Май

Дякую Господу, який сподобив мене здійснити Божественну літургію твердим голосом (молоко і телятина напередодні ввечері) і причаститися неосудно Божественних та життєдайних Таїн (менше треба розчиняти). Не до того собі, але Тобі жити даруй мені, Господи, не самолюбство працювати, але любити Тебе і ближнього. Дякую Господу, який дихнув у моєму серці диханням Своїм життєдайним по молитві щирого розчарування і покаяння мого за Його ж милуючою і просвічуючою благодаттю, що помилував і зміцнив мене безперечно і бадьоро здійснити панахиду за покійною рабою Божою Варваральою Горемикиною. Надпорозьким, у присутності офіцерів та жінок, військових офіцерів. Згадай, що ти чув від отця Петра Петровича Преображенського щодо духу та напряму учнів штурманського чи технічного училища, в яких він викладає Закон Божий і російську мову, і май це через те, як вони дивляться на нас, священнослужителів, на Закон Божий, на богослужіння, на храм, на храм. Вкрай безглуздо і безрадісно. О, дух віку! О, матеріалізм! Дякую Господу і Пречистій Богородиці Марії, що спромоглася здійснити безперечно три денні служби. Благодать Господня, заступ Пречисті. Амінь. Молихся – і бачиш цю допомогу. О скоропослушнику Господи! Слава Тобі! О скоропослушниця Богородиця, слава Тобі! Амінь. Дякую Господу, який явив мені дивну Свою допомогу під час служіння утрені, літургії та вечірні в безпрецедентному служінні і давав мені ясний і міцний голос. Дякую Цариці мої, Пресвяту Богородицю, швидку Помічницю. Служив після ранку поряд ранню. Пробач мені, Господи, почуття неприязні до сестри моєї Анни К. Дай мені поблажливіше до неї, як Ти поблажливий і довготерпиш мені. Хто без гріха? Я перший грішник. Насади, Владико Всемилостивий, всади в моєму серці любов довготерплячу і все покриваючу. Нехай моя дружина, не маючи своїх дітей, поводиться з дітьми сестри своєї: вони чада відродження, чада Божі; це діло богоугодне, аби тільки в десяти няньок не зіпсувалися діти, аби мати, просторо харчуючись, не вмерла живцем, мало-мало що роблячи, та й я не вмер би живцем, харчуючись просторово. Помилуй нас, Господи! Дружина моя самовіддана, любляча дружина та жінка. Я не такий. Вона багато, багато гідніша за мене в багатьох відношеннях. Слава Господу! 3 травня. Ранок. Дякую Господу, що явив мені надзвичайну, благодатну допомогу Свою при служінні ранку: безперечно, твердим голосом служив я (напередодні пив пиво і їв оселедця з білим хлібом). Під час літургії відчував крайнє насильство блуднонеподібних помислів, лоскотання, збентеження, тісноту. На великому вході дісталося згадати лише одного спадкоємця, і того на ім'я не назвав і слів нехай згадає Господь Бог... – ворог знесилив. Потім я прийшов у велике почуття каяття, розчулення, самоприниження, і трапилися сльози, що текли до кінця обідні; причастився у світ, очищення, освячення та оновлення, обличчя просвітилося, прикрасилося сяйвом слави Божої. Подяка Ті, що втілює хліб і вино і мене, грішника! Вночі і вдень, особливо вранці, відчував крайнє блудне збудження і тісноту в боках, у сховищах насіння. Це від оселедця та пива або від надмірності. На ніч їсти не треба чи трішки. У любові утверди мене, Господи! Неприязнь розори та вирви. Через утробу, через утробу, або шлунка, скільки ворожості, ворожнечі на домашніх або на одну з домашніх, сестру Ганну, яка, однак, стала дуже скромна і смиренна і запобіглива і ласкава до мене, незважаючи на мою неприязнь (хай зникне ворожість)! А черево, цей володар наш у тутешньому житті, такому короткому, скасує, знищить Бог, – не стане цього казана! Чому ж ми ворогуємо? Чому втрачаємо любов, сутність християнства? Аще... любові не імам, анітрохи нема [1Кор. 13, 2]. Чому заздримо розлогому харчуванню інших, з нами чи не з нами живуть, розкішному одязі, свіжості та товщині тіла та обличчя тощо? Все це порох. Єдине на потребу – Бог! І Його ми залишаємо. Юшка та риба варена сильно мене кріплять: сьогодні почуваюся важко; навіщо я вчора скупився - білий хліб їв, пив і чай, і пиво! Як благо святим угодникам Божим, думав я, - попрацювали, відборолися в тутешньому житті, і ось тепер спочивають і будуть спочивати нескінченні віки! Чого я сплю, сплю? Чого приліплююся до тутешнього, до цієї плоті багатострасної, тлінної в собі та інших? Чого до нагород та грошей? Не дай Бог ніколи на ніч їсти юшку та рибу та чай пити: жахливо кріплять живіт і обтяжують. Дякую Господу за легке служіння літургії та за дар богосполучення в Божественних Таємницях, за мир, свободу, радість, насолоду духовну. Був у класі у гімназії, відбував борг у другому класі першого відділення за четвер. Христос, прийшовши, чи знайде віру землі? [Лк. 18, 8]. До того ж йде. Тепер вір не розбирають. Будь-яка віра хороша. Байдужість у вірі те саме, що невіра. (Зустріч перського шаха: виконання у Росії честь його язичницького звичаю – заклання барана.) Де постійне пересичення та пияцтво, там теж немає віри. Де віра, там стриманість. Де гнів і злість, де заздрість і чвари, там теж немає віри. Де віра, там лагідність, доброта, смиренність, щире всім доброзичливість. Коли я гуляв сьогодні ввечері і дивився на небо, мені прийшла на думку дивовижна гармонія всього світу Божого, я піднявся думкою до Винуватця всього Бога, уявив Його велич, безначальність, благість нескінченну, премудрість, всемогутність, святість, невимовну красу, нескінченний світ, незмінність, і потім подумав: якщо в усьому світі Божому така чудова гармонія, краса, внаслідок найточнішої, суворішої відповідності створених речей, великих і малих, законам Творця, то чому немає гармонії у світі моральному на землі, між людьми, досконалим творінням, цим малим світом? Чому в ньому стільки морального неподобства, стільки лих, негараздів, неправди, наприклад захоплення багатств земних одними і досконалої бідності інших або взаємної ненависті та заздрості, гордості, розкоші, об'єднання, пияцтва, любодійства, непотребства тощо? І знаходжу причину всього цього у початковому недотриманні творчої заповіді: не знесіть від нього [Побут. 2, 17]. Причина всього зла - самолюбство і жадібність людини і перебільшена думка. Більшість живе лише для себе; багато хто живе як боги, які обожнюють себе і вимагають, щоб і інші їх любили. Гармонію в душі своїй можна відновити через дотримання заповідей Євангельських. Прийдіть до Мене... і Аз упокою ви [Мф. 11, 28]. Дякую Господу за дар розчулення під час всенощного недільного бдіння (на 6-е травня, Тиждень самарянини), дані мені за молитвою моєю. Я живо уявив собі, що стою перед престолом Його разом з ангелами і святими, перед очима Божими, темрявами тим крат світлішими очима Його, що я весь ніби голий і оголошений перед очима Його. Знову за овець Його щиро молився, за благодаттю Його. (Під час читання розмовною мовою Євангелія недільного від збентеження і боязні наприкінці не вимовив слів: не в бо ведякові Писання, що належить Йому з мертвих воскреснути [Ін. 20, 9].) Не на обличчя зряче майте віру [Як. 2, 1], а на душі, які у всіх однакові.) Від вживання з особливою насолодою телятини і кави з вершками і чаю і від вторинного сну вдень я спалахнув був нечистим блудним вогнем... але незабаром прийшов до тями, звів очі до неба і випросив у Господа милість і очищення. Небезпечно насолоджуватися їжею та питтям. Слова євангелістів: нехай збудеться промовлене N ... пророком, і слова Господа: відбулося! [Ін. 19, 30 ] - показують тісний зв'язок Старого Завіту з Новим: що передбачено у Старому Завіті, виповнилося в Новому ... Тому в церкві читаються і співаються писання старозавітні і новозавітні, тому і антифони ... Глибока премудрість християнської віри і богослужіння! На жаль! Я став іграшкою пристрастей різних: то неприязні, то гніву, то розпусти, то нестримності, то споглядання, то суєтності. Треба мені стати на ту точку зору по відношенню до своячениці, що характери людей надзвичайно різні, дивлячись по народженню, по вихованню, по середовищі, в якій виховувався і зростав чоловік, за характером батьків (яблучко від яблуні завжди недалеко), за різними обставинами життєдайним, по знайомству з відомим. ставлення до себе, тобто до мене, я повинен теж мати погляд правильний, не щадити себе, не покривати свої недоліки, але уявляти їх собі у справжньому вигляді і звинувачувати більше себе у всіх своїх прикростях і спокусах, а не інших, звалюючи на них усю провину. Скільки, насправді, в мені поганих сторін: капризів, норовливості, деспотизму, впертості, самодурства, лукавства, самолюбства, заздрості, гордості, злості. Треба охоче служити домашнім і вважати їх своїми панами, за словом Господа: хто хоче бути більш за всіх, будь рабом і всім слуга [Мк. 9, 35]. Господи! Даруй мені благодать дивитись завжди на дружину і на своячку і на дітей її і на домашню слугу як на члени Твої, хоч і немічні, як і сам я немічами обкладений, і поводитися з ними з лагідністю, ніжністю, з любов'ю, поблажливими і довготерплячими, якщо в чому. Будь! Даруй, Господи, так і з усіма поводитися. Будь. Даруй, Господи, не мати мені ні на мить, ніколи неприязні до будь-кого, хіба до ворогів імені Твого. Дай мені боліти, шкодувати, молитися Тобі за всіх, хто ненавидить і ображає мене, і про всіх, хто студжує і чинить мені напасти. Хай досягну успіху, Господи, в любові слави заради Твого імені. Дай мені завжди носити в серці заповідь Твою – полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю та всім розумінням твоїм... і ближнього твого, як самого себе [Мф. 22, 37 - 39]. Досі дрімав, спав, не розумів, був безглуздий. Звідси нехай не сплю і тверезлюся, нехай будуть стегна моя підперезана і світильник горящий [Лк. 12, 35]; ялин любові та милосердя, лагідності та незлобства, послуху, терпіння, самовідданості нехай не збіднюється в мені. Я хочу, Господи, допоможи мені. Амінь. How meager I am in self-sacrifice! Today my family dined without me, contrary to their promise to wait for me until I went out for a while, and I was indignant at this and fell out of love! I have sinned before God! я каюсь. Rule, Lord, our life in peace, guide my wife, her sister and my (for her and more for You) Anna towards harmony, so that she may not resist forever. Carnal wisdom, or manifold passions, act strongly in me and confuse me every day, and - a strange thing, despite myself, I submit to them, like a slave. Хоч ти о дев’ятій годині скуштував смерті за тіло наше, умертви мудрість тіла мого, Христе Боже, і спаси мене 102. Бог! Я дякую Тобі, бо моя дружина прийшла до мене зі словом миру та любові, а після неї сестра Анна також зі словом миру, смирення та любові. Це Твоя благодать, Твоє розпорядження, Твоє провидіння! I thank Your miraculous hand! Дякую Господу, що сподобив мене сьогодні літургійно, хоча з великою душевною працею і немощю (від ссавця рясно), і причаститися до пожвавлення та оновлення. На вдячному молебні не міг вимовити в Євангелії слів: повернення дати славу Богу [Лк. 17, 18], і в подячній молитві слів: завжди подяку приносити, і преблагая глаголати і оспівати сподобиши 103 . Ворог заїв, знесилив гріх заради моїх, грубості заради і тяжкості серця мого вгодованого... Не ставь за велике, що ти живиш і спочиваєш твоїми працями сестру Анну К. з дітьми та слугою її, – тобі туні, легко і багато, щедро посилає Господь, та до того ж праці твої для тебе найкорисніші і життєдайніші. Тобі задарма все обходиться. Радуйся, що через тебе спочивають домашні та кровні родичі та багато бідних. За все дякую – і дякую – Господа. А про гріхи свої, яким нема числа, плач – і плачу – Господи, помилуй! З-за обличчя, з-за контуру, з-за міни я, грішний, іноді зненавиджу людину, і знову з-за обличчя ж, з-за приємного обрису, краси полюблю тілесно людину. Так грає мною диявол, що грає в мені обличчями людей, рівно створених за образом Божим, як іграшками, пристосовуючи їх по моєму самолюбству до моїх особистих тілесних інтересів ( пожадливість плоті, пожадливість очей і гордість житейська [ 1Ін. 2, 16 ]) і тим вкрай знижена її із Богом. Люби ближнього для Бога, а не для себе чи людини. Не ідолопоклонствуй, не обожнюй себе. Дякую Господу, який явив велику Свою милість здійснити з легкістю душевну і тілесну літургію ранню в Думі і причаститися для відновлення душі і тіла Божественних Таїн. Голос був чистий, голосний, вільний. Дякую Господу за багаторазове звільнення від гріхів за молитвою серцевою і за успіхи в слові (в гімназії) і в життєвих справах. Якщо хтось хвалить когось із наміром принизити тебе, а похваляний не мав тих похвальних якостей, за які хвалять (наприклад, дружина) або й справді мав, то не ображайся тим, але радуйся по-братськи і за обов'язком християнським, що була така хороша людина або є досі, або взагалі є такі добрі люди, хоча б у докорі; дякувати Богові, що є добрі люди, бо люди не демони. Ти ж дрібне і ревниве своє самолюбство відкинься і змирись, визнавши в собі, що ти справді не такий. (Анна К. сьогодні похвалила свого покійного чоловіка, що він її беріг і не сердився на неї, а на прислугу сердився, винна чи ні вона; але якщо так, не мав рацію небіжчик, бо до дружини був упереджений.) Щодо помилок прислуги Анни К. Марії своячка моя Анна звинувачує у всьому її. Господи! Ти бачиш, хто винен, і Сам розсудиш. Але вірно те, що кілька прислуг вона відігнала від себе, і я чув від Марії, як лаялася Ганна Костянтинівна... Якщо бажає Ганна Костянтинівна, щоб я берег її, тобто щоб усі прокази її спускав їй, як чоловік її покійний, і таким чином потурав їй у всьому, догоджав її самолюбству, догоджав її самолюбство. згоден цього, бо це богопротивно і шкідливо. Господи! Дай мені з лагідністю виправляти її і з духом кохання. Одне зауважую я за собою, що, коли я бачу несправності сестри моєї Анни К. або чую про неправда її - зарозумілість, гордість, норовливість, самоврядність, я не висловлюю сам лагідного жалю про неї або спокійного почуття і роздуми, а загоряюся гнівом і злобою на неї. мою моральну хворобу і робить застосовними до мене слова: лікареві, зцілилися сам! О Господи! Зціли мене самого, що недужить тяжкими гріхами, отими злобу мою і дай незлобність, терпіння, великодушність і лагідність; під виглядом ревнощів про порятунок заблукаючих і гинуть – нехай не маю ненависті до Анни Костянтинівни, колишньої певною причиною духовної смерті, але хай хворобую за всіх і нехай молюся теплі за всіх, нехай не сміється з мене сатана. Ти зриши, Господи! Від зору Твого нехай розтануть гріхи мої, нехай біжить далеко всякий морок гріховний. Лікарю! Зціли та помилуй мене. Святитель Миколай весь перетворився на миро запашне тілом своїм. Це знамення того, що він зовсім позбувся благодаттю Божою смороду гріховного і весь став святим пахощами Духа Святого. Який прекрасний урок усім нам, смердючим смородом гріховним! Я звик обурюватися на домашніх і бути незадоволеним ними за незначні заворушення, але я вкрай помиляюся: мені потрібно безперервно обурюватися на себе, а не на них за свої тяжкі гріхи юності і за справжні гріхи гордості, самолюбства, зніженості, заздрощів, норовливості, упертості, утроби зухвалості, непослуху, хули, жорстокосердя, докору, лайки, скнарості, любостатку, лінощів і недбальства, лицеприйняття і злопам'ятства, недоброзичливості та багато інших усіляких гріхів. Мені потрібно постійно оплакувати себе, ставити себе нижче і гірше за всіх, смиренно служити всім з радістю, готовністю, смиренністю і покірністю, поститися і молитися і таким чином виправляти себе і загладжувати свої гріхи, а не мислити зло про домашніх і постійно шукати прийменники до невдоволення і неприязні до них і тих і тих. Людинолюбця, який наказав найчастіше взаємне кохання, завжди гнівати. Отож, нехай я буду завжди незадоволений, на себе нехай обурююся і гніваюсь, а домашніх надам їхньому розумінню і благодаті Божій, бо вони не без розуму. Повно обкрадати мене ворогові, як обкрадає він мене часто при богослужінні, вириваючи з серця, з думки, з мови священні слова, як і сьогодні на відпусті і при читанні молитви Христі, Світлі... На ніч ікру та сир не треба їсти, а я вчора у Н.М. Семенова (8 травня) ел. Господи! Дякую Твоїй безмірній доброті, бо вчора перед всеношною врятував мене від неприязні, коли я внутрішньо каявся, ідучи до церкви думської і в самій церкві. Та ж неприязнь вторглася і сьогоднішній день (9 травня): вирву 104, Господи, і зціли мене, мир і свободу духу мені даруй молитвами угодника Твого Миколи. А домашніх моїх зрозумій, та не будуть як тварини, як пси чи крави та коні. Ви тепер залишаєте Бога і святий храм Його, богослужіння святе і не відчуваєте свого сирітства без Бога, злидні Його в серцях ваших – але жалюгідні! ви відчуєте все лихо сирітства душ ваших без Бога в час вашої кончини і по смерті вашій, коли всі суєтні насолоди, що сп'яняють ваші душі тепер, раптом від вас віднімуться, коли вся чарівність світських благ для вас зникне і ви будете поставлені віч-на-віч з вашою душею, з її наго її бідою вічною, з її відпадінням від Бога, з непроглядною, вічною темрявою, з незгасаючим, лютим, не світящим на віки віків вогнем. (Залишаючим богослужіння.) Дякую Господу, що сподобив здійснити літургію в день святителя Миколи Чудотворця в середу і сказати з відвагою слово, і сьогодні дарував благодать попереднього покаяння і розчулення при читанні правила до причастя, бадьоро, з відвагою, чистим і звучним голосом здійснити літургію і присвятити літургію і прив'язати до живота. Три з половиною години вечора. Дякую Тобі, Многомилостивий Господи, бо почув молитву мою. Ти створив одразу милість Свою - я позбувся неприязні, вогню, тісноти і скорботи і став мирним і вільним. Насадь і зміцни в мені, Господи, любов, лагідність, терпіння. Через слово моє, зовсім не образливе, сестра Анна образилася на мене і навіть розплакалася. А сама змусила плакати багатьох гіркими сльозами і допустила до розпусти одну, а може, й не одну дівчину. Нехай не віднесеться їй це в гріх. Господи! Я не суджу: Ти Суддя праведний. Братіє! За обов'язком священства я повинен вам сказати, що безглузда наша пристрасть у цьому грішному житті є пристрасть наша до земних, [швидких] благ і насолод і досконала байдужість до небесних, вічних; всі ми схильні добре поїсти-попити і, здається, ледве вважаємо себе не в раю, якщо з'їмо на обід за своїм смаком або одягнемося за останньою модою, наприклад в чорний оксамит і в розлогі коси або одягнемо на себе стрічки кольору червоного, червоного або темно-червоного, темно-червоного, а особливо Буваємо: на небі чи на землі, а скоріше, здається, на землі, бо земні бо від землі створимося і всі в землю туди підемо 105 Все це, браття, тлінне, а де ж духовне? Тяжко згрішив сьогодні перед Богом, перед дружиною й перед людьми: за примхою наказав дружині підрізати поділ біля ряси, що вирячилася, хоча були інші цілі ряси, а вона чинила опір, і коли я почав наполягати, почала лаятися; я ще більше почав наполягати, і коли вона наполягала, наказав це зробити прислугі - дружина ще більше стала лаятись, кричати; я назвав її божевільною, і сам сильно обурився і так у клас пішов; по дорозі розкаявся і заспокоївся, а прийшли додому, знову зніяковів і розсердився на дружину за вкрай грубі й уїдливі лайки. Дружина запропонувала було мир, але коли я став їй робити настанови, вона не захотіла їх прийняти і почала докоряти мені; невдовзі я запропонував їй світ, але вона не прийняла. Сам я грішний у цій справі як начальник: я почав це з ревнощів, заздрості, норовливості й упертості - легко було обійтися без цієї ряси, я її взагалі не любив, але мені хотілося, щоб дружина мене послухалася, але вона стала вперто відмовлятися і до того лаяти і докоряти мені злидніми, що їм я. Каюсь перед Богом та людьми. О, яке благо я втратив – любов та світ! Чому ти лютуєш: через те, що дружина тебе залишила, щоб жити для сестри та дітей її малих? Що ж? Слава Богу, значить, тобі настав час виконати слово Спасителя про залишення дружини Царства заради Божого [Лк. 18, 29 - 30]! І нехай залишає – живи для одного Бога, а відкидатися себе і жити для Бога і для блага інших безкорисливо, за єдиною любов'ю (о, якби по любові!) означає жити не собі, а Христу, а це є найбільшим щастям. Отже, лиш лють, сказ дружини, яка не бажає тебе слухатися, навчилася ворогом, переноси спокійно і молись за неї. Згадай, що вона часто була тобі добра, згадай, що й у неї є своє самолюбство, свої пристрасті, почуття своєї гідності – словом, що й вона людина не без слабкостей. Повір, що вона озброюється не проти тебе особисто, а проти твоїх пристрастей, проти зла, яке в тобі, бо коли ти добрий, вона не знає, як обласкати тебе. Слава Богу, що на запрошення моєму дружина моя змирилася, покаялася, виявила мені покірність і, що дивно, – така сила благодаті – чотири рази вклонилася мені в ноги, вибачаючись. Це внаслідок мого перед Богом і перед нею покаяння внутрішнього та внаслідок молитви. Так, вона знову покохала мене, обійняла мене. Помилуй її, Господи! Вона визнала щиро свою провину, і скільки великою була передусім її лють і зло на мене, такою тепер вона була лагідна і добра. Слава Господу, Благопременнику нашому! Слава вірі святій! У вірі нашій Господь дарував нам незліченні благодіяння, які ми повинні пам'ятати і їм відповідати справами, а тим часом людина дуже схильна до забуття, особливо всього, що стосується істинної віри і богошанування, або Закону Божого. Церква нагадує нам про ці благодіяння та наші обов'язки через богослужіння та Таїнства, священні обряди та святі ікони. Храми, святі ікони, богослужіння є втіленням віри. Дякую Господу, що примирив мене з дружиною моєю і дарував їй дивовижне каяття і смирення. Як вважати всі вчинки, і добрі і худі, байдужими – отже, бути аморальним або не мати жодної моральності, так вважати всі віросповідання чи віри однаковими – значить не мати жодної віри. Істина одна – і справжня віра одна. Яка думка у Святої Церкви при зображенні ликів святих, при покликанні їх під час молитви? – Та, що святі угодники і ми – одна Церква, одне тіло, одні члени; вони допомагають нам своїми молитвами з духовної спорідненості з нами та співчуття нам як однокровним. Це членство наше з тими зобов'язує нас наслідувати їх. Кожен християнин має свого представника на небі: чи святого Іоанна Богослова, чи Предтечу, чи святителя Миколая – нехай пам'ятаємо, що є вічне життя. Рання недільна обідня. Дякую Господу, який не допустив мене до розслаблення і падіння при здійсненні літургії, але дарував мені допомогу згори, силу і відвагу здійснити всю службу і з молебнем спільним безперечно. Дякую Господу, що оживив і зміцнив мене через причастя Святих Таїн, і коли ворог в мить збентежив і вразив мене через причастя через прикрощі на диякона за його поспішність, тоді по молитві покаяння мого незабаром силою тих же Божественних Таїн, тієї ж Пречистої Крові, помирив і оживив мене, так що я втішився і зрадів милості Його швидкою та сильною. Слава силі Твоєї, Господи! Слава животворним Таємницям Твоїм, імі ж добрі милості та сили в мені виявляєш над гріхами та невидимими ворогами моїми. ([Помічено], від м'яса грубіє серце і до віри та любові не здатне чи малоздатне.) Без Церкви, без церковного шлюбу хочуть обійтися; суспільство, кажуть, виробило переконання, що краще жити цивільним шлюбом: узяв дівчину, та й живи з нею, не сподобалася – геть її. (В Окружному суді судовий пристав.) Взагалі, офіцери та вчені вважають Церкву зайвою установою і не ходять до богослужіння. Нападати на це, викривати. Показати найшкідливіші наслідки від того. Любити всіх і кожного є безпечна справа, добра, розумна, прекрасна справа, а ненавидіти – божевільна, злодійська, потворна, погана справа. Ненависть походить від крайнього самолюбства, жадібності, пересичення. Необхідний християнину піст для упокорення своєї багатострасної плоті. На все корисний пост. Як очікував, так і сталося: вчора пив багато солодкого чаю, крім того, їв сир (ввечері, а за обідом м'ясо і досить салату), і тому утворилася надмірність насіння, сталося сильне збудження вночі та блудний вилив уві сні. О, жадібність і нестримність! Доки словеса Євангелія зневажатиму я, безглуздий і невдячний? Доки спатиму? Коли буду тверезитись і не спати? Яке зіпсоване, заздрісне серце в мене! Робив я винос небіжчика і зустрів отця Порфирія Надпорозького, що робив винос немовля: що ж? – уразився заздрості, що ось, мовляв, прийшлий священик і виправляє треби в чужих парафіях, відбиваючи доходи у свого побратима. Але потім усвідомив свій гріх, свою пристрасть до земного, свою суєтність, свою нелюбов до ближнього, самолюбство, плотоугоддя, гордість, пристрасть до єдиноволодіння; привів на згадку стислість життя, смерть і відповідь на Страшному Суді – і зворушився, і благав Господа про помилування – і помилований! О, як мало треба нам і як багато чого бажаємо, жадібним! Ось так і вдома я грішу щодо моєї своячки і дітей її, як поза домом згрішив щодо батька Порфирія. Одне й те почуття. А для кого мене Господь милує? – Для вдів, сиріт, жебраків, бідних рідних. Дружина моя добріша за мене. Я злий, непотрібний, непостійний, лукавий, підозрілий, заздрісний, лицеприйнятий, закоханий, презорливий, наполегливий, наполегливий, нарікаючий, похмурий, малодушний і боязкий, сластолюбний, сріблолюбний, ухиливши, брехливий, покірливий і улесливий, улесливий зухвалий; блудливий, норовливий, немирний, недружелюбний, сварливий, нетерплячий, злопамятний, мстивий, іноді похмурий, лінивий, недбалий, неточний, холодний, чревоугодний. Безодня в мені гріхів! О, якби не віра Христова, якби не Спаситель, що виправляє прагнення мого злого серця, я загинув би давно, у пекло вселилася б душа моя. Слава, Господи, довготерпінню Твоєму! Вознесіння Господнє. Дякую Господу, що прийняв моє служіння недостойне перед Його величчю несповідним і добротою і сподобив долучитися божественним, безсмертним і животворним Його Таємницям і сказати з відвагою слово. Дякую Господу, який визволив мене за посиленою молитвою моєю від найлютішого зневіри після сну денного під час пізньої обідні. Два молебні: у Чекаліна (Прохора Флоровича) та Олександра Антонова (Петровича) штурмана, дуже були для мене вчасні та корисні – я зцілився від душевної недуги і разом тілесної. Після молебню закусив у Олександра Антоновича пирога з м'ясом, випив чарку хересу. Важко, важко відгукнулося в мені вживання молока і вершків у середу вранці (16 травня) і нічна полюція. Під час ранньої обідні мені було вкрай тяжко: серце холодне, мертве безсиле для щирої молитви, для кохання, тіснота та скорбота обтяжували його; багато разів припадав я до престолу милосердя в покаянні та молитві про помилування, зцілення, пожвавлення та утвердження; я був у пащі Веліара, відчував це серцем. Нарешті молитва віри і сподівання зламала фортецю ворожості – він зник, втік, окаянний, бачачи міцне собі опір, і я звершив літургію з здійснення Таїнства до кінця безперечно і причастився Святих Таїн з відвагою, у світ, очищення, освячення, оновлення. Слава безмежному милосердю Владики нашого Господа Ісуса Христа. Міцна влада Його залишати гріхи і руйнувати ворожу фортецю, ламати зброї його, на які він сподівається. Господь воістину міцний і сильний, Господь сильний у боротьбі [Пс. 23, 8]. О, нехай зруйнується влада ворожості в усьому світі! Господи! Твій світ, бо Тобою й існує. Врятуй його, іміж важиш долями. Гляди на ворога, що лестить всесвіт, і зруйнуй підступи його. Господи! Зневажай хулітелів імені Твого, Писання Твого богонатхненного, що проповідують вічність світу, матерії та простору, що відкидають Творця світу. Чи не настав час при загальних смутах у християнському світі, при загальному розбещенні звичаїв у роді християнському, при злиденні віри відібрати від нього Царство Боже, передати скарб небесної віри мовам, що творять плоди Царства Божого? Бо християни за життя свого нині стали істими ідолопоклонниками, і гіршими за ідолопоклонників. Прочитайте послання святого апостола Петра друге, те місце, де він говорить про християн останнього часу, якими вони будуть. Вони тепер справді такі, тобто дійшли до крайнього безвір'я та безбожності. Де віра свята? Де її дія на серця людей, на звичаї? На жаль! Згас світильник. Всі охолонули до неї. Благородних, багатих і знатних і вчених цього світу немає в храмі Божому. Він вважається надбанням одних простолюдинів. Світ виробляє свої розтлілі, криві правила життя, не бажаючи підкорятися прямим правилам віри та Церкви; світу перелюбному і грішному набридло підкорятися Євангелію, що приборкує його згубні пристрасті, він хоче керуватися сам. Але горе коню ретивому, що скинув із себе вуздечку! Кинеться він зі стремнини в прірву і розіб'ється і загине. І чи не бачимо цього? – Бачимо та чуємо майже щодня. Я повинен навчитися не довіряти своїй старій людині, тобто невиразним, пристрасним рухам свого серця, і не виконувати його похоті, бо довіра йому та виконання її пожадливостей веде до смерті. Пити пиво та солодкий чай дуже шкідливо для серця та для плоті: боляче перелюб діє, особливо вночі, уві сні. Так було зі мною вночі на 19 травня. Ворог прийшов у образі діви і давай цілуватися зі мною. Блудне збудження найсильніше, настирливе. Дякую Господу, який сподобив здійснити Божественну літургію ранню безперечно і причаститися Святих Таїн незасудно. Плоть моя сильно біснується від багатоїдності та солодкого пиття в надлишку; злий і дратівливий і блудний у серці став я. Господи, помилуй! До помірності! М'ясо мені шкідливе, бо надто поживне, а я їм його; вершки пити шкідливо, а я п'ю їх. Я, багатострасний, засмучуюсь, ображаюся, що дитина трьох років, мною, моїм утриманням виховується, відвертається від мене, коли я песчу його, штовхається, брикається по підлозі ногами, бо він розпещений; а сам я дав певний привід бути йому неласкою до мене, бо сам дратував його. Чи люблять тільки я люблю? Чи не язичники те ж роблять? Я повинен любити і тих, хто ненавидить, за словом Господа [Мф. 5, 44]. Чи до вдячних тільки мені хочу бути добрим? Але й язичники те саме роблять. Я маю бути добрим і до невдячних і перемагати благим зле. І яке особливе зло у дитині? Зло в мені – ось що треба всіляко викорінювати, бо воно мене губить, моє душевне та тілесне життя підточує. Та здобу ж благодаттю Божою незлобність. Господи! Сам зміниш і виховуй немовля цього Руфіну, якого не вміють виховувати мати та її сестра, моя дружина. Дякую Господу, який відібрав учора під час всеношної сум'яття і тісноту злості моєї на домашніх, що помирив мою душу і дарував мені благодать мирної, чистої, полум'яної молитви і особливо під час цілування людьми Євангелія. (Хворобливе роздратування в організмі і біль голови, внаслідок, як гадаю, пиття вершків і отрути телятини з жирним салатом, або внаслідок надлишку життєвого насіння, яке міцно просилося і не пущеного (зробив собі велике насильство), або від пиття пива напередодні.) Тебе обурюють пристрасті – приходь сюди, до церкви, тут є випробуване, вірне лікарське проти них: псалми і співи та пісні духовні, що проганяють від нас пристрасті та злих духів, як колись псалми Давида проганяли духа злості від Саула, який страждав на тугу. Тобі подобається громадянський шлюб – але це шлюб за тілом, а не за духом, союз плоті, а не духу, союз найслабший, невдячний, корисливий, тому що заради однієї плотської ласощі існує, союз, який не дає сили чи благодаті любити свою подругу свято, духовно, у Христі, – союз, скажу одним словом, перелюб. Воскресіння. Пізня обідня. Відчував крайню тісноту і тисняву в боках і в утробі. Думаю, що це від вживання вершків, м'яса, молока – одним словом, від пересичення та ще й від зелені – погано варив шлунок. Адже все неймется, незважаючи на тісноту! Гріхові навички від частого повторення їх звертаються ніби до природи. Тим необхідніше вживати проти них сильних заходів. Щасливий, хто дотримується встановлених Церквою постів. Над ним черево не матиме насильницької влади. Немає правди в моєму серці, невпинно воно грішить і прагне зло і нечистоту. Чи служу молебень, чи навіть читаю Євангеліє Господа мого Ісуса Христа – моє серце співає свою нечисту чи злу пісню, що гальмує читання; Чи роблю літургію, ранок, вечірню - гріх бентежить, тіснить, обтяжує, льодить мене, і тільки тоді я буваю від нього вільний, коли всім серцем і всією думкою і всією силою приліплюся до Господа, коли в сльозах розчулення вилив перед Богом неправди мої. Немає правди в моєму серці й тоді, коли я вдома поводжуся з домашніми моїми, бо немає щирої, гарячої любові до них, а до деяких маю прямо ворожнечу, і давню, за різні огиди, за гордий і гордовитий тон, за різкі, образливі слова, висловлені коли-небудь у сварці, а висловлені колись у сварі, і самолюбство, і за пусте життя. Але, Господи, дай мені благодать не судити строго домашніх моїх, бо яким судом судитиму їх, таким Ти судитимеш мене, бо і я буваю святий і лінивий, і я буваю гордий, злий, дратівливий, заздрісний, сріблолюбний, нечистий серцем. Господи! Дай мені бути задоволеним усіма домашніми, або терплячим і бути задоволеним тим, що маю, бо Ти туні забезпечив мене і постачаєш усіма дарами Твоєї доброти, і я ні в чому не маю нестачі. Вкрай і приборкуй завжди моє серце, і дай мені благодать і силу любити блага нетлінні і вічні і прагнути до майбутнього життя доброчесним життю. Якщо хтось паразит, то це я, а не моя невістка А.К., на яку я злий за те, що живу безкоштовно з моїми дітьми та прислугою. А навіщо сердитися? Якщо мене ображають тим, що живу зі мною проти моєї волі і залежать від мене, то Бог за скривдженого і Бог проти тих, хто мене образив, але мучити себе, турбувати себе думкою про неробство, лінощі сестри, про хвилювання з боку неї та дітей у квартирі — це безрозсудно, бо до інших хвилювань додається безлад у власній душі, мука, смерть. Краще покинути все і віддати своє життя Христу Богу, Який може сторицею винагородити за недоліки і докорити і напоумити твій рід. Якщо ви комусь подаєте милостиню, то це належне, але жити з сім’єю в любові також необхідно. Так велить Господь. Дивна річ, що коли я наїдаюся, я ще більше лютую, злюся на рідних, а особливо після Літургії, тобто негідно причащаюся животворчих Тайн. Але що благодатніше і дорожче за причастя Святих Таїн? Заради Святих Таїн, тільки заради них я повинен знехтувати всім земним і жити у взаємній любові. О, злість, злість божевільна, пекельна, стрімка, насильницька! На кого я, пристрасний, не озлоблювався? Навіть, бувало, на матір свою, через якихось дрібниць: через манери незграбну, через слово негладке, некнижне, через обличчя непривабливе й ін. – і на дружину свою теж через порожні речі, і хоч усвідомлював потім, у часи тверезіння своє, як на зло, на якусь хвилину. знову піддавався тим же неприязним почуттям, – і все терпів мені Всеблагий Господь. А тепер ось знову озлоблююся на своячку і її дітей за те, що живуть у мене, на моєму утриманні. Які безглузді причини! Замість того, щоб радіти, бачачи задоволеність домашніх, я засмучуюся, що вони живуть у мене і всім задоволені; замість того, щоб ласкаво поводитися з ними, щоб чимось не засмутити їх, я звертаюся і розмовляю з якоюсь неприязнью, тягнучись і жити, і говорити з ними, і всілякими заворушеннями, неминучими при дітях, дратуюся. Нещадно звинувачую себе за все це і волю маю виправитись. Дякую Господу, що сподобив мене здійснити безперечно вечірню та Таїнство Шлюбу (після прогулянки на цвинтарі). Перед весіллям при розмові з дияконом Богоявленської церкви у вівтарі закружляла в мене голова, і я ледве не впав, чи не від того, що кави три склянки випив, кров кинулася в голову? З Марії Магдалини Господь вигнав сім бісів, сім головних гріхів; і дарів Духа Святого сім. Бачу сучець у брата й сестри, а колоди в себе не бачу – ось моє безбожність! Господи! Від пристрастей земних вознеси мене на висоту християнської любові. Дай мені бачити в ближніх моїх членів Твоїх і любити їх заради Тебе, відкидаючись себе. З якою думкою Церква зображує святі ікони, згадує їх, просить у них клопотання? Все одне тіло у Христі – тіло, в якому члени один одного люблять, поважають, допомагають один одному і спасають один одного. Під час богослужіння молиться Богу про такі важливі предмети, що про сторонні земні предмети, як маловажні, треба залишити всяку опіку і помисли. У Церкві та вдома часто прославляємо вічність Божу, щоб пам'ятали про вічність і нам майбутньому, і нас чекає, і самі були удостоєні вічного життя. Захочеш земних благ у церкві чи навіть удома – і вразиться душа, і збентежиться, скорбота і тіснота пройме тебе, вогонь геєни запалить тебе. Чи захочеш [чи] міцно благ небесних, духовних – миру, правди, і насолодиться душа, утихомириться і пошириться. Ось істинна стихія душі, яка небесного походження як образ і Божа подоба. У присутності Окружного суду під кінець його я зажадав нагороди за працю з перебування в Окружному суді протягом цілої доби; розсердився, що даром нас змушують трудитися, і вразився жорстоко, і зніяковів. Щойно відмолився за суботньою всенічною. О перелюбна любов світу цього, - геть від серця. Люби Господа і небесні блага вічні, люби чесноту, смиренність, лагідність, незлобність, терпіння, цнотливість, помірність, милосердя. Господь неодноразово рятував мене в суді від поганих рухів серця. Дякую Господа. Чого більше цієї почесті, як бути щодня на Таємній вечері Агнця Божого разом з Ангелами і святими і їсти на Трапезі Господньої Тіло і Кров Агнця Божого, очищатися від гріхів, освячуватися, обожнюватися! Яка честь земна чи небесна може ще займати нас після цієї честі? Ох ми, нерозумні, безглузді, невдячні, – шукаємо тлінної слави цього світу, тіні минущої, коли маємо, так би мовити, в руках вічну славу – Божу. Через обжерливість, пересичення, пристрасть до вбрання, до земних відмінностей, до картежництва, користі зовсім нарешті притупляється смак до небесних благ, погашається дух християнський, утворюється дух, характер чисто язичницький, життя отримує винятковий характер суєтності, порожнечі, безцільності (немає мети). А саме ми і повинні в короткочасну земну свою мандрівку вишукувати смак і любов до небесних благ: до правди, чесноти, смиренності, чистоти, віри, і надії, і любові. Визнаю неправду мою в гніві на домашніх через посуд, що розбився, з вином між дверима, через незміцнення гачками дверей дружиною і свояченицею. Бачу, що гнів марний і божевільний і тільки мучить більше за мене самого, а домашні залишаються байдужими. Господи! Дай мені завжди звертати гнів на себе, на свою стару людину, а не на людей. Будь! Дякую Господу, який сподобив здійснити Божественну літургію і причаститься незасудно Божественних Таїн у мир, радість, очищення, освячення, оновлення, сміливість, твердження, здоров'я. Дякую Господу, який скоро мене врятував від зла на домашніх за те, що вони несправні багато в чому, майже нічого не роблять і допустили розпастися між дверима полкам з винами, які від того розлилися. Мене Господь помилував одразу, як я визнав себе самого винним багато в чому і гідним такої вади. Вечірню служив благодаттю Божою мирно та безперечно. Знову Господь врятував мене від моєї молитви від зла на домашніх за крайнє пустощі дитини Руфіни. Визнав себе винним у тому, що за чужими малими неправдами за самолюбством, сластолюбством і злобою ганяюсь, а за своїми і великими не женусь і пропускаю повз, якось: норовливість, самолюбство, гордість, заздрість, жорстокість, похмурість, зневіру, ревність, ревність, побажанням, сріблолюбством; недбальством про спасіння душ людських, недбальством при здійсненні молитов і Таїнств, людиноугоддям, лицеприйняттям, лицемірством (дотримую піст і молитву, а серця не виправляю); нешанобливістю, грубістю, багатоїдством, ласощами, опивством, марнослів'ям, сміхом неподібним, осудом, докором і ланням, биттям, криком безчинним і злим; підозрілістю, недовірливістю, лукавством, помислами поганими і поганими, зухвалістю, непокорою, приховуванням чужої власності, милостині милостині іноді з чужих грошей, не зі своїх. Господь був сильний ділом і словом, також Його апостоли, ієрархи, мученики, сповідники, преподобні чоловіки та преподобні жінки, а я – ні словом, ні ділом! На жаль! А ще в слові наче сильний, бо багато говорю. Але це слово – пустоцвіт без плоду, без діла та життя. Анна К.! Ти жінка розумна і незла, хоча характерна і норовлива! Сподіваюся на твій розум, твою міркування і на твоє серце: живи, як Бог тебе навчить. І ти на образ Божий, і ти член Христів, вівця небесного стада, різка від лози – Христа. Хочу поважати і любити тебе – зробися й сама того гідною. Ось Бог серед нас! Не хочу думати про тебе зла, але не будь зла і недбайлива. Усі святі – єдиний дух із Господом, і кожен із нас, що приліплюється до Господа, – єдиний дух із Господом, за Апостолом і за словами Самого Господа, у Мені перебуває, і Я в ньому [Ін. 6, 56]: прийдемо до нього і обитель у нього створимо [Ін. 14, 23]; вселюся в них і ходитиму в них; і буду їх Богом... і ви будете Моїми синами та дочками, говорить Господь Вседержитель [2Кор. 6, 16; 18]. Дякую багатомилостивому Господу, що врятував мене від бурхливого, згубного напливу злості після сну вечірнього в саду перед питтям кави та чаю; потопила мене злість на сестру Ганну К., зачіпала; крім того, я вкрай був невдоволений тим, що в саду зробили чай. Ідучи до вечірні і страждаючи душевно від злості, що насильно мене охопила, я міцно внутрішньо молився Богу і, прийшовши до церкви, теж молився, не бажаючи увійти в святилище вівтаря зі злобою в душі, і дякую Господу - Він прийняв молитву покаяння, відібрав злість мене, благодать мирно і безперечно здійснити вечірню. Дякую Господу, що втішив мене, зворушив мене причащенням Святих Своїх Таїн, що благословив душу мою і зцілив мене за душею і тілом. Я відчував себе вкрай слабким і болючим і дратівливим до причастя. 23 травня, 1873. Середа. Розмовляючи зі Степаном Петровичем Сверловим, я дізнався, що в суспільстві химерних людей ходить думка, що Господь Ісус Христос є проста людина, тільки високого життя, розумна людина, від тіла народжена, не від Духа Святого надприродним чином; що людина матеріальна – помре і не буде її, що з її тіла виростає трава, дерево та ін. і воскресіння не буде. Я обрізав його. Четвер. Дякую Господу, який визволив мене від злості ворожістю перед обідньою і дарував благодать розчулення і незасудженого причастя Святих Таїн. Апостоли, ієрархи, мученики, преподобні, безсрібники та інші святі – живі приклади і докази того, наскільки рятівна і небесна наша віра і як ми невдячні, недбайливі та ліниві у справі спасіння. Усі вони – свідки істини та рятівності християнської віри та викривачі наші, але й молитовники про тих, хто їх закликає з вірою. Перед месою я розсердився на дружину, що вона мене не послухала — не виконала нікчемного бажання пришити ґудзик на рясі, а в’язати на іншій; Це означає, що я егоїстично люблю свою дружину (і свою невістку) лише задля власної користі та послуг, а не як свою плоть і кров, не як члена Христа та співспадкоємця сповненого благодаттю життя. Горе таким коханцям! І справді горе мені! Тіснота, темрява, печаль, внутрішній сором! Дякую Господу за бадьорене, легке служіння ранку та літургії ранньої та за велике розчулення та насолоду після причастя Божественних Таїн. О, як утішив мене Господь святими Своїми Божественними та життєдайними Тайнами! Втім, під час обідні перед Достойно і праведно я необережно від нервового потрясіння розсипав на дискосі частини, які разом із повітрям та зірочкою впали на підлогу; зірку і повітря я підняв, а частини просив диякона Петра підібрати. Про співочих нагадати протоієрею. У Анни Костянтинівни правдивий, хоч різкий характер; [любить] всіх судити, а себе тільки хвалити, всім вказувати і наказувати, а сама задарма сидить на всьому готовому. У неї чоловічий характер. Після слізної молитви вночі о другій годині я заснув і бачив доброго царя нашого, що пристав у мене, милостиво зі мною розмовляв; між іншим, я просив його за брата Олексія, щоб удома було йому місце; і бачив царицю і мав щастя з нею ходити. Я дивитимусь, як поводитимуться мої домашні – дружина і своячка: чи робитимуть справу, чи допомагатимуть мені за мої для них щоденні праці, і більше не дам їм грошей, а відправлю їх до небесної житниці, подібно до праведного Філарета 106 . Господи! Дай мені благодать не засмутити ні навіть похмурим і холодним виглядом домашніх моїх за провини їх, але все терпіти благим звільненням серця, бо багато і порожніх приводів тіло моє і ворог безтілесний уявляють мені, щоб тільки порушити ворожнечу і порушити мир і любов. Сам керуй домашніми моїми, Господи, та й я спокійно керую діла Твої. Дуже сильно ходити шкідливо - легені дуже стомлюються, важко служити молебні або робити інші треби. Сьогодні випробував це в Троїцин день, з 2-го матроського флігеля йшли до Миколи А. [Туркіна] до будинку Синебрюхова (27 травня). Та й служив дуже голосно у матросів, до хреста припустив чоловік триста. Господь благ до невдячних і злих, як до мене, грішного, і туні подає нам усі блага, і я повинен наслідувати Батька Небесного, годувати-поїти невдячних і пустих і злих і лайників. Інакше яка мені нагорода за благодіяння, якщо я годуватиму-поїти приятелів, та тих, котрі мені працюють? Від душі, щиро, охоче я повинен благотворити і неприязним до мене людям зі своїх чи з чужих і не пам'ятати зла заради Господа, що все мені прощає, і заради Пречистого Тіла і Крові Його, що мені подаються кожен майже день, заради незліченних благ духовних і тілесних, що мені подаються від того ж Господа, Панове. Всі життєві чвари і зневажаю, всі дріб'язкові життєві розрахунки, і панує єдина любов. День Святої Трійці. Дякую Господу, що відібрав тісноту серця мого під час літургії і давав мені благодать життєдайно долучитися до Святих Таїн. У мить я відчув чудову зміну в усій істоті моїй, тільки-но долучився я Святих Таїн; Божественне життя розлилося в мені і відібрало тісноту і мертвість у моєму серці. Слава Духу Святому, життєдайному, що оживляє мене священноперетворюваною Ним Кров'ю Господа Ісуса Христа. Молитви читав щиро, з розчуленням і з відвагою. Але тільки прийшов додому, як засмутився на сестру Ганну К., що сидить по-турецьки на підлозі з хлопцями своїми і бавиться ними, що не ходила до жодної служби. Прикро вкрай мене вразило від того, що я нелюбовно поставився до неї в таке велике свято, і весь день я був якось незадоволений нею, поведінкою її. А своє яке? На себе не засмучуюсь?! Треба дивитися гарненько на знаряддя наше, за допомогою якого ми ставимося до інших і оцінюємо їх якості, тобто серце своє: чи добре, чи добро, чи чисто, чи смиренно, чи незлобиво, чи безкорисливо, чи не самолюбно, чи не блудно, чи не зло, чи не заздрісно? Бо часто буває, що зорове скло буває неправильно, тьмяно, а ми думаємо, що предмети неправильні, тобто люди, з якими ми звертаємося. Ми дуже часто помиляємося з цього приводу і, замість себе звинувачувати чи вважати хворими, злими, сліпими, вважаємо інших такими. Достойно жалю! Яке б не бачив ти зло в людях проти тебе, наприклад підступи, плітки, лайки, – нічим не обурюйся і нізащо не помстися ні словом, ні поглядом, але до Бога вдайся і Йому доручай діло своє та діла інших. І доручаю. Духів день. Дякую Господу, що здивував на мені знову милість Свою через причастя Божих Своїх Таїн на служенній мною літургії. Ворог борав і бентежив мене, але віра перемогла, і Господь переміг ворогів. Голос був чистий і голосний на цілу обідню: раніше обідні послабило. Це корисно. Сира вода зробила це. Треба її пити. За ранком співав стихири на хвалиті Святому Духу. Голос чистий, гучний. Дякую Господу, що дарував мені мир із домашніми, і власне мені, бо я не відчував у собі миру та любові до них учора; через це постраждав і благав Господа в покаянні дарувати світ. І дарував. Дивна неспроможність: досконалу волю Божу ми не виконуємо і щодня тисячократно і тисячоподібно її порушуємо, а свою волю, злу, пристрасну, безглузду, виконуємо охоче і бажаємо, щоб і інші її виконували, а якщо не виконують, сердимося і готові мститись. Такий і я, останній із людей. Дивуюся премудрості Божій у влаштуванні всесвіту взагалі та частин його зокрема; дивуюся світилам, планетам, їхнім законам, їх відстаням, їх величезності, непохитності (до певного часу); дивуюсь стихіям земної планети та їхній згоді при взаємній протидії, дивуюся єстві вод і безлічі їх і незліченності її мешканців, прозорому і зручному повітрі, в такому безлічі розлитому й усюди що знаходиться у воді і на землі і в ній; дивуюся безлічі різноманітних рослин, настільки мудро, з користю, доцільно, пропорційно влаштованих; дивуюся безлічі і різноманітності комах, плазунів, птахів, чотирилапих тварин і, нарешті, найбільше дивуюся вінцю творіння – людині, обдарованому самовладдям, розумом, ніжним почуттям, силою волі і особливо його обожнення в особі Боголюдини та в особі християнина. Дивна діла Твоя, Господи, вся премудрості створив Ти 107 . Хто Бог великий, бо Бог наш! Ти ecu Бог твори чудеса [ Пс. 76, 14 - 15]. І хто так близький до нас, як Бог наш, за Писанням: Хіба Я – Бог тільки зблизька, говорить Господь, а не Бог і вдалині? [Єр. 23, 23]. Преподобного Ісаакія Далматського 108 . Був у Пітері і на обіді в Ісаакіївського духовенства соборного. Дякую Господа. Але так само задарма я і завжди вдома і у добрих людей у ​​Кронштадті їм і п'ю, і одягаюся, і лежу в хороших кімнатах. Дякую Господу і добрим людям, царю, начальникам. Навіщо я досі жену Господа мого в особі сестри за дружиною моєю (Анни)? – За те, що туне живе на всьому готовому, тобто тому, що мені Бог посилає. Але є моральна праця жити на готовому чужому хлібі. Не хоче працювати? - Але ти сам що робиш і зробив? Чи не зранку до вечора відданий пристрастям: гордості, злості, заздрості, гніву, недбалості, лінощів, розсіяності, обжерливості, нестриманості, об'їдання, пияцтва, блудних помислів і пожадливостей; зневірі, ремствування, марнослів'я, сміху, лукавства, лицеприятія, блюзнірства, брехні, невиконання цього слова, помилкового сорому, сум'яття, страху, непослуху, норовливості, презорству, злої недовірливості (мислити зло); нетерпіння, скупості, сріблолюбства, жорстокості, засудження, люті, лайки, марнославства, честолюбства, звеличення, приниження ближніх, поганої про них думки, улесливості, людиноугоддя та людинодіяння та іншим багатьом гріхам? Ось твої діла темряви, за які ти гідний тисячі покарань, вічних мук, а не тих дарів Божої доброти, якими користуєшся від благого Бога. Ті, хто живе з тобою на твоїх хлібах, у тисячу разів гідніші за тебе дарів Божих, бо в них немає таких і стільки гріхів. Ти не гідний жити з ними, їсти-пити разом з ними, бо ти маєш вдачу Юдин, жадібний, злий, жорстокий. Домашні виховують малолітніх дітей. Це важлива справа і в очах Божих та людських, а ти що робиш? Гречиш. Отже, упокорюйся щохвилини перед Богом і не вважай себе гідним і шматка хліба за свої гріхи, не тільки всяких солодощів; в'язниці – не лише просторих і чистих кімнат, власяниці, а не шовкових одягів; хреста дерев'яного, тяжкого, незручного, а не золотого, прекрасного. Пам'ятай, як рятувалися великі угодники Божі, що куштували, чим одягалися, на чому спали, де жили. Ти хто перед ними? Сморід гріховний, і ще просторо харчуєшся і в м'який одяг одягаєшся, і на м'якому спиш і широко живеш, та ти ще й злишся, і пишаєшся, і всім заздриш, і бадьоришся, і лаєшся. О! Згадай остання твоя – смерть, труна, суд, пекло, Царство Небесне. Хіба ти вічний на землі? Постарайся залишити по собі добру пам'ять. (З приводу грішного прикрості на Ганну Костянтинівну.) Кинь же прикрість. Охоче ​​і з радістю, смиренно служи своїм домашнім, як Самому Христу, хоча вони бувають і невдячні, і пусті, і ліниві, і злі. Яка тобі подяка від Бога, якщо ти отримаєш тут відплату? Якщо, роблячи добро і страждаючи, терпіть, це завгодно Богові [1Пет. 2, 20]. Своєю лагідністю вчи їх лагідності. Найчастіше ворог безтілесний вселяє в мене пристрасть до земних благ і через те злобу на ближніх, з якими я повинен ділитися цими благами мимоволі. Відсіки пристрасть - і не буде злості. Зри горе і полюбиш усіх утробою Христовою. Театр, потішні вогні блискучі, величезні кошти [...], картярська гра тощо – забава своїми пристрастями і, отже, своїми смертями. Одні бавляться – інші плачуть з голоду, холоду; одні шалено марнують – іншим і копійки немає на хліб. О, неправда цього світу! Ірмос 9-ї пісні недільного канону на утрені, голос 8-й. Молитва «Господи Ісусе Христе Боже наш, Боже всякого милосердя і щедрот...» з молебна подяки. Ю (церк.-слав.) - займенник її. Ікос «Сам Єдиний Ти Безсмертний...» з чину відспівування. Філарет Милостивий, праведний († 792). Успадкувавши від батька величезний стан, став так щедро допомагати бідним, що незабаром втратив його значну частину, а нашестя арабів довершило його руйнування. Але незабаром онука Філарета була обрана дружиною молодому імператору, і він знову став багатим, але не змінив свого життя і ще енергійніше продовжував свою благодійну діяльність. Пам'ять 1/14 грудня. Початковий псалом з послідування вечірні Ісаак Далматський, преподобний († 383). З житія преподобного Ісаакія, який жив у Малій Азії, відомо, що він удостоївся видіння від Бога, в якому йому було наказано йти до Константинополя, щоб боротися з єрессю імператора Валента (364 – 378 рр.), прихильника аріанства. За свідченням стародавніх істориків, був дуже сміливо за віру перед імператором і передбачив йому загибель. У столиці у святого з'явилося багато учнів, і один з них збудував для нього у своєму маєтку скромне житло, а потім передав права на всі прилеглі землі. Тут виник Далматський монастир, розташований за містом, ігуменом якого став преподобний Ісаакій. Вам може бути цікаво: