Январь

Дякую Господу, що відібрав беззаконня моя і гріхи мої очистив і всього мене оживив через причастя Божественних і життєдайних Його Таїн під час пізньої в думській церкві літургії. Дякую Господу, що багато разів помилував мою душу, що каялася в скоєних внутрішньо гріхах, відібрав сум'яття і тісноту і дарував світ життєдайний і солодкий. Дякую Господу і нині пізно ввечері, коли Він дарував мені сльози розчулення і покаяння в напасті моїй – глухоті і оживив душу мою перед тим, як дарувати слух. Чекатиму Його милості у відкритті у мене слухових органів. Дякую Господу, який умирив, визволив і звеселив мене в причащенні Божественних і життєдайних Його Таїн – Пречистого Тіла та Крові. Дякую Господу, що врятував мене від насильства безчестя, згубності пристрастей моїх, коли я кличу до Нього сердечно. Так, сьогодні врятований я від злого зневіри та заздрощів сестрі Ганні К., яка лежала в мене без праці зі своїми пташенятами і прислугою. За це я засудив себе. Силен був приплив зла до серця – потоп. Господи! Що мені робити? Ось, щоразу, коли я прийду додому, мені спадає на думку і важко лягає на серце щоденна бездіяльність, щоденна ліньки моєї нахлібниці, Анни К., і обурююся я духом, і світу немає в мене і любові в серці. Розсуди, Господи, між мною та між сестрою сією. Або [попереджай] мені її зовсім у волю Твою, на розуміння і покарання Твоє! Бо ось я не можу [бачити] спокійно ледарства. Або я бачу сучець в сестрі, колоди в своєму не бачачи? Чи це ганьба диявола, що шукає ворожнечі в дім наш через моє нетерпіння? Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю. Дай мені все терпляче кохання, все покриваючу, довготривалу. І мені Ти, Господи, щоденно довготерпиш! І я в лінощі життя моє іждих і утримую. Господи! Упорядкуй життя наше. Навчи нас творити найбільшу життєву справу – справа любові взаємної, довготерпіння, милосердя, беззаздрісності, доброзичливості, смирення, нестяжання. Вранці наївся хліба чорного з маслом, і це мало поганий вплив на серце: воно вкрай було паралізоване і ослабло для молитви, зазнало зневіри і боязкості, тоді як служений відразу після ранньої обідні молебень у Калмикової, натщесерце, служив був з силою, спокоєм, сміливістю. Ось як шкідлива надмірність у їжі та пиття і як корисна помірність, особливо причастя Святих Таїн. Хрест все знаменує і друкує, хрест усіх нас покриває і захищає, хрест – сила та слава наша. Їм друкуються і знаменуються і священнодіють усі Таїнства, священний одяг і всі священні речі, всі обряди. Людина – занепалий образ Божий і відновлений; ось головна думка в богослужінні, молитвах, співах, обрядах. У богослужінні вся старозавітна та новозавітна історія, вся церковна історія, вся догматика, вся моральність. Міцніше треба вимовляти: раб Божий N рабе Божій, щоб навіяти обручающимся і вінчаючим, хто вони і що повинні працювати безупинно Господу. Християнство є премудрою системою, в якій дивовижна єдність і зв'язок, заснована на доброті, істині, премудрості, всемогутності та вірності (незмінності) Божій, на пророцтвах і подіях. Будеш зі Мною в раю [Лк. 23, 43]. Рай – бажаний край. Яким був підперезаний [Ін. 13, 5]. Про святий пояс, який носять священики. Що я хапаюся за чужі гріхи, хоч Ганни Костянтинівни? Хіба я за неї відповідатиму? Свої гріхи та оплакую, а чужих і бачити не буду. Нечисте серце у всьому зваблює мене. Святе діло - і то чванить по гріхах моїх, святе обличчя, святе - і то чванить! Горе мені, окаянному! Серце чисто твори в мені Боже, і дух прав онови в утробі моїй [Пс. 50, 12]. Яка нещасна людина, залишена Богом гріх заради! (О, м'ясоїдство! Біда душі моєї від того!) Тоді він залишається власної немочі та власним гріхам і лютим демонам; він тремтить від усяких страхів уявних, як осиновий лист; не має ніякої твердості та стійкості, як очерет, гнеться на всі боки, куди не повіє вітер; серце його пов'язане, задавлене, затьмарене; на обличчі його сором і безчестя; немає в нього слова, він не відкриває уст своїх! Як мені було вчора за обідньою (з вечірньою) важко служити в думській церкві, а потім і за всеношною! Довго була в мені пекельна скорбота і тіснота, доки не закликав я на літії до Пречистої Богородиці, до всіх воїнств небесних сил, до всіх апостолів, пророків, ієрархів, мучеників, преподобних, безсрібників і всіх святих про допомогу та предстательство. Тоді відлягло від серця, і я міг сказати молитви Почуй нас, Боже... і Владико Многомилостивий! (і гроші за пазухою морально заважали і вбивали!) А спокуса спіткала за що?.. За обжерливість напередодні і раніше у Миколи Сидорова на обіді. Терня в мені пристрастей зросла жахливо, і я недію, не виправляюся, об'їдаюся, п'ю. Душа моя, ніколи не забувай величезну милість до тебе Христа Бога, який скоро почув тебе в годину тісноти, скорботи і смутку і відібрав від тебе тяжке, люте, нестерпне ярмо гріха. Вільно зітхнув я, коли Господь через серцеву молитву покаяння розтерзав мої кайдани. Слава Тобі, Господи, надія ненадійних. Дякую Господу, який явив на мені невимовну Свою милість у служінні Божественної літургії та в причащенні Божественних Його Таїн. Голос був слабкий, важкий, нечистий – по гріхах моїх, по нечистоті мого серця. Холодність у всій істоті. Молебень служив при крайньому підбурюванні та потішенні від ворога. Молитвою поборов і заспокоївся. Великий Бог і швидкослухняний усім, хто Його істинно закликає. Слава про це моєму Господу! Увечері я впав у тяжкий гріх – жебрака прибив за настирливість, вирвав кілька разів за волосся і штовхнув його до падіння; розсердився я боляче, мені здався він п'яним. Але п'яний він чи ні – не треба було мені свою священну руку піднімати на людину і бити її, а йти спокійно своєю дорогою. Треба у кожній людині поважати образ Божий, хоч і носить він у собі виразки гріхів, як і кожен із нас, і звання християнина, чи члена Христового. Треба являти себе всім грішникам не дратівливим, а лагідним і незлобивим, терплячим, бо гнів людини не творить правди Божої [Як. 1, 20]. Притому, лютуючи і ображаючи інших, ми передусім і найбільше ображаємо себе, обурюємо, бичуємо, опалюємо пекельним вогнем, розслабляємо, вбиваємо. Дивуюсь благодаттю та довготерпінню Владичню, що Він, Владико живота мого, Суддя і Бог мій, прийняв покаяння в гріхах у день і від такого грішника, як я, і дарував мені глибину і щирість покаяння, розчулення зі сльозами. Звідси бачу, що немає гріха, який перемагає людинолюбство Боже, що воно безмірно більше за всі наші беззаконня, що жоден грішник не повинен зневірятися в помилуванні від Бога, аби лише розкаявся всім серцем. Я прийшов покликати не праведників, а грішників до покаяння [Мф. 9, 13], рік Господь. Слава довготерпінню Твоєму, Господи! Язичники, магометани, юдеї грішать, зазнають усіх згубних наслідків гріхів і пристрастей, і немає в них жертви за гріх, немає очищення, немає зцілення, бо не вірують у спільного всім людям Спасителя та Лікаря душевного та тілесного. Ми теж грішимо, і тяжко грішимо, але ми блаженні тим, що маємо Лікаря всеблагого і всесильного і вірою і покаянням невпинно лікуємось від усіх недуг душевних і тілесних; маємо всесильну Заступницю і Молитовницю перед Богом – Мати Божу, Мати з благодаті всього роду християнського та святих угодників. О, як ми повинні бути вдячними до Господа і Цариці Матері і всім святим, але і скільки маємо обережно і свято поводитися, щоб бути гідними милості Божої і клопотання Божої Матері та угодників Божих, не торкнутися в гріхах, але негайно каятися і виправлятися, бо нераскаян. О, слава щедротам і милостям Твоїм, всеблагою Царю! Прагніть увійти крізь тісні брами, бо, кажу вам, багато хто шукає увійти, і не зможе. Коли господар дому встане і зачинить двері, тоді ви, стоячи за межами, станете стукати в двері (милосердя) і говорити: Господи! Господи! відчини нам; але Він скаже вам у відповідь: не знаю вас, звідки ви [Лк. 13, 24 - 25]. Слава Богу за все! Ще життя з мертвих дарував мені Господь сьогоднішній день у причасті святих, небесних, чудесних, життєдайних Своїх Таїн! Ще за сприяння Господа здобуто перемогу над пристрастями та пеклом! О, яка пекуча отрута розливала пекло в моєму серці, підбурюючи мене до гніву і злості на дяка за незвичайний спів удостойника (я думав, що він сам написав новий наспів) і за швидке закінчення причетна! Через такі маловажні речі, через букви, знаки, голоси, скільки зла! Справді, сам я не знаю, через що соромлюся, – така чарівність гріха! Але дякую Господу, який переміг смерть у мені і дарував державне життя. Оживив мене Господь, бо Син, як і Отець, що їх хоче, живе. Ось доказ Божественності Святих Таїн Тіла і Крові найвідчутніший! Нехай воскресне Бог, і розточаться вразі Його [Пс. 67, 2]! Нехай будуть пізнані чудеса Божественних Таїн усім людям, особливо всім християнам, які мають щастя причащатися їх! Слава Христу нашому Богові! Господи! Дай мені голосно прославити Тебе в бесідах, що починаються! Кожна хвилина, кожну годину мого життя ознаменовані милостями до мене Божими, на подяку за це і я мушу щогодини, на кожному кроці робити добро ближнім за своєю силою, починаючи з домашніх до останнього жебрака, до останнього ворога. Прошу у Господа на ці сили твердого наміру і сили [дії], бо Бог робить у нас і бажання і дію за Своєю власністю [Флп. 2, 13]. Я повинен безперестанку йти проти пристрасних, хибних прихильностей, прагнень, поривів свого самолюбного, тілесного (тобто прив'язаного до благ цього світу) серця, повинен бути ворогом собі, ненавидіти душу свою; живучи на землі тілом, розумом і серцем жити на небесах, всьому віддавати перевагу любові до Бога і ближнього – образу Божого, члена Христа і Церкви Його та члена мого; жити для ближніх, а не для себе і це вважати своїм блаженством і головною цілією, не обтяжуватись жодними витратами, жодними турботами та працями на користь ближнього, хоча б і недостойного. Бо хто вартий Божих дарів! Я перший недостойний і дармоїд, хоча, мабуть, і клопочуся, працюю. Туні все приймаю від Господа, туні їм, п'ю, і до того ж усе краще, приємне, здорове; туні одягаюся, і до того ж у кілька одягів кольорових, гарних, пристойних, теплих; туні маю великі покої, чисті, здорові; туні користуюсь і добрим ім'ям і доброю славою, туні одержую срібло. Як же охоче не подавати туні милостиню бідним, як не задовольняти охоче своїх, хоч і тих, що не роблять і грішать! Богу надам судити їх або схиляти до доброго, справедливого, істинного, чесного і милувати їх, а сам нехай терпітиму і поблажуватиму, бо й сам потребую поблажливості до мене і довготерпіння до мене Господа і людей. У мене думки іноді прагнуть уперед серця, і тому не вимовляю слів. Господи Людинолюбний! Прости мені таємне, диявольське невдоволення своїм станом і домашніми, моє самолюбство і хизування, мою нелюбов, що шукає приводів до невдоволення і ворожнечі, і відними від мене цей згубний і хибний напрямок мого серця, даруй же задоволеність, спокій, надія на промисел Твій благостний, безпечне життя з роботою справ пастирського звання, священнодійства Таїнств, проповідування Слова Божого і правління людьми, або спрямування їх до єдиного на потребу. Бо ось щодня мучусь і турбуюся я від невдоволення домашніми і тільки в покаянні знаходжу спокій свій і в тверезості від житейської суєти. (8 січня 1873. Вечір.) Церква у своєму богослужінні зупиняє увагу тих, хто молиться на найпотрібніших, найжиттєвіших предметах, які треба мати невпинно на увазі будь-якій людині: на створенні Богом світу і людини за образом і подобою, на заповіді, даній їй, і недотриманні [її] через недбальство; на згубності гріха, що породив прокляття і смерть у роді людському, на вигнанні з раю, або місця блаженного житла перших людей; на потребі покаяння кожній людині, на обіцянні Спасителя вмираючому світові і на приході Спасителя; на Його народженні у злиднях, на Його потаємному житті, на Його відкритому служінні людям, на проповіді та чудесах, виконанні Ним усієї правди закону; Його страждання, смерті, воскресіння та піднесення. Премудро започатковано все богослужіння [нашої Церкви], Божественно! Дякую Господу за велику і дивну перемогу Святих Таїн Його над пристрастями моїми і над безтілесними ворогами, які в мені лютували, палили і тіснили мене; дякую за велику і багату милість Господа до мене, недостойного. Від солодощів стріли ворога стають надзвичайно пекучими. Дякую Господу, який почув і вдома молитві покаяння мого, коли злість пекельна долала і мучила мене при уявленні неробства сестри Анни К. Він врятував мене від муки пристрастей. Чи не жадібність, чи не злоба, чи не заздрість чи діє це в мені? Що мені за діло до ледарства і взагалі до гріхів своячки? Сама вона у віці, сама вчена, сама мати (нехай муку першу колоду з очеси мого [Мф. 7, 5]). Доброзичливість, повага і повага, послуга, любов, ласка, що надаються нами ближнім, повертаються до нас самим, приносячи нам благодать і світ, так само як недоброзичливість і заздрість, неповагу і презорство, непослужливість, ворожнеча і злість, похмурість і грубість, що показуються ближнім, повертаються, занепокоєння, стомлення, сором і безчестя. Такими є закони вічної правди. Отже, віддай кожному належне. Загальна думка розмов та, що ми створені на образ Божий, що всі ми від однієї крові і все одно, що всі грішні і потребуємо спасіння від гріха і взаємної допомоги. Святі раділи, коли бачили плоть свою в'янучою, бо тоді процвітав у них дух, а ми, окаянні і сліпі, радіємо, коли процвітає і грає плоть, забуваючи, що через те вмирає душа духовно, позбавляючись Божої благодаті і роблячись житлом нечистих духів. Господи! Це мені даруй, щоб мені з радістю годувати і покоїти сестру за дружиною Анну з дітьми і не сумувати за тим, що вона бездіяльно живе і дітей балує. Сам будь її керівником під час виховання дітей її; Сам будь їх вихователем, малих цих, за образом і подобою Твоєю. Нехай пам'ятаю, що ангели їх на небесах завжди бачать обличчя Мого Отця Небесного [Мф. 18, 10]. 12 січня 1873 року. Добрі наші прихожани. Господи, помилуй їх, овець Твоїх. у середу ранком медичними краплями, пущеними в ліве вухо напередодні від глухоти, перевертіло мені з болем це вухо, і мені сталося те, чого я давно боявся, тобто я втратив лівий слух, який ще один залишався цілий; з нього пішла золотушна матерія. Від необережності й поспішності трапилася мені ця біда через мої гріхи, тобто що я пошкодив ліве вухо. На початку Різдвяного посту, пам'ятається, мився я вранці і дуже квапливо копнув пальцем у лівому вусі, пролунав ніби постріл усередині, я відчув болюче струс, і відразу став погано чути, а через сорок з лишком днів пішла матерія з лівого вуха, з якого не пішла. йшла матерія, але молитвами святителя Миколая Чудотворця ліве вухо зцілилося. Господи! Помилуй мене! Зціли пошкоджений орган імені заради Твого. Дякую Господу, що оживотворив мене причастям божественних та життєдайних Таїн на ранній літургії. Велика була скорбота і тіснота моя, велика моя зневіра і моя хвороба від просвердлення аптечними краплями лівого вуха мого. Ось я весь гній. Та й чи не всяка людина гній, земля та попіл? А все прекрасне в ньому є справа Божого мистецтва: Бог прикрасив образ Свій, вінець створення Свого, - Йому честь і слава і здивування! Його святиня, премудрість, доброта, всемогутність. Поблизу ecu Ти їх уст, а далі від утроб їх [рус.: серця їх] [Єр. 12, 2] - говориться про Бога. Те саме можна сказати і про святих, які ми закликаємо, і про людей живих і померлих, за яких ми за звичкою або за гроші молимося. Поблизу вони уст наших, а далі від серця нашого. Досить же ми закликаємо так святих, даремно молимося так про живих і померлих. Не марно тільки тоді, коли вони близькі до нашого серця, коли щиро правимо свою молитву. Як я згрішив, молячись часто нещиро, без віри та любові! Дякую Господу, що державно визволив мене від мереж і підступів у мені ворожих, від лютого насильства демонів і Божественно оживив мене причастям пречистих, життєдайних і страшних Своїх Таїн, мир, легкість, свободу, відвагу мені подав. Але прогнівав скоро Господа після виходу з церкви гнівом на безліч жебраків, наріканням на те, що їм нема, що вони мало того, що в церкві – біля паркану стоять десятками; прийшовши додому, ще більше дратувався видом деяких із домашніх, які довго спляться, нічого не роблять і тільки прохолоджуються і сибаритують, та поглинають все що не є обраного і кращого на столі. Це особливо вразило і часто уражує мене. Працівникам нічого не шкодую, а ледачому і пустому шкода трудового шматка. Втім, можливо, і я тут неправий, можливо, тут діє моя нелюбов, заздрість, жадібність, злість, любостаття, самолюбство, сластолюбство тощо! Господь Сам нехай зрозуміє і виправить усіх нас. Я покаявся в цьому Господу, і стало легше на душі. Чаю пити багато напередодні з вечора дуже шкідливо для серця: топить ворог душу, особливо за ненависної погоди. Надати своячку волі Божій з усіма її гріхами і недоліками, так само як і добрими якостями, і не давати командувати над собою дияволу! Йому немає до нас діла! Перед своїм Господом стоїть він, або падає Рим. 14, 4]. Заздрість, заздрість геть. Кому більше дано, як тобі від Бога? Ти щодня причащаєшся Божественного життя, Божественного Тіла і Крові і маєш у собі вічне життя, з усіма його неймовірними почестями, красою, солодощами, скарбами, блаженствами. А ти заздриш у тлінних речах. При вінчанні шлюбів, так само як і при скоєнні та викладанні всякого Таїнства, самість відкидай убік, щоб вона не загальмувала і не запечатала серцевих вуст, не збентежила і не посоромила тебе. Будь будь слуга Божий, весь Божий, без залишку і поділу. Вже Ти, Господи, заступив і врятував мене за таємним голосом молитви, піднесеного до Тебе на ложі. Заступи і саме вінчання. Уся премудрості створив ecu [Пс. 103, 24]. Премудро влаштував Ти і союз чоловіка та дружини, від якого поширюється рід людський. Премудро складені і молитви обручки та вінчальні, святі вони, високі. Тут без нас все чудово влаштовано. Дякую, співаю і благословлю Господа мого Ісуса Христа, що очистив мене, оновив, оживив і утвердив мене причастям святих, безсмертних і життєдайних Своїх Таїн. Я відчував себе блаженним по літургії і наприкінці цієї. Чудове, запашне для душі миро – Божественне Тіло і Кров, чудова та зміцнююча їжа та пиття. 12 січня. Ворог безтілесний наважується лаятись через нас Таїнствам і Словом Божим, коли наводить на нас збентеження, страх, страх, немоту. Треба священикові, як воїну Христовому, бадьоро і сміливо, з надією на Божу допомогу виступати на здійснення таємничих молитов і обрядів, сміливо дивлячись усім в очі, говорити рідко, виразно, сердечно, особливо рідко і виразно вимовляти слова, що означають силу Таїнства кожного. Що якби священик, піддавшись хибному страху, не вимовив під час обідні слів Господніх: Прийміть, їдьте... Пийте від неї тощо? Чи це було б депо? Наплив же до серця лукавих і поганих і боязких помислів відбивати вірою, молитвою до Господа та постом. Господи! Пом'яни цю Тобою мені благодать при рукоположенні в ієрея Твого, і немічне в мені вилікуй, а збідніле наповни. Ось усіляке зло боре мене, особливо у навмисні дні, коли я урочисто в храмі перед багатьма маю служити Тобі! Захисти мене, побори мене, що борють мене, допоможи мені з відвагою, щирим серцем служити Тобі про людей Твоїх. 12 січня 1873 року. П'ять із половиною годин вечора. Дякую Господу, що почув молитву в біді й біді душевній, в насильстві наді мною зла, принесену Господу, і визволив мене милістю і щедротами Своїми від злого і лиха внутрішнього, що розливалося в мені, і мир з свободою духовною мені подав. Даруй мені, Господи, здійснити з відвагою, безперечно шлюб рабів Твоїх Григорія та Віри в церкві святителя Миколи Чудотворця (в Штурманському училищі). Коли ти йдеш із суперником своїм (гріхом) до начальства, то на дорозі постарайся звільнитися від нього [Лк. 12, 58]. Вінчав я весілля в Штурманській церкві грузинського князька офіцера Зразкового полку Григорія Палтиві з Звєрковою (Бліновою): і похмуро, боязко, важко було до крайності мені при священнодійстві і читанні молитов, як і взагалі при вінчанні шлюбів. Молився я довго Господу, Божій Матері, святителю Миколі Чудотворцю – все те ж саме диявольське насильство; заспокоївся, щоправда, я, але коли почав читати молитву на заручинах, одразу ж збентежився і не міг виговорити від диявольського збентеження і насильства відомих мені слів: отрока патріарха Авраама схожий у середовищі чиї, посилаючи невідомості пану його Ісаакові жінку і... в іншій молитві багатьох слів та відпуст. Ще, заручивши наречену, я послизнувся думкою, і пішли писати ворожість зухвалості, ворожий страх. Що за вершник? Що за невгамовний, що за ґвалтівник? Нерви мої були слабкі від тріски та чаю з булкою. Ти зраджуєш часто Господа в особі ближнього, наприклад, через якесь домашнє безладдя сердишся на домашніх, або коли заздриш повсякчасному спокою своячки, туні все хороше їдячій і п'є, без праці; коли через псування повітря кипиш обуренням та ворожнечею на неї; коли на жебраків дратуєшся і допускаєш їх голодувати та мерзнути. Рання Літургія. Дякую Господу, який утихомирив мене, непотрібного, під час диявольської бурі, коли я звернувся до Нього, Господа мого, у тісноті й стогнанні серця (я усвідомив, що всі обурення на домашніх за їхні несправності є лише привід, дияволом гаданий, до ворожнечі з домашніми). Дякую Господу, що помирив мене через причастя святих, безсмертних і життєдайних Своїх Таїн. Дякую Господу, який утихомирив дух мій у бурі бісівській (знову через похибки домашні), коли я в покаянні закликав до Нього спасіння і мир. Тепер, Господи, молитва моя до Тебе, та навчиш домашніх моїх жити не без праці, бо ревнощі з'їдають мене: я весь день у справах, а вони весь день без діла і нічим корисним займатися не хочуть, а про єдине на потребу і не поминають. Але якщо інша ревність моя, або запопадливість – заздрість через їжу та пиття, туне ними поглинаються, і через лінощі та витівки їх, то дай мені не дратуватися, але терпляче все переносити. Напоумити ж Ти зрозумій і викрий їх, Господи, бо вони голосу мого не слухають. Господи! Зрі се – всіх у шутливому вигляді представляє мені диявольська злість і гидоту. Звідси даруй мені, Господи, на всіх дивитися просто і з любов'ю. Свояченицю даруй мені любити і не обтяжувати її неробством у привід до ворожнечі на неї, пестити і берегти її даруй мені завжди. Будь! Як видно, вона сумує, що вона не має свого місця і що живе в нас. Може, й моє похмуре іноді звернення обтяжує її, адже вона тонка і прониклива, все розуміє, що робиться навколо неї. Господи! Дякую Тобі, що не перестаєш милувати мене, що кається в моїй злості. Коли позбудуся її? Надлишок злості від мене, Господи, і даруй надлишок доброти серцевої. Від надлишку серця, сказано, вуста промовляють. Скупий я серцем. Є у людей хибні думки, що лежать в основі недобрих справ та різних опущень; наприклад, кажуть: займатися вдома ділом, догоджати чоловікові і взагалі домашнім є теж служіння Богові, хоча непряме, і тому можна не ходити до церкви до богослужіння, або що все одно, чи вдома, чи в Церкві молитися Богу, ми помолимося краще вдома. Воскресіння. Дякую негідним серцям і вустам Господа мого, що сподобив здійснити Божественну літургію пізню і причаститися незасудно Божественних Таїн до пожвавлення мертвої душі моєї. Після обідні – молебень із водосвяттям, хрестини, соборування з причастям та сповіддю хворої Морозової Анни. Під час обіду вдома згрішив – засмутився, дізнавшись, що дружина розбила мою улюблену склянку, з якої я завжди пив чай. Не філософськи і не по-християнськи я вчинив, через прах і землю втративши мир і любов і прогнівавши Господа мого, я був причастником. Філософ Діоген, бувало, кинув дерев'яну склянку, коли побачив простолюдина, що черпав воду для пиття рукою і пив жменю. Чи не навчив мене Христос Господь вищій любомудрості?.. Чи не навчив мене зневажати довше і цінувати найгірше? Чи не навчив любити Бога найбільше й ближнього, як собі, до кінця, незмінно, невідпадно? Господи, помилуй! Цей молитовний голос – голос занепалих створінь. Це має вчити нас смиренності і повсякденному покаянню. Євангеліє про сліпця ієрихонського, про духовну сліпоту, яка є гордість, заздрість, недоброзичливість, злість, гнів, ненависть, користолюбство, честолюбство і гордість, обжерливість і жадібність, нестриманість, розпуста, зневіра, ремствування, малодушність. Ця сліпота віддаляє від Бога, Джерела життя, навіки, ця сліпота не бачить шляхи спасіння, бавиться привидами, пов'язками своїми. Під час обідні сьогодні, та й раніше, помічав я, що м'ясоїдність, і взагалі багатоїдність, вкрай мертвить мою душу і віддаляє від Бога та Його благодаті. Піст та піст! Горе мені, що я не тримав Різдвяного посту, – терня сластолюбства вкрай зросла в мені. Багато відчужено від Бога і храму від ложесн; у храмі ми присвояємося Богові та небу, як у будинках і видовищах присвояємося світу. Дай Бог усім присвоїтись Богові. Будь! Не тішьтесь собі під тиском принад пристрастей цього віку, християни: ви зраджуєте і розпинаєте знову Христа. Черевоугодник, сластолюбець, багатоїдця і п'яниця багато разів розпинають Ісуса Христа (я, окаянний); сріблолюбець щодня розпинає Христа (я, окаянний); блудник щодня розпинає Христа, неправедний суддя розпинає Христа; злодій, розбійник розпинають Ісуса Христа і таке інше. Ранок. Куріння тютюну - примха, і вона від диявола (від куріння і біль у ногах, занепад нервів), це я відчув найбільше сьогодні; вплив його, темний і злий, посилився сьогодні в мені до крайності: він, відчував я, гніздився в боках моїх і в серці моєму і настирливо чинив опір мені, перешкоджаючи мені вимовляти ектенії і молитви, лякаючи, розслаблюючи, засмучуючи мене до пристрасті. З цим курінням входить у людину лукавий дух. Він же під час виголошення ектенії суто та інших вселяє мені неповагу і холодність до помазаника Божого через деякі його недоліки, про які я нерідко чув. Але хто ж я? Я черв'як, нікчемність і за народженням, і з незліченних гріхів моїх. Яка відстань між мною і тим, хто сидить на престолі, якому підпорядкував Бог мільйони людей? Чи мені судити його? – Ні, Бог один судить його. А мені з любов'ю треба молитися Богу про помазаника Божого, благосердого, лагідного, милостивого. Даруй, Господи! Вкрай засмутив мене сьогодні і образив ворог, а через його образу і я образив деяких, якось: читця (колишнього будочника Миколи) та жебраків. От і не було отця Павла чи Матвія у церкві, а все вийшло погано. Знати, не від них збентеження. Хибна думка, що хтось винен у моїх збентеженнях, – я сам винен та диявол, а головне – я. Дякую і звеличую і славлю силу і милосердя Господа мого Ісуса Христа, що дивно мене воскресив і оживив від духовної смерті, що потрапив на тернину гріхів моїх, вирвав жало сатани з глибин духу мого! О, яка благодать, який світ, яка легкість, відрада, втіха оселилися в мені після цієї диявольської бурі, тісноти, вогню! Але згрішив перед Богом - вдома захопився знову жадібністю і зайво їв і пив: пиріг з рибою, печене з телятини, щі з чорним хлібом, портер, солодкий великий кава. Досить було б хліба з капустою. Розкіш у їжі видаляти. Сьогодні читав у класах про преподобного Іоанна Кущника 84 . Який чудовий урок! Чому йому не слідую? О блаженні батьки! Наскільки ви прекрасні в своєму житті! Скільки ви полюбили Бога! А ми полюбили себе, окаянні, своє багатострасне тлінне тіло, пристрасті свої. Ідолопоклонники ми під личиною християнства. Що це означає? Я їм, їм, п'ю, п'ю, а з усього цього виходить тільки гній, гній, сморід, сморід. Доки ж я цього до пуття не зрозумію? Доки працюватиму тлінню і тлінню? Де ж робота нетлінню? А доки ці потішні вогні у нас, розумію цигарки та сигари? Інакше не можна дивитись на ці речі. Скільки вони забирають у бідних шматків хліба, чобіт, суконь? Просто голодувати змушують, роздягають та роззують. А скільки у кожного з нас різних речей лежить чи висить, стоїть, ходить і колобродить, ллється, випивається, з'їдається для втіхи? Скільки, отже, й тут несправедливості проти ближніх? Адже все засуджуємо бідних, що дармоїди вони, п'яниці, ледарі, ледарі. Чи не повертається часто пущена стріла до нас самих, камінь, кинутий в інших, чи не падає на нас? Суд, що розбиває інших, чи не вражає найперше нас самих? Чи ми цього не усвідомлюємо? Тим гірше, – значить, ми приспали своє сумління, спалили його, умертвили його, заглушили голос розуму посиленими діями пристрастей, стали мертвими духовно. Де ж єдине тіло, єдиний дух? Де Розділ, де члени? Отже, вся краса людська, якою ми так полонимося, є гній, тлін, порох! Істинно. А ми щодня помиляємося і щодо краси обличчя та дородства, щодня спокушаємося, бачачи прекрасні обличчя. Першорядну, нетлінну, вічну красу – Бога полюбимо всім серцем, та сподобимося навіки насолоджуватися красою обличчя Його. Ми нетерплячі – зараз бажаємо бути позбавлені хвороби чи скорботи, а нам сказано: Терпіння потрібно вам, щоб, виконавши волю Божу, отримати обіцяне [Євр. 10, 36], - потрібно, значить, терпіти і терпіти, поки хвороба і скорбота зроблять свою справу, принесуть свій плід для людини болючої та скорботної. Будь-яке покарання, звичайно, нині здається не радістю, а смутком; але за навченим через нього приносить мирний плід праведності [Євр. 12, 11]. Для чого я не залишу жадібності досі? Навіщо їм більше, п'ю більше, ніж скільки потрібно для моєї підтримки життя, здоров'я, сил? Доки нерозумність і божевілля при розумі? Господи, допоможи! Від навичок непорозуміння свободи! Про позбавитися нам всякої скорботи, гніву та потреби... Це нагадує нам про обов'язок співчуття ближнім, нужденним, про допомогу їм. Бачиш скорботного - утіш, бачиш нужденного - допоможи від своїх статків, не будь самолюбний, думаючи тільки про себе, про своє збагачення, про свої задоволення, зручності життя. Згадай, що ми є членами одного тіла, тіла ж Христового. Дякую Господу, що явив на мені руку Свою в нинішню ранок, що підперезав силою згори до скоєння беззаперечного всіх молінь. Чуттям відчув я, що течія з вуха матерії корисна для організму. Я почуваюся легше і вільніше після цього закінчення, зайві та шкідливі мокротиння виходять назовні. Дякую Господу, Творцю мого, що мудро мене влаштував. Своїми частими надмірностями в їжі та питво я наповнив моє тіло срамом та гноєм. Господь мітить мене, чистить, оновлює, а я думав, що біда мені. Милість і суд заспіваю Тобі, Господи [Пс. 100, 1]! Бо праведно покарав Ти мене позбавленням слуху, що відлучив слух до жебраків, якими за безліччю я сумую і нехтую. У багатьох лікарів, щоправда, затьмарився розум, вони не знають, що роблять. Поблажливість і терпіння до домашніх як до прислуги, так і до сім'ї, як і до всіх. Господь до всіх нас спустився і сходить безмірно, терпить без числа. Немає нічого божевільнішого за лють і гнів нашого людського. Через дрібниці гніваємося, виходимо з себе, а через важливі похибки немає, дивимося на них крізь пальці. Слава вірі, слава силі Христової, як вуздечка, вона стримує дикі пориви наших пристрастей. Дивись, чи не згас світильник серця твого від нероблення добрих діл. Свічки та світильники перед іконами і на престолі означають те, що Бог є найчистіше світло і темряви в Ньому немає ні найменшого – найчистіше світло, чи світле світло, і очі Господа в десять тисяч разів світліші за сонце і дивляться на всі шляхи людські, і проникають у місця потаємні [Сир. 23, 27 – 28] у всьому світі, у всякій душі; що святі Ангели і угодники Божі благодаттю Божою також суть світла і темряви гріха в них немає, що вони бачать у нас постійно всі найпотаємніші помисли, почуття, бажання, наміри, справи, чують все, що ми говоримо або кожен із нас говорить у всьому світі, що вони суть і вогонь, що палює. І ти, християнине, чадо світла, і всі помисли твої, бажання, почуття, наміри, слова, справи має бути світло, а не темрява. Вчиняйте, як чада світла [Еф. 5, 8] [...]. Гріхи наші, ця темрява, пекельна темрява, такі: самолюбство, злість, ворожнеча, ненависть, заздрість і недоброзичливість, лукавство, лицемірство і вдавання, користолюбство, об'єднання і пияцтво, блуд, лінощі, зневіра, вільнодумство, свавілля, сваволя, зневіра, малодушність, страх і боягузтво, розпач, невдоволення всім, сум'яття духу... І яка це буває темрява! - Непроглядна темрява, що приховує від нас зовсім світло Боже, темрява смертна, що віддаляє від істинного життя і вносить у всю істоту нашу смерть духовну. Але прислухайся, християнине: ти можеш і маєш бути світлом, і горе тобі, якщо ти будеш темрявою за своєю мудрістю та недбальством своїм; ось тобі судді – усі святі, які були подібні до тебе люди підлесливі, але при світлі слова Божого, за допомогою благодаті Божої, при своєму старанні та старанності стали світлом і догодили Богу, Першосвіту та Первообразу. (Пахощі кадила.) Святі догодили Богу стриманістю невпинним, чуванням, молитвою, богомисленням, чистотою. О, який Божественний світ, яку свободу духу мали вони, віддаляючись обжерливості, любостяжання, нечистоти, злості – цієї майже загальної недуги людей, що живуть у світі, яким усі ми недужуємо! Яка повнота Духа в них! Яке світло! Яка любов полум'яна до Бога та ближніх! Ось ми користуємося пресолодкими і смачними плодами житія їхнього богоугодного – писаннями їхніми богомудрими, їхніми піснеспівами, що вживаються в церкві, прикладами житія їхнього небесного, чистого, виконаного всякою чеснотою, їхньою досвідченістю і мудрістю духовною, укладеною в церковних богослужебних книгах. їх, у спадок. Не марно називаються вони світилами на землі! О, які величні це світила! Богосвітлі! Морок і сморід пристрастей, що розганяють і на правдивий, небесний шлях наводять! Недужий, занепалий, на образ Божий створений чоловік! Ось твій скарб – храм. Тут тобі все: відновлення, оновлення, сила, очищення, світло для твоєї темряви, сила для твоєї немочі, нетління проти твого тління, життя проти твоєї смерті, світло проти твоєї темряви. Одяг церковний. Господь прикриває благодаттю Своєю неподобство душі моєї, спотвореної гріхами, і навіть оле благосердя! одягає в одяг слави, в одяг перший (з якого я створений), в одяг шлюбний, честі та слави! Тут, у храмі, книга книг і сонце книг і всіх умів євангелія, від якої всі уми почерпають своє світло. Дякую Господу за безмірну милість до мене, грішного, явлену вчора і сьогодні в причащенні святих, божественних, безсмертних, життєдайних і страшних Таїн Пречистого Тіла та Крові Його. Владика живота мого впокорив душу мою, свободив, поширив, очистив, освятив, просвітив, зміцнив, виконав сміливість, мужність, силу. Слава людинолюбству Його! (Будинок за столом через слово рило (де в тебе рило – у Руфіни) сталося у Анни своячениці сум'яття – неблагородне, мовляв, не кажіть.) Розкаявся я в своєму серці Господу, що образився на примху Ганни, і заспокоївся. Що робити? Такими є поняття у людей. На зло відповідай добром, на гнів – лагідністю та терпінням, на претензії – мовчанням, на ненависть – любов'ю, тоді будеш істинний християнин. Але досі ти ще не Христів, бо на зло відповідаєш злом, на спалах гніву таким же спалахом, на насадження насадженням, на претензії роздратуванням, на ненависть – ненависті, на напасті та скорботі – наріканням та малодушністю. Сатана готовий би припинити все богослужіння і спростувати жертовники, якби міг, і поставити скрізь свої жертовники (театри, клуби, шинки, гральні будинки). І то біситься жахливо; горе нестримним і упередженим до світу християнам, особливо священнослужителям. Благо поміркованим і тим, хто любить храм Божий. Вогонь світить і горить: тобі урок – будь світильником палаючим, світящим, просвічуй і зігрівай тих, хто має потребу в освіті та вогні духу. Морок і холод – доля багатьох душ. Духом полум'яніть; Господу служите [Рим. 12, 11]. Вогонь прийшов Я звести на землю, і як хотів би, щоб він уже спалахнув! [Лк. 12, 49]. Всеосяжна, невідпадна любов Церкви, і за труною дбає про нас. Де це в інших Церквах, які не є православними? Неміч людська, сліпота, обмеженість зараз далися взнаки після відпадання Церков. О, поганий дух! Над кимось і чимось посилюється посваритися в мені під час богослужіння, розпалюючи мене своїми вогненними стрілами і розслаблюючи хибними страхами. Сьогодні під час всеношної навів страх перед читанням Євангелія і так розслабив дух, що я не міг прочитати багатьох слів у кількох місцях. Спати мені було не треба, а особливо пити чарку горілки перед обідом без потреби і їсти м'яса, та кисіль молочний у непомірній кількості. Це мене знесилило на кшталт. Небесна та земна Церква у хресному ході. Видовище зворушливе, зворушливе, повчальне та повчальне! в суботу, благодаттю Божою я звершив літургію зовсім без спотикання, і царські особи все вимовив, і заамвонну, і відпусту, і причастився на благо і насолоду. Радію і тріумфую духом при цих словах: Жереться Агнець Божий, вземляй гріх світу, за мирський живіт і спасіння. Жертва за мене принесена. Я врятований. Дякую Господу за спалення в мені пекельного терну життєдайним вогнем Святих Таїн (солодкий чай). Тут, у церкві, виробляється істинна людина, християнин, громадянин неба (а хто в театрі виробляється?). Наскільки ми упереджені до земних речей – їжі та пиття, грошей, вбрання, до різних зручностей та комфорту життя, настільки охолонемо до Бога і ближнього, настільки буємо жорстокосерді до бідних, настільки гарячі до задоволень. І тому горе світу від пристрастей до насолод. Солодощі міцно перешкоджають чистоті серця. Так як під час обідні відбувається відродження грішної людини, відродження застарілої в гріхах і пристрастями зміцнілої людини, яка важко і не може обійтися без хвороб, то звідси завжди болючість, вмирання при здійсненні літургії. Через суєтне і марне я гнівався і сердився досі стільки років, хоча часом, на домашніх моїх і на співслужителів моїх по церкві. Каюсь у цьому. Сластоживленням я зіпсував себе, і наслідки його увійшли в мозок, кістку, кров і серце моє. Вершки геть, солодкий чай теж, кава теж, горілка - найбільше. Думаю, що за їдіння м'яса, і взагалі за сластолюбство, Господь позбавив мене і лівого слуху, бо коли я сильно хворів на горло, тоді давав у серці обіцянку Богу не їсти надалі м'яса, і не виконав обіцянки. Навіщо ж м'ясо мені послужило? До збільшення нечистоти мого серця, до безсилля душевного. Отож, гній та скорбота вуха – плід безумства мого. Часто говориш у служінні: Господи! виправи стопи наша до чинення заповідей Твоїх, а сам не виправляєшся, заповідей Божих не робиш, допускаєш часто самоугоддя, злість, заздрість, ворожнечу, сварку, ремствування, малодушність, нетерплячість, чревоугоддя, нестриманість, люботяжіння, марнославство, суєт, опущення, паплюження, лайка, внутрішнє перелюбство, спокуса і вразливість чужою красою та ін. Виправи стопи свої. Єдиного Бога полюби всім серцем як Первообраз, як Першокрасу, як джерело життя і святості, як найдосконаліша, вічна Істота від Якого альфа та омега. Воскресіння. Дякую Господу, який насолоджував і помирив мене причастям святих, безсмертних і життєдайних Своїх Таїн; дякую Господу, що знехтував і омив Свою Кров'ю мої незліченні гріхи, мій гнів на жебраків, мій крик роздратування, в якому я приніс покаяння. При хрещенні в митниці почуття самолюбства, суєтності гальмувало і бентежило і спиняло мене в словах. Згрішив перед Богом! І завжди, і при здійсненні Таїнств я не повинен належати собі, а весь Богові, повинен бути весь у Богові і не мріяти про тіло своє, про рум'янство та дородство обличчя. Це минущий обрис, минущий образ, минуща тінь. Про простоту душі ревнуй; Бог – просте Істота. Єдиний дух із Господом будь, як святі. О, яка перевага християн! І вони, і я не цінуємо це! А дорожимо прахом та гниллю. Жахлива помилка сердець! Як ми звикли до тліну! Саме звикли! Потерпаємо від нього, а відстати не бажаємо! Чим більше до чого звикаємо, тим більше полон і неволя; повторення подразнень чуттєвості робить їх необхідними та невпинними. Який невимовний, небесний дар мені сьогоднішній день дано від Господа мого в причасті божественних та життєдайних Його Таїн! Помилував Господь, очистив від гріхів, умирив, звеселив, позбавив від насильства диявола, від злості його всепогубної (на сторожа Тимофія, що дивився на мене під час обідні). Я пізнав ворожість злість, своє безумство і покаявся. Дякую Господу за невимовний дар! Нам дароване благодаттю і щедротами Божими нетлінне і безсмертне життя після цього тлінного і минущого. Тому наш прямий і найперший обов'язок – зневажати тлінні речі і саму душетлену нашу плоть, через які відбулися прокляття і смерть тимчасова і вічна. І здійматися духом до життя нетлінного, в ньому очікуючи дозволу та задоволення всіх духовних потреб. Приліплюватися до тлінного життя і не думати про нетлінне – божевільно. Не приготувався я до класу – і справа була погана. 23 січня 1873 року. Люби ближнього, як себе, і немовлят люби, як себе, тобто пестячи їх сердечно, як тебе колись пестили, догоджай їм, як тобі догоджали, не зневажай їх, як не бажаєш цього і собі; вони – діти Божі, ангели їх на небесах завжди бачать обличчя Мого Отця Небесного [Мф. 18, 10]. Досконалим серцем поводься з усіма людьми, не маючи в серці ні проти кого ніякої неприязні чи заздрощів і недоброзичливості, злом пам'яті чи зловтіхи, пам'ятаючи, що кожну хвилину ми перебуваємо перед Божими очима, що бачимо всі потаємні вигини нашого серця. Субота. Дякую Господу, який почув слізну молитву мою і дарував мені благодать здійснити безперечно (крім як на великому вході) Божественну літургію і причаститися незасудно життєдайних Таїн до чудесного очищення гріхів, до освячення, пожвавлення, зміцнення душі, бадьорості і бадьорості. І обідом нагодували добрим, і грошей [...] дали. А ще не хотів служити, звечора думав. Слава Богу за все добре! Відспівував Марію Іллівну, дочку столоначальника митниці Іллі Миколайовича Яковлєва, яка була одружена з інженером-механіком Іллею Микитовичем. Померла раптово, [...]. А танці винні, між іншим. Як життя тутешня скоро минає і раптом припиняється! Але ж німеться: всі потіхи та сміхи, вечірки та напої. Скоріше за душу! За стриманість, за молитву, за піст, за слово Боже! Це єдино на потребу. Хрест – чотирикінцева сила (канон Хреста), – значить, хрест про чотири кінці; хрест – триобоюдогострий меч, – отже, знову: хрест про чотири або лише три кінці. Проти розкольників. Згрішив учора в суботу перед Господом, перед Пресвятою Богородицею, перед святим Ангелом Хранителем і святими угодниками Божими в тому, що на поминках пив вино і їв м'ясо, а вдома після поминок напився з надлишком кави і чаю і обтяжив свій шлунок, позбавив себе легкості та ясності Божої. Увечері ж згрішив нестримністю перед ранньою обідньою - поїв рябчиків і тим самим обтяжив себе і як би в блаті забруднився. Не міг прочитати всього правила – сон здолав. Вранці скінчив зі сльозами своє правило. Воскресіння. Дякую Господу, який сподобив мене здійснити страшну священнодіяльність літургії і причаститися життєдайних, божественних, життєдайних Його Таїн і молебність Владичиці здійснити безперечно. Дякую Господу, який сподобив мене одружитися після вечірні безперечно, панахиду, хрестини. Звільни від лукавого та всіх починань його. Диявол починає, він начинник всякого гріха, на нього падає велика в усьому відповідальність перед Богом, бо людина слабка і схильна до гріха. Від отрути м'яса і печінки печива золотуха і болячка в вусі у мене сильніше множаться, а головне – нечистота серцева, легковажність, підмивання на серце вороже, слабкість моя, сміх недоречний від порожніх думок, суєтність, марнославство, лицемірство – одним словом, духовна смерть. І я, ніби не розуміючи, не бачу, що біда на носі, невиправлений перебуваю, продовжую ласувати в їжі і питво і надмірність дозволяти собі: в гостях випив горілки, чарку [кеммелю] та іншу солодкого вина з пристойною закускою, та й удома закусив печінку, та й удома закусив печінку. кави в гостях із сухарями. Помірність, помірність і помірність у їжі та пиття проти лютості тління, духовного і тілесного! Регент співачих Богоявленський – розумниця. Доки ще можна, починай умертвіння плоті, що бентежиться, помірністю, молитвою, постом. Щохвилинне чування над собою необхідне. Слава Отцю і Сину і Святому Духу. Славу, яку диявол хотів викрасти у Бога, захотівши стати рівним Богу, на що і нас робив замах схилити і схиляє всіх нинішніх розумників і вільнодумців, ми віддаємо по справедливості Богу і будемо посилати до кінця світу, а потім на віки віків. Не приписуй нічого собі, жодної слави і не викрадай її святотатно у Бога - ти з нічого і ніщо, все в тобі від Бога; не забирай слави у Бога і в видимій природі, не кажи, що світ утворився сам собою. Слави від людей не приймали – слава від єдиного Бога, праведного Судді та знаючого таємниці серця. Їжа чого позбавлені швидко досі від щедрого Промислу Божого? - Нічого. Дякуємо премудрому і всеблагому Промислу. Анна Костянтинівна одна з роду твоєї дружини, рідна сестра її. Обов'язок твій – задовольняти її в сирітстві та вдовстві. Бог не залишить тебе за це. Вище життя своєї цінності заповіді твого Бога – Творця, Спасителя, Благодійника, Промислителя, Судді всеблагого, премудрого, всемогутнього, вірного, істинного, незмінного; кайся негайно, щиро, глибоко, твердо; зненавидь всякий гріх і полюби правду. Полюбив ecu правду і зненавидів ecu беззаконня [Пс. 44, 8]. Хто любить Бога, ненавидить зла [Пс. 96, 10]. Вчора ввечері з великою відвагою Господь дарував мені одружитися – дякую Господу – але доти, доки не засмутився на дяка, тобто замість дяка, який виконував читання колишнього будочника з євреїв. Тут крайня стала неміч у серці та страх. Водохреща в будинку Мурашова здійснив теж з відвагою. Слава Богу! Закони Господні твердо зберігають усі ангельські воїнства, їм суворо і точно дотримуються всі святі на небесах і ведені Богу святі на землі, їм суворо підкоряється вся природа, всі світи – виконуй їх суворо і ти. Ти наказав ecu заповіді Твоя зберегти зело [ Пс. 118, 4]. Якщо ж хочеш увійти в життя вічне, дотримуйся заповідей [Мф. 19, 17]. Заради Бога, заради образу Божого в тобі, заради чистоти серця утримуйся від м'яс та риб та вина, особливо хлібного. Стримно пий і їж. Доки безсловесно обтяжувати себе їжею тобі, щоденному причаснику Божественних їжі та пиття – Пречистого Тіла та Крові Христа Бога? Ти маєш зовсім не їсти мирської їжі, бо Божественної насичений завжди. Бо Моя сила в немочі відбувається [2Кор. 12, 9]. Де неміч, там і сила Божа – дивні діла! Не зневажайся ж, коли немощуєшся духом і тілом: де неміч твоя, там сила Божа. Знову сьогодні дав мені свідчення через просту людину, що Його сила відбувається в людях через немічне служіння. (Іван Андрійович Морозов – шкіряник.) Час уже тобі звертатися від життя тлінного до нетлінного, від роботи плоті і утроби до роботи Бога (не можете служити Богу і мамоні [Мф. 6, 24]), від шукання честі і слави світу цього до шукання почесті горільного звання, від шукання багатства тлінного до шукання багатства; час образ Божий відокремити від праху, очистити, оновити. Я страждаю на слабкість волі, рішучість. Треба обітницями зв'язати себе, змусити себе до виконання добрих намірів, наприклад, до посту, до неїдіння м'яса, риби. Рання обідня. Дякую Господу, який оживив мене і сьогодні, коли я був мертвий душею! О, яке солодке пожвавлення в моїй істоті відчув я після прийняття Святих Таїн, який легкий, тонкий, життєдайний вогонь, що спалив гріхи мої! Який світ! Яку насолоду! Яке розчулення! Слава Господу за все! Їжа м'ясна дуже важка для серця - нудиться, ниє від неї, грубіє; байдужість, нечистота вражають його більше і більше через тваринну їжу. Дякую, дякую Довготерплячому і Багатомилостивому, що удостоїв мене, непотрібного, зловтішного, причаститися божественних і життєдайних Таїн у світ, порятунок і освячення. Паки життєдайний вогонь в устах і всередині - в серці і в усьому істоті, поки блаженство богосполучення! Але й знову падав я багато разів у лукавство та злобу! І після покаяння в них знову милість і прощення Владики живота мого. На ранковій, о 12 годині дня, панахиді у Никифорової державно визволив мене Господь від злості на сестру, своячку Ганну, прийнявши моє щире внутрішнє покаяння. Жодного зла вона мені тепер не зробила, крім деяких заворушень у домі. Але заворушення треба переносити без злості: злість не виправить безладів, а любов, що покриває все, зручно виправить лагідністю, терпінням. Говоримо: залишаємо боржником нашим, а як багато хто, в тому числі і я грішний, таїмо на когось давню злобу за образи, зроблені давно, і ця злість виникає в серці при кожній зустрічі з тією людиною, при кожному його слові, яке звучить для нас нещирістю, лукавством, образою! Як, отже, ми брешемо перед Богом і перед собою і перед людьми, коли читаємо ці слова щодня! Велика справа – незлобність! За одну незлобність Господь простить людям незлобивим безліч гріхів, а злих і при добрих справах засудить у геєнну, бо якщо... любові не імам, анітрохи нема [1Кор. 13, 2]. Скільки разів я сплутався диявольською злобою при починанні і сприянні диявольському, скільки разів каявся щиро, і знову захоплювався цим безумством, осквернявся цим смородом! О святі угодники Божі, що прославилися незлобством і всякою чеснотою. Я відстою від вас, як земля від неба! Ви світло, я темрява, ви квіти пахощі, я сморід пекельний, ви істинно великі, я низький і підл. О негідна душа моя! О непотрібне, злорадне тіло! Доки я не зненавиджу вас всією повнотою ненависті? Доки не розіпну вас? Доки ви будете, чужі, ображати Бога мого? Доки буду з вами? Доки в боках моїх і на дні серця мого буде зло і краса пристрастей? Доки наїзництво сатани? Прославляю невпинно людинолюбство Боже, а сам ненавиджу інших людей. Що за безумство, що за зухвалість? Прославляю щедроти Божі, а сам скупий, жадібний, жорстокосердий! Ношу хрест на персях, а таємниці, сили, розуму хреста досі не зрозумів, досі не ввійшов у дух його – в дух любові безмежної, в дух терпіння, самовідданості, покори та відданості волі Божій, в дух правди Божої, в дух вічного суду! Досі розпинаю щодня Христа у собі; замість того, щоб розпинати своє тіло з пристрастями і пожадливістю, розпинаю Христа в ближніх, позбавляючи їх за своїм жорстоким серцем, за пристрастю до користі необхідного для життя; сам розкошую, а їм не даю і необхідного, хоча вони перед брамою дому просять у мене потрібного, до того ж зневажаю, засуджую, паплюжу їх. Хрест перестав уже нагадувати мені про безмірне самовиснаження любові Божої для спасіння мого і світу грішного, про страшні муки хресних, про неймовірну ганьбу, про крайній сором, понесений заради мене, непотрібного, Сином Божим, про необхідність для мене самозречення заради спасіння мого, незлобства, смирення; він став для мене тільки вивіскою марнославства – жахлива річ! - Замість того щоб мені завжди зі страхом, любов'ю і подякою дивитися на нього! Сьогодні під час панахиди спотворив мене, молитву мою, справу молитви про упокій душі покійного; замість плачу про свої гріхи, ридав у мені лукавий, люб'язний сміх і через що? – Через хрест наперсного. Уявилося мені, що отець Іван Цвєтков звертає особливу, здивовану увагу на мій, різний від звичайних наперсний хрест, і смішно стало мені, і, як хоботом, диявол став рухати, хвилювати, бентежити сміхом моє серце! Будь проклятий цей сміх недоречний, ця безглузда гра посмішки на обличчі, це поводження хвостом диявольським по нутрощах моїм – цей болісний сміх! О, як тільки не сміється з мене вселукавий ворог! То страх недоречний, то глухий сміх діє в мені, то гордість, то злість, гнів і заздрість, то блуд, то нетерпіння, ремствування і зневіра, то лінощі, то люб'язність, то обжерливість і об'єднання і пияцтво, то блудні рухи. Проклинаю багатовидний і багатоголовий гріх, хоч і захоплююсь ним мимоволі. Свариться чревоугодник Христу в членах своїх, бо, догоджаючи чреву, не радить догоджати Богові: радіючи про череві, не радить про дух; не радить про голодного, бідного, голого, хворого, нещасного ближнього, бо безглузде і погане мислить, порожнє говорить і робить, бо зробив сам себе нездатним до помислів і діл піднесених. Чи служить чревоугодник Богу і чекає біля престолу Божого – і тут він раб утроби, і тут воно схиляє його помисли та почуття, прагнення, надії до землі і відриває від неба. Горе' маємо серця, каже, а сам перший схилив очі свої до суєти мирської. Горе навиклим обжерливості, жадібності, пересиченню, користолюбству, сластолюбству! Вони раби чрева та плазуна на утробі та персях, а не раби Божі! Знову до безумства безумство, до погрішностей ближнього свій найтяжчий гріх – злобу на того, хто грішив! Ніколи так сильно злість не діє, як коли я пересичений (помічено багато разів)! Усі святі і християни – одне, а чи не багато; все в Богу і Христі одне, притому все за образом Божим, хоч і з виразками пристрастей; все від однієї людини, у всіх один Бог Отець, у всіх одна надія. Тільки любіть одне одного, а святих закликати – вони недалеко. Пересичене черево, ласолюбне черево – найлютіший ворог мій і Божий: воно робить серце поганим, хульним, лукавим, лінивим, боязким, сміхолюбним, блудним. Іоанн Кущник († 450), преподобний, походив із багатої та знатної родини цареградського вельможі; подвизався спочатку в обителі неусипаючих у Віфанії, потім у Царгороді в кущі (наметі, курені), побудованої біля воріт батьківського будинку; був пізнаний батьками вже після смерті за Євангелією, яке було дано йому батьками і яке лежало при його тілі. Пам'ять його 15 (28) січня. Оле (церк.-слав.) - о, вигук, що виражає подив або скорбота. Вам може бути цікаво: