Апрель

21. května. Vzkříšení. Týden o nevidomých. Ke slávě Boží milosti, která mě obnovuje. Spiridon [Nedelnovich] mi dnes (20. října 1872) řekl, že vypadám velmi mladě, jako mladý muž. To je ze společenství svatých tajemství, z mého neustálého pokání. V hornaté části jsem z Boží milosti shromáždil třicet pět rublů (kromě žebráků) s životodárným křížem (sláva kříži Páně - kromě nesčetných duchovních požehnání nám dává také jídlo, pití a oblečení) v den svatých apoštolů Petra a Pavla a arcikněz otec Pavel loni ve stejné části nasbíral pouze 12 rublů. Dnes je v katedrální části 75 rublů a otec Matouš – 58 rublů. 30. června 72 Jak vznešený a velký musí být kněz s čistou duší, který se modlí za lidi před Božím trůnem a koná strašlivá tajemství! A jak jsme chudí a nedostateční pro tak velký a vznešený úkol! Jak jsme se stali chudými! Jak jsme zlí a bezmocní! Kde je duch svatyně? Kde je duch nepředstírané lásky? Kde je duch mírnosti a laskavosti?... Kde je čisté srdce, objímající lásku všech jako bratrů, jako členů svých vlastních? Ó, jak hluboce byla má přirozenost narušena Satanem a lidstvem v mé přirozenosti! A já sám jsem v mých očích opovrhovaný a lidé, dokonce i vysoké autority, jsou jako nositelé stejné hříšné špíny! Ale já jsem víc než všichni znesvěcení a poskvrněni v hlubinách a lidé přede mnou jsou andělé! Musím ctít a milovat každého, zvláště vysoké a nízké autority, protože jsou ustanoveny pro mé blaho a mou vlast, protože to jsou nástroje Boží dobroty a každý z nich ve svém čase a na svém místě přináší velký užitek mně a vlasti a také přináším svůj díl prospěchu z milosti Boží. 25. srpna 1872. Pátek. Při čtení akatistu k Ochraně Matky Boží jsem pocítil extrémní hrubost a bezcitnost srdce z nadměrné konzumace telecího želé a mletého masa se zelím a tučnou omáčkou. Tisíckrát se mi po nasycení udělalo špatně! Necítil jsem se jako doma, v kostele a ve škole. 30. září 1872. Jedenáct a půl hodiny v noci. Pane, smiluj se! Mějte v sobě sůl [Matt. 5, 13]. Sůl je Duch svatý, který nás posvěcuje a chrání před hříchy a činí nás hodnými neporušitelnosti a chrání nás před zkázou. Zastavte smilstvo představou ohnivé gehenny, do které budou uvrženi všichni nekajícní smilníci. Silný čaj velmi škodí – zjistil jsem experimentálně po devět seté. 23. května 1873 Pro zdraví se doporučuje, aby nervózní (oslabení) lidé ráno osušili svá těla ručníkem namočeným v pokojové vodě a ihned vysušili hrubým lněným ručníkem. (Michailo Ivanovič Lichačev 23. května v kostele večer v naší katedrále.) V Petrohradě si kupte bílou damaškovou látku na opravu pláště a měděné kadidelnice. Napiš díla svatých. Apoštolové se postili a připravovali se na dílo kázání; i vy byste se měli postit a připravit se na práci katecheze v nadcházejícím roce 1873. To je nutné. Pryč se všemi záminkami, všemi pekelnými háky na nepřátelství se sousedy, zejména s příbuznými 4 . Kéž je v nás oslaveno jméno Páně. Jak jsem si představoval, že nebudu učit domácí práce rozumnými a mírnými slovy, ale hněvem, mrzutostí a mlčením? Je hřích napravován hříchem? Není to pravda? Kouření tabáku je (mluvím ze zkušenosti) nástraha ďábla, vysavač zla, je to mlha duší a těl, zamořuje vzduch, zatemňuje mysl a srdce, metla a uvolnění nervů, zbavení blahodárného spánku a snadného dýchání, zbavení milosti Ducha svatého, přitahování duchů zla; uvolnění těla, nový, absurdní vynález mnohonáruživého těla, neužitečný a škodlivý pro tělo samotné i pro duši; zanícení tělesných žádostí, každodenní a nesčetné zápalné oběti ďáblovi, neukojitelná chamtivost, šílené spalování peněz, tyto hmotné dary Boží, které nám byly dány k přímým, nezbytným potřebám; drzé krádeže majetku chudých, neboť přebytky, pokud nějaké jsou, jsou majetkem chudých; nebezpečná a ve svých důsledcích často hrozná hra s ničivým a ničivým ohněm, obraz satanského bodnutí, kterým prapůvodní nepřítel bodá a zabíjí lidskou rasu; obraz a předchůdce věčného ohně, pomalé sebeupálení; metla pro nevinná, něžná stvoření - děti, spontánní jed, pomalé hraní. – To je tabák a kouření! Mám po tomhle kouřit tabák? A že vše, co bylo řečeno, je pravda, o tom není pochyb: sečtěte vše, co bylo řečeno, a věřte, že výsledek ukáže, co hledáte. [Vážit si církevní a občanské dějiny.] Nevšimneme si, že v nás, v našich duších pravoslavných křesťanů, proudí duchovní krev našich svatých otců a rádců: apoštolů, hierarchů, mučedníků, svatých, oslavených i dosud neoslavených, ale vede nás sem svými spisy, pokyny, příkladem. Nemáme nic vlastního: žijeme z jejich majetku, z jejich moudrosti, z jejich příkladů. A v občanském světě?... I zákonodárný a politický život vede svou historickou existenci složitým historickým způsobem. Ať se satan nechlubí, Pane, že mě vytrhne z Tvé ruky nebo plotu 5 (církev); Nepřítel nás odděluje od Pána skrze vášně života, skrze hereze a schizmata. Běda těm, kdo se z celé duše oddali vášním, běda kacířům a schizmatikům! Když jste viděli svého bratra, viděli jste Pána, říkají svatí otcové (svatý Abba Dorotheos). Děkuji Pánu, který se mnou nepřestává mít trpělivost a smiluje se nade mnou, kajícím. Neustále hřeším, zatracený. Zlo ve mně žije a neumírá, zuří ve mně stařec. Dnes jsem provedl pomazání staré ženě, 98 let, Evdokia Krayushkina. Během Pomazání (skrofula před deštěm ve vnitřnostech) to bylo nesmírně těžké: nestřídmost v jídle a pití a přerušení půstu ve středu, zejména ranní pití čaje a kávy se smetanou a jedení velmi máslového moskevského dortu, mě trestalo: v bocích a v levé noze byly jako ostré, pálící ​​trny, bylo mi špatně na duši i na těle; Své modlitby čtu s extrémními obtížemi; Nemohl jsem dokončit některá slova (Nejsvětější, Nejčistší a další). Potrestán byl i za to, že ve vzteku vyhnal ze svého bytu asi sedmnáctiletého žebráka. Činím pokání před Bohem a prosím o odpuštění. Příklad úžasné jednoduchosti a pokory ukázaly [děti] před pomazáním své matky svatým olejem: všichni jí padli k nohám a se slzami prosili o odpuštění. Každý by se tedy měl před svými rodiči pokořit. Je to pravda pro lidi tohoto století?... Mnozí, mnozí nepovažují za povinnost ctít a živit své rodiče. Boj proti vášni žádostivosti: rozloučení se svatými tajemstvími bylo provedeno společně s pomazáním a v případě spojení se peníze za dílo obracejí ve prospěch loučícího se kněze a šestinedělí. Modlil jsem se k Pánu, aby mě zbavil Jidášovy lásky k penězům, která je tak destruktivní pro duši, zvláště u kněze. Podívejte se, správce panství, který kvůli tomu použil škrcení; Prchni před nenasycenou duší, takový smělý Učitel! 6 Nemůže existovat upřímná úcta k Bohu a upřímná láska k bližnímu, který má v srdci lásku k penězům: Je nemožné skutečně pracovat s Bohem a mamonou: buď bude jednoho milovat a druhého nenávidět [Mat. 6,24]. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost [Mat. 6, 33]: Upřímně miluj celé své stádo a upřímně se za ně modli jako za svou duši, a všechno ostatní na zemi ti bude přidáno. Království nebeské se přiblížilo [Mat. 4, 17] – království pozemské marnosti musí opustit. Stín kříže je stínem Kristovým. Kříž byl znázorňován nádhernou Mojžíšovou tyčí. Hůl se proměnila v živého hada na znamení, že Kristův kříž bude živý a životodárný a že usmrtí našeho umrtvitele. Díky večernímu nejedení jsem tu noc klidně spal a velmi snadno vstával. A od nynějška už nemusíte jíst v noci ani ráno. 28. dubna ráno. Pátek Týdne svatého Tomáše. Pátek. Děkuji Pánu, který mě znovu oživil prostřednictvím společenství svých životodárných tajemství a uzdravil mé duševní a fyzické slabosti, protože Tělo a Krev mého Pána jsou věčný život. Děkuji Pánu, který v mém srdci uhasil nepřátelské sklony a city k mé sestře Anně Konstantinovně za její přehnané požadavky na služby ze strany mé ženy a za její (Anny Konstantinovny) příliš klidné a nečinné chování. Děkuji Pánu, který hasí a odstraňuje projevy vášní, protože jsem často, jak proti své vůli, tak proti své vůli, rozzlobený a závistivý, svévolný a smilný a milovník peněz: okamžitý důvod, okamžité pobláznění vášnivou myšlenkou - [a šel jsem] psát zlo a pekelný oheň a násilí zla. Běda mi: až dosud jsem v sobě nezačal obnovovat rysy obrazu Boha, který je můj jediný, neocenitelný a věčný poklad, věčné bohatství. Až dosud jsem v sobě neobnovil Božskou mírnost a pokoru, mírnost, pravdu a svatost, čistotu a cudnost, zdrženlivost a nežádoucnost, poslušnost a úplnou oddanost vůli Boží; Až dosud jsem stále pyšný, pyšný a rozzlobený, celý život neusiluji ze všech sil o pravdu a svatost, jsem líný a lhostejný k dobrým skutkům; Až dosud mám srdce nečisté, záludné, hloubavé, podlézavé světu, chamtivé, závistivé, chlípné, lakomé, lakomé, marnotratné, netrpělivé, reptající, rouhavé, líné, vzpurné. Čí jsou tyto vlastnosti ve mně? Nepřítel, ďábel a Satan. Ó Pane, Pane! Dej mi, abych alespoň nakonec miloval Tvou spravedlnost a nenáviděl nezákonnost. Dej mi, abych rys po rysu obnovil v mé duši božské rysy Tvého obrazu, pokřivené a poskvrněné ve mně mými hříchy. Dej mi, Pane, rysy tohoto obrazu, abych miloval více než jakýkoli pomíjitelný poklad tohoto světa, a hlavně mi dej obětavou lásku, která je naplněním zákona [Řím. 13, 10] a úplnost dokonalosti [Kol. 3:14], který je shovívavý, milosrdný, nezávidí, není domýšlivý, není pyšný, nejedná pohoršlivě, nevyhledává zlo, není podrážděný, nemyslí na zlo, neraduje se z nespravedlnosti, ale raduje se z pravdy, nikdy ve všechno nedůvěřuje, ve všechno věří, ve všechno snáší,1 všechno snáší. 13, 4 – 8]. Je to živá voda proudící do věčného břicha. Ona je pravda, pokoj, svoboda, radost v Duchu svatém [Řím. 14, 17], bez ní jsem nic a celý můj život je nic, všechny mé skutky. 29. dubna 1872. Podívejte se na své činy: nešetříte za svou nádheru, přepych, ozdobu, potěšení, nemluvě o obyčejném oblečení a obyčejném jídle, bydlení, desítkách a stovkách, někdy i tisících rublů, ale pro chudé nebo chudé ušetříte kopějky nebo dva nebo tři, pět nebo deset rublů. Říkáte: každý den se mnoho lidí ptá, všichni jsou téměř stejní, ale nefungují - nechci to dát za nic. Vy sami jste ale stokrát přesvědčeni, že by chtěli pracovat, ale nemají práci nebo nemají s čím pracovat. Nesuďte je, ale dejte jim chléb, nocleh, oděv; Potíž je pro ně, že jsou zdraví, ale není práce, že je všichni odsuzují za zahálku a lenost, nadávají jim, opovrhují jimi a netrápí se tím, jak jim najít práci. Bohatý má vždy pravdu, chudý je vždy vinen – zaprvé proto, že se kořistně zmocnil majetku chudých do svých rukou, protože neposkytnutí almužny boháčem je krádež majetku chudých (pro něj Bůh naplňuje útroby bohatých), a protože chudák, který se mu vždy nezdá jako parazit a lenochod; chudák je vinen, protože je mírný, pokorný a tichý, netroufá si moc mluvit s arogantním boháčem, který je připraven okamžitě zavřít ústa a nedovolit mu mluvit na svou obranu. Vskutku, jak se může žebrák ospravedlnit? Je to žebrák – a to stačí k obvinění bez jakéhokoli důkazu nebo ospravedlnění, zatímco bohatství i chudoba jsou od Boha: Pán činí chudým a obohacuje, ponižuje a vyvyšuje [1 Sam. 2, 7]. Bezděčně si připomínáš slova Božích vyvolených, pokorných a chudých, kteří si v žalmistovi stěžují na útlak bohatých: Smiluj se nad námi, Pane, smiluj se nad námi, neboť jsme naplněni opovržením; Naše duše je docela nasycena výčitkami od arogantních a ponížením od pyšných [sláva: výčitky hltačů a ponížení pyšných] [Ps. 122, 3 – 4]. Já jsem první z těchto hltajících a pyšných hanobičů chudých, i když už dlouho dávám denní almužny, ale často se smutkem a donucením, a ne v prostotě a s dobrou vůlí. Je to moje chyba! Ale prosím, Pane, nebuď v budoucnu takový a dávejte almužny ochotně a dobrovolně, v prostotě svého srdce. Pravda, žebráků je hodně, ale dávám podle svých sil. Jakmile se k vám žebrák přiblíží, díváte se na něj potutelně, se zlými předsudky, s opovržením a zlobou srdce, považujete ho za parazita, lenocha, podvodníka a svého nemilého. Jak můžete s takovým způsobem myšlení ochotně dávat almužnu? co láska a úcta k jeho osobnosti jako člověka a křesťana? A bez těchto podmínek almužna nebude almužnou a nebude přijata Bohem, kterým je celá země a co ji naplňuje, vesmír a všichni, kdo na něm žijí [Ž. 23, 1]. Sám jsi lstivý, pyšný a rozzlobený, parazit, lenoch, smilník a opilec: proč se nesoudíš a nepovažuješ se za horšího než kterýkoli žebrák, ale jen přísně soudíš ostatní? Při rozdávání almužen je samozřejmě třeba dbát náležité opatrnosti a opatrnosti, ale k chudým se musí chovat pokorně a blahosklonně, pamatovat na svou duchovní chudobu všech ctností a na své nesčetné bohatství hříchů. Nesuďte, abyste nebyli souzeni, neboť stejným soudem, jak soudíte, budete souzeni [Mat. 7, 1 – 2]. Všichni jsme plní slabostí a všichni potřebujeme Pomocníka a Lékaře: buďme k sobě shovívaví. Co myslíte: chudí a chudí nejsou synové a dcery Boží, že jim chybí vše, co potřebují, že jimi na tomto světě opovrhují bohatí a urození? Opravdu si myslíte, že jsou to psi a horší než psi, nebo že to nejsou synové a dcery boží, že jim chybí vše, co potřebují, že jimi na tomto světě mezi bohatými a urozenými pohrdáme? Opravdu si nemyslíte, že jsou to psi a jsou horší než psi nebo že to nejsou legitimní synové, ale naopak vy, přepychoví, sytí, opilí, stále si hrajete, ozdobeni, jako chrám, zlatem a stříbrem - jste milovaní Boží synové a dcery? Nemyslíš si, že tě Bůh opatruje a jako matka na kolenou tě ​​utěšuje, protože jsi bohatý a ušlechtilý, že žiješ v bohatství a rozkoších všeho druhu a umíš žít v moudrosti těla, že pohrdáš svými bratry a necháváš je hladovět, mrznout a vegetovat nečinně? Ach, kdyby Bůh uvažoval stejně jako my, hříšníci zaslepení a zkažení v našem úsilí a ve všech podnicích, pak bychom samozřejmě mohli takto přemýšlet o bohatých a chudých. Ale Božský pohled a Boží soud nejsou totéž jako náš pohled a naše pokřivené soudy. Jako jsou nebesa oddělena od země, tak jsou odděleny naše cesty od cest Božích a naše myšlenky od myšlenek Božích [Iz. 55, 9]. Nevyvolil si Bůh chudé světa, aby byli bohatí ve víře a dědici Království, které slíbil těm, kdo Ho milují? [Jamesi. 2, 5]. Oblíbenci štěstí nejsou z větší části to, co mají rádi Bůh; tito posledně jmenovaní žijí většinou v chudobě, v bolestech, nemocech, výčitkách, vyhnanství, vždy nesou kříž na tomto světě, jdou úzkou stezkou a vcházejí úzkými branami! Proto vy, milovaní štěstí, toto slepé štěstí, nesni o sobě, ale vzpamatujte se a pokořte se. Cizoložný a hříšný svět odměňuje své oblíbence za jejich lásku k němu a pronásleduje a pronásleduje ty, kteří ho nemilují. A svět pomíjí i jeho žádosti, ale kdo činí vůli Boží, zůstává navěky [1 Jan. 2, 17]. Věčné je samozřejmě lepší než přechodné; Buďme horliví pro dosažení trvalých a dokonalých požehnání, pohrdáme přechodnými a sdílejme je s chudými, a zvláště s těmi, kteří jsou nám blízcí. Při pohledu na obraz Páně přibitý na kříži pamatuj, že ty, člověče, jsi přibit ke světu a v tomto přibití žalostně zahyneš; že abyste se zalíbili Bohu, svému životodárci, a zachránili svou hříšnou duši, musíte se zříci světa a přilnout jako přibitý k Bohu svou myslí a srdcem se všemi svými city. (Děkuji Pánu za dobrou myšlenku). Jaké mnohohlavé zvíře, jaké stohlavé zlé monstrum žije ve mně? "To je hřích, tohle je můj starý muž, který se mě neustále snaží zabít a vydat do rukou ďábla." Bůh! Ještě než úplně zemřu, zachraň mě. Blízko na dně pekla vystoupilo Kafarnaum do nebe [Mat. 11, 23]. Toto Kafarnaum jsem já, protože jsem stejně jako on přijal do sebe Syna Božího skrze křest a přijímání a nestarám se o pokání naplněné ovocem dobrých skutků. Bohužel pro mě! Ale já vám říkám, praví Hospodin, neodporujte zlu. Ale kdo tě udeří do tvé pravé tváře, nastav mu i druhou [Matt. 5, 39]. Proč odolávám zlu mé sestry Anny Konstantinovny, které existovalo, ale které už v ní ve vztahu ke mně možná není? Proč mám zášť? Proč ve mně tajně vře duch nepřátelství a pomsty vůči ní a radující se jejímu neštěstí? Ach, opravdu, toto je kvas ďábla ve mně. Kéž na všechno zapomenu a budu jako něžné beránek, který nepamatuje na žádné zlo. Ano, modlím se za ni jako za sebe, s něhou bratra a otce. Dá-li Bůh. Ach, jak mě nepřítel se zlobou prosí! Už dvacetkrát mě litovala, ale nikdy jsem toho nelitoval - kruté srdce! Bůh! Vezmi ode mě mé kamenné srdce! Naučil jsem se mít takové srdce z evangelia, ze společenství životodárné svátosti jednoty a lásky, Těla a Krve Kristovy? Pamatuji si slova svého Pána Ježíše Krista: Toto přikázání vám přikazuji, abyste se navzájem milovali [J. 15, 17]? Tak to udělá i Můj Nebeský Otec tobě (vydej mučitelům, Dondezhe 8 splať všechen svůj dluh), pokud každý z vás neodpustí svému bratru ze srdce jeho hříchy. Matt. 18, 35. Vezměte si z gymnázia 9 knihu o Svatém Filaretu Metropolitanovi. Liturgie byla truchlivá a těžká, jediná liturgie, kterou Pán Ježíš Kristus sloužil před tváří Nebeského Otce v Getsemanské zahradě, u [židovských velekněží], u Piláta a Heroda a na Golgotě – truchlivá a obtížná je služba liturgie a zvláště těch kněží Ježíše Krista, kteří se snaží žít v Jeho přítomnosti k Jeho obrazu, k jeho obrazu, k jeho obrazu. lidí. Proto se nedivte a nenechte se odradit břemeny, křečemi a smutkem, které na vás Belial přináší při bohoslužbě liturgie nebo matutin. Ty neseš Kristův kříž, Pán tě oslaví ve svém království. 29. dubna Kolem 18. hodiny. Kvůli sytosti a nadměrnému pití dochází ve službě ke všem druhům slabostí, zmatku a klopýtnutí. Z ješitnosti a pýchy nechci připustit, že otec Matthew je ve všem lepší než já, ale opravdu je lepší; O tom musím být z hloubi srdce přesvědčen a jsem horší než všichni ostatní a všichni jsou lepší než já. Amen. Jsem hojný v Pánu pro všechny: proč závidím bratřím? Žádný lidský dům nebyl hoden přijmout Božské Nemluvně Ježíše Krista – rozhodl se vybrat jesličky němých jako místo svého narození, protože němí jsou mírnější než lidé verbální. A od koho se Bůh vtělil jako první? – Od Jeho pokorné a chudé Matky, Josefa stromořadí [...], od pokorných a chudých pastýřů, jako je On sám, který se stal chudým pro naši spásu. Ať žádná komora lidí není hrdá na to, že do sebe přijala Boží Jezulátko. Ať se nevyvyšuje marnivost člověka, že umístila Pána slávy do svých paláců: paláců pro krále a knížata a pro domýšlivé boháče. Ztratilo se na nich mnoho peněz, prolilo se mnoho potu, krve a snad i hořkých slz při jejich stavbě, mnoho chudáků se kvůli nim urazilo. Hřích lichotí naší pýše, láká nás k sobě s hříšným potěšením. Kdo však zná přeslazený smrtící jed, bude se modlit k Bohu, aby posílil jeho duši v boji proti hříchu. Život je sladký pro každého, a kdo nechce žít - žít dlouho, šťastně, blaženě, ve vší spokojenosti a bez starostí a bez vyčerpávající práce, žít bez konce? To je předmět přání každého. A toto je druh života, který čeká na všechny, kdo dodržují Boží přikázání. Dodržuj přikázání a vstoupíš do břicha [Mat. 19, 17], protože zde krátkodobý, přípravný, výchovný, hříšný život ve skutečnosti ještě není život, ale práh života. Pro mnohá jména, slova a výroky, modlitby, jakož i pro celé modlitby, často používané, nebo pro slova Písma svatého, která by měla dát život naší duši, se zdá, že naše srdce umírá, stává se bezvýznamným a necitlivým, a tato jména, slova a výroky, modlitby jako by za nás umírají, abychom je oživili v našich myšlenkách a srdcích, aby se jejich vnitřní činnost a jejich působení na duši obnovily, aby se obnovily s duchy zla je vyžadováno, kradouce nám vitalitu těchto slov plných milosti, boj proti strachu, démonickému strachu. Poslouchejte pevně, aby vaše srdce postupně nezemřelo pro jediné slovo, které vám církev vloží do úst. Co nás činí chladnými, necitlivými, nesmyslnými, mrtvými pro živé proudy Písma a církevních modliteb a zpěvů? - Obžerství, častá sytost, láska k penězům a obecně vášně a závislosti na životě. Je nemožné, aby dva páni pracovali: pro jednoho budete naživu a pro druhého budete mrtví, pro jednoho budete horliví a druhého zanedbáváte [Mat. 6, 24]. 30. dubna Vzkříšení. Člověk se stal tak hříšným, svůdným, tak pokřiveným hříchem, že Bohem stvořená krása údů lidského těla nebo nějakého jiného tvora, čistá, neposkvrněná krása, se stává nečistou a lákavou pro jeho nečisté srdce, nakažené jedem vášní. Bez pokušení se člověk na krásu ženy či muže často ani nemůže podívat. Každý, kdo se chtivě podívá na ženu, již s ní zcizoložil ve svém srdci [Matt. 5, 28]. Takhle bojují sladkosti v našich členech! Mezitím si tyto sladkosti přidáváme sami, jejich jed, milující potěšení z jídla a pití nebo potěšení z těla - zpěv, čtení, zrak. Pán nám přikázal lásku a komunikaci: jak uchováváme tento testament o našem nejsladším Spasiteli? Všichni jsme byli rozděleni, pět v jednom domě rozděleno, dva na tři a tři na dva, dcera proti matce a snacha proti tchyni [Lk. 12, 51 - 53]; z jedné církve do druhé nebo z jedné křesťanské společnosti do několika, nemluvě o téměř každé domácnosti. V hloubi mého srdce mě při kněžské službě matou, utlačují a trápí číhající vášně: musí být milostí Boží vytrženy z hloubi mého srdce kořeny. Co dělá peklo v našich duších? Hrozné síly zla povstávají proti nám a snaží se nás pohltit zaživa. Zůstaňte ve střehu, bratři, k sobě, seberte odvahu, buďte silní. Křesťan potřebuje něhu, jemnost, čistotu cítění, jasnost a ostrost myšlení, aby rozpoznal a pocítil pravdu, velikost a dobrodiní křesťanské víry, pravdu evangelia, křesťanské uctívání a plnou hloubku poškození lidské přirozenosti, její slabosti a ohavnosti hříchů. A k tomu potřebujete abstinenci, modlitbu, čtení Písma, reflexi a prohloubení v sobě. Až do nedělní mše. (Týden o myrhovcích.) Sloužil jsem ranou mši v extrémně stísněných podmínkách a zmatku z lstivosti zlých duchů a z působení mých vášní. Večer jsem vypil půl sklenice vodky, velkou sklenici mléka, jedl sýr, pečený žloutek, pil čaj, ale nemusel jsem vůbec jíst ani pít. Zloděj si zaslouží mouku. Těsnost v bocích je extrémní nejen při mši, ale po celý den na všech bohoslužbách. Jako by se mi ucpaly plíce nebo průdušnice: mluvím s extrémními obtížemi, rozpačitě a nervózně. (Večer.) Přijal přijímání bez odsouzení z Boží milosti. Sláva nekonečné dobrotě a shovívavosti Páně! Trpím kvůli sytosti. Uzavřel jsem v sobě semínka: mučí mě, jsou mým kaviárem navíc. Neustálé kouření tabáku bez čaje, kávy a vína vyvolává nepřirozené horko a štiplavost v krvi a v celém těle a ještě více s čajem, kávou a vínem a s nepřirozeným teplem v krvi a v celém těle vzrušuje a zesiluje účinek vášní. Proto je kouření tabáku škodlivé nejen fyzicky, ale i morálně a křesťan by neměl kouřit tabák: kouření je přinejmenším rozmar a škodlivý rozmar. Je-li hříchem mazat se kadidlem podle Božího soudu, tím spíše kouřit tabák, a navíc neustále nebo často. Za každý doušek kouře dáme Bohu odpověď. Bůh ti dal vzduch k dýchání, ne kouř, a ty jsi z kouře udělal svůj živel. Křesťan musí odříznout vše nepotřebné, aby svou duši neplýtval tělesnými výstřelky, aby ji neznemožňoval duchovní činnosti: půst, modlitba, čtení Písma. Duchovní znovuzrození člověka se děje podle moudrého a milostivého Božího udělení prostřednictvím smutku, útlaku a utrpení. Proto se nenechte odradit a neztrácejte odvahu, prožívejte časté strasti a těžkosti na cestě životem. Kdo si váží své spásy a věčného života, vděčně přijímá z ruky Páně všechny strasti a utrpení jako lék. 30. dubna, 12 hodin. Kněz John Sergiev, z milosti Boží. Zhřešil před Bohem a svými bližními tím, že se sám provinil tím, že porušil čest a pokoj svého bližního (např. jeho rodiny), sám, zbavený pokoje, za to vinil jeho, nikoli sebe, ospravedlňoval se před ostatními (cizinci), obviňoval ho, odhaloval svůj hněv a horlivost. Požehnej, Pane, mé ženě Alžbětě a mé sestře Anně Konstantinovně a jejímu manželovi knězi Řehořovi. Prisny (církevní slovanština) – vždy blízko, drahá. Modlitba „Můj milosrdný a nadevše milosrdný Bože, Pane Ježíši Kriste...“ ze sledu ranních modliteb. Sběrateli bohatství, podívej se na toho, kdo se kvůli nim oběsil! Vyhýbejte se chamtivosti: tohle se odvážila udělat Učiteli. Na Svatý a Velký čtvrtek v Matins tropar, tón 8. Smečky (Church Glav.) - znovu, znovu. Dondezhe (Church Glorious) - do. Philaret (Drozdov; 1783 – 1867), světec, metropolita moskevský. Vynikající církevní a politická osobnost. Narozen v Kolomně v rodině jáhna. Studoval na Kolomnském semináři a od roku 1800 - ve filozofické třídě Trojičního semináře; studoval starou řečtinu a hebrejštinu se zvláštní pílí. V roce 1808 složil mnišské sliby. Od téhož roku - inspektor a od roku 1812 rektor Petrohradské teologické akademie; Profesor filozofie a teologických věd. Od roku 1817 byl biskupem, od roku 1826 až do dne své smrti - metropolitou moskevským. Vynikající kazatel, jeho teologie byla vyjádřena především v jeho kázání, které potvrzovalo ideály ne tak navenek jako vnitřně aktivního křesťanství, zcela v souladu s autoritou Písma svatého a svatých otců. Je autorem několika historických a teologických prací. Snad nejdůležitějším dílem světcova života, stejně jako jeho nejdůležitějším přínosem do ruské literatury, byla jeho mnohaletá práce na překladu Bible do ruštiny. Autor Katechismu, knihy o pravoslavné víře, která prošla nesčetnými vydáními. V roce 1994 byl svatořečen. Jeho památku slaví církev svatá 19. listopadu (2. prosince). Očistit (sláva kostela) - učinit marným (vyprázdnit), připravit něco, odejít s ničím. Mohlo by vás zajímat: