Апрель

21 травня. Воскресіння. Тиждень про сліпого. До слави благодаті Божої, що оновлює мене. Спіридон [Недєлнович] сказав мені сьогодні (20 жовтня 1872), що я на обличчя дуже молодий, юнак. Це від причастя Святих Таїн, від мого повсякчасного покаяння. У гірській частині милістю Божою зібрано мною з хрестом життєдайним (слава Хресту Господньому – крім незліченних благ духовних, ще й їжу з питтям і одежу нам, що подає) у день святих апостолів Петра і Павла тридцять п'ять карбованців (за винятком жебраків). карбованців. Нині у соборній частині 75 рублів, а отець Матвій – 58 рублів. 30 червня 72 р. Наскільки має бути піднесений і великий, чистий душею священик, який молиться за людей перед престолом Божим і робить Страшні Таємниці! І наскільки бідні й недостатні ми до такої великої та найвищої справи! Як ми зубожили! Які ми мерзенні і безсилі! Де дух святині? Де дух любові нелицемірний? Де дух лагідності та незлобства?.. Де серце чисте, що обіймає любов'ю всіх як братів, як членів своїх? О, як глибоко зганьблене єство моє сатаною і в моєму єстві людство! І сам я зневажений в очах моїх, і люди, навіть високі владі, як ту ж погану гріховну носять! Але я найбільше зганьблений і опоганений у глибині, і люди переді мною – ангели! Я маю всіх почитати, любити, особливо високу і низьку владу, як благоденство моє і Батьківщину мою встановлені, бо це знаряддя благості Божої, і в свій час і в своєму місці кожна з них приносить велику користь мені і Батьківщині, - нехай же приношу і я свою частку користі з благодаті Божої. 25 серпня 1872 року. П'ятниця. При читанні акафіста Покрову Божої Матері я відчув надзвичайну грубість і черствість серця від зайвої отрути м'ясного телячого холодця і фаршу м'ясного з капустою та жирним соусом. Тисячу разів я відчув себе погано після пересичення! Я був сам не свій і вдома, і в церкві, і в гімназії. 30 вересня 1872 року. Одинадцята з половиною години ночі. Господи, помилуй! Мати сіль у собі [Мф. 5, 13]. Сіль є Духом Святим, який освячує нас, і захищає від гріхів, і нетління сподобляє, а від тління зберігає. Пожадливість блудну припиняй уявленням геєни вогняної, в яку будуть кинуті всі блудники непокаяні. Міцний чай дуже шкідливий - ще досвідчено дізнався дев'ятсотий раз. 23 травня 1873 р. Для здоров'я радять нервовим (слабонервним) витирати вранці тіло рушником, намоченим у кімнатній воді, і відразу витирати грубим лляним рушником. (Михайло Іванович Лихачов 23-го травня у церкві ввечері, у нашому соборі.) У Петербурзі купити білу штофну матерію для ремонту підрізника і мідне кадило. Творіння святих отець виписати. Апостоли постили, готуючи себе на справу проповіді, – постись і ти, готуючи себе на діло катехизаторства у майбутньому 1873 року. Це потрібно. Геть всі прийменники, всі пекельні гачки до ворожнечі з ближніми, особливо з прісними 4 . Нехай прославиться в нас Господнє Ім'я. Як це я думав навчити домашніх чиненню не словом розуму і лагідності, а сердистістю, похмурістю, мовчанням? Чи гріх гріхом виправляють? Чи не правдою? Тютюнопаління – це (з досвіду кажу) пастка диявольська, сосець лукавого, це туман душ і тілес, посоромлення повітря, затьмарення розуму та серця, бич і розслаблення нервів, позбавлення благотворного сну та легкого дихання, позбавлення благодаті Святого Духа, залучення духів злості; розслаблення тіла, новий, безглуздий винахід багатострасної плоті, марний і шкідливий для самої плоті так само, як і для душі; запалення плотських пожадливостей, щоденне і незліченне цілопалення дияволу, ненасичувана жадоба, божевільне спалювання грошей, цих речових дарів Божих, даних нам для прямих, суттєвих потреб; нахабне викрадення власності бідних, бо надлишки, якщо вони є, є надбанням бідних; небезпечна і нерідко жахлива за наслідками гра винищувальним і згубним вогнем, образ сатанинського жала, яким споконвічний ворог виразить і мертвить людський рід; образ та предтеча вічного вогню, повільне самоспалення; бич для невинних, ніжних створінь – дітей, мимовільна отрута, що повільно діє. – Ось що таке тютюн та тютюнопаління! Чи слід після цього курити тютюн? А що все сказане вірно, в тому немає жодного сумніву: склади все сказане і повір - результат покаже шукане. [Ціни історію церковну та громадянську історію.] Ми не помічаємо, що в нас, у наших душах християн православних тече духовна кров наших святих отців і наставників: апостолів, ієрархів, мучеників, преподобних як прославлених, так ще й не прославлених, але керуючих нас своїми писаннями, настановами, прикладом. Свого в нас нічого немає: живемо їх надбанням, їхньою мудрістю, прикладами. А в цивільному світі?.. Теж життя законодавче, політичне веде своє існування історичне складним історичним шляхом. Нехай не похвалиться, Господи, сатано що відторгнути мене від Твоєї руки або огорожі 5 (Церкви); відкидає нас ворог від Господа через житейські пристрасті, через єресі та розколи. Горе пристрастям, що віддалися всією душею, горе єретикам і розкольникам! Бачавши брата, ти бачив Господа, кажуть святі отці (святий авва Дорофей). Дякую Господу, що не перестає довготерпіти мені і милувати мене, що кається. Безперестанку грішу, окаянний. Злість живе і не вмирає в мені, старий чоловік лютує в мені. Соборував сьогодні стареньку 98 років Євдокію Краюшкіну. Вкрай важко було при соборуванні (золотуха перед дощем у нутрощах): нестримність в їжі та питво і порушення в середу посту, особливо ж пиття чаю та кави вранці з вершками і їдіння дуже масляної московської паски, покарало мене: в боках моїх і в нозі моє тернини, хворий був душею і тілом; читав молитви насилу крайнім; деяких слів (Пресвяту, Пречисту та інших) не міг домовити. Покараний був ще й за те, що з гнівом прогнав зі своєї квартири одного жебрака років сімнадцяти. Каюсь перед Богом і перепрошую. Приклад вражаючої простоти і смиренності показали [діти] перед соборуванням матері їх святим єлеєм: всі падали до неї в ноги, просячи зі сльозами прощення. Так усі мають упокорюватися перед своїми батьками. А чи так у людей нинішнього століття?.. Багато хто, багато хто не шанує і обов'язок шанувати та живити своїх батьків. Боротьба зі пристрастю любові: напуття Святими Тайнами було разом із соборуванням, а у разі з'єднання гроші за працю звертаються на користь напутнього священика і дяка. Молив Господа відібрати від мене Юдине сріблолюбство, таке згубне для душі, особливо у священика. Виждь, маєтків рачетелю, заради цього задушення уживши; біжи неситі душі, Вчителю така зухвала! 6 Не може бути щирого благоговіння до Бога і щирої любові до ближнього у того, хто має в серці любов до грошей: Богові працювати істинно і разом мамоні – неможливо: чи єдиного полюбить, а іншого зненавидить [Мф. 6. 24]. Шукайте ж найперше Царства Божого і правди Його [Мф. 6, 33 ]: щиро люби всіх пасомих і щиро молись за них, як за свою душу, - а все інше, земне, додасться тобі. Наблизилося Царство Небесне [Мф. 4, 17] - царство земної метушні має відійти. Сінь хреста – покров Христа. Хрест був утворений чудовим жезлом Мойсея. Жезл звернувся до живого змія на знак того, що Хрест Христів буде живий і життєдайний і що він умертвить умертвителя нашого. Завдяки неїді з вечора, ніч спала спокійно і встала дуже легко. І надалі не треба на ніч їсти, та й уранці також. 28 квітня. Ранок. П'ятниця Фоміна тижня. П'ятниця. Дякую Господу, що 7 оживив мене причащенням творців Своїх Таїн і зцілив мої немочі душевні й тілесні, бо Тіло і Кров Господа мого є життя пристойне. Дякую Господу, який погасив у моєму серці неприязне прихильність і почуття до сестри моєї Ганни Костянтинівни за її надмірну вимогливість послуг з боку дружини моєї і за надто покійну і бездіяльну поведінку її (Анни Костянтинівни). Дякую Господеві, що гасить і відлучає знаходи пристрастей, бо я буваю часто і проти волі, і з волі своєї і злий, і заздрісний, і норовливий, і блудний, і сріблолюбний: миттєвий привід, миттєве захоплення пристрасним помислом - і пішов писати зле, і пекло. На жаль мені: досі я ще не почав відновлювати в собі риси Божого образу, Який є єдиний, безцінний і вічний мій скарб, вічне багатство. Досі я ще не відновив у собі Божественної лагідності та смиренності, незлобства, правди і святості, чистоти та цнотливості, помірності та невтішності, послуху та цілковитої відданості волі Божій; досі я ще самолюбний, гордий і злий, не прагну всіма силами до правди і святості в усьому житті, лінивий і косин на добрі справи; досі маю нечисте серце, лукаве, лицезоре, раболіпне світу, корисливе, заздрісне, сластолюбне, жадібне, скупе, блудне, нетерпляче, нарікаюче, худне, ледаче, непокірне. Чиї це в мені риси? Противника, диявола та сатани. О Господи, Господи! Дай мені полюбити хоч на кінець правду Твою і зненавидіти беззаконня. Дай мені рису за межею відновлювати в душі моїй Божественні риси образу Твого, спотвореного і оскверненого в мені гріхами моїми. Дай мені, Господи, риси цього образу любити більше будь-якого тлінного скарбу світу цього, особливо ж дай мені самовіддану любов, яка є виконання закону [Рим. 13, 10] і сукупність досконалості [Кільк. 3, 14 ], яка довготерпить, милосердить, не завидить, не звеличується, не пишається, не бешкетує не шукає зла, не дратується, не мислить зла, не радіє про неправду, радіє ж про істину, вся сподівається, вся терпить, покриває, всьому віру. 13, 4 - 8]. Вона є жива вода, що тече в живіт вічний. Вона є правда, мир, свобода, радість у Святому Дусі [Рим. 14, 17], без неї я ніщо і все життя моє - ніщо, всі діла мої. 29 квітня 1872 року. Подивися на справи свої: ти не шкодуєш для свого блиску, розкоші, прикраси, насолоди, не кажучи про звичайний одяг і звичайну їжу, житло, десятків і сотень, іноді тисяч рублів, а бідному чи бідним шкодуєш копійок або двох-трьох, п'яти чи десяти рублів. Кажеш: щодня багато хто просить, усі майже одні й ті самі, а працювати не працюють – даремно не хочу давати. Але ти сам сто разів переконався, що вони хотіли б працювати, але у них немає роботи або нема в чому працювати. Не засуджуй їх, а дай їм на хліб, на нічліг, одяг; та для них і біда, що вони здорові, а роботи немає, що всі їх засуджують у ледарстві та лінощі, лають їх, зневажають їх, а про пошуки їм діла не подбають. Багата людина завжди має рацію, бідна завжди винна – перша тому, що хижацьки захопила в свої руки надбання бідних, бо неподання милостині багатою людиною є викрадення власності бідного (для нього Бог наповнює надра багатих), і тому, що той, хто не робить бідний, завжди здається йому неробою і лінивцем; бідний винен тому, що лагідний, смиренний і мовчазний, не сміючи багато говорити з гордовитим багатим, який готовий відразу затиснути йому рота і не дозволити йому говорити на захист себе. Справді, як жебраку виправдати себе? Він жебрак – і цього досить, щоб без усіляких доказів та виправдань звинуватити його, тим часом як і багатство та бідність від Бога: Господь робить жебраком і збагачує, принижує та підносить [1Цар. 2, 7]. Мимоволі пригадуєш слова обраних, смиренних і жебраків Божих, що скаржаться у Псалмоспівця на утиски багатих: Помилуй нас, Господи, помилуй нас, бо досить насичені зневагою; досить насичена душа наша ганьбою від гордовитих і приниженням від гордих [слав. 122, 3 - 4]. Я перший із цих гнобючих і гордих шанувальників жебраків, хоч і подаю з давніх-давен щоденну милостиню, але часто зі скорботою і примусом, а не в простоті і з добрим звільненням. Ось моя вина! Але дай, Господи, не бути таким і подавати милостиню з полюванням і добровільно, в простоті серця. Щоправда, дуже багато жебраків, але та подаю за силою. Як тільки підійшов до тебе жебрак, ти вже лукаво, з поганою упередженням, з презирством і злістю серця дивишся на нього, вважаючи його за неробу, ледарів, обманщика, недоброзичливця свого. Як же ти за такого способу думок будеш охоче подавати милостиню. як з любов'ю та повагою до його особистості як людини та християнина? А без цих умов милостиня не буде милостинею і не прийметься Богом, Якого вся земля і що наповнює її, всесвіт і всі, хто живе на ній [Пс. 23, 1]. Сам ти і лукавий, і гордий, і злий, і дармоїд, і ледар, і блудник, і п'яниця: що ж себе самого не судиш і не ставиш гірше всякого жебрака, а судиш тільки інших строго? Належну обачність і розсудливість, звісно, ​​має мати при милостині, але з лагідністю і поблажливістю має поводитися з бідними, пам'ятаючи свою душевну бідність будь-якій чесноті та своє незліченне багатство гріхів. Не судіть, не будете судимі, бо яким судом судите, таким будете судимі [Мф. 7, 1 - 2]. Ми всі сповнені недуги і всі потребуємо Помічника і Лікаря: будемо ж поблажливі один до одного. Як ви думаєте: злиденні та бідні не сини і не дочки Божі, що вони терплять нестачу в усьому необхідному, що вони зневажені в цьому світі багатими і знатними? Чи не думаєте ви, що вони пси і гірші за псів або що вони не сини і не дочки Божі, що вони терплять нестачу в усьому необхідному, що вони зневажені в цьому світі багатими і знатними? Чи не думаєте ви, що вони пси і гірші за псів, або що вони не законні сини, а ви, навпаки, розкошуючі, пересичувані, упиваючі, вічно граючі, прикрашені, як подоба храму, золотом і сріблом, ви сини та дочки Божі улюблені? Чи не думаєте, що вас Божество плекає і, як мати на колінах, втішає за те, що ви багаті й знатні, що ви живете в багатстві та насолоді всякого роду і вмієте жити в мудрості плоті, що зневажаєте свою братію і залишаєте її голодувати і мерзнути і мерзнути без діла? О, якби Божество так само мислило, як ми, осліплі і розтлілі в починаннях і в усіх підприємствах грішники, то, звичайно, можна було б так думати про багатих і бідних. Але погляд Божественний і Божий суд не те, що наш погляд і наші криві суди. Як відстоить небо від землі, так відстоять шляхи наші від Божих шляхів, і думки наші від думок Божих [Іс. 55, 9]. Чи не бідних світу вибрав Бог бути багатими вірою і спадкоємцями Царства, яке Він обіцяв тим, хто любить Його? [Як. 2, 5]. Улюбленці щастя – здебільшого не є улюбленці Божі; ці останні живуть здебільшого в бідності, в скорботах, хворобах, ганьбі, вигнанні, вони несуть постійний хрест у світі цьому, вони йдуть шляхом тісним і входять вратами вузькими! Тому ви, улюбленці щастя, цього сліпого щастя, не мрійте про себе, а зрозумієте і упокоритеся. Світ перелюбний і грішний нагороджує своїх улюбленців за любов їх до нього, а не тих, хто любить його, переслідує і жене. І світ минає, і хіть його, а той, хто виконує волю Божу, перебуває навіки [1Ін. 2, 17]. Вічне ж, звичайно, краще минуще; порівнюємо ж досягати неминущих і досконалих благ, минущі зневажаючи і поділяючи їх з бідними, а з прісними. Дивлячись на образ Господа, пригнеченого до хреста, згадай, що ти, людина, прибився до світу, і в цьому пригніченні жалісно гинеш увесь; що для того, щоб догодити Богові, твоїм життєдавцям, і для спасіння твоєї багатогрішної душі ти маєш відмовитися від світу і приліпитися, як би пригвоздитися, до Бога розумом і серцем усіма почуттями твоїми. (Дякую Господу за благу думку). Який багатоголовий звір, яке стоголове чудовисько зле живе в мені? - Це гріх, це старий мій чоловік, який невпинно шукає убити мене і віддати мене в руки дияволу. Господи! Насамперед навіть до кінця не загину, врятуй мене. Близький до дна пекло Капернаум до небес піднявся [Мф. 11, 23]. Цей Капернаум – я, тому що, як і він, я Сина Божого прийняв через хрещення і причастя і не радію про покаяння, сповнене плодів благих справ. На жаль! А Я говорю вам, говорить Господь, – не противься злому. Але хто вдарить тебе в праву твою щоку, зверни до нього й іншу [Мф. 5, 39]. Навіщо ж я опираюсь злу сестри моєї Анни Костянтинівни, яка була, але якої, можливо, тепер уже немає в ній до мене? Навіщо зло пам'ятаю? Навіщо таємно кипить у мені дух ворожнечі і помсти до неї та зловтіхи в її напасті? О, справді, це диявольська в мені закваска. Та забуду все і буду як ягня незлобивий, що не пам'ятає зла. Та молюся за неї, як за себе, з ніжністю брата і батька. Хай дасть Господь. О, як зупиняє мене ворог злобою! Вона вже двадцять разів мене пошкодувала, а я жодного разу не пошкодував – жорстоке серце! Господи! Отими від мене серце кам'яне! Чи таке серце мати навчився я з Євангелія, від причастя життєдайного Таїнства єднання і любові, Тіла і Крові Христової? Чи пам'ятаю я слова Господа мого Ісуса Христа: Це заповідаю вам, щоб любили один одного [Ін. 15, 17]? Так і Отець Мій Небесний зробить з вами (віддасть мучителям, Дóндеже 8 віддайте весь свій обов'язок), якщо не простить кожен із вас від серця свого братові своєму гріхів його. Матф. 18, 35 . Взяти в гімназії книгу про святителя Філарета митрополита 9 . Сумна і тяжка була літургія, та єдина літургія, яку служив Господь Ісус Христос перед лицем Отця Небесного в Гефсиманському саду, у [першосвящеників юдейських], у Пилата та Ірода і на Голгофі, – скорботне і тяжке служіння літургії та тих священиків, Його служать літургію, особливо при безлічі грішного народу. Тому не дивуйся і не журися від тих тягарів, тіснот і скорбот, які підносить на тебе Веліар під час служіння літургії чи утрені. Ти несеш хрест Христовий, тебе Господь спитає в Царстві Своїм. 29 квітня. Близько 6 години вечора. Через пересичення та багатопиття бувають усі недуги, збентеження, спотикання на службі. Я не хочу за самолюбством і гордістю зізнатися, що отець Матвій у всьому кращий за мене, а він дійсно кращий; я в цьому повинен сердечно переконатися, та й усіх я гірший, і все краще за мене. Амінь. Всім надмірую в Господі: навіщо ж я заздрю ​​браттям? Ніякий дім людський не гідний був прийняти до себе Богонемовля Ісуса Христа – ясла безсловесних благоволив Він Собі вибрати місцем Свого народження, тому що безсловесні лагідніші за словесних людей. І від кого перш за все прийняв Бог втілений поклоніння та привітання? – Від смиренної та бідної Своєї Матері, древіла Йосипа [...], від смиренних та бідних пастирів, як і Сам злиденний нашого заради спасіння. Нехай же не пишаються жодні палати людські тим, що вони прийняли в себе Богонемовля. Хай не підноситься суєта людська, що вона вмістила у свої палаци Господа слави: палаци для царів і князів та для гордовитих багатіїв. Багато на них убито грошей, багато пролито поту і крові і, можливо, гірких сліз при будівництві їх, багато через них скривджено бідних. Гріх лестить нашому самолюбству, приманюючи до себе насолодою гріховною. Але хто знає підсолоджену отруту смертельну, той і благатиме Бога, щоб Він підкріпив душу його в боротьбі з гріхом. Солодка для кожного життя, і хто не хоче жити - жити довго, щасливо, блаженно, у будь-якому достатку і без турбот і без виснажливих праць, жити без кінця? Це предмет бажань будь-якого. І ось таке життя чекає на всіх, хто виконує заповіді Божі. Дотримуйся ж заповідей – і ввійдеш у живіт [Мф. 19, 17], тому що тутешня короткочасна, підготовча, навчальна, гріховне життя, власне, не є ще життя, а переддень життя. Для багатьох імен, слів і промов, молитов, так само як і для цілих молитов, що часто вживаються, або для слів Святого Письма, які повинні б життєтворити нашу душу, серце наше ніби вмирає, стає безглуздим і бездушним, і ці імена, слова і слова, молитви ніби вмирають для нас, так що для душу, щоб вони були життєдайним початком оновлення і діяльності, потрібна боротьба внутрішня з духами злості, які викрадають від нас життєвість цих благодатних слів, боротьба з боязню, страхом бісівським. Послухай міцно, нехай не вмирає твоє серце поступово для жодного слова, що вкладається Церквою в уста твої. Що робить нас холодними, бездушними, безглуздими, мертвими для живих струменів Писання і церковних молитов і піснеспівів? – Обжерливість, часте пересичення, сріблолюбство, взагалі пристрасті та пристрасті життєві. Неможливо працювати двом панам: для одного будеш живий, а для іншого мертвий, одному будеш старатися, а про іншого недбати [Мф. 6, 24]. 30 квітня. Воскресіння. Чоловік так став грішний, звабливий, так збочив себе гріхом, що й божественна лепота членів людського тіла чи іншого якогось творіння, лепота чиста, несподівана робиться нечистою і спокусливою для нечистого його серця, зараженого отрутою пристрастей. Без спокуси людина часто не може дивитися на красу жіночу чи чоловічу. Кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже чинив перелюб із нею в своєму серці [Мф. 5, 28]. Так ласощі воюють у наших членах! А тим часом ми підливаємо самі ці ласощі, їх отруту, люблячи насолоду їжі та пиття чи насолоди плоті – спів, читання, зір. Господь наказав нам любов і спілкування: як ми зберігаємо цей заповіт нашого найсолодшого Спасителя? Ми розділилися всі, п'ять у єдиному домі розділені, два на три і три на два, дщі на матір свою і невістка на свекруху свою [Лк. 12, 51 - 53]; одна церква на іншу або одне християнське суспільство на кілька, не кажучи про кожен майже будинок. У глибині серця мого пристрасті, що криються, бентежать, тіснять, запинають мене при священнослужінні: їх треба з глибини серця з коренем вирвати благодаттю Божою. Що робить у наших душах пекло? Жахливі сили злості підносить проти нас, шукаючи живцем поглинути нас. Пильнуйте, браття, над собою, мужіться, кріпіться. Християнину необхідні ніжність, тонкість, чистота почуття, ясність і гострота думки, щоб усвідомлювати і відчувати істину, велич і благодійність християнської віри, євангельської істини, християнського богослужіння та всю глибину ушкодження людської природи, її неміч і мерзотність гріхів. А для цього потрібна стриманість, молитва, читання Писання, роздуми і поглиблення в собі. До обідні у неділю. (Тиждень про мироносиці.) Обідню ранню служив у крайній тісноті та збентеженні від підступності злих духів та від дії пристрастей моїх. З вечора я випив пів чарки горілки, склянку великого молока, їв сир, жовток печеного яйця, пив чай, а не треба було зовсім їсти і пити. Заради злодія борошно. Тіснота в боках крайня не лише за обідньою, а й увесь день, на всіх потрібних. Точно засмічені легені чи дихальне горло: говорю з крайнім працею, збентеженням, нервичним роздратуванням. (Ввечері.) Причастився неосудно з Божої милості. Слава благості нескінченній та довготерпінню Господа! За пересичення я страждаю. Насіння уклав у собі: вони мучать мене, це зайва моя ікра. Постійне куріння тютюну без чаю, кави і вина справляє неприродний жар і гостроту в крові і в усьому тілі, а з чаєм, кавою і вином і тим більше, а з неприродним жаром у крові і в усьому тілі збуджує та посилює дію пристрастей. Тому куріння тютюну шкідливе у фізичному, а й у моральному відношенні, і християнину курити тютюн годі було: куріння є щонайменше примха, і примха шкідлива. Якщо намащуватися пахощами по суду Божому є гріх, то палити тютюн, до того ж постійно чи часто. За кожен ковток диму дамо відповідь Богові. Для дихання Бог дав тобі повітря, а не дим, а ти дим зробив своєю стихією. Все зайве християнин повинен відсікати, щоб надмірностями плотськими не відщетити своєї душі, щоб не зробити її нездатною до духовної діяльності: до посту, молитви, читання Писання. Відродження духовне людини здійснюється за премудрим і добрим устроєм Божим через скорботу, тісноту і страждання. Тому не знемагай і не впадай духом, відчуваючи часті скорботи і тісноти на шляху життя. Хто дорожить своїм спасінням і вічним життям, той із вдячністю приймає від руки Господньої усі скорботи та страждання як лікарства. 30 квітня, 12 годині ночі. Священик Іоан Сергієв, Божою милістю. Згрішив перед Богом і ближніми тим, що, бувши сам винен у порушенні честі та спокою ближнього (наприклад, домашніх), сам позбавлений спокою, звинувачував у тому його, а не себе, виправдовуючи себе і перед іншими (сторонніми), звинувачував його, виставляючи його злість і запал. Благослови, Господи, дружину мою Єлисавету та сестру мою Анну Костянтинівну та чоловіка її, ієрея Григорія. Прісний (церк.-слав.) – завжди близький, рідний. Молитва «Багатомилостивий і Всемилостивий Боже мій, Господи Ісусе Христе...» з наслідування ранкових молитов. Збирач багатств, дивися на того, що вдався через них! Уникай жадібності: ось що вона наважилася зробити з Учителем. У Святий і Великий Четверток на ранку тропар, голос 8-й. Паки (церк.-слав.) - Знову, знову. Дондеже (церк.-слав.) - До тих пір, поки. Філарет (Дроздов; 1783 - 1867), святитель, митрополит Московський. Визначний церковний та політичний діяч. Народився в Коломиї, в сім'ї диякона. Навчався у Коломенській семінарії, а з 1800 року – у філософському класі Троїцької семінарії; з особливою старанністю вивчав давньогрецьку та давньоєврейську мови. У 1808 році прийняв чернечий постриг. З цього року – інспектор, і з 1812 року ректор Санкт-Петербурзької Духовної Академії; професор філософії та богословських наук. З 1817 єпископ, з 1826 і до дня смерті - митрополит Московський. Видатний проповідник, його богослов'я виявилося в першу чергу саме в проповіді, яка стверджує ідеали не так зовні, як внутрішньо діяльного християнства, повністю наступного авторитету Святого Письма і святих отців. Його перу належить кілька історико-богословських праць. Чи не найважливішою справою життя святителя, так само як і найважливішим внеском у вітчизняну словесність, стала його багаторічна праця з перекладу Біблії російською мовою. Автор «Катехизису», книги про православну віру, яка витримала незліченну кількість перевидань. У 1994 році зарахований до лику святих. Пам'ять його Свята Церква звершує 19 листопада (2 грудня). Отщетить (церк.-слав) – зробити марним (порожнім), позбавити чогось, залишити нічого. Вам може бути цікаво: