá srdce, v tisících lstivých podob, měnících se působením toho zlého! Pokorná prostota a ponížení v prostém člověku, ač se vám rovná, pohrdá a vysmívá se jí; k majestátní, statečné, hrdé tváři se podřízeně, ponižuje před ním; bojí se velitele, zvláště toho, který je vidět jen zřídka, ačkoli to není šelma. To je zvláštní, divoký, absurdní druh zaujatosti! Člověk musí mít stejnou povahu, prostou, upřímnou, všem přející, ke všem uctivý, nikoho před nikým neponižovat, nikoho se nebát kromě Boha. Sláva Svatému, Nepodstatné, životodárné a nedělitelné Trojici, Otci a Synu a Duchu Svatému, který mě, prokletého, učinil hodným sloužit Jemu, svému životu, ve zvláštní den zasvěcený Životodárné Trojici v kostele Usnutí Matky Boží. Bylo pro mě obtížné sloužit před přijímáním svatých tajemství kvůli extrémnímu sevření mého nitra a otroctví od nepřítele, které zase pocházelo z večerní nestřídmosti – z vypití sklenice vodky a pozdního večerního pojídání šprotů s černým chlebem. Bylo to jako trnité trní ve mně po celou dobu, od rána, kdy jsem začal sloužit modlitební služby až do přijímání. A ve společenství a po něm, jakou milost, život, ticho, sladkost, svobodu, jaký mír a prostor, klid jsem cítil! Nedokážu říct, jak jsem byl šťastný. Jak slavná jsou životodárná tajemství Krista Boha! Jak životodárné! Jak mocné, že takové smutky a útlak náhle, okamžitě ničí! Dnes jsem se rozhodně dozvěděl, že moje křeče nejčastěji pocházejí ze silného žaludku nebo špatného trávení. Dnes jsem po křtu u doktora Alanieva pil dobré portské víno Strauch, snědl jahodovou marmeládu, pak pil sladký čaj s mlékem, snědl jsem domácí housku se šafránem - a výsledek byl úžasný... [...]. Je to pro mě užitečné i v potřebě být, mluvit, být v napětí celou svou bytostí. Díky bohu za všechno! Den Trojice. 23:00. Světlo. Na celnici bylo obtížné pokřtít dítě kvůli slabému trávení v žaludku a po odpoledním spánku doma. Pondělí. Svatodušní pondělí. Zde opět sklízím hořké ovoce nestřídmosti. Večer jsem pila mléko s tvarohovým koláčem, jedla rybí koláč a pila čaj, zatímco dvě hodiny předtím jsem pila čaj s mlékem a domácím chlebem u doktora Alanieva. Jak to sundat? Jak vydržet? Stěžuji si na sebe! A jak tímto zarmucuji humánní lůno Pána Boha, který mě stvořil ke svému obrazu! Zotročil jsem se sladkostem a znesvětil Jeho obraz; Dobrovolně jsem se klaněl mšičce, té prokleté, místo láskyplné nezkaženosti, krajní zdrženlivosti, modlitby, bdění, duševní práce, činnosti ve prospěch druhých! Můj bože! Jak můžeš stále tolerovat mé hříchy! Oslavuji Tvou shovívavost, která se mi odplácí ne podle mých nepravostí, ale podle tvého nevýslovného milosrdenství. Soudíme druhé za to, že jsou chamtiví, ale my sami nejsme o nic horší než oni! Jen jíme a pijeme a oblékáme se, zíráme a vybíráme peníze. Démon lásky k penězům mě znovu svedl stříbrem při přijímání služebnice Boží Naděždy Kozminišny Prokofjevové, zmátl mě, sevřel mě, zablokoval rty mého srdce a těla, abych nemluvil, způsobil ochlazení jak svatým tajemstvím, tak nemocnému, dokud jsem se neprobudil - před čím a před kým stojím a před kým stojím, můj nekonečně vysoký Pán ve svatých tajemstvích, nemocný svým věčným údělem) a jak bezvýznamné je to, co z nesmyslnosti a vášně považuji za vytoužené (peníze). Ach, povaha milovníka peněz a ne milovníka Boha a ne milovníka lidstva! Ó milovník smyslnosti, více než milovník Boha [2 Tim. 3, 4]! Ó, jak urážíme Hospodina i my, učitelé Izraele! Učitelé, ale oni sami se až dosud nenaučili abecedu, nenaučili se odpírat si, pohrdat sladkostmi, penězi a pozemskými poctami! Ale bez naší péče nám prozřetelnostní Pán dává vše, co potřebujeme k dočasnému životu, On sám nám to vkládá do rukou – jen to vezměte a bez rozptylování, celým srdcem konejte svaté dílo služby spáse lidí! Bůh! Pro tebe je to pravda, ale pro mě je to škoda. Ale kdy z tebe budu moudrý? Dnes jsem byl u hrobu otce svého otce Konstantina a dvou matek - nevlastní rodačky Anny Petrovny a drahé - Feodory Vlasjevny a sloužil jsem lityi k odpočinku. Hořící svíčky a lampy jsou udržovány v teple před ikonami svatých, aby bylo jasně vidět, že svatí hoří a svítí lampy, a pokud se k nim budeme pilně s modlitbou přimlouvat za nás u Boha, učiní nás, chladné a zatemněné hříchy, svými modlitbami upřímnými, vroucími, duchovně osvícenými před Bohem a lidmi; Před obrazem Páně je umístěna svíčka na znamení, že On je pravé Světlo, které osvěcuje každého člověka přicházejícího na svět [Jan. 1,9], že náš Bůh je stravující oheň [Žid. 12, 29], že přišel přinést oheň [rusky: svrhnout] na zem [Lk. 12,49], zmrzlí našimi hříchy, to jest oheň do našich srdcí, chladný a nevděčný, takže všichni hoříme v duchu, pracujeme pro Pána, podle Apoštola: hoříme v duchu, pracujeme pro Pána [Řím. 12, 11]. Tak důležité jsou lampy. Části na počest svatých na proskomedii jsou vyjmuty ze středu prosfory, na které je nápis Ι C Χ C ΗΙΚΑ, na znamení, že jsou psáni v nebi, v samotném Kristu, s jehož pomocí přemohli hřích, své tělo, svět i ďábla, a že i my musíme porazit naše Ježíše Krista, jako oni, rozdrtit. Bude vcházet a vycházet a najde pastvu [Jn. 10:9], to znamená, že člověk vejde dveřmi - Kristus do Jeho milostivého Království a vyjde z tohoto života do jiného, ​​nebo z tohoto těla, a najde pastvu, to jest duchovní pastvu Božího osvícení a osvícení, pastvu Božího slova, modlitby, bázně Boží, pravdy, pokoje, radosti v Duchu svatém. Ustav, Hospodine, na kámen svých přikázání, mé srdce bojující 33 - proč jsou přikázání Boží vepsána na kámen Božím prstem? – Kvůli ukázce jejich věčnosti, neměnnosti a pevného naplnění všemi. Přikázal jsi přísně zachovávat svá přikázání [Ž. 118, 4]. Otec Nikolaj Bolšoj se nechává unést moderními závěry vědy a považuje spisy svatých otců, životy svatých i samotné Písmo svaté za nesmysl. Běda! Bůh! Obrať ho na cestu pravdy. V „Bulletinu Evropy“ jsem od něj četl, jak jeden statkář ubil svou pěknou služebnou k smrti, protože žárlil na jejího oblíbeného sluhu. Na svátek otce deacona Al jsem měl vydatný oběd. Ivanovič Taratin (ach, tyhle hody! Jedl jsem koláč, maso, pil víno, rval jsem se doma 34 a večer po celonočním bdění (a ještě před celonočním bděním jsem pil čaj se smetanou) jsem pil čaj s cukrem a snědl sleď nebo dva s černým chlebem - a v noci jsem byl sytý a mnohokrát jsem vstával. Tady je obžerství a opilství A při celonočním bdění bylo mé srdce chladné - žádná něha, žádné slzy: takhle mají sladkosti zhoubný účinek na duši a tělo, nejezte žádné koláče, nejezte sledě v noci nebo jen trochu! Slovo Boží ať ve vás bohatě přebývá [sláva: bohatě], říká se, promlouvající k sobě v žalmech, písních a duchovních písních [Kol. 3, 16; Eph. 5, 19], - a nyní mezi námi slovo ne Boží, ale lidské, bohatě přebývá v lidech: noviny, časopisy, romány; slovo Boží v druhých vůbec nepřebývá, a proto jsou zcela neznalí víry a mrtví v duchu. Ráno byla marnotratná válka intenzivní. Něco není v pořádku: je to způsobeno nadbytkem potravy pro zvířata a sladkého čaje. Do rána spát. Je to, jako bych byl na velké lodi, jako válečná loď, se spoustou lidí. Jedeme někam plout. Vlny jsou hrozné; sypou se i do zádi lodi, ačkoli je u mola. Rozhodl jsem se vystoupit: zmocnil se mě strach – no, myslím, že se všichni utopíme; sestoupil, ačkoli ho pevně drželi; opustil deštník - opět potíže. Pojďme hledat (hledají na lodi). A byla ho škoda - našli ho, jsem rád. Loď - Kostel; silná bouře - násilná démonická pokušení; Voda, která se valí na palubu, je vodou strachu, světských vášní, vyvolaných ďáblem, která zasahuje srdce věřících. Proto křesťan potřebuje, je třeba se postit, aby přemíra jídla a pití nezatěžovala naši křehkou nádobu - tělo i duši, abychom byli duchovní, spokojeni se smutkem a neulpívali na zemi, na které krouží ďábel, přinášející lidem hrozná neštěstí. 11. června. Ráno. Vzkříšení. Včera jsem obědval u Taratina. Neděle Všech svatých pro mě byla nezapomenutelná kvůli mukám, které jsem prožil při mši v katedrále. Ano, z těchto muk jsem si odnesl přesvědčení, že hostiny, jako včera u diakona, jsou pro mě smrtící a že musím jíst jen jednou denně a už vůbec nepít vodku a nejíst rybí koláče. Moje taška je plná čertů a nevěděla jsem, kam s ní: byli ve mně, v téhle tašce, myslím tělo a hlavně lůno, a byli nemilosrdně špinaví, matoucí, tmavnoucí, klopýtající, nedovolovali mi vyslovit některá slova. Z démonického násilí a drzosti jsem málem vší silou křičel, že mě to uráží. Bylo to pro mě tak těžké. Tak škodlivé pro mě bylo večeřet se dvěma slanými sledi a černým chlebem a ještě předtím být na jmeniny otce Deacona! Zmizel jsem během modliteb a na smutečních obřadech v kostele! Takže mě Belial otravoval, otravoval, štípal mě! Ale po přijímání svatých tajemství jsem se uklidnil, zvláště po závěrečné konzumaci svatých darů jsem byl zcela v klidu, rozléval se do mého srdce! Děkuji Pánu, který ve mně rozdrtil špinavé triky a všechny úklady nepřítele! Ach, hnusná sytost, která nemá konce! Jak dlouho se budu večer zatěžovat večeří? Jak dlouho je ryba na noc?... Tělo je zatížené - je těžké spát a vstávat jako těžký železný šroub - ale zdá se, že všechno potřebuje jídlo a pití navíc! Kde je mysl? Kde je žízeň po duchovním jídle a zanedbávání tělesného jídla? Kde je racionální smysl života? Jsem nerozumné zvíře, mám jen jíst a pít? Všichni říkají, že carevna je velmi zbožná osoba, jako carevna Maria Fjodorovna, manželka císaře Pavla I., která založila tolik dobročinných institucí v Petrohradě a Moskvě. O dědičce císařovny říkají, že je také velmi zbožná a laskavá a prostá. Sláva Pánu, který vychovává dobré matky pro svůj lid! Na co jsem mířil, když jsem spěchal na oběd s otcem jáhnem Sofronovem? – K snovým, k tíživým, sytícím, duchovně znetvořujícím. Tak jsem se marně snažil. v budoucnu to neudělám. Dost stejných starých nesmyslů. Znovu jsem večer v noci jedl ryby, když jsem přišel z tělocvičny, kde jsem vypil čaj (dvě sklenice), a opět se necítím moc dobře: neměl bych jíst ryby a v rostlinném oleji, který způsobuje pálení žáhy, s černým chlebem, ale neměl bych jíst hustá jídla v noci, protože takové jídlo je těžké! Jak svatá Církev naplňuje Pánovo přikázání o naší lásce k sobě navzájem v podobě lásky Páně k nám nebo že milujeme svého bližního jako sebe sama? - Každodenní modlitba za každého, jako se každý modlí za sebe - upřímná, vřelá, naplněná dokonalou dobrou vůlí ke všem, dokonce i k nepřátelům. Například Smiluj se nad námi, Pane, smiluj se nad námi... Pane, smiluj se nad námi... Otevři nám dveře milosrdenství. Takové jsou všechny litanie, jako zvláště modlitba Otče náš, Nejsvětější Trojice, Králi nebeský atd. V důsledku konzumace ryb v noci 16. června došlo k extrémně silnému napětí v genitálním penisu, které mě trápilo celou noc, a extrémnímu tlaku semínek. Oh, nejez ryby! Jinak je těžké zachovat cudnost! Nepijte sladký čaj! Spokojte se s jídlem kutya, uvařte si to. Ryby velmi posilují žaludek; je dobré užívat proti průjmu. Kdy budu obnoven v duchu? Kdy začnu nový život? Kdy budu křesťanem skutkem, a nejen jménem? 17. června. Spát v noci. Jsem vězeň. Křičím, doručovatelé přicházejí. Bůh! S potěšením jsi mě překvapil svým milosrdenstvím a dnes dvakrát před touto hodinou, když jsem k Tobě volal o milost. Děkuji Tvé dobrotě a moci, Pane, z celého srdce. Sláva Tvé velkolepé slávě. Přišla žena s dítětem, abych se za něj mohl modlit. Dítě Naděžda je bledá jako smrt, jazyk je bílý, zvláště na konci. Je škoda toho nevinného dítěte, které strašně trpí. Přišel Boží služebník Jákob, trpící záchvaty, a společně jsme se modlili. Modlil jsem se s odvahou, vírou a nadějí a on s horlivostí. Co dá Pán? Za mou vděčnost jim dej, Pane, uzdravení, ale nevzpomínej na mé ani na jejich hříchy. Pro svou milost, pamatuj na nás, pro svou dobrotu, Pane! [Ps. 24, 7]. Neodvažujeme se považovat se za hodné Tvého milosrdenství, neboť jsme před Tebou neudělali nic dobrého. Ohavnost zpustošení, stojící na svatém místě [Mat. 24, 15]. Jsou to pastýři, jejichž duše zpustly, to znamená, že se zbavily víry, naděje a lásky a všech ctností, jak se říká: Jsem prázdný od zbožných ctností 35 . Dejte si pozor, pastýři, na ohavnost zpustošení. Vyhýbej se opilství a obžerství, ó knězi, protože ten, kdo je opilý a přejídá se, není schopen Božího díla. Celonoční vigilii na neděli 18. června jsem s Boží pomocí slavil bezpečně i ne: bezpečně, protože na některých místech jsem měl při čtení modliteb ducha něhy a pokoje; nepříznivě, protože když pronášel nějaké modlitby, byl to Kristus, pravé Světlo, který měl ducha démonického zmatku a strachu a neuměl to vyslovit a řekl jen první a poslední slova a styděl se. Znovu jsem se opil – včera večer jsem jedl a opíjel kvůli slabosti mých nervů, která se projevila na celonočním bdění (v podstatě – z ochuzení milosti v mém srdci), a ke svému šílenství jsem kouřil tabák s jakýmsi zoufalstvím. V noci dochází k silnému pocení a spánek je značně neklidný. Jak dlouho budu naštvaný? Je zřejmé, že jídlo a pití silného čaje bylo zbytečné. Spalování hříšné podstaty, spalování trnů vášní 36. Duch svatý ve Svatých tajemstvích a skrze tajemství spaluje podstatu hříchu, spaluje trny vášní a před druhým příchodem bude země a skutky na ní spáleny, hříchy a nekajícní hříšníci budou odevzdáni věčnému ohni. Připravme se na pokání, dokud je čas a milost ještě spaluje hříchy, a ne hříšníky. Sláva Bohu, který má s námi trpělivost. Když vidím umění, představuji si Umělce a žasnu nad Ním pro jeho umění, děkuji Mu a tajně Ho miluji. Když tedy vidím člověka, dílo Božích rukou, obdařeného rozumem, svobodou, štíhlým a majestátním tělem, žasnu nad jeho Umělcem – Bohem, a připisuji mu slávu a v obraze ctím a miluji Prototyp. Vzkříšení. Pozdní mše. Běda mi bylo při mši poté, co jsem předchozího večera večeřel (rybí polévka na raut a smažený okoun s černým chlebem) a pil sherry a kromě toho jsem pil silný čaj a kouřil doutník - byl jsem zcela ve spárech Satana, neměl jsem klid a svobodu, ale v srdci jsem cítil sevření, strach a obavy; u velkého vchodu jsem neřekl jediné jméno z vládnoucího domu a obecně jsem mluvil s obtížemi, zvláště při koncelebraci otce Diakona, můj duch byl mrtvý z obžerství a dlouhého odnímání svatých tajemství - byl svázán, zavržen od Boha a zbaven Ducha svatého. Myslel jsem tedy jídlem a vínem na posílení nervů a částečně i duše, ale stal se opak: extrémně jsem oslabil nervy a rozrušil svou duši. Výsledkem je, že potřebuji půst a půst – nejíst ryby ani maso a nekouřit tabák, což je pro mě smrtící. Dlouho jsem se modlil k Pánu, aby mi bez klopýtnutí, s odvahou, s vírou, láskou, vděčným a uctivým srdcem dopřál slavit božskou liturgii, a pro své mnohé hříchy jsem nebyl vyslyšen a nebyl jsem hoden pomoci, zvláště kvůli novému zlatému (stříbrně pozlacenému) prsnímu kříži, který mi svým srdcem zdvojnásobil lesk a slabost. podezřelé. Celá moje duše byla během mše omezena. Můj bože! Jaká neštěstí! Kde najdu útěchu? Peklo mě uchvacuje, ale není tam žádný přímluvce. Moje přetékající boky, těsně napěchované životně důležitou vlhkostí, mě nesmírně znepokojují a slouží jako schránka pro hordy démonů. Mám to snášet pro zachování celistvosti a čistoty svého těla i po ztrátě cudnosti v mládí, v dětství, v učení? – Nevím, co si mám myslet. Nebo mě utlačují lidské hříchy, zvláště ty, jejichž peníze musím rozdávat chudým? Ale všechny tyto peníze se rozdělují a budou rozdány chudým. Obsluhuji příliš málo vlastních? "Ale já své promrhám i na chudých." Bez práce pro Boha nevyhnutelně pracujeme pro vášně a ďábla. Jak nezbytné je vždy sloužit Bohu! Ale my jsme líní sloužit Bohu a horliví v potěšování svých vlastních rozmarů, ve službě světu a jeho zkaženým zvykům! Proto jsme slabí na duchu i na těle, proto padáme a jsme zlomeni, a proto jsme zbaveni milosti Boží. Děkuji Pánu, který mě modlitbou mého pokání zachránil před nepřátelstvím vůči bratru Alexejovi a který mi dal pokoj. Noc z neděle na pondělí, po sloužení liturgie s kázáním, po lehké večeři koláče s vínem a čajem, a zvláště po dlouhém zpěvu posvátných písní ve svých pokojích, jsem z Boží milosti strávil velmi dobře: spal jsem tvrdě, klidně, bez bolesti v zádech a vstal jsem vesele a svěže. Božská tajemství mě uzdravila, zpěv mě naplnil Duchem svatým. - Bůh žehnej! Pokušení byla prospěšná. Díky Bohu za všechno! Děkuji Pánu za úspěšné slavení božské liturgie a neodsuzující společenství Božského, svatého, nesmrtelného, ​​životodárného a strašného tajemství Jeho Těla a Krve a za vyslovení názvů vládnoucího domu, svobodné a dokonce napomenutí, jen při modlitbě za kazatelnou jsem vynechal pár slov, aby mi Pán řekl, abych nerozdělil myšlenky. Děkuji Pánu za déšť, ale to nestačí: dej víc, Pane! Smiluj se nad naší slabostí. Kvůli silnému vzrušení ze čtení Massillona 37 a Bossueta 38 v přítomnosti Alexe. Mojsejevič Fedorov, důstojník, kterého znám, po procházce a večerní svačině sledě a cibuli a pití pomerančové a pomerančové vodky (koláč s vizigem 39) jsem v noci začal pociťovat vydatný tok skrofule z mého pravého ucha. Děkuji Pánu, že vyhnal scrofula zevnitř ven, že ho vysvobodil z jeho okovů, z jeho prohnilosti! Jak dobré je vzrušovat se! (Spánek byl velmi klidný, přestože jsem po svačině a čaji nešel ven.) Téhož dne sloužil liturgii bezpečně, i když ve slabosti ducha, stísněných podmínkách a s překážkami od zlého. Vzal jsem společenství do světa svých duchovních sil. Otec arcikněz byl v den svých narozenin v kostele. Kéž mu Bůh dá mnoho let dobrého zdraví. Po mši jsem měl hosty: otce Johna Al. Pesotsky a otec Nikolaj Vetvenitsky. Večer v 10 hodin jsem byl nesmírně v pokušení a v duchu jsem byl rozrušen, protože mě voják hrubě odmítl pustit na severní val, plníce svou povinnost a zákon. Představoval jsem si, že to byl jeho rozmar a neúcta ke knězi; Přemýšlel jsem, jestli je to schizmatik nebo Polák, i když ani v tom případě nebylo třeba klást odpor, tím méně se urážet. Musím se od vojáka naučit stát pevně ve službě, bez sebemenšího strachu ze všech mocných země. Navíc si musím pamatovat, že toto odmítnutí hlídky je pro mě spravedlivou odplatou za to, že jsem odmítl žebrákům almužnu, kterou ode mě vážně žádali. Děkuji Pánu, který mi při čtení kánonu Hodegetrie dal slzavou modlitbu a touto modlitbou mě zachránil před útlakem nepřítele a od mých hříchů a dopřál mi klidný spánek. Nesčetná jsou Tvá požehnání, Tvá milosrdenství, Pane! (Sušené marshmallows s čajem se ukázaly být docela těžké.) Stará prosfora ležící v bufetu, rozdrobená na malé kousky, kterou jsem zčásti zkonzumoval, mi při matunách způsobila spoustu nesnesitelných útrap: skoro jsem nemohla mluvit a nemohla jsem mluvit jinak kvůli skrofuli, která se ve mně rozléhala; jako řetězy svázala mé nitro. Blinov mě uvedl do rozpaků předčasným odchodem z kostela. Kéž mu to Pán zakáže – nechoď, jsi-li líný stát, ale neporušuj bohoslužebný řád. Víno, které arcikněz pil, mě také bolelo: ztvrdlo mi žaludek spolu s prosforou. Škodí mi i Kvas v Botvinyi. K večeři jsem nemohl jíst žádnou rybu. Kvas a citron jsou pro mě velmi nepříznivé, zvláště ve velkém množství: rozrušují mou scrofulu. Dopoledne jsem četl příliš mnoho, byl jsem vyčerpaný. Po liturgii. Děkuji Pánu za nezměrné milosrdenství zjevené ve společenství Jeho Božských životodárných Tajemství: trny vášní, které mě sužovaly, byly náhle sraženy a odňaty, strašlivý útlak zmizel, v mé duši byl nastolen mír, svoboda a radost. Sláva Tobě, Pane! Celou mši až do přijímání jsem bojoval se svými stísněnými stavy a bolelo to, bolelo to. Je politováníhodné a nepříjemné, že jsem až dosud ubohým otrokem lůna, vysmívaným ďáblem, který denně hledá mé zničení. Zde je další hořká zkušenost: včera večer jsem vypil dvě sklenice piva, sklenici vodky a pak dvě sklenice, nebo skoro tři, čaje, snědl jsem nejprve smaženou rybu a rohlík a pak černý chléb (dva krajíce), snědl několik perníčků a co se stalo? Zaprvé, že jsem byl napůl opilý a nasycený, zadruhé jsem byl svázán srdcem a jazykem démonem a měl jsem potíže mluvit se svými známými v inženýrské zahradě (s Jankovským a Brylkinem), a dnes ráno jsem cítil extrémní překážku ze strany duchů zla ve své službě: extrémní slabost ducha a těla (uvnitř, ne venku); Stále cítím napjatost v bocích a skrofulózní ostrost z přemíry. Zhřešil jsem před Bohem i před sebou samým. Poučení od nynějška zní: nejezte v noci a při večeři buďte střídmí, jinak jste byli u oběda stále sytí, ale večer jste začali znovu jíst. Nepijte pivo: obsahuje démonické machinace (to je pravda)! Obžerství, stejně jako opilství, se může změnit a také se mění v nemoc duše i těla. Když se semínka nekonzumují celé roky, je potřeba jíst velmi málo, a to i když je váš žaludek extrémně silný. Obzvláště škodlivá obžerství a opilství spočívá v tom, že srdce žrouta a opilce vůči Bohu a bližnímu zcela vychladne, zhrubne, stane se krutým, zlým, chamtivým, závistivým, sobeckým, nevěřícím, zaujatým vůči pozemským věcem, cizím nebeským požehnáním. Děkuji Pánu za nebeský, božský klid mysli, který mi byl dán, nehodnému, po přijímání životodárných tajemství na liturgii, kterou jsem vykonal, a za odstranění duševní a tělesné tísně a za dar zdraví. Děkuji Pánu, který přijal mou modlitbu pokání po bouři a zmatku před celonočním bděním, kterým jsem se sám provinil, a který proměnil duchovní bouři v ticho a zmatek v pokoj Boží, vinu v ospravedlnění z milosti. Oslavuji Tvé milosrdenství a Boží shovívavost, chválím Tvou milosrdnou přímluvu, neboť jsem byl jako list zmítaný větrem a můj hlas byl vyčerpaný a chvěl se a mé myšlenky byly všechny zmatené, a když jsi se nade mnou, Bože, smiloval! a já sám jsem se uklidnil a můj hlas se stal čistým a zvučným a z hloubi mé duše v pokoji proudila modlitba k Pánu a celou noc jsem bez klopýtnutí vykonal celou noc. (Před celonočním bděním podepsal jáhen a všichni šestinedělí papíry děkanova otce; nebylo to dříve doma a ne v kostele? Soudit bude Pán.) Kvůli závislosti na pozemských statcích Židé neuznali Mesiáše a ukřižovali Krále slávy; pro tytéž světské vášně mnozí neznají svého Spasitele, mnozí křesťané ani dnes nevěří v evangelium, nežijí podle evangelia, ale podle žádostí svého srdce. Běda těm, kdo jsou závislí na pozemských věcech: ničí se kvůli nim. Nikdo z povolaných neochutná mou večeři, neboť mnoho je povolaných, ale málo vyvolených [Lk. 14, 24]. Jsem zatracený muž: a jsem jedním z těch, kdo jsou zde nakloněni požehnáním. Ale uzdrav, Pane, nemoc mé duše. Ve skutečnosti i ve snu působí odhmotněný padouch, aby nás vzájemně ochladil a vzbudil a umocnil mezi námi nepřátelství, pokud už bylo zaseto. Proto je nanejvýš nutné, abychom v sobě probouzeli pohasínající lásku, doháněli její nedostatek, byli shovívaví, byli trpěliví a nebyli podráždění. (Sen na 23. června; Anna Konstantinovna a její děti.) Jediné, co je potřeba (lásku), je třeba si především získat - k tomu se nemá šetřit: ani sebe silně, ani silné náklonnosti. Ukázalo se, že jsem byl ve svém srdci extrémně špatný, když jsem se na parníku Oranienbaum setkal s jednou rodinou (Onatskys), která utrpěla strašné neštěstí kvůli požáru, který změnil jejich dceru (tělo) a veškerý jejich majetek v popel: nenašel jsem v sobě upřímný soucit, nemohl jsem soucítit s těmi, kteří tolik ztratili: mé srdce bylo studené a popíjel víno z Afghánistánu Slobodaygievskij s Nicholasem knězem Vetvenitsky byl necitlivý jako kámen. Jak bych se já, velký hříšník, mohl stále hněvat na ty, kteří ke mně projevují nepřátelství nebo závist, neposlušnost nebo hrubost, když jsem sám těmito vášněmi neustále posedlý? Není nic běžnějšího a jednoduššího než hřích mezi lidmi – je to běžná nemoc, mor. Jak se na to díváme u druhých jako na něco mimořádného, ​​nového, úžasného? Děkuji Pánu za Jeho nezměrné milosrdenství, které mi prokázal při slavení liturgie, když mě vysvobodil z prudké zloby ďábla, která byla zasazena do mého srdce včera při celonočním bdění a dnes při obnovené mši před Velkým vchodem. Bůh! Viděl jsi, jak mě tento hněv utopil, jak jsem se třásl, byl jsem v rozpacích, snažil jsem se z toho osvobodit - a nemohl jsem; jak jsem se styděl u velkého vchodu, když jsem vyslovoval jména královské rodiny (nemohl jsem vyslovit císařovnu), měl jsem potíže s vyslovováním zbytku jmen. Ale před přijímáním a skrze společenství svatých tajemství jsi mě z toho vysvobodil, mou modlitbou suverénně zvítězil a s velkou smělostí jsem četl modlitbu za kazatelnou a propuštění a v plném rozsahu jsem vykonal modlitební službu požehnanou vodou k Matce Boží a vyslovil všechna slova, která předtím nebyla pronesena. Chválím Tě. Zcela ve mně znič můj hněv. Kouření je škodlivé ve všech možných ohledech: bez ohledu na to, jak lehký a bez ohledu na to, jak dobrý byl doutník, který jsem včera v noci kouřil, moje nervy byly rozrušené a nemohl jsem pořádně spát; pak se dostavila bolest v kříži a v ústech jsem se cítila tak nepříjemně, jako bych snědla dehet. Přestat kouřit. Maso našeptává: když trochu kouříte, tak se hodí třeba půl doutníku: nesmysl, odpovídám, a i to je škodlivé; a kromě toho, jak odolat kouření, když máte celý doutník v zubech, je lákavé. Ne, rozhodně bych toho měl nechat. A ztráta času, když kouříte. Nebo to vzrušuje nervy a duši? a rodí se dobré myšlenky? Očekávejte to jinak, ne od doutníku, ale od Boha ve vroucí modlitbě a při čtení Božího slova a spisů svatých otců. 24. června 1872. No přece tabák! Jak je to škodlivé! Šel jsem hodinu a bolest v zádech z doutníku, který jsem večer kouřil, neustoupila! Jak je to škodlivé pro ty, kteří neustále kouří! Přestanu po tomhle kouřit?... Také kouřím zřídka - jednou nebo dvakrát za měsíc, a i přesto to na mě působí škodlivě! 24. června. Sloužení liturgie pro mě bylo docela těžkou zkouškou, zvláště při velkém vchodu při vyslovování jmen královské rodiny, při vzývání Boha Otce k vykonání Svátosti a při modlitbě za kazatelnou: právě kvůli kouřícímu tabáku mě nepřítel navštívil a nedovolil mi vyslovit některá slova; také při modlitbě, při čtení evangelia: Proste, a bude vám dáno... slovy: prosí-li jeho syn o chléb [Mat. 7, 7 – 9]... Naštvalo mě, že jsem včera kouřil doutník, tenhle zatracený rampouch, to je výsměch orgánu chuti, nebo ústům, které se mají obrnit proti chtíčům těla, a ne jim samy sloužit. Ale děkuji Pánu - po spotřebování Svatých Darů byli beztělní nepřátelé všichni spáleni a zahnáni, útlak a odpor nepřítele už nebyl a já jsem zcela spočinul v Pánu Bohu, mém Spasiteli. Za to Mu z celého srdce děkuji. Po obědě jsem navštívil nemocného Božího služebníka, podplukovníka dělostřelectva Ivana Dmitrieviče Goremykina, požehnal jsem mu, utěšoval ho, dal mu prosfiru, vypil sklenku Madeiry, dvě sklenice čaje; pak byl s Adrianem T. Sorokinem: provdá svou dceru Marii za druhého poručíka omského pluku; Vypil jsem od něj dvě sklenice portského vína (obchod s vínem obchodníka Gerasimova) a dvě sklenice čaje. Přišel jsem domů skoro ve tři hodiny, dal si svačinu: botvinu se síhem, pečeného okouna s okurkami a znovu jsem zhřešil: vypil jsem dvě sklenice čaje a snědl bobule červeného rybízu. Sorokin řekl o otci Porfirijovi z Nadporožského, knězi omského pluku, že všude chodil plnit své povinnosti a velmi zbohatl, proto se stal arogantním – ve společnosti důstojníků se směje církevním předpisům. Ale Bůh pokoří a potrestá za rouhání a za samotné bohatství nasbírané v tuňákech, ale ne v plýtvání, ale v zachraňování. Řekl také, že katedrální otcové, kromě mě, jsou líní a hrdí: nechodí všude, když volají, samozřejmě nedostatečným lidem, vůbec nechtějí jít k ostatním, například zpívat rekviem a vyprovodit mrtvé - proto farníci nazývají spíše cizího kněze, jmenovitě omský pluk Porfiry. Sluncem našich každodenních bohoslužeb, z nichž si vypůjčují své světlo, teplo a sílu, je liturgie a v ní je Kristus naplněním zákona a proroků. Kristus je předmětem Starého a Nového zákona, nebo svítící slunce pro Starý a Nový, všechna [oznámení] nebo proroctví proroků se k Němu vztahují, apoštolové o Něm mluví jako o svědcích a Jeho služebnících, které poslal do celého světa, aby kázali Jeho slovo, mučedníci o Něm svědčili, svatí, kteří Jeho dokonalostí vystoupili k výši milosti nežoldnéř odmítl vlastní zájmy světa. V Církvi, stejně jako v podivuhodném světě Božím, je vše uspořádáno nádherně, v úžasném, moudrém pořádku – všechny části chrámu a příslušenství každého z nich, ikony, samotná bohoslužba, oděv posvátných osob atd. Toto je skutečně milostí naplněné Království Kristovo. Jak jinak milujeme tělesný život a obecně tento zde, dočasný, pomíjivý život, když naše přirozenost již dávno vystoupila do nebe a usedla na Boží trůn tváří v tvář Pánu Ježíši Kristu, když On, náš Pán a Spasitel, je oslavován svými svatými přáteli - Jeho Nejčistší Matkou, apoštoly, proroci, hierarchy, mučedníky a všemi světci. Není bláznovstvím nechat se zlákat zdejšími věcmi a lpět na zemi, která jednoho dne bude spálena se všemi svými činy [2 Pet. 3, 10]? Probuďme se, probuďme se ze spánku hříchu a začněme tvořit svatost v Božím umučení [2. 7, 1]. 25. června. Vzkříšení. Ráno. Když jsem napsal tato slova, okamžitě jsem se během modlitby začal zajímat o to, jaký koláč dnes k svátku upéct, a ve skutečnosti jsem porušil svůj zbožný záměr - zde na ničem nelpět! Oh, katastrofální dovednost! Oh, zarytá chamtivost! A po mši a strašlivých mystériích přijímání a po křtu jedl opravdu s předstihem chtivě, když ještě nebyla pořádná chuť (touha) na koláč a jiná jídla, a tak svou chtivost opět uspokojil! Po mši. Děkuji Pánu, který mě skrze společenství Jeho svatých tajemství vysvobodil z hrozného břemene způsobeného nepřítelem a mými hříchy a zvláště z marného nepřátelství proti staršímu Pavlu Alexandroviči Michajlovovi, majorovi ve výslužbě, který stál u oltáře právě proto, že stál u oltáře, a ne v kostele. Učinil jsem před Bohem pokání ze svého šíleného, ​​nedobrovolného nepřátelství a donutil se děkovat Bohu za to, že se mnou v kostele byl horlivý návštěvník modlitby, který se živě účastnil tak velké oběti (byl na kolenou po celou dobu liturgie věřících a poté na děkovné bohoslužbě; on čekal na prosfyru, zjevně jsem ji dal, ale já jsem ji nedal). A také [...] Přišel jsem domů – nebyl důvod, ani pro čest, ani pro slávu. Poté, co jsem spotřeboval Svaté Dary, odehnal jsem ze své duše všechny neviditelné nepřátele, cítil jsem se požehnaný, nejpokojnější, nejradostnější, lehký, nebeský. Sláva, sláva, sláva Přemožiteli pekla, Kristu, Bohu našemu! Modlitební bohoslužba byla dokončena bezpečně a děkovná modlitba byla přečtena klidně, s citem až do konce, až na dvě nebo tři slova na konci. Díky Pánu! Na liturgii před přepodstatněním svatých darů, během a po, pro mě byla těžká pokušení nepřítele, který byl rozhořčen proti Pavlu Alexandrovičovi Michajlovovi, že stál na očích u oltáře (a on stál a vroucně se modlil). To je pekelný, nepochopitelný, násilný hněv! K čertu s tebou, prokletý, od nynějška a navždy! Kéž už se nikdy v mém srdci neobnovíte! Probuďte se! Silným křikem jsem prosila Pána, aby ode mě ten prudký hněv sňal a uvrhl mě do pekla, a jakmile jsem Pána prosil, aby mi ho vzal, zakořenil ve mně jako zlozvyk. Ach, lidé jsou tak naštvaní! A jsem naštvanější než kdokoli jiný! Večer. 11 hodin. Další nejcitlivější a nejobtížnější lekcí je nejíst a nepít nad nezbytnost, protože dnes u oběda jsem měl hlad a pil jsem nad míru nezbytně nutnou (vinaigrette, rybí polévka, smažená ryba s paprikovou (ne libovou) omáčkou s mrkví, pak tři sklenice čaje. Bylo to těžké pomazat, stejně těžké jako pro myš Belial v tlapách kočky, nedokázal mě přemoci, zmocnil se mě, mnoho je mě přemoci, ovládl mě, slova; byl jsem zatemněn v myšlenkách, zahanben, morálně zabit, byl jsem svázán rukou a nohou v duši jsem se nemohl modlit za nemocné, můj prokletí, když se nemocná stařena zmítala a cítil jsem se jako ďábel na duši nejzlomyslnější a nejhnusnější a nejnásilnější Belial, to jest Satan! Běda žroutům jako jsem já! Démoni se jim zuřivě vysmívají a postící se lidé se jim smějí a snadno zničí všechny jejich machinace! Za pár hodin snadné služby za tři nebo čtyři dny vám štědrý Pán někdy pošle tolik peněz, že můžete živit svou matku-sestru a její děti na celý měsíc. Proto nešetřete na tom, co potřebujete, a nešetřete penězi a děkujte Štědrému s velkorysostí a láskou ke svým bližním, aniž byste ochladli v lásce k nim, tím méně se všemožně vyhýbejte duchu nelásky a nepřátelství. Nenech se rouhat tvé dobrotě. Toto dobro není vaše, ale Boží a vašich bližních – vaše jen částečně. Děkuji Pánu, který mě bez klopýtnutí a nahlas zaručil, abych svobodně slavil ranou liturgii v kostele Duma za zesnulou služebnici Boží Naděždu Prokofjevovou a podílel se na oživení, očištění, posvěcení a posílení mé duše a také mého těla, abych se zúčastnil, říkám, Těla a Života mé nejčistší Krve Krista, Nejsvětějšího Krista. Před mší jsem měl průjem, který mě oslabil, ale můj hlas byl čistý a zvučný. To znamená, že rozlišení žaludku přispívá k čistotě hlasu, a když žaludek zesílí, pak hlas slábne a stává se nečistým. Zhřešil jsem před Bohem po mši, když jsem se vrátil domů, tím, že jsem byl lakomý: ušetřil jsem pro svou rodinu čtvrtou láhev mléka denně navíc – nařídil jsem nosit jen tři, za sedm kopejek za láhev. Jak strašné spojení hříchů: je nemožné při litování něčeho pozemského, jakéhokoli dobra pro bližního, zároveň někdy vůbec nelitovat bližního, pro kterého Bůh všechno stvořil; člověk si nemůže pomoci, ale je prodchnut chladem, neláskou, dokonce nepřátelským sklonem k němu: tam, kde do prostředí zapadl kus, se tělesný člověk nevyhne nepřátelství. Tady máte křesťanství, které káže, že Boží království není jídlo a pití, ale spravedlnost, pokoj a radost v Duchu svatém [Řím. 14:17] jako potrava k břichu a břicho k jídlu; ale Bůh zničí obojí [1. Kor. 6,13] abyste svým pokrmem nezničili toho, za něhož Kristus zemřel [Řím. 14, 15] nebo: neusilujte o pomíjející pokrm, ale o pokrm, který přetrvává k životu věčnému [J. 6, 27], nebo: nehledejte, co budete jíst a co pít... hledejte především Boží království a všechna tato (vnější požehnání) vám budou přidána [Lk. 12, 29; 31]. Když jsem litoval další láhve mléka nebo kostky cukru navíc, odpadám od Boha, jsem v rozpacích, jsem extrémně omezený, zbaven svobody, míru, světla, smělosti, umírám v duchu. Mějte úctu ke své vysoké hodnosti, ke Kristově hodnosti, a nenechte se v duchu zahanbit před žádnými vysoce postavenými nebo bohatými osobami, neboť před Bohem nejsou ničím, hříšníky páchnoucími svými hříchy; Mějte úctu ke své lidské důstojnosti, která je pro vás stejná jako pro všechny šlechtice, ačkoli nejste vysoké rasy, narozeni na vesnici a v chudobě. Pamatujte, že Pán se pro nás pokořil, aby nás příkladem naučil pokoře, narodil se v chudobě, v ubohých jeslích a celý život neměl kde hlavu složit. Usvědčujte bohaté z luxusu, arogance a tvrdosti srdce. Nedívejte se na vzhled: před Pánem to nic neznamená - dívejte se na každého svým vnitřním pohledem jako na Boží obraz, jako na Kristův úd, jako na hůl vinné révy - Krista, jako na slovní ovečky Kristova stáda a na sebe jako na pastýře. Děkuji Pánu za opakované, nadevše milosrdné vyslyšení mého volání o spásu, když jsem byl ve stísněných podmínkách, strachu a smutku, a za to, že mě, hříšníka, zachránil, zvláště během liturgie; Děkuji Pánu, když mě suverénně rychle vysvobodil z hněvu a hněvu nebo z jejich špatných následků v duši - útlaku a temnoty a hanby a ze smutku a mrzutosti v duši za zesnulého bratra otce Řehoře a sestru Annu Konstantinovnu. Uvědomil jsem si svou hloupou zlobu a požádal jsem Pána o uzdravení a milost – a bylo mi odpuštěno. Jedenáct hodin v noci. Raná mše od Prokofjevů. Děkuji Pánu, který mi dal sílu vykonávat božskou liturgii jasným a hlasitým hlasem, bez klopýtnutí a účastnit se bez odsouzení, za oživení, radost, zdraví a posílení mé duše a těla Svatých, nejčistších a životodárných tajemství. Ó, jaké svaté, životodárné teplo jsem cítil v bocích poté, co jsem přijal božské jídlo a pití! Ale drzý boj protichůdných sil pokračoval po celou dobu liturgie! Doma jsem vypil tři sklenice čerstvého mléka, pak jsem tvrdě a sladce usnul a byl jsem téměř poskvrněn snem dílem ďábla. Mléko přispělo k silnému napětí v reprodukčním orgánu; Probudil jsem se včas a přinesl jsem očistnou modlitbu k Pánu. Díval se (zhřešil) na nevinné miminko okem závisti kvůli své matce. Proč se od nich odděluji? Oni a já jsme jedno: jeden duch lásky (jako společné materiální statky) by nás měl spojovat. Díky nim mě Boží milost odměňuje svými požehnáními. Nejsem jich hoden kvůli své zlé povaze a svým nesčetným hříchům. Je také hodně, že si užívám svého zdraví. Dívám-li se na ně s láskou, pak se snad Pán nade mnou kvůli nim smiluje. Bůh! Sjednocuješ nás v jednoho ducha lásky! Vidíš, jak mě duchové zla neustále pokoušejí a vlévají do mého srdce hněv, závist, lakomost a jiné vášně! Mléko zesiluje přirozený pocit pálení hříšných trnů do extrému a podněcuje extrémní hněv vůči nevinným domácnostem a závist, chmurnost a melancholii. Musíte mít hodně pohybu. Irmos z 3. písně Velkého kajícného kánonu svatého Ondřeje Krétského. Drachena je pokrm připravovaný z mouky, vajec a mléka jako omeleta. Troparion 1. písně Velkého kajícného kánonu svatého Ondřeje Krétského, čteno ve středu prvního týdne velkého půstu. Tropár 9. písně kánonu ze sekvence ke svatému přijímání. Massillon (Massillon) Jean Baptiste (1663 - 1743), biskup z Clermontu, slavný francouzský kazatel. Hlavními vlastnostmi jeho kázání byla upřímnost náboženského přesvědčení, jemná psychologická analýza, pravdivost výpovědí, nedostatek afektovanosti, jasnost a jednoduchost. Z Massillonu se dochovalo asi sto kázání. Měl dar chválit hodné, vyhýbal se lichotkám a neohroženě odhaloval neřesti královského dvora a společnosti. Ruský překlad „Vybraná slova Massilienu, biskupa z Clermontu“ prošel třemi vydáními. Bossuet Jacques Bénin (1627 – 1704), slavný francouzský katolický biskup, kazatel, historik a teolog. Od roku 1659 žije v Paříži; jeho úspěchy v kázání katolicismu mu získaly sympatie dvora a krále Ludvíka XIV., který jej roku 1670 jmenoval vychovatelem svého syna. Bossuet začal své projevy a práci na dogmatických dílech zaznamenávat až ve čtyřiceti, ale přesto, s výjimkou Voltaira, žádný francouzský spisovatel nenapsal tolik jako on. Hlavní myšlenkou všech Bossuetových kazatelských aktivit byla touha přiblížit protestanty katolíkům, což vysvětluje jeho jemnost a poddajnost v boji proti nepřátelům katolicismu. Viziga je produkt vyrobený z hřbetní struny (struny) jeseterovitých ryb. Rozga (Církev Glav.) – filiálka. Mohlo by vás zajímat: