Май

Děkuji Pánu, který mě zachránil od sevření mého srdce kvůli večernímu kouření tabáku. Jakmile jsem k Němu zavolal, probudil se a vstal, zachránil mě. Sláva tvému ​​rychlému milosrdenství, Pane! Ve snu jsem ráno viděl, že Anna Konstantinovna porodila své dítě v mém bytě, nebo jakoby v mém, protože uspořádání pokojů se zdálo, že není můj byt. A že se to vyřešilo v Petrohradě s Al. Yegore, všechno to vypadalo jako podvod. Pogratuloval jsem jí, mlčela. Narozeniny člověka jsou ve světě oslavou pro rodiče i pro toho narozeného. Upřímně se radujte i vy, kteří pro matku a narozené dítě Alžbětu nejste úplně cizí. Ale ještě slavnostnější je den narození na věčnost nebo den smrti člověka, pokud tato smrt není hanebná a pokojná. Jednej podle Božího způsobu a Bůh jedná tak, že kde se rozhojňuje hřích, tam se rozhojňuje jeho milost [Řím. 5, 20 – 21 ], jako například u mě. A dělejte dobře zejména těm, kteří vám nejsou nakloněni, abyste je pro sebe získali dobrem a dobrem přemohli zlo [Řím. 12,21]. Ale pozor, aby zlo nebylo jen zdánlivé. Večer. Navštěvoval Vasilije Alexandroviče Volkova a Favstu Alexandrovnu, svou sestru, pro charitativní účely. Nádherný příběh o novodobém bohatém otci rodiny, který dává svým dětem možnost prožívat nejrůznější radovánky tohoto světa a ani v nejmenším v nich nevzbuzuje strach z Boha, který na děti ráno o svátku křičí: děti! neopovažuj se jít dnes do kostela, je špatné počasí, nastydneš, - a kdo je vezme večer do klubu nebo do divadla. Sám ale přiznal, že ho děti vůbec neměly rády a dokonce ho nenáviděly. Proč? Protože je nesprávně vychovává, kazí, kazí jejich duše. Příběh o jednom filantropovi, který měl knihu, ve které byla napsána rouhání proti svatým Božím svatým a byly odhaleny legrační stránky prostoduchých pověr našich mužů. Co by mohlo být (poté) svaté pro takové přelétavé lidi? Jaká je jejich duchovní sféra? Je děsivé na to myslet. Ach, v jaké zhoubné, nakažlivé duchovní atmosféře žijí studenti převážně vyšších světských vzdělávacích institucí! A po tomto chtějí také propojit naše teologické akademie s univerzitami! Ale v koho potom budeme věřit? Kdo budou pastýři? Kdo jsou hierarchové? Bůh! Nenechte svou víru zemřít v Rusku! Vraťte zpět starý systém akademického vzdělávání, svatokrádežně zničený moderními moudrými chlapy a fanatici bez rozumu. Nedovolte všeobecný ústup. Hle, ti, kdo nosí měkké věci (jemně, lichotivě řečeno), jsou v královských domech. Samozřejmě dvorní pochlebovači a ti luxusně žijící. Na co jste se šel podívat do pouště?... byl to muž oblečený v měkkých šatech? [OK. 7, 24 – 25]. (A Předchůdce měl na sobě drsné oblečení z velbloudí srsti a kožený opasek, jakoby na znamení jeho drsného a přísného života a přísné a zdánlivě drsné pravdy.) Pravda je drsná, ale je sladká Bohu. Děkuji Pánu, který mi pomohl založit bratrstvo pro péči o chudé a který si ke mně získal srdce mých farníků. Odvažuji se v Pánu. V šesté třídě gymnázia jsem dnes četl dopisy blahoslaveného Jeronýma ze Stridonu 11 panně Eustochii; Mimochodem, popisuje tvrdost svého života, chléb a vodu a někdy po týdnu ležení na holé zemi neustávající modlitba. Nenapodobuji, zatracený, žádného svatého a nepracuji pro Pána a pro spásu své duše. Dnes dostali dva žebráci, kteří pracovali na mé zahradě, jednomu 22 a půl kopy a druhému (chlápek z Klimova domu) 17 a půl kopy, aby pracovali a nechodili ke mně. Ale proč se zlobím nad popelem? Proč truchlím? Jsem v rozpacích? Bůh! dej mi lásku, ticho, mírnost, jemnost a naprostou nezaujatost! telegram z Ruzy o smrti otce Grigorije Ivanoviče Cvetkova; v šest a půl hodiny večer jsem sloužil v katedrále vzpomínkovou bohoslužbu za odpočinek jeho duše. Člověk je Božím obrazem a kněz je čistě Božím obrazem, protože nese důstojnost a obraz Krista – kněze podle řádu Melchisedechova. Kéž se Pán sám smiluje nad svým knězem a odpustí mu každý hřích, dobrovolný i nedobrovolný. A kéž dá Pán naší chudobě milost a sílu milovat našeho zesnulého bratra upřímně i po jeho smrti a s horlivostí na něj v modlitbách vzpomínat. Dej, Pane, ctít a milovat každého člověka stvořeného k obrazu Božímu, abychom mohli celým srdcem milovat samotného Prvotního. Kdo říká: „Miluji Boha“, ale nenávidí svého bratra, je lhář; neboť kdo nemiluje svého bratra, kterého vidí, jak může milovat Boha, kterého nevidí? [ 1Jn. 4, 20]. Z celé své duše Ti děkuji, Nejmilosrdnější, mírný, bezhříšný, vznětlivý Pane, že ses třikrát rychle smiloval nade mnou, velkým hříšníkem, když jsem v stísněných podmínkách a zármutku hříchu s kajícností srdce k Tobě volal o milost a spásu. Vyléčil jsi žhavé vředy mé duše, sebral z mě sevření a můj zmatek a zcela jsi mě oživil svou milostí, svým milosrdenstvím. Chválím Tvé milosrdenství, které nepřemůže moje zloba; Potrestejte mě spravedlivě, prosím rychle, až upřímně uznám své hříchy a budu z nich činit pokání. Sláva Tobě! Buď tak milostivý, Pane, všem hříšníkům, kteří činí pokání! Radujte se, že máte každý den příležitost činit někomu dobro a považujte chudého nebo kohokoli jiného, ​​komu děláte dobro, za své dobrodince 12. Milosrdenství je totiž pravé získání duše. Jaká je naše chamtivost nebo chamtivost? (Řekněte si to do ucha nebo veřejně.) Často jíme a pijeme příliš mnoho, jen abychom to nenechali pro ostatní, nebo abychom to, co zbylo, nezkazili a nevyhodili zvířatům, nebo abychom toho nenechali příliš mnoho. Je lepší, příjemnější, vidíte, naložit se až po okraj a s nádobou přeplněnou jídlem a pitím sotva pohnout, než do ní naložit mírnou zátěž odpovídající kapacitě a potřebám nádoby! Jako by bylo lepší zkazit se, než aby se jídlo zkazilo nebo bylo vyhozeno zvířatům. Ó, nesmyslnost, ó, slepá vášeň, ó, svinská chamtivost! Kristus Král! Zhřešili jsme před tebou nad míru! Jsme neopětovaní! Váš soucit a trpělivost jsou nezměrné, ale naše hříchy se rozmnožily více než písek v moři! Kéž však Tvůj nezměrný soucit přemůže nezměrnost našich hříchů; jen před koncem dej, abys skutečně činil pokání a nesl ovoce hodné pokání! (Včera večer jsem snědl moc smetany právě proto, abych toho moc nenechal pro služebnictvo, které prý smetanu kradou a rozdávají ostatním; šunku jsem snědl, aby se zbytek nezkazil. Ano, ať si ji dá a díky bohu! To je úleva od nadměrné zátěže pro tělo i duši!) Vidíte, je lepší přehlušit každou dobrou, jasnou myšlenku a pocit v sobě tím, že budete hodně jíst a pít, než neuspokojit svou šílenou chamtivost! Je lepší obraz Boha v sobě zatmívat, znetvořovat, potlačovat, pošlapávat, než být pozadu o kus navíc a doušek navíc! Za stejnou věc to máme správně od našeho neviditelného nepřítele! Proto nás šikanuje, a proto se nám strašně směje! Ale stále cítíme svědění. Nechá tě jít – a zase za staré hříchy! Ó člověče, člověče! Jak jsi milovaný, Bohem vyvýšený, jak extrémní, úžasné Boží péče se ti dostalo a jak tuto péči zanedbáváš! Jak nesmyslně, nevděčně, drze odstrkuješ ruku nebeské lásky a pomoci! Syn Boží se do tebe oblékl, protože na sebe zcela vzal tvou přirozenost, kromě hříchu; jste zbožštěni, jste pozváni ke svatému, nebeskému, andělskému životu, jsou vám dány všechny božské síly k životu a zbožnosti a jste připoutáni k nesmyslnému dobytku a sami se jim podobáte [Ps. 48, 13]! Silverstov má Ambrože z Milána 13. 2. května 72. Beyer má svatého Filipa, metropolitu Moskvy 14. Místo abychom postupovali od dokonalosti k dokonalosti, jak se sluší dětem Božím, abychom uspěli ve všech ctnostech, uspějeme ve vášních beze slov: závisti, pýše, hněvu, nestřídmosti, tělesné vášni, chamtivosti; Chceme získat poklady celého světa, jen abychom zničili svou duši! Jako raci se plazíme po zemi a couváme, a ne jako orli stoupáme k nebi, kde je naše pravá vlast! Ach, přibíjení k zemi, zvláštní a strašné! Ó, nemoc lidstva způsobená pojídáním zakázaného ovoce! Dej Bůh, aby naše bratrské spojení s našimi zesnulými příbuznými a těmi, které známe, za hrob nepřestalo, aby láska po smrti nevyhasla, ale hořela jasným plamenem a věčná, upřímná vzpomínka na zesnulého v nás zůstala až do naší smrti. S mírou, kterou používáme, se bude měřit i nám [Mat. 7, 2]. Vášnivé tělo se s horlivou zlobou snaží přestat dávat chudým – to je rozsévání dobra a milosrdenství pro budoucí život, aby se v našich pokladnicích hromadilo zlato a stříbro – a duch chce neustále konat dobro, neustále rozsévat a hledat ovoce ke spáse, aby se při posledním soudu jevil nestydatý, aby získal milost milostí. Když je hodně žebráků, je to nechutné; když žádné nejsou, je to nuda, protože neexistuje žádný lék, očista ani potrava pro duši. Vášněmi a slastmi života, jako zadky, nás nepřítel denně podněcuje ke všem vášním nebo nás jako žihadla bodá. Buďte nad pozemskými touhami, vzneste se svou myslí a srdcem a démoni nebudou mít nic, čím by nás bodli, a nebudou žádné záminky pro hněv, vztek, zlobu. Z celé své duše děkuji mnohomilosrdnému Pánu, který mě rychle vyslyšel v mém zármutku a tísni během zánětu hříchu, když jsem k Němu volal z celého srdce o milost a uzdravení mne, mnoho vášnivého. Pán mě zachránil svým milosrdenstvím mnohokrát za jeden večer, nemluvě o celém dni - zachraňuje mě v kostele, na cestách, doma i v domech farníků. Takže dnes večer mě zachránil v domě M.O. Britnev, když jsem ve svém srdci cítil nepřátelství vůči své sestře Anně Konstantinovně, tajně jsem činil pokání před Bohem, přiznal svou vinu a požádal Ho o odpuštění. Brzy Pán rozlil slzy něhy, sňal můj hřích, odpustil mi vinu, sňal z mé duše smutek a útisk a dal mi pokoj. Sláva Tobě, Pane! Ale dej mi, Pane, štědrost a mírnost a dokonalou laskavost s trpělivostí. Děkuji Pánu, který mi zase vzal mou hříšnou zkaženost a duchovní smrt při večerním čaji a svačině doma, když mluvili o tom, že Anna Konstantinovna je nemocná a já s ní nesympatizoval. V pokání jsem vzhlédl k Pánu, byl jsem dojat a proléval jsem slzy nad svým katastrofálním stavem mysli – stavem necitlivosti a tvrdohlavosti a dokonce i škodolibosti, a Pán z mé duše odstranil smrt a stín smrti, temnotu démonů, zmatek a útlak. uklidnil jsem se. Sláva Pánu, který oživuje mě, duchovního mrtvého, páchnoucího vášní všeho druhu a který mi dává vůni své milosti. Deset a půl hodiny večer. V katastrofálních okolnostech života našich bližních i našich vlastních se odhalují myšlenky, pocity, sklony, touhy našich srdcí, totiž: ke komu jsme upřímně nakloněni - k Bohu nebo ke světu, zda milujeme svého bližního nebo jen sami sebe, zda je nám líto jeho nebo peněz; jídlo a pití, oblečení, obecně potřebné věci pro něj nebo předměty luxusu a potěšení; zda jsme milovníci Boha nebo peněz, lakomí nebo štědří, zlí nebo laskaví, pokrytci nebo upřímní a spravedliví atd. Hodiny každodenního jídla a pití také ukazují, zda jsme chamtiví nebo abstinenti, sobečtí nebo upřímně milujeme druhé, zda je litujeme nebo je nešetříme sladkým kouskem, zda máme v břiše Boha nebo samotného Pána, vděčně či nevděčně, jako zvířata přijímáme každý den Boží dary. A splnění úkolu či požadavku, za který následuje peněžní odměna, často prozradí u toho, kdo jej plní, peněžní či nezištnou dispozici. Dávání almužny, duch, s jakým ji dáváme, a její množství také prozrazují buď sobecký nebo nesobecký charakter, míru lásky k bližnímu a její samotný charakter či míru sebelásky. V různých každodenních okolnostech jsou vlastnosti člověka a rozpoložení jeho duše neustále pokoušeny. Každý člověk, jeho srdce se všemi jeho myšlenkami a zvraty, je plně znám Bohu, který zkouší srdce a lůna. Člověk vidí do tváře, ale Bůh se dívá do srdce. 4. května 1872 Den pohřbu mého švagra, otce Grigorije Cvetkova v Ruze. Kéž nejmilosrdnější Milovník duší odpočine duši našeho bratra a odpustí mu i naše hříchy. Bůh Abrahamův, Izákův a Jákobův není Bohem mrtvých, ale živých [Mat. 22, 32]; Bůh bratra Řehoře je Bohem živých, a ne mrtvých – protože i on je živý. Kéž nás spojení Kristovy lásky po smrti spojí. V neštěstí a smutku se také pozná rozpoložení duše člověka: věří v Boha jako nejdokonalejší dobro, jako dokonalou pravdu, moudrost, moc, nebo si ho představuje jako ne úplně dobrého, nespravedlivého, krutého a přivádí Boha k šílenství 15 . Často trpíme spravedlivě za své hříchy a odvažujeme se myslet si, že Bůh je k nám nespravedlivý, krutý, nebo si mnozí myslí, že není moudrý, není spravedlivý, není svatý, nevládne lidsky, některé činí bohatými nebo ušlechtilými, jiné chudými a nízkými, některé zdravými a další nemocnými, dává ve všem nějaký úspěch a jiným jakoby neúspěch, odsuzující některé k těžké, jiné neustálé práci. k zahálce, lenosti, blaženosti, nečinnosti s pohotovými, bohatými prostředky pro život a pro každou životní radost. Aby člověk mohl důstojně říci jakoukoli litanii, musí být velký, vznešený, stejně tak velká je Boží církev, jak velcí byli svatí: apoštolové a svatí otcové, kteří složili litanie a církevní modlitby Duchem svatým. Ty sám lpíš na pozemských věcech: jsi smyslný, miluješ peníze, jsi ctižádostivý, a proto jsou pozemské věci tak zakořeněné ve tvém srdci, proto se odvracíš od nebeských věcí; trpíte pozemskými závislostmi; rychle, pohrdat pozemskými věcmi: sladkostmi, penězi, ctí a slávou. Světské závislosti velmi brzdí duši. Čím víc se mi nepřítel směje, tím je to pro mě bolestnější, čím víc jím, tím intenzivnější je ve mně agónie vášní. Od jakých důležitých myšlenek, od jakých důležitých obecných modliteb mě Belial odvádí svou závislostí na rychle se kazícím chlebu (prosphyra při proskomedii a liturgii), který často nejím! Potěšuji lidi tím, že posílám profyry, ale co dělají se mnou? Něco pro dočasný život. Ale to se musí udělat. O jaké nebeské radosti a radosti je křesťan zbaven závislosti na pozemských radostech! Bůh v Kristu nám odpustil všechny naše hříchy: jak se můžeš zlobit a rozhořčit na svého bližního pro jeho hříchy proti tobě? Jste sami dokonalí, nikdy neděláte chyby? Ale pokud nejste dokonalí a sami často děláte různé chyby, pak nechcete, aby vám odpustili? Nejsi to ty, kdo říká: promiň, promiň! Sbohem i ostatním. Pít ráno čaj a jíst prosfirku bylo pro mou duši zatěžující: na mši mi bylo těžko a bylo těžké se modlit. Pouze Boží milost, tato životodárná Boží síla, porazila umrtvující sílu, která ve mně zuřila. (A snědl jen polovinu prosphyry.) K obědu jsem jedl pečené maso s bohatou omáčkou a salátem a pak nudlemi a po obědě mi bylo taky těžko: zelený salát byl asi těžký na žaludek - bezmoc v chůzi. Všechno lidské zlo je od přírody: zlo, které nám lidé způsobili, možná i naší vlastní vinou, si dlouho pamatujeme a příležitostně jsme připraveni je pomstít, radovat se, když je stihne útok; a na dobro, které nám udělali, i na jejich dobré naladění k nám, brzy zapomeneme, kdežto když sami někomu způsobíme škodu, zapomeneme na to a chceme, aby zapomněli i ostatní, kterým jsme to udělali my, a dobro, byť malé, které jsme svým bližním udělali v sobě i v druhých, chceme zvěčnit a příležitostně to připomeneme a vystavíme. Taková je naše pýcha a náš hněv! Proč se ke svým sousedům nechováme tak, jak bychom chtěli, aby se ostatní chovali k nám? Buďme spravedliví a nevzpomeňme na zlo, které nám udělali naši bližní, ale pamatujme na dobro, které nám mnohokrát udělali, a i když to neudělali, nebudeme to vyžadovat, protože se považujeme za nehodné, abychom to od nich přijali, a uděláme jim všemožné dobro, abychom byli syny Božími, Jeho slunce svítí na zlo a dobro a posílá déšť na správné [Matt. 5. 45]; Milujme své nepřátele jako morálně nemocné, jako milujeme sami sebe, naplněni všemi druhy hříchů, abychom z lásky dostali odpuštění hříchů. Láska totiž přikrývá množství hříchů [1 Pet. 4, 8]. Hříchy a zlé sklony srdce nás žerou a brání nám dívat se na přikázání Páně a plnit je. Nemilujme jako pohané jen ty, kteří nás milují, a vítajme jen ty, kdo jsou nám nakloněni, neboť jinak nevstoupíme do Božího království. Dosáhl dokonalosti v krátkém čase, naplnil dlouhá léta; neboť jeho duše byla milá Hospodinu, a proto spěchal z prostředku bezbožnosti. Ale lidé to viděli a nechápali, ani si nemysleli, že milost a milosrdenství jsou u Jeho svatých a prozřetelnosti pro Jeho vyvolené [Wis. 4, 13 – 15]. Text Písma svatého, který se mi vybavil, když jsem pomyslel na smrt mého drahého švagra, otce Grigorije Ivanoviče Cvetkova. Nezjevoval se mi nebeský král Ježíš Kristus často ve snu, zvláště poté, co laskavě dával chudým nebo se vroucně modlil za krále, a nekomunikoval se mnou tak laskavě, úzce a přátelsky? Zvláštní emocionální potěšení během tohoto snu a po něm dokazuje platnost tohoto předpokladu. Tak ať se nenechám odradit a ať nejsem podrážděný, když dávám chudým. Pán sám přijímá to, co je dáno. Děkuji Pánu za Jeho zázraky ve mně dobroty, dobré poslušnosti, síly, které se ve mně projevily dnes, 5. května, ráno, když jsem šel do tělocvičny a byl v kanceláři guvernéra: tlačil jsem na žebráka o podvod, skutečný nebo smyšlený, a sám jsem byl kvůli tomu hluboce zraněn, měl jsem vnitřnosti zanícené, křeče, průjem, křeče, průjem. Ale když jsem volal k Pánu, když jsem křičel a klepal na dveře Jeho milosrdenství s vírou, smělostí, rozumem a nadějí, pak se Pán nade mnou smiloval a dal mi zdraví duše a pokoj. A večer také Pán vysvobodil. Včera (v sobotu večer) jsem se hodně natrápila, jak moc jsem potřebovala hodně cvičit na čerstvém vzduchu, aby se můj oblíbený cheesecake s tvarohem, snědený s chutí v patřičném množství, pořádně uvařil a stal se užitkem. A kolik svírání, chladu v srdci, zmatku a duševních obav kvůli ní během celonočního bdění! Tak škodlivé jsou nejrůznější excesy! Moje ovečky – žebráci – se s nástupem léta rozprchli a jen málokdo mě žádá o almužnu, ale někteří se uchýlí k do očí bijícímu podvodu (padělaný dopis od Kirilyuka, psaný žebrákům), možná kvůli naší tvrdosti srdce. Potřeba je přinutila shromáždit se v katedrále a v našem sboru, a ne lenost, ne lenost. Včera jsem dostal dopis s láskou a náklonností od Anny Konstantinovny. Bůh žehnej! Kéž jsou naše srdce spojena bratrskou láskou. Některé lidi neustále přivádí do záhuby obžerství, jiné láska k penězům, jiné ctižádostivost, někdy tentýž člověk všechny tyto vášně, jiné smilstvo; ačkoli se modlí, jejich modlitba je neupřímná, pokrytecká, povrchní, není duchovní, není plodná, protože je nemění ani neobnovuje; sice dávají almužnu, ale ne ze srdce, ne s láskou, ne ochotně, ne s horlivostí, ne s náklonností, ale podle zavedeného zvyku, chladně, nedbale, necitlivě, někdy přísně a zasmušile, jako by tím hodně ztratili - a tato almužna se nerozšíří, neobživuje, neobnovuje je naopak láskou, často ztuhne, ale ztuhne, Pravý křesťan musí být oproštěn od všech vášní a musí být dokonalý v každé ctnosti. Buďte dokonalí, jako je dokonalý váš Otec v nebesích [Mat. 5, 48]. Popíráte Satana a všechna jeho díla, to znamená, upřímně toužíte opustit svou vůli, své hříchy, zlozvyky, neřesti, vášně? Jste kompatibilní s Kristem, to znamená, že si z celého srdce přejete naplnit Kristovu vůli, Jeho přikázání? Rozmazlení, rozmazlení různými tělesnými požitky, nasycení, budete vystaveni mukám tím více, čím větší bude váš luxus a jemnost. Měli by hříšníci vést takový život? Nebo bychom měli vést těžký, smutný a drsný život? Ten, kdo už nebyl mezi těmi, kdo se narodili z žen, Předchůdce Páně, jaký život vedl? Byl to svatý prorok, anděl a mučedník, sousedův přítel Páně – a tak žil. A jak žijeme my hříšníci? Co můžeme v našich životech očekávat? Vzali jsme to všechno sem. Nebudeme-li se podrobovat práci a skutkům za své hříchy: nebudeme bdít, nebudeme se modlit, nebudeme dávat almužny, pak čím přísněji nás Pán, spravedlivý soudce, potrestá, tím větší muka budeme trpět při soudu. Pták, pokud se do sítě lapače dostane pouze jeho nehet, je chycen. Takže kvůli jedné slabosti, kvůli jedné světské závislosti se člověk stane obětí rybáře lidí - ďábla a je v extrémní chudobě. Křesťan musí být dokonalý. Chraňte své srdce nade vše, neboť z něho pramení život [Přísl. 4, 23]. Než začneme pracovat pro Pána, vášně v nás často mlčí, jako by neexistovaly, ale jakmile začnou působit, ozbrojí se proti nám, jako skrytí lupiči, nebo na nás zaútočí jako na zvířata, uchvacujíce a zabíjejí ubohého zajatce hříchu – duši. Tohle je zkušenost. Vzhled nás svádí, protože i člověk s ošklivou tváří se zdá velmi hezký a pohledný a je připraven se obdivovat, dívá se na sebe několikrát denně do zrcadla a předvádí se jako ženich - ale o duši, ať už pohledné nebo ošklivé, je smutku málo, a přesto je vždy téměř znetvořena vášněmi, které se v ní uhnízdí a kazí ji. Takže vyčistěte vnitřek skla, aby byl i vnější povrch čistý a krásný [Matt. 23, 26]. Otočte svůj pohled častěji dovnitř než ven, neklamte sami sebe. Proč to modlářství obžerství, láska k penězům, ctižádost? Proč hněv, podvod, tvrdost srdce, pýcha, lakomost, sklíčenost, smilstvo, nedbalost, lenost? Proč křesťanství neproniklo do mysli, srdce, vůle, těla, masa a krve, mozku, kostí?... Moje duševní trápení bylo velké v neděli ráno (7. května) poté, co jsem večer vypila hodně čaje sladkosti a víno (bylo mu 16) a po konzumaci tvarohového koláče při večeři hltavě (byl tučný a těžko se vařil). Jako řeky zkázy přišly do mého srdce a nesly mě do propasti pekla, do zkázy; Zlí duchové se mi silně bránili vyslovovat slova modlitby a uchvátili mě, nedovolili mi vyslovit mnoho výroků, zvláště v obchodě s kalašnikovy; Neustroev měl totéž, ale Bůh mi pomohl vyvinout úsilí a zlomit nepřátelský odpor: v mé duši to bylo jednodušší a odvážnější. Jinak byli darebáci zcela obklíčeni - světlo jste neviděli, ale to vše kvůli obžerství a sytosti. Bůh! Jaké potíže! Během mše jsem měl hrozné potíže! Všechna Boží pomoc mě opustila; Celý jsem byl duševním utrpením, nemocí, smutkem, stísněnými stavy, němotou a bezmocí. Slouží správně. To je pro nasycení a opilost! Extrémní bolestivý šok duše i těla a ucpání vnitřností při mši, před ní i po ní, nastalo velkým nahromaděním skrofulózní hmoty, která nakonec díky Bohu protekla jako láva uchem a ulevila mi. (Pil jsem Rjabinovku na nádraží a svačil jsem si kaviár na krajíčku bílého chleba: dobrý, zdravý.) Dnes (7. května) mě Pán seslal na loď jako mannu z nebe ve prospěch chudých: jeden zbožný kupec, který obchoduje proti Radě, řekl, že po své nemoci se stal velmi nenáročným na peníze a je připraven dát každému, kdo požádá. Řekl jsem: Jste-li prostí, dejte nám bratrstvo pro chudé. Řekl: Nedám to bratrstvu, ale dám vám to podle vašeho uvážení: dejte to, komu chcete, mimochodem i svým úředníkům. A pak mě opustil. Zanedlouho zase vychází, přichází ke mně a dává mi něco zabalené v kousku papíru. Myslel jsem si, že jsem musel vrátit dvacet rublů; tak to jsem zvědavá - luxus! - 50 rublů a několik 25 rublů! Sláva Tobě, Bože, který jsi mi seslal tento poklad jako útěchu! Vždy se musíme modlit k Bohu za takového milosrdného dárce, Ivana A... Dej mé švagrové, vdově Anně Konstantinovně, 25, šestinedělím Kutuzovovi a Andrejanovovi každý 5 rublů. Anna Andreevna Uvarova... do kostela Verkolskaja. Co je krása obličeje, co je ruměnec, co je oči, co je obočí? Všechno je hniloba a prach. Co člověk dělá a na co je hrdý? - Chimero, sen. Stejně jako Joba mě nepřítel topí v hnisu. Dej mi, Pane, trpělivost pro Joba a požehnání pro Joba. Tělo je utopeno hnisem a duše a srdce je utopeno nezákonnými myšlenkami a pocity, vášnivými výmluvami, pojištěním a strachem. Posil mě, Bože, v boji s nepřítelem. Moje síla, Pane, se vyčerpala! Nemám se před čím zastavit! Řeky pokušení mě unášejí jako kus dřeva! Děkuji Pánu, který mě s větším klidem než dříve (to jest včera) zaručil, abych konal božskou liturgii s modlitbami Nejčistší Bohorodice a svatého apoštola a evangelisty Jana Teologa a abych bez odsouzení přijímal životodárná tajemství. Včera jsem méně jedl a pil; pil jeřabinu na posílení nervů; scrofula tekla zevnitř ven - ulevilo se. Za všechno, díky Bohu. Nesloužil jsem Matins. Včera jsem byl v seminárním kostele v Petrohradě. Sboristé semináře krásně zazpívali, zvláště zvětšeninu, Chvála jménu Páně a velikonoční kánon. Výborně, Michaile Porfirieviči. Když skrofula vyšla z ucha, z Boží milosti velmi snadno a vesele sloužil modlitby s Nikitinem v obchodě a s N. M. Semenovem celonoční bdění s modlitební službou. Bohu díky. Skrofulózní láva dále vytéká z ucha. Včera jsem doma vypil syrové vejce a zakousl černý chleba - to je zbytečné, po svačině a pití u N.M.Semenova; Vypil jsem sklenici čaje a měl jsem doma další - a to je zbytečné. V budoucnu se vyvarujte přebytku. Sláva svatému apoštolu a evangelistu Janu Teologovi a svatému Mikuláši Divotvorce. Skrze jejich modlitby jsem získal zdraví a odvahu. Sláva Bohu, podivuhodný ve svých svatých! 9. května ráno. večer po celonočním bdění u N.M.Semenov a občerstvení u vína a čaje u Iv.T. Sidorov sloužil modlitbu ne s lehkostí, svobodou a mírem, s jakým měl Semenov před svačinou: to je škodlivý účinek jídla a pití na srdce! Jak zamlžuje, zatěžuje a zbavuje duši smělosti! Na den svatého Mikuláše Divotvorce sloužil bohoslužbu dokonale, snadno a běhal jako orel. Sloužil třináct modliteb. Ale koláče jsou mastné od staršího kostela Nanebevzetí Panny Marie N. Sidorova a jídlo N. M. Semenova mě poněkud zkazilo: bylo těžké vařit, pálilo mě žáha, zatemnilo se mi srdce. Zkouška. Čeho jsem se bál, to se stalo: setkání s otcem Pavlem Lamanovem mě působením nepřítele úplně zkazilo: nepřítel mě strašně zmátl a zranil, připravil mě o klid, mír, smělost, svobodu, spoutal, zahanbil, zatemnil, vštípil mi něco, co nebylo ani v myšlenkách otce Pavla, to znamená, že mě bezstarostně přehlížel, nedbale mě přehlížel. Po zkoušce jsem vysvětlil: ukázalo se, že všechna moje muka byla dílem pomlouvačného nepřítele. Celé tři hodiny mě ten darebák tyranizoval. Ráno nebylo potřeba pít čaj ani svačinu. Koláč je pomazán olejem – a pravý křesťan je pomazán Duchem svatým. Je to dobré pro ty, kteří v sobě uchovávají tento oblek Ducha svatého. Základem nesčetného množství našich skutků je naše závislost na tomto dočasném, porušitelném životě a nevíra či nedostatek víry ve věčný život po smrti, za hrobem, ve vzkříšení mrtvých a ve spravedlivou odměnu za skutky každého. Zde jsou zakořeněny všechny naše světské závislosti: chamtivost, smyslnost, ctižádostivost, závist, nepřátelství a nenávist. Bouře vyvrací stromy - pokušení a démonické špinavé triky vytrhávají slova ze srdce, z mysli, ze rtů. Zneuctěni nezamístitelnými skutky, prokleti, praví kánon pro přijímání 17. Tyto skutky se neustále konají v nás, ve vnitřním chrámu naší duše. To jsou ošklivé, zlé a rouhačské myšlenky, to jsou pýcha, zloba, závist, nenávist, láska k penězům, obžerství, obžerství, smilstvo, reptání, rouhání, sprostá mluva a podobně. Tyto věci nás neustále poskvrňují. Ze srdce pochází cizoložství, smilstvo, rouhání, zlé oko, šílenství, pýcha, krádež, křivé svědectví, rouhání; To je podstata, která člověka poskvrňuje. Slovo našeho Pána Ježíše Krista [Mk. 7, 21 – 23; Mk. 15, 19]. Pití čaje a husté smetany odděleně je velmi škodlivé: srdce se druhý den cítí těžké a sevřené; tučný masový vývar je také velmi těžký na žaludek; vše nestravitelné a těžké pro žaludek a duši přináší melancholii a melancholii; Navíc ucpává hrtan a ztěžuje dýchání, mluvení nebo čtení a zpěv. Bůh! Tak jsi mě pokoušel a dal jsi mi vědět, že jsem pyšný a pomstychtivý, rozhněvaný a nevlídný ke svým nepřátelům nebo těm, kteří mě kdy urazili, a když jsou vystaveni neštěstí a neštěstí, je mi zle ze zloby a škodolibosti a jsem jako vrah, dýchám zlobu na svou oběť. Ó bližní lidé a členové! Jak jsme propletení a podobní zlobě, která by nám měla být cizí! Neměla by nám být láska podobná? Ó svatá, spasitelná víra! Chválím tvou sílu a spásu; Oslavuji Tě, Pane Ježíši Kriste, náš Bože, který v nás působíš spasitelně skrze víru, protože kolikrát jsem si dnes ublížil hříchem - hněvem a hněvem na chudé, kolikrát jsem v sobě zapálil pekelný oheň, ale upřímně jsem před Tebou litoval a prosil Tě o milost a pokoj, přijal jsem a byl jsem uzdraven ze zranění srdce a skrze Tebe jsem získal pokoj. Sláva Tobě! Sám jsem se rozzlobil a křičel na žebráky, a když jedna chudá měšťanka přišla s dopisem ode mě Marye Alekové. Bluebellied do Petrohradu, byl jsem od ní málem vyhnán a já jsem byl proklet boháčou - byl jsem tím uražen a vzýval jsem na ni Boží hněv a přál jsem jí chudobu, aby mohla znovu zakusit, co znamená chudoba! Bůh! Smiluj se nade mnou a nech ji jít, protože nikdo neví, co dělá: je to kouzlo bohatství a duch zloby, které lichotí celému vesmíru, který skrze ni promluvil! Děkuji Pánu, který mě nyní učinil hodným vykonávat liturgii bez klopýtnutí a volně mluvit k celému královskému domu u velkého vchodu. Sláva Tobě, který jsi mě učinil hodným nebeského pokoje a nebeského života ve společenství Tvých nejčistších a životodárných tajemství. Obnov mě, mé břicho, a dej mi pohrdat porušitelným tělem a hledat neporušitelnost u Tebe. Sobota. Děkuji Pánu, který mě a nyní skrze společenství svých svatých tajemství oživil a sebral zármutek útlakem a trním. Děkuji Pánu, který se nade mnou smiloval, když jsem, rozhněvaný na rolníka, který ztratil lístek, a pokáral jsem ho ve svém srdci, činil pokání z celé své duše a pilně jsem prosil Jeho milost, aby mi odpustil mé hříchy a uzdravil mě. Uzdravil a slitoval se. Sláva Jeho trpělivému a nevýslovnému milosrdenství. Pět a půl hodiny večer. Kněz John Sergiev. Nejezte cukrové buchty: jsou chutné, ale ne moc zdravé, posílí váš žaludek. Kvůli masitému jídlu a tučné omáčce jsem dnes během celonočního bdění cítil extrémní nervové podráždění a duševní slabost a v noci jsem tvrdě spal: převracel jsem se ze strany na stranu. Maso ve mně vytváří teplo, pití kávy je pro mě také škodlivé: vytváří horko a nervové podráždění. Já, skrofulózní, potřebuji osvěžující jídla a nápoje, také nízkotučné. Nejezte v noci. Docházelo k přemírě potravy a v důsledku toho ke kažení krve a svrabu. Nepochopitelný byl obsažen na kříži a Bezhříšný a Svatý na něm trpěl a zemřel za nás hříšníky – proto je kříž pro věřící Boží moc; nekonečný, všemohoucí a všedobrý Bůh porazil ďábla křížem a zničil peklo - proto je kříž vřed a postrach démonů. Krátce: Božská moc je neoddělitelná od kříže, protože na něj byl přibit Neobsažitelný Pán slávy, a čím silnější a bolestivější byl přibit, čím silnější a neoddělitelnější je jeho moc na kříži a s křížem, tím bolestnější a hroznější je pro démony a pro všechny darebáky. Amen. Sláva síle Tvého kříže, Pane! Pochopení sebe sama a toho, co si myslíme, cítíme, zamýšlíme, říkáme nebo děláme, je v lidském životě velmi důležité: probouzí dřímající myšlenky a dává pravdivý pohled na vše. Zvykáme si na všechno, naše myšlenky jakoby usínají, naše city se otupují jak pro dobré, vysoké, moudré a svaté, tak pro zlé, nízké, hloupé a hříšné. Často se ptám sám sebe: kdo jsem, k čemu jsem, co znamená moje hodnost, můj titul, postavení ve světě, kde jsem (například kněz u Božího trůnu při bohoslužbě), co tím myslím? - přivedl mnohé k jasnému vědomí jejich účelu a důležitosti provedených činů nebo vyřčených slov a uvedl je do hlubokého citu a něhy. K probuzení dřímajícího ducha, schopnosti myšlení, tupých a bezcitných citů, k odříznutí kazící vůle nebo špatného sklonu je tedy třeba klást si pro duši častěji střízlivé otázky o jejím účelu a všem, co ji obklopuje a co je jí uctíváno: kdo jsem, k čemu jsem? Neboť co to a to znamená? Peklevanny 18 polobílý chléb je dobrý s máslem. Skrze pomstychtivost v nás roste zloba a zapouští v nás hluboké kořeny, proto musíme brzy zapomenout na urážky a zlo, které nám bylo dáno, a nenakazit se zlobou – nemocí, která je ze všech duševních nemocí nejnakažlivější; ať nás před tím chrání Boží dobrota. Od dob prvního hříchu nás ďábel oblékl zkažeností místo původní neporušitelnosti, místo neporušitelného těla dal něco porušitelného a destruktivního, místo neporušitelné duše byl zkažen hříchy: přemýšlíme o porušitelných věcech, toužíme po porušitelných věcech, jsme sváděni porušitelnými věcmi, na všech porušitelných se lpíme na všech porušitelných stranách; Bez míry v sobě bereme rozklad, oblékáme na sebe luxusní a krásný rozklad a jsme z něj pyšní, nafoukaní; z úpadku stavíme vysoké, četné, složité komnaty, dáváme jim všemožnou milost, naplňujeme je nejrůznějšími lesklými i nelesklými, elegantní marnivostí, nesčetnými drobnostmi, drahými i levnými, jejichž prodejem by bylo někdy možné za utržené peníze udělat dobře tisícům nešťastníků. A bohužel! K šílenství přidáváme šílenství: chlubíme se a jsme ješitní těmito drobnostmi, dáváme je na odiv jako něco důležitého a hodného všeobecné pozornosti, ale to jediné, co potřebujeme, zcela ignorujeme, nebo se do nich pouštíme jen zlehka, pro zábavu. Žena někdy tráví veškerý svůj drahocenný čas oblékáním. Někdy muž za ženou nezaostává; kdo miluje stříbro a zlato, ztrácí čas a energii, aby je získal; ctižádostivý člověk celý život usiluje o vyznamenání: jednu věc dostal, druhou očekává a hledá, ale o nápravu srdce a charakteru, o křesťanské zdokonalování ve všech ctnostech: v zdrženlivosti, čistotě, cudnosti, mírnosti, pokoře, jemnosti, poslušnosti a oddanosti Boží vůli, o almužnách atd. – nemyslí. Stručnost života, smrti, vzkříšení, budoucího soudu Hrozného je přehlížena: veškerá pozornost je pohlcena přítomností, pomíjivá, proměnlivá, pomíjivá. Patetická slepota lidstva! Žasnu nad Božími svatými, jak se povznesli nad vše porušitelné, pohrdali vším pozemským a toužili po nebeském! Jsou důstojně a spravedlivě oslavováni a požehnáni v pravoslavné církvi, protože jejich sláva je svatá, věčná od Boha, který je oslavil. Ráno. Připomínám si dvě velká Boží požehnání, která mi byla dnes zjevena (vzkříšení). Dvakrát jsem se rozhněval na žebráky a sám jsem byl na duši velmi raněn, ztratil jsem mír, svobodu, prostor, světlo, smělost, ale skrze vřelé a oduševnělé pokání jsem byl Pánem omilostněn a znovu jsem obdržel pokoj a všechna požehnání své duše. Vroucně věřilo a vzývalo jméno Páně, zachránilo mě od potíží. A slavil liturgii bezpečně a přijal svatá tajemství bez odsouzení do pokoje a radosti duše i těla. Žaludek byl velmi silný, hrudník byl ucpaný, hlas byl nečistý, slabý, nucený. Chcete-li, aby vás lidé ctili, upřímně ctíte každého člověka, zvláště ty, kteří si zaslouží úctu; To je to, co od nás vyžaduje apoštolské slovo: Cti každého, miluj bratrstvo [1 Pet. 2, 17]. Cti v každém člověku Boží obraz, Boží synovství, spojení Kristovo a své vlastní, neboť jsme všichni 19 Kristem a jeden druhého, ratolestmi jednoho vinného kmene – Krista [J. 15, 5]. Takto má filozofovat a jednat křesťan, poučený slovem evangelia, a blažený je ten, kdo takto filozofuje a jedná: takový bude ve svých skutcích požehnaný. Položil první ovoce pro stvoření, netělesná bytost, kreativnější než andělé, Tvůj nejčistší trůn obklopující, nazývej Tě: svatý, svatý, svatý ecu, Bůh všemohoucí 20. Pán rozjímá ve tvářích andělů svou božskou dobrotu a krásu, svou svatost, moudrost a moc - protože jsou stvořeni k obrazu Božímu. A ve svatých lidech Pán také rozjímá o své laskavosti, svatosti a moudrosti, neboť člověk byl stvořen k obrazu Božímu. Jaká je v tom pobídka k tomu, abychom se neustále, bez ustání, dnem i nocí snažili stát jako prototyp Boha, neboť spravedliví uvidí Boha a Bůh je bude neustále vidět, opojovat a těšit je svou všeoživující vizí navždy a navždy. Kolik požehnání ztrácíme tím, že neusilujeme o Boha a lpíme na pozemských věcech! Moudří a požehnaní jsou svatí, kteří pohrdli veškerou světskou krásou, veškerým pozemským bohatstvím, veškerou pozemskou sladkostí pro Boha. Před svatbou se mi udělalo špatně, když jsem se rozzlobil na některé žebráky, že často žádali o almužnu; Byl jsem celý v podrážděném, bolestivém stavu, zvláště proto, že skrofula ve mně zesílila a štípala mě; jeho žaludek byl silný jako kámen; Byl jsem úplně v plamenech. Před svatbou jsem chodil po kostele, abychom se bavili a tajně se společně modlili k Pánu, abych ze své duše v soukromí činil pokání ze svých hříchů; v kostele dlouho padl s vroucí modlitbou u Božího trůnu a vyrval milosrdenství od Pána. Sňatek se slavil s obtížemi – z jazyka vyšlo sotva slovo; Rozhodně mi něco uvízlo v krku: Sotva jsem si odkašlal – bylo to z ucpaného žaludku! Po svatbě byl pokřtěn ševcem v Jekatěrinské ulici; jeho hruď také nebyla úplně volná, ale mluvil směle a jasně. Kvůli ďáblově překážce jsem nemohl pronést pár slov. Po křtu jsem vypil sklenku sherry. Jedl jsem marmeládu a rozinky, vypil sklenici piva a medu. To bylo velmi užitečné: cítil jsem se povzbuzen, v žaludku se mi lehce zvedlo; pak šel k vdově M.M. [...] a snědl vynikající rybí koláč a sladký koláč; pak jsem pila kávu, perfektně připravenou, se smetanou - a všechno to fungovalo skvěle - vyřešilo se to po příchodu domů. Uzdravil jsem se. Děkuji Pánu, který ke mně znovu vztáhl svou životodárnou a všemocnou ruku, aby se slitoval a zachránil mě od mšic hříchu, když jsem k Němu upřímně, z hloubi své duše, volal ve svém soužení. Hle, za druhé, Pán mě dnes ráno zachránil od mé viny (rozhněvaná slova k chudým) a dal mi prostor v smutku, pokoj ve zmatku. No, dnes večer jsem si doslova pošťuchoval žaludek poté, co jsem pohostil mnicha čajem a vším, co Bůh seslal: sám jsem si naplnil břicho čajem a chlebem s máslem, dokud jsem nebyl nasycen a obtěžkán, když se obědové jídlo ještě nevyvařilo a neusadilo se ve své rýze. Co jsem udělal pro normalizaci žaludku? Chodil jsem a běhal jsem nejméně tři hodiny: od 20 do 23 hodin; a i tak jsem pořád cítila přebytek v břiše, sevření. Hnědý chléb byl obzvláště těžký, jako měkké máslo, a zvláště tučná omáčka k večeři z hovězí pečeně. Zhřešil jsem před Bohem i před sebou samým! Nejezte večer měkký černý chléb ani tučnou omáčku nebo maso obecně. Šel jsem s úžasným mužem, mužem pravdy, mužem Božího slova, který vidí zármutek; Vyslovil pro svět mnoho a mnoho hořkých pravd, zvláště o psech: jedna paní líbala psa na tvář, druhá ho vedla na řetězu, najednou na ni vyběhl pes, a přešli se navzájem: paní hodila psa i řetěz a šla běžet. Nenechte se oklamat tváří někoho jiného ani svou vlastní: je to klamná a pomíjivá barva; dívej se častěji na tvář duše, jak je ošklivá a nečistá od hříchů, které se v srdci uhnízdí. Tím, že si naplníte žaludek přebytečným jídlem a pitím, naplníte svou duši i tělo pichlavými a pálícími trny a nasadíte si okovy. Toto je pravdivé slovo. Otec Vladimir je mnich ze Zolotnikovského kláštera. Přikázal mi, abych se za něj modlil: pokorný Boží služebník je nemocný na nohy a poslušně vykonává poslušnost, pokorně a trpělivě. Mám se od něj hodně co učit. Pamatuj na něj, nejmilosrdnější Pane! Děkuji Pánu, který mi dal slzy něhy při večerní modlitbě při čtení kánonu ke Svatému předchůdci a dnes při modlitbě při vzpomínání a vzývání jmen svatých, na které obvykle a denně vzpomínám. Včera jsem znovu a znovu poznával bezvýznamnost pozemského jídla a pití a připomínal jsem si, jak vzácné a životodárné jsou nebeské pokrmy a nápoje, Božské Tělo a Krev Pána Ježíše Krista: zatěžují a zatemňují duši, ale přinášejí světlo, světlo, život, pokoj. Studenti studují Boží zákon proto, aby dostali od učitele dobrou známku, a ne proto, aby jej naplnili. Vzkříšení. Ráno. Děkuji Pánu, který pokračuje v mé existenci v prosperitě. Děkuji Pánu, který mi dal slzy něhy při včerejším celonočním bdění při čtení modliteb za přijímání a akatistu s kánonem k Nejsladšímu Ježíši. Na začátku celonočního bdění jsem cítil duševní i fyzické uvolnění, chlad, letargii, nechuť (apatii) k modlitbě, tíhu a bolest. Po slzách něhy se zdálo, že jsem se vzchopil, ožil a znovuzrozen. Sláva milosrdenství Pána, který mi stále ukazuje svá nevýslovná milosrdenství a své zázraky uzdravení. Chválím Pána, který mě křísí z duchovní smrti. Kéž to Pán učiní všem hříšníkům, jako jsem já. Kéž Pán splní všechny mé prosby k dobru, kéž je v tomto městě žebráků Dům píle a Obchodní škola pro dobro lidí. Ano, Pane. Amen. Probuď se. Den je jasný, teplý, východní vítr - od Petrohradu. Děkuji Pánu za dobrotu vzduchu. Bůh! Zakaž démonovi, aby mátl a oslaboval mé srdce při vyslovování modliteb a určitých jmen, abych Tvůj lid nepokusil svou slabostí. Probuďte se! Amen. Paní Vladimirová hlásila, že Anna Konstantinovna, moje sestra, i když byl Grigorij Ivanovič ve škole, byla se mnou velmi spokojená, porovnávala mě s mým vlastním otcem a modlila se za mě a poslala mě, abych vyndal trochu prosfory. Děkuji za vzpomínku, za dobré vědomí a za pocit. Dej mi, Pane, pocit mé bídy, chudoby všech ctností a pocit lásky ke každému člověku. Hej, Pane! Probuď se. Děkuji Pánu, který mě trestá a smiluje se nade mnou; Dnešní bohoslužba rané liturgie byla pro mě žalostná a bolestivá kvůli ucpání žaludku a sevření v bocích az toho vyplývající podrážděnosti; Měl jsem potíže říkat vykřičníky; ale Pán mě utěšoval, můj Životodárce mě oživil, můj Spasitel mě okamžitě zachránil, ve chvíli, kdy jsem se s vírou as každým potvrzením účastnil Jeho božských, svatých, nesmrtelných, životodárných a strašlivých tajemství. Poté mě při modlitbě k Matce Boží nepřítel kopl do modlitebny, zvláště při čtení modlitby Matky Boží nazpaměť, ale pak jsem se posilnil bojem a odporem při čtení modliteb a dogmatiků nebo Matky Boží a důrazně vyslovoval všechna slova, proti kterým se rouhač jména Božího a jeho svatí postavili. Chválím Pána, který nade mnou ukázal svou spásnou pravici! Na bohoslužbě v Gostiny Dvor u Mogileva a na hoře u rybáře se mi nepřítel silně postavil, zvláště rybář: tady mi při modlitbě způsobil takové bolesti nohou, že jsem nemohl stát na pravé noze, taková to byla bolest; Sotva jsem sloužil modlitbu. Po modlitbě si sundal botu z pravé nohy, pak ponožku, otřel pot ponožkou a nazul si jednu botu. Bez ponožky s nití bolest díky bohu zmizela. Silná bolest netrvala dlouho, ale já, zbabělý a netrpělivý, jsem vnitřně reptal a byl drzý. Činím pokání Bohu svého břicha. Nechoval jsem se jako Job. Přijímáme skutečně dobré věci z ruky Páně a nebudeme snášet ty zlé? [Práce. 2, 10]. Neměl jsem Joblovou trpělivost. Děkuji Pánu, který mi dal slzy něhy na vzpomínkové bohoslužbě za Evdokii Krayushkinu, starou ženu, starší devadesáti let, při pomyšlení na její prostoduchost. Prosil jsem Pána o prostotu srdce, abych mohl žít v prostotě srdce se všemi po všechny dny svého života, neboť až dosud jsem se naučil veškeré špatnosti, každé zlobě, závisti, pýše, smilstvu, nestřídmosti, netrpělivosti, zbabělosti, svévoli a dalším hříchům. Proto jsem se rozbrečel. Děkuji Pánu, který ovládal mou mysl, srdce a jazyk během oslavy vzpomínkového obřadu. Skutečný život je válka a boj, úzká a strastiplná cesta, neustálé umírání (umírám každý den [1. Kor. 15:31]), smutek a nemoc; je to příprava a výcvik na věčný život, a ne život sám. Nikdo by se proto neměl nechat odradit příhodami a neštěstími, která je postihnou, ale odevzdat se do vůle Boží a za vše děkovat Bohu, který vše řídí k dobru. 21. května 1872 Jedna hodina ráno. Den byl velmi horký. 22 stupňů. Pán nás zasáhne zármutkem, ale ještě více nás utěšuje (jako často se mnou); udeří těžkou nemocí nebo bolestí, kéž očistí hřích uhnízděný v našich srdcích a kéž nás naučí vážit si daru zdraví tím více; ukazuje smrad, ošklivost a hrůzu rozkladu našich hříšných těl, zasažených smrtí, aby na celém světě ukázal nadřazenost spravedlivých, jejichž těla i po smrti voní a zdobí neporušenost, ukazuje život a životodárnou sílu - před hříšníky, jejichž těla vydávají smrad, ať ukazuje, že cesta víry a ctnosti je cesta víry a ctnosti a neřest je cesta smrti a kéž nás učí ctít náležité ctnosti. 21. května jedna a půl hodiny ráno. Mnich Athonite řekl: démon, který se objevil ve skutečnosti, mu řekl, že by panovníka dávno zabili, kdyby se za něj nemodlili, a jeho, kdyby mu na krku neseděl anděl. Jak moc je tedy neutuchající modlitba církve za panovníka a jak pečlivě nás chrání anděl strážný. Sláva Pánu Poskytovateli a společnému Strážci všech! Bez Jeho vše dobré, moudré a všemocné Prozřetelnosti by démoni proměnili celý svět v poušť bez života. Byl by podívanou na hrůzu a smrt ve všech jejích podobách. Pán jim nyní umožňuje dělat velké špinavé triky, ale to je jen proto, aby zastrašil neopatrné a pro naši opatrnost v životě. Napište guvernérovi, aby Dělnický dům přijal otcovskou účast nebo pozval všechen vojenský personál, alespoň rok, aby se účastnil Bratrstva. generálové, plukovníci, podplukovníci, kapitáni 1. hodnosti s dostatečnou rezervou. 22. května 1872 Pamatujte, že pozemské věci patří zemi a duchovní a nebeské věci patří Duchu Božímu, nebi. Mluví o duši a těle člověka, když zemře. O co se musíte starat? Čemu dát přednost? Strašně jsem si dnes ublížil tím, že jsem v 11 hodin dopoledne snědl uzenou bílou rybu s měkkým černým chlebem, prošlý tvarohový koláč a nedovařenou masovou polévku a navíc jsem vypil sklenku sherry a sklenku vodky. Své duši a tělu jsem způsobil největší tíhu a slabost. Ve třídě jsem se cítil velmi obtížně, můj jazyk se změnil kvůli slabosti, byl jsem v extrémně napjaté poloze; V další hodině jsem neseděl a propustil studenty 2. stupně ze zkoušky o dvacet minut dříve než obvykle. Ponaučení je nejíst nic brzy, zvláště těžká jídla, jako jsou solené ryby. Když se vrátil domů, zhřešil: rozzlobil se na svého bratra Alexeje, nadával mu a vyčítal mu hrubá slova. Odpusť mi, Pane! Oprav mě, Pane, pyšný, pyšný, netrpělivý, zlý. Co jsem dnes slyšel, jaký lákavý příběh o žebrácích žijících v Kronštadtu? Mladé ženy se opíjejí, jsou zhýralé, protože nemají co dělat, posílají děti vybírat almužny a pijí, co přinesou; dívky jsou v raném mládí zbaveny své cudnosti. (Na kupecké zdi od jedné ženy.) Ověřte si pravdivost toho, co bylo řečeno. Podívejte, je ta žena, o které mluvíte, těhotná?... A městská babička musí tu dívku vyšetřit. O tom guvernér. Oh, jak potřebujeme Workhouse a Trade School. A mnoho žebráků také pije. (Ten bezruký chlap se také [zraní]: má peníze na všechno - na víno i cigarety.) Vydělali tisíce a statisíce kapitálu nespravedlivými zisky a myslí si, že všechno toto bohatství patří jim, a ne spolu s chudými, myslí si, že se spokojí s nepatrnými oběťmi Bohu a sní o tom, že splnili všechny své dluhy, smazali všechny své nepravosti, přikryli svou chamtivost. Úterý. Za městem sloužil katedrální mši: otec arcikněz V. Saltykov, já a otec Theodore. Extrémní fyzická a duševní slabost; únava z chůze, z mála spánku a snad částečně z jídla (kysaná smetana a chleba): skoro usnul, podřimoval, když stál u trůnu; výkřiky byly mluveny s obtížemi a nedokončily; dvě jména královské rodiny - a neuměl jsem je správně vyslovit. Po přijímání se vzchopil, děkoval Bohu, a dokončil bohoslužbu v pořádku, přičemž četl modlitbu o dovolení docela pevně. Večer spojil pannu Olgu z rozkolu se svatou pravoslavnou církví; vše proběhlo v pořádku, ale při pomazání mě zahanbil potutelný pohled na své nahé ňadro a štípal mě hřích kvůli nečistotě mého srdce. Dlouho jsem se pak z celého srdce modlil k Pánu, aby mi odpustil mou slabost a očistil můj hřích, a Pán se slitoval. Běda mně, hříšníkovi. Vplyněte, ó schizmatici, do mateřského objetí Církve, do objetí Pána, Jeho Nejčistší Matky, svatých apoštolů, proroků, hierarchů, mučedníků, světců, spravedlivých a všech svatých, z jejichž lůna jste vypadli, ačkoli se omylem považujete za společenství s nimi! Ó! To je žalostný a ničivý klam – myslet si, že jste v plotě Páně a mezi Jeho vyvolenými, když jste Bohu a Jeho svatým zcela cizí v duchu své vzpoury a klamu, svévole a tvrdohlavosti, v duchu rozdělení a nepřátelství! Duchovní znovuzrození se vždy uskutečňuje skrze smutek a těžkosti, a tak mě Pán takto každý den očišťuje a napravuje. Děkuji Doktorovi a Spasiteli našich duší. Starý člověk musí zemřít, aby mohl nový člověk žít; tělesné rozkoše musí být vyléčeny hořkostí pokušení; musí zmizet, aby v duši mohlo být místo pro duchovní sladkost, neboť obojí je neslučitelné. Tělesná potrava, která je příliš příjemná, uvolňuje a umrtvuje ducha – jen neporušitelný pokrm slova Božího a životodárná tajemství Těla a Krve Páně posilují duši i tělo. Musím jíst a pít trochu, tedy jen trochu, protože se často účastním svatých tajemství. Jak pravdivé je slovo apoštola, že duše, která se hojně živí, umírá zaživa [1 Tim. 5, 6]. Sám to zažívám neustále. A troufám si vnitřně činit pokání, že zachovávám čistotu, že mám pocit, že mě to svírá, že je pro mě zdravější zkazit se smilstvem... Ó spravedlivý Bože! Co vidí Tvé oči, ó Nejlehčí víc než slunce, v hloubi mé duše! Obchodník Gerasim Murašov je velmi odvážný člověk; řekl, že nemohu být jeho mentorem, protože nemám děti. A jak drží své děti! Jak se mu žije s manželkou? Neříkám to jako odsouzení, ale na památku. Na zpáteční cestě z Raivolova 22 v roce 1867 po vodě na rybářském člunu, když se strhla silná bouře a udeřila hrozná bouře, nás Matka Boží zachránila prostřednictvím své zázračné tikhvinské ikony v malé podobě - ​​děkuji Dobrotivé a Všemocné přímluvkyni od potíží a zla, které nás postihnou. Její ikona byla pak v mé náprsní kapse. Kéž vzpomínku na to uchováme já a má rodina až do hrobu. Ona, Milosrdná, mě také vysvobodila z bolesti v krku (skoro jsem se udusil), kterou jsem dostal v Petrohradě kolem Vánoc. Děkuju. Mé srdce je zkažené a kvůli jeho zkaženosti jsem mnohé urazil a stále urážím a působím potíže. Ráno. 5 hodin. Bůh žehnej! Začíná nádherný den: jasno, teplo. Pomoz mi, Pane, život náš, abych konal ranou liturgii bez klopýtnutí. Spánek byl klidný, zdravý díky tomu, že jsem pil jen čaj, skoro nic nejedl; Používala jsem velmi málo smetany - tučná jídla mi škodí, žaludek se s tím těžce vyrovnává, musím jíst a pít opatrně. Tuk je zátěž a boj pro srdce. Ne nadarmo je půst zakázáno: je tučné a těžké. Potřebuji kázat originální kázání, tedy své vlastní skladby, bez podřimování a spánku. Děkuji Pánu, který mě učinil hoden, mrtvého v hříších, vykonávat Božskou, životodárnou liturgii, i když s obtížemi a s extrémním bojem, s tlačenicemi, smutkem a strachem z pomluvy Zlého, ale spásonosně na konci, nebo po přijímání životodárných tajemství, protože poté, co jsem ochutnal, jsem znovu upadl do boje a znovu jsem se vzpamatoval z dobrého, i když jsem záviděl. a zloba toho zlého. Čím více a sladší den předtím jíte a pijete, zvláště víno, tím slabší je můj duch druhý den a s ním i mé tělo. Sakra, dodnes žiju jako pohan, ne slovy, ale činy, když říkám: "Jezme a pijme, protože zítra zemřeme!" [Je. 22, 13]. Závislost na pozemských věcech přináší do naší duše nejtěžší válku, někdy až do krvavého potu, a tato válka se děje nejvíce, když sloužíme Bohu, odvažujeme se k Němu přistoupit z povinnosti a povinnosti. Pak proti nám nepřítel vyvolá strašlivou válku, připravený nás v hněvu pohltit. Čím více se vyzbrojíte proti neviditelným nepřátelům, tím silnější a zuřivější se vyzbrojí proti vám a někdy z vás udělají nekrvavého mučedníka, trpícího smrtelnými vnitřními muky. Jiného milovníka Boha poznáte podle toho, že je veřejně bit a sesazen démony, například při bohoslužbě, protože oni, ti prokletí, vědí, jak milé je milenci Boha být neochvějný a dokonalý v postavení a službě Bohu. To je přesně to, co nechtějí dovolit, ale dělají vše, co je v jejich silách, aby ho zastavili, zmátli, naplnili, tlačili, zmátli, zatemnili. Dnes při celonočním bdění (o Nanebevstoupení) jsem byl bez života, letargický, studený, líný, následkem zlostného odmítnutí almužny žebrákovi; Žebrák byl se vším zásobován a poslán do práce, ale pracovat nechtěl a opět přišel žebrat. Napodobujeme jeden druhého ve zlém a dokonce se v tom předčíme: je někdo ke mně zlý a já mu odpovídám zlem a myslím si o něm zle? Proč nepřemůžeme zlo v sobě, stejně jako dobro v ostatních? Bůh! Pomozte nám zlepšit se. 25. května 5 hodin ráno. Nanebevstoupení. Vzestupme od vášní k nemilosti, ze země do nebe. Běda je naše srdce. Kéž je tobě sláva, Pane, od nás, sláva dobrých skutků, a ne jen slova. Probuďte se! Všedobré, všečisté, všemocné, všemoudré Panství – Panno Bohorodice, pomáhej nám ve všech dobrých skutcích a navíc nás nauč každému dobrému skutku. Amen. Nanebevstoupení. To je mé přání a moje srdečná modlitba v tento den. Časné mše sloužil s Boží pomocí docela dobře, ale ve stísněných podmínkách a smutku; hlas byl vynucený, dosti hlasitý, dokonce velmi, velmi hlasitý, ale z ucpání silnějšího žaludku a snad z nasycení z večera nebyl zřetelný, ač se zdá, že jedl velmi málo (černý chléb s bílou rybou a sušeným sleděm, pil čaj s marmeládou). Přijal jsem společenství s vírou a nadějí, bez klopýtnutí, do klidu a ticha svých duchovních sil. Děkuji Pánu. Po ranní mši byla v kostele na svátek sloužena modlitba požehnání vody před mnoha obyčejnými lidmi, poté na dvou vojenských lodích - monitorech „Sagittarius“ a „Unicorn“ - dvě modlitby na rozloučenou s výraznou smělostí. Sláva Bohu za Jeho milost, posilující mě a zachraňující mě od slabostí. Nanebevstoupení Páně. Jedenáct a tři čtvrtě hodiny před polednem, 25. května 1872. Jak zkažené je mé srdce! Když jsem se procházel po zahradě (v parku a pak v technické zahradě) a mluvil s otcem Porfirijem Vasiljevičem Nadporožským, cítil jsem a dovolil jsem mu na okamžik škodolibý a zlý úmysl ve svém srdci, když jsem viděl, že je bledý a hubený, a přesto mi nic špatného neudělal; Okamžitě se mi v srdci udělalo nevolno ze své zloby, činil jsem pokání a modlil jsem se k Pánu, aby očistil můj hřích, odstranil mou vinu a dal mi upřímnou lásku a dobrou vůli vůči mému bratrovi. A ve skutečnosti bude Zemi obývat pouze jídlo [Isa. 5, 8]? Jsem jediný, kdo shromáždí dobré jídlo našeho Boha? A já jsem si ze závisti vůči bratrovi tajně přál zlou vůli, neboť on si užíval a nadále požívá ve městě velké příjmy na úkor katedrálního duchovenstva, a tedy mne, posledního ze všech. Ale jsme chudí? Jsou o něco ochuzeni?... Ach, děloha je modla! Kvůli němu se proti nám zmocňují všechny vášně: hněv, závist, zlovůle, pýcha, smilstvo, vztek, vzpoura, chamtivost, nebratrská láska, lest a klam. Ó, musím okamžitě ukřižovat své zlé tělo s jeho vášněmi a žádostmi! Nesmím následovat zlé a pozemské sklony svého srdce. Svého bližního musím neomylně milovat, odpouštět mu urážky vůči mně, slabosti a chyby, zvláště chovat lásku ke své rodině, která se mnou jí ze stejného jídla, vůči níž nepřítel vzbuzuje zvláště pýchu, hněv a závist, protože údajně ničí můj majetek, a ne Boží. Je-li ve vašem srdci hněv a závist nebo pýcha, které proti nim kvůli těmto věcem zestárly, pak je okamžitě vykořeň a miluj je nezištně, bez ohledu na to, že využívají mého majetku. Musím se z toho radovat, protože kvůli nim mi Pán prokáže milosrdenství při zkoušce. Blahoslavení milosrdní, neboť oni dojdou milosrdenství [Mat. 5, 7]. Je snad Pán Bůh otčímem a ne otcem pro některé lidi, kteří nejsou horší než vy, když máte všeho moc a žijete v každé rozkoši, zatímco jiní nemají skoro nic, jsou o všechno ochuzeni a žijí v slzách? Neodhalují vás svou chudobou ve vaší tvrdosti srdce a skrze ně nebeský Soudce, který má soudit celý vesmír, zde nad vámi nevyřkne svůj věčný spravedlivý rozsudek? Kolik darů se na vás vysypalo od nebeské dobroty a jak jste je využili? Používali jste je pro skutky křesťanské lásky a milosrdenství? Vzpomněl jste si na své ubohé bratry, na potřeby chrámů Božích? Zanedbali jste je a zapomněli? Soud bez milosti tomu, kdo neprojevil žádné slitování [Jas. 2.13]. Ó, kolik žebráků bude křičet proti tobě před tváří spravedlivého soudce v onen strašný den soudu! Co Mu odpovíš? Takže dokud je ještě čas konat skutky milosrdenství, konejte je. Přichází noc, kdy nikdo nemůže [Jn. 9, 4]. Ráno. Šest hodin. Den je jasný a horký. Země je suchá: potřebujeme déšť, opravdu ho potřebujeme. Déšť, Hospodine, na Tvou zemi a na toto město, ve kterém žijeme. Probuďte se! Nepřítel se neustále snaží zasít nepřátelství mezi mnou a chrámovými bratry a mezi mnou a mou rodinou a proměňuje pro to všemožné maličkosti: chyby nižšího bratra, bohatství a lakomost staršího bratra vůči chudým, jeho solidnost a dokonce i jeho klid a doma chléb a sůl, oblečení, nepříjemná slova, všelijaké maličkosti, hlouposti. Pozemská církev se modlí k Bohu k obrazu nebeského, který se modlí 23 za nás a za celý svět. Oblečte mě rouchem neporušitelnosti, pancířem víry a lásky a přilbou naděje na spasení. Hej, Pane, probuď se! Upřímné 24 odhalují, že nosíme pouze masku ctnosti a ctnost samotnou nemáme: naše levá strana se pak ukáže! Jak moudrý je muž, vždy upřímně laskavý, v němž není nikdy žádná záludnost! Nikdy se nenechá zahanbit. Před pohárem života vždy piju pohár smrti, před pohárem radosti – pohár velkého smutku a útlaku a těžkého zápasu s drzými a násilnými vášněmi nebo s knížectvími a mocnostmi a vládci temnot tohoto světa, s duchy zla na vysokých místech. Protože nás kvůli naší vášni pro pozemské věci a nečistotě našich srdcí nezajímá nejvyšší Poklad - Bůh a věčný život, zajímáme se o marné hračky, jako děti: pozemské odměny, bohatství, pomíjivá moc, pomíjivé jídlo, krásný vzhled lidí, krásné zařízení domova atd. věci - divadla, cirkusy, atd. Je to nutné pro naši duši? Vede nás to k věčnosti, k Bohu, k věčné blaženosti? Není pravděpodobnější, že vás přibije k zemi, do místa vyhnanství a putování? 26. května osm hodin ráno. Horký den. 24 stupňů. Dej mi déšť, Pane! Bůh! Dej mi milost, abych vždy pohrdal všemi hříšnými pudy mého prokletého, mnohonáruživého těla a mého všezapáleného srdce a činil jim opak, to jest konat Tvou vůli; ne moje hříšná, vášnivá vůle, ale Tvá, svatá a dokonalá, staň se, Pane! Historie křesťanské lásky v době apoštolů, během pronásledování - arciděkan Vavřinec 25, během triumfu křesťanské víry - Basil Veliký, Řehoř Teolog, Jan Zlatoústý, Mikuláš Divotvorce, Páv, biskup z Nolanu 26. (Správná, ale kontrolovaná pomoc chudým; nouze, nutnost, je zřejmá pro každého; mnoho bezdomovců se silou, dovednostmi, mnoho žertuje; vládní podpora - všichni jsme bratři, musíme se navzájem povzbuzovat [k dobrým skutkům]. Bude motivovat. Nejčistší oběť Syna Božího. Guvernérovi petice za Dům pracujících.) Jak dobrý a rychlý je Pán ke všem, kdo ho vzývají s vírou a nadějí! Dnes ráno, když jsem vstal z postele a šel se umýt, poklekl jsem a modlil se k Němu, aby dal déšť žíznivé zemi – a večer přivedl dešťové mraky a teď bude pršet (nepršelo). Sláva Tobě, Pane, který nehanobíš mou víru a naději! Prosil jsem také Pána, aby povzbudil mocné a silné lidi ve městě, aby založili Dům dělníků a Odbornou školu, a tak Pán učinil. Udělal jsem něco nechutného a požádal jsem večer o rybí večeři s černým a bílým chlebem: z této večeře se mi v noci špatně spalo - silně jsem se potil, v ústech jsem měl hořkost (hořčice), bolesti v zádech; není třeba jíst v noci. A jak snadné a dobré mi bylo před touto svačinkou, zvláště na strojírenské zahradě! Milost! Jak moc si škodíme nestřídmostí! Ó za všechnu užitečnou abstinenci! Buďte stálým společníkem v mém životě! Amen. 27. května sobota. Začíná horký den. Při večeři jsem vypil půl sklenky vodky, snědl tučné pečené maso, pak vypil dvě sklenice sherry, a to mě docela opilo - bylo těžké podávat nešpory, tedy mluvit; nervozita, strach, rozpaky, zdrženlivost slov. Po nešporách jsem se hodinu procházel v inženýrské zahradě, pak jsem sloužil Celonoční vigilii ve stavu nervozity, strachu a démonického zmatku na některých místech bohoslužby, ale zároveň ve stavu milosti, který jsem si vynutil od Pána během čtení Šesti žalmů; a do té doby jsem v sobě cítil velkou tíhu, cítil jsem, že mě víno tíží, a nabyl jsem přesvědčení, že vodku pít vůbec nepotřebuji. Pán pronesl vysokou modlitbu během líbání evangelia laiky. Děkuji za dárek. Kristus, pravé Světlo, řekl všechno, ale přemožen nějakým démonickým strachem. 27 Znovu jsem si s velkou vírou a smělostí stěžoval Pánu na Dům pracujících. doufám, že bude. Děkuji Pánu, který rychle vyslyšel mou vnitřní modlitbu po celonočním bdění a po vypití smetany a vajec, když jsem se vraceje domů z nákupu proviantu šťouchl opilého žebráka hůlkou do žaludku, aby se rychle vzdálil a neobtěžoval mě; po sevření a zmatku mi Pán dal pokoj. 27. května. Ty jsi převracel Božího řádu a zákona, ó Satane! Proto se z vašich absurdních špinavých triků učím opačným ctnostem, ve kterých se musím neustále cvičit; z neuspořádané tělesné lásky jsem přesvědčen, že existuje duchovní, svatá, věčná láska; z vášně pro lesklé kovy nebo obecně pro pozemské poklady jsem přesvědčen, že člověk byl stvořen k hledání pokladů duchovních, nebeských, nepomíjivých atd. Styďte se, Satan je překrucovač Božího řádu. Kéž ctnost povstane a prosadí se mezi lidmi. Probuďte se! Jsem tvůj, zachraň mě [Ps. 118, 94]. Zde je pro vás jíst maso, pít smetanu, jíst vejce, tedy vše nad rámec tělesných potřeb! Včera během celonočního bdění byla duchovní impotence a démonický strach, i když ne bez pocitu milosti, a dnes - těžké škytavky na modlitební bohoslužbě v krčmě za městem poblíž domu Krause. Zde je pro vás poučení – nenechte se otrávit. Měl jsem vypít jednu sklenici čaje večer a nic nejíst! Vzkříšení. Děkuji Pánu, který po všech bolestech, křečích, obavách a obavách z démonů mně, prokletému, umožnil přijmout společenství životodárných tajemství a přijmout je do pokoje své duchovní síly a do pokoje a radosti. Znovu řeknu: potravou a pitím tohoto světa je rozklad, zátěž, stísněnost, nemoc; jediný pravý chléb - Tělo Kristovo a pravý nápoj - Krev Kristova - můj život, můj pokoj, moje svoboda, můj prostor, moje síla, zdraví duše i těla. Neboť tato sláva budiž Hospodinu! Kolik času, zlatý čas, je naše tělo věnováno jídlu, pití, kouření, hraní karet, divadlu, marnému čtení, lichotění 28 světským knihám, jako jsou romány, hry atd. knihám, honbě za módou v oblékání, šití a vyšívání podle módy, čištění hlav atd. Celý tento zlatý čas, který nám byl dán k nejvyšším účelům bytí a zdokonalování duše, by měl být naší neustálou nápravou, nápravou, potřebou, duchovní kontemplace, meditace, četba evangelia a jiných posvátných knih, soukromá a veřejná modlitba, pokání a přijímání svatých tajemství Krista, v dobrých skutcích ve prospěch druhých. Jednou budeme hořce litovat ztracených hodin a dnů na marných a zbytečných věcech. S velkou radostí budou spravedliví vzpomínat na všechny své dobré skutky, které vykonali během svého života, na všechny své nestydaté zápasy s hříchem, na své něžné modlitby, na své slzy pokání, na své cvičení ve čtení Písma, na své postavení a psalmodii při bohoslužbě, na časté přijímání svatých tajemství – protože to vše jim přineslo sladké ovoce spásy. Nádherná jsou Tvá díla, Pane, všechno jsi udělal s moudrostí ec a 29. Vše moudře a cíleně stvořil Stvořitel vesmíru a člověk: ve všech tvorech se neustále naplňují moudré, dobré zákony Stvořitele: ve všech sluncích vesmíru, ve všech hvězdách a planetách, ve všech živlech (jejich shoda a protiklad, jejich blahodárný vliv na živý, živý a organický život ve všech organických i organických) stvoření, v lidech, v jejich dvojí povaze fyzické a duchovní; všechna stvoření jsou určena jeden pro druhého a člověk je korunou stvoření – jak pro sebe, tak pro Stvořitele, jako Jeho obraz. Co mě však zvláště udivuje jejich velikostí, nekonečnou moudrostí a dobrotou, jsou mravní zákony dané rozumným tvorům, jejichž účelem je veřejné dobro, neustálé a nekonečné zdokonalování člověka, sjednocení se Stvořitelem a nekonečná blaženost. Ale fyzikální zákony, tedy zákony tělesné přirozenosti, mě také udivují moudrostí Stvořitele: zákony vzájemného soužití pohlaví, touha jednoho pohlaví po druhém v mezích těchto zákonů jako mocný prostředek zrození a rozmnožování lidského rodu, bez něhož by nebylo této rozmanitosti; zákony vývoje, udržování, obnovy a posilování životních sil každého jedince prostřednictvím jídla, spánku, práce, pohybu, bez nichž by náš pozemský život brzy zanikl, jakmile se člověk na svět narodil. Obzvláště mě překvapuje zákon vzájemné lásky, který nám byl dán od Stvořitele a vysvětlen Pánem Ježíšem Kristem a Jeho apoštoly a církví, zvláště láska k nepřátelům a obecně k hříšníkům, na níž je založeno dobro jednotlivců, rodin, celého lidu, všech národů a celého lidského pokolení; Překvapuje mě zákon lásky k dětem vrozený otcům a matkám, podle kterého je život člověka střežen od jeho samotného narození, od jeho narození na svět v něžném, nevědomém a bezmocném věku, v dětství a dospívání atd., bez něhož by vyhasly myriády životů v samém zárodku a poté při narození do světa. Ctím skutky moudrosti a dobroty Stvořitele, který jedná ve všem! A ó, kéž by člověk svobodně, ochotně, neustále naplňoval mravní zákony Stvořitele, jak přikázal Pán, jak se říká: Přikázal jsi přísně zachovávat svá přikázání [rusky: pevně] [Ps. 118, 4]! Ó, škoda hodná slzy, zkaženost lidské přirozenosti! Jak málo a nedbale naplňujeme moudré a dobré zákony našeho Stvořitele a někdy je úplně zanedbáváme! Ale jak trpíme jak spravedlivým Božím hněvem, tak přirozenými následky našich vášní! V našich kostech není pokoj kvůli našim hříchům [Ps. 37, 4]! Naše neštěstí je nespočet. Tolerujete něco? Snášíš-li bez reptání, to jest nějaký trest od Boha: nemoc, smutek, ponížení atd., pak jsi Kristův služebník, jak se říká: jako jsi zachoval slovo mé trpělivosti, i já tě ochráním od času pokušení, které přijde na celý vesmír [Zj. 3, 10]. Pokud nevydržíte, to znamená, že se vyhýbáte trpělivosti pro spravedlnost, reptáte, když snášíte pokušení, pak nejste Kristovi. Neboť Kristus nám zanechal přikázání trpělivosti: svou trpělivostí zachraň své duše [Lk. 21, 19]. Jestliže se vše děje podle vašeho přání, jste-li bohatí, žijete v rozkoši a přepychu, splňujete-li všechny své rozmary, pak nejste služebníkem Kristovým, ale otrokem těla, tohoto cizoložného a hříšného světa a knížete tohoto světa. Činíte skutky milosrdenství? Pokud ne, pak nejste následovníkem Krista, protože Kristus přikázal svým následovníkům milosrdenství. Chci milosrdenství, ne oběť [Matt. 9, 13]. Pokud milujete soudit, jste lakomí a tvrdohlaví, milujete peníze, neústupní almužně, drsní, vrahové, pak nejste Kristovi. Protože jsi to neudělal jednomu z těch nejmenších, neudělal jsi to ani Mně [Mat. 25, 45]. Odejděte ode Mne, prokletí, do věčného ohně připraveného pro ďábla a jeho anděly [Mat. 25, 41]. Máte pokoj se svými bližními a svatost? Pokud ne, neuvidíte Pána: Mějte pokoj a svatost se všemi, a nikdo jiný Pána neuvidí [Žid. 12, 14]. Jsi pokorný, pláčeš nad svými hříchy, jsi mírný, hladovíš a žízníš po pravdě, jsi čistého srdce, miluješ pravdu? Pokud ne, nejste Kristovým učedníkem a nemáte žádnou naději na budoucí neporušitelná požehnání, protože tam, v nebi, budou přebývat pouze ti, kteří se přizpůsobili Kristu. Takže konejte, dokud máte čas. Dokud máme čas, konejme dobro všem a zvláště těm, kdo patří k víře [Gal. 6, 10]. Po Pánu jsou apoštolové, hierarchové, mučedníci a svatí tvůrci našeho nového, milostí naplněného nebeského života; Zrodili a rodí nás svým učením, svým životem, svátostmi do nového, duchovního života a skrze to nám dávají dědictví věčných požehnání. Sláva Pánu za to! V mládí jsem urážel lidskou přirozenost ve své tváři a nyní bez ustání hřeším, jak jednáním ďábla, tak i domýšlivostí, nežádám veřejně o odpuštění věřící stojící v kostele, i když jsou dva nebo sto i více! Kéž se nebojím špinavých triků démonů, jeho zmatku a strachu, zasazených do mého srdce, a ať pokorně žádám věřící o odpuštění. Ať vám Pán pomáhá! 29. května 1872. Pondělí. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným své nebeské pomoci během bohoslužby Matins, protože pokušení ďábla byla nelítostná, boj se mnou, mnoha vášnivými, byl urputný a Pán mě od nich vysvobodil, když jsem k Němu celou svou duší volal o pomoc. Bůh! Abyste na mě nezapomněli, vzpomeňte si ve svém království na své slovní stvoření, ozdobené Tvým jménem a obrazem, na mé duchovní dítě Gerasim, které zápasí s chtivou vášní, a vysvoboďte ho z této hanebné vášně a vraťte ho Tobě a jeho rodině! (29. května 1872). Přikázal mi, abych se za něj modlil. Bůh! Zvítězte i ve mně, zhanobte i ve mně našeho společného nepřítele, posměvače naší povahy, ďábla! Neboť i já jsem tím byl v mládí hluboce poskvrněn a nyní cítím tento pach marnotratnosti. Bůh! Jsi dobrý a milosrdný a všemohoucí. Uděláš to! Nedůstojnou myšlenkou, nehodným srdcem a nečistou rukou děkuji Pánu, svému Bohu, který mě neslušně uvrhl, abych konal božskou liturgii bez klopýtnutí a přijímal životodárná tajemství do světa mých duchovních sil. Na začátku liturgie nebo při slavení proskomedií jsem pociťoval extrémní násilí a zraňování duchovních hadů a opakovaně se dotýkal životodárného trůnu s modlitbou za uzdravení z těchto všezničujících hadů. Pán se slitoval. Po mši jsem šel do parku a tam jsem našel Vasilije Fadda, plukovníka Kuzmina - ktitora 30. kláštera Zjevení Páně; Šel jsem s ním k oslavenci, otci Ioannu Konstantinoviči Cvetkovovi, a málem jsem se opil. Je skutečně možné po přijímání svatých tajemství se k sobě chovat tak, s takovou chamtivostí, s takovou nevybíravostí? To je horší než Ezauova chamtivost. Bůh! Smiluj se nade mnou. Jak škodlivé je pro mě pití sherry – vína! Bolí mě hlava. Měli byste pít Sauternes: nebolí vás z toho hlava. A co je nejlepší, voda je neškodný a střízlivý nápoj. Zapomínám, prokletý, že moje marnotratné tělo je naživu: proč stále více oživuji jeho ohavnosti, jeho ohavnosti, jeho vášně? Proč piji víno ve velkém množství? Proč jím sladké? Jak pravdivé je, že duše, která se hojně živí, zatímco žije, umírá [1 Tim. 5, 6]. V nenasytném člověku umírá víra, naděje a křesťanská láska, mysl otupí, srdce se zatvrdí, vůle se příhodně sklání ke všemu špatnému; srdce a vůle extrémně zeslábnou pro modlitbu, kontemplaci Boha, pro všechno dobré - nastává jakási paralýza duše; žrout je zbaven milosti pro svou nestřídmost (ostny hříchu bodají a rozrážejí duši a tělo). Kdo chodí hodně a často zbytečně po ulici, je rozptýlen a také zbaven milosti, neboť kdo nesbírá, podle slova Páně mrhá [Mat. 12, 30]. Delší chůze navíc vyčerpává vaši tělesnou sílu a uvolňuje vaše nervy. Jak je pro křesťana dobré sedět více doma a číst Písmo svaté, spisy svatých otců, životy svatých, přemýšlet o tom, co četl, a o dílech Božích, modlit se, pamatovat na své hříchy, činit pokání a plakat. Toto je dobrá část, která nebude nikdy odebrána a která ponese ovoce věčného života. A já, prokletý, hodně jím a piju a hodně chodím nadarmo, pro zdraví, pro trávení potravy, jedním slovem, žiju jako pohan proti Bohu, pro tělo, pro tento život. Bože, smiluj se nade mnou, oprav mě. 29. května Jedna hodina ráno. Pozemský král je obrazem Nebeského Krále – Krista, Krále králů; královna je obrazem Nebeské královny. Jakou úctu by k nim měly mít děti pravoslavné církve! Další tváře vládnoucího domu zobrazují nejvyšší světské mocnosti trůnů, Cherubíny a Serafíny. Jakou úctu je třeba prokazovat dětem pravoslavné církve a těmto nejvyšším osobám! Kéž to Pán dá nám všem! A Pán jim dává sedět na Jeho nejvyšších trůnech pro dobro a prosperitu lidu! Můj bože! Jak silné jsou naše každodenní připoutanosti a vášně! Někdy se doma modlím: [přede] mnou jsou v mých očích životodárná tajemství v arše pro nemocné – zde je hypostaticky sám Kristus Pán se svou tváří – a já upadám do cizích myšlenek, do snů o tom, co je mému pozemskému srdci zvlášť drahé! Pak se probudíte, probudíte se z tohoto spánku (všichni dříme při modlitbě, říkáme své dřímoty, protože neplníme vyřčená slova) a minutu, pár minut budete uctívat tak nádhernou, nejpožehnanější, moudrou a hroznou Svátost, a pak znovu - pozemský spánek. Oh, zatraceně! Jak škodlivý je zvýšený osten vášní v srdci! Jak škodlivé je toto neustálé obžerství, tato ješitnost, tato marná ozdoba oblečením, zlatem a stříbrem, toto kouzlo sebelásky, pýchy a ctižádosti! To jsou naše modly v srdci, umístěné na místo pravého Boha v Boží svatyni – v duši křesťana! Vyžaduje se sebeobětování a pohrdání pozemskými požehnáními jako pomíjivými a lpění celým srdcem na Bohu a duchovních, věčných požehnáních. Pane, sám střež naše srdce, nasměruj je k věcem nahoře, neboť jsme přibiti k zemi, na zemi filozofujeme; snědli jsme z nebe moc Tvé milosti, abychom setřásli pozemskou marnivost z našich srdcí, abychom pohrdali porušitelným a milovali neporušitelné, abychom z celého srdce milovali jen Tebe a nerozdělovali svá srdce mezi Tebe a stvoření, a abychom milovali svého bližního, zvláště jeho duši, a ne jen jeho tělo, jako sebe, nehledat v něm tělesnou spásu, jako svou vlastní spásu, ale hledat svou spásu. vroucně, jako on sám, ve chvíli soužení a protivenství, radujte se s radujícími, plačte s plačícími [Řím. 12, 1]. Neboť mé srdce ztvrdlo a zkamenělo a nesoucítí, nemá soucit s trpícími, neraduje se při pohledu na radost svých bližních, pokud z jejich radosti také něco nedostanu, například jídlo a pití nebo peníze. Není to očištění od hříchů, ne náprava života, ne svatost mravů, ne čisté srdce, co zajímá nás, kteří neseme nebeské jméno křesťanů, ale služba břichu, našim vášním, našemu vášnivému tělu a břichu, této páchnoucí modle, tomuto zkažitelnému trávicímu kotli, darovanému na čas pro život zde a ne pokračování sloužící mamonu, sbírání hniloby, aby rychle potlačilo a zkazilo své srdce a nedovolilo mu ani v nejmenším milovat Boha a bližního. Zajímá nás vnější čistota, vnější milost, ačkoli ta vnitřní je plná všech druhů nečistot; Neznepokojuje nás ničení naší duše, která zemřela v hříších, ani nás nezarmucuje, zatímco sebemenší porucha zdraví nás uvrhuje do sklíčenosti a smutku. Bůh! Jak sami sebe klameme a okrádáme! A stále nás to baví, baví nás naše neštěstí, naše rány, naše záněty, naše nemoci a smrti, protože neustále umíráme pro Boha – ó, kdyby jen pro svět! Světské závislosti zatemňují lampu mého srdce - mou duchovní mysl a jako temný mrak zahalují mou duši: kvůli nim často nevidím světlo Boží, Slunce Pravdy, Krista Boha mého. Říkáš: Posvěť se jméno tvé, přijď království tvé. Žijete zde tedy mezi různými kmeny: Židy, Tatary, Němci, Poláky, Francouzi – je jméno Boha a Krista posvěceno a oslavováno? Dáváte každému příklad křesťanského, svatého, pravoslavného života: zdrženlivost, čistota a cudnost, poctivost, spravedlnost, milosrdenství, láska k Bohu a bližním? Když nás všude obklopuje vnější krása, nevšímáme si ošklivosti naší duše; s fyzickým bohatstvím si nevšimneme duchovní chudoby a chudoby a sníme o tom, že když jsme nasbírali hromady peněz, jsme již králi země a nic nepotřebujeme; při stálém tělesném nasycení nevnímáme ani nepociťujeme strašlivý duchovní hlad; Při neustálých požitcích nevnímáme hořkost vášní a odcizení Bohu. Byli jsme tak okouzleni pocity! Takže jsme zabředli do smyslnosti! Se stále přítomnou pozemskou radostí zapomínáme na hrůzy věčného pláče a skřípění zubů! Neustálým čtením světských knih, tímto pomyslným uspokojováním hladu duše prasečími žaludy, zapomínáme na uspokojování hladu duše slovem Božím. Ale všechno toto krásné 31 okolí bude brzy odneseno - a pak běda nepozorným a nedbalým duším, utápěným ve smyslnosti! Kdo rozsévá pro své tělo, bude z těla sklízet porušení, ale kdo rozsévá pro Ducha, bude z Ducha sklízet věčný život [Gad. 6, 8]. Pane znalec srdcí! Pokud jsem příčinou hluboké nelásky a nepřátelství mé příbuzné Anny ke mně, její hrubosti a neposlušnosti, dovolte mi, abych se před ní v hloubi duše pokořil a miloval ji upřímně, pevně, vytrvale jako sebe. 29. září pátek. Svatý Izák Dalmácie 32. Katedrální mše. Během mše jsem cítil silnou tíhu, sotva překonanou tendenci ke spánku, chlad v srdci a váhání a váhání nebo nedodělky, které mi nedovolovaly vyslovit slova u velkého vchodu: tma, zapomnění, neschopnost mluvit. Stejné je to při modlitbě za kazatelnou; v křížovém průvodu odpor ke správci, arciknězi; Po příchodu do kostela jsem činil pokání před trůnem v kapli Petra a Pavla a Pán se smiloval. Přijímal jsem dobře přijímání. Děkuji Pánu, který ve mně působil při ranní bohoslužbě, když jsem se objevil před Jeho trůnem, zázrak Jeho milosrdenství a spásy, kdy jsem byl v rozpacích, protože jsem nebyl pozván, abych vynesl zesnulého služebníka Božího Johna Kiseleva, místního obchodníka, ačkoli byli pozváni další bratři. Tím, že jsem se rychle obrátil k Bohu a důvěřoval Jeho všudypřítomné prozřetelnosti pro mě, byl jsem brzy zachráněn od dalších rozpaků; V mém srdci zavládlo ticho a klid a mé slabé tělo bylo uzdraveno působením Boží milosti, milosrdné, očišťující a zachraňující. Včera jsem zhřešil, když jsem mluvil s otcem Vasilijem Ch., plané řeči a rouhání se úřadům a dvojsmyslná slova. Odpusť, Pane, mé hříchy. Děkuji Pánu, který mě zaručil vykonat koncilní službu pro zesnulého služebníka Božího Johna Kiseljova (kadeřník) a po hořkých pokušeních a úzkostech se účastnit bez posuzování Božích tajemství. Na pohřebním obřadu zaznělo s Boží pomocí důrazně. Na konci, když kupec Sizov začal mluvit o Eutychiovi, který bohužel hluboce propadl opilosti, a arcikněz mě přede všemi začal obviňovat, že jsem ho předtím znal, považoval ho za svatého a propustil ho od policie, do které byl na příkaz otce arcikněze vzat, hlasitě jsem ho odsoudil a odešel od stolu pro jeho vlastní selhání. Jeroným ze Stridonu († 419), blahoslavený, jeden ze slavných učitelů západní církve; psal výklady posvátných knih, odsuzoval pelagiánce a origenisty; kromě mnoha dopisů o moderních otázkách, překladech a výkladech posvátných knih sbíral informace o slavných mužích a spisovatelích starověku; psal o zbožnosti a panenství. Tune (Church Glav.) - zdarma. Ambrož z Milána (asi 339 – 397), světec, jeden z velkých západních otců církve. Od roku 374 - arcibiskup milánský. Ačkoli zpočátku nebyl příliš znalý v otázkách teologie, začal pilně studovat Písmo svaté a brzy se stal jedním z nejlepších exegetů a kazatelů na Západě. Intenzivně bojoval proti arianismu. Napsal výklad Písma svatého, tři knihy o Duchu svatém, knihu o svátostech a úřadech služebníků církve. Filip, svatý z Moskvy (Kolyčev; 1507 – 1569). Pocházel ze šlechtického rodu bojarů; ve 30 letech odešel do Soloveckého kláštera; v roce 1548 se stal opatem a přivedl klášter do vzkvétajícího stavu. Sláva jeho jako muže svatého života a vzorného majitele se rozšířila po celé Rusi, proto byl na koncilu roku 1566 při volbě metropolity pro moskevský stolec jako hlavní kandidát označen svatý Filip; ale světec si podmínku souhlasu s touto volbou podmínil zrušením oprichniny a teprve po velkém „nátlaku“ ze strany cara a biskupů volbu přijal. Svatý Filip nemohl lhostejně snášet zuřivost oprichniny a dva roky po nástupu na trůn se obrátil na cara Ivana Hrozného s výzvou, aby krveprolití zastavil. Král požadoval, aby mlčel a neodporoval mu. Za odsouzení oprichniny byl svatý Filip sesazen a uvězněn v klášteře Tverskaja Otroch. 9. ledna 1568 byl uškrcen Malyutou Skuratovem. V roce 1584 byly jeho relikvie převezeny do Soloveckého kláštera; V roce 1652 byl z rozhodnutí cara Alexeje Michajloviče a patriarchy Joasafa uspořádán slavnostní převoz světcových ostatků do Moskvy, kde byly umístěny v katedrále Nanebevzetí v Kremlu. To znamená, že říká něco nerozumného o Bohu, Jeho vlastnostech a Jeho Prozřetelnosti pro svět. St. Ve všech těchto věcech, které se mu staly, Job nezhřešil před Hospodinem ničím nižším, než jsou jeho rty, a nedal Bohu šílenství (Job 1:22). Rogo'm je sladké víno, odrůda francouzských Cahors. Tropár kánonu ke svatému přijímání. Píseň 1. Peck – jemně umeleme a prosijeme. Ouds (církevní slovanština) – tělesné členy. Služba archanděla a anděla. Tropár kánonu pro matutina, 1. zpěv. V ježkovi (církevní sláva) - aby se. Raivola je vesnice v provincii Vyborg; od roku 1948 - vesnice Roshchino, jedna z největších vesnic na Karelské šíji. Vynu (Church Glav.) - vždy, bez ustání. Upřímní (Církev Glav.) – tedy blízcí, příbuzní. Vavřince z Říma, mučedník, arciděkan († 258), spolupracovník mučedníka Sixta, římského papeže, který trpěl pronásledovatelem křesťanů, římským vládcem Valeriánem. Sixtus, vedený do vězení, předpověděl Vavřinci, který se chtěl podělit o svůj osud, že ho za tři dny čekají velká muka a vykořisťování pro víru Kristovu a že během této doby musí zvládnout rozdělit církevní majetek chudým a potřebným. Svatý Vavřinec, naslouchaje radám papežovým, přinesl v noci do domu jedné vdovy mnoho stříbra a šatů; zároveň v pokoře začal umývat nohy všem křesťanům; Na žádost vdovy ji vkládáním rukou vyléčil z prudké bolesti hlavy. Téže noci rozdal mnoho církevních pokladů křesťanům v domě jistého Narkise a zde vykonal zázrak uzdravení slepého muže. O tři dny později, jak předpověděl svatý Sixtus, po těžkém mučení přijal svatý Vavřinec mučednickou smrt na rozžhaveném roštu. Jeho památka se slaví 10. srpna. Paulinus, saint, Bishop of Nolan the Merciful (353 - 431), spiritual writer, originally from Southern France; senator, consul, converted to Christ by Saint Ambrose of Milan; from 393 presbyter of Barcelona, ​​from 409 bishop of Nola, in Campania. He wrote hymns, decorated churches with images of saints, and was famous for his almsgiving. He is credited with introducing the ringing of bells during worship. Captured by the Goths, he served as a gardener at the court of King Ataulf; when he was recognized, he was released with honor. Jeho památka je 23. ledna (5. února). Stuzhati (Církev Glav.) - obtěžovat, rušit, nudit. Flattering (church glory) - deceitful, deceptive, harmful to the soul. Úvodní žalm z nešpor. Ktitor (Greek) – investor, benefactor, trustee of the temple, church warden. Charming (Church Slavic) – seductive, deceptive (from “charm”, “lytsenie” - delusion, lie, cunning). Izák z Dalmácie, reverend († 383). Ze života mnicha Izáka, který žil v Malé Asii, je známo, že dostal od Boha vidění, ve kterém mu bylo nařízeno odejít do Konstantinopole bojovat proti herezi císaře Valense (364 - 378), přívržence arianismu. Podle starověkých historiků byl pro svou víru před císařem velmi smělý a předpověděl mu smrt. V hlavním městě měl světec mnoho učedníků a jeden z nich mu na svém panství postavil skromné ​​obydlí a poté převedl práva na všechny přilehlé pozemky. Zde vznikl dalmatský klášter, ležící za městem, jehož opatem byl mnich Izák. Mohlo by vás zajímat: