Апрель

21 maj Ringjallja. Java për të verbërit. Për lavdinë e hirit të Perëndisë që më përtërin. Spiridon [Nedelnovich] më tha sot (20 tetor 1872) se dukem shumë i ri, një djalë i ri. Kjo është nga kungimi i Mistereve të Shenjta, nga pendimi im i vazhdueshëm. Në pjesën malore, me hirin e Zotit, mblodha tridhjetë e pesë rubla (me përjashtim të lypsarëve) me kryqin jetëdhënës (lavdi Kryqit të Zotit - përveç bekimeve të panumërta shpirtërore, ai na jep edhe ushqim e pije dhe veshje) në ditën e Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal, dhe Kryeprifti At Pali mblodhi vetëm vitin 12 të kaluar. Në ditët e sotme në pjesën e katedrales ka 75 rubla, dhe At Mateu - 58 rubla. 30 qershor 72 Sa i lartësuar dhe i madh duhet të jetë një prift, i pastër në shpirt, duke u lutur për njerëzit përpara fronit të Perëndisë dhe duke kryer Misteret e Tmerrshme! Dhe sa të varfër dhe të pamjaftueshëm jemi për një detyrë kaq të madhe e sublime! Sa të varfër jemi bërë! Sa të poshtër dhe të pafuqishëm jemi! Ku është shpirti i faltores? Ku është shpirti i dashurisë së pashqip? Ku është shpirti i butësisë dhe i dashamirësisë?.. Ku është zemra e pastër, që përqafon dashurinë e të gjithëve si vëllezër, si anëtarë të vetes? Oh, sa thellë është dhunuar natyra ime nga Satani dhe njerëzimi në natyrën time! Dhe unë vetë jam i përbuzur në sytë e mi dhe njerëzit, madje edhe autoritetet e larta, janë si bartës të së njëjtës ndyrësi mëkatare! Por unë jam më shumë se të gjithë i përdhosur dhe i ndotur në thellësi, dhe njerëzit para meje janë engjëj! Unë duhet t'i nderoj dhe t'i dua të gjithë, veçanërisht autoritetet e larta dhe të ulëta, pasi janë krijuar për mirëqenien time dhe Atdheut tim, sepse këto janë vegla të mirësisë së Zotit, dhe në kohën e tyre dhe në vendin e tyre, secili prej tyre sjell dobi të madhe për mua dhe Atdheun, dhe unë sjell pjesën time të përfitimit me hirin e Zotit. 25 gusht 1872. E premte. Teksa lexoja akathistin për Mbrojtjen e Nënës së Zotit, ndjeva vrazhdësi dhe pashpirtësi të jashtëzakonshme të zemrës nga konsumimi i tepërt i pelte viçi dhe mish i grirë me lakër dhe salcë yndyrore. Një mijë herë u ndjeva i sëmurë pasi isha i ngopur! Nuk e ndjeja veten si në shtëpi, në kishë dhe në shkollë. 30 shtator 1872. Ora njëmbëdhjetë e gjysmë e natës. Zot, ki mëshirë! Ki kripë në vetvete [Mat. 5, 13]. Kripa është Fryma e Shenjtë, që na shenjtëron, na mbron nga mëkatet, na bën të denjë për mosprishje dhe na ruan nga prishja. Ndaloni kurvërinë duke imagjinuar Gehenën e zjarrtë, në të cilën do të hidhen të gjithë kurvarët e papenduar. Çaji i fortë është shumë i dëmshëm - e kuptova eksperimentalisht për të nëntëqindtën herë. 23 maj 1873 Për shëndetin, këshillohet që personat nervozë (zemër të dobësuar) të thani trupin në mëngjes me një peshqir të njomur në ujin e dhomës dhe ta thani menjëherë me një peshqir prej liri të trashë. (Mikhailo Ivanovich Likhachev më 23 maj në kishë në mbrëmje, në katedralen tonë.) Në St. Shkruani veprat e shenjtorëve. Apostujt agjëruan, duke u përgatitur për veprën e predikimit; edhe ju duhet të agjëroni, duke u përgatitur për punën e katekzës në vitin e ardhshëm 1873. Kjo është e nevojshme. Larg çdo pretekste, gjithë grepa djallëzor për hasmëri me fqinjët, sidomos me të afërmit 4 . Lëvdoftë në ne emri i Zotit. Si e imagjinoja t'i mësoja punët e shtëpisë jo me fjalë arsyeje dhe butësi, por me zemërim, mërzi dhe heshtje? A korrigjohet mëkati me mëkat? A nuk është e vërtetë? Pirja e duhanit është (flas nga përvoja) një grackë e djallit, pinjoll i të ligut, është një mjegull shpirtrash dhe trupash, që ndot ajrin, errëson mendjen dhe zemrën, një kamzhik dhe qetësues i nervave, privim nga gjumi i dobishëm dhe frymëmarrje e lehtë, privim nga hiri i ligësisë, tërheqja e shpirtit të shenjtë; relaksim i trupit, një shpikje e re, absurde e mishit shumëpasionant, e padobishme dhe e dëmshme për vetë mishin dhe për shpirtin; pezmatimi i epsheve trupore, olokaustet e përditshme dhe të panumërta për djallin, lakmia e pangopur, djegia e çmendur e parave, këto dhurata materiale të Zotit, që na janë dhënë për nevoja të drejtpërdrejta, thelbësore; vjedhje e pacipë e pasurisë së të varfërve, sepse tepricat, nëse ka, janë pronë e të varfërve; një lojë e rrezikshme dhe shpesh e tmerrshme në pasojat e saj me zjarrin shkatërrues dhe shkatërrues, një imazh i thumbimit satanik me të cilin armiku primordial thumbon dhe vret racën njerëzore; imazhi dhe pararendësi i zjarrit të përjetshëm, vetëdjegja e ngadaltë; një plagë për krijesat e pafajshme, të buta - fëmijët, një helm spontan, me veprim të ngadaltë. – Ja çfarë është duhani dhe duhani! A duhet të pi duhan pas kësaj? Dhe se gjithçka që është thënë është e vërtetë, nuk ka dyshim: shtoni gjithçka që është thënë dhe më besoni - rezultati do të tregojë atë që kërkoni. [Vlerësoni historinë e kishës dhe historinë civile.] Nuk vërejmë se në ne, në shpirtin tonë të të krishterëve ortodoksë, rrjedh gjaku shpirtëror i baballarëve dhe mentorëve tanë të shenjtë: apostujve, hierarkëve, martirëve, shenjtorëve, të lavdëruar dhe të pa lavdëruar ende, por duke na udhëhequr këtu me shkrimet, udhëzimet, shembullin e tyre. Ne nuk kemi asgjë tonën: jetojmë në pronën e tyre, urtësinë e tyre, shembujt e tyre. Po në botën civile?.. Edhe jeta legjislative dhe politike e udhëheq ekzistencën e saj historike në mënyrë komplekse historike. Le të mos mburret Satani, o Zot, se do të më heqë nga dora ose gardhi yt 5 (Kisha); Armiku na ndan nga Zoti nëpërmjet pasioneve të jetës, nëpërmjet herezive dhe përçarjeve. Mjerë ata që u janë dorëzuar pasioneve me gjithë shpirt, mjerë heretikët dhe skizmatikët! Pasi ke parë vëllanë tënd, ke parë Zotin, thonë etërit e shenjtë (Shën Abba Dorotheos). Falenderoj Zotin, i cili nuk pushon së duruari me mua dhe të më mëshirojë mua, të penduarin. Mëkatoj vazhdimisht, i mallkuar. E keqja jeton dhe nuk vdes në mua, plaku tërbohet në mua. Sot bëra zbërthimin e një gruaje të moshuar, 98 vjeçe, Evdokia Krayushkina. Ishte jashtëzakonisht e vështirë gjatë Unction (scrofula para shiut në brendësi): mospërmbajtja në ushqim dhe pije dhe prishja e agjërimit të mërkurën, veçanërisht pirja e çajit dhe kafesë në mëngjes me krem ​​dhe ngrënia e një torte me shumë gjalpë Moska, më ndëshkoi: në anët e mia dhe në këmbën time të majtë kishte si gjemba të mprehtë, të djegur, isha i sëmurë në shpirt dhe në trup; I lexoj lutjet e mia me vështirësi të jashtëzakonshme; Nuk arrita të mbaroja disa fjalë (Më e Shenjta, Më e Pastërt dhe të tjera). Ai u dënua edhe për faktin se me zemërim përzuri nga banesa një djalë lypës rreth shtatëmbëdhjetë vjeç. Unë pendohem para Zotit dhe kërkoj falje. Një shembull i thjeshtësisë dhe përulësisë së mahnitshme u tregua nga [fëmijët] përpara lyerjes së nënës së tyre me vaj të shenjtë: të gjithë ranë në këmbët e saj, duke kërkuar falje me lot. Pra, të gjithë duhet të përulen para prindërve të tyre. A është e vërtetë kjo për njerëzit e këtij shekulli?.. Shumë e shumë nuk e konsiderojnë si detyrë të nderojnë dhe të ushqejnë prindërit e tyre. Lufta kundër pasionit të lakmisë: lamtumira me Misteret e Shenjta u krye së bashku me unksionin dhe në rastin e bashkimit, paratë e punës kthehen në favor të priftit dhe sextonit ndarës. Iu luta Zotit që të hiqte nga unë dashurinë e Judës për paranë, e cila është kaq shkatërruese për shpirtin, veçanërisht për një prift. Shih, administratorin e pasurisë, i cili përdori mbytjen për hir të tyre; Ik shpirtin e pangopur, Mësues kaq guximtar! 6 Nuk mund të ketë nderim të sinqertë për Perëndinë dhe dashuri të sinqertë për të afërmin që ka në zemër dashurinë për para: Është e pamundur të punosh vërtet me Perëndinë dhe me mamonin: ai ose do ta dojë njërin dhe do ta urrejë tjetrin [Mat. 6.24]. Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij [Mat. 6, 33]: duaje sinqerisht gjithë kopenë tënde dhe lutu sinqerisht për ta, si për shpirtin tënd, dhe gjithçka tjetër në tokë do të të shtohet. Mbretëria e Qiellit është afruar [Mat. 4, 17] - mbretëria e kotësisë tokësore duhet të largohet. Hija e kryqit është hija e Krishtit. Kryqi u karakterizua nga shufra e mrekullueshme e Moisiut. Shufra u shndërrua në një gjarpër të gjallë si një shenjë se Kryqi i Krishtit do të jetë i gjallë dhe jetëdhënës dhe se do të vrasë vdekjen tonë. Falë faktit që nuk haja në mbrëmje, atë natë fjeta i qetë dhe u ngrita shumë lehtë. Dhe tani e tutje nuk keni nevojë të hani as gjatë natës, as në mëngjes. 28 Prill. Mëngjes. E premtja e javës së Shën Thomait. e premte. Falënderoj Zotin, i cili përsëri më ringjalli përmes bashkimit të Mistereve të Tij jetëdhënëse dhe shëroi dobësitë e mia mendore dhe fizike, sepse Trupi dhe Gjaku i Zotit tim janë jetë e përjetshme. Falënderoj Zotin, i cili më shuajti në zemrën time prirjen dhe ndjenjën armiqësore ndaj motrës sime Anna Konstantinovna për kërkesat e saj të tepërta për shërbime nga ana e gruas sime dhe për sjelljen e saj (Anna Konstantinovna) tepër të qetë dhe joaktive. Falënderoj Zotin, që shuan dhe heq shfaqjet e pasioneve, sepse shpesh jam, si kundër vullnetit tim, ashtu edhe kundër vullnetit tim, i zemëruar dhe ziliqar, dhe i vullnetshëm, dhe kurvërues dhe dashnor i parave: një arsye e menjëhershme, një magjepsje e menjëhershme me një mendim pasionant - [dhe shkova] të shkruaj të keqen, dhe dhunën e zjarrit të djallit. Mjerisht për mua: deri më tani nuk kam filluar të rivendos në vetvete tiparet e imazhit të Zotit, i Cili është thesari im i vetëm, i paçmuar dhe i përjetshëm, pasuria e përjetshme. Deri më tani, nuk kam rikthyer ende në vetvete butësinë dhe përulësinë hyjnore, butësinë, të vërtetën dhe shenjtërinë, pastërtinë dhe dëlirësinë, abstenimin dhe moslakminë, bindjen dhe përkushtimin e plotë ndaj vullnetit të Perëndisë; Deri tani jam ende krenar, krenar dhe i zemëruar, nuk përpiqem me të gjitha forcat për të vërtetën dhe shenjtërinë në gjithë jetën time, jam dembel dhe indiferent ndaj veprave të mira; Deri tani kam një zemër të papastër, mashtruese, soditëse, servile ndaj botës, lakmuese, ziliqare, epshore, lakmitare, koprrac, plangprishës, e padurueshme, murmuritëse, blasfemuese, dembele, rebele. E kujt janë këto tipare tek unë? Armiku, djalli dhe shejtani. O Zot, Zot! Më jep të dua drejtësinë Tënde të paktën në fund dhe të urrej paligjshmërinë. Më jep të rivendos, tipar pas tipar, në shpirtin tim tiparet hyjnore të imazhit Tënd, të shtrembëruara dhe të ndotura në mua nga mëkatet e mia. Më jep, Zot, tiparet e kësaj shëmbëlltyre që të dua më shumë se çdo thesar të prishur të kësaj bote dhe mbi të gjitha më jep dashuri vetëmohuese, që është përmbushja e ligjit [Rom. 13, 10] dhe tërësia e përsosmërisë [Kol. 3:14], e cila është shpirtgjerë, e mëshirshme, nuk ka zili, nuk është mendjemadh, nuk është krenare, nuk vepron në mënyrë të egër, nuk kërkon të keqen, nuk zemërohet, nuk mendon keq, nuk gëzohet për padrejtësinë, por gëzohet në të vërtetën, beson në çdo gjë, nuk duron çdo gjë dhe nuk i bie çdo gjë. 13, 4 - 8]. Ajo është uji i gjallë që rrjedh në barkun e përjetshëm. Ajo është e vërteta, paqja, liria, gëzimi në Frymën e Shenjtë [Rom. 14, 17], pa të unë jam asgjë dhe e gjithë jeta ime është asgjë, të gjitha veprat e mia. 29 prill 1872. Shikoni veprat tuaja: ju nuk kurseni për shkëlqimin, luksin, dekorimin, kënaqësinë tuaj, për të mos përmendur rrobat e zakonshme dhe ushqimin e zakonshëm, strehimin, dhjetëra e qindra, ndonjëherë mijëra rubla, por për të varfërit ose të varfërit ju kurseni kopekë ose dy ose tre, pesë ose dhjetë rubla. Ju thoni: çdo ditë shumë njerëz pyesin, të gjithë janë pothuajse të njëjtë, por ata nuk punojnë - nuk dua ta jap për asgjë. Por ju vetë jeni njëqind herë i bindur se ata do të donin të punonin, por nuk kanë punë ose nuk kanë me çfarë të punojnë. Mos i gjykoni, por jepuni bukë, strehë, veshje; Problemi për ta është se janë të shëndoshë, por nuk ka punë, që të gjithë i dënojnë për përtaci dhe përtaci, i qortojnë, i përçmojnë dhe nuk shqetësohen për t'u gjetur punë. I pasuri ka gjithmonë të drejtë, i varfëri është gjithmonë fajtor - i pari sepse ai ka kapur në mënyrë grabitqare pronën e të varfërit në duart e veta, sepse mosdhënia e lëmoshës nga një i pasur është vjedhje e pasurisë së të varfërit (për të Zoti ia mbush zorrët të pasurit) dhe sepse i varfëri që nuk i duket gjithmonë si parazit; i varfëri është fajtor sepse është i përulur, i përulur dhe i heshtur, nuk guxon të flasë shumë me pasanikun arrogant, i cili është gati të mbyllë menjëherë gojën dhe të mos e lejojë të flasë në mbrojtje të tij. Në të vërtetë, si mund të justifikohet një lypës? Ai është lypës - dhe kjo mjafton për ta akuzuar pa asnjë provë apo justifikim, ndërkohë që edhe pasuria edhe varfëria janë nga Zoti: Zoti të varfëron dhe pasuron, poshtëron dhe lartëson [1 Sam. 2, 7]. Të kujtohen pa dashje fjalët e të zgjedhurve, të përulurve dhe të varfërve të Zotit, që ankohen te Psalmisti për shtypjen e të pasurve: Ki mëshirë për ne, o Zot, ki mëshirë për ne, sepse jemi mbushur mjaft me përbuzje; Shpirti ynë është mjaft i ngopur me qortim nga kryelartët dhe poshtërim nga krenarët [lavdia: qortimi i gëlltitësve dhe poshtërimi i krenarëve] [Ps. 122, 3 – 4]. Unë jam i pari nga këta gëlltitës e krenarë përdhosës të të varfërve, ndonëse prej kohësh jap lëmoshë të përditshme, por shpeshherë me pikëllim e shtrëngim dhe jo me thjeshtësi e me vullnet të mirë. Është faji im! Por të lutem, Zot, mos u bëj kështu në të ardhmen dhe jep lëmoshë me dëshirë dhe vullnetarisht, në thjeshtësinë e zemrës sate. Vërtet ka shumë lypës, por unë jap sipas forcës. Sapo të afrohet një lypës, ti e shikon me dinakëri, me paragjykime të këqija, me përbuzje dhe ligësi të zemrës, duke e konsideruar si parazit, dembel, mashtrues dhe keqbërësin tënd. Si mund të jepni lëmoshë me një mënyrë të tillë të menduari? po në lidhje me dashurinë dhe respektin për personalitetin e tij si person dhe i krishterë? Dhe pa këto kushte, lëmosha nuk do të jetë lëmoshë dhe nuk do të pranohet nga Zoti, i Cili është e gjithë toka dhe çfarë e mbush atë, universi dhe të gjithë ata që jetojnë në të [Psal. 23, 1]. Ti vetë je dinak, krenar, dhe i zemëruar, dhe parazit, dhe dembel, dhe kurvërues dhe pijanec: pse nuk e gjykon veten dhe e konsideron veten më keq se çdo lypës, por vetëm i gjykon rreptësisht të tjerët? Natyrisht, njeriu duhet të ketë kujdes dhe maturi të duhur kur jep lëmoshë, por duhet t'i trajtojë të varfërit me butësi dhe përbuzje, duke kujtuar varfërinë shpirtërore të të gjitha virtyteve dhe pasurinë e panumërt të mëkateve. Mos gjykoni, që të mos gjykoheni, sepse me të njëjtin gjykim që ju gjykoni, do të gjykoheni [Mat. 7, 1 – 2]. Të gjithë jemi të mbushur me dobësi dhe të gjithë kemi nevojë për një Ndihmës dhe një Mjek: le të jemi të butë me njëri-tjetrin. Çfarë mendoni: të varfërit dhe të varfërit nuk janë bij dhe bija të Zotit, se u mungon gjithçka që u nevojitet, se ata janë të përbuzur në këtë botë nga të pasurit dhe fisnikët? A mendoni vërtet se ata janë qen dhe më keq se qentë, apo se nuk janë bij e bija të Zotit, se u mungon gjithçka që u nevojitet, se janë të përbuzur në këtë botë mes të pasurve dhe fisnikëve? A nuk mendoni vërtet se ata janë qen dhe më keq se qentë ose se nuk janë bij të ligjshëm, por ju, përkundrazi, luksoz, të ngopur, të dehur, gjithmonë duke luajtur, të stolisur, si një kishë, me ar dhe argjend - ju jeni bijtë dhe bijat e dashura të Zotit? A nuk mendon se Hyjnia të çmon dhe, si një nënë në gjunjë, të ngushëllon sepse je i pasur dhe fisnik, se jeton në pasuri dhe kënaqësi të çdo lloji dhe di të jetosh në mençurinë e mishit, se i përbuz vëllezërit e tu dhe i lë të vdesin nga uria, të ngrijnë e të mbijnë bota? Oh, nëse Hyjnorja do të mendonte njësoj si ne, mëkatarët të verbuar dhe të korruptuar në përpjekjet tona dhe në të gjitha ndërmarrjet, atëherë, sigurisht, ne mund të mendojmë kështu për të pasurit dhe të varfërit. Por vështrimi hyjnor dhe gjykimi hyjnor nuk janë të njëjta me shikimin tonë dhe gjykimet tona të shtrembër. Ashtu si qiejt janë të ndarë nga toka, po kështu rrugët tona janë të ndara nga rrugët e Perëndisë dhe mendimet tona nga mendimet e Perëndisë [Isa. 55, 9]. A nuk i zgjodhi Perëndia të varfërit e botës që të jenë të pasur në besim dhe trashëgimtarë të Mbretërisë që u premtoi atyre që e duan? [James. 2, 5]. Të preferuarit e lumturisë në pjesën më të madhe nuk janë të preferuarat e Zotit; këta të fundit jetojnë më së shumti në varfëri, në hidhërime, në sëmundje, në qortim, në mërgim, kryqin e mbajnë gjithmonë në këtë botë, ecin në rrugën e ngushtë dhe hyjnë nëpër portat e ngushta! Prandaj, ti i dashur i lumturisë, kjo lumturi e verbër, mos ëndërro për veten tënde, por eja në vete dhe përul. Bota kurorëshkelëse dhe mëkatare i shpërblen të preferuarit e saj për dashurinë e tyre për të dhe përndjek dhe persekuton ata që nuk e duan atë. Dhe bota kalon dhe dëshirat e saj, por ai që bën vullnetin e Perëndisë qëndron përgjithmonë [1 Gjon. 2, 17]. E përjetshmja është, natyrisht, më e mirë se e përkohshme; Le të jemi të zellshëm për të arritur bekime të qëndrueshme dhe të përsosura, duke përçmuar ato kalimtare dhe duke i ndarë ato me të varfërit dhe veçanërisht me ata që kemi afër. Duke parë shëmbëlltyrën e Zotit të gozhduar në kryq, kujto se ti, burrë, je gozhduar në botë dhe në këtë gozhdim po vdisesh me keqardhje; që për të kënaqur Perëndinë, jetëdhënësin tënd dhe për të shpëtuar shpirtin tënd mëkatar, duhet të heqësh dorë nga bota dhe të lidhesh, si të gozhduar, pas Perëndisë me mendjen dhe zemrën me të gjitha ndjenjat e tua. (Falënderoj Zotin për mendimin e mirë). Çfarë bishë shumëkrerëshe, çfarë përbindëshi i keq njëqindkrerësh jeton brenda meje? "Ky është mëkat, ky është plaku im, që vazhdimisht kërkon të më vrasë dhe të më dorëzojë në duart e djallit." Zot! Para se të vdes plotësisht, më shpëto. Afër fundit të ferrit, Kapernaumi u ngjit në parajsë [Mat. 11, 23]. Ky Kapernaum jam unë, sepse, ashtu si ai, unë e mora Birin e Perëndisë në vetvete nëpërmjet pagëzimit dhe kungimit dhe nuk më intereson pendimi i mbushur me frytet e veprave të mira. Mjerisht për mua! Por unë ju them, thotë Zoti, mos i rezistoni të keqes. Por kush të godet në faqen tënde të djathtë, ktheje edhe tjetrën tek ai [Mat. 5, 39]. Pse po i rezistoj të keqes së motrës sime Anna Konstantinovna, e cila ekzistonte, por që, ndoshta, nuk është më në të në raport me mua? Pse mbaj inat? Pse fryma e armiqësisë dhe e hakmarrjes ndaj saj dhe e gëzuar në fatkeqësinë e saj zie fshehurazi brenda meje? Oh, me të vërtetë, ky është tharmi i djallit brenda meje. Le të harroj gjithçka dhe të jem si një qengj i butë, pa kujtuar asnjë të keqe. Po, lutem për të si për veten time, me butësinë e vëllait dhe babait. Dashtë Zoti. O sa më lutet armiku me keqdashje! Ajo më ka mëshiruar tashmë njëzet herë, por kurrë nuk jam penduar për këtë - një zemër mizore! Zot! Largo zemrën time prej guri! A kam mësuar të kem një zemër të tillë nga Ungjilli, nga bashkësia e Sakramentit jetëdhënës të unitetit dhe dashurisë, Trupit dhe Gjakut të Krishtit? A më kujtohen fjalët e Zotit tim Jezu Krisht: Unë ju urdhëroj këtë urdhërim: ta doni njëri-tjetrin [Gjn. 15, 17]? Kështu do t'ju bëjë edhe Ati Im Qiellor (dorëzoju torturuesve, Dondezhe 8 shlyeje të gjithë borxhin tënd), nëse secili prej jush nuk e fal vëllain e tij me zemër për mëkatet e tij. Mat. 18, 35. Merrni një libër për Shën Filaret Mitropolitan nga gjimnazi 9. Liturgjia ishte zi dhe e vështirë, e vetmja liturgji që Zoti Jezus Krisht shërbeu përpara fytyrës së Atit Qiellor në Kopshtin e Gjetsemanit, tek [kryepriftërinjtë hebrenj], te Pilati dhe Herodi dhe në Golgota - vajtim dhe i vështirë është shërbimi i liturgjisë dhe atyre priftërinjve të Jezu Krishtit, veçanërisht në shëmbëlltyrën e tij, duke u përpjekur të jetojnë në shëmbëlltyrën e Jezu Krishtit. një mori njerëzish mëkatarë. Prandaj, mos u habisni dhe mos u dekurajoni nga ngarkesat, ngërçet dhe hidhërimet që ju sjell Belial gjatë shërbesës së Liturgjisë ose të Matinës. Ju mbani kryqin e Krishtit, Zoti do t'ju përlëvdojë në Mbretërinë e Tij. 29 prill. Rreth orës 18.00. Për shkak të ngopjes dhe pirjes së tepërt, në shërbim ndodhin të gjitha llojet e dobësive, konfuzionit dhe pengesave. Nga kotësia dhe krenaria, nuk dua të pranoj se At Mateu është më i mirë se unë në çdo gjë, por ai është vërtet më i mirë; Për këtë duhet të jem i bindur nga thellësia e zemrës dhe jam më keq se të gjithë dhe të gjithë janë më të mirë se unë. Amen. Unë jam i bollshëm në Zotin për të gjithë: pse i kam zili vëllezërit? Asnjë shtëpi njerëzore nuk ishte e denjë të pranonte Foshnjën Hyjnore Jezu Krishtin - Ai denjoi të zgjidhte grazhdin e memecit si vendlindjen e Tij, sepse memecët janë më të butë se njerëzit me gojë. Dhe nga kush mori Zotin e mishëruar i pari adhurimin dhe urimet? – Nga Nëna e Tij e përulur dhe e varfër, Jozefi drubërësi [...], nga barinj të përulur e të varfër, si Ai që u bë i varfër për hir të shpëtimit tonë. Asnjë dhomë njerëzish të mos jetë krenare për faktin se ata e pranuan Foshnjën e Perëndisë në vetvete. Të mos lartësohet kotësia e njeriut që ka vendosur Zotin e lavdisë në pallatet e tij: pallate për mbretërit, princat dhe për të pasurit mendjemëdhenj. U humbën shumë para, u derdhën shumë djersë e gjak dhe, ndoshta, lot të hidhur gjatë ndërtimit të tyre, shumë të varfër u ofenduan për shkak të tyre. Mëkati lajkaton krenarinë tonë, duke na joshur drejt vetes me kënaqësi mëkatare. Por kushdo që e njeh helmin e ëmbël vdekjeprurës, do t'i lutet Zotit që t'i forcojë shpirtin në luftën kundër mëkatit. Jeta është e ëmbël për të gjithë, dhe kush nuk dëshiron të jetojë - të jetojë gjatë, të lumtur, të lumtur, me gjithë kënaqësi dhe pa shqetësime dhe pa mundim rraskapitës, të jetojë pa fund? Ky është objekti i dëshirave të secilit. Dhe ky është lloji i jetës që pret të gjithë ata që zbatojnë urdhërimet e Perëndisë. Mbani urdhërimet dhe do të hyni në bark [Mat. 19, 17], sepse jeta afatshkurtër, përgatitore, edukative, mëkatare këtu, në fakt, nuk është ende jeta, por pragu i jetës. Për shumë emra, fjalë e thënie, lutje, si dhe për lutje të tëra, të përdorura shpesh, ose për fjalët e Shkrimeve të Shenjta, që duhet t'i japin jetë shpirtit tonë, zemra jonë duket sikur po vdes, bëhet e pakuptimtë dhe e pandjeshme dhe këto emra, fjalë e thënie, lutje duket se vdesin për ne, në mënyrë që t'i ringjallim ato, në mënyrë që zemra t'i ringjallë mendimet dhe mendimet tona. fillimi jetëdhënës i rinovimit dhe aktivitetit, kërkohet një luftë e brendshme me shpirtrat e së keqes, duke na vjedhur vitalitetin e këtyre fjalëve të mbushura me hir, luftën kundër frikës, frikën demonike. Dëgjoni me vendosmëri, që zemra juaj të mos vdesë gradualisht për një fjalë të vetme që Kisha të vë në gojë. Çfarë na bën të ftohtë, të pandjeshëm, të pakuptimtë, të vdekur ndaj rrjedhave të gjalla të Shkrimeve dhe lutjeve dhe këngëve të kishës? - Grykësia, ngopja e shpeshtë, dashuria për paranë dhe në përgjithësi pasionet dhe varësitë e jetës. Është e pamundur që dy mjeshtër të punojnë: për njërin do të jesh i gjallë, për tjetrin do të jesh i vdekur, do të jesh i zellshëm për njërin dhe do të shpërfillësh tjetrin [Mat. 6, 24]. 30 Prill Ringjallja. Njeriu është bërë aq mëkatar, joshës, aq i shtrembëruar nga mëkati, sa bukuria e krijuar nga Zoti i pjesëve të trupit të njeriut ose e ndonjë krijese tjetër, bukuria e pastër, e patëmetë, bëhet e papastër dhe joshëse për zemrën e tij të papastër, e infektuar me helmin e pasioneve. Pa tundim, një person shpesh nuk mund të shikojë as bukurinë e një gruaje apo burri. Kushdo që shikon një grua me epsh, tashmë ka kryer tradhti bashkëshortore me të në zemrën e tij [Mat. 5, 28]. Kështu luftojnë ëmbëlsirat tek anëtarët tanë! Ndërkohë këto ëmbëlsira i shtojmë vetë, helmin e tyre, duke dashur kënaqësinë e ushqimit dhe pijes apo kënaqësitë e mishit – të kënduarit, të lexuarit, të shikimit. Zoti na urdhëroi dashuri dhe komunikim: si ta ruajmë këtë testament të Shpëtimtarit tonë më të ëmbël? U ndamë të gjithë, pesë në një shtëpi të ndarë, dy në tre dhe tre në dy, një vajzë kundër nënës dhe një nuse kundër vjehrrës [Lk. 12, 51 - 53]; një kishë në tjetrën, ose një shoqëri e krishterë në disa, për të mos përmendur pothuajse çdo shtëpi. Në thellësi të zemrës sime, pasionet e fshehura më ngatërrojnë, më shtypin dhe më shqetësojnë gjatë shërbimit priftëror: ato duhen shqyer nga thellësitë e zemrës sime nga rrënjët me hirin e Perëndisë. Çfarë bën ferri në shpirtrat tanë? Forca të tmerrshme të së keqes po ngrihen kundër nesh, duke kërkuar të na konsumojnë të gjallë. Qëndroni vigjilentë, vëllezër, për veten tuaj, merrni guxim, jini të fortë. Një i krishterë ka nevojë për butësi, hollësi, pastërti të ndjenjës, qartësi dhe mprehtësi të mendimit për të njohur dhe ndjerë të vërtetën, madhështinë dhe dashamirësinë e besimit të krishterë, të vërtetën e ungjillit, adhurimin e krishterë dhe thellësinë e plotë të dëmtimit të natyrës njerëzore, dobësisë së saj dhe neverisë së mëkateve. Dhe për këtë keni nevojë për abstenim, lutje, leximin e Shkrimit, reflektim dhe thellim në veten tuaj. Deri në meshën e së dielës. (Java për mirrëmbajtësit.) I shërbeva meshës së hershme në kushte ekstreme të ngushta dhe konfuzion nga dinakëria e shpirtrave të këqij dhe nga veprimi i pasioneve të mia. Në mbrëmje piva gjysmë gote vodka, një gotë të madhe qumësht, hëngra djathë, një të verdhë veze të pjekur, piva çaj, por nuk më duhej të haja e të pija fare. Hajduti e meriton miellin. Shtrëngimi në anët është ekstrem, jo ​​vetëm gjatë masës, por gjatë gjithë ditës, në të gjitha shërbimet. Është sikur mushkëritë apo gypat e mi janë bllokuar: flas me vështirësi ekstreme, siklet dhe acarim nervor. (Në mbrëmje.) Ai mori kungim pa u dënuar nga hiri i Perëndisë. Lavdi mirësisë dhe shpirtgjerësisë së pafundme të Zotit! Unë vuaj për shkak të ngopjes. I përfundova farat brenda vetes: ato më mundojnë, janë havjari im shtesë. Pirja e vazhdueshme e duhanit pa çaj, kafe dhe verë prodhon nxehtësi dhe mprehtësi të panatyrshme në gjak dhe në të gjithë trupin, dhe aq më tepër me çaj, kafe dhe verë, dhe me nxehtësi të panatyrshme në gjak dhe në të gjithë trupin, ngacmon dhe intensifikon efektin e pasioneve. Prandaj, pirja e duhanit është e dëmshme jo vetëm fizikisht, por edhe moralisht, dhe një i krishterë nuk duhet të pijë duhan: pirja e duhanit është të paktën një trill, dhe një trill i dëmshëm. Nëse të lyesh veten me temjan sipas gjykimit të Zotit është mëkat, atëherë edhe më shumë pirja e duhanit, dhe për më tepër, vazhdimisht ose shpesh. Për çdo gllënjkë tymi do t'i japim përgjigje Zotit. Zoti të dha ajër për të marrë frymë, jo duhan, dhe ti e bëre tymin elementin tënd. Një i krishterë duhet të presë gjithçka të panevojshme, në mënyrë që të mos e harxhojë shpirtin e tij me teprime trupore, në mënyrë që të mos e bëjë atë të paaftë për veprimtari shpirtërore: agjërimin, lutjen, leximin e Shkrimit. Rilindja shpirtërore e një personi ndodh sipas dispensimit të urtë dhe të hirshëm të Perëndisë përmes pikëllimit, shtypjes dhe vuajtjes. Prandaj, mos u dekurajoni dhe mos u humbni, duke përjetuar dhimbje dhe mundime të shpeshta në rrugën e jetës. Ai që vlerëson shpëtimin dhe jetën e tij të përjetshme, pranon me mirënjohje nga dora e Zotit të gjitha dhimbjet dhe vuajtjet si ilaç. 30 prill, ora 12:00. Prifti Gjon Sergiev, me hirin e Zotit. Ai mëkatoi para Zotit dhe fqinjëve të tij në atë që, duke qenë vetë fajtor për shkeljen e nderit dhe qetësisë së fqinjit të tij (për shembull, familjes), ai vetë, i privuar nga paqja, e fajësoi atë dhe jo veten, duke u justifikuar para të tjerëve (të huajve), duke e fajësuar atë, duke ekspozuar zemërimin dhe entuziazmin e tij. Beko, Zot, gruan time Elizabeth dhe motrën time Anna Konstantinovna dhe burrin e saj, priftin Gregori. Prisny (sllave kishtare) - gjithmonë afër, e dashur. Lutja “Perëndia im i shumëmëshirshëm dhe i gjithëmëshirshëm, Zoti Jezu Krisht...” nga radha e lutjeve të mëngjesit. Mbledhësi i pasurisë, shiko atë që u var për shkak të tyre! Shmang lakminë: kjo është ajo që ajo guxoi t'i bënte Mësuesit. Të enjten e Shenjtë dhe të Madhe në Matin troparion, toni 8. Paketat (Kisha Glav.) - përsëri, përsëri. Dondezhe (Kisha Glav.) - deri. Filaret (Drozdov; 1783 – 1867), shenjtor, mitropolit i Moskës. Një figurë e shquar kishtare dhe politike. Lindur në Kolomna, në familjen e një dhjaku. Ai studioi në Seminarin Kolomna, dhe nga viti 1800 - në klasën filozofike të Seminarit të Trinitetit; studionte me zell të veçantë greqishten dhe hebraishten e vjetër. Më 1808 ai mori betimet monastike. Nga i njëjti vit - inspektor, dhe nga viti 1812 rektor i Akademisë Teologjike të Shën Petërburgut; Profesor i Filozofisë dhe Shkencave Teologjike. Nga viti 1817 ishte peshkop, nga viti 1826 deri në ditën e vdekjes së tij - Mitropoliti i Moskës. Një predikues i shquar, teologjia e tij u shpreh kryesisht në predikimin e tij, i cili pohoi idealet e krishterimit jo aq të jashtëm sa aktiv të brendshëm, duke ndjekur plotësisht autoritetin e Shkrimeve të Shenjta dhe Etërve të Shenjtë. Ai është autor i disa veprave historike dhe teologjike. Ndoshta vepra më e rëndësishme e jetës së shenjtorit, si dhe kontributi i tij më i rëndësishëm në letërsinë ruse, ishte puna e tij shumëvjeçare për përkthimin e Biblës në rusisht. Autor i Katekizmit, një libër për besimin ortodoks që ka kaluar nëpër botime të panumërta. Në vitin 1994 u shpall shenjtor. Kujtimi i tij kremtohet nga Kisha e Shenjtë më 19 nëntor (2 dhjetor). Për të pastruar (lavdinë e kishës) - për të bërë të kotë (bosh), për të privuar diçka, për të lënë pa asgjë. Ju mund të jeni të interesuar në: