Февраль

Дякую Господу, який оживив і втішив мене причастям Божественних і життєдайних Своїх Таїн. А слуху все в мене ще немає, незважаючи на полум'яні молитви та сльози перед Господом, перед Царицею Богородицею та святими. Коли Господь помилує? Якого благодійника пошле мені? Якого лікаря – хабарника чи безоплатного? Дякую Господу, що почув покаяні крики мої, коли я, розгнівавшись на жебраків і назвавши одного з них у пориві гніву безсоромним і з досадою кинувши йому гривеньник, потім прийшов до тями і в вогні скорботи і тісноти став старанно і невідступно кричати до Бога про милість, прощення. Я врятований, помилований, умиротворений. Слава довготерпінню Твоєму на мені, окаянному, і Твоєму незліченному милосерді про мене, Господи! 1 лютого. Десять із половиною годині вечора. Піст є сила духовна проти гріха і проти духів темряви та зла. Нестримання ж є крайнє безсилля людини, неміч у боротьбі з гріхом і дияволом і подолання від нього. Ось чому Свята Церква дає часто в руки своїм чадам цю зброю, ополчає їх постом. Оволодів мене, багатогрішного, великодаровитий Господь через причастя Всеблаженних, Пречистих і Животворячих Його Таїн, очистив, освятив, умирив, визволив, оновив. Слава Його довготерпінню та милосердю! Дякую Господу, що навчив мої руки на ополчення і пальці моя на лайку [Пс. 143, 1], і ворогів моїх сплячому 86 під мене. Дякую Господу, який згасив у мені дух ворожнечі суєтної на сестру Анну. Сестра Ганна, щиро чи лицемірно, дуже до мене ласкава. А цього для мене й годі. Дай Бог мені щодо неї бути настільки ж ласкавим (хоча я і не від неї дивлюся благ земних) і до дітей її. Скільки помічаю, у всьому моєму нерозташуванні до неї сильний важіль - жадібність моя і жалість їстівного і всього домашнього, тобто всіх домашніх речей, шкідливих її дітьми. О жадібність, жадібність! Скільки через тебе таємного підпільного зла! Скільки ворожнечі! Живи я в неї на утриманні, я не був би до неї такий. Тільки Церква може тримати нас на висоті християнства та християнського життя і відвідування храму, старанна та уважна. Заради Бога і свого порятунку треба змінити звичайний спосіб життя: вживання їжі та пиття вранці, вживання в їжу м'яса (хіба в малій кількості, тільки не на ніч), вживання борошнистої їжі, наприклад каші, також важкої риби – тріски, палтусини та ін. Взагалі, є вкрай помірно, на ніч нічого не є. Господи, допоможи та затверди! Ось сьогодні вночі мені було важко від їди на ніч м'яса. Пам'ятай, що тобі дуже мало потрібно їжі, бо твої соки в тобі. Від багатоїдності походить тяжкість у всьому організмі - займатися не можна. До того ж у мої роки треба неодмінно постити благочестя заради і любові Божої. Ось і сон я бачив, що мене зрозумів, що я через догоджання чреву (тут же і директор) опускаю дуже важливі свої обов'язки, тим часом як належить кінець (вчення), тобто життєвого, тимчасового цього навчання, і я повинен відповідати перед Богом (а не перед ревізором будь-яким). Директор зізнався мені, що добре, що його не спитали, – він і сам не знав, бо, каже, за звичкою їв усе скоромне – щодня. Знаючи, не навчив себе до благочестя, стриманості та посту. М'ясна їжа розташовує до лінощів, млості, зубних болів (від надлишку крові). Євангелія, дані мені на роздачу, я не роздав (уві сні). Насправді, у мене книг священних багато, треба їх давати і роздавати для читання, щоби не лежали даремно. Дякую Господу, що помилував мене і сьогодні безмірною Своєю милістю в очищенні моїх гріхів і в даруванні миру, свободи, радості в Дусі Святому після причастя Божественних Таїн. А до причастя була зневіра, скорбота, неміч, тіснота. О, наскільки добрий і дивний Господь, що оживляє мене, мертвого, бо по всі дні вмираю в гріхах. Упереджена молитва: якби хтось виголошував до свого друга [Вих. 33, 11]; близькість священика до Бога, як Мойсея чи Аарона. За наведенням ([...]) - тобто наводить щось на відому думку, наприклад: свічка - на людину, світлого розумом і гарячого серцем до Бога, або на слова Господа: Вогонь прийшов Я звести на землю [Лк. 12, 49]; або: він (Предтеча) був світильник, що горить і світить [Ін. 5, 35]; або на зішестя Святого Духа у вогненних мовах. Фіміам – на духовні пахощі святині і на те, що пахощі Святого Духа очищає сморід наших пристрастей. Голос вогню тонкий, і там Господь [3Цар. 19, 12] (у причасті). Тут, у храмі, безперестанку б'є ключ живої води в слові Божому і в життєдайних Тайнах (і у всіх Тайнах). Що життя наше? - Боротьба з хворобами, з тлінням та смертю з дитинства до старості, або до кінця життя; боротьба з пристрастями, що посилюються невпинно полонити і погубити душі і тіла наші, позбавити душу благодаті Божої, образу Божого, цього безцінного скарбу нашого; відхилити, відкинути від святості, чесноти, віри, надії та любові, позбавити спокою, свободи, світла, сили, сміливості, схожих на неї за природою. Згрішив перед Богом – нарікав на Господа і продерзок був через глухоту, яка мені трапилася ненароком і не дозволяла мені чути читання церковного. Нудно і прикро було! Коли й цей гріх перемагає людинолюбство Твоє, Господи, пробач мені й цей гріх, нехай прославлю Твоє довготерпіння та милосердя! Будь! Пізнаю крайнє моє розбещення з того, що не можу сам по собі любити ближніх моїх і потребую особливої ​​благодаті Божої, яку маю випросити покаянням і сльозами; відчуваю себе вкрай самолюбним, самонним, самоподатливим, нечистим, злим, гордим, заздрісним, лінивим, чревоутоливим, користолюбним, похмурим, малодушним. Точу вдуні, Господи, Духом Святим у мої вуха – і виправляться. Послідуй духа Твого, і будуються [Пс. 103, 30], і віднови слух мій. Воскресіння. Пізня обідня. Сьогодні глибоко було занепало внутрішньо, у серці, під час покликання Святого Духа і переіснування хліба і вина в Страшні Таємниці, засмутившись у душі на сторожа Миколи, що стояв біля престолу біля диякона, хоча стояв він для того, щоб прийняти кадило. Ледве міг розкаятися і випросити у Господа милість – так диявол захоплював. Збережи Бог під час обідні засмучуватися на когось, та й коли б там не було. Царські імена за словом вимовляв, віз, як лінивий кінь, але все вимовив. А з вечора їсти-пити знов-таки не було: страшенно важко на серці було. Після споживання Святих Дарів відчув у собі незвичайну тишу та спокій. Вдома не чужий був прикрості на своячку Анну; вона, втім, була дуже ласкава і запобіглива, обличчя було в неї дуже приємне, світле, чисте, не надуте; я ж, грішний, трошки надувався, і в серці тлів пекельний вогник. Дай мені, Господи, незлобність, беззаздрісність і щире доброзичливість. Засмучуюсь на свояченицю і заздрю ​​в тому, що вона живе постійно без діла і їсть-п'є задарма з прислугою все найкраще. Але прислуга принаймні працює – тій не шкода трудового шматка. А це позитивно нічого не робить, хіба нагодує дітей. Дурний я: в чому ж я заздрю ​​їй, чи в доброму? Чи я хотів би жити? Що було б тоді зі мною? Я маю радіти і дякувати Богові, що працюю для своєї і домашніх, та й жебраків користі і не собі догоджаю тільки. А правда, що ще багато й собі догоджаю. І це злочин. Але навіщо слухаю досі наклепника і наклепника диявола? На заамвонній диявол збив; на Євангелії про десять прокажених: як не знайшовся - теж; у подячній молитві, з Божою допомогою, утримався. Страхи напускає безглуздий диявол. Сміливості треба більше, відкрито дивитися всім у вічі. Прости мені, Господи, лють мою на жебраків, крик мій, жаління себе, а не їх, непочуття і холодність до них, неповага їхніх потреб, перебільшення безлічі їх. Але від роздратування та вуха мої більше болять, бо від хвилювання крові в усьому тілі вона спрямовується і в голову, особливо і до вух. Господь тягне всіх горе”, а диявол – додолу. Господь тягне через стриманість і молитву, відкидання себе і всіх життєвих пристрастей; диявол - через непоміркованість черева і стегон, через непомірність у всьому, через самолюбство і різноманітні життєві уподобання, яким немає числа. Єдине є на потребу нашої душі – Бог, любов до Нього, чисте серце, любов до ближнього, як до себе, лагідність, терпіння, незлобство. Якщо це є, все інше – менше, життєве – додасться. Важко мені було вінчати весілля Ладвіца при безлічі різноманітних відвідувачів! Як важко було мені вимовляти слова, як багато я пропускав від замикання диявольського! Так було важко, що хоч кидай все і біжи геть. Звідки візьметься така недуга духу! Але, здається мені, від пересичення мого біси беруть наді мною гору, а не я. Давно не треба б мені їсти м'яса і ласувати скоромними щами і супами та вершками! Нестриманість приносить свої смертельні плоди: безсилля духу, грубість і жорстокість серця, відсутність щирості та глибини у молитві. О, сатано! Той, хто перетворює наші серця і наші діла, навіть через нас діло Боже! І я жорстокий до жебраків! Ось приклад, звісно, ​​не добрий! Ось втрата для мене найбільша! Чи мало ще для жебраків того, що миряни до них жорстокосерді – ще й пастирі словесних овець звертають до них [тил]! У моральних діях наших є система, послідовність – добра чи зла, тобто діяння наші приносять нам плід за родом і своїм виглядом: добрі – добрий, злі – злий, хоча б ми того й не бажали. Наприклад, ти не постив Різдвяний піст з забаганки, і це недотримання посту принесло тобі плід смерті духовної, а не життя, ослаблення духу і благодаті, тоді як постання принесло б протилежні, добрі плоди. І я навчився, навик суєтності, марнославства, людиноугоддя, і навіть при священнослужінні! На жаль! Надзвичайно пам'ятний для мене цей день, як день страшної спокуси і муки від злості диявольської: вранці, о 9-й годині, вирушивши з дому на обід, я зустрів у кухні Анну Костянтинівну і по дійству диявольському в серці глибоко озлобився на неї за ледарство, туне і опаливсь пекельним вогнем злоби, впав у тісноту, розслаблення, сум'яття, і всю обідню терпів страшну агонію злості, бо сам начальник злоби гніздився в моєму серці і як би роздирав нутрощі моїми рогами своїми, палив вогненним хоботом своїм. Горе мені було, дуже важко. Як страшно вловив мене рикаючий лев, що шукає, кого поглинути [1 Петр. 5, 8]. І через що я гніваюсь на сестру? – Через жадібність, через утробу, через черево; не їж-де мого задарма. Але чому я клопочуся? Хіба в чому я терпів досі нестачу? Ні в чому. І самі були ми всім задоволені, і я рідним своїм бідним посилав і посилаю, а я до того ж щодня ситий і преситий. В цей день особливо пізнав я все своє гріховне розбещення, все своє моральне неподобство, всю глибину пристрасті до тутешнього тліну, до тутешнього тимчасового життя, всю бідність мою душевну, все вичерпання істинної любові, все самолюбство, самотність свою, ласолюбство. Справою ж було й мука. Увечері пізно я пив вино (дві чарки хересу), їв червону ікру, кисло-солодкий хліб важкий і частинку булку і пив чай ​​із вершками – все приготував до посилення спокуси своєї. А вранці, після ранку, спати ліг, замість готуватися до обідні. За те диявол спритно підчепив мене, сонного. Пильнуй я і молись – цієї страшної спокуси не було б. Дякую Господу, що помилував мене у Святих Своїх і життєдайних Тайнах і після всіх мук втішив мене миром і визволенням. Велика життєдайна і рятівна сила Святих Таїн Тіла та Крові Христа Бога! Солодощі розслаблюють, охолоджують і присипляють душу. Віруємо в Господа та в Євангеліє Його – і не виконуємо написаного в ньому; віримо у воскресіння мертвих, у Страшний Суд, у майбутнє життя – і не готуємося до воскресіння, до Суду, до нового життя, уготованого доброчесним, приліплюємося до тутешніх тлінних благ. Страшне роздвоєння! Такий сильний навик до гріха! Вівторок. Дякую Господу за блаженство бого спілкування в Божественних Таємницях, за очищення моїх гріхів, за мир і святиню, за сміливість. Не вийшов би з храму ніколи, так я був щасливий! О світ суєтний! Коли я буду чужий пристрасті до тебе! Грішний я був проти сестри моєї Анни Костянтинівни, що обурювався на неї за ледарство і дармоїдство! Вона не була пуста і не туні їла хліб, бо працювала з дітьми. Та притому я сам був завжди улюбленими стравами та напоями ситий і ні чого не потребував. Ворожість моя була суєтна, диявольська. Невідповідальний я перед Тобою, Господи! Каюсь у глибині душі! Анна Костянтинівна сьогодні надзвичайно змирилася, впала мені в ноги - я відхилив, сказавши: Богу вклонися. Ось що означає сирітство та вдівство! Вживання борошнистої пшеничного їжі збільшує золотуху. Господи, помилуй мене: я туні лікаря мого принижував, ненавидів за невдале лікування вуха, через гроші найбільше, що гроші бере, а справи не робить. Але від Тебе, Господи, залежить успіх: якщо даруєш – буде, якщо ні – не буде. Хай буде воля Твоя свята! А мені вибач нарікання моє і зухвалість мою і нетерпіння з малодушністю. У храмі у всіх ектеніях та молитвах дихає дух любові. А чи є у світі кохання? – Ні, є самолюбство, яке до крайніх меж доводиться, – все собі, для себе, про себе. Чи є в мені любов істинна до Бога і ближнього, у мене, який, очевидно, щодня живиться духом любові в богослужінні церковному? – На жаль! Немає й у мені, на подив крайнього: диявол своїм диханням і в мені майже змінив Божественну любов, і в мені дух самолюбства зі своїми галузями: сластолюбством, користолюбством, честолюбством, гнівом, заздрістю. Отже, треба поспішити зненавидіти себе, щоб полюбити Бога і ближнього, треба постити (проти сластолюбства), щедро, з полюванням і старанністю подавати милостиню (проти користолюбства), не дратуватись, бути лагідним, смиренним, незлобивим, щирим, доброзичливим (проти). Допоможи, Господи! Прости, почуємо Святого Євангелія. Чи є у нас щире ставлення до Божого слова? На жаль! Ні. Багато хто не читає Євангелія, а читає лише світські журнали і газети, книги. Забули ми слова Апостола: ми повинні бути особливо уважними до почутого, щоб не відпасти [Євр. 2, 1]. Блаженні, хто слухає слово Боже і дотримується його [Лк. 11, 28]. Чи не лукаво багато хто ставиться до слова істини, до слова Божого, що може спасти душі наші? Чи не надто багато хто захоплюється своїми спеціальностями та частками життєвими, тимчасовими, науковими чи практичними? Чи не холодно ми ставимося до слова, одкровення, провіщеного вогненними мовами апостолів? Так ми гарячі до світу суєтного, перелюбного і грішного і холодні, байдужі до Бога, Яким ми живемо і рухаємося і існуємо [Діян. 17, 28]. Чи щиро, чи прямодушно ставимося ми до храму, до богослужіння, до молитви, до Богоматері, до святих угодників Божих, до душі своєї, до найважливішої зі всіх справ – справи свого спасіння? Нехай кожен відповість на це сам у своїй душі щиро, неудавно. Господи! Будь-який птах, всяка тварина, всяка комаха, всяка риба має слух, а я не маю. Господи! Даруй мені слух імені заради Твого! Ти насадив вухо, Господи, Ти й відстави розбите, що втратило здатність сприймати звуки. Хоч єдиний слух, одне вухо благочливе, дай мені, Господи! Ти давав у дні плоті Своєї слух глухим, але Ти й нині Той же: дай і мені, глухому, слух! Будь! 7 лютого. Дякую довготерплячому й багатомилостивому Господу, що облагодіював мене без міри причастенням Божественних Своїх Таїн, через які очистив мої гріхи, освятив, умирив, оживив, оновив, зміцнив, поширив мене. Пироги для мене дуже шкідливі, хоч і легко випечені, на тонкому тесті. Весілля напрочуд вінчав (Іоанна з Анастасією). Згрішив - на жебраків роздратувався і одного жебрака хлопця видер сильно за волосся біля магазину Ів .Алекс. Дмитрієва, а потім дорослого юнака вдарив навідмашку по щоці. Каюсь Господу та людям – згрішив! Прошу ласки. Чому ж я образив жебраків? З самолюбства, самоутодії, обжерливості, користолюбства. Як я живу де, що їм-п'ю, чим одягаюсь, що отримую? І як живуть жебраки, де що їдять-п'ють – величезна різниця. Полюбивши Своїх сущих у світі, до кінця полюбив їх [Ін. 13, 1], говорить Писання. Так Господь. Так і ти – жебраків та інших ближніх люби до кінця, а не часом тільки, не заради користі чи вигоди, не заради лицеприйняття. Дякую Господу за святий дар причастя життєдайних Таїн, якими пожвавився. Згрішив - почуття неприязні до Ганни Костянтинівни досі не залишив, не мирно розмовляв з нею, ревниво щодо дружини, якою вона заволоділа для своїх вигод. Виходить, що в мені гніздиться злопам'ятство, або пам'ятання її грубості та зухвальств і наклеп на мене. Від серця хочу пробачити і прощаю їй все, бо вона згодом упокорила себе і поводилася добре, шанобливо. Любов – голова закону Божого, всіх апостолів і пророків. Щоб любити будь-яку людину, як себе, треба навчитися любити домашніх, переносячи їх похибки, провини, несправність, образи, позбавляючись слабкостей. Бог – мій досконалий скарб. Крім Його ніхто і ніщо мені не потрібне. Випробував я тисячоразово, скільки добре бути з Ним і в Ньому. Знаю досвідчено і те, що шкідливо, смертельно прив'язуватися до земного. Господи! Навчи мене з терпінням і духом лагідності і любові переносити залишення мене Тобою, Пречистою Богородицею, святим Ангелом Хранителем і святими Твоїми і, на довершення, самою дружиною моєю, що майже перестала бути моєю помічницею і служить тільки сестрі своїй вдові, яка в мене живе. Ти поєднував, а людина розлучила мене. Даруй мені жити в Тобі та для Тебе. Або візьми життя моє, як марне. Було в мене одне вухо здорове, і того Ти позбавив мене і того не зберіг мені, гріх заради моїх. Але чи завжди будеш гніватися на мене за мої гріхи? Чи не приймеш покаяння? Ось, каюсь від щирого серця мого в усіх злах моїх – у заздрості, гордості, непокорі, непочутті та нестерпності, у лукавстві, холодності, нечистоті, любощадженні, сластолюбстві, самонстві та у всіх гріхах. Дякую Господу, що здивував сьогоднішнього ранку милість Свою на мені, багатогрішному, за молитвою і під час молитви покаяння мого, що спорудив мене від смерті гріховної, від скорботи, тісноти ганьби і сорому внутрішнього, від внутрішнього терня і остнів 88 , що роздирають душу. Це до ранку, коли я ходив бруківкою, що біля церковного дому, і потім бруківкою біля церкви. Дякую Господу, який багато разів врятував мене від знаходження злоби під час ранку (на читця Якова Камнєва) за незнання читачем справи (заупокійної утрені) і дарував мені благодать і силу безперечно і з почуттям здійснити утреню. Відновив Господь до мене милості Свої через дбайливе моє покаяння. Я благав Господа, нехай дасть мені силу бути задоволеним усіма домашніми моїми і тим, що маю, бо якесь неспокійне невдоволення щодня нудить мене, невдоволення тими, хто живе. Дякую Господу, що сподобив мене невимовної милості – вчинення літургії і долучення творців Його Таїн, які оживотворили мене вогнем Духа Святого і попалили тернину гріхів моїх і вилікували недугу мою від вчорашнього пияцтва у Сверлова. Як нескінченно високо Господь поставив спасіння душ наших, що Сам став людом, трудився, страждав, мучений, замучений, помер і воскрес. Але як світ найменше цінує душевний порятунок! Порожньою справою вважають це! Як високо ставить тіло та задоволення, красу, здоров'я, багатство, отруту, пиття, куріння! Щодня закриває мене гріх всегубний, і я не навчився досі запинати його, самолюбний грішник; запинає мене самолюбство, марнославство, суєтність, дратівливість, гнів, сварка, злість, користь, обжерливість, розпуста, жадібність, об'єднання, пияцтво, лукавство, лицеприємство, недоброзичливість, заздрість, лінощі, жорстокосердя, неслухняність, своє боязкість, хибний сором, марнослів'я, сміх і багато інших гріхів - недбальство, опущення, ремствування, зухвалість, нетерпіння, хула, брехня і обман. Боже мій! Доки це я працюватиму гріху? Доки буду неуважний до Святого Письма, до прикладів святих Старого і Нового Завіту? Ось патріарх Яків – ім'я його означає «запинатель»: кілька разів запнув брата свого, по-перше, у народженні, та був по народженню. Тут таємниця: він запнув гріх, не давши йому перемогти над собою; при самому початку гріха він не дав йому влади над собою, а потім не давав йому панувати над собою! Бо Ісав, брат його, як грішник, був образом гріховного зупинення. О, хто навчить мене мудрості Якова, який за мудрість у боротьбі з гріхом і подолання гріха удостоївся боротьби з Самим Богом, цієї блаженної боротьби, яка явила його моральну досконалість – досконалість лагідності, незлобства, смирення, простоти, мудрості, цілості, віри, надії, любові? Читай людина-християнин частіше канон великий Андрія Критського. Усвідомлюю, що я подвиг довготерпіння Боже до обурення на мене за моє виправлення, за недоторканність у гріхах, за невиконання обітниць моїх (я обіцяв під час гортанної хвороби не їсти м'яса і не зберіг своєї обітниці). Так я зачепив у злості, заздрості, гніві, дратівливості, обжерливості, користолюбстві, що проникли до кісток і мізків, у любові до світу, у холодності до Бога і ближнього, у жорстокосерді. Довго чекав Господь мого покаяння з плодами гідними і не дочекався, за те тепер, коли за Його праведним і добрим попущенням я втратив слух і просив Його багаторазово зі сльозами, з вірою дарувати мені слух, бо одна пошана Божа – я отримав би слух, Він не почув мене, хоч і без чув мене, хоч і без чув мене, хоч і без чути мене, від мене, хоча гріхи не припиняє очищати в молитві покаяння мого і в причащенні святих життєдайних Його Таїн. Дякую за все Господа, за сумне та за радісне. Але хоч нині, по чотирнадцяти тижнях покарання глухотою, змилуйся, Господи, і даруй мені знову слух мій чи безпосередньо, чи через людей. Вкажи, Господи, до кого мені звернутися для вилікування. Ось, я помолився Тобі, всезнаючому, всеблагому, всемилостивому, співчутливому, всемогутньому, благослухняному! Нам єдиний Бог Отець, з Негоже вся, і ми в Нього, і єдиний Ісус Христос, Ним уся і ми Тим. Одне тіло і один дух, як ви й покликані до однієї надії вашого звання; один Господь, одна віра, одне хрещення, один Бог і Батько всіх, що над усіма, і через усіх, і в усіх нас [Еф. 4, 4 - 6]. Як ми близькі до Бога (ми у Нього) і один до одного – всі, і на небеса переселилися, і на землі трудяться християни! Яка доступна наша молитва до Божого престолу через клопотання Пречистої Богородиці і святих! Як благонадійно треба молитися! Потрібно відокремлювати гріх від грішника і г гріх ненавидячи, самого грішника любити, бо він є образ Божий, хоч і носить виразки гріхів; та до того ж ми любимо себе, хоч і усвідомлюємо за собою тисячу похибок і гріхів, – чому ж, так само, не любити і ближнього, побратима нашого чи сестру, не чужих похибок, пристрастей, несправностей, незграбностей? Бо ближнього треба любити як себе. Я звик грішника ототожнювати з гріхом і ненавидіти разом з гріхом і грішника, навіть більше незрівнянно грішника, ніж гріх, бо гріх тут служить лише приводом до ненависті, та й взагалі, порожня якась річ нерідко служить мені приводом до неприємності, до сварки. Як шкідливо прив'язуватися до чогось земного, житейського, коли через цю прихильність порушується і руйнується Божественний закон любові – весь закон, і в одну мить! Щоб любити ближнього, треба відкинутися не тільки земних речей, а й самого себе і всього того, чим харчується моє самолюбство і моє земне тілесне життя; треба відкинути весь надлишок злості, заздрості, гордості, самолюбства, самонравства, впертості, обжерливості, користолюбства, плотоугоддя. Дякую Господу, що приборкав мій гнів на сестру Анну після приходу мого додому, коли я знайшов досконалий безлад у кабінеті. Вкрай я засмутився на неї за недбальство, неуважність до порядку, за лінощі, бездіяльність, дармоїдство, неблагослухняність, норовливість. Молив Господа, нехай дарує їй окремий побут і навчить її працювати і в усьому спостерігати порядок. Ти звик сердитися на ближніх і особливо на домашніх через всяку дрібницю, для тебе неприємну, через погляд холодного, слова негладкого, провину маловажного, і думаєш, що гнів і зло на ближнього є сила, здатна виправити або припинити несправність, похибку, шкоду, зло; навпаки, гнів і злість є безсилля і нове зло - зло в тобі самому. А ось сила проти всякого гріха ближнього – незлобство, лагідність, безгнівність, смирення, розважливість, поблажливість, терпіння. Ось справжня сила проти всякої злості та зловмисності людської, гріха, похибки. Це справжня сила, божественна сила! Ця сила перемогла світ! Цю силу протиставляли люті юдеїв і язичників святі апостоли, а передусім їхня сама Боголюдина, Господь наш Ісус Христос; її протиставляли люті гонителів та всім жахам святі мученики, сповідники, ієрархи; нею керувалися у всьому своєму преподобному житті святі самітники. Немає сильнішої, твердішої, переможнішої, благоплоднішої сили, що тріумфує над усяким злом, як сила незлобства і терпіння. Це кожен християнин повинен твердо пам'ятати, і я особливо. 14 лютого 1873 р. Середа. Вечір цього дня був увечері великого милосердя Божого, швидкого почути і визволення Божого: збентежений і вражений (за діянням мого самолюбства і ворога) від ворожого зіткнення з Анною К., що тримала переді мною двері в їдальню, на що я виявив своє невдоволення. Повалився я на коліна перед Богом у кабінеті моєму з криком міцним і зі сльозами покаяння – і в одну хвилину був помилований і позбавлений моїм Спасителем і від ворожого настрою, чи від настрою, і від сум'яття, і від тісноти, і від сорому, і вийшов я до гостей своїх, і був вільний перед гостями, і коли я вийшов до гостей своїх. роздратований, сум'ятий, запалений, пов'язаний, осоромлений). Слава про це рятівнику Богу! О, якби так зцілив слух мій Господь, Бог мій, як зцілює душу мою! Будь! Будь! Будь! (15 лютого 1873.) Як би в викриття мого суєтного гніву, уві сні вночі я розгнівався на якогось молодого чоловіка, колишнього студента Академії, який не хотів сказати мені свого імені та прізвища, незважаючи на моє невідступне прохання. За це я почав потім лаяти його. А Ів.Фед. Нільського, який здався старим, привітав тут із золотим шлюбом. У ченці постригся – клобук та ряса чернечі; відведений до початківців, обід монастирський скромний; служіння. Вечір дня 15 лютого ознаменувався для мене новим милосердям Божим: у скорботі та тісноті від гріхів зухвалості та жорстокості моєї з жебраками (одного видер за волосся, іншого зі сходів зіштовхнув) і від стріл гніву Божого я звернувся у молитві покаяння до Бога, прощення, прощення, прощення, прощення нескінченне милосердя, нескінченна доброта! я помилуваний, прощений, зцілений, умиротворений, вільний! О, лагідність і довготерпіння! А гріх мій був великий і тяжкий не тільки як гріх християнина, який завжди повинен бути незлобивим агнцем, але і як священика, який ніколи не повинен дратуватися і не чіпати нікого навіть пальцем! І Господь не відкинув мого покаяння! Стільки образив я Його в особі членів Його, жебраків цих, братії Його та моєї, і Він довготерпеливо переніс це, не погубив мене! Слава довготерпінню Його! Слава милосердю Його! О, скільки я маю полюбити Господа, що мені так прощав, стільки довготерпів! Що ми після цього є на небі; і від Тебе що захотів на землі? Зникне серце моє і тіло моє, Боже серця мого, і частина моя, Боже, на вік [Пс. 72, 25 - 26]. 15 лютого 1873 року. Як ви можете вірити, коли один від одного приймаєте славу, а слави, яка від Єдиного Бога не шукаєте? [Ін. 5, 44]. Так у більшій частині з нас немає істинної віри, бо ми не до вшанування гірського Божого звання прагнемо, а земного, не вічних, а тимчасових скарбів шукаємо, слави один від одного шукаємо, нехтуючи славою від Бога, істинною славою. Як нехтуємо ми славою, що від Бога? Так, що не дбаємо про виправлення та очищення серця свого та помислів розуму свого, злих прагнень волі своєї; багато хто вмів ласкавістю, пронирством чи дарами досягти важливих відмінностей, зайняти видні та прибуткові місця, нажити собі стан і перед людьми здаються важливими, знаменитими, а перед Богом вони не такі, перед Ним вони – труни підбілені, повні кісток мертвих і всякої нечистоти [Мф. 23, 27], перед Ним вони гидкі, бо що в людях високо, то гидота перед Богом [Лк. 16, 15]. Інший обвішаний орденами, а сам сріблолюбний і жадібний, як Юда, або нечистий, як женонеистовий Ісав. Так, ми ганяємося за славою людською, суєтною і не дбаємо про славу Божу, істинну, вічну, ганяємося за славою світу цього і нехтуємо славою небесною. Якби ми шукали кожного дня слави Божої, то звертали б щодня, годину, хвилину строгу увагу на внутрішній стан душі своєї, очищали б помисли безперестанним богомисленням, молитвою, читанням слова Божого, викорінювали пристрасті, жили б у любові, лагідності, незлоби до доброзичливості. самовідданість, покірні старшим, цнотливі, помірковані та ін. і ні в що ставили б відсутність орденів, позбавлення багатства тощо. але той Іудей, хто внутрішньо такий, і те обрізання, яке в серці, за духом, а не за буквою: йому і похвала не від людей, а від Бога [Рим. 2, 28 - 29]. (Слава Тобі, Господи, за думку добра.) Згрішив перед Богом і людьми – не стерпів дрібниць: від своячка Анни К. того, що вона кинулася, всупереч бажанню моєму, зачиняти двері з вітальні в залі після того, як я відчинив кватирку в спальні своїй і замкнув двері спальні, що вела в передню, так що повітря десь. Я заборонив їй ще замикати інші двері, і це порушило сварку через мій докор за столом. Справа почалася з прислуги Марії, яку Ганна К. відігнала через своє, а може, і її примху. Вона не послухала тебе, сказав я, і ти відігнала її; Тож слухайте ж і ви мене, а то й я вам відмовлю від дому. А вони були дуже норовливі, тобто Анна К. з деякими іншими. Дружина моя заступилася, стала жаліти сестру, а та горювала. Причиною цього був я, нетерплячий і самолюбний і злий. Одна людина назвала куріння тютюну непотребом, оскільки потреби у цьому курінні природа людська раніше не знала, а нині. Ця потреба помилкова та шкідлива. 26 лютого. Негідними вустами, думкою і серцем дякую Господу, що помилував мене, коли я закликав до Нього в серці в дусі покаяння про дарування мені прощення в неприязні до сестри Анни К. під час шляху мого на цвинтарі, і зцілив душевну виразку і тісноту мою. Слава милосердю та довготерпінню Твоєму, Господи! Дякую Господу, який ще визволив мене від душевних наслідків догани викриття, настанови своячениці моєї Ганні за сором мене в домі моєму, тобто в квартирі моїй. Це було за обідом. Поглянь на приклад мучеників, до чого вони полюбили Бога, життя своє з радістю поклали за Нього. А ми для Господа і для свого спасіння не хочемо терпіти малої невигоди, неприємності, завданої своїми, норовливості від своїх домашніх і озлоблюємося, мстимось, ріжемо серцем і словами своїх ближніх, гніваємось, сваримося. Душу слід вважати за закон Господній, за любов до ближнього і все терпіти, всі несправності, образи ближніх. Дякую Господу, що сподобив мене невимовною Своєю милістю – здійснення літургії та причастя Божественних Таїн і через них очищення душі, миру, насолоди, свободи, сміливості, світла. Дякую Господу, що будує мир між мною та сестрою Анною, – нехай буде він твердий, щирий, постійний. Гірко каюсь у тому, що їв учора на ніч рибу, – так вона в мені гидка! Так зайва! Господи! Даж не торкатися мені до риби весь Великий піст! Хочу, допоможи! Дякую Тріїпостасному Господу, що сподобив мене прославити Його каноном і акафістом о четвертій годині ранку у воскресіння прощене з рясними сльозами розчулення. Воскресіння. Дякую Господу, що невимовно мене оживотворив, утихомирив, оновив, облагоухав, зміцнив, зцілив причащанням святих, безсмертних і життєдайних Його Таїн Пречистого Тіла і Крові, після найтяжчого випробування під час служіння літургії, після немочі, після немочі, невдачі. Я думав, що чорне пиво зробило в мені те, що горло моє було зовсім засмічене разом із грудьми: говорити ледве міг. Погода нездорова, сльота, все розтанула. Безперестанку ображаю я, окаянний, Господа мого: благого – злобою, щедрого – скупістю, лагідного – люттю, пречистого – поганими помислами та почуттями, смиренного – гордістю, простого – лукавством, всеправедного – неправдами, довготерпеливого – нетерпінням, нетерпінням. Але, про довготерпеливе і премилосердя Господи, поки Ти примирився мені через молитву щирого покаяння мого і залишив, пробачив мені злості серця мого. (Рикачеву сказав: шкода, що слова ваші виявилися вітром; двічі на жебраків кричав). Слава Тобі, премилосердий, преблагослухняний Господи! Це, так благослухняний до мене буди, Милосте моя, завтра, під час служіння великопостного годинника, вечірні та літургії Преждеосвячених. Будь! Дякую Господу, який здивував на мені милість Свою за моєю молитвою і явив допомогу Свою мені в служінні Преждеосвяченої літургії і звеселив мене причастям святих, безсмертних і життєдайних Таїн Своїх після споживання їх. Дякую Господу, який врятував мене від духа хтивості і непотребу в 3-му класі, який захоплював мене. Слава, Господи, незайманою красою юних чад Твоїх, створених за образом і подобою Твоїм. Воістину прикрасив Ти, Господи, вінець усіх створених від Тебе, тобто людину. Слава пречистої, первозданної, нествореної краси Твоєї, нехай завжди приходить слава і краса створіння до Творця! Чи винен хлопець, що диявол захоплює мене почуттям, пристрастю непотребу проти моєї волі? Під час служіння годинника, вечірні та літургії Преждеосвячений диявол міцно підбурював до ненависті щодо сина сторожа вівтарного Миколи – Івана, що стояв у вівтарі, та щодо самого Миколи. Кілька разів благав Господа, нехай відступить від мене дух злості і нехай простить мені гріх неприязні, і Господь покаяння прийняв і від духа злості визволив. Слава Господу! Увечері на жебраків розгнівався, але покаявся і отримав від Господа милість і мир і благодать. Плід рибоядіння та сластоядіння – блудна ерекція дітородного члена. Якщо не маєш наміру життя народжувати дітей, то утримуйся від отрути риби та солодощів. Від недотримання посту та помірності робляться припливи крові, відбувається затемнення розуму та серця, відлучається здатність здорового та швидкого, ґрунтовного судження, збільшується нечистота серця та зростають усі пристрасті; при найменшій нагоді вони починають сильно хвилювати і обурювати душу, особливо головна пристрасть - самолюбство буває дуже дратівливим. Пост, упокорюючи плоть і трохи пригнічуючи її, особливо якщо з'єднується з молитвою, приборкує і всі пристрасті, забираючи в них силу. Досі ти навчався богопротивної любові до самого себе, підносить себе і догоджаєш собі, творячи волю тіла свого, поганого і найлютішого серця твого. Тепер вчися ненавидіти і зневажати себе, розіпни тіло своє з пристрастями та пожадливістю. Будь добровільним мучником. Маючи перед очима своїми зразки всіх чеснот, християнської досконалості і на чолі всіх - Господа нашого Ісуса Христа і Пречистої Його Матері, ми не прагнемо досконалості життя, - так закосніли в гріхах, що не любимо, як слід любити, християнської досконалості, не вважаємо сходження в серці своєму. О, окаянство наше! Всі одні й ті самі гріхи щодня або нові докладаємо і все глибше і глибше в них поринаємо. Обов'язок християнина – прагнути до досконалості у будь-якій чесноті: у простоті, у незлобстві, смиренності, нестяжанні, помірності, чистоті, вірі, надії, любові, терпінні, послуху. Хто кається: чи визнаєш ти себе грішником, духовно хворим, чи відчуваєш свою хворобу, чи щиро бажаєш зцілення? Ось лікар готовий зцілити і помилувати. Чи усвідомлюєш, що гріх від Бога видаляє і в пекло кидає грішника? Чи віриш, що муки пекла для нерозкаяних будуть вічні? Скажи, чим болить твоя душа? Чи не болить лукавством, злобою, заздрістю, гордістю, марнославством, залюбством, жадібністю, об'єднанням, пияцтвом, блудним сказом, лінощами, недбальством, неробством, марнослів'ям, лихослів'ям, звичкою брехати, обманювати, божити? Чи не болить норовою, упертістю, звичкою сердиться через всяку дрібницю? Чи не страждаєш ревнощами, марнотратством, марнотратством, жорстокосердям до бідних, невтішністю, скупістю, чи не засуджуєш всякого? Чи не схильний до ремствування, зневіри й малодушності в скорботах, напастях, невдачах? Чи не допустив згаснути любові до Бога і ближнього? Чи ходив у храм Божий? Чи читаєш і чи слухаєш слово Боже? Чи думаєш про те, що Бог зробив і робить для спасіння душ наших, особливо для твоєї душі? Чи відчуваєш, чи усвідомлюєш потребу богослужіння, посту та молитви? Чи не охолов до молитви, взагалі до справи спасіння? Чи віриш, що ти на образ Божий і що образ Божий у тобі гріхами спотворений? Чи бажаєш відновити та прикрасити його? Чи віриш, що ти є членом Христа, храмом Святого Духа, що всі ми члени один одного? Чи ти берег одежу хрещення, як сніг білий? Заручення Святого Духа? Чи віриш, що твоя Батьківщина на небі, а тут ти тільки мандрівник і прибульець, гість короткочасний? Чи готуєшся стати Батькові Небесному в одязі праведності і чистоти, яку приготував тобі, викрадав, прикрасив Своїм хрестом і смертю Ісус Христос? Чи віриш, що Церква є твоєю найніжнішою матір'ю, провідницею і вихователькою, даною нам від Самого Ісуса Христа, і що в ній перебуває невпинно спасительна благодать Божа? Чи слухаєшся, чи не цураєшся її? Чи шануєш пастирів духовних, які керують тобою до Бога і вічного життя? Чи шануєш усією душею велику справу їхнього служіння та пастирства? Сильний біль у попереку був усю ніч тому, що я на ніч їв багато грибів білих із кисло-солодким хлібом (польським). Не треба ніколи на ніч їсти грибів, та й взагалі уникати їх. Каші, вівсянки теж уникати золотушного мого стану. У справи або в бездіяльність і лінощі своячки своєї Анни К. не мішайся, знай себе і роби свої справи, а її надай Христу Богу, Голові Тіла Церкви, Пастирю та Відвідувачу душ наших. Бачу, що ворог навмисно підбурює помічати в ній тільки все погане, добре залишаючи в забутті. Так, забув я, що вона охоче перев'язувала мені хворий палець, що вона вечора на ніч сказала мені «прощайте», коли я не хотів того сказати наперед, і взагалі вона часто з дитиною своєю Лізою пестилася до мене сердечно. І за те дякую. Бог із нею, і нехай буде зі мною. Навчи її всякій справі, Господи, і не дай їй чекати багатства, ніби з неба вона має впасти до неї; ділу, праці навчи її. Любов когось, наприклад батька, друга чи людини багатого, начальника, виявляється у щедрих дарах коханому чи нагородах йому, також у поблажливості до його слабкостям і провинам, у різних заохоченнях. Так, любов Божа до нас, грішних, виявилася і виражається в безлічі дарів речових і духовних і найбільше в даруванні нам Єдинородного Сина Свого, Господа Ісуса Христа, в даруванні Ісусом Христом Пречистого Тіла і Крові Своєї в їжу та пиття нам. Так і ми, за наслідуванням Господа чи добрих батьків, начальників, друзів, багатіїв, повинні бути щедрі до бідних і не зменшувати до вкрай малої суми милости своєї або не відганяти їх геть від себе, якщо маємо, чим допомогти їм, хоча б це доводилося робити щодня одним і тим самим численним бідним. Бо їм нема звідки взяти. Славлю і звеличую Господа, що явив мені спасіння Своєї ночі вчорашній день у примиренні дружини моєї зі мною, про пом'якшення якої я молився, бо я запеклий і прогнівав її гнівом моїм і буркотливістю моєю в болісному та стомленому стані. До примирення я не міг спати, а примирившись, заснув. Хоча ненадовго, бо палець з нігтеїдою турбував мене. Дякую Господу, який допоміг мені сповідати вчора сто дев'яносто вісім чоловік з 2-ї з чвертю до 9-ї з половиною години вечора. Важко було мені вимовляти всю дозвільну молитву: ворог диявол безперервно чинив опір і викрадав слова молитви від серця та від уст. Я був суєтний, скований. Дякую Господу, що явив мені й нині невимовну Свою милість у служінні мною ранньої літургії, відібрав мертвість і безсилля мою, насильство диявольське і помирив і звеселив мене державною чашею Своєю і сподобив причастити близько трьохсот чоловік. Отець Матвій причастив понад сто. Усіх сповідників на Першому тижні посту було шістсот чоловік. Дякую Господу, як віск м'яким сестри моєї Анни Костянтинівни Цвєтковій, що зробила серце, за яку я молився. Дивний Бог у внутрішньому нашому світі, у душі, дивні справи творить у ній, звертаючи, пом'якшуючи, просвічуючи, очищуючи, переміняючи її, примиряючи, постачаючи по дорозі віри і сподівання, любові. Слава Богу сердець, Богу розумів, Богу волею наших! Слава Господу, що руйнує наші ворожі настанови! Бо невпинно, хитро, страшно посіває диявол у нас ворожнечу! Та навчимося любити один одного гаряче, безперервно, невідпадно, незмінно! Пробач мені, Господи, я покурив нині тютюн, нібито для пом'якшення хвороби руки. Священик повинен повністю перейматися, одушевлюватися священнодійством або обрядом. Так наприклад, коли чинить напуття хворого і коли він перебуває віч-на-віч із Самим Господом, єдиним Людинолюбцем, що дає Себе в їжу та пиття вірним, – священик тут повинен бути весь пройнятий величчю Істоти, Якою належить, святістю, благостю і любов'ю Його; має бути пройнятий почуттям своєї негідності, своїх гріхів; повинен бути пройнятий любов'ю співчутливою до хворого, повинен пізнати спільну нашу неміч, гріховність, смертність. Боже збережи його в ці хвилини від почуттів лицеприйняття та корисливості, які нерідко в цю пору спокушають його за звичкою до лицеприйняття та залюбки. Так, при здійсненні літургії він повинен бути проникнутий цілковито любов'ю до Бога, що так сильно полюбив світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне [Ін. 3, 16 ], і любов'ю до всіх людей, як до братів і дітей єдиного Отця; при скоєнні Таїнства Хрещення має перейнятися величчю цього пренебесного Таїнства, нескінченною благостю і премудрістю Божою, що благоволило дарувати нам лазню пакибуття та оновлення Духа Святого та щирим бажанням усім оновлення та вічного життя в Царстві Христовому; при скоєнні Таїнства Покаяння повинен одушевлюватися відчуттям нескінченного милосердя Божого, за єдине старанне покаяння, за сльозу розчулення прощаючого нам незліченні гріхи через хресні заслуги Христа Спасителя нашого. Воістину невимовне милосердя Боже – людинолюбство недосліджена безодня! Але треба оберігати себе та інших від безрозсудного сподівання на милосердя Боже, недіяльного, лінивого, зухвалого, бо Бог не посібник злу. Треба творити гідний плід покаяння [Мф. 3, 8] та інших тому вчити; при скоєнні миропомазання треба благоговіти перед запорукою Духа Святого і міцно зберігати його у своєму серці, бо це запорука вічного життя і вічного блаженства, і не приліплюватися до благ тутешнього життя швидкоплинного, а мудрувати горня. Жадібність та заздрість змушують нас часто обурювати на людей і ображати їх, що їдять скоромне в піст, – жадібність, кажу, а не справжнє благочестя і бажання душевної користі спасіння. Всяка людина брехня [Пс. 115, 2]. Взагалі, самолюбство є головним важелем усіх наших думок, почуттів, намірів, прагнень, слів, вчинків, пристрастей, тому нехай відкинеться собі той, хто носить на собі ім'я Христове, і нехай умертвляє тіло своє з пристрастями і пожадливістю. Потопив я, окаянний, плоть і душу нестриманістю та пристрастями. Коли впокорю себе постом, чуванням, молитвою? Ось сьогодні вранці встав о четвертій годині, а потім знову ліг, лінивий, безтурботний. Поганий характер у мене складається через обжерливість, жадібність і пересичення – підозрілий, злий, норовливий, самолюбний, боязкий, нарікаючий, нетерплячий, заздрісний, гордий, блудний, похмурий. Справою Господь зраджує мене пануванням і тиранством диявола, якому працюю моїми пристрастями. Згрішив перед Богом і ближніми: не щиро читав молитви при напутності хворих, недбало сповідав; молитви породіллям теж недбало читав. Літургію робив часто борзо, неохоче; не щиро поминав померлих, поспішно; молитви породіллям теж часто недбало читав. Благословляв тих, хто неохоче і недбало просить благословення. За государя, за Святіший Синод недбало молився. Також і про інші за ектеніями – великою, сутою, малою, прохаючою. Воскресіння. Ранкова та рання обідня. Воістину Бог наш є Богом чудес і ненадії надія. Наскільки диявол під час обідні образив, змучив, знечестив внутрішньо, бентежив, наводив страх і страх, наскільки вбив мене, настільки і більше, Господь після причастя втішив, заспокоїв, оживив мене! О вогонь життєдайний, солодкий, мирний, міцний, вогонь, який я відчув, відчув відразу ж після причастя! Вогонь, рівний вічному життю, вогонь, Сам Дух Святий, або у вогні Дух! За Тебе гідно і праведно віддати все у світі і життя тлінне! Вогонь святині, вогонь сили, чистоти! Про життя після смерті! Як ти солодка! Але як цього життя заздрить лукавий і як він намагається відразу вирвати її з нашого серця, яке гидке йому це життя! Як він біснується, лютує проти нас, будучи вигнаний благодаттю Духа! Бо диявол звичай мати в нас тепле гніздо. Як розлютується гієна, позбавлена ​​дітей, так він кидається на нас, обравши знаряддям до того якусь нашу неміч. Так він не дав мені сьогодні вимовити слово Євангельське на молебні, так він розслаблював мене при здійсненні Хрещення в церкві під час читання молитов породіллі. Знову довелося сьогодні мені гірко каятися в тому, що вчора з вечора їв я мариновану корюху рибу та ікру з кренделями та чорним хлібом. Це зайве було. Як почну я оплакувати своє нестриманість з вечора вчорашній день, та й взагалі нестриманість свою! Чим я омив свій пересичення юшкою і рибою у вусі, після того як я досхочу напився чаю у Ковригіна? Потопив я утробу свою їжею, а ворог наповнив душу всілякими спокусами: блудними, збентеженням, острахом, безсиллям до молитви і до перемоги над ворогами; збентежений, ображений, зганьблений прийшов я додому. Що за зухвале зневажання з мого боку до слова Євангельського і до прикладу Спасителя мого, на спасіння моє запропонованого, і до статутів богонатхненної матері моєї Церкви, що узаконила пост Чотиридесятниці! Що за шалене відкидання зброї духовної, що подається мені Церквою проти гріхів і моїх ворогів? Лише я наївся вчора риби, як почали обурювати і бентежити мене блудні помисли і стали звичайними нечисті рухи в серці! О, як небезпечно порушувати постанови Церкви! Як згубно для душі та тіла! Все думаємо ми: може зійде, нічого не буде! А досвід показує, що непоміркованість не нічого, а породжує чисту біду душевну, крах духу. Всяка справа любить цілісність, закінченість, як і справу спасіння душевного, а ми лише почнемо це діло, як незабаром і руйнуємо його самі за своєю неуважністю, недбалістю, пристрастю до плоті-душогубки, і дух благодаті відганяємо, і в напасті вкидаємо себе. Бо ворог тому й радий, що ми випустили зброю з рук, і свариться над нами. Господи, змилосердись і ще наді мною, що гинеш, і помилуй і спаси мене! О, як важко було мені сьогодні служити після потоплення себе юшкою і звідти – ворожими спокусами! Що за жадібність! Що за нерозсудливість! Що за вільне потоплення себе! О, яка нескінченна відмінність їжі Тіла і Крові Христової від їжі тлінної! Та оживляє – ця умертвляє дух при малій надмірності, та упокоює – ця обурює, та полегшує – ця обтяжує, та дає відвагу – ця кидає у малодушність. Не заради відплати, а заради Христа нехай живе у мене мирно і в достатку вдова Анна К. своячка з дітьми своїми, і нехай я буду спокій щодо неї та всіх інших. А дружині моїй, докорительці та лайниці, нехай простить Бог і нехай пом'якшить і напоумить і примирить її зі мною, а мене з нею. До чого може довести чоловіка лайлива дружина, показав сьогоднішній досвід. Гарячий і стрімкий я! Мабуть, сьогодні я негідно причастився, як пересичений із вечора. Каюсь. Хай простить Господь жінку мою чи нехай викриває і покарає її, як звістку Сам, – я за своє нелюбство вже покараний. Nonne vera fit vox uxoris meae, quod poena mihi est adeo perturbation mea tempore sacrae actionis propter meam malitiam et imperiam domo?.. 90 Я крутий у діях і швидкий на гнів. Погано. Яро зателефонував сьогодні, тікаючи від жебраків, і через це виникла сварка. О, жінки! Жінки! Скільки через них спокус! О пристрасті, пристрасті мої! Скільки через вас збентеження! Боже миру та любові! Помилуй служителя Твого! Суди мене з домашніми моїми. Ось вони по-своєму хочуть панувати у домі. Скільки докорів від дружини, скільки погроз у поривах люті! Треба вжити запобіжних заходів! Ось, Господи, щиро визнаю мою худобу, окаянство і непотребу мою і себе одного визнаю винуватцем усіх спокус, що трапляються зі мною в Церкві і непорядків у домі! Помилуй мене і виправи мене! Всі товариші мої і всі домашні мої – добрі: я, я один гірший за всіх. Це щиро говорю. Я повинен жити не життям старої людини, успадкованою від прабатьків, не в щоденній злості, заздрості, гордості, жадібності, корисливості, обжерливості, пересичення, а життям нової людини, оновлюваної за образом Творчого, тобто в лагідності, незлобивості, смиренності, утримання доброзичливість, у простоті, у терпінні, послуху. На те було хрещення зі мною здійснено, на те миропомазання, для того заперечувався сатани і всіх діл його, для того поєднувався Христу, для того оновлююсь такими таємничами, що часто живуть! Для того читаю слово Боже! Для того служу Богові в храмі і в домі! Кого знати належить християнам після Господа та Спасителя? – Пресвяту Богородицю, Царицю і Владичицю нашу і за благодаттю Матір нашу, котра любить нас і невпинно молиться за нас. Дякую Господу, що прийняв щиру молитву покаяння мого та прохання миру між мною та дружиною та іншими домашніми, і дарував премену і ласку дружині моїй та домашнім. Дякую Владичицю мою Богородицю, Мати мою всеблагопотужну, премудру, всеблагу, презирливу Заступницю, що виклала нам світ. Я читав стихири та канон Тихвінської Божої Матері і в церкві старанно просив її про те. Слава Господу! Слава Божій Матері! Тільки моя молитва робила це диво. Не посоромлений я у своїй надії на Господа і Богородицю. Годинник служив з благодаті Божої жваво і безперечно, з благоговінням і розчуленням. Не попусти, Боже, мені надалі їсти рибу і особливо пити солодкий чай: з 24-го на 25 березня, на Благовіщення, майже всю ніч у мене були мрії, ерекція дітородного члена була всю ніч, і настирливі і неспокійні; щоб не стало блудного виливу, я часто прокидався і знаменував член хрестом, як би розпинаючи його на хресті. 25 березня. П'ята година ранку. Людина – істота вільна, і домашні мої усі вільні звичайно; треба поважати у всіх і в них цей Божий дар. Свобода виявляється у відмінності характерів, поглядів, вчинків. Говорити велику молитву святого Єфрема Сиріна і не виконувати її – лицемірство. Через дрібниці я не благоволю до Анни К. і маю неприязнь до неї – хіба це можна? Доки буду дратувати благость і довготерпіння Боже? Кохаю її щиро, як сестру. Воскресіння. Що означає, що сьогодні уві сні я бачив багатьох архієреїв і між ними митрополитів, які відвідали наш собор, і в тому числі і преосвященного Ісидора, і притому з крайньою простотою, що обійшовся зі мною, так що я і на персі до нього припадав і просто з ним поводився на храмі. свій білий клобук у храмі і смиренно сів біля західної стіни храму в чернечому ляльці. 4 березня 1873 року. Ганна Костянтинівна послужлива і запобіжна та наполеглива у послузі. Хай помилує її Господь. Дякую Господу, що сподобив мене здійснити щиро і безперечно всі служби церковні протягом чередної седмиці, що прощав великі гріхи мої, руйнував скорботи і тягарі мої і давав мені ярмо Своє благо і тягар легкий, особливо в причащенні Божеств. Сп'ясти (церк.-слав.) - Попрати, перекинути, повалити. Перетворюючий (церк.-слав.) – перевертаючий (від «перетворити»), що перекручує істину (пор. «зворотний»). Остен (церк.-слав.) – жало, бодіць; голка, цвях. Борзо (ін.-рус.) - квапливо, «Хіба не істинний голос моєї дружини, що покарання моє і навіть збентеження під час мого священнослужіння – через худість мою і деспотизму мого в домі моєму?..» (лат). Філарет (Амфітеатрів; 1779 – 1857), святитель, митрополит Київський. Після здобуття духовної освіти послідовно обіймав посаду інспектора в Севській, Уфимській та Тобольській семінаріях, Петербурзькій та Московській Академіях. У 1816 був визначений ректором Московської Духовної Академії; в 1819 році хіротонізований на єпископа Калузького. Займав Рязанську, Казанську, Ярославську кафедри; 1837 року був призначений митрополитом Київським. Святитель Філарет мав загальну повагу за своє істинно християнське життя. Автор багатьох богословських творів. Пам'ять 21 грудня (3 січня). Вам може бути цікаво: