Апрель

21. máj Vzkriesenie. Týždeň o nevidiacich. Na slávu Božej milosti, ktorá ma obnovuje. Spiridon [Nedelnovich] mi dnes (20. októbra 1872) povedal, že vyzerám veľmi mlado, ako mladý muž. Toto je zo spoločenstva svätých tajomstiev, z môjho neustáleho pokánia. V hornatej časti som z Božej milosti nazbieral tridsaťpäť rubľov (okrem žobrákov) so životodarným krížom (sláva Pánovmu krížu - okrem nespočetných duchovných požehnaní nám dáva aj jedlo, pitie a oblečenie) v deň svätých apoštolov Petra a Pavla a veľkňaz otec Pavol nazbieral minulý rok v tej istej časti iba 12 rubľov. Dnes je v katedrálnej časti 75 rubľov a otec Matej - 58 rubľov. 30. júna 72 Aký vznešený a veľký musí byť kňaz, čistý v duši, ktorý sa modlí za ľudí pred Božím trónom a koná strašné tajomstvá! A akí sme chudobní a nedostatoční na takú veľkú a vznešenú úlohu! Akí sme sa stali chudobnými! Akí sme odporní a bezmocní! Kde je duch svätyne? Kde je duch nepredstieranej lásky? Kde je duch miernosti a láskavosti?... Kde je čisté srdce, ktoré zahŕňa lásku všetkých ako bratov, ako členov svojich? Ó, ako hlboko bola moja prirodzenosť narušená Satanom a ľudstvom v mojej prirodzenosti! A ja sám som v mojich očiach opovrhovaný a ľudia, dokonca aj vysoké autority, sú ako nositelia tej istej hriešnej špiny! Ale ja som viac ako všetci znesvätení a poškvrnení v hlbinách a ľudia predo mnou sú anjeli! Musím ctiť a milovať všetkých, najmä vysoké a nízke autority, pretože sú ustanovené pre moje blaho a moju vlasť, pretože to sú nástroje Božej dobroty a každý z nich vo svojom čase a na svojom mieste prináša veľký úžitok mne a vlasti a tiež prinášam svoj podiel na prospech z milosti Božej. 25. augusta 1872. Piatok. Pri čítaní akatistu k Ochrane Matky Božej som pocítil extrémnu hrubosť a bezcitnosť srdca z nadmernej konzumácie teľacieho želé a mletého mäsa s kapustou a mastnou omáčkou. Tisíckrát mi po sýtosti prišlo zle! Necítil som sa ako doma, v kostole ani v škole. 30. september 1872. Jedenásť a pol hodiny v noci. Pane, zmiluj sa! Maj v sebe soľ [Matt. 5, 13]. Soľ je Duch Svätý, ktorý nás posväcuje a chráni pred hriechmi, robí nás hodnými neporušiteľnosti a chráni pred skazou. Zastavte smilstvo predstavovaním si ohnivej Gehenny, do ktorej budú uvrhnutí všetci nekajúcni smilníci. Silný čaj je veľmi škodlivý - zistil som to experimentálne na deväťsto. 23. mája 1873 Pre zdravie sa odporúča, aby nervózni ľudia (so slabým srdcom) ráno osušili svoje telo uterákom namočeným v izbovej vode a ihneď vysušili hrubým ľanovým uterákom. (Michailo Ivanovič Lichačev 23. mája v kostole večer, v našej katedrále.) V Petrohrade si kúpte bielu damaškovú látku na opravu puzdra a medenej kadidelnice. Napíšte diela svätých. Apoštoli sa postili a pripravovali sa na dielo kázania; aj vy by ste sa mali postiť a pripraviť sa na prácu katechézy v budúcom roku 1873. Je to nevyhnutné. Preč so všetkými zámienkami, všetkými pekelnými háčikmi na nepriateľstvo so susedmi, najmä s príbuznými 4 . Nech je v nás oslávené meno Pánovo. Ako som si predstavovala učiť domáce práce nie rozumom a miernosťou, ale hnevom, mrzutosťou a tichom? Je hriech napravený hriechom? nie je to pravda? Fajčenie tabaku je (hovorím zo skúsenosti) osídlo diabla, vysavač zla, je to hmla duší a tiel, zanáša vzduch, zatemňuje myseľ a srdce, pohroma a uvoľnenie nervov, zbavenie blahodarného spánku a ľahkého dýchania, zbavenie milosti Ducha Svätého, prilákanie duchov zla; uvoľnenie tela, nový, absurdný vynález mnohovášnivého tela, zbytočný a škodlivý pre telo samotnú, ako aj pre dušu; zápal telesných žiadostí, každodenné a nespočetné zápalné obete diablovi, nenásytná chamtivosť, šialené pálenie peňazí, tieto hmotné dary Božie, dané nám na priame, nevyhnutné potreby; drzé krádeže majetku chudobných, pretože prebytky, ak nejaké sú, sú majetkom chudobných; nebezpečná a vo svojich dôsledkoch často hrozná hra s ničivým a ničivým ohňom, obraz satanského bodnutia, ktorým prvotný nepriateľ bodá a zabíja ľudskú rasu; obraz a predchodca večného ohňa, pomalého sebaupálenia; metla pre nevinné, jemné stvorenia - deti, spontánny jed, pomalé pôsobenie. – To je tabak a fajčenie! Mám po tomto fajčiť tabak? A že všetko, čo bolo povedané, je pravda, o tom niet pochýb: zrátajte všetko, čo bolo povedané, a verte mi – výsledok ukáže, čo hľadáte. [Vážiť si cirkevnú históriu a občiansku históriu.] Nevšimneme si, že v nás, v našich dušiach pravoslávnych kresťanov, prúdi duchovná krv našich svätých otcov a mentorov: apoštolov, hierarchov, mučeníkov, svätých, oslávených aj ešte neslávených, ale vedie nás sem svojimi spismi, pokynmi, príkladom. Nemáme nič vlastné: žijeme z ich majetku, z ich múdrosti, z ich príkladov. A v občianskom svete?... Aj zákonodarný a politický život vedie svoju historickú existenciu zložito historickým spôsobom. Nech sa satan nechváli, Pane, že ma vytrhne z Tvojej ruky alebo plota 5 (Cirkev); Nepriateľ nás oddeľuje od Pána vášňami života, herézami a rozkolmi. Beda tým, ktorí sa z celej duše oddali vášňam, beda heretikom a schizmatikom! Keď ste videli svojho brata, videli ste Pána, hovoria svätí otcovia (Svätý Abba Dorotheos). Ďakujem Pánovi, ktorý neprestáva mať so mnou trpezlivosť a zmiluje sa nado mnou, kajúcnym. Neustále hreším, prekliaty. Zlo vo mne žije a neumiera, zúri vo mne starec. Dnes som vykonal pomazanie starej žene, 98-ročnej Evdokii Krayushkine. Počas pomazania (skrofula pred dažďom vo vnútri) to bolo mimoriadne ťažké: nestriedmosť v jedle a pití a prerušenie pôstu v stredu, najmä ranné pitie čaju a kávy so smotanou a jedenie veľmi maslového moskovského koláča ma trestalo: v bokoch a v ľavej nohe boli ako ostré, horiace tŕne, bolo mi zle na duši aj na tele; Svoje modlitby čítam veľmi ťažko; Nemohol som dokončiť niektoré slová (Najsvätejší, Najčistejší a iné). Potrestaný bol aj za to, že nahnevane vyhnal zo svojho bytu asi sedemnásťročného žobráka. Činím pokánie pred Bohom a prosím o odpustenie. Príklad úžasnej jednoduchosti a pokory ukázali [deti] pred pomazaním svojej matky svätým olejom: všetci jej padli k nohám a so slzami prosili o odpustenie. Každý by sa teda mal pokoriť pred rodičmi. Je to pravda pre ľudí tohto storočia?... Mnohí, mnohí nepovažujú za povinnosť ctiť a živiť svojich rodičov. Boj proti vášni žiadostivosti: rozlúčka so svätými tajomstvami sa uskutočnila spolu s pomazaním a v prípade zjednotenia sa peniaze za dielo obracajú v prospech lúčiaceho sa kňaza a šestonedelia. Modlil som sa k Pánovi, aby odo mňa odňal Judášovu lásku k peniazom, ktorá je taká deštruktívna pre dušu, najmä v kňazovi. Vidíte, správca majetku, ktorý kvôli tomu použil škrtenie; Uteč pred nenasýtenou dušou, taký odvážny Učiteľ! 6 Nemôže existovať úprimná úcta k Bohu a úprimná láska k blížnemu, ktorý má v srdci lásku k peniazom: Nie je možné skutočne pracovať s Bohom a mamonou: buď bude jedného milovať a druhého nenávidieť [Mat. 6,24]. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť [Mat. 6, 33]: úprimne milujte celé svoje stádo a úprimne sa zaň modlite, ako za svoju dušu, a všetko ostatné na zemi vám bude pridané. Kráľovstvo nebeské sa priblížilo [Mat. 4, 17] – kráľovstvo pozemskej márnosti musí opustiť. Tieň kríža je tieňom Krista. Kríž bol typický pre nádhernú Mojžišovu palicu. Prút sa zmenil na živého hada na znamenie, že Kristov kríž bude živý a životodarný a že usmrtí nášho umŕtviteľa. Vďaka večernému nejedeniu som v tú noc pokojne spala a veľmi ľahko sa mi vstávalo. A odteraz už nemusíte jesť ani v noci, ani ráno. 28. apríla ráno. Piatok Týždňa svätého Tomáša. piatok. Ďakujem Pánovi, ktorý ma opäť oživil prostredníctvom spoločenstva Jeho životodarných tajomstiev a uzdravil moje duševné a fyzické slabosti, pretože Telo a Krv môjho Pána sú večný život. Ďakujem Pánovi, ktorý v mojom srdci uhasil nepriateľský postoj a cit k mojej sestre Anne Konstantinovne za jej nadmerné požiadavky na služby zo strany mojej manželky a za jej (Anny Konstantinovnej) príliš pokojné a nečinné správanie. Ďakujem Pánovi, ktorý uhasí a odoberie prejavy vášní, pretože som často, proti svojej vôli aj proti svojej vôli, nahnevaný a závistlivý, svojvoľný a smilný a milovník peňazí: okamžitý dôvod, okamžité pobláznenie vášnivou myšlienkou - [a šiel som] písať zlo, pekelný oheň a násilie zla. Žiaľ, až doteraz som v sebe nezačal obnovovať rysy obrazu Boha, ktorý je mojím jediným, neoceniteľným a večným pokladom, večným bohatstvom. Až doteraz som v sebe neobnovil Božskú miernosť a pokoru, miernosť, pravdu a svätosť, čistotu a cudnosť, zdržanlivosť a nenásytnosť, poslušnosť a úplnú oddanosť Božej vôli; Doteraz som stále pyšný, hrdý a nahnevaný, neusilujem sa zo všetkých síl o pravdu a svätosť v celom svojom živote, som lenivý a ľahostajný k dobrým skutkom; Doteraz mám srdce nečisté, klamlivé, kontemplatívne, poddané svetu, chamtivé, závistlivé, žiadostivé, chamtivé, lakomé, márnotratné, netrpezlivé, reptanie, rúhanie, lenivé, spurné. Koho vlastnosti sú vo mne? Nepriateľ, diabol a Satan. Ó Pane, Pane! Daj mi, aby som aspoň nakoniec miloval Tvoju spravodlivosť a nenávidel nezákonnosť. Daj mi, aby som rys po ryse obnovil v mojej duši božské rysy Tvojho obrazu, zdeformované a poškvrnené vo mne mojimi hriechmi. Daj mi, Pane, črty tohto obrazu, aby som miloval viac ako akýkoľvek pokaziteľný poklad tohto sveta a hlavne mi daj obetavú lásku, ktorá je naplnením zákona [Rim. 13, 10] a súhrn dokonalosti [Kol. 3:14], ktorý je zhovievavý, milosrdný, nezávidí, nie je namyslený, nie je pyšný, nespráva sa pohoršujúco, nevyhľadáva zlo, nie je podráždený, nemyslí na zlo, neteší sa z neprávosti, ale raduje sa z pravdy, nikdy všetkému neverí, vo všetkom vytrvá, všetko znáša a všetko znáša. 13, 4 – 8]. Ona je živá voda prúdiaca do večného brucha. Ona je pravda, pokoj, sloboda, radosť v Duchu Svätom [Rim. 14, 17], bez nej som nič a celý môj život je ničím, všetky moje skutky. 29. apríla 1872. Pozrite sa na svoje činy: nešetríte pre svoju nádheru, prepych, ozdobu, potešenie, nehovoriac o bežnom oblečení a obyčajnom jedle, bývaní, desiatkach a stovkách, niekedy aj tisíckach rubľov, ale pre chudobných alebo chudobných ušetríte kopejky alebo dva alebo tri, päť alebo desať rubľov. Hovoríte: každý deň sa veľa ľudí pýta, všetci sú takmer rovnakí, ale nefungujú - nechcem to dať za nič. Ale vy sami ste stokrát presvedčený, že by chceli pracovať, ale nemajú prácu alebo nemajú s čím pracovať. Nesúďte ich, ale dajte im chlieb, nocľah, odev; Problém je pre nich, že sú zdraví, ale nemajú prácu, že ich každý odsudzuje za lenivosť a lenivosť, karhá ich, opovrhuje nimi a netrápi sa tým, ako im nájsť prácu. Bohatý človek má vždy pravdu, chudobný je vždy vinný - prvý preto, že sa lúpežne zmocnil majetku chudobných do vlastných rúk, lebo neposkytnutie almužny boháčom je krádežou majetku chudobných (pre neho Boh napĺňa útroby bohatých), a preto, že chudobný človek, ktorý sa mu nie vždy nezdá byť parazitom a lenivcom; chudák je vinný, pretože je krotký, pokorný a tichý, neodvažuje sa veľa rozprávať s arogantným boháčom, ktorý je pripravený okamžite zavrieť ústa a nedovoliť mu hovoriť na svoju obranu. Naozaj, ako sa môže žobrák ospravedlniť? Je to žobrák – a to stačí na to, aby sme ho obvinili bez akéhokoľvek dôkazu a ospravedlnenia, pričom bohatstvo aj chudoba sú od Boha: Pán chudobní a obohacuje, ponižuje a povyšuje [1 Sam. 2, 7]. Mimovoľne spomínaš na slová Božích vyvolených, pokorných a chudobných, ktorí sa v žalmistovi sťažujú na útlak bohatých: Zmiluj sa nad nami, Pane, zmiluj sa nad nami, lebo sme dosť naplnení opovrhnutím; Naša duša je celkom presýtená výčitkami od arogantných a ponížením od pyšných [sláva: výčitky hltačov a poníženie pyšných] [Ps. 122, 3 – 4]. Ja som prvý z týchto hltajúcich a pyšných hanobiteľov chudobných, hoci už dávno dávam denné almužny, ale často so smútkom a donútením, a nie v jednoduchosti a s dobrou vôľou. Je to moja chyba! Ale prosím, Pane, nebuď v budúcnosti taký a daj almužnu dobrovoľne a dobrovoľne, v jednoduchosti svojho srdca. Pravda, žobrákov je veľa, ale dávam podľa svojich síl. Len čo sa k vám priblíži žobrák, pozeráte sa naňho prefíkane, so zlými predsudkami, s pohŕdaním a zlomyseľnosťou srdca, považujete ho za parazita, lenivca, podvodníka a svojho neprajníka. Ako môžete s takýmto spôsobom myslenia ochotne dávať almužnu? čo láska a úcta k jeho osobnosti ako človeka a kresťana? A bez týchto podmienok almužna nebude almužnou a nebude prijatá Bohom, Ktorým je celá zem a čo ju napĺňa, vesmír a všetci, ktorí na ňom žijú [Ž. 23, 1]. Sám si prefíkaný, pyšný a nahnevaný, parazit, lenivý človek, smilník a opilec: prečo sa nesúdiš a nepovažuješ sa za horšieho ako ktorýkoľvek žobrák, ale iba prísne súdiš ostatných? Samozrejme, pri udeľovaní almužny treba byť opatrný a obozretný, ale k chudobným sa treba správať pokorne a blahosklonne, pamätajúc na svoju duchovnú chudobu všetkých cností a na nespočetné bohatstvo hriechov. Nesúďte, aby ste neboli súdení, lebo rovnakým súdom, akým súdite vy, budete súdení [Mat. 7, 1 – 2]. Všetci sme plní slabostí a všetci potrebujeme Pomocníka a Lekára: buďme k sebe zhovievaví. Čo si myslíte: chudobní a chudobní nie sú synmi a dcérami Božími, že im chýba všetko, čo potrebujú, že nimi na tomto svete opovrhujú bohatí a vznešení? Naozaj si myslíte, že sú to psy a horšie ako psy, alebo že nie sú synmi a dcérami Božími, že im chýba všetko, čo potrebujú, že nimi na tomto svete medzi bohatými a šľachetnými opovrhujú? Naozaj si nemyslíte, že sú to psy a horšie ako psy, alebo že nie sú legitímni synovia, ale naopak, vy, naopak, luxusní, nasýtení, opití, stále sa hrajúci, ozdobení, ako chrám, zlatom a striebrom - ste milovaní Boží synovia a dcéry? Nemyslíš si, že si ťa Boh váži a ako matka na kolenách ťa utešuje, pretože si bohatý a vznešený, že žiješ v bohatstve a rozkoši každého druhu a vieš žiť v múdrosti tela, že pohŕdaš svojimi bratmi a nechávaš ich hladovať, mrznúť a nečinne vegetovať? Ó, ak by Boh zmýšľal rovnako ako my, hriešnici zaslepení a skazení v našom úsilí a vo všetkých podnikoch, potom by sme, samozrejme, mohli takto uvažovať o bohatých a chudobných. Ale Boží pohľad a Boží súd nie sú to isté ako náš pohľad a naše pokrivené súdy. Ako sú nebesia oddelené od zeme, tak sú oddelené naše cesty od ciest Božích a naše myšlienky od myšlienok Božích [Iz. 55, 9]. Nevybral si Boh chudobných sveta, aby boli bohatými vo viere a dedičmi Kráľovstva, ktoré zasľúbil tým, ktorí Ho milujú? [James. 2, 5]. Obľúbenci šťastia z väčšej časti nie sú obľúbencami Boha; títo žijú väčšinou v chudobe, v smútkoch, chorobách, výčitkách, vyhnanstve, vždy nesú kríž na tomto svete, kráčajú úzkou cestou a vchádzajú úzkymi bránami! Preto vy, milovaní šťastím, toto slepé šťastie, nesnívajte o sebe, ale spamätajte sa a pokorte sa. Cudzoložný a hriešny svet odmeňuje svojich obľúbencov za ich lásku k nemu a prenasleduje a prenasleduje tých, ktorí ho nemilujú. A svet sa pominie a jeho žiadostivosti, ale ten, kto plní Božiu vôľu, zostáva naveky [1 Jn. 2, 17]. Večné je, samozrejme, lepšie ako prechodné; Buďme horliví, aby sme dosiahli trvalé a dokonalé požehnania, pohŕdajme prechodnými a zdieľajme ich s chudobnými, a najmä so svojimi blízkymi. Pri pohľade na obraz Pána pribitého na kríži pamätaj, že ty, človek, si pribitý k svetu a v tomto pribití žalostne zahynieš; že na to, aby si sa páčil Bohu, svojmu životodarcovi, a aby si zachránil svoju hriešnu dušu, musíš sa zriecť sveta a priľnúť, ako pribitý, k Bohu svojou mysľou a srdcom so všetkými svojimi citmi. (Ďakujem Pánovi za dobrú myšlienku). Aké mnohohlavé zviera, aké stohlavé zlé monštrum žije vo mne? "Toto je hriech, toto je môj starý muž, ktorý sa ma neustále snaží zabiť a vydať do rúk diabla." Bože! Skôr než úplne zomriem, zachráň ma. Blízko na dne pekla Kafarnaum vystúpilo do neba [Mat. 11, 23]. Toto Kafarnaum som ja, pretože som ako on prijal do seba Božieho Syna krstom a prijímaním a nestarám sa o pokánie naplnené ovocím dobrých skutkov. Bohužiaľ pre mňa! Ale hovorím vám, hovorí Pán, neodporujte zlu. Ale kto ťa udrie po tvojom pravom líci, nastav mu aj druhé [Matt. 5, 39]. Prečo odolávam zlu mojej sestry Anny Konstantinovny, ktoré existovalo, ale možno už v nej nie je vo vzťahu ku mne? Prečo mám zášť? Prečo vo mne tajne vrie duch nepriateľstva a pomsty voči nej a chváliaci sa v jej nešťastí? Ó, veru, toto je kvas diabla vo mne. Nech na všetko zabudnem a budem ako nežné jahniatko, ktoré si nepamätá žiadne zlo. Áno, modlím sa za ňu ako za seba, s nehou brata a otca. Boh dá. Ach, ako ma nepriateľ so zlobou prosí! Už dvadsaťkrát ma poľutovala, ale nikdy som to neoľutoval – kruté srdce! Bože! Vezmi odo mňa moje kamenné srdce! Naučil som sa mať také srdce z evanjelia, zo spoločenstva životodarnej sviatosti jednoty a lásky, Kristovho tela a krvi? Pamätám si slová svojho Pána Ježiša Krista: Toto prikázanie vám prikazujem, aby ste sa milovali navzájom [Jn. 15, 17]? Tak ti urobí aj Môj nebeský Otec (odovzdaj mučiteľom, Dondezhe 8 splat všetok svoj dlh), ak každý z vás neodpustí svojmu bratovi zo srdca jeho hriechy. Matt. 18, 35. Vezmite si z gymnázia 9 knihu o svätom Philaret Metropolitan. Liturgia bola smútočná a ťažká, jediná liturgia, ktorú Pán Ježiš Kristus slúžil pred tvárou Nebeského Otca v Getsemanskej záhrade, u [židovských veľkňazov], u Piláta a Herodesa a na Golgote – smútočná a ťažká je služba liturgie a najmä tých kňazov Ježiša Krista, ktorí sa snažia žiť na Jeho obraz na Jeho obraz, slúžia liturgii na jeho obraz. ľudí. Preto sa nečudujte a nedajte sa odradiť bremenami, kŕčmi a trápeniami, ktoré na vás Belial prináša počas slúženia liturgie alebo matutín. Ty nesieš Kristov kríž, Pán ťa oslávi vo svojom Kráľovstve. 29. apríla Okolo 18. hodiny. Kvôli sýtosti a nadmernému pitiu sa v službe vyskytujú všetky druhy slabostí, zmätku a zakopnutia. Z márnivosti a pýchy nechcem priznať, že otec Matthew je vo všetkom lepší ako ja, ale je naozaj lepší; Musím byť o tom z hĺbky svojho srdca presvedčený a som horší ako všetci ostatní a všetci sú lepší ako ja. Amen. Som hojný v Pánovi pre každého: prečo závidím bratom? Žiaden ľudský dom nebol hoden prijať Božské Dieťa Ježiša Krista – rozhodol sa zvoliť jasle nemých za miesto svojho narodenia, pretože nemí sú pokornejší ako verbálni ľudia. A od koho sa Boh inkarnoval ako prvého uctievania a blahoželania? – Od svojej pokornej a chudobnej Matky Jozefa stromoradia [...], od pokorných a chudobných pastierov, ako je On sám, ktorý sa stal chudobným pre našu spásu. Žiadna ľudská komora nech nie je hrdá na to, že prijala do seba Božie dieťa. Nech sa nevyvyšuje márnosť človeka, že postavila Pána slávy do svojich palácov: palácov pre kráľov a kniežatá a pre nadutých boháčov. Stratilo sa na nich veľa peňazí, prelialo sa veľa potu, krvi a možno aj trpkých sĺz pri ich stavbe, urazilo sa kvôli nim veľa chudobných ľudí. Hriech lichotí našej pýche, láka nás k sebe s hriešnym potešením. Kto však pozná presladený smrtiaci jed, bude sa modliť k Bohu, aby posilnil jeho dušu v boji proti hriechu. Život je sladký pre každého, a kto nechce žiť - žiť dlho, šťastne, blažene, vo všetkej spokojnosti a bez starostí a bez vyčerpávajúcej práce, žiť bez konca? Toto je objekt túžby každého. A toto je druh života, ktorý čaká na všetkých, ktorí zachovávajú Božie prikázania. Zachovaj prikázania a vojdeš do brucha [Mat. 19, 17], pretože krátkodobý, prípravný, výchovný, hriešny život tu v skutočnosti ešte nie je život, ale prah života. Pre mnohé mená, slová a výroky, modlitby, ako aj pre celé modlitby, často používané, alebo pre slová Svätého písma, ktoré by mali dať život našej duši, sa zdá, že naše srdce odumiera, stáva sa bezvýznamným a necitlivým, a tieto mená, slová a výroky, modlitby akoby za nás umierajú, aby sme ich oživili v našich myšlienkach a srdciach, aby sa ich vnútorný poriadok a ich pôsobenie na dušu začalo, aby sa ich vnútorný poriadok obnovil. s duchmi zla sa vyžaduje, kradnúc nám vitalitu týchto slov naplnených milosťou, boj proti strachu, démonickému strachu. Počúvajte pevne, aby vaše srdce postupne nezomrelo pre jediné slovo, ktoré vám Cirkev vloží do úst. Čo nás robí chladnými, necitlivými, nezmyselnými, mŕtvymi pre živé prúdy Písma a cirkevných modlitieb a spevov? - Obžerstvo, časté presýtenie, láska k peniazom a vo všeobecnosti vášne a závislosti života. Je nemožné, aby dvaja páni pracovali: pre jedného budete nažive a pre druhého budete mŕtvi, pre jedného budete horliví a druhého budete zanedbávať [Mat. 6, 24]. 30. apríla Vzkriesenie. Človek sa stal natoľko hriešnym, zvodným, natoľko zdeformovaným hriechom, že Bohom stvorená krása údov ľudského tela alebo iného stvorenia, čistá, nepoškvrnená krása, sa stáva nečistou a lákavou pre jeho nečisté srdce, nakazené jedom vášní. Bez pokušenia sa človek často nedokáže ani len pozrieť na krásu ženy či muža. Každý, kto sa žiadostivo pozrie na ženu, už s ňou scudzoložil vo svojom srdci [Mat. 5, 28]. Takto bojujú sladkosti v našich členoch! Medzitým si tieto sladkosti pridávame sami, ich jed, milujúci pôžitok z jedla a pitia či pôžitky tela – spev, čítanie, pohľad. Pán nám prikázal lásku a komunikáciu: ako si môžeme zachovať tento testament o našom najsladšom Spasiteľovi? Všetci sme boli rozdelení, piati v jednom dome rozdelení, dvaja na tri a traja na dve, dcéra proti matke a nevesta proti svokre [Lk. 12, 51 – 53]; jeden kostol druhému, alebo jedna kresťanská spoločnosť viacerým, nehovoriac o takmer každej domácnosti. V hĺbke môjho srdca ma počas kňazskej služby mätú, utláčajú a znepokojujú číhajúce vášne: z hĺbky môjho srdca ich musia vytrhnúť korene z Božej milosti. Čo robí peklo v našich dušiach? Hrozné sily zla povstávajú proti nám a snažia sa nás pohltiť zaživa. Buďte ostražití, bratia, na seba, naberte odvahu, buďte silní. Kresťan potrebuje nehu, jemnosť, čistotu cítenia, jasnosť a ostrosť myslenia, aby rozpoznal a pocítil pravdu, veľkosť a dobro kresťanskej viery, pravdu evanjelia, kresťanskú bohoslužbu a celú hĺbku poškodenia ľudskej prirodzenosti, jej slabosti a ohavnosti hriechov. A na to potrebujete zdržanlivosť, modlitbu, čítanie Svätého písma, zamyslenie sa a prehĺbenie do seba. Až do nedele omše. (Týždeň o nositeľoch myrhy.) Slúžil som rannú omšu v extrémne stiesnených podmienkach a zmätku z prefíkanosti zlých duchov a z pôsobenia mojich vášní. Večer som vypil pol pohára vodky, veľký pohár mlieka, jedol syr, pečený žĺtok, pil čaj, ale vôbec som nemusel jesť ani piť. Zlodej si zaslúži múku. Tesnosť v bokoch je extrémna nielen počas omše, ale počas celého dňa na všetkých bohoslužbách. Je to, akoby som mal upchaté pľúca alebo priedušnicu: hovorím s extrémnymi ťažkosťami, rozpačito a nervózne. (Večer.) Z Božej milosti prijal prijímanie bez odsúdenia. Sláva nekonečnej dobrote a zhovievavosti Pána! Trpím kvôli sýtosti. Semená som uzavrel v sebe: mučia ma, sú mojím kaviárom navyše. Neustále fajčenie tabaku bez čaju, kávy a vína vyvoláva neprirodzené teplo a štipľavosť v krvi a v celom tele a ešte viac pri čaji, káve a víne a pri neprirodzenom teple v krvi a v celom tele vzrušuje a zosilňuje pôsobenie vášní. Preto je fajčenie tabaku škodlivé nielen fyzicky, ale aj morálne a kresťan by nemal fajčiť tabak: fajčenie je prinajmenšom rozmar a škodlivý rozmar. Ak je hriechom pomazávanie sa kadidlom podľa Božieho súdu, tak ešte viac fajčenie tabaku a navyše neustále alebo často. Za každý dúšok dymu dáme Bohu odpoveď. Boh ti dal vzduch na dýchanie, nie dym, a ty si urobil z dymu svoj živel. Kresťan musí odrezať všetko nepotrebné, aby svoju dušu neplytval telesnými excesmi, aby ju neznemožnil duchovnej činnosti: pôst, modlitba, čítanie Svätého písma. Duchovné znovuzrodenie človeka sa deje podľa múdreho a milostivého Božieho dišpenzu cez smútok, útlak a utrpenie. Preto sa nenechajte odradiť a nestrácajte odvahu, zažívajúc časté trápenia a ťažkosti na ceste životom. Kto si cení svoju spásu a večný život, vďačne prijíma z Pánovej ruky všetky bolesti a utrpenie ako liek. 30. apríla, 12:00 hod. Kňaz John Sergiev, z Božej milosti. Zhrešil pred Bohom a pred svojimi blížnymi tým, že keď sa sám previnil tým, že porušil česť a pokoj blížneho (napríklad jeho rodiny), on sám, zbavený pokoja, za to vinil jeho a nie seba, ospravedlňoval sa pred inými (cudzími), obviňoval ho, odhaľoval svoj hnev a horlivosť. Požehnaj, Pane, moju manželku Alžbetu a moju sestru Annu Konstantinovnu a jej manžela, kňaza Gregora. Prisny (cirkevný slovanský) – vždy blízko, drahý. Modlitba „Môj milosrdný a nadovšetko milosrdný Bože, Pane Ježišu Kriste...“ zo sledu ranných modlitieb. Zberač bohatstva, pozri na toho, kto sa kvôli nim obesil! Vyhnite sa chamtivosti: toto sa odvážila urobiť Učiteľovi. Na Veľký a Veľký štvrtok na Matutín tropár, tón 8. Packs (Church Glav.) - znova, znova. Dondezhe (Cirkevný Glav.) - až. Filaret (Drozdov; 1783 – 1867), svätec, metropolita Moskvy. Vynikajúca cirkevná a politická osobnosť. Narodil sa v Kolomnej v rodine diakona. Študoval na seminári v Kolomne a od roku 1800 - vo filozofickej triede seminára Najsvätejšej Trojice; študoval starú gréčtinu a hebrejčinu s osobitnou usilovnosťou. V roku 1808 zložil mníšske sľuby. Od toho istého roku - inšpektor, a od roku 1812 rektor Petrohradskej teologickej akadémie; Profesor filozofie a teologických vied. Od roku 1817 bol biskupom, od roku 1826 až do dňa smrti - metropolitom moskovským. Vynikajúci kazateľ, jeho teológia bola vyjadrená predovšetkým v jeho kázni, ktorá potvrdzovala ideály nie tak navonok, ako vnútorne aktívneho kresťanstva, úplne v súlade s autoritou Svätého písma a Svätých Otcov. Je autorom viacerých historických a teologických diel. Snáď najdôležitejším dielom svätcovho života, ako aj jeho najdôležitejším prínosom do ruskej literatúry, bola jeho dlhoročná práca na preklade Biblie do ruštiny. Autor Katechizmu, knihy o pravoslávnej viere, ktorá prešla nespočetnými vydaniami. V roku 1994 bol kanonizovaný. Jeho pamiatku slávi svätá Cirkev 19. novembra (2. decembra). Očistiť (slávu kostola) - urobiť márnym (vyprázdniť), zbaviť niečoho, odísť bez ničoho. Mohlo by vás zaujímať: