7 мая 1862 г.

Besoni fort se mendoni, ndjeni, flisni, lëvizni dhe veproni gjithmonë në Perëndinë, si të thuash, në gjirin e Tij: qëndron në mua dhe unë në të [Gjoni 6, 56]; nga të gjitha anët Ai të mbyll në vetvete, të depërton dhe të njeh nga mbrapa dhe përpara, thotë profeti i shenjtë dhe mbreti David, Ti më përqafon dhe më vë dorën [Psal. 138, 5]. Në Zotin është Nëna e Zotit, të gjithë engjëjt e shenjtë dhe të gjithë shenjtorët. Çfarë është më afër? Kush mund të komunikohej më lehtë me besimtarët e krishterë sesa engjëjt dhe njerëzit e shenjtë? Thirrni me besim, shpresë dhe dashuri si Vetë Zotin ashtu edhe shenjtorët e Tij, kërkoni ndërmjetësimin e tyre për veten tuaj përpara Perëndisë; ashtu siç i kërkon të gjallëve diçka për veten tënde, duke qëndruar ballë për ballë me ta, kështu kërkoju engjëjve dhe shenjtorëve të shenjtë që t'i luten Zotit për ty, duke besuar fort se ata janë ballë për ballë me zemrën tënde. Pas ngopjes, për të mos thënë dehja, kurvëria, e vullnetshme ose e pavullnetshme, pason detyrimisht, në gjendje zgjimi ose në gjumë. Kjo është lidhja e ngushtë mes mëkateve. Prandaj, është jashtëzakonisht e nevojshme të shmangim ngopjen, veçanërisht dehjen, në mënyrë që të mos zemërojmë Zotin tonë Zotërues me jetën tonë trupore, të papastër. Nga kjo del se, veçanërisht murgjit duhet të konsumojnë ushqim dhe pije jashtëzakonisht të moderuara, në mënyrë që shejtani të mos i tundojë me mosmbajtjen e barkut dhe t'u flakë ijët dhe derdhjen e anëtarëve të tyre të fshehtë dhe të mos ndotë shpirtrat dhe trupin e tyre kushtuar Zotit dhe të mos i çojë zemrat e tyre pas vetes. Ushqimet dhe pijet e ëmbla, veçanërisht çaji i ëmbël, kufizohen ngushtë me kurvërinë. Ai që nuk largohet nga ushqimet dhe pijet e ëmbla nuk do t'i shmangë mendimet epshore, ndezjet, ëndrrat e papastra të natës, derdhjet dhe vetë veprat, për të cilat është absurde të hash e të flasësh [Efes. 5, 12]. Zoti është qenia më e lëvizshme dhe më e komunikueshme, pra për krijesat e Tij, veçanërisht për ato racionale. Nëse ajri dhe drita, për nga hollësia e tyre, janë kaq lehtësisht të lëvizshme dhe të komunikueshme me gjithçka që është në gjendje t'i marrë ato në vetvete, atëherë Zoti i të gjithëve, Shpirti i gjithëpranishëm, i gjithëmirë, i pafund, i gjithëfuqishëm, a nuk është më i lëvizshëm dhe i komunikueshëm në pafundësi sesa këto krijime materiale të pajetë, të paarsyeshme? RRETH! Sa i përshtatshëm është Zoti për besimtarët dhe ata që e kërkojnë Atë! Shpirti merr frymë ku të dojë, dhe ju e dëgjoni zërin e tij, por nuk e dini nga vjen apo ku shkon [Gjoni. 3, 8]. Nëse natyra njerëzore është e kuptueshme, atëherë sa më shumë se e Zotit? Nëse një baba dhe një nënë japin atë që është e nevojshme për fëmijët e tyre - ata, njerëzit, janë të këqij nga natyra, atëherë aq më tepër Ati... që është në qiej do t'u japë të mira atyre që ia kërkojnë [Mat. 7, 11]. Mos harroni bamirësinë dhe shoqërinë [Hebr. 13, 16]. Kini bashkësi me njëri-tjetrin [1 Gjon. 1, 7]. Ajri dhe drita janë vetëm një pamje e dobët e lëvizshmërisë dhe aksesit të Zotit ndaj krijesave të Tij; Megjithatë, është ende një ngjashmëri mjaft e përshtatshme. Kini gjithmonë gjendjen e mendimeve dhe ndjenjave se jeni të pakënaqur, të mjerë, dhe të varfër, dhe të verbër dhe të zhveshur [Zbul. 3, 17] mendërisht pa Perëndinë dhe se gjithçka për ju është Perëndi. Ai është e vërteta juaj, shenjtërimi, pasuria, veshja, jeta juaj, fryma juaj dhe gjithçka. Trupi dhe Gjaku i Krishtit janë kryesisht Trupi dhe Gjaku, sepse në çdo grimcë më të vogël të Trupit dhe Gjakut prehet i gjithë Krishti, Zoti, duke plotësuar të gjitha pjesët. Ky nuk është rasti në trupin e njeriut. Në trupin dhe gjakun e Krishtit, çdo grimcë, pikë është i gjithë Krishti, kurrë i ndarë, një dhe i njëjti. Në çdo familje ka një lloj pikëllimi, të dërguar ose të lejuar nga Ati Qiellor për përulësinë dhe kthimin e kësaj familjeje te Zoti. Pa pikëllime, njerëzit do të harroheshin shpejt. Populli, që e njeh këtë të vërtetë nga përvoja të shumta, e shprehu me një thënie: në çdo kasolle ka një fatkeqësi. Çfarë është mëshira? Mëshira është të duam armiqtë tanë, të bekojmë ata që mallkojnë, t'u bëjmë mirë atyre që na urrejnë, atyre që na dëmtojnë dhe na dëbojnë, mbroni të përndjekurit, etj. [Mat. 5, 44]. Për një besimtar, asgjë nuk është e pamundur, dhe besimi i gjallë dhe i palëkundur mund të bëjë menjëherë mrekulli të mëdha! Dhe shpesh, megjithatë, mrekullitë ndodhin edhe pa besimin tonë të sinqertë dhe të fortë. Të tilla janë mrekullitë e Sakramenteve, sepse misteri i Perëndisë realizohet gjithmonë, edhe nëse kemi pak besim kur e kryejmë ose jemi të pabesë, sepse mosbesimi ynë nuk do ta shfuqizojë besimin e Zotit dhe keqdashja jonë nuk do të mposhtë mirësinë dhe mëshirën e patregueshme Hyjnore, marrëzinë tonë - dobësinë e Zotit - urtësinë e Zotit. Shihni Perëndinë fort me sytë e zemrës suaj dhe gjatë kësaj kohe të soditjes së Tij kërkoni atë që dëshironi në emrin e Jezu Krishtit - dhe do të bëhet për ju. Zoti do të jetë gjithçka për ju në një çast, sepse Ai është një qenie e thjeshtë, mbi të gjitha kohë dhe hapësirë, dhe në momentet e besimit të gjallë, unitetit tuaj të përzemërt me Të, Ai do të bëjë gjithçka për ju që ju nevojitet për të shpëtuar ju dhe fqinjin tuaj dhe për atë kohë do të jeni vetë Zoti përmes komunikimit të sinqertë me Të. Az reh: bozi este [Ps. 81, 6; Në. 10, 34]. Ashtu siç nuk do të ketë hendek midis Zotit dhe jush këtë herë, gjithashtu nuk do të ketë hendek midis fjalës suaj dhe mes vetë përmbushjes: do të thoni dhe do të realizohet menjëherë, ashtu siç foli Zoti, u... urdhërua dhe u krijua [Ps. 32, 9]. Kjo vlen si për Sakramentet ashtu edhe për lutjen shpirtërore në përgjithësi. Megjithatë, në Sakramentet çdo gjë bëhet për hir të hirit të priftërisë, me të cilën është investuar prifti, për hir të Vetë Kryepriftit Suprem, Krishtit, imazhin e të cilit prifti mban mbi vete. Prandaj, edhe pse e vesh dinjitetin në mënyrë të padenjë, megjithëse ka dobësi tek ai, megjithëse është dyshues, jobesnik ose mosbesues, megjithatë misteri i Zotit realizohet shpejt, sa hap e mbyll sytë. Perëndia Atë, duke vepruar në mendjet dhe zemrat tona nëpërmjet Fjalës së Tij hipostatike, të shprehur në fjalën tonë, duke pushuar nga Fryma e Tij e Shenjtë në Fjalën e Tij hipostatike, nëpërmjet fjalës sonë të besimit, shpresës, butësisë, dashurisë që buron nga goja jonë, në një çast, një herë e përgjithmonë që nga themelimi i botës, kryen rilindjen tonë të paracaktuar, shpirtërore, mrekullibërëse, shpirtërore. në Krishtin, megjithëse ritet përgatitore për këto veprime mund të jenë gjithashtu shumë të gjata, sepse Zoti është një qenie e thjeshtë, e gjithëfuqishme. Për shembull, shndërrimi i bukës dhe i verës në Trupin dhe Gjakun e Krishtit realizohet menjëherë me shqiptimin e fjalëve: krijo këtë Bukë, Trupin e ndershëm të Krishtit Tënd dhe në këtë Kupë Gjakun e Ndershëm të Krishtit Tënd, duke u përkthyer me anë të Frymës Tënde të Shenjtë - pas këtyre fjalëve të fundit dhe bekimit të kryqit, shndërrohet buka në dorë dhe në formë të verës në formë kryqi. e Krishtit, por jo së pari, sepse plotfuqia hyjnore pret fjalën bashkëpunuese të priftit: Sepse Zoti ka një ndihmës [1 Kor. 3, 9]. Në këtë rast, bekimi i kryqit në emër të Zotit do të thotë se Misteri kryhet nga Fryma e Shenjtë në emër të Jezu Krishtit dhe për hir të Jezu Krishtit, për hir të ndërmjetësimit të Tij, me favorin e Perëndisë Atë. Në rastet dhe rrethanat e jetës për të cilat nuk ka sakramente besimi, për shembull, në rastet e pushtimit demonik, çmendurisë dhe sëmundjeve të tjera të shpirtit ose trupit, për shembull verbëria, shurdhim, memecja, sëmundja në përgjithësi, mrekullitë e Zotit kryhen vetëm sipas qëllimit të veçantë të Zotit: për shembull, veprat e Perëndisë mund të shfaqen nëpërmjet një personi të famshëm ose si shpërblim i shenjtë i Zotit nganjëherë nevojiten shumë lutje për një person të famshëm në mënyrë që të vuajë dënimin e mjaftueshëm që ky person ose të ketë marrë shërim të mjaftueshëm shpirtëror ose që besimi i personit që lutet të forcohet dhe të ngrihet përmes ushtrimeve të zgjatura në lutje për jobesimtarët. Sepse çdo gjë është e mundur vetëm për besimtarin [Mk. 9, 23]. 8 prill 1862. Shërbëtori i Zotit, kur kryen shërbesat hyjnore dhe Sakramentet, duhet të ketë një humor të tillë mendimi dhe një bindje të fortë, që sapo menduat dhe thoni diçka, ajo ndodhi. – Është një gjë kaq e përshtatshme për Zotin që të përmbushë kërkesat tona, të krijojë ose zbatojë diçka sipas fjalës sonë. Dhe kjo bindje le të jetë kaq e lehtë dhe e natyrshme tek ju, si frymëmarrja juaj me ajër, si të shihni me sy, si të dëgjoni me veshët tuaj. Ju vetë e keni përjetuar një mijë herë se kjo është pikërisht kështu; Unë vetë e përjetova atë midis fjalëve: fjalë, dhe u... urdhërua, dhe krijoi [Ps. 32, 9] nuk ka asnjë boshllëk që ata janë të vërtetë në të gjithë forcën e tyre. O njerëz të pabesë! Çfarë pune i jepni Zotit për të bërë dhe kryer [Isa. 7, 13]? Ti, shërbëtor i Zotit, ji i thjeshtë. Fol më shpesh: fjalim, dhe bysha... fjalim, dhe bysha... fjalim, dhe bysha. Lëreni këtë bindje të përthithet në ju përmes ushqimit dhe pijeve tuaja dhe përmes frymëmarrjes suaj. Lëvdoj, këndoj, falënderoj dhe lartësoj dashamirësinë e pamatshme të Mjeshtrit Trinitar, sepse ai më ka garantuar mua, një mëkatar dhe i padenjë për priftin e Tij, të kryej të gjithë Liturgjinë Hyjnore me vendosmëri, lehtësi, qetësi dhe pandryshueshmëri të përzemërt dhe gjithashtu të marr pjesë në Misteret Hyjnore të Zotit dhe Krishtit tim. Pas natës nuk shkoi në shtëpi, por shkoi t'i kungonte të sëmurët dhe pas kësaj mbaroi së lexuari lutjet për kungim. Në shërbimin e tij ai ishte i thjeshtë: besonte se çfarëdo që thuhej, ashtu është, ose ndodh, ose do të jetë, dhe aq e lehtë sa është për mua të mendoj, aq e lehtë që gjithçka të ndodhë. Një arsye tjetër ishte se një ditë më parë ishte një ditë agjërimi, në të cilën sipas zakonit haja agjërim dhe mbi të gjitha arsyeja ishte mëshira e Zotit. Kreshmët dhe ushqimet e shpejta kanë një efekt të madh në zemër, të favorshme apo të pafavorshme. Qumështi ka një efekt të pafavorshëm, veçanërisht qumështi, ajka, gjalpi, djathi dhe vezët. Një supë nuk është asgjë. Rrëfimi është dhimbja e lindjes. Ashtu si gjyshet ndihmojnë gjatë lindjes, që nëna të lindë e sigurt si foshnjë, ashtu edhe priftërinjtë duhet të ndihmojnë ata që vuajnë nga dhembjet e lindjes shpirtërore, në mënyrë që ata të zgjidhen të sigurt nga mëkatet e tyre, këto krijesa të ferrit, këto foshnja babilonase që duhet të përplasen me një gur - Krishti 106. Para rrëfimit, nuk keni nevojë të hani asgjë të nxehtë, në mënyrë që të mos peshoni disi jetën tuaj trupore mbi atë shpirtërore, por pini ujë të ftohtë dhe në përgjithësi hani sa më pak të jetë e mundur. Nëse i thua këtij mali; ngrihuni dhe hidhuni në det... dhe mos dyshoni... do të jetë [Mat. 21, 21]. Fjala e njeriut është e barabartë me fjalën e Zotit... Për çdo fjalë boshe... [Mat. 12, 36]. Sa buzë të pastra e shpirtërore duhet të ketë një prift, duke shqiptuar kaq shpesh emrin e gjithë të shenjtë të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë! Aq më tepër: çfarë zemra shpirtërore, e pastër duhet të jetë për të përmbajtur dhe ndjerë ëmbëlsinë e këtij emri më të pastër, madhështor dhe të nderuar! RRETH! Si prift, ai duhet të tërhiqet nga kënaqësitë trupore, që të mos bëhet mish në të cilin Fryma e Perëndisë qëndron [Zan. 6, 3]. A ka mundësi që prifti të gëzojë kënaqësi trupore, kur duhet të gëzojë në mënyrë të pakthyeshme Zotin e vetëm, i dhëntë lutjet e zemrës! Po kënaqësitë trupore, kur ka kaq shumë fëmijë shpirtërorë që i paraqesin dobësitë e tyre të ndryshme shpirtërore ose fizike, në të cilat duhet t'i simpatizojë shpirtërisht, të japë këshilla të sinqerta dhe të shëndosha, kur çdo ditë përballet me një vepër me gjithë zemër dhe me lot për t'u lutur për ta para Zotit, që ujku mendor të mos vrapojë mbi ta dhe t'i plaçkitë arsyen dhe besimin shpirtëror, Zoti u dhatë sukses në jetë! A është e mundur që një prift të gëzojë kënaqësi trupore kur shpesh i duhet të kryejë shërbesa në kishë dhe të qëndrojë para fronit të Zotit, kur kaq shpesh duhet të kryejë Liturgjinë Hyjnore, të mrekullueshme dhe të jetë kryerës dhe kumtues i Mistereve qiellore, të pavdekshme dhe jetëdhënëse, kur në përgjithësi aq shpesh duhet të kryejë Sakramente dhe lutje të tjera? Një zemër që i do kënaqësitë trupore është e pabesë ndaj Zotit. Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit [Mat. 6, 24; OK. 16, 13]. Mjerë të krishterët, veçanërisht priftërinjtë, të cilët me përvojë e kanë ditur se kush është jeta e tyre, dhe për gjithçka e vendosin shpresën e jetës së tyre në atë që nuk është jetë, por një hije kalimtare, pluhur i ëmbël për ushqim ose i bukur për t'u parë, dhe duke u kapur me zemrën e tyre pas këtij pluhuri, si për diçka të përhershme, të pavdekshme, ringjallëse. Ata do të marrin pjesë me shkelësit e kurorës nëse nuk pendohen dhe nuk korrigjohen. Për ta do të ishte më mirë të mos dinin rrugën e drejtësisë... [2 Pjet. 2, 21]. Mos harroni se ju jeni një skllav i Trinisë, një krijesë dhe e shpenguar nga skllavëria e përjetshme e djallit dhe mundimi i përjetshëm. Thjesht ndjeni sinqerisht nevojën për atë që luteni dhe besoni sinqerisht se gjithçka jep? e mirë dhe çdo dhuratë është e përsosur [Jak. 1, 17] vjen nga Perëndia, dhe jo nga njerëzit, jo nga rastësia, jo nga rrethanat, jo nga fati, që Mjeshtri sheh dhe dëgjon çdo nevojë, çdo lëvizje të zemrës dhe mendimit tuaj, se Ai është i gjithë i mirë, i plotfuqishëm dhe i mençur dhe gjithçka është e përshtatshme, në një çast, me një lëvizje të vetme të mendimit të Tij nëpërmjet Birit të Tij në gjithçka që ju do të merrni në Frymën e Tij të Shenjtë. Thjesht mos ia atribuoni Perëndisë punën në asgjë, në asnjë detyrë, sado e madhe dhe, me sa duket, e pamundur të jetë. Sepse, megjithëse shumë gjëra janë të pamundura për njeriun, ato nuk janë me Perëndinë, sepse çdo gjë është e mundur për Perëndinë [Mk. 10, 27]. Besimi në lutje është të shqiptosh lutje, falënderime dhe doksologji me besim në praninë dhe dëgjimin e Zotit, me frikën e Zotit, dhe të mos dyshosh apo shqetësohesh për pranimin dhe përmbushjen e tyre, me besim të plotë se Zoti i dëgjoi dhe i pranoi në altarin e Tij qiellor e mendor dhe me dëshirën e nënës së Kishës sonë (sikur të lutemi të gjithë Kisha jonë), i urti dhe i Plotfuqishmi do të japë atë që kërkojmë, madje edhe më tepër se çfarë kërkojmë ose kuptojmë. Por një zemër e varur nga ushqimi dhe pirja, e pangopur për ta, e përkëdhelur prej tyre, nuk e ka këtë shpresë, ashtu si një zemër në të cilën qëndron urrejtja e armikut, e lidhur nga koprracia, dashuria për paranë, zilia, derisa të lërë hallet dhe të përmirësohet. Dashuria gëzohet kur mund dhe bën ndonjë sakrificë të vlefshme për të dashurin e saj, dhe sa më e madhe të jetë sakrifica, aq më e lumtur është; sa më e sigurt të jetë se sakrifica e saj është e pëlqyeshme për të dashurin e saj, aq më shumë kënaqësi ndjen. Ndaj fëmijët e mirë gëzohen kur kanë mundësinë të bëjnë ndonjë sakrificë të rëndësishme për prindërit e tyre, që u kushton punë, përkushtim të burimeve të tyre materiale. Kështu, të krishterët që e duan Atin e tyre Qiellor, të adhuruar në Trinitet, gëzohen kur mund t'i bëjnë një sakrificë të realizueshme Bamirësit, Gjithë Krijuesit, Furnizuesit dhe Dhënësit të çdo gjëje të mirë. Por çfarë lloj njerëzish janë shpesh, qoftë edhe mes të krishterëve? Ata pendohen për një sakrificë të parëndësishme për Zotin, për shembull, duke ndezur një qiri në kishë; gjatë lutjes së tyre në shtëpi, ata pendohen për djegien e një qiri dylli për një kohë të gjatë ose madje duke djegur vazhdimisht vaj në një llambë përpara ikonave të shenjta të Shpëtimtarit Krisht, Nënës Më të Pastër dhe shenjtorëve të Tij. Oh tmerr! Më humane! Kur shikoni qiriun që digjet përpara ikonës dhe gradualisht po shkrihet nga zjarri, mbani mend se jeta juaj, si një qiri, po shkrihet gradualisht; se ashtu siç shkrihet dylli nga zjarri, ashtu duhet të shkrihet zemra juaj nga dashuria për Zotin, Krijuesin tuaj; që ashtu siç shkrihet një qiri nga zjarri, ashtu edhe mëkatet tuaja shkrihen nga lutja e zjarrtë e pendimit, me mëshirën e Atij që vuajti për ju deri në kryq dhe vdekje. Më humane! Gëzohu kur i bën një sakrificë të vlefshme të Paçmuarit, kur i bën ndonjë sakrificë të vlefshme për ty Bamirësit më të madh. Mos kërkoni një kurban të lirë për Zotin - kjo është e padenjë për Zotin, por nëse keni pasuri, ofroni Atij një kurban të vlefshëm. Mos tallni madhështinë e dobive të Tij për ju. Nuk është gjynah të digjen qirinj për vete, për studimet e tua, por është gjynah të digjesh qirinj gjatë lutjes, por është gjynah për Zotin! Kur përshkruajmë shenjën e kryqit mbi veten tonë, ne vendosim tre gishta në skajin e sipërm të kryqit në ballë - në imazhin e Atit, i cili është mendja e pakrijuar, të poshtmen në bark - në imazhin e Birit, i lindur para të gjitha moshave nga barku i Atit, dhe pjesën e tërthortë - mbi shpatullat 108, ose shëmbëlltyra e muskujve të shpirtit, i cili është muskuli në thelb: Zot, ose dora e Zotit, siç thuhet: muskul i Zotit të cilit i jam shfaqur [Isa. 53, 1; Në. 12, 38], ose: dora e Zotit do të jetë mbi mua [Ezek. 1, 3], domethënë Fryma e Shenjtë. Një imazh tjetër i Trinisë së Shenjtë tek njeriu është mendja që mendon, imazhi i Perëndisë Atë; zemra në të cilën mendja banon dhe e portretizon veten është imazhi i Birit të Perëndisë, Urtësia Hipostatike e Perëndisë; goja, përmes së cilës del ajo që është në mendime dhe në zemër, është shëmbëlltyra e Frymës së Shenjtë. Ai fryu dhe u tha atyre: merrni Frymën e Shenjtë [Gjn. 20, 22]. Kur mendimet e liga dalin nga zemra... tradhtia bashkëshortore, kurvëria... blasfemia [Mat. 15, 19], atëherë kjo vjen nga një frymë e ligë që folezon në zemrën e njeriut dhe kur një njeri i mirë nxjerr të mira nga thesari i mirë i zemrës së tij [Lk. 6, 45], atëherë kjo është imazhi i procesionit të Frymës së Shenjtë nga Ati përmes Birit, Njeriu është një imazh i vogël, një imazh i tërë, i pandashëm, i gjallë i Trinisë. Njeri i madh! Ai është një zot i vogël. Jo më kot u tha: Unë thashë: ju jeni perëndi... Nëse Ai i quajti perëndi ata të cilëve u erdhi fjala e Zotit dhe Shkrimi nuk mund të thyhet (d.m.th., ajo që thuhet është thënë saktë, jo më kot), - a i thoni atij që Ati e shenjtëroi dhe e dërgoi në botë: po blasfemon, sepse thashë: Unë jam Zoti? [Në. 10, 34 - 36]. O dinjitet, o madhështi njerëzore! Përndryshe mos e shikoni një person, veçanërisht një të krishterë, si një zot të vogël, si një bir të Perëndisë, dhe mos e pranoni si bir të Perëndisë, flisni me të, trajtojeni si bir të Perëndisë në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Psherëtima për Zotin. Sa herë, o Zot Zot Jezus, e ke ripërtërirë natyrën time, të korruptuar në mënyrë mendjelehtë nga mëkatet e mia! Nuk ka kufi për këtë! Sa herë më ke nxjerrë nga shpella që digjej brenda meje, nga shpella e shumë pasioneve të ndryshme, nga humnera e dëshpërimit dhe e dëshpërimit! Sa herë vetëm me emrin Tënd, i thirrur nga unë me besim, ke ripërtërirë prishjen e zemrës sime! sa herë përmes Mistereve jetëdhënëse të Trupit dhe Gjakut të Tij! O Mjeshtër, mëshirat e tua ndaj meje, një mëkatar, me të vërtetë nuk kanë numër as masë. Çfarë do të të sjell ose çfarë do të të shpërblej për përfitimet e tua të pamatshme për mua, Jezus, jetën time, frymën time, paqen time, gëzimin tim, hapësirën time dhe lehtësinë time? - Le të jem i matur në rrugët e mia sipas hirit tënd, sepse ti je i kënaqur me të gjithë ata që janë të matur në rrugën, ashtu siç fole me anë të Frymës sate me gojën e atit tonë David. Do të përpiqem të jem besnik ndaj Teje, i përulur, zemërbutë, jo nervoz, i sjellshëm, shpirtgjerë, punëtor, i mëshirshëm, bujar, jo lakmues, i bindur. Kërkesa për donacione. Fjalët: Dhe krijo këtë Bukë... Dhe iriqin në këtë Kupë... kanë fuqi krijuese, transubstanciale, jetëdhënëse, si fuqia jetëdhënëse e Kryqit, duke vepruar në ne dhe nëpërmjet nesh mbi të tjerët me anë të besimit dhe duke mbajtur 109 në mendimet dhe zemrat e emrit të Jezu Krishtit, dhe kjo është gjithmonë e pandryshueshme, ashtu siç janë të pandryshueshme Trinitaria, Perëndia dhe shpëtimi ynë për ne. Këto fjalë përgjigjen vetë dhe veprojnë si një thikë me dy tehe, e cila duhet vetëm të goditet për të prerë një gjë të njohur. Mos u gëzoni kur fytyra juaj lulëzon nga ushqimi dhe pijet e këndshme, sepse atëherë fytyra e brendshme e shpirtit tuaj është e shëmtuar dhe e vdekur, dhe kësaj radhe ju vijnë fjalët e Shpëtimtarit Krisht: jeni si varre të pikturuara, që nga jashtë duken të bukur, por nga brenda janë plot hipokrizi dhe paligjshmëri [Mat. 23, 27]. Të gjitha shijet e ngrëna janë kënaqësi e pastër. Më pas ka vetëm dëmtim mendor dhe fizik. (Përvoja.) Mos hani atë që ju pëlqen veçanërisht të hani, në mënyrë që armiku i zemrës tuaj të mos mbyt ushqimin tuaj të preferuar. Kur keni nevojë të trajtoni një nga vëllezërit, mos kurseni asgjë për ta, edhe nëse ajo vjen shpesh tek ju dhe mos u mërzitni ndaj tyre, duke i menduar në veten tuaj si parazitë. Për shkak të ushqimit, për shkak të pluhurit, për shkak të qelbit, është jashtëzakonisht mëkat të shkelësh urdhrin e dashurisë për të afërmin, në të cilin banon Zoti, sepse i afërmi është shëmbëlltyra e Zotit dhe ai që mëkaton në vetvete dënohet nga brenda me zjarr dhe shtypje. Llogaritni të gjitha ushqimet dhe pijet si asgjë për vëllain tuaj. Amen. Kur të vjen keq për diçka për fqinjin tënd, thuaj me vete: Kush është në parajsë për mua? dhe me ty nuk dua asgjë në tokë. Mishi im dhe zemra ime ligështohen: Perëndia është kështjella e zemrës sime dhe pjesa ime përjetë [Psal. 72, 25 – 26] - domethënë, nuk kam nevojë për asgjë as në tokë e as në qiell përveç Teje, Zot. Ju jeni gjithçka për mua. Zoti është shkëmbi i zemrës sime dhe pjesa ime përgjithmonë. Refuzoni një herë e mirë të ndiqni acarimin e një barku të verbër; mos ji lakmitar, paradashës, koprrac, ziliqar, urrejtës, krenar, sepse të gjitha këto pasione pak a shumë vijnë nga barku i nënës dhe për hir të saj luftojnë kundër shpirtit. Një vakt shtesë turbullon menjëherë zemrën dhe ju bën të përgjumur. Për hir të Zotit, mos u kënaq në lakmi dhe mospërmbajtje në ushqim. Një bark plot mbart brenda vetes një zemër jobesimtare. Froni i Satanait është në barkun e papërmbajtur. Një horr eterik, babai i gënjeshtrës - djalli ndonjëherë ngatërron një prift ose laik që merr kungim me mendimin e rremë se Trupi dhe Gjaku i Shpëtimtarit janë pa shpirt dhe jetë, ose pa Zotin Fjalën dhe shpirtin njerëzor të Krishtit. Ky mendim, si i rremë, djallëzor, përvëlon tmerrësisht brendësinë e atyre që nuk e refuzojnë mendimin e rremë të djallit me mendimin e kundërt të vërtetë ose besimin e patundur në praninë e Hyjnisë dhe të shpirtit njerëzor në Trupin dhe Gjakun e Krishtit. Si mund ta refuzoj? Shumë e thjeshtë. Nëse Zoti prehet në mbetjet e pakorruptueshme të njerëzve të shenjtë dhe kryen mrekulli shërimi nëpërmjet tyre, për shembull, nëpërmjet relikteve të shenjtorëve - të tëra ose pjesërisht të tyre, nëse, sipas Damaskenit, Zoti banon përmes mendjeve dhe trupave të tyre, atëherë nuk është aq më tepër që Zoti, Zoti ynë Jezu Krisht, i pandashëm nga Ati dhe pjesa më e vogël e Shpirtit të Tij! Nëse pjesët e relikteve janë mrekullibërëse dhe jetëdhënëse për shkak të fuqisë së Shpirtit të Zotit të pranishëm në to, atëherë a nuk është Trupi më i pastër dhe Gjaku më i pastër i Zotit edhe më jetëdhënës? Nëse Zoti prehet në çdo grimcë të relikteve të tij, atëherë a nuk është edhe më shumë në Trupin dhe Gjakun e Tij më të pastër, në çdo grimcë të tij, pasi Ai është kudo dhe përmbush gjithçka? Kushdo që dëshiron të jetë i madh nga ju [rusisht: kushdo që dëshiron të jetë i madh nga ju], le të jetë shërbëtor i të gjithëve [Mat. 20, 26; Mk. 10, 43]. Kështu, Zonja, më e larta e të gjithë krijimit, i shërben të gjithëve më shumë se kujtdo tjetër. Kështu, Shën Nikolla mrekullibërës, i cili i shërbeu të gjithëve në jetë me zell dhe nxitim, u bë shërbëtor i shumë njerëzve gjatë jetës së tij dhe madje edhe pas vdekjes. 4, 32]; kështu që ushqimi im i preferuar duhet të jetë një pjatë e zakonshme me vëllain tim [në nevojë], dhe pija ime e preferuar gjithashtu; Rroba ime e dytë, edhe sikur të ishte shumë e vlefshme dhe e mirë, duhet t'u jepet të varfërve: kush ka dy rroba, ia jep të varfërve [Lk. 3, 11]; Dhomat e mia shtesë duhet t'i jepen me një çmim të arsyeshëm fqinjit tim të pastrehë. Nëse, duke kënaqur një vëlla nevojtar, unë vetë vuaj një siklet, sa më e madhe të jetë sakrifica ime e dashurisë, aq më i madh është shpërblimi im nga Zoti. Zoti ynë Jezu Krisht dha jetën e Tij për ne. Qengji - dhe rreth tij e gjithë Kisha e shpenguar prej Tij, qiellore dhe tokësore. Oh, çfarë fenomeni i mrekullueshëm! Ji i bindur dhe i shpejtë për të ndihmuar fqinjin tuaj, dhe ai do të jetë i bindur dhe i shpejtë për t'ju ndihmuar. Me masën që përdorni, do t'ju matet [Mat. 7, 2]. Nëse e dua vëllanë tim ashtu siç e dua veten time, atëherë me zell dhe dëshirë ndaj me të pasuritë e mia shpirtërore: mendjen, edukimin, diturinë time, përvojën time shpirtërore dhe të kësaj bote; Unë nuk i fsheh fjalët e mia, nuk e gropos talentin tim në tokë, përpiqem t'u tregoj njerëzve injorantë dhe të devijuar vullnetin e Zotit. Dashuria për Zotin atëherë fillon të shfaqet dhe të veprojë tek ne kur ne fillojmë ta duam të afërmin tonë si veten tonë, dhe të mos kursejmë as veten dhe as asgjë tonën për të, si shëmbëlltyra e Perëndisë; kur përpiqemi t'i shërbejmë atij për shpëtim me gjithçka mundemi; kur, për hir të kënaqësisë së Zotit, ne refuzojmë të kënaqim barkun tonë, shikimin tonë mishor, nga kënaqja e mendjes sonë trupore, e cila nuk i nënshtrohet mendjes së Zotit. Pa të njëjtat kushte, nuk ka dashuri për Zotin në ne. Kush nuk e do vëllanë e vet që e sheh, si mund ta dojë Zotin që nuk e sheh? [1 Izh. 4, 20]. Ata që janë të Krishtit e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet e tij [Gal. 5, 24]. Pse i duam paratë, të jemi të pangopur dhe dorështrënguar? Tani, sot një person është gjallë, por nesër ai ka vdekur dhe do të lërë gjithçka. Le të pasurohemi në besim dhe dashuri për Zotin dhe të afërmin dhe le të ndajmë me zell bukën dhe paratë me fqinjin tonë. Veprat tona do të na ndjekin - Zoti ka një shpërblim të gatshëm për gjithçka. Shpërblimi im është me mua, t'i jap secilit sipas veprave të tij [Zbul. 22, 12]. Zemra në një minutë mund të ndryshojë disa herë për mirë ose për keq, në besim ose mosbesim, në thjeshtësi dhe ligësi, në dashuri dhe urrejtje, në virtyt dhe zili, në bujari dhe koprraci, në dëlirësi dhe kurvëri. Oh, çfarë përkohshmërie! RRETH! Sa shumë rreziqe! Oh, çfarë maturie dhe vëmendjeje keni nevojë! Nuk ka nevojë, thonë ata, për ikona. Por Davidi thotë: Kërkoni fytyrën e Tij (Zotit) [Psal. 104, 4]. A e sheh? Fytyra e Zotit na urdhëron të kërkojmë. Sot është Shndërrimi i Zotit. Nga Shpërfytyrimi do të transformohemi të gjithë, do të transformohemi jo në rroba, jo në asgjë tjetër, por në shpirt e zemra. Krijo për vete një zemër të re dhe një frymë të re [Ezek. 18, 31]. Mos hani qumësht ose ndonjë gjë të bërë me qumësht ose qumësht, si dhe mish. Hani më shumë ushqime pa yndyrë. Ushqimi i shpejtë rëndon si stomakun ashtu edhe zemrën. Zjarrfikësi 110 Vasily Ivanovich, pasi ishte i sëmurë vdekjeprurës me inflamacion të stomakut për nëntë ditë dhe duke mos marrë as lehtësimin më të vogël nga përfitimet mjekësore, sapo mori kungimin e Mistereve jetëdhënëse në ditën e nëntë të mëngjesit, në mbrëmje u bë i shëndetshëm dhe u ngrit nga shtrati i sëmurë. Ai mori kungimin me besim të patundur. Iu luta Zotit që ta shëronte. Zot, thashë, shëroje shërbëtorin Tënd nga sëmundja e tij. Ai është i denjë dhe bëje këtë, sepse i do priftërinjtë e tu dhe u dërgon dhuratat e tij. Ai u lut edhe në kishë në fronin e Zotit gjatë liturgjisë gjatë lutjes: Ai që na ka dhënë lutje që janë të zakonshme dhe të përputhshme... 111 dhe para vetë Mistereve. Meqë ra fjala, u luta kështu: Zot! Barku ynë! Ashtu siç është e lehtë për mua të mendoj për shërimin, ashtu është e lehtë për ty të shërosh çdo sëmundje; Ashtu siç është e lehtë për mua të mendoj për ringjalljen nga të vdekurit, ashtu është e lehtë për Ty të ringjallësh çdo të vdekur. Shëroje shërbëtorin tënd Vasily nga sëmundja e tij mizore dhe mos e lejo të vdesë, që gruaja dhe fëmijët e tij të mos dorëzohen në të qarë. – Dhe Zoti dashamirës fali. Dhe më pas ai ishte në prag të vdekjes. Ai vetë pranoi në ditën e nëntë para kungimit se nuk ndihej më mirë nga shushunjat dhe kërpudhat. Lavdi plotfuqishmërisë, mirësisë dhe mirësisë së Zotit! Foshnjat Pavel dhe Olga, me mëshirën e pafund të Zotit dhe me lutjen e turpësisë sime, u shëruan gjithashtu nga fryma e dobësisë që i pushtoi. Dobësia e Pavelit u zgjidh me gjumin. Olga e vogël mori paqe mendore dhe fytyra e saj e errët u bë e qartë. Nëntë herë shkova të lutesha me shpresë të guximshme, duke shpresuar se shpresa nuk do të turpërohej, se do t'i hapej përkthyesit, se të paktën për këmbëngulje Zoti do të më jepte atë që kërkova, që nëse gjykatësi i padrejtë do ta kënaqte më në fund gruan që po e shqetësonte [Lk. 18, 2 – 7 ], atëherë aq më tepër Gjykatësi më i drejtë i të gjithëve do të kënaqë lutjen time mëkatare për fëmijët e pafajshëm, që Ai të shikojë punën time, ecjen time, fjalët e lutjes sime dhe gjunjëzimin tim, guximin tim, shpresën time. Kjo është ajo që bëri Zoti. Nuk më turpëroi mua, mëkatar. Unë vij për herë të dhjetë - foshnjat janë të shëndetshme. Ai falënderoi Zotin dhe Ndërmjetësuesin më të shpejtë. 13 maj 1862 Një pije e ëmbël me një meze të lehtë të shijshme relakson shumë shpirtin dhe e bën atë rob të djallit. Përvoja. Dita e 7 majit 1862 Kur gjatë liturgjisë vjen një i huaj për të qëndruar në altar, mos u zemëro me të në zemër, mos e gjyko dhe mos thuaj me vete: "Pse erdhi këtu? A nuk ka vend për të në kishë, bashkë me besimtarët e tjerë? Ai nuk është i denjë të jetë këtu", por gjyko veten sinqerisht dhe thuaj: "Unë jam më i padenjë se ai për shkak të mëkateve të mia, më të padenjë se ai, për shkak të mëkateve të mia. Zemra juaj do të qetësohet nga konfuzioni dhe Zoti do t'ju japë një dëshmi në zemrën tuaj se keni bërë një gjë të pëlqyer për Të, duke e dënuar sinqerisht veten tuaj. Mos gjykoni që të mos gjykoheni [Mat. 7, 1]. Jini të durueshëm me të gjithë [1 Thes. 5, 14]. Lëmosha është e mirë dhe shpëtuese kur kombinohet me ndreqjen e zemrës nga krenaria, keqdashja, zilia, përtacia, përtacia, grykësia, kurvëria, gënjeshtra dhe mashtrimi dhe mëkatet e tjera. E nëse njeriu nuk kujdeset për korrigjimin e zemrës së tij, duke u mbështetur në lëmoshën e tij, atëherë do të ketë pak dobi prej saj, sepse atë që krijon me njërën dorë, e shkatërron me tjetrën. Apostulli i Shenjtë Pal, duke numëruar virtytet e dashurisë, vë në radhë të parë virtytin e shpirtgjerësisë: Dashuria, thotë ai, është shpirtgjerësi [1 Kor. 13, 4]. Pse shpirtgjerësia vjen e para? Sepse natyra jonë, e korruptuar nga mëkati, para së gjithash vuan nga padurimi, nxitimi: të gjithë janë të këqij, vetëm unë jam i mirë, korrekt, të gjithë bëjnë si unë, çdo gjë sipas mënyrës sime - kështu mendon i padurimi. Në vend të dytë është mëshira: dashuria... është e mëshirshme [1 Kor. 13, 4] - sepse, më tej, njerëzit vuajnë më shumë nga mungesa e dhembshurisë dhe ngurtësisë së zemrës; pastaj ka smirë, sepse, duke qenë zemërgur ndaj nevojtarëve, njerëzit, nga ligësia e tyre skëterre, janë ziliqarë ndaj të pasurve: nuk mund të durojnë mirëqenien e të tjerëve, gëzimet e të tjerëve. Gjatë kremtimit të Liturgjisë dhe Sakramentit të Trupit dhe të Gjakut të Zotit, si dhe gjatë kremtimit të Sakramenteve të tjera dhe lutjes në përgjithësi [në shtëpi ose në kishë], kushtojini vëmendje vetes, në mënyrë që mendimi për ndonjë gjë të këndshme për ju, ose një fytyrë e këndshme për ju, ose një fytyrë të pakëndshme dhe një gjë të pakëndshme, të mos zhytet në zemrën tuaj dhe të mos ndihet anësi dhe zemra juaj të mos zhytet në zemër. siklet nga kujtesa e tyre. Atëherë zemra jote do të largohet nga Zoti dhe Zoti do të të lërë si një idhujtar, si një njeri budalla, i cili gjatë shërbimit të tij preferoi krijimin e Tij ndaj Krijuesit të tij, preferoi pluhurin ndaj Krijuesit, të korruptueshëm ndaj të padurueshëm, rezervuarë të thyer ndaj burimit të ujit të gjallë, i cili nuk mund të mbajë ujë [Jer. 2, 13], ose Zotit ekzistues - vetë, pasionet e tij; do të indinjohet si me një të çmendur, i cili gjatë bisedës me mbretin e lë me mendjelehtësi dhe guxim dhe flet me skllevërit e tij, me kuzhinierët, stokerët, punonjësit e seksit, ose kthehet nga fytyra madhështore e mbretit, duke marrë frymë dashurie dhe vullneti të mirë, për të tundur lodrat dhe i do ato, nuk i shijon asgjë më shumë se kush i ka, mbeturina. Merrni masa paraprake në rast të afrimit me të huajt që i përkasin një feje ose besimi tjetër, në mënyrë që të mos keni turp para tyre për Krishtin tuaj dhe fjalët e Tij, institucionet dhe ritualet e besimit tuaj, në mënyrë që Krishti të mos turpërohet për ju kur të vijë në lavdinë e Tij me Engjëjt e Tij; mos harroni se bota është kurorëshkelëse dhe mëkatare - domethënë, ajo e ka braktisur Zotin dhe nuk e njeh Atë, ajo bën gjithçka kundër vullnetit të Tij dhe mjerë njeriu i krishterë që kënaq botën. Gjithmonë përpiquni të silleni me dashamirësi një djalë ose një vajzë të një feje ose besimi tjetër kur i shihni në një rreth djemsh ose vajzash ortodokse në shkollë, në mënyrë që me këtë t'i jepni lavdi Krishtit tuaj të butë dhe të përulur dhe besimit tuaj, i cili lejon tolerancë të madhe ndaj feve dhe besimeve, sipas fjalës së Krishtit, dhe mos kini aspak zemër, ndonëse fëmijët tuaj janë të indinjuar ose të zellshëm për besimin e të tjerëve. hebrenj apo tatarë. Kini të njëjtën vëmendje dhe respekt për çdo fjalë që keni për një person të gjallë, [...] duke besuar me vendosmëri se fjala e Zotit është e gjallë dhe aktive, si një qenie e gjallë, si një engjëll dhe për shkak të spiritualitetit dhe hollësisë së saj depërton deri në ndarjen e shpirtit dhe shpirtit, nyjeve dhe palcës, dhe gjykon mendimet dhe qëllimet e zemrës [Heb. 4, 12]. Fjala e Zotit është [...]. Pra, kur flisni, besoni se keni të bëni me qenie të gjalla dhe jo të vdekura, me qenie aktive dhe jo me inerte dhe të pafuqishme. Dije se duhet të flasësh me besim, me besim në çdo fjalë. Fjalët janë rruaza të gjalla. Mos... hidhni perlat tuaja para derrit [Mat. 7, 6]. Përlëvdoj dhe lavdëroj emrin e gjithë të mirës, ​​të gjithëdashurit dhe të përlëvduar të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, Perëndisë tonë, pasi ai e dëgjon gjithmonë lutjen time të përzemërt dhe më çliron nga mëkatet e mia dhe nga ndjenja e rëndë, shpirt-shtypëse e pikëllimit dhe shtypjes. Pra, unë qaj me buzët e zemrës sime dhe Ai, i Gjithëmëshirshmi, më dëgjon dhe më shpëton: Ai është Zoti, Shpëtimtari im. Unë jam dobësi - Ai është forca ime; Unë jam mëkat - Ai është e vërteta ime, Ai është mbulesa ime, streha ime, gëzimi im. Kur i lutem Atij me gjithë zemër, Ai është i gjithë veshi im, i gjithë syri im. Ai është i gjithi me çdo lëvizje mendimi dhe ndjenjë, të gjitha me çdo fjalë. Prandaj, gjatë namazit duhet të jem sa më i thjeshtë - ashtu siç është mendimi i thjeshtë, aq i thjeshtë. Lexo: Ki mëshirë për mua, o Zot... [Psal. 50]. Ashtu si kishat e banesave tuaja mbushen me tym gjatë lutjeve që kryhen në to, po kështu kishat e brendshëm të shpirtrave tuaj u mbushshin me hirin e Frymës së Shenjtë. Sepse tymi aromatik i temjanit që mbush kishën është një imazh i hirit të Frymës së Shenjtë, duke mbushur shpirtrat e besimtarëve me aromë shpirtërore. Ushqimi i kursyer e bën zemrën të ashpër, të gurtë dhe të pandjeshëm. Në lutje tani ju shihni efektin e ushqimit të shpejtë dhe të shpejtë në zemër. Ai njeri e ka origjinën nga fjala e Zotit, dëshmi për këtë është vetë fjala “njeri” dhe më pas emri që i është vënë në pagëzim apo gjatë ritit të emërtimit: sa të jetë gjallë njeriu, deri atëherë të gjithë e thërrasin me këtë emër dhe ai i përgjigjet se është pikërisht ai; ai ka të bëjë me emrin e tij; më në fund, kur ai vdes dhe eshtrat e tij të prishura varrosen në tokë, vetëm emri i tij mbetet në kujtesë si dëshmi e origjinës së tij nga fjala e Zotit - kjo është një trashëgimi jomateriale, e përjetshme, si shpirti, e tij dhe e jona. Nëse; ju luteni nga zemra juaj Zotit, ose Zonjës, ose një Engjëlli, ose një shenjtori, pastaj i flisni vetë zemrës së Zotit, Zonjës, Engjëllit ose shenjtorit, sepse ne të gjithë jemi në një zemër të Zotit - në Frymën e Shenjtë. Të gjithë shenjtorët janë në zemrën e Perëndisë: Ai qëndron në mua dhe unë në të [Gjn. 6, 56]. Më mëshiro - d.m.th., fal, mos më kërko mëkatet e mia (njëlloj si: Zot, mëshiro mua mëkatarin). Lavdi Ty, emri më i dashur, gjithëshpëtues, jetëdhënës i Atit dhe i Birit dhe i Shpirtit të Shenjtë! Sa shpejt dhe me dashamirësi më shpëton mua, një mëkatar, Atë, Bir dhe Shpirt të Shenjtë! Oh, çfarë thesari i madh për mua është emri i Atit dhe i Birit dhe i Shpirtit të Shenjtë! Çfarë suva shëruese të shpejtë për plagët e zemrës sime - emri i Atit dhe i Birit dhe i Shpirtit të Shenjtë! Çfarë jete është zemra ime - emri i Atit dhe i Birit dhe i Frymës së Shenjtë! O Zot i madh! A e dëgjon lutjen e një mëkatari të mallkuar? O Dashuri! Dashuri! Dashuri! Dy herë sot (që e mbaj mend fort) thirra emrin e Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë në pikëllimin dhe ngërçin e zemrës sime mëkatare dhe shpejt, shpejt Zoti im më dëgjoi dhe nga ngërçi më çoi në hapësirë, duke e kthyer barrën e rëndë të mëkatit në barrën e Tij të lehtë! (Në një varkë.) Armiku më përndjek çdo ditë besimin, shpresën dhe dashurinë time. Po ju persekutojnë, besimi im! Po ju persekutojnë, shpresa ime! Po ju persekutojnë, dashuria ime! Bëhu i durueshëm, beso, ki durim, shpreso, ki durim, dashuri! Merr zemer, besim, merr zemer, shprese, merr zemer, dashuri! Zoti është kampioni juaj! Mos u dobëso, besim, mos u dobëso, shpreso, mos u dobëso, dashuro! Kur luteni, besoni me vendosmëri se Zoti është i natyrshëm në çdo fjalë lutjeje dhe, çfarëdo që të kërkoni, Ai është përmbushja për ju (dhe për të gjithë të tjerët) e çdo kërkese tuajën. Nderoni fytyrat e njerëzve të gjallë në çdo mënyrë të mundshme, në mënyrë që të nderoni, siç duhet, fytyrën e Zotit. Sepse fytyra e Zotit Jezu Krisht është fytyra e një njeriu. Ai që nuk respekton fytyrën e njeriut, nuk do ta respektojë fytyrën e Zotit. Nëse e gjithë e mira juaj është e përbashkët me fqinjin tuaj, atëherë i gjithë Perëndia do të jetë i përbashkët me ju. Çfarëdo që të doni, kërkoni dhe do të bëhet për ju. Gjithçka që është e imja është e jotja dhe e jotja është e imja [Gjn. 15, 7; 7, 10]. A nuk jam unë gjithçka për ju - Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë, Perëndia juaj, jeta juaj, paqja juaj, gëzimi dhe lumturia juaj? Pasuria juaj, ushqimi dhe pijet tuaja, veshmbathjet tuaja dhe të gjitha tuajat? Për çfarë jeni kapur? Në pluhur? Për çfarë jeni penduar për Mua në personin e fqinjit tuaj? - Është pluhur? A është për Mua, që krijoi çdo gjë, apo është për Mua, që mund ta kthej tokën dhe gurët në bukë dhe të nxjerrë ujë nga gurët? Jini gjithmonë me Mua dhe në Mua - dhe do të jeni gjithmonë të qetë dhe të gëzuar. A ju ka turpëruar ndonjëherë besimi juaj tek Unë? A nuk ju kam dhënë gjithmonë paqe dhe jetë? Prifti do të jetë kryesisht i përkëdheluri i Zotit, ngrënësi i Zotit. Pothuajse çdo ditë ai shkon në darkë me Zotin dhe ha e pi në tryezën e Tij. Si duhet të jetë një prift? Kur e qorton djallin në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, atëherë pikërisht ky emër, më i ëmbël për ne dhe i tmerrshëm dhe i hidhur për demonët, krijon vetë fuqi, si një shpatë me dy tehe. Po kështu, nëse kërkoni diçka nga Ati Qiellor ose bëni diçka në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, atëherë Ati Qiellor do t'ju japë gjithçka në Frymën e Shenjtë në emër të Birit të Tij të dashur, nëse i zbatoni urdhërimet e Tij; dhe në Sakramentet, pavarësisht nga padenjësia juaj, ai do t'u japë një dhuratë besimtarëve. Aty ku emri i Zotit përdoret me besim, atje ai realizon fuqinë, sepse vetë emri i Perëndisë është fuqi. Mos harroni, me konceptin e priftit, njerëzit janë mësuar të lidhin konceptin e shenjtërisë, mirësisë, butësisë dhe përulësisë, thjeshtësisë, qetësisë dhe qetësisë së shpirtit dhe në të njëjtën kohë madhështinë e natyrshme në shërbëtorin e Zotit të gjallë. Përpiquni të jeni të tillë nga brenda dhe nga jashtë pa as hijen më të vogël krenarie dhe arrogance. Lavdi shenjës së kryqit, e përshkruar me tre gishta në emër të Trinisë së Shenjtë. Sapo e përshkrova në gjoks me besim në Trininë Jetëdhënëse, ekzistuese kudo dhe e bashkuar në qenie, turpi dhe shtypja më lanë, shpirti im u qetësua dhe u lehtësua. Amen. Thonë: kur të marrin vesh të varfërit se i jep lëmoshë të gjithëve, të gjithë do të vijnë te ti dhe do të të shqetësojnë. Pra, çfarë? Dhe e madhe. Në fund të fundit, edhe ne, duke ditur se Ati Qiellor u jep mëshirë atyre që e kërkojnë, kështu që të gjithë shkojmë tek Ai me besim dhe shpresë. Duhet të gëzohemi që të varfërit vijnë tek ne mëkatarët. Ato janë pastrimi i mëkateve tona. Për më tepër, nëpërmjet lëmoshës sonë ne kemi lumturinë të bëhemi disi si Ati ynë Qiellor. Jini të mëshirshëm, tha Zoti, ashtu siç është i mëshirshëm Ati juaj [Lk. 6, 36]. Faleminderit Zotit që të varfërit vijnë tek ne. Kjo do të thotë se Zoti është ende me ne. Do të ishte fatkeqësia jonë po të iknin prej nesh. Atëherë mëshira e Zotit do të na kishte lënë edhe ne. Gjykim pa mëshirë për atë që nuk tregoi mëshirë [Jak. 2, 13]. Krishti u ngrit nga të vdekurit, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre që ishin në varre. Mësimi moral: Unë duhet të ngrihem nga veprat e vdekura, pasi kam vdekur për mëkatin, dhe t'u jap jetë shpirtërore të tjerëve që jetojnë në mëkate me hirin e Perëndisë nëpërmjet predikimit të fjalës së Perëndisë dhe shembullit të një jete të shenjtë. E lavdëroj Zonjën Virgjëreshë Mari për çlirimin nga djegia e zjarrtë dhe shtypja e djallit përpara shërbimit në varreza. Oh, sa të mëdha janë mëshirat e papërshkrueshme të Mbretëreshës së Qiellit! Ai e nxjerr shpirtin tim nga vetë ferri dhe e [mbulon] me mëshirën e Tij Hyjnore. 16 maj 1862. Kërkoni atë që dëshironi nga Zoti: Perëndia Atë duhet vetëm të dëshirojë - Biri Krijues dhe Përsosësi i Shpirtit të Shenjtë janë gjithmonë me Të dhe në Të, ashtu siç është Ai në Ata, Ata janë gjithmonë të gatshëm të përmbushin vullnetin e Atit të Plotfuqishëm dhe Gjithëmirë, sepse Ata vetë janë një me Të në mirësi dhe plotfuqi. Kur qëndrojmë për lutje, shpesh ndiejmë në gjoks, në të gjithë brendësinë tonë dhe në të gjithë trupin tonë një lloj ftohtësie, pandjeshmërie, mpirjeje, si të ngurtësuar ndaj lutjes: ju flisni fjalë pa besim të gjallë, pa forcë, pa ndjenjë, në një mënyrë të paperëndishme. Çfarë duhet bërë atëherë? – Duhet të bëjmë përpjekje: me besim të gjallë, të përshkruajmë shenjën e kryqit dhe më pas të lutemi me duar të ngritura: le të bëjnë lutjet, thuhet, i nderuari që ngre duart [1 Tim. 2, 8]. Djalli, i cili na godet shpirtin me të ftohtin shpirtëror dhe pandjeshmërinë e ngurtësuar, ikën nga shenja e kryqit dhe nga ngritja e duarve, duke përshkruar kryqëzimin e Krishtit dhe Trinisë Hyjnore (me skajin e mesëm dhe dy diametra), duke mos toleruar fuqinë e kryqit dhe shenjën e Trinisë Hyjnore, dhe besimin dhe entuziazmin e shpirtit. Në festat e mëdha, Zoti dërgon kryqe të mëdha durimi, në mënyrë që kujtimi i bekimeve të mëdha të Zotit për ne mëkatarët të kombinohet me mbajtjen e kryqit për ne - të brendshëm ose të jashtëm. Kryqi i durimit na është imponuar nga armiku i Zotit dhe i njeriut - djalli, sepse në festat e mëdha ai e ka zakon të detyrojë shpirtin tonë në tradhti bashkëshortore të brendshme me veten e tij - ose me keqdashje, ose krenari dhe përbuzje, ose blasfemi, padurim dhe pikëllim, ose mungesë besimi dhe mosbesimi, ose dashuri për para dhe koprraci, ose ngurtësim dhe dembelizëm. Djalli e persekuton një person tjetër të dyshimtë me dyshim deri në atë masë sa që e shtyp atë me dyshim edhe kur ha ushqim. Ka apo jo, i dyshimti mendon; nëse ekziston apo jo; nëse duhet të hani tani apo ta shtyni për një kohë tjetër. Duhet të jesh i bekuar, të bësh gjithçka me besim dhe jo me dyshim, madje të hash gjithçka që të ofrohet me besim. Sepse ai që dyshon, nëse ha, dënohet, sepse nuk është nga besimi [Rom. 14, 23]. Hani gjithçka që ju ofrohet pa asnjë ekzaminim, për paqen e ndërgjegjes [1 Kor. 10, 27]. Hani dhe pini atë që kanë [Lk. 10, 7]. Vuajta shumë sot që u mërzita me dhjakun Peter Alex. gjatë meshës për leximin monoton dhe të zgjatur të Ungjillit festiv dhe për dyshimin e pranisë së Zotit në Gjakun e Tij më të pastër. RRETH! Si djalli më shtypi dhe më përvëloi. Predikimi mezi fliste me një zë të vuajtur, me një zë pikëllimi dhe shtypjeje. Ai mezi i kryente lutjet - u qetësua plotësisht. Çfarë dashamirësie dhe mospërfilljeje duhet ndaj dobësive të një vëllai gjatë shërbimit! Dhe djalli provokon zemërimin për shkak të preteksit më të besueshëm. Ne që jemi të fortë duhet të mbajmë dobësitë e të pafuqishmëve [Rom. 15, 1]. Fjalët: foljet, ashtu siç ju fola, shpirti është thelbi dhe barku është [Gjn. 6, 63], referojuni Trupit dhe Gjakut të Krishtit. Kjo do të thotë se i gjithë Krishti është njëlloj i pranishëm si në Trupin ashtu edhe në Gjakun e Krishtit. Tashmë vetë mundimi i shpirtit për shkak të dyshimit në praninë e Zotit në Gjakun e Krishtit shërben si provë se ky mendim është nga djalli dhe është mashtrim, gënjeshtër, ëndërr. Dhe fjalët e Zotit: ky është trupi im dhe: ky është gjaku im [Mat. 26, 26, 28; Mk. 14, 22, 24] - a nuk janë të njëjtë, a nuk janë të barabartë? A nuk janë trupi dhe gjaku një trup? - Vërtet. Për më tepër, Jezu Krishti, Biri i Perëndisë, është një frymë e pranishme kudo. Pasi dola nga kisha, kërkova përforcim dhe ngushëllim. Dhe kush ma mësoi mua? Një shenjtor në një ikonë në shtëpinë e një vejushe të varfër. Murgu është pikturuar në xhami me kokën hapur, me një stoli në qafë, në dorë mban një rrotull me mbishkrimin: "Vëllezër, duroni problemet". Udhëzimet janë të shkurtra, por mjaft të përshtatshme për mua. Vetë murgu e përmbushi këtë udhëzim dhe për këtë u kurorëzua me një kurorë qiellore. 17 maj 1862. U pendova për vaktin e zgjedhur për vëllain tim dhe sapo u pendova, Zoti menjëherë pas darkës më dërgoi pesë rubla për bukën time të përditshme për shërbimet përkujtimore dhe funeralin e Konstantinovit. O Zot, bujar! Unë pendohem përsëri te Ti: i hutuar nga çdo përgjigje, të bëj këtë lutje si mëkatar: ki mëshirë për mua! Jo çdo gjë në qiell do të jetë natë - ndoshta dielli do të shkëlqejë. Ndaj fol me vete kur të errësohet dhe të ngërthehet djalli. Dhe vërtet, tundimet e djallit janë re që bien mbi qiellin shpirtëror mendor dhe bllokojnë dritën e diellit mendor - zemrën tonë. Retë do të kalojnë dhe shpirti yt do të bëhet sërish i lehtë. Stuhitë do të kalojnë dhe do të ketë heshtje. Nëse djalli ju ngatërron gjatë lutjes me dyshime për diçka të vërtetë, të dhënë nga Shkrimi dhe Kisha, thuaji: gjithçka është Zot: edhe fjalët e Perëndisë edhe Kisha e Shenjtë e Perëndisë, e udhëhequr nga Fryma e Shenjtë, edhe të gjitha ritet dhe krijesat e Perëndisë - gjithçka është Zot. Nuk ka asgjë tënde, djall. Ju jeni një gënjeshtër, por këtu është e vërteta. Kur kryeni ndonjë shërbim ose Sakrament ose lutje, besoni se ato u vendosën dhe u folën nga Vetë Shpirti Hyjnor gjithëpërsosës, se fjalët e tyre janë shpirt dhe jetë [Gjn. 6, 63]. Prandaj, mos dyshoni në asnjë fjalë të vetme. Dashuria për të afërmin nuk na lejon të mendojmë diçka të pahijshme për të, për shembull, në mënyrë që të mos kemi dyshime dinak për të, por ta mendojmë si veten tonë; në përgjithësi, ashtu si ne duam që të tjerët të mos mendojnë keq për ne, por vetëm mirë, ashtu siç nuk do të flisnin keq për ne ose të bënin asgjë të keqe, por të flisnin mirë për ne dhe të na trajtonin sikur të ishin vetvetja ose si të tyret, po ashtu ne duhet të mendojmë vetëm mirë për të tjerët dhe, pa ndonjë sfidë të veçantë nga fqinji, të mos mendojmë keq për ta, dhe gjithashtu të flasim mirë për ta dhe të sillemi ndaj tyre me respekt, me mirësi, me fjalë të shtirura për të mos dashuruar. Ashtu siç dëshironi që njerëzit t'ju bëjnë juve, ashtu bëni me ta [Mat. 7, 12]. Është veçanërisht e nevojshme të shikosh që të mos ofendosh nderin e fqinjit tënd dhe të mos e tradhtosh në dashuri brenda ose jashtë për shkak të ushqimit dhe pijes, ose për shkak të delikatesës, ose për shkak të parave, në mënyrë që të mos e vlerësosh të afërmin tënd në këtë mënyrë - kjo shëmbëlltyrë e Zotit, këtij qytetari të pavdekshëm të qiellit, mikut të Perëndisë, vendbanimit të Trinisë Më të Shenjtë, të thirrur për të bërë njësinë e përjetshme me Zotin, të mos bëj njësinë e përjetshme. hiri i prishshmërisë, me koston e faktit që pas një ose dy ore, e treta pasi të futet brenda, duhet të bëhet një qymyr erë e keqe, e papërdorshme. Lëreni fqinjin tim të hajë e të pijë sa të dojë, le të më marrë ushqim, rroba, para. Por balsami i dashurisë qiellore për të afërmin tim, për këtë imazh të gabuar të të pavdekshmit [Zotit], nuk më largohet nga zemra: Dashuria nuk dështon kurrë [1 Kor. 13, 8]. Fqinji im është shëmbëlltyra e Zotit, një person i barabartë me mua edhe kur mëkaton: edhe atëherë duhet ta dua atë sipas urdhërimit, siç e dua veten time. Ja, unë dërgoj engjëllin tim para teje, i cili do të përgatisë rrugën tënde para teje [Mat. 11, 10; Mk. 1, 2; OK. 7, 27]. Prifti është engjëlli i Zotit të Plotfuqishëm, i cili duhet të përgatisë rrugën për Zotin në zemrat e njerëzve në të cilët Ai, Mjeshtri, dëshiron të banojë dhe të ecë, sipas Shkrimit: Unë do të banoj në to dhe do të eci në to... Dhe unë do të jem për ju një Atë dhe ju do të jeni bijtë dhe bijat e mia, thotë Zoti i Plotfuqishëm [2. 6, 16, 18]. Pra, prifti duhet të qajë shpesh: përgatit udhën e Zotit, drejtoji shtigjet e tij [Mat. 3, 3; Mk. 1, 3; OK. 3, 4], domethënë, jetoni drejt sipas urdhërimeve të Tij. Ata u pagëzuan... të gjithë... duke rrëfyer mëkatet e tyre [Mk. 1, 5]. Populli duhet t'i rrëfejë vetë mëkatet e tij. Përndryshe, çfarë rrëfimi të detyruar është ky? Kujtoni rrëfimin e Davidit, të Manasit dhe të tre të rinjve në Babiloni. Jezusi e qortoi atë (frymën e ligë) duke thënë: Hesht dhe dil prej tij [Mk. 1, 25]. Kur një prift i thotë shpirtit të keq: Unë të ndaloj në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, atëherë është njësoj sikur ta ndalojë vetë Zoti Jezu Krisht dhe ky ndalim është efektiv. Për më tepër, ai që është i bashkuar nëpërmjet besimit me Zotin, është një frymë me Zotin [1 Kor. 6, 17]; pa dyshim, ajo që ai person dëshiron ndërsa është me Zotin është ajo që dëshiron vetë Zoti; çfarëdo që të bëjë ai, kështu bën edhe Zoti. Sa mirënjohës duhet t'i jem Zotit tim që Ai aq shpesh i ka përzënë dhe po largon nga zemra ime shpirtrat e ligë që pothuajse vazhdimisht më mashtrojnë pabesisht! Lavdi fuqisë sate, Zot! Lavdi fuqisë Tënde! Lavdi emrit Tënd! Vjehrra e Simonovit, e djegur në zjarr, është shpirti im, i djegur nga zjarri i pasioneve: sa herë Zoti i është afruar, e ka ngritur, e ka ngrënë për dore [Mk. 1, 30–31] dhe zjarri i pasioneve largohet nga shpirti dhe ai fillon t'i shërbejë Zotit me drejtësinë e zemrës. Në mëngjes, në fund të natës, ai u ngrit dhe shkoi në një vend bosh dhe e fali atë lutje [Rusisht: në mëngjes, duke u ngritur shumë herët, doli dhe u tërhoq në një vend të shkretë dhe u lut atje] [Mk. 1, 35]. Imito edhe Zotin tënd, o prift, o bari i deleve verbale! Dhe ju keni një përgjegjësi të madhe përpara Zotit për njerëzit. Si mund të jetoni pa lutje herët dhe vonë, ditë e natë? Natën e kaluar, ju u ngritët nga shtrati, shkuat në dhomën tuaj të lutjes në shtëpi dhe më pas iu lutët Zotit për shpëtimin e njerëzve dhe të tuajit. Të gjithë po të kërkojnë Ty [Mk. 1, 37]. RRETH! Sikur të gjithë do ta kërkonin akoma Shpëtimtarin sot! Por jo: shumë, e shihni, nuk kanë nevojë për Të dhe kërkojnë pasuri, ryshfet të padrejta, kënaqësi, ushqime dhe pije luksoze, veshje luksoze, kanë etje për të humbur veten në verë, kërkojnë lojëra, shfaqje, madje as Krishtin Jezus. Ne shkojmë në qytetet dhe qytetet fqinje dhe atje do të predikojmë; për këtë kam vdekur [rusisht: le të shkojmë në fshatrat dhe qytetet fqinje, që të predikoj edhe atje, sepse për këtë erdha] [Mk. 1, 38]. Po kështu, një prift duhet të ecë nëpër famullinë e tij për t'u predikuar të gjithëve Mbretërinë e Perëndisë: për këtë ai vdiq, për këtë u emërua nga Zoti. Shumë që e quajnë veten të krishterë nuk mendojnë për asgjë të hanë këtë apo atë lloj ushqimi, agjërim apo agjërim (është çështje indiferencë, thonë: nuk është as e mirë as e keqe, as e mirë as e keqe të hash mish apo peshk në ditët e agjërimit; ha çfarë të duash: nëse dëshiron të hani mish, qumësht, gjalpë, vezë, mos i hani asgjë të mërkurës dhe të premtes). kënaqja e Zotit dhe shpëtimi i shpirtit - kështu argumentojnë të krishterët me emër, jo me çështje emri, dhe janë shumë të gabuar në arsyetimin e tyre. Si, vëllezër! ju keni marrë përsipër të jeni mësues të vetes dhe të të tjerëve, dhe për ju nuk ka mësues në jetë me autoritet hyjnor - kam parasysh Kishën, pastorët dhe mësuesit e Kishës, për të cilët Apostulli tha: Ai (Jezu Krishti) emëroi disa apostuj, të tjerë profetë, të tjerë ungjilltarë, të tjerë barinj dhe mësues [Efes. 4, 11]. Por kjo është krenari shkatërruese, djallëzore dhe mosbindje, vëllezërit e mi, nënat e Kishës - mosbindje ndaj vetë Krishtit, i cili për shpëtimin tonë Vetë ishte i bindur deri në vdekje, madje edhe në vdekje në kryq [Filip. 2, 8]. Dhe nëse nuk e braktisni mençurinë tuaj trupore, vetë-mësimin dhe mosbindjen tuaj, atëherë, pa asnjë dyshim, do të vdisni përgjithmonë. Mendoni se është thënë kaq shumë? Jo, u tha vetëm e vërteta absolute. Çfarë i shkatërroi Adamin dhe Evën dhe i nënshtroi ata dhe gjithë racën njerëzore ndaj të gjitha fatkeqësive, të gjitha pasojave të tmerrshme të Rënies? - Mospërmbajtja nga ngrënia e ushqimeve të ndaluara, mosbindja ndaj Krijuesit, i cili i bekoi pafundësisht, mosbindje në një gjë të parëndësishme - në ushqim, për më tepër, kur u lejuan të hanin frutat e shumta të ndryshme të parajsës dhe vetë pemën e jetës. Një krijese të vogël e të dobët iu dha një provë e vogël dhe e dobët e bindjes, mirënjohjes, dashurisë së tij - dhe ai me vullnetin e tij të lirë nuk donte të duronte as këtë provë për të treguar në praktikë mirënjohjen, dashurinë, përulësinë, bindjen ndaj Mjeshtrit të tij. Pra, tani Mjeshtri juaj teston dashurinë tuaj për Të me gjëra të vogla dhe (sipas të kuptuarit tuaj) të parëndësishme - ushqim dhe pije. Nëse besoni në Zotin tuaj, në fuqinë e Tij mbi ju, nëse e doni Atë, nëse jeni mirënjohës ndaj Tij për të gjitha dhuntitë e ekzistencës dhe jetës, nëse jeni të përulur dhe të bindur ndaj urdhrave më të larta - përmbusheni këtë urdhërim të vogël, hiqni dorë nga një lloj ushqimi dhe pijesh për respekt të të drejtave, urtësisë, qëllimeve të mira dhe madhështisë së Ligjvënësit për të përmbushur vullnetin tuaj të nënshtruar. kënaqësinë e vullnetit të Atit, Furnizuesit dhe Shpëtimtarit tuaj Qiellor. Nëse ushqimi është një gjë e parëndësishme, thoni ju, dhe në çështjen e shpëtimit nuk do të thotë asgjë, atëherë aq më e lehtë duhet të jetë për ju t'i dhuroni Zotit një gjë të parëndësishme - nuk ka asnjë arsye për t'i rezistuar Kishës, për të debatuar me të tjerët, përkundrazi të tregoni bindje në këtë çështje të parëndësishme, çfarë është të hani dhe të pini, dhe të ndryshoni cilësinë e kursit, sipas sasisë së kishës. Por problemi është se ti thua vetëm se ushqimi dhe pija janë gjëra të parëndësishme për ty, por në vetë sendin nuk janë aspak të parëndësishme, por shumë të çmuara për ty, shumë të rëndësishme, simpatike, tërheqëse, aq sa duhet t'i bësh vetes një detyrim të madh e të vështirë për të privuar veten nga ushqimi dhe pijet e caktuara, të cilat ti i do si idhull i vërtetë, pa të cilin nuk mund të jetosh. Këtu mund të shihni krenarinë tuaj, vetëshërbimin tuaj, idhujtarinë tuaj ndaj barkut tuaj, mosbindjen tuaj ndaj ligjeve të Krijuesit tuaj për shkak të ushqimit dhe pijeve që prishen. Për shkak të gjërave të tilla të parëndësishme si ushqimi dhe pijet, kujt i rezistoni, urdhrave të kujt nuk i bindeni? Ti, një person i parëndësishëm, në vetë-drejtësinë tënde bëhesh i pabindur ndaj Zotit, Krijuesit tënd, i Cili, si krijesa, përcaktoi ligjet e Tij për ty, duke kërkuar përmbushje të domosdoshme. Vëlla e motër! Grykësi është skllav i barkut të tij: ha nga zakoni, sipas një rregulli të vendosur dhe kur nuk duhet; ha shpesh dhe gjithmonë pothuajse aq sa nuk e lejon sensi i zakonshëm dhe përvoja; ha aq shumë saqë pasi është ngopur, ai gjithmonë pothuajse pendohet se nuk duhej të kishte ngrënë aq shumë. Pra, grykësi qëndron në kundërshtim me arsyen dhe përvojën e tij, për të mos thënë në kundërshtim me fjalën e Zotit dhe të Kishës. Një grykës shpesh e drejton edhe veprimtarinë e tij shpirtërore për të kënaqur barkun: për hir të barkut ai mendon, shkruan, flet dhe bën. Barku e kontrollon atë si një skllav i verbër dhe i pavetëdijshëm; barku i tij edhe e kënaq edhe e ngatërron, edhe e qetëson edhe e fshikullon. Nëse do të mund të shihnim mendimet e një grykës, do të shihnim se ato pothuajse në çdo kohë janë të drejtuara vetëm drejt kënaqësisë së stomakut. Robi i mëshirshëm është grykës: nuk do të donte, sipas kërkesave të besimit dhe të arsyes, të hante diçka të këndshme, por barku kërkon sakrificë, acarohet dhe kështu e ngopin, si një qen i papërmbajtur; njeriu ha, sikur në mënyrë të pavullnetshme, një ushqim të caktuar pikërisht sepse është para syve dhe e josh, por nuk ka forcë të refuzojë për shkak të mungesës së vëmendjes për shpëtimin e tij. Ai nuk i thërret Shpirtit të Perëndisë për të ndihmuar në një ndërmarrje të mirë. Ashtu si Zoti është bujar me ju me dhuntitë e Tij shpirtërore dhe materiale, po ashtu jini bujar me shërbëtorët tuaj që punojnë për ju; ashtu siç je bujar me veten, ashtu bëhu bujar me ta, sepse thuhet: Duaje të afërmin tënd si vetveten [Mat. 22, 39; Mk. 12, 31]. Ju jeni duke marrë ndëshkim për mundin tuaj larg nga ajo që meritoni - mos i peshoni me kujdes meritat e popullit tuaj dhe mos lejoni që syri juaj i keq të jetë kur u jepni atyre shpërblime për mundin e tyre, për shembull, kur jepni ushqim dhe pije: me masën që përdorni, ata do t'ju matin atë [Mat. 7, 2]. Në veçanti, mos kurseni për ta bukën dhe në përgjithësi ushqimin dhe pijen që dëshironi, por atë që hani vetë, le ta hanë edhe ata. Ecni mbi krenarinë e vogël, forcojeni veten në çdo gjë, qoftë edhe më të voglën, për ta dashur fqinjin tuaj si veten tuaj. Zemra jote të mos të mashtrojë; jini të zellshëm për të përmbushur në mënyrë të palëkundur urdhërimet hyjnore. Ju pëlqen ta trajtoni veten me ushqime të shtrenjta dhe të shijshme nga të tjerët - si mund të mos u jepni shërbëtorëve tuaj mjetet për të ngrënë një vakt të këndshëm [...]. Shërbëtorët janë fëmijët tanë, më shumë se kaq, ata janë dashamirësit tanë, që ndajnë punët tona shtëpiake. Zemra jote të mos të mashtrojë; jini veçanërisht të zellshëm për të përmbushur urdhërimet hyjnore. Ati Qiellor gëzohet kur sheh krijesa që ushqehen me Të, sepse Ai është i gjithë dashuri, por njerëzve u ndodh shpesh që të pikëllohen dhe të indinjohen në zemrat e tyre kur shohin ata që ushqehen nga pasuria dhe teprimet e tyre, sepse njerëzit janë të këqij dhe egoistë, ndër të cilët unë jam i pari. Ka dy jetë në një person; trupore dhe shpirtërore, jeton, njëri nuk pajtohet me tjetrin, njëri në kundërshtim me tjetrin. Nëse njëra lulëzon, tjetra [bie] dhe anasjelltas. Mishi lufton kundër frymës dhe shpirti kundër mishit. Ata kundërshtojnë njëri-tjetrin, kështu që ju nuk bëni atë që dëshironi [Gal. 5, 17]. Elementi i jetës trupore është buka, elementi i jetës shpirtërore është fjala e Zotit, lutja dhe Trupi dhe Gjaku i Krishtit. Mishi e pushon gjithë jetën e tij në ushqim dhe pije, dhe shpirti në Perëndinë e gjallë, të gjithëfuqishëm dhe provident. Nxitësi i jetës trupore është djalli me fuqinë e tij të nxituar; autori, ndihmësi dhe përsosësi i jetës shpirtërore është Fryma e Shenjtë. Me anë të Frymës së Shenjtë çdo shpirt është i gjallë dhe i lartësuar në pastërti 112. Djalli përvëlon brendësinë e një personi të pangopur dhe e detyron atë të lakmojë e të pijë. Kur një njeri, duke qëndruar në lutje, mendon për bukën me njëfarë pasion, atëherë Zoti e lë dhe i thotë: le të jetë buka jote, të cilën je gati ta hash dhe në lutje, ose që të vjen keq për të tjerët, t'i japë jetë zemrës dhe shpirtit tënd: Unë do të të lë - dhe pastaj shtëpia e shpirtit zbrazet, ka pështjellim në zemër dhe braktisje të dukshme të jetës dhe paqes nga Zoti, burimi. Zemra e njeriut është më e gjerë se qiejt, sepse Ai që nuk mund të përmbahet nga qielli dhe toka është i përfshirë në zemrën e njeriut. Barku juaj është më i gjerë i parajsës. Nëna e Zotit përmbante Birin e Zotit në vetvete. Kur u japim të tjerëve diçka që nuk mjafton për të ngrënë, diçka që nuk është e shijshme, atëherë nuk ka hijeshi dhe ndahemi me dëshirë nga dhënia jonë, edhe nëse është domethënëse; dhe kur japim ushqim ose pije të këndshme, atëherë hijeshia e tyre prodhon keqardhje në zemrat tona, një ngurrim për t'u ndarë prej tyre dhe ne hezitojmë, shpesh me pikëllim dhe shtrëngim zemre, të ndahemi nga ushqimet dhe pijet tona të preferuara, veçanërisht nëse ne vetë nuk i hamë ose pimë ato. E tillë është mospërputhja, pamaturia, verbëria, marrëzia e pasioneve tona. Çfarë është e shijshme, do ta haja vetë, por asgjë për komshiun. I madh dhe jetëdhënës është emri i Zotit—është jeta e zemrës sonë. Mëkatova [shumë] përpara Zotit me grykësi dhe sensualitet të parakohshëm mishor, duke e kalcifikuar mishin dhe shpirtin tim. Zot! Burim i mëshirës, ​​ki mëshirë për mua të penduarin dhe mos më shkatërro me paudhësitë e mia. Të premtova pendim në errësirë, Mësues, por gënjeva, i mallkuar, më mëshiro dhe më pastro mua, më mashtruesin, dhe më jep pjesën tjetër të jetës sime të eci në të vërtetën Tënde. Këtu keni edhe një provë tjetër për ju se një grykës ndëshkohet nga stomaku dhe se atëherë duhet të ndaloni së ngrëni ushqime të ëmbla kur ato hahen me oreksin më të fortë. Natyra jonë shumë shpesh shfaq një oreks të rremë, duke kërkuar kur duhet të përfundojmë tryezën. Pra, ëmbëlsia trupore e barkut, e cila dëmton zemrën, ose shpirtin tonë, nxirret nga zemra dhe mishi përmes dhimbjes në stomak ose anëtarëve të tjerë fajtorë për lakmi: dhëmbët, nofullat, gjuha, qiellza, faqet. Falënderoj Zotin, sepse me lutjet e Nënës së Tij Më të Pastër dhe shenjtorit të Tij Shën Aleksit, Mitropolitit të Moskës dhe Gjithë Rusisë, mrekullibërës, më mëshiroi mua, një mëkatar lakmitar dhe më çliroi nga një sëmundje stomaku në fund të lutjeve të mëngjesit. Gjatë gjithë natës kam vuajtur nga dhimbjet në stomak dhe nuk kam fjetur. Thjesht duhej të duroje Zotin dhe të pendohesh sinqerisht për të marrë shpëtimin prej Tij. Kur predikoni për të mos grykësi, ju bëheni grykës. Ndërsa predikon durim, ai vetë është i padurueshëm. Në gojën e dy ose tre dëshmitarëve çdo fjalë do të vërtetohet [2 Kor. 13, 1; Mat. 18, 16]. Vetë Zoti Jezu Krisht, me Atin dhe Frymën e Shenjtë, dhe e gjithë Kisha Universale, nga apostujt tek shenjtorët dhe të drejtët dhe deri te besimtari i fundit, dëshmojnë për Misteret Hyjnore. [...] Fjala e Zotit Fjala, si një qenie e gjithëfuqishme dhe e thjeshtë, është e barabartë me veten e Tij. Prandaj, Ai krijon me fjalën e Tij çfarë të dojë, në Frymën e Shenjtë. Darkat e mëdha çojnë në vdekje para se ta kuptoni. Az reh: bozi este [Ps. 81, 6; Në. 10, 34]; Mendoni për fqinjin tuaj, përkatësisht të krishterin, sikur të ishte hyjnizuar dhe kini besim tek ai në veprat e tij. Gjëja kryesore nuk është t'i kursejmë atij asgjë tokësore ose të prishshme për nevojat e tij. Çdo person përbëhet nga dy njerëz: trupor, i vjetër, mëkatar - dhe shpirtëror, i ri, i shenjtë. Njeriu mishor është armiku gjithnjë i pranishëm i shpirtërores, armiku i shpëtimit të tij dhe ai përpiqet me forcë dhe pandërprerë ta pengojë në rrugën e qiellit me shumë pasione të ndryshme: grykësi, grykësinë, dehjen, dashurinë për para, koprraci, krenarinë, zilinë, nervozizmin, melankolinë dhe keqardhjen, dëshpërimin. Mjerë njeriu që kënaq njeriun e tij natyror, që bën vullnetin e mishit dhe mendimet e tij trupore: fryma e tij ka vdekur dhe ai nuk ka jetë të përjetshme që banon në të [1 Gjon. 3, 15]. Është mirë për njeriun që i reziston njeriut të tij mishor dhe lufton me të, megjithëse kjo luftë është e vazhdueshme, e vështirë, e hidhur dhe e dhimbshme; Është mirë për atë që i vret veprat e mishit me shpirt: ai do të jetojë sipas fjalës së pandryshueshme të Zotit 113. Është mirë kur një njeri mishor hidhërohet nga sëmundjet, hallet dhe hidhërimet. Atëherë njeriu shpirtëror merr forcë dhe jetë, ndërsa njeriu trupor shtypet dhe vritet. Nëse ju vetë nuk e dëgjoni lutjen tuaj dhe nuk e dëgjoni me zemër, atëherë si mund të mendoni se Mjeshtri po e dëgjon dhe po e dëgjon? Ajo lutje që kryhet me dhembshuri për mishin, me butësi, është e neveritshme për Zotin. Gjatë lutjes, kryqëzojeni mishin tuaj me pasionet dhe epshet e tij. Grykësor! Shikoni fundin që pret trupin tuaj dhe të gjithë ushqimin. Koprraci! Shikoni për çfarë jeni penduar për veten dhe të tjerët: a nuk është pluhur dhe korrupsion, a nuk është erë e keqe? Për një trup që prishet a mëshiron të prishshmen, për imazhin e pavdekshëm të Zotit a ndjen keqardhje për të përkohshmen, për të përjetshmen - kalimtaren? A nuk është e gjithë bota vetëm një grimcë pluhuri në krahasim me një njeri të pavdekshëm? Pse e di ti, grua, nëse do ta shpëtosh burrin tënd? Apo ti, burrë, pse e di nëse nuk do ta shpëtosh gruan tënde? [1 Kor. 7, 16]. Urtësia e Zotit e rregullon shpëtimin tonë në atë mënyrë që bashkon një burrë të devotshëm me një grua të paperëndishme, ose një grua të devotshme me një burrë të paperëndishëm, në mënyrë që Sakramenti i Martesës të jetë një vepër madhështore e mirësisë së Zotit, e cila dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të arrijnë njohjen e së vërtetës [1 Tim. 2, 4]. Ai është vërtet një imazh i bashkimit të Krishtit me Kishën. Burra, duajini gratë tuaja, ashtu si Krishti e deshi Kishën... Ai është Shpëtimtari i trupit [Efes. 5, 25, 23]. Pas kungimit të Mistereve Hyjnore, nuk duhet të merrni fare laksativ, edhe nëse stomaku juaj është i papastër dhe i fortë, sepse marrja e një laksativ menjëherë pas kungimit të Mistereve Hyjnore është një përdhosje e tyre, nga e cila Zoti na çliron ne dhe të gjithë armiqtë tanë. Shihni nëse armiku ju tundon përmes stomakut tuaj. Zot, ki mëshirë për mua, sepse, pa u menduar në zemër, bëra një mëkat duke marrë një laksativ, për shkak të mungesës së besimit tim. Liturgjia Hyjnore, të gjitha shërbesat kishtare dhe ritet e Sakramenteve janë pëlhura e Shpirtit Hyjnor, pëlhura jetëdhënëse nga fjala jetëdhënëse. Kurvëria në të gjitha format e saj koprrac, duke prishur trupin, prish në radhë të parë zemrën, prish integritetin e besimit dhe të dashurisë. E keqja më e madhe është kurvëria! Ai është arsyeja e mosrespektimit të fytyrës së një personi dhe ftohjes ndaj tij. Të falënderoj, o Zot i gjithëmëshirshëm, për mëshirën Tënde të madhe. Ja, ti më çove nëpër vuajtjet e zjarrta të sëmundjes sime dhe më solle në paqen e shëndetit. Oh, sa e lehtë është për mua pas sëmundjes sime. Si u bë trupi im i lirë dhe si eter! Doli gjithçka e panevojshme, gjithçka e papastër, ajo që mbeti ishte e dobishme, e pastër, e shëndetshme. Të falenderoj, Artist i madh dhe i urtë dhe Shërues i trupit tim! Ju i ktheni sëmundjet tona në mësim për durimin, dëlirësinë, përulësinë dhe pastrimin e shpirtit. Kalova nëpër zjarr dhe ujë dhe na çova të pushojmë [Psal. 65, 12]. Oh, çfarë paqeje të papërshkrueshme, qiellore shijojnë shpirtrat pas hidhërimeve dhe sëmundjeve të kësaj jete të përkohshme, nëse do të vdisnin në paqe me Kishën, me fqinjët dhe me veten e tyre! Pra, edhe këtu shpirti ynë ndjen paqe të madhe, kur me lutje drejtuar Zotit, pastrohet nga mëkatet dhe pasionet, të cilat e pushtuan, e errësuan, e përvëluan dhe e shtypën dhe më pas, me urdhër të Zotit, u zhdukën papritur me të gjitha pasojat e tyre! Atëherë shpirti shijon paqen dhe gëzimin e madh. Kurrë nuk kam shërbyer me kaq sukses sa në Ditën e Trinitetit, pas një sëmundjeje të mëparshme të rëndë të stomakut, dhe të nesërmen e Ditës Shpirtërore, pas abstinencës dhe agjërimit të mëparshëm! Shërbeu me qetësi, me shumë besim! E pranoi kungimin, sidomos në rastin e fundit, me shumë besim dhe guxim! Nëse zemra juaj dyshon në praninë e Zotit në çdo grimcë të Trupit dhe Gjakut të Krishtit, atëherë imagjinoni të gjithë botën si inekzistente, sepse kjo është pakrahasueshme më e lehtë për t'u imagjinuar - aq më e lehtë sa bota në të vërtetë po kalon, dhe imagjinoni të vetmin Zot që ekziston dhe parëndësishmërinë tuaj, dhe me mendimin e thjeshtë të Ekzistuesit, pranoni Misteret jetëdhënëse, që përmbajnë plotësisht pjesët e tyre më të vogla dhe më të vogla të Zotit. Trupi ynë është si një gjethe peme, ose si trungu i një bime të butë, ose si fruti i një peme me një kockë të brendshme, dhe sapo ta lini të bjerë, ai do të shpërndahet dhe do të dekompozohet. Zot! Ata që mëkatuan para Teje janë të hidhëruar: Unë qesha me mëkatin e vëllait tim prift një herë dhe dy herë; ki mëshirë për mua dhe fshiji mëkatin tim, dhe për pjesën tjetër të jetës sime më jep të jem i kujdesshëm në fjalët e mia. RRETH! Sa mirë është të heshtësh më shumë sesa të flasësh, sepse nëse flet, tani do të mëkatosh dhe do të zemërosh Zotin. Zot! Mëshira ime! ki mëshirë për mua. Ushqimi dhe pijet e shijshme janë si trupi dhe gjaku i Satanait; kur ata priten brenda me kënaqësi të madhe, atëherë djalli bën folenë në to dhe na mundon nëpërmjet tyre. RRETH! Shërbëtor i Krishtit! Mos e përkëdhel dhe mos e zbut mishin tënd: nëpërmjet kësaj e forconi atë kundër shpirtit dhe e bëni atë armën më të arritshme të armikut tuaj jotrupor. Mbani mend: duke u ulur në tryezë ndërsa hani, ju jeni duke e majmur armikun tuaj në shkatërrimin tuaj ose të paktën në dëmin tuaj ekstrem. Kjo ju inkurajoftë për modesti dhe thjeshtësi dhe për abstenim në ushqim dhe pije. Nga përvoja. Nëse të varfërit dhe nevojtarët më pyesin çdo ditë dhe unë, duke qenë i zemëruar dhe i padurueshëm, nuk lodhem duke u dhënë çdo ditë atyre që kanë nevojë, atëherë Zoti i Gjithëmirë a nuk do t'i plotësojë çdo ditë lutjet që ia rinovoj Atij për veten time dhe për njerëzit? Dhe duke qenë se në kishë unë, për më tepër, mbaj imazhin e Krishtit, të vetmit Kryeprift, atëherë Zoti do të përmbushë gjithçka për hir të Krishtit. Në fakt: Unë lutem dhe Ati Qiellor sheh tek unë Kryepriftin e vetëm të Krishtit, Birin e Tij, i cili sakrifikoi veten për mëkatet tona dhe përmbush të gjitha lutjet e mia të kishës. Mitra është selia e Satanait, i cili mbretëron në të përmes grykësisë sonë ose delikatesës njerëzore, mospërmbajtjes dhe dehjes. Kjo është arsyeja pse Misteret jetëdhënëse na mësohen si ushqim dhe pije - për shkatërrimin e sundimit satanik në brendësinë tonë, për mbretërimin e Krishtit në to. Kushdo që dëshiron të marrë kungim duhet patjetër të respektojë abstenimin dhe agjërimin, të hajë ushqim të varfër dhe të ashpër. Hej, Kristian! Refuzoni të kënaqni barkun tuaj. Është e pamundur që Perëndia dhe Mamon të punojnë [Mat. 6, 24; OK. 16, 13]. Kur dëgjoni për zjarre, imagjinoni zjarrin e fundit të përgjithshëm. Imagjinoni që atëherë e gjithë toka dhe veprat që janë mbi të do të digjen dhe vlerësoni gjithçka në tokë për asgjë, sepse gjithçka do të jetë viktimë e zjarrit dhe e korrupsionit [2 Pjet. 3, 10]. Në çdo moment, dëgjoni zemrën tuaj, nëse ka në të një ndjenjë dashurie për të afërmin tuaj dhe, nëse jo, zgjoje shpejt. Luftoni 115 me njeriun mishor dhe me shpirtrat e ligësisë në vende të larta deri në gjakderdhje për këtë ndjenjë. Pushtoni ndjenjat e neverisë dhe zemërimit. Kur jeni shumë dembel për të bërë diçka, atëherë bëjeni. Detyroni fqinjin tuaj dembel të punojë shumë. Thuaji asaj: je krijuar për punë. Ky nuk është një vend paqeje - është premtuar në përjetësi. Detyrojeni veten të bëni gjithçka nga zemra, me zell. Jini gjithmonë gati me gjithë zemër, mendim, fjalë dhe vepër për t'i shërbyer fqinjit tuaj që kërkon shërbimin tuaj ose, megjithëse nuk ju kërkon, ka ende nevojë. Kushdo që dëshiron të jetë i madh ndër ju... duhet të jetë skllav i të gjithëve [Mk. 10, 43 - 44]. Zemra jonë e ligë dhe e korruptuar është indiferente ndaj shërbimeve të atyre që janë falas; krenarë, dembelë dhe evazive kur të tjerët na kërkojnë favore. Shko e puno sot në vreshtin tim, i thotë Zoti shërbëtorit. Shërbëtori përgjigjet: Nuk dua dhe vetëm atëherë, pasi u pendua, shkoi; 21, 28 - 30]. Ja sa mashtruese është zemra jonë! Ne duhet ta detyrojmë veten të ofrojmë shërbim të nxituar dhe të përzemërt. O emri i madh i Trinisë Më të Shenjtë! O, aromatik me shenjtëri, shpëtim dhe jetë, emri i Trinisë Më të Shenjtë! O emër shpëtimtar! O emër shpëtimtar i pandryshueshëm për të gjithë ata që të thërrasin me besim dhe zell! Lavdi Ty! Mirësia dhe mëshira e pafund - Zoti Atë, Zoti Biri, Zoti Shpirti i Shenjtë! Mbyt në humnerën e mirësisë dhe mëshirës Tënde mëkatet e mia të shumta! Dhuroji atij që thërret në humnerën e mëshirës Tënde faljen e mëkateve të mia! "Unë i them këto fjalë në zemrën time dhe falja shkëlqen menjëherë mbi mua nga Zoti Trinitar i jetës sime!" Pasi mëkatoi, Mësues, duke shpallur gjykimin mbi Këshillin e Shenjtë të Etërve me buzë të ndyra. Të falënderoj, Mjeshtër, që për thjeshtësinë e besimit në kungim ke bekuar shpirtin dhe trupin tim me Misteret e Tua jetëdhënëse! Prano me nderim, thjesht Misteret Hyjnore, si Vetë Krishti Ekzistues, pa hezituar asnjë çast dhe do të jesh i bekuar, i qetë, i gëzuar, qiellor. Besimi yt të ka shpëtuar, thotë Zoti në thjeshtësinë e besimit atij që pranon Misteret Hyjnore, shko në paqe [Lk. 7, 50; 8, 48]. Unë ju mbuloj me meritat e Mia dhe dekoroj kishën e shpirtit tuaj me faltoren Time. Vetëm ji besnik ndaj Meje në të ardhmen. 31 maj 1862. Paraja, ushqimi, pijet, veshja, librat, shtëpitë janë ushqimi i zjarrit dhe i kalbjes. A nuk është e pamatur që një person, një qenie e pavdekshme, të lidhet me ta, të jetë miq me ta? Epo, a është çift - ai dhe ky kalbje? A nuk futet ushqimi në stomak në mënyrë që të digjet? A nuk është dru zjarri? Pra, digjni dru. Prandaj janë dru zjarri, për të djegur. Se ushqimi dhe pija, si dhe paratë, veshmbathjet, banesat luksoze e gjëra të tjera janë ushqim zjarri dhe korrupsioni, këtë e dëshmon edhe fakti se shejtani me lidhjen e tij me to, gjithmonë na përvëlon dhe na përvëlon shpirtin dhe trupin. Po, dhe para syve tanë janë të ekspozuar ndaj kalbjes. Mos kurseni asnjë ushqim apo pije për fqinjin tuaj. (O Zot, ndihmo!) Toka e Zotit dhe çfarë e mbush atë [Psal. 23, 1; 1 Kor. 10, 26, 28]. Mos u bëni lakmitar vetë. Mos e jepni jetën vetëm në bukë, duke hedhur poshtë shpresën në fjalën e Perëndisë dhe në Trupin dhe Gjakun e Krishtit. Të falënderoj, Mësues i gjithëmëshirshëm, sepse me lutjen time ti ke hequr akoma paudhësinë time dhe ke mëshirë për mua. Të falënderoj, sepse nuk më lejove të bie në gropën e dëshpërimit. Të falënderoj, sepse përmes atyre errësirave Ti më çliron nga pasionet e mia dhe më shpëto nga pasojat e tyre të dëmshme. Të falënderoj, sepse nuk ke turpëruar fytyrën e çmendurisë sime 116 [Psal. 37:6], por ti më shpëtove nga marrëzia ime falas. Merreni si lumturi ditën kur një nga vëllezërit tuaj ha ose pi nga vakti juaj: një vëlla ishte - është njësoj si Zoti, sepse një vëlla është shëmbëlltyra e Perëndisë. Mbani barrët e njëri-tjetrit dhe kështu përmbushni ligjin e Krishtit [Gal. 6, 2]. Jezu Krishti i mbajti mbi Vete të gjitha barrat tona - ne duhet t'i mbajmë barrat e njëri-tjetrit pa u ankuar. Ky është ligji i dashurisë së Jezu Krishtit. Qofshin të gjithë një, sikurse Ti, Atë, je në mua, dhe unë në ty, ashtu edhe ata qofshin një në ne [Gjn. 17, 21]. Çfarë na ndan nga Zoti dhe nga njëri-tjetri? - Para, ushqim dhe pije - ky pluhur, ky kalbje, qelb. Pse? Sepse nuk ka shpresë të gjallë e të krishterë te Zoti; ne nuk e dimë apo harrojmë se jeta e vërtetë e një njeriu është dashuria për Zotin dhe për të afërmin. Duke e dhënë jetën tonë në pluhur dhe duke u mbështetur në të, ne nuk i japim Atit Qiellor lavdinë e duhur, duke vendosur mbi Të gjithë shpresën tonë dhe gjithë pikëllimin tonë, ashtu siç duhet të bëjnë fëmijët e Tij besnikë në Krisht. Nëse unë jam Ati, atëherë ku është lavdia ime? [E vogla 1, 6]. Ku është shpresa juaj tek Unë? Ku është dashuria juaj për Mua? Ku është paanshmëria ndaj tokësores, të prishshmes dhe dëshirës gjithëshpirtore për qielloren, shpirtëroren, të përjetshmen? Unë jam në Perëndinë dhe një me Të; Unë dhe fqinji im jemi një në Perëndinë. Dashuria, thotë Apostulli i shenjtë Pal, nuk bie më [1 Kor. 13, 8]. Dhe ne i largohemi dashurisë për të afërmin për hir të erës së keqe, për hir të çdo mangësie, fizike apo mendore, morale apo natyrore, madje - mjerisht! - për shkak të sëmundjes së një fqinji, kur njeriu duhet ta dojë atë edhe më shumë; ne largohemi nga dashuria për fqinjin tonë për hir të ndonjë gabimi të tij ndaj nesh, madje - mjerisht! - për shkak - për ushqim dhe jetë! Çfarë poshtërsie! Larg çdo egoizmi! U plotësoftë urdhërimi i Zotit: duaje të afërmin tënd si vetveten [Mat. 19, 19; Romën. 13, 9]. Çfarë? Në ditën e fatkeqësisë, në ditën e zjarrit ose të përmbytjes ose të tërbimit të njerëzve të këqij, a ju ndihmon pasuria juaj? A ju çliron nga frika? Jo, mjerisht! Një mik i vërtetë atëherë është Zoti, i cili edhe atëherë na çliron nga frika nëse e thërrasim Atë me besim. Atëherë një mik nga mesi i njerëzve, i fituar nga buka dhe kripa ose farefisi ynë, do të thotë shumë. Sheqeri, çdo gjë e ëmbël dhe e këndshme për mishin është vdekjeprurëse për shpirtin tim. (Përvoja.) – E qetëson dhe e përkëdhelon zemrën, duke e privuar atë nga besimi dhe shpresa te Zoti, dashuria e vërtetë për Zotin dhe të afërmin. Pra, çaji i ëmbël me bukë të bardhë, sidomos me bukë modeste, nuk është gjë tjetër veçse relaksim i shpirtit dhe trupit, jo forcim. Buka e zezë me ujë ose buka e bardhë e thjeshtë është ajo që forcon. Dhe e vetmja bukë ushqyese për shpirtin dhe trupin është Trupi dhe Gjaku i Krishtit. Sa kohë deri sa të përmirësoheni? Sa kohë do të duroj me ju? Deri kur do t'ju ushqej kot me Veten, Trupin dhe Gjakun Tim? Sa kohë do t'ju duhet të çaloni në të dy gjunjët? [1 Mbretërve 18, 21]. Nëse barku juaj është Zoti, ndiqeni atë dhe nëse Zoti Qiellor, Shpirti i pafund, është ai Zot, atëherë shërbeji Atij me gjithë zemër, kupto se është e pamundur të kënaqësh Zotin dhe barkun tënd së bashku. Deri kur nuk do të jesh as i ngrohtë as i ftohtë, por i shtangur? 117 Derisa të mësoni nga thellësia e zemrës të vlerësoni më së shumti të mirat mendore, shpirtërore dhe të përbuzni ato materiale të dukshme? Duket se ju tashmë keni mësuar mjaftueshëm se ato bekime janë jeta e shpirtit, dhe këto janë pikëllimi dhe rrënimi, shtypja dhe zjarri i tij? Përfitimet e përkohshme, sensuale, edhe pse të ëmbla dhe joshëse, janë kalimtare, si hije, dhe përfitimet e padukshme, shpirtërore, duke qenë pafundësisht të ëmbla, janë në të njëjtën kohë të përjetshme dhe të pashkatërrueshme. Ne nuk shikojmë atë që shihet, por atë që nuk shihet; sepse ajo që shihet është e përkohshme, por ajo që nuk shihet është e përjetshme [2 Kor. 4, 18]! Përpiqu me nxitim për të padukshmen dhe përçmo të dukshmen. Vini re se çfarë i shtyn mendimet, dëshirat, fjalët dhe veprimtaritë tuaja: nëse është epshi mishor, epshi i syve apo krenaria e kësaj bote [1 Gjon. 2, 16] apo shpirti, stomaku apo zemra, natyra sensuale apo shpirtërore? Ata që jetojnë sipas mishit e kanë mendjen te gjërat trupore, por ata që jetojnë sipas Frymës e kanë mendjen te gjërat shpirtërore [Rom. 8, 5]. Sa më i rafinuar dhe i larmishëm të jetë ushqimi, aq më shumë relakson trupin dhe bashkë me të edhe zemrën; dhe sa më e thjeshtë dhe më e ashpër të jetë, aq më i fortë është trupi dhe zemra së bashku. Eksperimentet. Telashet për njerëzit vijnë që në barkun e nënës: i mban të forta, në dëm të shpirtit dhe trupit. Ai i kontrollon ata përmes lakmisë dhe lakmisë për ushqim dhe pije, përmes ngopjes dhe dehjes, përmes pirjes së duhanit, përmes dashurisë për para dhe lakmisë, përmes koprracisë dhe zilisë, përmes vrasjes, kurvërisë dhe tradhtisë bashkëshortore, vjedhjes dhe dëshmisë së rreme. Shumë u larguan dhe po largohen nga Perëndia; shumë u shkatërruan nga barku dhe u hodhën në zjarrin e përjetshëm. Për shkak të saj, shumë nuk e njohin paqen në jetë; i çon shumë për hundë ditë e natë, si skllevërit e tij të ulët e të neveritshëm. Çfarë duhet të bëjmë me barkun? Si ta zotëroni atë? Duhet të besojmë fort dhe të kujtojmë gjithmonë se jeta e shpirtit dhe e trupit tonë është Zoti dhe jo vetëm buka, sipas Shkrimit: njeriu nuk jeton vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Zotit [Ligj. 8, 3; Mat. 4, 4]. Kur, me një histori të mirë për cilësitë dhe veprat e mira të fqinjit tënd, zemra jote të ngatërrohet dhe të tërhiqet nga zilia e djallit (sepse jemi aq krenarë dhe të këqij, saqë fshehtas mendojmë se vetëm ne jemi të mirë), atëherë thuaj në zemrën tënde për një vëlla që ka reputacion të mirë, fjalët e mëposhtme të Shkrimit të Shenjtë: që njeriu i Perëndisë të jetë i plotë, i pajisur për çdo të mirë. 3:17] dhe mbusheni zemrën tuaj me këtë vullnet të mirë. Mishi ynë dëshpërohet dhe e mban kokën kur ekspozohet ndaj dobësive, por kur është i shëndetshëm dhe shijon kënaqësitë trupore, atëherë kënaqet, kërcehet dhe humbet durimin. Nuk ka nevojë t'u kushtohet vëmendje ndjenjave mashtruese të mishit dhe në përgjithësi të neglizhohen të gjitha lojërat trupore, kënaqësitë trupore, të durojmë me vetëkënaqësi dhimbjet dhe sëmundjet e mishit dhe të jemi të guximshëm në shpirt dhe të kemi besim te Zoti. Shërbëtor i Krishtit! Vrite jetën e barkut, që fryma të ringjallet dhe të përtërihet në barkun tënd. Jepini barkut vetëm atë që është e nevojshme, hiqni gjithçka të panevojshme. Sa herë më ka hyrë vdekja në zemrën time, duke i dhënë frytet e para trupit tim (dhe nuk ka asnjë numër), dhe Zoti më çliroi nga të gjitha rastet e vdekshme, më mëshiroi me mëshirë të papërshkrueshme dhe më ringjalli. RRETH! Me çfarë mirënjohjeje ndaj Zotit duhet të jetë e mbushur zemra ime! Nëse Zoti nuk do të kishte qenë në ne... në të vogël [rusisht: së shpejti] shpirti im do të kishte hyrë në ferr [Ps. 123, 1; 93, 17]. Kur të jem gjallë, atëherë mishi është i imi, sepse shpirti im jeton në të, por kur vdes, nuk është më i imi, por pronë e Zotit dhe e tokës. Toka është e Zotit dhe ajo që e mbush atë [Psal. 23, 1; 1 Kor. 10, 26]. Toka është ecu dhe ti hyre në tokë [Zan. 3, 19]. Hani mishin tim dhe pini gjakun tim [Jn. 6, 54, 56 ] - këto fjalë nënkuptojnë të njëjtën gjë: Unë vetë qëndroj plotësisht në këto dy lloje të bashkimit - në Mish dhe Gjak, ato janë të Miat në komunikim të ngushtë me Mua, si mishi dhe gjaku i një personi me shpirtin e një personi që jeton në to, sepse shpirti depërton në të gjithë trupin dhe në të gjithë gjakun. Për ndezjen e tepërt nga pasionet trupore, Zoti na ndëshkon me zjarr material për të na zgjuar nga gjumi mëkatar e shkatërrues; Ai ndez telashe rreth nesh, duke na shpëtuar me frikë që të mos hidhemi në telashe të përjetshme. Le të ndalojmë së vizituari teatro dhe cirk, le të ndalojmë së rrotulluari çmendurisht në kënaqësi. Le të heqim dorë nga luksi në veshje, në tavolinë; Le të përpiqemi për thjeshtësi në çdo gjë dhe të kujdesemi për të varfërit dhe nevojtarët. Le ta qetësojmë Zotin duke korrigjuar moralin tonë të korruptuar. Baza e lutjes, çdo fjalë lutjeje duhet të jetë butësia, përulësia, durimi, mirësia dhe sinqeriteti. Dëgjoni zemrën tuaj kur luteni. Rreth besimit te Zoti. Kini besim te Zoti në kohë telashe, jepini lavdinë e duhur Atit Qiellor në rrethanat tuaja të vështira, provoni me qetësinë e shpirtit tuaj dhe qetësinë e të gjitha veprimeve tuaja se besoni në Providencën vigjilente të Atit Qiellor, i cili kujdeset për ne më shumë se ne vetë dhe që i njeh nevojat, problemet, fatkeqësitë dhe pikëllimet tona më mirë se ne. Hidhe hidhërimin tënd mbi Zotin [Psal. 54, 23]. Mos u trishto, mos u pikëllo, si të tjerët që nuk kanë shpresë [1 Thesalonikas. 4, 13]. Kujtoni mbrojtjen e jashtëzakonshme qiellore të dërguar nga Perëndia te Eliseu. Mbreti i Sirisë donte të merrte rob Eliseun. Mbreti tha se profeti ishte në Dophaim. Ky qytet shtrihej në veri të Samarisë, jo shumë larg tij. Mbreti i Sirisë e rrethoi qytetin me një ushtri të madhe natën. Herët në mëngjes, shërbëtori Eliseev doli nga shtëpia dhe pa trupat e armikut, kalorësinë dhe karrocat rreth qytetit; duke vrapuar drejt Eliseut, ai bërtiti: "Ah, zotëri, çfarë do të ndodhë me ne? Eliseu u përgjigj: "Mos ki frikë, ai është më shumë me ne se me ata". Profeti u lut dhe Zoti ia hapi sytë shërbëtorit të Eliseut: ai pa që i gjithë mali ishte i pushtuar nga kuaj dhe karroca të zjarrta që mbronin Eliseun. Ndërkohë, sirianët erdhën te Eliseu. Profeti u lut që Zoti t'i godiste me verbëri dhe u tha: "Ju keni ardhur në rrugën e gabuar dhe në qytetin e gabuar; më ndiqni dhe unë do t'ju çoj te personi që kërkoni". Dhe i çoi në Samari, te bijtë e Izraelit. Këtu Eliseu u lut përsëri që Zoti të rivendoste ndjesinë e duhur në vizionin e tyre dhe ushtarët sirianë do të shihnin se ishin në mes të Samarisë, në fuqinë e izraelitëve. Mbreti i Izraelit donte të shfaroste të gjithë çetën, por Eliseu i paraqiti mbretit se këta nuk ishin robër lufte, por, përkundrazi, i ofroi t'i trajtonte dhe t'i lironte sovranit të tyre. Jorami, mbreti i Izraelit, bëri pikërisht këtë. Këtë herë sirianët i lanë vetëm izraelitët [Shih: 2 Mbretërve. 6, 8 - 23]. Kështu i mbron Zoti ata që besojnë tek Ai! Kur i luteni Zotit, ose Zonjës, ose Engjëjve, ose shenjtorëve, mos i jepni asnjë punë Zotit (ose Zonjës, Engjëjve dhe Shenjtorëve) për të përmbushur kërkesën tuaj ose kërkesën e besimtarëve, por besoni se ashtu siç është e lehtë për ju të mendoni për ndonjë të mirë, ashtu është e lehtë për Zotin që t'ua dhurojë atë njerëzve nëpërmjet lutjeve të Tij drejtuar Shenjtores dhe Nënës së Tij Më të Pastër. përveç kësaj, duke qenë se Zoti është i tejmbushur, mirësi e pafund, Ai dëshiron dhe kërkon gjithmonë t'u komunikojë bekimet e Tij krijesave të Tij, vetëm nëse ne t'i drejtohemi Atij me besim, shpresë dhe dashuri, si fëmijët ndaj babait të tyre, duke kuptuar mëkatësinë, varfërinë, varfërinë, verbërinë, dobësinë tonë pa Të. Shikoni veprimet e dhjakut që shërben me ju sikur të ishin tuajat, thuaj: çfarë bën vëllai im, unë e bëj (nuk ka dallim). Unë dhe ai jemi një. Arsyetoni veten në këtë mënyrë, për shembull, kur ai shpërndan prosforë. Mbështetuni plotësisht tek ai në këtë çështje dhe mos ndërhyni vetë në të. Shërbimi i vakteve është punë e dhjakëve, por detyra juaj është të qëndroni në lutje, shërbimi i fjalës [Veprat e Apostujve. 6, 4] dhe kryerja e denjë e Sakramenteve dhe kungimi i Mistereve të Shenjta të Trupit dhe Gjakut të Zotit. Është jashtëzakonisht mëkatare të indinjosh dhjakun për shpërndarjen e prosforës pa dijeninë tënde, veçanërisht gjatë shërbimit të shenjtë dhe kungimit. Kujtoni fjalët e Shpëtimtarit: Përpiquni (kujdesuni) jo për ushqimin që prishet, por për ushqimin që zgjat në jetën e përjetshme, që do t'ju japë Biri i njeriut [Gjn. 6, 27]. Zoti thotë gjithashtu: Nuk ju thashë për bukën: ruhuni nga majaja e farisenjve dhe e saducenjve (domethënë hipokrizia në lutje dhe në gjithë jetën) [Mat. 16, 11]. Kam mëkatuar para Teje, Mjeshtër i Trinitarëve, sepse, duke pasur Ty brenda meje, jetën e përjetshme, u kujdesa për bukën që prishet; Duke të pasur Ty brenda, ushqimin më të ëmbël, u kujdesa për ushqimin e zgjedhur prej mishi. Ki mëshirë për mua, Mëshirë e Pafund! Ja, unë pendohem tek Ti! Pse padurimi në një çështje të vogël, të parëndësishme, një lëvizje e thjeshtë e zemrës drejt padurimi, tashmë është mëkat dhe dënohet menjëherë nga brenda? Po kështu, përse çdo lëvizje e menjëhershme e zemrës drejt mëkatit konsiderohet mëkat dhe dënohet menjëherë? – Sepse padurimi në gjërat e vogla është parakusht i padurimi në shumë e gjëra të mëdha dhe çon në padurim në gjëra të mëdha, sepse shpirti i njeriut është një qenie e thjeshtë dhe një lëvizje e çastit e zemrës drejt mëkatit tashmë është mëkat. Pra, duke qenë se çdo mëkat i vogël çon në një mëkat më të madh, ai ndëshkohet gjithmonë që në fillim dhe duhet të shtypet, si foshnjat e Babilonisë mbi gurin e Krishtit [Ps. 136, 8 – 9]. Ti ke qenë besnik në gjërat e vogla, do të të vë mbi shumë gjëra; hyr në gëzimin e zotit tënd [Mat. 25, 23]. Sa e madhe është kjo? Syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe gjërat që Zoti ka përgatitur për ata që e duan Atë nuk kanë hyrë në zemrën e njeriut [1 Kor. 2, 9]. Kur luteni, përpiquni të ndieni në zemrën tuaj të vërtetën, ose fuqinë e fjalëve të lutjes, ushqehuni me to si ushqim i pakorruptueshëm, ujisni zemrën tuaj me to si vesë, ngrohuni me to si zjarri i bekuar. Gjithmonë nevojitet lutje e sinqertë, meqë ra fjala, në mënyrë që të kujtojmë vazhdimisht se autori i të gjitha bekimeve shpirtërore dhe fizike është Zoti - mirësia e pafundme, plotfuqishmëria dhe mençuria, dhe, duke e kujtuar këtë, ne përulemi para Tij në çdo kohë, duke iu drejtuar Atij me kërkesa për gjithçka, duke e falënderuar dhe lavdëruar Atë. Djalli shpesh e vërshon barkun e tij me një zjarr mishor lumturie dhe paqeje, i cili e predispozon atë për mosveprim, përtaci dhe gjumë. Sa të ndryshme janë tundimet e tij! Vëllezër të krishterë! Mos harroni atë që Biri i Perëndisë bëri për shpëtimin tuaj. Vraponi çdo ditë në mendjen tuaj përmes Liturgjisë Hyjnore, merrni pjesë në Liturgji me vëmendje dhe meditim dhe kini frikë nga indiferenca juaj ndaj punës së shpëtimit tuaj. Liturgjia, ose Sakramenti i Kungimit, kryhet për këtë qëllim me fjalë të mësuara nga Fryma e Shenjtë, për të krijuar një kujtim të përditshëm të sakramentit të shëlbimit tonë nga Jezu Krishti. Kujtoni gjithashtu betimet që i keni bërë Perëndisë në Pagëzim, lindjen me ujë dhe Frymë dhe adoptimin ndaj Perëndisë, vulën e Konfirmimit, synimin për të korrigjuar jetën tuaj të pranuar në Sakramentin e Pendimit, bashkimin me Krishtin në Sakramentin e Kungimit dhe justifikimin tuaj me drejtësinë e Tij të pafund. Mbani mend të gjitha këto dhe korrigjoni veten për hir të Zotit, në mënyrë që asnjë person më i keq të mos shpërblehet me mundim për të shkelur të gjitha përfitimet e tilla bujare të besimit. Duaje të afërmin tënd siç e bën veten, respektoje atë si veten dhe tregohu i durueshëm me të, duke parë të metat e tij, duke kujtuar se ti vetë ke mangësi të mëdha dhe dëshiron që të tjerët të jenë të durueshëm me ty dhe të shikojnë me përbuzje dobësitë e tua (sepse nuk mund të tolerosh as një vështrim depërtues, denoncues, qortues). Sidomos ta duash gruan tënde si veten tënde ose si trupin tënd: ai që do gruan e tij do veten [Efes. 5, 28]. Zoti është gjithçka për mua. Ai është forca e zemrës sime dhe drita e mendjes sime; Ai ma lëviz zemrën për çdo të mirë, Ai e forcon atë; Ai më jep edhe mendime të mira; Ai është paqja dhe gëzimi im, Ai është besimi, shpresa dhe dashuria ime; Ai është ushqimi im, pija ime, veshja ime, banesa ime. Ashtu si një nënë është gjithçka për një fëmijë - mendja, vullneti, shikimi, dëgjimi, shija, nuhatja, ushqimi dhe pijet, prekja, veshja, duart dhe këmbët, kështu Zoti është gjithçka për mua kur i dorëzohem plotësisht Atij. Por - mjerisht për mua - kur largohem nga Zoti, atëherë djalli më pushton dhe nëse nuk do t'i kisha kthyer sytë e zemrës nga Zoti, nëse në kushtet e ngushta të armikut nuk do t'i kisha thirrur Zotit për ndihmë, atëherë djalli do të kishte qenë për mua çdo lloj të keqeje, siç ndodh ndonjëherë: keqdashje, dhe dëshpërim, dëshpërim, dëshpërim, dëshpërim, zemërim dhe qetësi dhe koprracia, dhe mendimet blasfemike, dinake dhe të neveritshme, dhe përbuzja për të gjithë - me një fjalë, kjo ndodh me mendjen time, vullnetin tim, shikimin, dëgjimin, shijen, nuhatjen, prekjen, duart dhe këmbët. Pra, besoni te Zoti, Ai është i pranishëm dhe i pafund në shenjtëri, fuqi, mirësi, mëshirë, bujari dhe urtësi. Shpirti i njeriut është një forcë e lirë. Shikoni cila është forca juaj, sepse ajo mund të bëhet ose një forcë e mirë ose e keqe, në varësi të drejtimit që i jepni. Zot, fuqi e plotfuqishme! Forcoje shpirtin tim të dobët në çdo virtyt! Më forco zemrën, e dobët për çdo të mirë, mbi gurin e palëvizshëm të urdhërimeve të Tua! Zot! Ja, unë përjetoj çdo ditë që pa ty nuk jam asgjë, nuk mund të bëj asnjë të mirë pa ty, pa ty ka vetëm të keqen në mua në format e saj të ndryshme. Pa ty unë jam një bir në humbje. O Hiri i panumërt! Mbushe zemrën time me mirësinë Tënde! Mbi të gjitha, lutem: më jep të të dua Ty me gjithë zemër dhe të afërmin tim ashtu siç dua veten time. Le të mos jem i zemëruar, krenar, përçmues, i pabindur - por i butë, i përulur, i respektueshëm me butësi dhe i bindur. Amen. Ashtu siç nuk ka anësi me Perëndinë [Rom. 2, 11] dhe se si Ai, më i parëndësishëm, më i ulëti, i poshtëruari, shumë mëkatari, të shpërbleu bujarisht me të gjitha bekimet shpirtërore dhe materiale, të formoi dhe të ushqeu (në tre çerdhe shpirtërore 118) dhe për të përfunduar dhuratat e pamatshme të mirësisë së Tij, të lartësoi me ty njësitë më të sinqerta të mirësisë së Tij. pothuajse çdo ditë në Misteret e Tij më të pastra dhe jetëdhënëse të Trupit dhe Gjakut Tënd, kështu që ju gjithashtu nuk keni as më të voglën soditje për personin më të poshtër dhe më të ulët, të varfër, të sëmurë, të shëmtuar dhe të ligë, si fisnik, i lartë, i pasur dhe i shëndetshëm dhe i bukur në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Ashtu si Zoti nuk lodhet nga veprat e tij të mira ndaj jush, por ju pranon gjithmonë me dashuri dhe bujarisht ju dhuron dobitë e Tij dhe e derdh dashurinë e Tij në zemrën tuaj - po ashtu mos u lodhni nga veprat tuaja të mira ndaj fqinjëve tuaj, por gjithmonë pranojini me dashuri dhe bëni mirë ndaj tyre, dhe duajini ata aq më shumë, sa më shumë u bëni mirë, duke u shkrirë shpirtit, duke u shkrirë me njëri-tjetrin. ata që besuan kishin një zemër dhe një shpirt... [Veprat e Apostujve. 4, 32]. Atë Kryeprifti Traçevski është dinjitoz, inteligjent, i sjellshëm, i sjellshëm, tolerues dhe ndërtues. Dhe unë nuk jam asgjë para tij. Gryaznov, kujdestari, është një person i sjellshëm, i qetë, inteligjent dhe falës. Çdo keqdashje ndaj fqinjit pa ndonjë arsye të veçantë, mërzi ndaj tij, neveri - nga djalli. Njëlloj nga djalli është mosmirënjohja ndaj Zotit, Atit tonë Qiellor, dhe neveria ndaj Tij, ndaj fjalës së Tij të shenjtë dhe ndaj Kishës së Tij të Shenjtë. Bëni çdo përpjekje për të qenë të sjellshëm si me Perëndinë ashtu edhe me njerëzit. Duaje Zotin, Perëndinë tënd me gjithë zemër, duaje fjalën e Tij, kishën e Tij, adhurimin, bisedën me njerëzit e devotshëm. Fqinji juaj si vetvetja [Mat. 22, 37, 39; Luka 10:27]: i sjellshëm si me veten ashtu edhe me vëllain e tij. Çfarëdo që më qetëson në mendimet e mia dhe në zemrën time, le të shkruhet si kujtim për mua dhe për paqen e vazhdueshme të zemrës sime mes halleve dhe kotësive të jetës. Çfarë është kjo? Kjo është një thënie e krishterë, plot shpresë të gjallë dhe fuqi të mrekullueshme qetësuese: Zoti është gjithçka për mua. Çfarë thesari i paçmuar! Këtu është një xhevahir me të cilin mund të jesh i qetë në çdo gjendje, me të cilin mund të jesh i pasur në varfëri dhe me pasuri bujare dhe dashamirës me njerëzit, me të cilin nuk mund të humbësh shpresën edhe nëse mëkaton. Zoti është gjithçka për mua: Ai është besimi im dhe shpresa ime, dhe dashuria ime, forca ime, forca ime, paqja ime, gëzimi im, pasuria ime, ushqimi im, pija ime, veshja ime, jeta ime, me një fjalë - gjithçka që është e imja. Pra, o njeri, gjithçka është Zoti për ty, dhe ti bëhu gjithçka për Zotin; dhe si gjithë thesari yt qëndron në zemrën dhe në vullnetin tënd, dhe Zoti kërkon zemrën tënde prej teje: Biri im! ma jep zemrën tënde [Prov. 23, 26], pastaj për të përmbushur vullnetin e Perëndisë, të mirë dhe të përsosur [Rom. 12:2], refuzoni të përmbushni vullnetin tuaj të korruptuar, pasionant, simpatik. Mos e njihni vullnetin tuaj, njihni vetëm vullnetin e Zotit; thuaj: jo vullneti im, por u bëftë yti [Lk. 22, 42]. Ati tokësor është imazhi i Atit Qiellor më bujar; për të (domethënë atin tokësor) nuk duhet të kursejmë asgjë, por me dëshirë të sakrifikojmë gjithçka, madje edhe jetën tonë, që t'i bëjmë një flijim Atit Qiellor. Në dashurinë për babanë tuaj, vëllezër e motra, mos u ktheni prapa, por përparoni në të dita-ditës. Ka njerëz me një humor shpirtëror si Juda, të cilët i shesin vëllezërit e tyre për copa argjendi, të cilët i vlerësojnë më pak se ushqimi dhe pijet, veshmbathjet, paratë dhe shtëpitë e tyre. Vërtet kështu! Zot! Ki mëshirë për ne! Një burrë i krishterë është një trashëgimtar i Perëndisë në Krishtin Jezus. Si duhet ta trajtojmë çdo të krishterë? Do të thuash: jo të gjithë janë trashëgimtarë të Zotit. Dhe unë do të them: nuk ka nevojë të dëshpërohemi nga askush. Zonja Theotokos është e shenjtë, ashtu siç është i shenjtë Zoti, Perëndia ynë, sepse urdhërimi i Zotit është: Jini të shenjtë, sepse i shenjtë jam unë Zoti, Perëndia juaj [Lev. 19, 2], Ajo performoi në mënyrë perfekte. Ajo është po aq e mëshirshme, ashtu siç është i mëshirshëm Ati Qiellor, sepse ajo përsëri e përmbushi urdhërimin e Tij në mënyrë të përsosur: Jini të mëshirshëm, pra, ashtu siç është i mëshirshëm Ati juaj [Lk. 6, 36]. Çfarë dallimi të madh ka midis një barku agjërues dhe atij që nuk agjëron! Një ditë hëngra ushqim të Kreshmës dhe kjo i përgjigjet menjëherë në mënyrë të favorshme zemrës, veçanërisht gjatë lutjes: zemra është kaq e pastër, e lehtë, kaq e lehtë për t'u besuar, kaq e prekur, aq e qarë përpara Zotit që na krijoi; dhe kur hani ushqim të shpejtë, veçanërisht mish, qoftë edhe pak, atëherë është e vështirë, e vështirë të falesh me zemër. (Në mbrëmje para namazit nuk ka nevojë për të ngrënë - shumë kohë para saj, hani pak dhe bëni një shëtitje.) Disponimi im arrogant është i dukshëm edhe kur djemtë japin përgjigje të pasuksesshme në një provim: Irritohem sepse nuk përgjigjen mirë, ndërsa fajin e kam vetë që nuk i kam përgatitur mirë. Mendoj se duhet të gudulisin krenarinë time edhe këtu me përgjigje të mrekullueshme. (Por çfarëdo që të mbjellë njeriu, atë edhe do të korrë [Gal. 6:7]. Unë dua të fitoj dafinën e lavdisë për veten time gjithashtu duke vënë në provë dishepujt, të cilët nuk i përgatita sa duhet për përgjigjen.) Kush do të na ndajë nga dashuria e Perëndisë [Rom. 8, 35 ]?.. (Në ditën e kryeapostujve Pjetër dhe Pal.) çfarë po bëjmë? "Ne hamë, pimë, ecim, bisedojmë, bëjmë bujë. Ku është shqetësimi për përjetësinë, shqetësimi i vazhdueshëm? - Ajo nuk ekziston. Ati i Shenjtë! mbaji në emrin tënd... Ndërsa isha me ta... i mbajta në emrin tënd [Gjn. 17, 11 - 12]. Dhe tani unë ju rekomandoj... te Perëndia dhe te fjala e hirit të Tij [Veprat e Apostujve. 20, 32]. Ne që jemi shumë jemi një trup i vetëm [Rom. 12, 5]. Ashtu si njeriu e ushqen dhe e ngroh trupin e tij, pa lënë pas dore asnjë nga anëtarët e tij, ashtu edhe ne duhet të kujdesemi për njëri-tjetrin, duke mbajtur barrët e njëri-tjetrit, pa lënë pas dore asnjë nga fqinjët tanë. Ushqimi është për barkun dhe barku është për ushqim; por Perëndia do t'i shkatërrojë të dyja [1 Kor. 6, 13]. Mbani mend këto fjalë kur uleni në tryezë ose kur trajtoni mysafirët dhe jini jashtëzakonisht të përmbajtur në të ngrënë dhe pirë. Shikoni: për shkak të grykësisë ju humbni të gjitha veprat tuaja të mira. Kushdo që mban të gjithë ligjin dhe mëkaton në një pikë, bëhet fajtor për të gjithë [Jak. 2, 10]. Është e frikshme të thuash: Zoti është barku i një grykësi [Phil. 3, 19]. Kur u ofroni një vakt ushqimesh miqve dhe fqinjëve tuaj, mbani mend se Perëndia është bujar dhe trajtojini ata me një shpirt bujar dhe një tryezë bujare. Syri yt të mos jetë mashtrues dhe ziliqar: ashtu siç nuk pendohesh për asgjë për veten, ashtu edhe për të tjerët. Në tryezë, jini me të gjithë si një person, një zemër, një shpirt, një gojë. Kam mëkatuar, Mësues, para Teje: në personin e vëllait tim, jam penduar për ushqimet dhe ëmbëlsirat e prishura për Ty. Më falni përsëri dhe përsëri! Mëkatova, Mësues, nga mospërmbajtja dhe lakmia në ushqim dhe pije pas këshillave të Tua të shumta. Ki mëshirë për mua, sepse emri yt është i mëshirshëm, bujar dhe shpirtgjerë. Duke dashur të pranoni Trupin dhe Gjakun e Jezu Krishtit, duani dhe vuani me Të, domethënë duroni me bujari dhe durim hidhërimet dhe sëmundjet që dërgon Zoti, pa të cilat shpëtimi është i pamundur për ne. Nëpërmjet kryqit, Kreu i besimit tonë, Jezu Krishti, hyri në lavdi nëpërmjet kryqit dhe ne duhet të pastrojmë rrugën tonë shpirtërore për në Qiell. Kur mishi juaj vuan nga sëmundja, mbani mend se vuan armiku i parë i shpëtimit tuaj, i cili është dobësuar nga sëmundja, dhe duroni me bujari sëmundjen tuaj në emër të Zotit Jezu Krisht, i cili duroi kryqin dhe vdekjen për ne. Mos harroni gjithashtu se të gjitha sëmundjet tona janë ndëshkimet e Zotit për mëkatet, duke i pastruar ato, duke na pajtuar me Perëndinë dhe duke na çuar përsëri në dashurinë e Tij: Paqja jote, thuhet, dhe na jep dashurinë Tënde, sepse Ai na ka dhënë të gjithëve [Isa. 26, 12]. Mos harroni se në sëmundje Zoti është me ju; unë jam me të në pikëllim [Psal. 90, 15], dhe se vinte nga mania e Mjeshtrit, duke na ndëshkuar atërorisht. Duke besuar në kohë të begata, jini të kujdesshëm që të mos bini larg në fatkeqësi, por, si një martir, jini të qëndrueshëm në besim, shpresë dhe dashuri. Ashtu si ajri që thithim dhe nxjerrim, ne marrim hua nga ajri që na rrethon kudo, kështu huazojmë mendimet dhe fjalët që shqiptojmë nga Perëndia dhe kur flasim fjalën e Perëndisë ose shërbejmë një shërbim, kryejmë Sakramentin, atëherë zemrat tona lëvizin dhe buzët tona kryhen nga Fryma e Shenjtë. Ata që mëkatuan ndaj Zotit gjatë lutjes ishin turpi i rremë i të huajve që luteshin, indinjatë e paduruar dhe zemërimi ndaj tyre. Zot, tha ai, ma fal mëkatin tim - dhe Ti, bujar dhe i mëshirshëm, e fale atë, me lutjen e pendimit tim. Zot, më jep durim, bujari dhe butësi. O mishi im i gjithë i keq, i gjithë i mallkuar, i gjithë i keq! Si, përmes pesë shqisave tuaja - shikimi, dëgjimi, shija, nuhatja dhe prekja - më shpërqendroni nga dashuria për Zotin dhe të afërmin dhe më zhytni në dashuri për veten, krenari dhe zemërim! Sa më duhet të të kryqëzoj, pesë shqisat e mia! Erë! Më duhet të të kryqëzoj me erë të keqe, që temjani apo era e pakëndshme nga fqinji yt apo nga ndonjë gjë tjetër të mos bëhet shkak i urrejtjes dhe përbuzjes për fqinjin apo padurimi dhe nervozizmi. Zot! Për hir të një erë të keqe të keqe, mëkatova me zemërim kundër gruas sime! Fshijeni fajin e keqdashjes sime! Ja, unë pendohem para Teje, Zot i jetës sime! Barku im! Unë duhet të të kryqëzoj, duke mos të dhënë ushqim të këndshëm, duke mos lejuar që të ngopesh dhe të durosh dhimbjet me gëzim, sepse ngopja forcon pasionet e mishit! Vizioni! Duhet të të kryqëzoj! Sepse ti më tërheq në një mijë të këqija me syrin tënd të keq për fytyra dhe objekte. Dëgjimi! Duhet të të kryqëzoj! Sepse ti dëgjon në mënyrë të ligë dhe të ligë dhe më fut vdekjen në zemrën time! Prekni! Duhet të të kryqëzoj! Sepse shpesh bëni tek unë lëvizje të papastra e mëkatare. Të pesë shqisat! Ju jeni armiqtë e mi më shumë se miqtë e mi! Nëpërmjet jush dhe për hirin tuaj, unë kaq shpesh zemëroj Perëndinë tim dhe fyej dinjitetin e fqinjit tim si imazhin e Zotit! Zot! Mëkatar, mëkatar, mëkatar, mëkatar, mëkatar jam! Ki mëshirë për mua dhe më korrigjo! Etër të nderuar! Ti i mëson natyrës të përçmojë mishin, sepse ai kalon, por të jetë i zellshëm për shpirtrat, gjërat pa të vdekshme. Më siguro përmes lutjeve të tua që të jem si ti në shërbimin e Zotit me sa më shumë mundësi. Bëhem i kockëzuar, bëhem i kockëzuar nga konsumimi i shpeshtë dhe i kënaqur i ushqimit. Këtë e di nga përvoja, pastaj zemra më thotë: Unë jam si bagëtia e marrë dhe bëhem si ata [Psal. 48, 13]. Oh, thesar i paçmuar për shpirtin - agjërimi! Cili njeri që është i urtë në Krishtin nuk do të ishte xheloz për ju? Për cilat thesare shpirtërore nuk jeni burimi? Zot, lutju atij që lutet [1 Sam. 2:9], dha fjalët shumë të favorshme për Të dhe duke e shlyer Atë. Liturgjia dhe Misteret Hyjnore janë një gur i përjetshëm, i pathyeshëm. Ajo është një dhe e njëjta, gjithmonë e pandryshuar në frytin e saj. Një dhe i njëjti Krisht në Trup dhe Gjak. RRETH! Me sa kujdes djalli dhe bota mbjellin me egjrën e tyre arën e Krishtit, që është Kisha e Perëndisë. Në vend të fjalës së Zotit, mbillet me zell fjala e botës, fjala e kotësisë: revista letrare, muzikore, mode; në vend të tempujve, bota shpiku kishat e vet - kisha të kotësisë së botës: teatro, cirqe, takime; në vend të ikonave të shenjta (në kishë), të cilat paqedashësit nuk i pranojnë, në botë ka piktura dhe portrete fotografike, ilustrime dhe lloje të tjera të ndryshme; Në vend të Zotit dhe shenjtorëve, bota i nderon deri në adhurim të famshmit e saj: shkrimtarë, aktorë, këngëtarë, piktorë, të cilët kanë besim dhe respekt publik që arrin deri në pikën e nderimit! Të gjorë të krishterë! Ata janë larguar plotësisht nga Krishti! Në vend të veshjeve shpirtërore, e gjithë vëmendja në botë i kushtohet veshjeve fizike, fustaneve në modë dhe bizhuterive të ndryshme të shkëlqyera, të cilat rezultojnë të shkëlqyera dhe të shtrenjta. Mos harroni se ju nuk jeni as ati, as pronari, as i besuari në shtëpi, por Zoti Perëndi është ati, pronari dhe administruesi i besuar. Gjithmonë shikoje Atë me sy inteligjentë dhe hidhe gjithë pikëllimin tënd mbi Të. Ai kurrë nuk ju ka tradhtuar gjatë gjithë jetës së tij. A do të ndryshojë tani? Bëhu i shkujdesur, bëhu si një nga anëtarët e familjes, si një djalë që mbështetet tek babai i tij për gjithçka. O Zot, fol me Davidin: shpresa ime është te ti [Psal. 38, 8]. Mos u pendoni për asgjë, por jini të sjellshëm dhe bujar, si Ati Qiellor. Ndërsa ju vetë përfitoni lirisht nga mëshirat shpirtërore dhe materiale të Perëndisë, mos hezitoni t'u ofroni falas dhuratat e mirësisë së Perëndisë vëllezërve tuaj, sepse ne jemi anëtarë të njëri-tjetrit. A është vëllai juaj një parazit? - Po, dhe ju gjithashtu. Kujtoni fjalët e lutjes së Zotit: na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim edhe ne debitorët tanë [Mat. 6, 12]. Zoti më i drejtë, i cili është i pranishëm te fqinji dhe veçanërisht te një i krishterë, do të shpërblejë për çdo gjë. I bekuar do të jesh që nuk mund të të shpërblejnë, sepse do të shpërblehesh në ringjalljen e të drejtëve [Lk. 14, 14]. Por sa pamje e këndshme është të shohësh një të krishterë, dhe veçanërisht një prift, që nuk kujdeset për mishin dhe mbeturinat dhe ka respektin e duhur për shpirtin njerëzor, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, duke i treguar nderin mbretëror njeriut si përfaqësuesi i dukshëm në tokë i Zotit, si mëkëmbësi i Tij. Zoti e dënon lakmitarin dhe koprracin me sëmundje të barkut ose të dhëmbëve: me atë që mëkaton, dënohet [Wis. 11, 17]. Unë jam krenar - më duhet të shkel krenarinë time dhe t'i rezistoj deri në vdekje. Zot! Ndihmë. Ata që ushqejnë të tjerët janë Zoti... ndihmëtarë [1 Kor. 3, 9]. Sa nder i madh! Zoti krijoi krijimin e Tij; Ai ka nevojë për ushqim për të mbajtur jetën e tij dhe ne i ushqejmë krijesat e Tij nga bujaria e Tij, nga ëmbëlsirat e Tij. Sa koprraci ekziston tek njerëzit pas kësaj! O joshje e pasioneve! O përbuzja e çdo njeriu të denjë për përbuzje! Mos e kurseni fqinjin tuaj ushqimin dhe pijen e zgjedhur e të shtrenjtë gjatë gjithë jetës së tij. Njeriu është i dashur dhe i dashur për Zotin, prandaj është rritur dhe kultivuar shumë ushqime të ndryshme, të çmuara e të shijshme për të dhe e ushqen me to. Bëhuni një instrument i Atit Qiellor për fqinjin tuaj. Por sidomos për babanë tuaj, mos kurseni asgjë, mos konsideroni asgjë të vlefshme për t'i ofruar, por vendosni gjithçka në shërbim të tij. Nëse e respektoni dhe e doni atë në mënyrë të pahijshme, atëherë nuk do të kurseni asgjë, nuk do të pendoheni për asgjë. Shiko, Zoti e provon dashurinë tënde për babanë tënd çdo ditë: është hipokrite apo ke ndonjë lloj dashurie për të? Ju u jepni të varfërve dhe të varfërve dhe u dhuroni kishave - të mira; por nëse nuk kujdesesh për të tuat ose nuk të vjen keq për të tuat, atëherë ke hequr dorë nga besimi dhe je më keq se një i pafe [1 Tim. 5, 8 ], ti je hipokrit. Zoti ju drejtoi drejtpërdrejt që të ushqeni dhe ngrohni tre për lavdinë e Tij: një baba dhe dy vajzat e tij, 120 duke e bërë këtë një detyrë të domosdoshme për ju që të përkëdhelni, ushqeni dhe ngrohni nga një zemër e mirë. Dhe nuk ka nevojë t'u jepni të tjerëve: vullneti juaj është i mirë: nëse doni, jepni, nëse doni, mos. Nderoni me gjithë zemër titullin e 121 babait në atin tuaj tokësor, që të nderoni siç i takon emrit të Atit Qiellor; duaje atë me gjithë zemrën tënde, që ta duash Atin Qiellor me gjithë zemër; Mos kurseni asgjë për të dhe mos kurseni asnjë sakrificë për Atin Qiellor. Pa nderuar atin tuaj tokësor, ju nuk mund ta nderoni Atin tuaj Qiellor; Pa e dashur atë, ju nuk do ta doni Atin Qiellor; Duke kursyer bekime që prishen për të, ju do t'i kurseni ato për Atin Qiellor - nga të cilat shpëtoni, o Zot! Zoti ju ka dhënë gjithçka - dhe ju jini gati t'i jepni gjithçka Atij në çdo kohë. Babai juaj tokësor ju dha gjithçka: një vajzë, një vend, një shtëpi, tokë, një mjet jetese - dhe ju jeni gati të sakrifikoni gjithçka për të. Deri kur do të mashtroheni nga mbushja e barkut? A nuk e sheh se Zoti i barkut tënd të mëson abstenimin e skajshëm dhe agjërimin përmes sëmundjeve të barkut? Ji xheloz për agjërimin. Deri kur të bazohet shpirti i pavdekshëm, deri kur ta pengojmë atë të ngjitet te Zoti? Hani një herë në ditë, dhe në mbrëmje vetëm çaj me një fetë bukë të bardhë. Ushqimi dhe pijet nuk janë asgjë; personi që ushqehet me të është pafundësisht i madh, sepse ai është imazhi i pavdekshëm i Zotit. Çdo gjë e dukshme do të kalojë dhe asnjë gjurmë nuk do të mbetet dhe njeriu do të ekzistojë përgjithmonë. Dhe bota kalon dhe epshi i saj, por ai që bën vullnetin e Perëndisë qëndron përgjithmonë [[1 Gjon. 2, 17]. Ne nuk shikojmë atë që shihet, por atë që nuk shihet; sepse ajo që shihet është e përkohshme, por ajo që nuk shihet është e përjetshme [2 Kor. 4, 18]. Trupi i njeriut, nevojat e tij: ushqim, pije, veshmbathje, strehim, kënaqësi, si dhe sëmundjet e tij, uria, vuajtja janë të përkohshme, por shpirti (dhe pastaj trupi i tij) me nevojat shpirtërore, dashurinë dhe veprat e tij të mira janë të përjetshme, ashtu siç është i përjetshëm edhe mundimi i ardhshëm i shpirtit së bashku me trupin për mospendim në jetën e përkohshme. Zoti është gjithçka për një bimë, për një zog, një peshk, një kafshë, një kafshë shtëpiake, për një insekt, një zvarranik; sidomos gjithçka për një person. Njerëzore! Dorëzoju plotësisht vullnetit të Zotit, në mënyrë që ti vetë të bëhesh zot. Unë nuk duhet t'i turpëroj fqinjit tim për ushqim dhe pije, edhe nëse ai fillon të hajë dhe të pijë për të tretën herë radhazi, dhe unë nuk jam përgjegjës për të - fqinji im ka vullnetin e tij të lirë: secili do të mbajë barrën e tij [Gal. 6, 5]. Mikpritja ime e vetme. Por kujdes nga koprracia dhe krenaria. Nëse vëllai juaj ju kërkon të hani dhjetë herë në një ditë, mos e kurseni atë, sepse marrja e ushqimit nuk është e njëjtë, personi dhe puna e tij nuk janë të njëjta. Jini të thjeshtë në lidhje me mysafirët tuaj të shpeshtë që hanë ushqimin tuaj, duke parë - jo duke parë. Armiku, nën maskën e indinjatës së drejtë, ju ngjall armiqësi dhe armiqësi ndaj njerëzve dhe koprraci. Mbështetuni në ndërgjegjen, në vullnetin dhe nevojat e natyrës së secilit. Zoti me dorën bujare i shpërndau dhe i shpërndau dhuratat e Tij në natyrë, por i la që të përdoren sipas vullnetit, arsyes dhe ndërgjegjes, dashurisë dhe shoqërueshmërisë së njerëzve që i përdorin. Një person i pangopur hante gjithçka vetë dhe nuk linte asgjë për të tjerët. Zot! Më dhuro të gëzohem sinqerisht në kënaqësinë e fqinjëve të mi sikur të isha imja. Unë me të vërtetë nuk mund të bëj asgjë pa Ty. Zemra ime është e keqe dhe koprrac. Jini gjithmonë sinqerisht të gëzuar kur ju vijnë mysafirë, ashtu si të tjerët janë të lumtur t'ju shohin kur vini tek ata; ose bëhu aq i sjellshëm dhe i butë me ta sa je i sjellshëm dhe i butë me pronarët në shtëpitë e të cilëve viziton. Zgjohu, zgjohu! Imagjinoni që ju të merrni mëshirë nga të ftuarit, dhe jo ata nga ju, sepse në të vërtetë Krishti Vetë në personin e tyre ju viziton: ne jemi anëtarë... e mishit dhe eshtrave të Tij [Efes. 5, 30]. Dhe Krishti është dhuruesi i jetës dhe i çdo të mire që kemi, sepse ne nuk jemi asgjë në vetvete. Lakuriq dola nga barku i nënës sime, lakuriq do të kthehem [Job. 1, 21]. Çfarë keni që nuk e morët nga Perëndia [1 Kor. 4, 7 ]? Jeni i butë ndaj vetes, ia falni vetes me dëshirë gabimet, dobësitë, zakonet e këqija, veset - jini të butë me dashuri, maturi, butësi dhe durim edhe ndaj të tjerëve që mëkatojnë kundër jush; falni të tjerët me bujari dhe dëshirë, duke korrigjuar gabimet e tyre me një fjalë të butë të mbushur me dashuri. Ku është kujtesa juaj për mëkatet tuaja të panumërta? Pse shikoni dhe konsideroni me mashtrim borxhet e njerëzve të tjerë? Shikoni tuajat dhe numëroni ato. Ku është shpresa juaj për shpërblimin e ardhshëm për ofrimin e ushqimit falas për fqinjët tuaj? Duke kujtuar mëkatet tuaja, a nuk duhet të gëzoheni për jetimët, të vejat dhe të varfërit që vijnë tek ju! Ata janë miqtë tuaj që do t'ju çojnë në shtëpitë e përjetshme. Dhe në përgjithësi, për të gjithë ata që nuk ju shpaguan këtu, Zoti do t'ju shpërblejë me mëshirën e Tij në ditën e sprovës së Tij të drejtë. I bekuar do të jesh që nuk mund të të shpërblejnë, sepse do të shpërblehesh në ringjalljen e të drejtëve [Lk. 14, 14]. Për ne, barku është një zot aq mizor, saqë, për shkak të bindjes skllavërore ndaj tij, vështirë se dikush prej nesh shpenzon si duhet një agjërim prej katër agjërimesh në vit, madje edhe të mërkurën dhe të premten. Nga bindja ndaj Zotit bark, ne refuzojmë t'i bindemi Vetë Krishtit dhe Kishës së Tij. Sa katastrofike është kjo për shpirtin! Si na kërcënon një mosbindje e tillë neve, ne të krishterëve, që mund ta trashëgojmë Mbretërinë e Qiellit vetëm duke iu bindur urdhërimeve të Krishtit dhe Kishës së Tij! - Mundim i përjetshëm. Pse jeni krenarë për titullin e të krishterëve, madje edhe ortodoksë? Po, ju jeni më keq se jobesimtarët, më keq se çifutët, muhamedanët dhe paganët, të cilët kanë më shumë respekt për besimin e tyre, për dekretet dhe ritualet e besimit të tyre, megjithëse janë të pavërteta, se sa ju për besimin tuaj, për dekretet dhe ritualet e tij, megjithëse është i vërtetë dhe i papërlyer! Më besoni, do të jetë më e këndshme për ta në Gjykim sesa për ju. Shikoni përreth se çfarë po bëni. A është kjo një jetë e krishterë: të kujdesesh vetëm për gjërat e përditshme dhe pothuajse asgjë për gjërat qiellore, të kujdesesh për ushqimin dhe pijen, veshjen, pasurimin dhe të gjitha llojet e kënaqësive? Betim i rremë, mashtrim, lajka, dashnor i parave. lakmia, ryshfeti apo ryshfeti - a nuk janë këto vepra të paganëve? Jo, vëllezër! Mos u bëni lajka, mos u mashtroni, mos u mashtroni: as kurvarët, as idhujtarët, as kurorëshkelësit, as njerëzit e këqij, as homoseksualët, as hajdutët, as lakmuesit, as pijanecët, as sharësit, as zhvatësit nuk do të trashëgojnë koresin [1. 6, 9–10]. Por në emër të Zotit ju lutem që të kujdeseni për trashëgiminë e Mbretërisë së Qiellit, të përgatitur për ne edhe përpara se Krijuesi të krijonte këtë botë të bukur [Mat. 25, 34]; kujdesu me të gjitha forcat të shmangësh mundimin e përjetshëm, të përgatitur gjithashtu nga fundi i botës për djallin dhe engjëjt e tij, e më pas për mëkatarët e shkujdesur dhe të papenduar. Për të, ne ju sigurojmë me fjalën e Perëndisë: do të ketë pa dyshim lumturi të vërtetë për të drejtët në parajsë dhe mundim të përjetshëm për mëkatarët e papenduar në ferr [Mat. 25, 46; Në. 5, 29 ], Ose: besoni apo jo, pa besimin ose mosbesimin tuaj e gjithë kjo do të ndodhë. Nëse je i pabesë, atëherë Zoti është gjithmonë i vërtetë me Veten e Tij, sepse Ai nuk mund ta mohojë vetveten [2 Tim. 2, 13] dhe do të përmbushë gjithçka që ai parashikoi. Mos harroni, vëllezër, kush jeni, sa të parëndësishëm jeni. Ju keni ekzistuar vetëm kohët e fundit në botë dhe ju është dhënë një periudhë shumë e shkurtër e ekzistencës nga mirësia e Zotit Krijues dhe së shpejti do t'ju duhet të largoheni nga kjo botë, siç e lanë baballarët, vëllezërit dhe miqtë tuaj dhe ata që njihni - nuk do të jeni më. Përfitoni nga ky moment i jetës që ju është dhënë nga Perëndia, përdorni atë për atë për të cilën ju është dhënë: përgatituni për lumturinë e përjetshme në Jezu Krishtin. Mos i fshihni talentet që ju janë besuar nga Zoti për të rritur dhe rritur lumturinë tuaj të ardhshme në tokë. Ndjenja e dashurisë për njerëzit e besimeve të tjera, tha në predikimin e tij Hirësia e Tij Jozef, Kryepeshkopi i Lituanisë 122, është një zotim i gjithë jetës sime (pavarësisht urrejtjes së tyre ndaj ortodoksëve), dhe urrejtja frikacake nuk do të më prekë zemrën edhe nëse do të më duhej ta ngulija këtë prirje shpirtërore me gjak. Meqenëse shpirti ynë është një qenie e thjeshtë shpirtërisht, një vështrim dinak, i vetëkënaqur në një apartament të gjerë, të rehatshëm dhe të dekoruar mirë mund të na largojë zemrat nga Zoti nëse nuk i kushtojmë vëmendje vetes në çdo moment të jetës sonë. Të njëjtën gjë mund të bëjë një dinak, me një pasion të përzemërt (ose të paktën një dëshirë) [shikoni] fytyrën e një gruaje të bukur, ushqimin e tij të dashur e të këndshëm, një pije të këndshme, rroba elegante. Zoti im! Sa rrjete për shpirtin! Sa pranga të këndshme ka për të, të cilat, si të thuash, po të kërkojnë! Sa me kujdes duhet të përdorë një shërbëtor i Perëndisë bekimet e kësaj bote! Ju duhet t'i trajtoni ata si zjarr. Jo zjarr - por djegin dhe djegin të brendshmet; pa dhëmbë - por ata gërryejnë shumë zemrën; jo gurët - por ata shtypin më keq se çdo gurë. Ne duhet të përpiqemi ta duam Zotin e vetëm me gjithë zemër dhe tashmë në Zotin dhe për Zotin, për ta kënaqur Atë, për të gëzuar të gjitha të mirat e epokës së Tij të kotë. Për sa kohë qëndrojmë në lutje të zjarrtë, shpirtrat tanë mbeten të qetë, të ngrohtë, të lehtë dhe të lehtë, sepse atëherë jemi me Perëndinë dhe në Perëndinë; dhe sapo u largua lutja, erdhën tundimet dhe sikletet e ndryshme. O kohë e bekuar e namazit! Ju i kërkoni Zotit që ta dojë Atë me një dashuri si vdekja, e fortë ose deri në vdekje. Dëgjo: Zoti po të dërgon një sëmundje të brendshme të egër, duke të sjellë më afër vetë vdekjes. Mos murmurisni kundër Zotit, por duroni me guxim, me falënderim ndaj Zotit për këtë vizitë atërore të Tij - dhe kjo do të thotë atë që ju e quani dashuri për Zotin, si vdekja, e fortë [Këngë. 8, 6]. Edhe gjatë goditjeve të forta ose sëmundjeve shtrënguese, kini besim se Perëndia është në gjendje t'ju çlirojë jo vetëm nga sëmundja, por edhe nga vetë vdekja, nëse dëshiron; mos kurse, mos e dua trupin tënd të prishur për Të, por jepja vullnetarisht dhe tërësisht Zotit, si Abrahami, biri i tij Isaku, si olokaust sëmundjes, vullnetit të Zotit që të ndëshkon, pa humbur besimin në mirësinë e Perëndisë, pa humbur zemrën, pa i dhënë çmenduri Perëndisë me buzët e tua [Job. 1, 22], gjoja duke ju ndëshkuar kaq shumë padrejtësisht - dhe ju do t'i bëni një sakrificë të madhe Zotit, si Abrahami ose si martirët. Nuk ka absolutisht asgjë për t'u krenuar për një të krishterë që bën vepra drejtësie, sepse ai është i shpëtuar dhe vazhdimisht shpëtohet nga çdo e keqe vetëm nëpërmjet besimit, ashtu siç bën vepra të drejtësisë me të njëjtin besim. Me anë të hirit jeni shpëtuar me anë të besimit dhe kjo (dhe vetë besimi) nuk është nga ju, është dhurata e Perëndisë: jo nga veprat, që askush të mos mburret (që askush të mos mund të krenohet për asgjë) [Efes. 2, 8–9]. Zoti është një qenie e thjeshtë, më e përsosur, domethënë shenjtëria më e pastër, e mira dhe e vërteta më e pastër, dhe për të qenë në unitet me Zotin, për të qenë një frymë me Të (sepse ne jemi prej Tij), duhet, me hirin e Tij, të fitojmë në vetvete thjeshtësinë e përsosur të mirësisë ose shenjtërisë dhe dashurisë. Të gjithë shenjtorët që janë në qiell janë pastruar me anë të gjakut të Birit të Perëndisë dhe të Frymës së Shenjtë dhe nuk kanë një hije mëkati në vetvete; Për këtë arsye ata vetë u përpoqën në këtë jetë, për këtë vuajtën në mish, për të pastruar veten nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit dhe për të krijuar shenjtëri në frikën e Perëndisë [2 Kor. 7, 1] për t'u bashkuar përgjithmonë me atë Qenie të gjithë bekuar, qenia e së cilës është një faltore. Për këtë, edhe tani, Kisha e Shenjtë qëndron në botë me të gjitha institucionet e saj, për këtë qëllim shërbesat hyjnore, Sakramentet, ritet, agjërimet, për të pastruar dhe shenjtëruar fëmijët e Zotit për hir të bashkimit me këtë Qenie të gjithë bekuar, të lavdëruar në Trini nga Ati, Biri dhe Shpirti i Shenjtë. Lavdi Ty, Atë Jetë, Biri Jetë, Shpirt i Shenjtë Jetë, Qenie e thjeshtë, Zot, që na çliron ndonjëherë nga vdekja shpirtërore e shkaktuar nga pasionet në shpirtrat tanë. Lavdi Ty, Mjeshtër Trinitar, sepse me një thirrje të emrit Tënd ndriçon fytyrën e errët të shpirtit dhe trupit tonë dhe dhuron paqen Tënde, e cila tejkalon çdo të mirë tokësore e sensuale dhe çdo kuptim. 13 qershor 1862 Lutuni pandërprerë, duke thirrur emrin e Trinisë Jetëdhënëse, në mënyrë që shpirti juaj të mos goditet papritur nga asnjë pasion: krenaria, zilia, ose keqdashja dhe urrejtja, ose koprracia, ose dashuria për para, ose grykësia, ose zemërimi dhe nervozizmi, ose dënimi dhe përbuzja, ose gënjeshtrat dhe të ngjashme. Sepse ne të gjithë ecim mes rrjeteve çdo orë, çdo minutë të jetës sonë. Sytë e zemrës sate le të jenë vigjilentë çdo minutë, zemra jote le të jetë jo vetëm ditën, por edhe natën, sipas Shkrimit: Unë fle, por zemra ime është zgjuar [Këngë. 5, 2]. Zoti është gjithçka për shenjtorët. Zoti qoftë mbi të gjitha [1 Kor. 15, 28]. Ne duhet ta duam të afërmin tonë edhe më shumë kur ai mëkaton kundër Perëndisë ose kundër nesh, sepse atëherë ai është i sëmurë, atëherë ai është në telashe shpirtërore, në rrezik, atëherë duhet të kemi mëshirë dhe të lutemi për të dhe të aplikojmë një suva shëruese në zemrën e tij - një fjalë dashurie, këshille, qortimi, ngushëllimi, faljeje, dashurie. Duke falur reciprokisht... ashtu si ju fali Krishti [Kol. 3, 13]. Të gjitha mëkatet dhe pasionet, grindjet dhe grindjet janë vërtet sëmundje mendore: kështu duhet t'i shikoni ato. Ose të gjitha pasionet - një zjarr i shpirtit, një zjarr i madh që tërbohet brenda, një zjarr që del nga humnera e ferrit. Duhet të shuhet me ujin e dashurisë, i cili është i fuqishëm për të shuar çdo flakë skëterrë zemërimi dhe pasionesh të tjera. Por mjerë dhe fatkeqësi për ne, për dashurinë tonë ndaj vetvetes, kur ta shtojmë këtë flakë me një flakë të re skëterre - me ligësinë dhe nervozizmin tonë, dhe kështu do të jemi ndihmës të shpirtrave të ligësisë, të cilët po intensifikohen në çdo kohë për të prodhuar lloj-lloj pezmatimi shpirtëror te njerëzit e varfër përmes pasioneve të ndryshme. Ne vetë do të pësojmë zjarrin e ferrit dhe nëse nuk pendohemi dhe vazhdojmë të jemi të urtë për të mirën dhe të thjeshtë për të keqen [Rom. 16:19], atëherë ne do të dënohemi së bashku me djallin dhe engjëjt e tij të mundohemi në liqenin e zjarrit. Pra, të mos lejojmë që të na mundë e keqja, por le ta mundim të keqen me të mirën. Ne jemi njerëz të mallkuar! Si nuk kemi mësuar ende ta konsiderojmë çdo mëkat një fatkeqësi të madhe të shpirtit tonë dhe të mos kemi dhembshuri shpirtërore, të sinqertë, të dashur për ata që bien në një fatkeqësi të tillë! Pse nuk na vjen keq për veten kur jemi të ekspozuar ndaj ndonjë mëkati? Pse nuk qajmë përpara Zotit që na krijoi? Pse të mos ikim prej tij, si nga helmi, si nga një gjarpër? Pse jemi ngecur në të? Për ta pranuar Zotin në shpirtin tuaj dhe për t'u bashkuar me Të, ju duhet të pendoheni për mëkatet tuaja dhe t'i pastroni ato nga Zoti (Nëse mëkatet tuaja janë si të kuqe flakë, ato do të jenë të bardha si bora; nëse janë të kuqe si të kuqtë, do të jenë të bardha si leshi [Isa. 1:18]). Sepse ka njëfarë shoqërie ndërmjet dritës dhe errësirës [2 Kor. 6, 14]? Çfarë shoqërie ka drejtësia me paudhësinë? - Asnjë. Prandaj, para shfaqjes së Zotit Jezu Krisht, Paraardhësi iu dërgua njerëzve me një predikim për pendimin dhe i pagëzoi ata që u penduan në Jordan në pendim (si shenjë pastrimi me pendim); Kjo është arsyeja pse Vetë Jezu Krishti predikoi: pendohuni, sepse Mbretëria e Qiellit po afrohet [Mat. 4, 17] - sapo ka ardhur, thotë ai, sepse vjen pas pendimit të sinqertë të mëkateve. Pa pastrimin e mëkateve nëpërmjet pendimit, shpëtimi me Perëndinë është i pamundur. Prandaj, Kisha në çdo kohë ka kërkuar nga ata që marrin Pagëzimin pendim dhe besim në Krishtin, i cili pastron mëkatet tona. Prandaj, përpara bashkimit me Krishtin në Sakramentin e Kungimit, kërkohet një pendim i përzemërt dhe një dëshirë e fortë për korrigjim. Prandaj, klerikët, përpara çdo kremtimi të Liturgjisë dhe marrjes së Mistereve të Shenjta të Trupit dhe Gjakut të Krishtit, duhet të pendohen sinqerisht për mëkatet e tyre nëpërmjet lutjeve të përgatitura dhe të dinë nga përvoja se Zoti nuk do të bashkohet me ta, nëse ata bien, me dëshirë ose pa dëshirë, në ndonjë mëkat para kungimit gjatë ose para meshës dhe nuk pendohen me gjithë vetëdijen për të. të paktën një me mendimin e dyshimit të çastit do të ofendojë Zotin besnik dhe të vërtetë. Pra, Ai është i shenjtë. Prandaj thuhet: I Shenjtë është Perëndia ynë dhe ti prehu mes shenjtorëve. Tani zbatojeni këtë për Nënën e Perëndisë dhe për të gjithë shenjtorët. Ata janë një me Perëndinë, janë në një bashkësi të ngushtë dhe të përjetshme, të pandryshueshme me Të. Sa të shenjta duhet të jenë ata, veçanërisht Zonja, sepse në parajsë ka shkallë shenjtërie, megjithëse të gjithë janë të shenjtë dhe në asnjë mënyrë nuk janë të përfshirë në mëkat. Zonja, nga vetë thelbi i çështjes, quhet Më e Shenjta, dhe shenjtorët e tjerë quhen vetëm shenjtorë. Ky është çmimi me të cilin - çmimi i pendimit, pastrimit dhe shenjtërimit - arrihet një bashkim i lumtur me Zotin. Çfarë lloj nderimi dhe nderimi meritojnë shenjtorët? Kush do t'ju dëmtojë nëse jeni të zellshëm për të mirën? [ 1 Pet. 3, 13], Një person vërtet i mirë nuk ofendohet nga askush dhe asgjë, sepse ai është i mirë në vetvete (mendimi i babait tim). Kini besim te njerëzit dhe mos i ofendoni me mosbesim, ashtu siç u besoni atyre. Thuaj: fqinji im është i njëjtë me mua. Bëhuni si një mysafir në shtëpinë tuaj, dhe jo si një mikpritës. Mendimi për veten si mjeshtër, si pronar të jep shumë krenari dhe koprraci. Përkëdheleni fëmijën tuaj... dhe ai do t'ju trishtojë [Zotëri. 30, 9]. Përkëdhelni barkun dhe sigurisht që do t'ju trishtojë gjithashtu. Fjala e vetme e një të krishteri, me besim të gjallë në Jezu Krishtin, mund të prodhojë mrekulli të mëdha, sepse në këtë fjalë Fjala Hipostatike (e thjeshtë sa një fjalë e thjeshtë) e Atit vepron pa fillim (që banon në çdo gjë), Fjala me të cilën Ati krijoi gjithçka, i Cili foli dhe u... urdhërua dhe u krijua [Ps. 32, 9]. Përlëvdoj me mirënjohje me zemrën dhe buzët e mia të padenja Trininë Më të Shenjtë, Më të Mirë dhe Jetëdhënës, Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, i cili tani më ka shpëtuar qartë dy herë me lutjen time: herën e parë - nga pikëllimi dhe shtrëngimi i zemrës për shkak të besimit të keq, jobesnik, të huaj te Zoti, së dyti keqardhja e pakëndshme dhe keqardhja për Zotin. dëshpërimi për shkak të keqdashjes së brendshme dhe neverisë ndaj fqinjit tuaj. I thirra Zotit tim me gjithë zemër, i thashë me buzët e zemrës sime: Zoti Atë, Zoti Biri, Zoti Shpirti i Shenjtë, Trinia e Shenjtë, Zot, ki mëshirë për mua, më shpëto nga koprracia ime dhe nga keqdashja ime - dhe Ai më shpëtoi, ma zgjeroi zemrën, i dha shpresë të gjallë në të vetmin Zot Atë dhe shpirtin e keq, që ma largoi nga furnizuesi im. temjan dashurie dhe vullneti i mirë ndaj të afërmit. Lavdi mirësisë së Zotit. Lavdi bujarive të Tij, lavdi bindjes së Tij të mirë - por mua, mëkatarit, turp në fytyrën time [Dan. 9:7], siç është kjo ditë për ata që kanë mëkatuar, kanë kryer paudhësi dhe paudhësi, dhe kanë kryer gjithmonë paudhësi përpara Perëndisë tim. Mos e poshtëro dhe mos e çndero të afërmin tënd, që të mos poshtërohesh, që të mos çnderohesh përbrenda nga Zoti: kush poshtëron tjetrin lartëson veten e tij dhe kushdo që lartëson veten, thuhet, do të poshtërohet, dhe ai që poshtëron veten dhe lartëson tjetrin, do të lartësojë veten [Lk. 18, 14]. Jini falës për dobësitë dhe të metat e fqinjit tuaj, duke kujtuar dobësitë dhe të metat tuaja dhe të vërtetën se ne jemi anëtarë të njëri-tjetrit [Efes. 4:25] se çnderimi i një vëllai është çnderimi juaj. Për poshtërimin e vëllait tim, unë vetë përjetova poshtërim ekstrem të brendshëm nga Zoti dhe shtrëngim të brendshëm, prej të cilit vetëm me vështirësi u shpëtova me lutje të vazhdueshme. Faleminderit, Zot, që më shpëtove me lutjen time të vazhdueshme nga shqetësimi shpirtëror për mëkatin e poshtërimit të fqinjit tim. RRETH! Sa e ngushtë ishte! Dhe sa e lehtë u bë pas lutjes dhe mëshirës së Zotit! Lavdi dashurisë Tënde për njerëzimin dhe shpirtgjerësisë, o Zot! Kini frikë të poshtëroni disi fqinjin tuaj! Shpresa ime është te Zoti. Ai më rrethon nga të gjitha anët: nga lart, nga poshtë, nga anët, nga brenda. Ku do të shkoj nga Shpirti yt dhe ku do të ik nga prania jote? [Ps. 138, 7]. Një Perëndi dhe Atë i të gjithëve [Efes. 4:6], prej të cilit janë të gjitha gjërat, dhe ne jemi për Të, dhe një Zot Jezu Krisht, me anë të të cilit janë të gjitha gjërat, dhe ne nëpërmjet Tij [1 Kor. 8, 6]. I gjithë kujdesi për mua dhe për të gjithë ne është tek Ati Qiellor. Duhet të jetojmë pa trishtim. Nan e ka larguar gjithë pikëllimin tuaj, sepse Ai kujdeset për ju [1 Pjet. 5, 7]. Kur jepni lëmoshë, mbani mend gjithmonë se paratë janë pluhur dhe lypësi është një njeri, shëmbëlltyra e paçmuar e Perëndisë, e shpenguar nga gjaku i paçmuar i Birit të Perëndisë dhe mos e përbuz lypësin për shkak të hirit tënd, edhe nëse i ke dhënë një mal të tërë ari. Kjo është lëmoshë kur jep me zemër e me pamje të ëmbël dhe me besim në pranuesin e Krishtit, dhe jo me vrazhdësi, jo me neglizhencë, si qen, jo nga mirësjellja, jo me ngurrim, jo ​​me hidhërim e bezdi, vetëm për t'u larguar, sepse kjo nuk do të jetë më lëmoshë e pëlqyer për Zotin. Perëndia e do një dhurues të gëzuar [2 Kor. 9, 7]. Mos i shërbeni shejtanit as në veprat më të mira. Për të mos kujtuar të keqen ndaj fqinjit, i cili shpesh na mërzit, duhet ta shikojmë atë si një mysafir që na ka ardhur dje, të cilit i detyrohemi dashuri dhe dashuri. Sepse a nuk jemi ne të gjithë mysafirë në botë, që dje erdhëm të jetonim në këtë hotel që quhet botë? Gryka demonike në zemër dhe mendje. Pastrojeni çdo ditë. Gryka në marrëdhëniet me familjen. Ata që kanë mëkatuar: kam shkelur urdhrin e Zotit: atij që ka marrë atë që keni, mos ia kërkoni... kush të dojë të të padisë dhe të të marrë këmishën, jepi edhe petkun tënd [Lk. 6, 30; Mat. 5, 40 ] (jep më shumë se ç'kërkojnë) - dhe për këtë, sa grindje e grindje krijoi, sa keqtrajtime, ankth, zemërim! Ki mëshirë, Zot! Jepni të fundit, por mbani paqen dhe dashurinë, nga të cilat nuk ka asgjë më të vlefshme në botë. Ata marrin pjesën tjetër të argjendit tuaj - kthejnë atë. Oh, më marrëzi! Oh, unë jam dorështrënguar! Cila është frika ndaj Zotit? Frika e devotshme se mos hyn në mendje ndonjë mendim mëkatar, mos zërë rrënjë në zemër ndonjë mendim i paligjshëm: mungesa e besimit ose mosbesimit, urrejtja dhe ligësia, koprracia, dashuria për para etj. Zoti na lejon të pushtohemi nga pasione të ndryshme në këtë jetë, në mënyrë që të urrejmë me gjithë zemër të njëjtat pasione dhe të konsiderojmë çdo gjë tokësore si asgjë, sado e çmuar dhe e këndshme të jetë, dhe që me gjithë zemër të dëshirojmë një strehë të qetë qiellore, në mënyrë që me gjithë zemrën tonë të dëshirojmë të vetmin Zot, burimin e heshtjes së Tij të vetme dhe të vetme për të gjithë jetën. vullnetin, paqen dhe gëzimin e Tij. Kudo në tokë është e ngushtë për ty, gjithçka të tradhton: të afërmit, miqtë, njerëzit që njeh, pasuria, kënaqësitë sensuale, trupi yt; ndryshoni të gjitha elementet: toka, uji, zjarri, ajri, drita - kapuni pas Zotit të vetëm, me të cilin nuk ka ndryshim dhe as hije ndryshimi [Jak. 1, 17], që vetëm është dashuri. Çfarë kam ardhur, një mëkatar i madh? Ndryshe nga fjalët e Shpëtimtarit tim, unë e kam dashur shpirtin tim në këtë botë [Gjn. 12, 25]: ai e ushqente mishin e tij me një tryezë të mirë, ushqyese, të shijshme, gjumë të gjatë dhe shmangie nga puna që duhej të ishte ndërmarrë dhe kryer për të mirën e Kishës. Shkoni përpara dhe ndryshoni jetën tuaj sipas fjalëve të Shpëtimtarit. Zemërimi, i grumbulluar në zemër, më në fund shpërthen, si një absces malinj dhe më pas ndodhin zënka dhe grindje. Mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin [Mat. 10, 28]. Koprrac, lakmues, paradashës, grykës - vini veshin këtyre fjalëve të Shpëtimtarit dhe vendosini në zemrat tuaja. Supozoni se dikush [...] ju vret në çfarëdo mënyre, pavarësisht nga paratë tuaja, ushqimi, pijet, rrobat, librat, enët shtëpiake dhe gjëra të tjera; Le të supozojmë se keni humbur shëndetin tuaj për shkak të padrejtësisë së [...] njerëzve, madje edhe vetë jetën tuaj fizike, por ju nuk jeni një humbës: shpirti juaj i pavdekshëm do të mbetet i paprekur dhe do të trashëgojë jetën e përjetshme, kështu që çdo humbje tokësore nuk do të thotë absolutisht asgjë dhe madje do të përbëjë një fitim për shpirtin. Pra, askush nuk duhet të ketë frikë nga privimi i përfitimeve tokësore, privimi nga shëndeti, nga vetë jeta fizike: njerëzit mund të na marrin paratë, ushqimin, veshmbathjen, strehimin, shëndetin, jetën fizike, por nuk mund të na vrasin shpirtin. Gjithçka do të kalojë si një hije, përveç shpirtit, i cili është i pavdekshëm. Duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë atyre që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju keqtrajtojnë dhe ju përndjekin [Mat. 5, 44]. A kërkon Zoti shumë prej nesh? Jo, shumë pak - vetëm atë që ne vetë dëshirojmë nga Perëndia dhe atë që Ai në të vërtetë bën vazhdimisht për ne. Duajini armiqtë tuaj, thotë Zoti, ashtu si unë ju dua, armiqtë e Mi të vazhdueshëm, dhe duke dashur, bëj çdo gjë të mirë për ju: Unë ju krijova, ju përtëriva dhe rinovova natyrën tuaj të prishur nga mëkatet, Unë ushqej, vesh, ndriçoj, ringjall dhe kënaqem. Bekoni ata që ju mallkojnë, ashtu si Unë ju bekoj me çdo gjë, megjithëse shpesh murmurisni dhe blasfemoni kundër Meje. Bëj mirë [lavdi: bëj mirë] atyre që të urrejnë, ashtu si çdo moment të jetës sime unë u bëj mirë atyre që më urrejnë Mua, dhe lutem për ata që ju ofendojnë dhe ju përndjekin, ashtu siç u luta për vetë armiqtë e Mi, kryqëzuesit e Mi Judenjtë, që më përndoqën deri në fund të jetës dhe më vranë me një vdekje të turpshme. Sa kërkoj prej jush kur ju urdhëroj që të luteni për armiqtë tuaj, të cilët nuk e dinë se çfarë po bëjnë vetë, ashtu siç nuk e dinin vetë armiqtë e Mi se çfarë po më bënin Mua? Nëse unë vetë e përmbusha këtë urdhërim dhe, duke ju urdhëruar ta përmbushni edhe ju, pa dyshim do t'ju ndihmoj ta përmbushni atë, atëherë çfarë pune ka në përmbushjen e tij? Dhe ju ankoheni se është e pamundur të duam armiqtë tanë, të bekojmë ata që mallkojnë dhe t'u bëjmë mirë atyre që urrejnë. Si është e pamundur? A nuk ishte nëpërmjet forcës njerëzore që e përmbusha këtë urdhërim? A nuk është shpirti juaj? A nuk është në trupin tuaj? Jo, vetëm krenaria, krenaria dhe prirja juaj e keqe pretendojnë se kjo është e pamundur; përkundrazi, kjo është një çështje e mundshme dhe e lehtë për ata që besojnë në Mua. Mjafton të besojmë nga zemra se armiqësia e armiqve tanë kundër nesh është dobësia e tyre, sëmundja e tyre, e cila i mundon, i mundon, i errëson, duke i shkaktuar vetes mijëra të këqija të pavullnetshme, dhe se me dashurinë për ta, bamirësinë dhe lutjen për ta, mund t'i shpëtojmë nga kjo sëmundje, e cila aq tmerrësisht i mbështjell, rrënon shpirtrat e tyre. Thjesht duhet të besojmë nga zemra se ata janë pjesëtarët tanë të dobët ose, më mirë, anëtarët e Vetë Krishtit, për të cilët duhet të kujdesemi aktivisht, si për veten tonë, në mënyrë që t'i korrigjojmë, shërojmë dhe t'i rikthejmë shëndetin dhe forcën e duhur. Nëse nuk i doni armiqtë tuaj, atëherë Zoti nuk do t'ju dojë. Me masën që përdorni, do t'ju matet [Mat. 7, 2]. Dije ose beso se sa herë që të vjen një mysafir në personin e një vëllai ose dikë tjetër për të ngrënë nga vakti juaj, ose një lypës të pranojë lëmoshë nga ju, Zoti vetë vjen dhe ju teston për të parë nëse jeni të vazhdueshëm në ndjenjat tuaja të dashurisë për Të. Pra, pranoni të gjithë si Krisht, duke përfshirë edhe ata më të afërt me ju me të cilët jetoni. Amen. Le të humbasë argjendi yt bashkë me ty, sepse menduat ta merrni dhuratën e Perëndisë me para [Veprat e Apostujve. 8, 20]. Dhuratat e Frymës së Shenjtë janë të paçmueshme dhe të paketueshme. Po kështu, shpirti i njeriut është i paçmuar dhe i pashitshëm. Mos kurseni asgjë për një shpirt të uritur; dhjetë, njëqind, një mijë, një milion herë, gjatë gjithë jetës suaj, mos u pendoni për asgjë për vëllain tuaj, sepse shpirti i vëllait tuaj është i paçmuar. Ia vlen çdo thesar tokësor, kalimtar, duke qenë vetë i përjetshëm dhe me origjinë hyjnore. Lërini atij borxhet e tij pa numër dhe edhe ju do të mbeteni me mëkate të panumërta. Sepse thuhet: me masën që përdorni, do t'ju matet [Mat. 7, 2]. Ashtu si drita, ajri dhe uji nuk do të jenë të pakta për ju nga Krijuesi, ashtu, më besoni, ushqimi dhe veshja nuk do të jenë të pakta për ju nga Krijuesi. Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen [Mat. 6, 33]. E kujt janë këto fjalë? Në çdo rast, duaje fqinjin tënd, edhe kur zemra jote dëshiron zemërimin, hakmarrjen dhe dyshimin; duke dashur, ndëshkuar, dashuruar, shpëto mëkatarin e pashpirt. Durojini të gjithë me dashuri. Sëmundja doli. Sëmundja mendore, si sëmundja fizike, e fshehur brenda për ca kohë dhe, si të thuash, akumuluar gjithnjë e më shumë, më në fund del jashtë. Dhe kjo rrugëdalje mund të jetë shumë e dobishme për shpirtin. Ndodh kështu. Le të supozojmë se një person është i zemëruar dhe nervoz. Nervozizmi i tij është aq i fortë sa që një fjalë e paqartë, një vështrim i paqartë nga një tjetër, një pengesë e parëndësishme nga çdo person, send, rrethana kohe apo vendi e çmend atë. A nuk është e vërtetë që ky person është i sëmurë nga brenda, se brendësia e tij është e mbushur me lebër shpirtërore dhe ajo duhet të nxirret jashtë dhe në këtë mënyrë të shkatërrohet ose të paktën të dobësohet shumë? Për raste të tilla, nuk duhet të shkoni larg për të dalë jashtë. Ata shpesh prezantohen. Shikoni: dy personalitete të irrituar bashkohen. Këtu njëri prej tyre hedh një shkëndijë në zemrën e tjetrit, duke i ndezur krenarinë. Shkëndija ndizet, fillon kundërveprimi - zjarri i nervozizmit shtohet, dy personalitete marrin frymë zjarri, brendësia e tyre digjet. Por sëmundja e tyre le të fshikullojë vetveten, le të emocionohen dhe të humbasin durimin aq sa do zemra e tyre. Lëreni sëmundjen e tyre të brendshme të largohet pa lënë gjurmë. Ata do të emocionohen, do të luftojnë, por më në fund do të qetësohen dhe do të ndjejnë nevojën për të bërë paqe. Dhe këtu është e domosdoshme t'i pajtosh ata dhe t'u tregosh nga përvoja se sa e keqe është të jesh i zemëruar dhe i irrituar, se si duhet të përmbahet tani e tutje nga ndjenja më e vogël e zemërimit dhe nervozizmit: Unë eci sipas dashamirësisë time [Ps. 25, 1] ​​- dhe gjithçka është e mundur për të mësuar zemrën tuaj me mirësinë, butësinë dhe përulësinë. Mësoni nga Unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur në zemër [Mat. 11, 29]. Cila është butësia e Shpëtimtarit? - Ai nuk do të kundërshtojë, nuk do të qajë dhe askush nuk do ta dëgjojë zërin e Tij në rrugë; ai nuk do të thyejë një kallam të mavijosur (një mëkatar me zemër të penduar dhe të përulur) dhe nuk do të shuajë lirin që tymos (një shpirt njerëzor që pi duhan me ndonjë zjarr besimi dhe virtyti) [Mat. 12, 19 - 20]. Çfarë tjetër? - Duke u shpifur, Ai nuk shpif për njëri-tjetrin; ndërsa vuante, ai nuk kërcënoi, por ia dorëzoi Gjykatësit të Drejtë. Ai Vetë i barti mëkatet tona në trupin e Tij në pemë [1 Pjet. 2, 23 - 24]. Është për t'u shquar që njerëzit e irrituar, pas agonisë së zemërimit të fortë dhe të zgjatur dhe pasi kanë përjetuar të gjitha mundimet e tij, bëhen, siç thonë ata, të mëndafshtë, të përulur dhe të përulur. Ajo që është thënë për zemërimin dhe nervozizmin duhet thënë edhe për pasionet e tjera. Vetë Zoti tregoi ndëshkimin për ta në vetvete, në agoninë e tyre ekstreme. Kështu dënohet krenaria, zilia, urrejtja, koprracia dhe dashuria për para. Secili pasion është mësuesi i tij dhe në të njëjtën kohë xhelati i çdo personi të pushtuar prej tij. Mos e përkëdhel mishin, që të mos e armatosësh fort kundër vetes. Mos e ushqeni me ushqime dhe pije të këndshme dhe stimuluese, mos e zbavitni me pamje të këndshme, joshëse dhe qesharake, e kështu me radhë. Na i fal borxhet tona, sikurse edhe ne i falim debitorët tanë [Mat. 6, 12]. Lini borxhe të vogla, për shembull, një borxh në para, bukë dhe kripë, në mënyrë që Zoti t'ju lërë borxhet tuaja të mëdha. Lërini ankesat e shkaktuara ndaj jush, mëkatet, të metat kundër jush, në mënyrë që Zoti t'ju lërë Atij ankesat tuaja, të metat tuaja. Mundohuni të keni paqe me të gjithë dhe shenjtëri, pa të cilën askush nuk do ta shohë Zotin [Hebr. 12, 14]. Mos e prish qetësinë për shkak të korruptimit dhe kalimtarit, për shkak të krenarisë sate mëkatare. Duaje botën mbi gjithçka tjetër, si Vetë Zoti. Asgjë mos qoftë më e vlefshme se paqja dhe dashuria e ndërsjellë. Le ta duam botën. Paqe, paqe! Mos u hakmerr askujt për asgjë. Zoti është një hakmarrës. Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej, thotë Zoti [Rom. 12, 19]. Ruani paqen dhe dashurinë me gjithë fuqinë tuaj. Jini të pakujdesshëm ndaj të mirave të jashtme si një fëmijë. Të gjitha janë të Krishtit dhe gjithçka që bëhet falas për të krishterët shkon te Krishti. Por ju jeni të Krishtit, thotë apostulli (1 Kor. 3:23). Unë do të paguaj [Rom. 12, 19; Heb. 10, 30]. Ju jeni trupi i Krishtit, dhe individualisht gjymtyrë [1 Kor. 12, 27]. Do të jetë, dashtë Zoti. Hani dhe pini sa të doni. Ndaj tregojini mysafirëve tuaj përzemërsisht, megjithëse do të keni gjënë e fundit në tryezë. Mbani mend sesi shërbëtori i sëmurë i Zotit Ignatius dhe gruaja e tij ju trajtuan përzemërsisht nga hera e fundit, dhe më e mira, me bujari dhe përzemërsi. Unë jam i tmerruar, o Zot, nga lakmia ime, lakmia dhe koprracia ime. Unë bëhem Juda. Shtrije, Zot, krahun tënd të lartë dhe më shpëto nga nofullat e gjarprit skëterrë. Më largoftë ekstremi i së keqes nga çdo fitim dhe le ta konsideroj gjithçka si mbeturinë. Unë nuk kam asgjë timen, por gjithçka është e Zotit. Lakuriq dola nga barku i nënës sime, lakuriq do të kthehem [Job. 1, 21]. Ne nuk sollëm asgjë në botë; Është e qartë se ne nuk mund të heqim asgjë prej saj [1 Tim. 6, 7]. Pra, le të jetë gjithçka e zakonshme. Meqenëse froni i njeriut mishor ose froni i djallit është në barkun e njeriut (këtu janë të gjitha pasionet trupore, veçanërisht pasioni i grykësisë), atëherë Perëndia në Jezu Krishtin denjoi të vendosë fronin e Tij edhe në barkun e njeriut dhe në zemrën e tij nëpërmjet gëlltitjes së bukës së kafshëve - Trupi i Krishtit dhe Gjaku i Krishtit u dha me bukë dhe u dha vazhdimisht nga njeriu. tani. RRETH! Thellësia e urtësisë dhe mirësisë dhe gjithë fuqia e Zotit! Ole e kënaqësisë ekstreme! Në vend të frutit të pemës së jetës dhe frutit të ndaluar, na jepet vetë Fruti i Pavdekshëm. Ju nuk e toleroni të pavërtetën dhe jeni gati të hakmerreni për të tani. Toleroni të pavërtetën, jini të etur për ta duruar, pini si ujë [Job. 15, 16]. Mos harroni se e pavërteta juaj dhe e pavërteta e të gjithë njerëzve tolerohet nga Zoti i Gjithë Shenjtë, por kush jeni ju? - Mëkatar, debitor i papaguar. Në publik, durojini bujarisht borxhet e të gjitha llojeve, shpirtërore dhe materiale, sepse Zoti gjithashtu toleron errësirën e mëkateve ose borxhet e të gjitha llojeve mbi ju. (Krysostom do të thotë borxhe shpirtërore dhe materiale.) Pra, një vëlla ose një fqinj në përgjithësi ju ka ardhur për të ngrënë nga tryeza juaj për të ngrënë nga tavolina juaj - mos u trishtoni, mos e përbuzni. E ka vetë, thua ti, dhe shkon kot për të ngrënë të tjerët. Shikoni veten: ju e keni atë dhe të tjerët ju trajtojnë me kënaqësi; dhe shpesh e kaloni kohën në përtaci, e megjithatë Zoti ju kënaq me gjithçka. Pra, lini borxhet tuaja pa i numëruar ato dhe Zoti do t'ju lërë të shkoni pa llogaritur dhe do të garantojë Mbretërinë e Qiellit. Ku nuk na ndjek armiqësia apo mashtrimi, armiqësia e mishit tonë kundër shpirtit? Ata më ftojnë të korrigjoj detyrën time - kërkesat, për mendimin tim, nuk janë në kohë, dhe unë kam një qëndrim armiqësor, armiqësor ndaj fqinjit tim, për të cilin jam emëruar shërbëtor nga Shpëtimtari ynë; Nga diku ndjej përtaci, një ngurrim për të kryer një detyrë të shenjtë, madje një neveri ndaj saj. RRETH! Sa shumë dhe vazhdimisht më duhet ta detyroj veten të jem i nxituar në korrigjimin e çdo dhe të gjitha çështjeve të shërbimit tim në çdo kohë. Sepse kjo është ajo që më dërguan të bëj, ky është pozicioni im, ky është titulli im. Më thuaj, si do ta shikosh fytyrën e Zotit Jezu Krisht, duke urryer, përçmuar fqinjin tënd, duke e mëshiruar plehrat e tij, duke e shkëmbyer atë me pluhurin e tokës - para, ushqim dhe pije? Më thuaj, si do ta shikosh fytyrën e Dashuruesit të Njerëzimit, i cili denjoi të bëhej Biri i Njeriut për të të shëlbuar ty dhe gjithë botën nga mundimi i përjetshëm? Më thuaj, si do ta shikosh fytyrën e Dashuruesit të Njerëzimit? Ja, vetë Zoti ka fytyrën që ti e urresh dhe e përçmove te vëllai yt për shkak të pluhurit, për shkak të kalbjes. Si do t'i kërkoni Atij faljen e mëkateve tuaja kur ju vetë nuk ia falni fqinjit tuaj borxhe të parëndësishme, materiale, të prishshme, të cilat, ashtu si trupi juaj, duhet të kalojnë herët a vonë? Ju vetë kërkoni faljen e borxheve të mëdha shpirtërore, të cilat mund të mbeten përgjithmonë mbi ju në rast mospendimi dhe moskorrigjimi dhe të bëhen shkak i fatkeqësisë së përjetshme, mundimit të përjetshëm, por ju vetë nuk i falni me dëshirë borxhet e vogla, krejtësisht të parëndësishme për shkak të kalueshmërisë së tyre. Pse, jam i habitur, nuk e ktheni qëllimisht veten në sa më shumë debitorë që të jetë e mundur pa shpresën se do t'i ktheni ndonjëherë borxhet tuaja prej tyre? Atëherë do të kishit ngushëllimin e shpresës për të marrë falje për mëkatet tuaja të mëdha. Falënderoj dhe lavdëroj emrin gjithëshpëtues dhe jetëdhënës të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, Perëndisë [im] që më shpëtoi me lutjen time. Zoti Atë, Zoti Biri, Zoti Shpirt i Shenjtë, më mëshiro nga shqetësimi i shpirtit tim, që më ka ardhur për keqardhjen e ushqimit të prishur, të shijshëm dhe të shtrenjtë ([...]) për fqinjin tim (vëllain tim), i cili gjoja duhet të vijë, për këtë shqetësim [bosh] për bukë. 16 korrik 1862 Gjithçka për mua është Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë, duke menduar për Të dhe duke e thirrur Atë; Kujdesi për bukën, të menduarit për të nuk i jep jetë zemrës, dhe në të vërtetë gjithë qenies - përkundrazi, ajo shtyp dhe mundon. Përvoja. Është e nevojshme që asgjë të mos na ndajë nga dashuria për fqinjin tonë (kështu që duhet të jetë e fortë dhe e vazhdueshme), asnjë lloj dashurie për veten: të mos kursejmë ushqime të këndshme dhe të shtrenjta dhe pije të çmuara dhe të ëmbël për vëllain tim që më viziton shpesh dhe ha bukën time, jo paratë, as rrobat, as shtëpinë, as gjërat tokësore - sepse të gjitha gjërat tokësore janë të parëndësishme në krahasim me vëllain tim, as keqardhja ime, as smira. Ju mendoni se nuk keni krenari. A nuk është krenari që nuk keni ose keni shumë pak shpresë te Zoti dhe doni t'i rregulloni vetë të gjitha punët tuaja, veçanërisht punët e shtëpisë? Çfarë mund të bësh pa Zotin? - Asgjë. Mbështetuni te Zoti në çdo gjë, në të gjithë punën tuaj, në gjithë jetën tuaj, deri në rrethanat më të vogla. Kërkoni Zotin për gjithçka. Shikoni me kujdes, që të mos përbuzni në zemrën tuaj një fëmijë të vetëm [Mat. 18, 10], për disa arsye që nuk ju pëlqen. Ju do të përbuzni Engjëllin e Zotit që i është caktuar. Ju do të përbuzni fëmijën e Perëndisë, ju do të përbuzni Vetë Zotin, Atin e të gjitha foshnjave par excellence. Sot ke parë në ëndërr sesi armiku na qesh me lakminë tonë dhe me prirjen tonë për të qeshur. O horr eterik, që shkatërron racën njerëzore, meqë ra fjala, me lakmi dhe qesharake! Vëllezër të krishterë! Le të vijmë në vete dhe të mos jemi, si kafshët, të pangopur për ushqim e pije dhe dashamirës të pasionuar të të qeshurit. Le të shohim veprat e Zotit. Ne do t'i themi ushqimit dhe pijes: ne ju përçmojmë, qelb dhe pluhur; dhe për të qeshur: ju jeni mëkatar dhe jeni fajtor për lotët e përjetshëm. Zonja Hyjlindëse e shenjtërisë së paimagjinueshme, mirësisë, përulësisë, urtësisë, fuqisë së papërshkrueshme... Zoti Jezu Krisht mbajti barrën e mëkateve të gjithë botës; ne nga ana jonë duhet të durojmë hallet, fyerjet, gabimet e të afërmve, miqve, të njohurve, fëmijëve, vartësve, tufave dhe shërbëtorëve tanë. Mbani barrët e njëri-tjetrit dhe kështu përmbushni ligjin e Krishtit [Gal. 6, 2], ligji i butësisë dhe shpirtgjerësisë ndaj dobësive të të tjerëve. Në emër të Jezu Krishtit dhe shpëtimit shpirtëror, përbuzni çdo ëmbëlsi sensuale dhe mos u mashtroni nga këndshmëria e saj, që vetëm Jezu Krishti të më gëzojë në zemrën time. Mos harroni se çdo ëmbëlsi sensuale, me të cilën zemra është çuar deri në varësi, është armiqësi kundër Zotit. Zemra le të mos dojë asgjë më shumë se Zotin. Mos e doni botën, as gjërat në botë... Sepse gjithçka është në botë: epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës [1 Gjon. 2, 15–16]. Mendoni thellë për këto fjalë dhe përjetoni të vërtetën e tyre në zemrën tuaj. Sa e nevojshme është përmbushja e tyre! E mira jonë e përjetshme kërkon këtë përmbushje. Zemra pajtohet plotësisht me ta, ndjen të vërtetën e tyre. Nga përvojat e jetës. Nëse pendoheni për ndonjë ëmbëlsi sensuale, ushqim, pije dhe para për fqinjin tuaj, veçanërisht për të dashurit tuaj, atëherë mbani mend me çfarë bujarie të tmerrshme Zoti na dha Birin e Tij, duke e dhënë Atë të vuante e të vdiste për ne dhe më në fund duke e dhënë Atë si ushqim e pije për ne mëkatarët, nga dashuria e Tij e pafundme, e patregueshme. Sidomos një prift nuk duhet të kursejë për asnjë moment për fqinjin e tij ndonjë gjë të këndshme ose të shtrenjtë që mund të kënaqë fqinjin e tij pa dëm, sepse ai vetë shpesh kënaqet me Trupin dhe Gjakun e Zotit të tij. Një bark plot nuk e ndjen fuqinë e fjalëve të lutjes, madhështinë dhe ashpërsinë e mëkateve të tij; nuk ka ëmbëlsi lutjeje për të, nuk ka ndjenjë nderimi për të para Zotit të të gjithëve dhe para Zonjës, para Engjëjve dhe shenjtorëve. Kushdo që është i ushqyer mirë ndihet jashtëzakonisht i sëmurë gjatë namazit. Mishi i ushqyer mirë lufton fort kundër shpirtit. Abstinenca është e nevojshme për një të krishterë. Sidomos, në veçanti, është e nevojshme të shkoni në shërbime dhe veçanërisht në liturgji pa ngrënë ose pirë. Gjatë agjërimit nuk duhet të pini çaj, por diçka të ftohtë. Çaji relakson veçanërisht zemrën dhe përkëdhel shpirtin dhe trupin. Kishte të paktën një ditë që armiku të mos më merrte me ushqim e pije? Dhe kjo është kur trupi im mbushet me qelb dhe nxjerr qelb, kur shoh me sytë e mi prishjen e ushqimit që ha dhe trupit tim. Çfarë marrëzie! Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve: ose do të urrejë njërin dhe do ta dojë tjetrin; ose do të jetë i zellshëm për njërën dhe neglizhues ndaj tjetrit [Mat. 6, 24]. Për shembull. Nëse keni një varësi, lakmi për ushqim dhe pije, atëherë nuk mund ta doni fqinjin tuaj më shumë se ushqimin tuaj; thesari juaj do të jetë ushqimi, por ju do ta lini pas dore vëllanë tuaj, këtë imazh të Mbretit të pavdekshëm të Zotit, dhe do të jeni gati ta shesni për para, për ushqim, shumëfish. Kështu, një grykës që është i varur nga ushqimi dhe pijet nuk mund ta dojë Zotin: me të vërtetë Zoti i tij është barku i tij [Filip. 3, 19]. Ai e kënaq atë, jo Zotin dhe me barkun e tij vazhdimisht e pushton ëmbëlsia. Përvoja e konfirmon këtë çdo ditë. Më duhet të tregoj frytet e pendimit dhe veçanërisht të bashkimit të Mistereve Hyjnore të Trupit dhe Gjakut. Zot! Më jep forcën të të sjell fryte të denja për kujdesin dhe mëshirën Tënde. Unë dua, Mjeshtër, të frenoj barkun tim, i cili është kaq armiqësor me Ty, mua dhe fqinjin tim. Kujto shpesh se je skllav dhe ke një Zot, tek i cili je thirrur të punosh me gjithë shpirt, me gjithë zell, gjithë jetën. Një njeri mishor nuk e toleron kur të tjerët marrin diçka tonën, por njeriu ynë shpirtëror është gati dhe me gëzim të japë gjithçka, madje edhe veten e tij, shpirtin e tij, nëse kjo do të ishte vetëm për të mirën dhe shpëtimin e fqinjit të tij. Pra, Moisiu ishte gati që Perëndia të fshinte veten nga libri i jetës, vetëm për të shpëtuar popullin hebre nga shfarosja [Eks. 32, 32]. Po ne? Ne nuk pendohemi që kemi dhënë shpirtin tonë për fqinjët tanë, por na vjen keq për paratë tona, për ushqimin dhe pijen tonë, megjithëse i shohim ata në nevojë. Nëse i doni ata që ju duan, çfarë mirënjohjeje keni për këtë? sepse mëkatarët duan edhe ata që i duan. Dhe nëse përshëndetni vetëm vëllezërit tuaj, çfarë të veçantë po bëni? A nuk bëjnë të njëjtën gjë edhe paganët? [ OK. 6, 32; Mat. 5, 46 - 47]. Zemra jonë krenare zakonisht do vetëm ata që na duan; buzët që flasin nga bollëku i zemrës gjithashtu duan të përshëndesin vetëm ata që janë në marrëdhënie të mira me ne, që përkëdhelin krenarinë tonë - dhe, përkundrazi, si zemrat ashtu edhe buzët ngurrojnë të hapen për të përshëndetur njerëzit që kanë marrëdhënie të pafavorshme me ne. Meqenëse burimi dhe shkaku i kësaj të keqeje është zemra jonë e prishur nga pasionet, plaku ynë, që ende jeton në ne [dhe nuk vritet] prej nesh, sigurisht që duhet t'i mposhtim zemrat tona me ndihmën e Jezu Krishtit, Zotit tonë, i cili thirret me zell nga ne për ndihmë dhe shkel pa mëshirë dashurinë ndaj vetvetes, krenarinë dhe keqdashjen tonë. Po, ne duhet t'i detyrojmë zemrat tona të duam edhe armiqtë tanë, megjithëse kjo është e vështirë për plakun; ne duhet të përshëndesim edhe keqbërësit tanë, megjithëse zemrat dhe buzët tona nuk janë gati të treten për këto përshëndetje. Përndryshe, çfarë lloj të krishterësh jemi ne, çfarë lloj ndjekësish të Krishtit (që vuajtën një sharje të tillë nga mëkatarët), që duruan kryqin dhe vdekjen për armiqtë e Tij dhe u lutën për ta dhe u bënë çdo lloj të mirë, si Juda, megjithëse Ai e parashikoi rënien e tij? Çfarë dishepujsh jemi ne të Atij që, duke u shpifur... nuk shpifëm për njëri-tjetrin; ndërsa vuante, ai nuk kërcënoi, por ia dorëzoi Gjykatësit të Drejtë [1 Pjet. 2, 23] dhe që na urdhëroi të bekojmë ata që na mallkojnë dhe t'u bëjmë mirë atyre që na urrejnë dhe të lutemi për ata që na dëmtojnë [Mat. 5, 44]. Do të thuash: është shumë, shumë e vështirë të duash armiqtë e tu të këqij; është shumë, shumë e vështirë të flasësh me ta me zemër të hapur e të dashur, t'i përshëndesësh, t'u shërbesh - ose, për më tepër, është krejtësisht e pamundur për ty. - Për forcën tuaj, ndoshta, është e pamundur, por jo për Krishtin tuaj: me Të çdo gjë është e mundur për ju. Prandaj, thirre Atë për ndihmë, thirre menjëherë, brenda ose në lutje mendore, kur të jesh ballë për ballë me keqbërësit dhe armiqtë e tu: "Jezus, forca ime, kështjella ime! Më ndihmo të përmbush urdhërimin Tënd për dashurinë ndaj armiqve, për përshëndetjen miqësore të armiqve. Unë vetë e gjej veten të pafuqishëm për ta përmbushur këtë urdhërim, një armik është gati për t'u djegur me sytë e mi. Hidhe flakët djallëzore të ligësisë ndaj armikut, duart e mia janë gati të godasin shkelësin me mbytje dhe rrahje, pra, më ndihmo, Shpëtimtari im, sipas fjalës Tënde, nuk mund të bëj asgjë. "Dhe ju siguroj se nëse kërkoni sinqerisht ndihmë nga lart, ajo me siguri do t'ju jepet dhe ju vetë do të mësoni nga përvoja se si, me ndihmën e Krishtit Shpëtimtar, është e lehtë të doni edhe armiqtë tuaj dhe të përshëndesni sinqerisht keqbërësit tuaj. Dhe pa lutje, pa ndihmën e Zotit Jezus, më besoni, do të mbeteni gjithmonë të rrëmbyer nga i afërmi juaj, me zemër të keqe, si një i afërm i përhumbur. armiku është më i fortë se ju. Nëse i doni armiqtë tuaj dhe i përshëndetni nga zemra ata që janë më armiqtë tuaj, atëherë do të jeni një i krishterë i vërtetë dhe do të keni një shpërblim të madh nga Zoti; përndryshe, nuk ka shpërblim për ju dhe nuk do të hyni në Mbretërinë e Qiellit. Nëse drejtësia juaj nuk e kalon drejtësinë e skribëve dhe farisenjve, atëherë nuk do të hyni në Mbretërinë e Qiellit [Mat. 5, 20]. Jini në paqe me njëri-tjetrin. 1 Thes. 5, 13. Jini të durueshëm me të gjithë. Kujdesuni që askush të mos shpërblejë të keqen me të keqe; por gjithmonë kërkoni të mirën e njëri-tjetrit dhe të gjithëve (po aty, [14–15]). Kujtoni këto fjalë të apostullit. Mos e ktheni të keqen me të keqe ose fyerjen me fyerje [1 Pjet. 3:9], duke kujtuar fjalët e lutjes: na i fal borxhet tona, sikurse edhe ne i falim debitorët tanë. Sa më shumë t'i falni të tjerëve borxhet materiale ose shpirtërore, aq më shumë do t'ju falë Mësuesi, sepse me masën që përdorni, thuhet, me të njëjtën do t'ju matet [Mat. 7, 2]. Fjala e të gjithë Zotit dhe Perëndisë tonë është e vërtetë. Për më tepër, Zoti është në gjendje të bëjë të gjithë hirin të bollshëm në ne (dhe gjithmonë siguron bukë për ushqim). Bëhuni të pasur përmes varfërisë. Dashuria është shpirtgjerë, e mëshirshme, dashuria nuk ka zili, dashuria nuk lartësohet, nuk është krenare... nuk kërkon të vetën (...çdo gjë është e zakonshme [Veprat 2:44; 4:32], nuk është egoiste, nuk e do veten), nuk irriton, nuk mendon keq [1 Kor. 13, 4–5]. Mos harroni: shpirti i njeriut ka vlerë dhe dinjitet të pafund, dhe gjithçka tokësore, të gjitha pasuritë, të gjitha ëmbëlsirat janë të parëndësishme në krahasim me të. Zoti Jezus Krisht, i cili kaloi nga barku i Virgjëreshës Mari dhe pas lindjes së Tij prej saj, e përmbush atë gjithmonë me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë. Le të vijmë tek ai dhe të bëjmë banesën tonë me të [Gjn. 14, 23]. A nuk e dini se trupi juaj është një kishë i Frymës së Shenjtë që banon në ju... [1 Kor. 6, 19]. Apo nuk e dini se Jezu Krishti është në ju? [2 Kor. 13, 5]. Nëse kjo vlen për besimtarët e thjeshtë, atëherë edhe më shumë për Nënën e Zotit të mishëruar të Fjalës. Ajo e mbajti Atë përkohësisht në bark dhe u bë Nëna e Tij, dhe Ai, Zoti i përjetshëm, që është kudo dhe përmbush gjithçka, do ta mbajë përgjithmonë në gjirin e Tij. Rektori urdhëroi. Ju duhet ta bëni atë (për shembull, të shkruani një detyrë, një predikim, të studioni një leksion, ose të mos shkoni në qytet, ose të shkoni pa drekë). Përndryshe, ata do të dëbohen ose ndëshkohen me shufra, etj. Zoti urdhëroi - dhe kjo duhet të përmbushet. Përndryshe, ata do të përjashtohen nga libri i jetës dhe do të dërgohen në zjarrin e përjetshëm. Fjala e Zotit është e vërtetë: ajo që thuhet patjetër duhet të jetë e tillë ose do të jetë, nëse ne nuk ndryshojmë; për shembull, Gehena do të jetë për mëkatarët nëse nuk korrigjohen këtu. Ose thonë përsëri: mbreti - ose guvernatori, ose drejtuesi, ose komandanti - urdhëroi të bëhej kjo e ajo dhe menjëherë u kryhet vullneti, puna kryhet pa vonesë, pa rrahur nëpër shkurre. Dhe kur Zoti urdhëron, Zoti i jetës sonë, Krijuesi i qiejve dhe i tokës, Gjykatësi i vërtetë, i plotfuqishëm dhe i gjithë mirë, vepra qëndron në vend dhe nuk përmbushet. Dhe cila është arsyeja? Mungesa e besimit apo mosbesimit, dembelizmi i pafalshëm, ftohtësia dhe pakujdesia e pakuptueshme, varësia ndaj gjërave tokësore dhe të gjitha pasioneve tona të ndryshme. Veç kësaj, armiku i Zotit dhe i njeriut, djalli, na lutet me krenarinë tonë, varësinë tonë ndaj gjërave tokësore. Prandaj, për të qenë i papenguar, për të qenë gati dhe rehat për të përmbushur urdhërimet e Zotit, njeriu duhet të mohojë vetveten dhe të kryqëzojë mishin e tij me pasionet dhe epshet e tij të ndryshme. Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të vijë pas meje [Mat. 16, 24; Mk. 8:34], domethënë, le të jetojë sipas urdhërimeve të Mia, le të shikojë shembullin e jetës sime. Ashtu si një nënë mban në krahë një foshnjë, ashtu Zoti na mbart me fjalën e Tij në çdo moment të jetës dhe na mbështet në ekzistencë. Kështu apostujt, profetët dhe etërit e shenjtë mbajnë shpirtin tonë me shkrimet e tyre dhe na edukojnë, që të na rritin te Krishti. Kur do të shkruani një predikim, përqendrohuni tërësisht në temën tuaj, jepuni plotësisht asaj. Dhe për këtë, sigurohuni që të vendosni një objekt specifik për të cilin po flisni, dhe ta ekzaminoni atë nga të gjitha anët në mënyrë që ta paraqisni, nëse është e mundur, ashtu siç është. Në gojën e dy ose tre dëshmitarëve çdo fjalë do të vërtetohet [2 Kor. 13, 1]. Djalli shpesh blasfemon një nga shenjtorët në ne ose shpif për ndonjë të vërtetë. Shërbëtor i Krishtit! Ju keni të gjithë Kishën e Krishtit si dëshmitare të shenjtërisë së të zgjedhurve të Perëndisë ose të vërtetës së një dogme, dekreti, rregulli, rituali të caktuar, Vetë Krishtin dhe Shpirtin e Perëndisë. Kë tjetër duhet të dëgjoni? A është ky gjarpëri vrasës i zvarranikëve në errësirë? A është fryma e tij e dëmshme? Nga fryti i tij do ta njihni [Mat. 7, 16, 20]. Zot! Më jep çdo kujdes, që të mos sjell në kishën Tënd, kishën e shpirtit tim, zjarrin e huaj të pasioneve, por mund të ruaj gjithmonë në të zjarrin e dashurisë për Ty. Mund t'i kushtoj vëmendje vetes dhe të jem i matur me gjithë zell. Nëse dikush që të bën keq dhe nuk e ka lënë urrejtjen ndaj teje, të kërkon të lutesh për të kur të sheh duke shkuar në kishë, ose [duhet] të lutesh në shtëpi, atëherë mos lejo që zemra jote të hidhërohet dhe mos thuaj në zemër: këtu përsëri, për ty, shkelësi im, urrejtësi im, do të lutem; si do të lutem për ty kur ma gris zemrën me fyerjet e tua, kur më neverite me keqdashjen dhe urrejtjen tënde; Ti me sa duket akoma po qesh me mua. Mos e thuaj këtë në zemrën tënde, por kujto menjëherë fjalën e Shpëtimtarit: lutuni për ata që ju përdorin dhe ju përndjekin [Mat. 5, 44] dhe menjëherë, sa hap e mbyll sytë, nënshtro zemrën tënde të keqe [...] ndaj Shpëtimtarit tënd dhe përkule menjëherë qafën nën zgjedhën e mirë të urdhërimeve të Tij dhe sigurohu që të lutesh menjëherë për urrejtësin tënd, që të jesh vërtet një i krishterë, domethënë një shërbëtor i bindur dhe i zellshëm i Krishtit, duke kryer urdhrat e vuajtjes së Zotit tënd. (Ja, unë vij shpejt, shpërblimi im është me mua... [Zbul. 22:12].) Nëse, duke e njohur vullnetin e Zotit tënd, nuk kujdesesh për përmbushjen e tij, por veproni sipas tërheqjes së verbër të zemrës suaj të prishur nga mëkati, ushqeni urrejtje, ligësi, zili dhe pasione të tjera, nëse nuk keni frikë nga urdhërimet e Zotit dhe nuk korrigjoni veten, atëherë besoni: nuk do t'i shpëtoni Gehenës. Shërbëtori... që e dinte vullnetin e zotërisë së tij dhe nuk ishte gati dhe nuk bëri sipas dëshirës së tij, do të marrë shumë goditje [Lk. 12, 47]. Shumë njerëz thonë: ne nuk mund të hamë ushqim pa yndyrë. Pse? - Sepse e kemi humbur zakonin. Mundohuni të mësoheni me të dhe më besoni: nëse dëshironi, do të mësoheni me të. Si mund të mos mësohemi me diçka që nuk është aspak në kundërshtim me natyrën tonë, por, si të thuash, është e lindur për të? Sepse agjërimi është karakteristikë e njeriut. Njerëzit që nuk konsumojnë mish, qumësht, vezë, por hanë ushqime bimore, miell dhe peshku, janë më të shëndetshëm, më të gëzuar dhe më të lehtë se njerëzit që hanë ushqim pa yndyrë. Si mund të mos mësohet me ushqimin pa yndyrë, që nuk është aspak në kundërshtim me natyrën tonë, kur mësohet me pirjen e duhanit, që është jashtë kërkesave të natyrës dhe është e neveritshme për të, si mësohet me shumë gjëra që nuk janë nevojë e natyrës. Jo, vëllezër. Është gënjeshtër që nuk mund të hash ushqim pa yndyrë, është dobësi e pafalshme të hash gjithmonë vetëm ushqim pa yndyrë; pranoni se nuk doni të ndaheni nga kënaqësia e një tavoline të thjeshtë, nuk doni të mohoni ushqimin e këndshëm të barkut tuaj. Ju jeni të kënaqur të bëni sakrifica të përditshme për zotin tuaj - barkun, dhe nuk dëshironi të ndiqni shembullin dhe urdhërimin e Shpëtimtarit, i cili agjëroi dyzet ditë dhe netë për shpëtimin tonë dhe në këtë mënyrë tregoi të gjithë nevojën që ne të agjërojmë. Ju nuk dëshironi të jeni skllevër dhe të bindur të Krishtit, edhe pse në mënyrë të rreme e quani veten të krishterë. Sepse ata që janë të Krishtit e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet e tij... [Gal. 5, 24]. Pra, ne jemi skllevër të mishit, jo të Krishtit. Por ai që mbjell për mishin e tij, nga mishi do të korrë prishje [Gal. 6, 8]. (Nëse jetojmë sipas frymës (të Perëndisë), atëherë duhet të ecim sipas frymës [Gal. 5:25].) Deri kur do t'i adhurojmë idhujt nën maskën e të krishterëve? Deri kur do të jetojmë jetën tonë trupore, deri kur nuk do të kujdesemi për të ndjekur jetën tonë shpirtërore? Vëllezër! Perëndia ynë është shpirt dhe ata që e adhurojnë duhet ta adhurojnë në frymë dhe të vërtetë [Gjn. 4, 24], domethënë, njeriu duhet të bëjë një jetë agjërimi në mënyrë që t'i lutet Atij shpirtërisht dhe me zemër të vërtetë, sepse pa agjërim nuk ka lutje shpirtërore. Zoti ynë është shpirt. Kjo na detyron ne, si fëmijë të Zotit, të bëhemi shpirtërorë dhe të përpiqemi të ushqehemi me ushqim e pije të këndshme e të larmishme dhe kënaqësi të ndryshme mishore. E gjithë mençuria, e gjithë filozofia e krishterë qëndron në përçmimin e mishit, të gjitha kënaqësitë e tij dhe ta duash Krishtin me gjithë zemër, duke u përpjekur me zell për shpëtimin e shpirtit, gjënë më të pavdekshme. Kjo është arsyeja pse njerëzit më të paarsimuar dhe më të thjeshtë mund të jenë të krishterë të vërtetë dhe shërbëtorë të mëdhenj të Krishtit. Përkundrazi, njerëzit me arsim laik dhe mençuri tokësore janë më të paaftë për të qenë të krishterë të vërtetë. Me të vërtetë, mençuria e kësaj bote është marrëzi përpara Perëndisë [1 Kor. 3, 19]. Le të mos qëndrojë neveria e shkretimit në vendin e saj të shenjtë - në zemrën time; Asnjë zjarr i huaj të mos futet në tabernakullin e Zotit 124 - domethënë, zjarri i pasioneve, zjarri i shqetësimeve të kësaj bote, shqetësimet për ushqimin dhe pijet, zjarri i grykësisë, dashuria për paranë, koprracia, zilia, urrejtja dhe mëkatet e tjera nuk duhet të sillen në zemrën time, që është kisha i Frymës së Shenjtë. Biri im!.. Ruaje zemrën tënde mbi çdo gjë, se prej saj burojnë burimet e jetës [Prov. 4, 20, 23]. Moisiu agjëroi dyzet ditë e dyzet net para se t'i shfaqej Zoti në Sinai. A nuk duhet të mbajë agjërim të vazhdueshëm në jetën e tij prifti i Dhiatës së Re, i cili aq shpesh bashkohet me Zotin e Moisiut në Misteret jetëdhënëse? A nuk duhet të jemi vazhdimisht të përmbajtur, si fëmijë i Darkës së Zotit, në shpresën e gjallë të Mbretërisë së Perëndisë, që nuk është ushqim dhe pije, por drejtësi, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë [Rom. 14, 17]? A nuk duhet të frymëzohet ai në ngjashmërinë e Zotit të tij? Çfarë do të na ndajë nga dashuria ndaj Perëndisë dhe të afërmit? – Konsumimi i tepërt i ushqimit ose i ushqimit të shijshëm, pra grykësia. Ndërkaq, urdhërimi i dashurisë është i vetmi urdhër në të cilin i gjithë ligji është 125. Pra, përbuzni barkun dhe çdo delikatesë. Sepse përmes barkut, armiku na kap gjithmonë me lehtësi. Zot, më ndihmo! Asnjë ushqim dhe pije mos i llogarit si asgjë, sado të shtrenjta dhe të ëmbla të jenë, por me dëshirë ndaje me vëllain tënd. Një tjetër bërtet: pse cirke dhe teatro, pse shtëpi të lira, pse shtëpi gosti dhe muzike 126 - por ai vetë nuk është gjë tjetër veçse një cirk i djallit, në të cilin nuk janë kuajt dhe kafshët e tjera që argëtojnë spektatorët, por demonët vërshojnë dhe hipin mbi shpirtin e gjorë, duke pasur pasionet njerëzore në duart e tyre me frerët dhe copat. Disa luftojnë kundër teatrove, dhe ai vetë nuk është gjë tjetër veçse teatri i djallit, në të cilin demonët interpretojnë tragjikomeditë e pasioneve njerëzore: krenaria, krenaria, dashuria për paranë, koprracia, zilia, keqdashja dhe urrejtja, mashtrimi, dyshimi, mosbesimi, dëshpërimi, blasfemia, dembelizmi, muhabetet e kota, pasionet dhe mashtrimet njerëzore (të tjera). teatrot konkretisht kjo është ajo që po luhet, sepse këto janë shkolla demonike, teatri është një shkollë vese, megjithëse i është dhënë emri i besueshëm i një institucioni moral. Pra, dikush bërtet kundër shtëpive të lira, kundër shtëpive të gostisë dhe muzikës, por për shkak të pasioneve të tij të ndryshme, ai vetë është një shtëpi e vërtetë e lirë ose një shtëpi me gosti dhe muzikë të pasur shpirtrash të këqij që kryejnë kurorëshkelje me shpirtin e tij dhe ngushëllohen në tryezën e pasioneve të tij dhe formojnë muzikën e tyre skëterrë prej tyre. Kushdo që të jesh, një i zellshëm imagjinar për lavdinë e Perëndisë, një farise i verbër, i rebeluar kundër shkatërrimit të teatrove, cirkut dhe vendeve të tjera të argëtimit publik, padyshim i dëmshëm për moralin njerëzor, por së pari shkatërro në vetvete cirkun demonik, teatrin, së pari shkatërro në vetvete ushqimin e djallit dhe më pas largohu nga muzika e rreptë dhe më e djallëzuar. i zellshëm për lavdinë e Perëndisë dhe për shpëtimin e shpirtrave njerëzorë, për shkatërrimin e cirkut, teatrove dhe vendeve të tjera argëtimi, dhe Zoti... do të luftojë për ju [Zotëri. 4, 32]. Gjithashtu: a nuk e ktheni shpesh shtëpinë tuaj në një teatër të vërtetë, a nuk luani rrëmujën e jetës në të? A nuk shihni shpesh këtu forma tragjikomike të varësisë ndaj veshjeve deri në një lloj adhurimi skllav të modës, ngjyrës, etj.? A nuk e shihni këtu lakminë për ushqim e pije, për para dhe për kënaqësitë e mishit? A nuk shihni grisje [skena] urrejtjeje, grindjesh, grindjesh për objektet më të zbrazëta? Pra, kthejeni shtëpinë tuaj në një shkollë devotshmërie dhe më pas jini të zellshëm për shkatërrimin e cirkut, teatrove dhe argëtimeve të tjera. Dhe Zoti së shpejti do të luftojë për ju. Edhe pse lavdërimi në gojën e një mëkatari nuk është i kuq, megjithatë nga mirënjohja unë do të përlëvdoj emrin Tënd gjithëshpëtimtar, Zot Jezu Krisht, ndërsa pasionet shpirtërore i shndërrove në shëndet të shpirtit, një stuhi pasionesh në paqe që tejkalon çdo kuptim dhe vdekjen e shpirtit në jetë. Përjetoni atë që mbush dhe mbush lëkurën tuaj - trupin tuaj - çdo ditë dhe çdo orë! Çfarë erë e keqe ka: kafshë, apo erë e keqe e Frymës së Shenjtë, apo erë e keqe e pasioneve, erë e keqe e lidhjes me botën. A është erë e keqe e zellit për Zotin dhe për shpëtimin e shpirtit të dikujt dhe të shpirtrave të vëllezërve të tjerë - apo erë e keqe e zellit për mishin, erë e keqe e lakmisë, dashurisë për para, koprraci, grykësi, zili, ambicie, kënaqje e mishit në të gjitha format. Ka njerëz që janë fizikë, por nuk kanë shpirt [Juda. 1, 19], - a nuk je pikërisht kështu? Nëse po, atëherë mjerë ju: nga mishi juaj do të pësoni mosprishje dhe mundim të përjetshëm. Ashtu si një enë e mbushur me gjethe temjan në vetvete, edhe pas mbarimit të vajit, 127 për një kohë të gjatë, dhe shpesh për pjesën tjetër të kohës së ekzistencës së saj, një erë e këndshme dhe aq më e fortë, aq më aromatike ishte vaji në të, po ashtu edhe trupat e njerëzve të shenjtë, në të cilët Fryma e Perëndisë fshihej prej tyre dhe pas vdekjes së tyre të mrekullueshme, jeta e Shpirtit gjithëpërfshirës të Perëndisë, mbetet e pakorruptueshme, duke nxjerrë shpirtra dhe trupa njerëzorë shërues. Por veçanërisht kjo ngjashmëri duhet të zbatohet për Nënën e papërlyer të Zotit. Duke qenë barku i Mishërimit Hyjnor, ena e Hyjnores dhe kisha i Tij, enë e Atij që emri i vetëm është mirrë e derdhur [Këngë. 1, 2], ajo, edhe pas mishërimit të Zotit tonë Jezu Krisht prej saj për të gjithë jetën e mëvonshme, deri në bashkësinë më të sinqertë me Birin e Tij me anë të vdekjes, ruajti në të gjithë qenien e saj aromën e patregueshme të shenjtërisë së Hyjnores dhe ishte e gjithë aroma, e gjithë drita, sepse Biri i Perëndisë, duke u larguar përgjithmonë në mishërimin e saj, aroma e Hyjnisë së Tij gjithëpërmbushëse. Dëshmitarët okularë të Fjetjes së Nënës së Zotit na thanë se pas Fjetjes së saj të lavdishme, dhoma në të cilën ndodhej trupi i saj perëndimor ishte mbushur me një aromë të mrekullueshme që mbeti në të për një kohë të gjatë. Pra, është mirë t'i përmbahemi Perëndisë [Psal. 72, 28]! Njeriu ynë i vjetër, krenar nuk duron pengesa në mendimet, dëshirat, fjalët dhe veprat e tij dhe kur i ndesh ato nga njerëzit ose nga rrethanat, gjërat, vendi, koha, bëhet i padurueshëm, i gatshëm të dërrmojë dhe shkatërrojë gjithçka që i qëndron në rrugën drejt qëllimit të tij. E tillë është krenaria dhe keqdashja e plakut! Çfarë mund të shërbejë si kurë për këtë sëmundje krenarie, zemërimi, padurimi? – Duhet të përulesh në thellësi të zemrës para Zotit dhe njerëzve, të njohësh dobësinë, parëndësinë, pafuqinë tënde dhe të vendosësh të durosh me qetësi të gjitha llojet e pengesave nga njerëzit, rrethanat, gjërat, koha dhe vendi, nëse nuk ka nevojë dhe mundësi për të kapërcyer këto pengesa; ne duhet të vendosim të jemi gati për t'u dërrmuar fizikisht dhe shpirtërisht, në mënyrë që plaku ynë - shpirti dhe trupi - të marrë dënimin e duhur në këtë jetë për mëkatet e tij të panumërta. Ne duhet të vendosim të jemi gati për të duruar të gjitha llojet e hidhërimeve mendore dhe fizike. Ne këndojmë në shërbimin e lutjes për Hyjlindësen e Shenjtë: Shiko me mëshirë, o Nënë e Gjithëkënduar e Zotit, trupin tim të egër të hidhërimit dhe shëro sëmundjen e shpirtit tim. Kjo hidhërim i trupit dhe sëmundje shpirtërore na është lejuar nga Zoti si ndëshkim për mëkatet, pasionet dhe të gjitha të këqijat e plakut tonë. Vëllai im erdhi tek unë dhe një zemërim i zjarrtë skëterrë u zhyt në shpirtin tim: u bë i ngushtë, i ngushtë. Armiku, sheh, i ra menjëherë telat e krenarisë, lakmisë, lakmisë e koprracisë dhe pëshpëriti: ja, të ka ardhur një vëlla, që shpesh të vjen falas për të pirë e për të ngrënë. Ai është i neveritshëm, ai është i paturpshëm - urreje atë. Por në ankthin tim kujtova fjalët e Shkrimit dhe i thashë në zemrën time: ne jemi një trup i shumëve [1 Kor. 10, 17], dhe kjo mençuri shpirtërore, e sinqertë e nxori menjëherë zemërimin nga zemra së bashku me shokët e tyre të pandashëm - zjarrin dhe ngushtësinë, dhe u bë aq paqësore dhe e lehtë, e lehtë për shpirtin. Lavdi urtësisë shpirtërore! Sipas apostullit, është jeta dhe paqja! Çnderim, shkatërrim për urtësinë trupore! Sipas apostullit dhe nga përvoja, është vdekje për shpirtin! 128 Dhe kjo është në çdo njeri. Lavdi Ty, o Zot, sepse më ke treguar rrugët e jetës. Drejtoji hapat e mia sipas fjalës sate [Ps. 118, 133]. Një prift shpesh duhet të rrëfejë besimin e tij jashtë kishës përpara njerëzve të të gjitha kombeve, feve, klasave, gradave dhe moralit. Si duhet të rrëfehesh? – Nëpërmjet bartjes së Dhuratave të Shenjta, Kryqit të Shenjtë dhe ikonave të shenjta në shtëpi. Këtu ai është rrëfimtari i Zotit Jezu Krisht, Misteret jetëdhënëse të Trupit dhe Gjakut të Krishtit, rrëfimtari i meritave të Tij shëlbuese për ne, rrëfimtari i dogmës së nderimit të shenjtorëve, veçanërisht Nënës Më të Pastër të Zotit, dhe dogma e nderimit të ikonave të shenjta. Zemra juaj të jetë e fortë në nderimin e shenjtë për Dhuratat e Shenjta të mbartura, për Kryqin e Nderuar dhe ikonat e shenjta, dhe mos u turpëroftë nga faltoret e besimit para çdo fytyre njerëzore, por përqafoni me dashamirësi ato në zemrën tuaj me besim dhe dashuri dhe besoni me vendosmëri se me kortezhin e Dhuratave të Shenjta, kryqi i nderuar mbartet në ajër dhe mbartet në ajër. Mos lejoni që djalli t'ju prekë zemrën dhe të hyjë në të i acaruar me fytyrat që ju kërkojnë të bëni një kortezh të kryqit me imazhe në shtëpinë e tyre, mos e përbuzni dëshirën e tyre të devotshme, nga thjeshtësia e besimit të asaj që po ndodh, përkundrazi, mësoni prej tyre thjeshtësinë, zellin dhe entuziazmin e besimit. Sidomos mos e lejoni veten të bëheni nervozë dhe blasfemi të verbër dhe të mbrapshtë ndaj ikonave më të shenjta, duke besuar me vendosmëri se ikonat janë, si të thuash, më të shenjtat, për shembull, ikona e Nënës së Zotit sikur Nëna Më e Pastër e Zotit, dhe duke vendosur lumturinë tuaj të veçantë në shoqërimin e tyre të zellshëm dhe të zellshëm në vendin e krishterë. Pra, mos ki turp të rrëfesh Zotin e kryqëzuar për ne në Misteret jetëdhënëse dhe në Kryqin e Tij; po kështu, mos ki turp të rrëfesh shenjtorët e shenjtë të Perëndisë në ikonat e tyre të ndershme dhe sikur ata vetë të nderojnë imazhet e tyre. Kushtojini vëmendje: mos e doni gruan tuaj më shumë se Zotin. Për shembull, nëse po agjëroni për hir të Zotit, mos vendosni të hani një vakt modest për shkak të kërkesës dashamirëse të gruas suaj; ose, nëse vendosni të mos hani darkë në mbrëmje ose të mos pini çaj, mos u ulni në tryezë dhe mos e ndryshoni qëllimin tuaj të devotshëm. Blasfemoni Perëndinë dhe vdisni [Job. 2, 9]. Jobi u detyrua nga gruaja e tij të blasfemonte Zotin në sëmundje fizike dhe trishtim shpirtëror; Ky është një imazh i faktit se djalli na detyron gjithmonë të blasfemojmë Zotin dhe Nënën e Tij Më të Pastër në sëmundje trupore dhe në pikëllim mendor. Thuaj disa blasfemi kundër Zotit dhe Nënës së Tij - dhe vdis. Hej, ndodh. Dije dhe ji i fortë. Jini të durueshëm dhe lutuni. Dije se pa lejen e Zotit nuk mund të durosh as edhe një moment vuajtjeje. Vuajtja mendore dhe fizike është vullneti i Zotit. Lutuni: Ati im, nëse është e mundur, largoje nga unë këtë kupë: jo si dua unë, por si ti [Mat. 26, 39]. Mos harroni gjithashtu se vuajtja trupore dhe shpirtërore dërgohet për të mirën e shpirtit. Garancia për këtë është thjeshtësia, mirësia dhe urtësia e Zotit dhe gjendja shpirtërore që pason sëmundjen apo pikëllimin. Ai që vuan në mish pushon së mëkati [1 Pjet. 4, 1]. Mos jini frikacak dhe mos u kënaqni me ankimet dhe të qarat e padurueshme. Djalli ndez blasfeminë kundër sendit të shenjtë në zemër, veçanërisht para dhe në festa: në festat e Nënës së Zotit - kundër Virgjëreshës Më të Shenjtë, në festat e shenjtorëve - kundër tyre. Qeni ferr leh nga inati kur ne lavdërojmë Nënën e Dritës dhe fëmijët e Zotit - shenjtorët. Tundimet lejohen nga Perëndia për të vënë në provë besimin, shpresën dhe dashurinë tonë për Zotin, për t'i ndezur, forcuar ose pastruar ato. Prandaj, luftoni me guxim, duke e ditur se tundimet dërgohen sipas fuqisë suaj, dhe jo kundër forcës suaj, dhe se Zoti shikon luftën tuaj dhe po përgatit kurora për ju nëse i duroni tundimet me guxim. Shikoni ushqimin si tokën në të cilën ecni. Ashtu siç nuk shqetësoheni për atë që duhet të ecni, po ashtu nuk duhet të shqetësoheni se çfarë të pini dhe hani. Ushqimi është i njëjti pluhur. Në kishë ose në shoqëri ne dukemi tashmë të përgatitur paraprakisht, pasi jemi shëruar nga relaksimi mëkatar në shtëpi. Por në realitet ne duhet të sillemi në shtëpi, si në kishë apo në shoqëri, sepse Zoti ynë është me ne dhe në ne. A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju? [1 Kor. 3, 16]. Miriami i mbajti të gjitha këto fjalë që i vuri në zemër [Lk. 2, 19]. Pse më quani: Zot, Zot, dhe mos bëj ato që them unë, thotë Zoti [Lk. 6, 46]. Por Zonja ishte e para që mbajti fjalët e Zotit, duke i vendosur ato në zemrën e saj. Nëse doni të hyni në jetën e përjetshme, zbatoni urdhërimet, i thotë Zoti një avokati [Mat. 19, 17]. Virgjëresha Më e Shenjtë, siç mund të shihet nga fjalët e ungjilltarit të treguara më sipër, kishte një gjendje shpirtërore gjithmonë të mrekullueshme për të mbajtur të gjitha foljet, të gjitha urdhërimet e Zotit, duke i vendosur ato në zemrën e saj. Nëse më doni mua, zbatoni urdhërimet e Mia, u tha Zoti dishepujve të Tij [Gjn. 14, 15]. Maria Hyjnore ishte e para që i mbajti këto urdhërime. Dhe a mundet përulësia më e thellë, më e pastër të udhëhiqet në ndonjë gjë nga vetvetja dhe jo nga vullneti hyjnor? Vërtet jo. Duke kompozuar në zemrat tuaja. Oh, një zakon i mrekullueshëm - të kompozosh fjalët e Zotit në thellësi të zemrës! Oh, thesar i mrekullueshëm, i paçmuar - zemra e Virgjëreshës së Bekuar! Me çfarë thesare shpirtërore shenjtorë, të mbledhura me zgjuarsi dhe vullnet të mirë, nuk ishte mbushur Ajo! Por a i mbajmë ne, vëllezër, të gjitha fjalët e Perëndisë, duke i vendosur në zemrat tona? Është e lehtë të thuash: mbajini të gjitha fjalët e Perëndisë; por nuk është e lehtë për ne, shumë mëkatarë, krenarë, që bëjmë me dëshirë vullnetin e mishit dhe mendimet tona, të përmbushim fjalët e Perëndisë. Dhe kush prej nesh mund të mburret se ai i mban të gjitha foljet, të gjitha urdhërimet e Perëndisë, duke i vendosur ato në zemrën e tij? Nuk ka asnjë person të tillë mes nesh dhe sipas të gjitha gjasave nuk do të ketë. Dhe a mundemi ne, pa besim të madh te Zoti, pa shpresë të patundur tek Ai dhe dashurinë më të zellshme për Të, t'i mbajmë fjalët e Perëndisë, duke i vendosur në zemrat tona, kur zemrat tona nuk i kushtohen Zotit, por botës, shqetësimeve të shumta të botës dhe kotësisë së botës, kur nuk ka vend në zemrat tona për fjalët e Perëndisë. RRETH! Sa të papastër dhe shumë mëkatarë jemi ne, të padenjë dhe të parëndësishëm para Zojës Hyjlindëse, së cilës i është dhënë gjithë zemra Zotit pa rezervë, që e desha si Bir dhe Zot me gjithë shpirtin tim, me gjithë zemrën time, me gjithë forcën time dhe me gjithë mendimet e mia. Prandaj, në ndëshkim të një besimi dhe dashurie të tillë, Zoti Trinitar e shenjtëroi, e stolisi dhe e lavdëroi përgjithmonë, duke u bërë plotësia e saj, një shpirt me Të, pasi Ajo iu dorëzua plotësisht Atij. Kështu, ne nuk përpiqemi t'i mbajmë urdhërimet e Perëndisë duke i vendosur ato në zemrat tona. Ne nuk i vendosim urdhërimet e Perëndisë në zemrat tona për të vepruar sipas tyre drejt, si Davidi: Unë i kam fshehur fjalët e tua në zemrën time, që të mos mëkatoj kundër teje, tha profeti i shenjtë dhe mbreti David [Psal. 118, 11]. Dhe ku duhet të jetë ai? Çfarë duhet të bëni kur nuk i lexoni Ungjijtë, kur shumë prej jush nuk i dinë fare urdhërimet? Gjithashtu: a i respektojmë të gjitha foljet e lutjes së Zotit dhe lutjeve të tjera, duke u përpjekur t'i kompozojmë ato në zemrat tona, dhe të mos i hedhim në ajër, siç ndodh zakonisht, dhe të mos i bëjmë lule boshe nga neglizhenca dhe pavëmendja jonë? Besimi dhe besnikëria juaj ndaj Zotit, Nënës së Tij Më të Pastër dhe Kishës së Shenjtë tundohen shpesh nga djalli, i cili nxiton në zemrën tuaj me një lumë mendimesh blasfemuese dhe të neveritshme. Jini të fortë dhe kurajo: kjo është një kohë rrëfimi dhe martirizimi për ju. Nga fryti do ta njihni djallin. A mblidhet rrushi nga gjembat apo fiqtë nga gjembat? [Mat. 7, 16]. Pra, nga blasfemia e çdo gjëje të shenjtë, nga pështjellimi i zemrës, [...], ngërçi dhe mbyllja e të gjithë qenies suaj, do të njihni djallin që folezon në zemrën tuaj, këtë baba të gënjeshtrës. Kur mendimet blasfemuese dhe të këqija sulmojnë shpirtin, ne mësojmë se sa i fortë, i pastër dhe i arsyeshëm është besimi ynë. Oh! Nganjëherë është si një kallam që e tund era, edhe për mua mëkatarin. Nëse hiri i Zotit nuk do të më kishte mbështetur, do të kisha rënë në errësirën demonike. Duajeni komunikimin e dashurisë me njerëz të mirë dhe me qëllime të mira, në mënyrë që të shpërbleheni me bashkësinë e engjëjve dhe njerëzve të shenjtë në shekullin e ardhshëm. Ashtu siç është e lehtë për ju të mendoni dhe të flisni për këto bekime, po ashtu është e lehtë për Zotin t'i japë ato. Pra, bëhu i thjeshtë në lutje, kur të kërkosh, mendo se tashmë po e merr atë që ke kërkuar dhe do të bëhet për ty. Kështu thotë vetë Zoti [Mk. 11, 24; 1 Gjoni 5, 15]. A nuk e dini, u shkruan apostulli Korintasve, se trupat tuaj janë gjymtyrë të Krishtit? [1 Kor. 6, 15]. Koprrac! Ju që kurseni para, ushqim, veshmbathje, strehim për të varfërit, për kë i kurseni këto hi? – Për Vetë Krishtin, Krijuesin, Jetëdhënësin dhe Shpëtimtarin tuaj. Koprrac! Jo mikpritës për mysafirët për shkak të varësisë ndaj ushqimeve dhe pijeve që prishen, kujt nuk jeni mirëpritës, për kë kurseni ushqimin dhe pijen tuaj? – Për anëtarët e Krishtit. RRETH! Çfarë gëzimi është të ushqesh anëtarët e Krishtit! Sa lumturi është t'i trajtosh anëtarët e Krishtit me respekt dhe përzemërsi, si me Vetë Krishtin, sepse Krishti është një dhe i njëjti në të gjithë dhe tërësisht në të gjithë. Ju jeni të Krishtit, shkruan edhe Apostulli Pal [1 Kor. 3, 23]. Apo nuk e dini se Jezu Krishti është në ju? [2 Kor. 13, 5]. RRETH! Sa e çmuar është ndjenja e dashurisë! Më e vlefshme se çdo pronë që kam. Nëse jap gjithçka që kam, por nuk kam dashuri, nuk jam asgjë [1 Kor. 13, 3]. Për hir të një humbjeje të vogël të pasurisë suaj, për hir të shkatërrimit të ushqimeve dhe pijeve nga vëllai juaj, që janë dhënë për këtë qëllim, ju shpesh largoheni nga vëllai juaj dhe ushqeni urrejtje ndaj tij. Oh! Sa gabim e keni! Të gjitha pasuritë tuaja, sado të mëdha qofshin, nuk janë asgjë në krahasim me dashurinë. Për të fituar dashurinë, mos kurseni asgjë: as arin, as argjendin, as ushqimin e pijen, as veshjen, as banesën, as veten tuaj: të gjitha fyerjet që të bëjnë fqinjët, mos i konsidero asgjë dhe fali me gëzim, që t'i duash; Falini të gjitha gabimet e tij për të dashuruar, duke kujtuar se edhe ju keni gabime. A e keni këtë pasuri shpirtërore të quajtur dashuri në zemrën tuaj? Fitojeni nëse nuk e keni: është në fuqinë tuaj, në vullnetin tuaj të mirë. Mos kurseni asgjë për ta fituar atë: pa para, pa ushqim, pa pije, pa veshje, pa aftësi, pa xhelozi. RRETH! Unë shoh një pasuri tjetër në zemrën tuaj - pasurinë e krenarisë, dashurinë për paranë, dashurinë për ushqimin, dashurinë për librat, dashurinë për paqen, dashurinë për famën. Mjerë për ju! Do të vdisni nëse nuk korrigjoni veten! Merrni parasysh historinë e ndihmësit të postës për paraardhësin e tij Vlasov. Kopjo nga unë. Vërtet, Mësues, unë jam i pari i mëkatarëve dhe personi i fundit në botë. Shumica e njerëzve të arsimuar mbajnë një sy të mprehtë në ngjarjet politike të botës, por ata as nuk do të shikojnë botën e tyre të brendshme - nuk është punë e tyre. Çfarë përfitimi ka një njeri nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e tij? ose çfarë çmimi do të japë njeriu për shpirtin e tij? [Mat. 16, 26]. Kur luteni për diçka, kërkoni, falënderoni, lavdëroni Krijuesin me fjalë lutjeje, falënderimi dhe lavdërimi, atëherë besoni se në vetë fjalët e peticionit tashmë i keni të mirat që keni kërkuar, i merrni nga Zoti; se fjalët e falënderimit, të folura nga zemra, përbëjnë një aromë të këndshme për Zotin, si dhe fjalët lavdëruese, sepse fjalët korrespondojnë me gjërat reale. Ashtu si në emrin ose emrat e Zotit Vetë Zoti është një dhe i njëjti Zot, ashtu edhe në fjalët që nënkuptojnë objekte të njohura, ekzistojnë ose krijimi i këtyre objekteve, ose vetë objektet, nëse janë shpirtërore. Kur kërkoni ndonjë bekim, besoni në pranimin e tyre të shpejtë, sepse Zoti, që ekziston dhe është mbi çdo krijesë, është gjithçka për të gjithë, dhurues i çdo të mire, qoftë materiale apo shpirtërore. Ai që nuk e kurseu Birin e tij, por e dha për të gjithë ne, si nuk do të na japë falas edhe të gjitha gjërat me Të? [Rom. 8, 32]. Kështu thotë Zoti, Perëndia i Izraelit: Enëza me miell nuk do të mbarojë dhe ena me vaj nuk do të mbarojë deri në ditën kur Zoti do të bjerë shi mbi tokë... Enëza me miell nuk do të mbarojë dhe ena me vaj nuk do të mbarojë, sipas fjalës së Zotit, që ai tha me anë të Elias [1 Mbretërve. 17, 14, 16]. Kur thyeni bukën për mysafirët, ose vëllezërit, ose të varfërit ose shërbëtorët, thyeni bujarisht dhe shpërndajeni me zemër të mirë dhe bujare, si për veten tuaj (duaje të afërmin tënd si veten tënde [Mateu 22:39; Marku 12:31]), duke besuar në Zotin se buka jote nuk do të pakësohet dhe vaji yt (ose, sot, nuk do të jetë i pakët). Sepse edhe tani është me ne i njëjti Zot, që ishte me Elian dhe të venë nga Sarepta. Vetë Mjeshtri thotë: Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen [Mat. 6, 33]. mbretëria e Perëndisë dhe drejtësia e tij - domethënë paqja dhe dashuria e ndërsjellë, shpirtgjerë, mëshirues, pa smirë, mosmarrëveshje, të mos qenit krenarë, të mos jeni të egër, të mos kërkoni të vetat, të mos zemëroheni, të mos mendoni keq, të mos gëzoheni për padrejtësinë, por duke u gëzuar për të gjitha gjërat, duke u gëzuar për të gjitha gjërat, duke duruar çdo gjë, duke mos u larguar kurrë nga dashuria [1 Kor. 13:4–8], - dhe e gjithë kjo do t'ju shtohet, domethënë bukë, pije dhe para. Mos harroni gjithashtu se si Zoti theu pesë bukë të vogla elbi për pesë mijë njerëz, megjithëse, sipas mendimit tonë, ato nuk ishin të mjaftueshme për njëzet njerëz të rraskapitur nga uria e zgjatur. Besoni dhe shpresoni se Ati Qiellor kujdeset për ne dhe mesazhin që ne kërkojmë përpara kërkesës sonë. Nuk ka gjë më marrëzi se sa të mbështetemi në pluhurin pa shpirt, të quajtur bukë, dhe jo te Zoti i mirë, i gjithëdijshëm, i urtë dhe i gjithëfuqishëm, që ushqen trupin tonë me këtë pluhur. Çfarë, Zoti nuk siguron për ne? Çfarë, ose nuk na sheh, nuk kujdeset për plotësimin e nevojave tona? E megjithatë ne jemi aq të verbër sa besojmë në këtë pluhur, dhe jo në Zotin, Ushqyesin e çdo krijese, dhe jemi gati të shkëmbejmë shpirtin e vëllait tonë me këtë pluhur. Anëtarët e familjes më të lartë janë shtyllat e mbretërisë ruse. Mbretëria është e madhe dhe Perëndia ka vendosur shumë shtylla. Kjo është mirësia më e lartë kur, në nevojë ekstreme, një kërkesë paraqitet shpejt, bujarisht dhe plotësisht ose përtej aspiratave tona. E tillë është mirësia e Zotit, e tillë është mirësia e Zonjës. Ajo na jep bekime në nevojën tonë të tmerrshme shpejt, bujarisht, përtej pritshmërisë. Zot! Më jep privilegjin të heq dorë nga të gjitha pasuritë e mia, me të cilat djalli po lufton kaq fuqishëm kundër meje. Njeriu trupor beson në para, në ushqim, pije, veshmbathje, në pronë, në libra, por njeriu shpirtëror e mbështet besimin e tij në Zotin e vetëm, ai shpreson për çdo gjë prej Tij dhe shpresa e tij nuk do ta turpërojë: Zoti i shton jetën zemrës së tij, ai është mirë me Zotin e tij; ai përçmon ëmbëlsirat e brashenit dhe është gati të mos hajë e të mos pijë për katërdhjetë ditë. Rishikimi im ka të bëjë me ushqimin dhe pijen. Ka vetëm një dëm për shpirtin nga ushqimi dhe pija kur e marrim jo të thjeshtë, por të rafinuar dhe, për më tepër, shpesh. Trupi nuk ushqehet aq shumë sa është i relaksuar. Për një person që ndjek jetën shpirtërore, duhet të hahet ushqim shumë rrallë dhe shumë i moderuar, jo më shumë se dy herë në ditë - në drekë dhe darkë ose në çaj në mbrëmje. (E vërtetë.) Nëse ai merr ushqim e pi tre ose katër herë, megjithëse me masë, atëherë nuk do t'i shpëtojë pasioneve dhe dredhive të të ligut: do të mundojë shpirtin dhe trupin e tij, ashtu si qiftet ose sorrat e munduan njeriun që e mbuloi trupin e tij me mish dhe doli në qiell të hapur 129. Ashtu si mizat i grumbullohen atij personi që e do mjaltin dhe sheqerin. pini dhe hani këndshëm dhe shumë. Ka njerëz që flasin me tallje me njerëz që herë pas here i nënshtrohen sulmeve të zemërimit; flasin për konvulsione në fytyrë ose për shprehjen e zemërimit në vetë fytyrën, për ngjyrën ose zbehjen që shfaqet në fytyrën e tyre në rrethana të caktuara etj. Por më vjen keq për njerëz të tillë (të dy), skllevër të dinakërisë djallëzore dhe pasioneve të tyre, dhe jam gati të lutem shpejt për ta si të dobët, sepse edhe ata që zemërohen janë të dobët, edhe ata që dënojnë: të dy mëkatojnë [për shkak të armiqësisë]. E rrëfej se ujërat e zemërimit më arrijnë shpesh në shpirt [Psal. 68, 2], padurim dhe nervozizëm, dhe unë jam gati pa asnjë arsye të zemërohem në zemrën time me vëllain tim, madje ndonjëherë edhe me një fëmijë, ose për ndonjë arsye marrëzi. Kush je ti, o vëlla, që gjykon skllavin e tjetrit? [Rom. 14, 4]. A nuk je biri i Adamit dhe Evës? A nuk ka ndikuar dëmi në qenien tuaj? A nuk jeni të korruptuar nga të gjitha llojet e pasioneve? A nuk sheh një kurvë në syrin e vëllait tënd, por në syrin tënd shpirtëror nuk e sheh gjithë trungun që të ka grumbulluar dhe errësuar shpirtin? Pra, mik, së pari hiqe trungun [rusisht: log] nga gishti i këmbës dhe më pas shiko qartë për të hequr nyjen nga gishti i këmbës së vëllait tënd [Lk. 6, 42]. Mbani mend atë që tha Zoti për të gjithë njerëzit: ju keni qenie të liga [Mat. 12, 34; OK. 11, 13], ose se askush nuk është i mirë përveç vetëm Perëndisë [Mat. 19, 17; Mk. 10, 18; OK. 18, 19]. Dëgjoni gjithashtu atë që tha Zoti: ra shiu, erdhën lumenjtë, frynë erërat dhe ata pyetën [rusisht: u shtrinë] në atë kishë [Mat. 7, 27]. A e dini se çfarë do të thotë kjo? Por ja çfarë: shiu dhe lumenjtë janë format e shumta të ligësisë së djallit, që vazhdimisht nxitojnë drejt zemrave tona për shkak të pavëmendjes dhe mbikëqyrjes sonë; quhet shi për shkak të shpeshtësisë dhe depërtimit të shpirtit tonë dhe lumë për shkak të fuqisë së madhe larës me të cilën ligësia e djallit nxiton në zemrat tona. Erërat janë emri që u jepet shpirtrave qiellorë të ligë, të cilët, si erërat e stuhishme dhe dërrmuese, ulërijnë dhe gjëmojnë në shpirtin tonë në veprimet e pasioneve të ndryshme. Duke vënë në pikëpyetje atë kishë: këto shira, lumenj dhe erëra demonike pushojnë njëzëri mbi shpirtin tonë, i cili quhet gjithashtu kisha. Pra, e sheh, mik, çfarë ndodh me një të varfër: si mund t'i rezistojë me vendosmëri tundimeve kaq të forta nëse nuk ka besim të patundur në Zotin Jezu Krisht dhe nuk ka mësuar t'i kapërcejë tundimet demonike përmes lutjes së sinqertë? A nuk duhet të na vijë keq për të, a nuk duhet të lutemi si vëllezër? A nuk është kjo ajo që tregon Zoti kur thotë: duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë me ata që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju abuzojnë [Mat. 5, 44]. Sa shumë lavdi për mëkatet njerëzore ka në fjalimet e njerëzve, sa poshtërim i të tjerëve, vetë-justifikim, vetë-gëzim (gëzim për përsosuritë imagjinare të dikujt), vetë-lartësim farise! RRETH! Sa të joshur janë njerëzit në jetën e tyre të përditshme! RRETH! Çfarë mungese rrëqethëse dashurie për të afërmin është e dukshme në jetën njerëzore! Kaq shumë dashuri dhe krenari për veten! Disa njerëz, si të devotshëm, shpesh vendosin qirinj para imazheve ose bëjnë veshje argjendi mbi ikona, luten me zjarr dhe nuk mund të thuhet se është gjithmonë hipokrite, por shpesh nga zemra e vërtetë, ndonjëherë me zjarr! Por çfarë shohim tek ky njeri në shtëpi, mes familjes së tij? Zoti im! Në çfarë kontradiktash mund të bjerë njeriu! Pra, një i afërm ose i njohur vjen tek ky njeri, i cili shpesh e viziton dhe kërkon ushqimin e tij, ose lypësit, të cilët shpesh i shtrijnë duart drejt tij, dhe njeriu ynë i devotshëm, duke vendosur qirinj para ikonave, lejon që zjarri i papastër skëterrë i koprracisë, keqdashjes dhe indinjatës ndaj vëllait të tij të ndizet në zemrën e tij; ai që vesh ikona me rroba argjendi, i vjen keq që i ka dhënë të varfërit lecka të panevojshme ose i ka dhënë lëmoshë të denjë, ose me indinjatë e largon nga vetja. Çfarë bën ky njeri i devotshëm në këtë rast? - Një farise dhe një hipokrit, që ka vetëm një imazh të perëndishmërisë, por që ka hedhur poshtë fuqinë e saj [2 Tim. 3, 5]. Ai u bën sakrifica të pasura shëmbëlltyrave të bëra me dorë, por shëmbëlltyrave të pabëra, të gjalla e të çmuara të Perëndisë, ai kursen një sakrificë të parëndësishme, kursen ushqimin, pijen, veshjen dhe paratë; ai vetë kërkon kënaqësi shpirtërore, të paçmuar me dashurinë hyjnore, por nuk do të donte ta kënaqte vëllanë e tij me ushqime materiale e me vlerë të ulët; Ai vetë dëshiron që Zoti të jetë bujar ndaj tij në dhuratat e hirit: në faljen e mëkateve, në paqe, gëzim dhe në ato materiale, ndërsa ai vetë është jashtëzakonisht koprrac ndaj të afërmit. O Krisht Zot! Ti vetë eja tek ne në personin e vëllait tënd, i denjë për ne, i padenjë, me favorin Tënd, ti vetë merr pjesë në vaktin tonë; apo nuk e di... se Jezu Krishti është në ju? [2 Kor. 13:5] - dhe ne, nga verbëria e mendjes dhe e zemrës, nuk të shohim me besim në vëllanë tonë dhe të shajmë me koprraci dhe urrejtje! Çfarë lloj devotshmërie është kjo? A nuk hedh hije dyshimi mbi të gjitha veprat tona të tjera të mira? A nuk janë të gjitha veprat tona të mira hipokrite, egoiste? A nuk është për shkak të përfitimeve tona - shpirtërore apo materiale, të përkohshme apo të përjetshme - që ne i bëjmë ato dhe jo nga respekti për Ty, Krijuesin dhe Ligjdhënësin tonë? Juda, me pretekstin për t'u dhënë lëmoshë të varfërve, nga dashuria për para dhe koprracia, kurseu botën e çmuar për Zotin; dhe ne shpesh veprojmë jo më mirë se Juda, kur, me pretekstin për t'u dhënë të varfërve, kursejmë ushqimin dhe pijen e ëmbël për të afërmit dhe dashamirësit tanë më të afërt, të cilët kanë më shumë të drejta se të varfërit për mirrën tonë të çmuar, për ushqimin dhe pijen tonë të ëmbël. Nëse dikush nuk kujdeset për të vetat, e veçanërisht për ata në shtëpi, ai e ka mohuar besimin dhe është më i keq se një jobesimtar [1 Tim. 5, 8]. Nga zakoni, për shkak të poshtërësisë, paqëndrueshmërisë dhe ndryshueshmërisë së karakterit, nuk duhet të bëhemi mendjemëdhenj me vëllezërit që vijnë shpesh tek ne dhe fqinjët tanë në përgjithësi dhe i vendosin në të njëjtin nivel me ushqimin, pijen dhe paranë. Kjo është blasfemi, sepse vëllai është shëmbëlltyra e Zotit, dhe blasfemia, sepse personi i një fqinji është gjithmonë i shenjtë, si kisha shpirtëror i Zotit. Ne duhet të kemi gjithmonë të njëjtin respekt për të, sepse ai është gjithmonë shëmbëlltyra e Perëndisë, një fëmijë i Perëndisë, i shpenguar nga gjaku i çmuar i Birit të Perëndisë. Ju u bletë me një çmim [1 Kor. 6, 20]. RRETH! Sa pak duhet për të kënaqur një vëlla, për t'i ofruar një sakrificë dashurie! Sa dhuratë materiale pafundësisht e vogël, e parëndësishme mund të fitohet dashuria dhe dashuria e një qenieje kaq të lartë si njeriu! Dhe ne koprrac nga dashuria dhe dashuria për vëllanë, jemi dorështrënguar me dhuratat materiale! Sepse dhuratat materiale shërbejnë si shprehje e prirjes shpirtërore, bujarisë shpirtërore ose koprracisë. Oh, mallkim! Oh, varfëri! Oh, varfëria dhe verbëria e qenies sonë të mëshirshme, mëkatare! RRETH! Vërtet, Mësues i Shenjtë, ne jemi një humnerë e së keqes. Pra, duke u zhytur në humnerën e mëkatit, ne thërrasim humnerën e padepërtueshme të mëshirës Tënde: nga afidet, o Zot, na ngri lart! 130 Le të bëhen të neveritshme në sytë tanë të gjitha kënaqësitë e ushqimit, pijeve, veshjeve, strehimit, parave dhe çdo gjëje të kësaj bote; Qoftë i çmuar vetëm Zoti për mua dhe pastaj fqinji im, vëllai im, miku im. RRETH! Sa pafundësisht fajtorë dhe mosmirënjohës jemi përpara Teje, Atë i Shenjtë! Ju dëshironi të na bashkoni të gjithëve në veten tuaj dhe për këtë dhatë Birin tuaj të Vetëmlindurin, që kushdo që beson në Të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme [Gjn. 3:16], por ne nuk duam të bashkohemi me njëri-tjetrin me ndihmën e hirit Tënd. Dhe çfarë na ndan? Prishje kalimtare, e quajtur para, ushqim dhe pije, veshje dhe strehim. Nuk duam t'ia atribuojmë asgjë, ne e tërheqim drejt vetes dhe na vjen keq për vëllanë tonë, duke u lidhur me të, dhe jo me vëllain tonë dhe me Ty, ne nuk mbështetemi tek Ti. Zot! Ne jemi debitorë të papaguar ndaj Teje! Ndrico, ndriço, na forco me Shpirtin Tënd të Shenjtë në dashurinë Tënde! Ai që e do dikë sinqerisht, me zjarr, bujarisht i jep të gjitha të mirat që mundet dhe që mund t'i ëmbëlsojnë jetën dhe nuk kursen veten për të; Kështu i do nëna fëmijët e saj: nuk kursen shëndetin dhe qetësinë e saj për të, nuk fle natën, nuk kursen gjoksin, nuk i shmanget papastërtisë së tij, duron klithmën e tij të shqetësuar dhe të shqetësuar. Pra, Biri i Perëndisë na do në një shkallë të pafund, i Cili na dha jetë, frymë dhe gjithçka për ripërtëritjen e natyrës sonë, të korruptuar nga mëkati, dhe për bekimin tonë të përjetshëm, për komunikim me Të; Ai nuk e kurseu vetveten, por e dorëzoi veten në vuajtje dhe vdekje për ne, dhe me bujari magjepsëse na dha veten si ushqim e pije. Çfarë lloj njerëzish jemi ne, çfarë meritojmë, kur, duke u ushqyer me mishin dhe gjakun e Birit të Perëndisë, për vëllezërit tanë nuk kursejmë mishin dhe gjakun tonë, por ushqimin dhe pijen, paratë, veshjet, strehimin? Për çfarë jemi të denjë kur jo vetëm që nuk vuajmë ose nuk vdesim për vëllezërit tanë, por nuk duam të pësojmë prej tyre një fyerje të vogël, një vështrim tinëzar, një fjalë të paqartë ose trajtim të vrazhdë? Çfarë përgjigje do të japim për koprracinë dhe padurimin tonë, për nervozizmin tonë? për mungesë butësie? Çdo ditë i drejtohemi Zotit me lutje të panumërta, në të cilat kërkojmë përfitime të panumërta dhe dëshirojmë që Zoti të na japë gjithçka që kërkojmë, që të jetë bujar ndaj nesh në dhënien e dhuratave shpirtërore dhe materiale. Cili është qëndrimi juaj ndaj vëllezërve? Koprrac, llogaritës, i huaj për besimin te Zoti dhe dashurinë për të afërmin. Ne harrojmë në çdo hap urdhërimin: duaje të afërmin tënd si veten tënde [Mat. 22, 39; Mk. 12, 31]. Nëse një vëlla dëshiron të jetë bujar në kurrizin tonë, atëherë ne ose e ndalojmë atë, ose e konkurrojmë frikacakisht, që të mos mbetemi pas tij dhe kështu të zbulojmë lakminë, mishërimin dhe dashurinë ndaj vetvetes në përgjithësi. Me zjarrin e dashurisë së Zotit e përçmuam zjarrin dhe si thëngjilli hyjnor ndezëm nderin e martirit në Krishtin, duke djegur lajkat mburrëse të lëkundjes: por ua mbyllëm gojën bishave me një thirrje të ndershme dhe i premë kokat armikut, duke i prerë të gjithë milicinë e armikut, duke e mbushur me gjak besimin e armikut. i ndritur 131 Si jemi ne? Për hir të dashurisë së Zotit, ne nuk duam të përçmojmë zjarrin ëndërrimtar të pasioneve, jo vetëm zjarrin material. Ne nuk na vihet zjarri si thëngjij, por ne vetë ndihemi vullnetarisht me pasione të çmendura drejt vdekjes; Dëshmorët ua ndalën gojën bishave me lutje, por ne nuk duam t'i ndalim gojët e pasioneve, këto bisha të egra mishore, me lutje; Ata nuk na presin kokën, por ne nuk duam të na presin urtësinë trupore, krenarinë dhe arrogancën tonë, ligësinë dhe koprracinë tonë! dëshmorët derdhën me durim rrjedhat e gjakut - ne nuk duam të derdhim me durim rrëketë e bujarisë sonë mbi vëllezërit tanë. Ushqimi i shpejtë, i yndyrshëm dhe i mishit, sidomos me verë, e rrënon shpirtin dhe e bën atë si një kallam të tundur nga era. Frymët e liga e pushtojnë me lehtësi. Ai që mendon se është diçka kur nuk është asgjë (të gjithë) mashtron veten [Gal. 6, 3]. Të kursesh diçka të ngrënë për fqinjët do të thotë të plagosësh, të presësh ngadalë të brendshmet me kamë ose t'i djegësh me zjarr të ngadaltë. Përvoja. Ne duhet të heqim dorë nga e gjithë pasuria jonë. Duhet t'i thuash vetes: ti nuk je aty për mua dhe unë nuk jam aty për ty. Nëse një vëlla ju vjedh me dashje pronën tuaj, madje edhe qesh me sikletin dhe keqardhjen tuaj, atëherë këtë e bën me sugjerimin e shejtanit, e jo vetë, dhe gjithsesi të bën mirë, sepse pasuria jote është e dëmshme për ty, pasi lidhesh me të në zemër dhe shqetësohesh për të. Epo, a ju vjen keq për sheqerin? A nuk është më pak e dobishme për trupin tonë dhe më e dëmshme për shpirtin? Jeta jonë nuk varet aspak prej saj, sepse njeriu jeton me bukë, jo me sheqer. Konsumimi tepër i irrituar i sheqerit do të thotë se është jeta e njeriut tonë mishor, të vjetër, të pasionuar, që ushqen pasionet e tij. Të mos e kursejmë sheqerin, por të kujtojmë fjalët e Shpëtimtarit: na jep sot bukën tonë të përditshme [Mat. 6, 11]. Duke u dhënë atyre që nuk mund të kthehen tek ju, ose duke ushqyer ata që nuk do t'ju paguajnë në natyrë, besoni pa dyshim se po ia jepni pronën tuaj vetëm me interes Mjeshtrit, i cili do t'ia kthejë njëqindfish në shekullin e ardhshëm, dhe shpesh këtu. I bekuar do të jesh që nuk mund të të shpërblejnë, sepse do të shpërblehesh në ringjalljen e të drejtëve [Lk. 14, 14]. Ti e ke bërë për mua... të trashëgoj mbretërinë [Mat. 25, 40, 34]. Ndërsa qëndroni në lutje, mbani mend se Mbreti Qiellor, Nëna e Zotit, Fuqitë Qiellore dhe të gjithë shenjtorët po ju shikojnë. Si duhet të qëndroni! Çfarë shpirti duhet të kesh! Çfarë maturie! Çfarë përulësie! Zoti nuk është njeri që të gënjejë dhe nuk është bir njeriu (njeriu), që të ndryshojë. A do ta thotë dhe nuk do ta bëjë? do të flasë dhe nuk do ta përmbushë? [Num. 23, 19]. Mbani mend këto fjalë kur kryeni të gjitha Sakramentet. Konsideroje dashurinë si të vërtetë, armiqësinë si një ëndërr. Bujaria është e sjellshme; koprracia është marrëzi. Për një person mishngrënës, kënaqësia e tij nuk është Zoti, as përsosuritë e Tij të pafundme, as Nëna e Zotit, as jeta e saj e mrekullueshme, as përfitimet e saj të papërshkrueshme për racën e krishterë, as engjëjt, as rradhët e tyre të rregullta dhe qëndrimi para Krijuesit, jo bukuritë e botës së dukshme që përbëjnë kënaqësinë e tij, por kënaqësia e tij, si ajo e një kafshe të zbukuruar dhe të pijshëm, të gjitha gjërat tokësore. gjëra dhe asgjë qiellore. Ai që shkeli barkun e shkeli plakun me pasionet dhe epshet e tij trupore, ai shkatërroi mediastinumin e armiqësisë mes vetes dhe vëllait të tij. Zoti më dërgon shpesh vëllanë tim për të ngrënë bukë e kripë dhe për të pirë çaj e sheqer që të mund të kryqëzojë krenarinë time, koprracinë time. Ai është bamirësi im; Vetëm njeriu im mishor e mëkatar mund të hidhërohet me të, por i riu, i Krishtit, duhet të gëzohet si një mundësi për një luftë shpëtimtare dhe një përpjekje për të kapërcyer pasionet trupore. Në fakt, ai më godet zemrën si një strall me përdorimin e qëllimshëm të të mirave që më takojnë dhe më shuan zjarrin e pasioneve të fshehura në zemrën time. Ato zbulohen dhe dalin në sipërfaqe - prerë ato. Pra, konsiderojini si dashamirës ata që e marrin tuajin pa leje, e jo si armiq, edhe pse mund ta bëjnë këtë me dinakëri dhe me qëllime të liga. Tolerojini ata bujarisht, ngrohini zemrat e tyre me përzemërsi dhe dashuri dhe mos i pengoni të marrin atë që është e juaja. Po, dhe shkuleni nga zemra këtë fjalë "e imja" - kjo rrënjë e dashurisë për veten; Fjala "e Zotit" dhe "e përbashkët" le të zënë gjithmonë vendin e saj, sepse ne të gjithë jemi një në Krishtin Jezus. Kur vëllai juaj vjen tek ju për të qindtën dhe të mijtën herë për të marrë hua bukë kripë, çaj sheqer, domethënë për të ngrënë e për të pirë, dhe do të jetë e pakëndshme për ju, atëherë mbani mend numrin e panumërt të borxheve tuaja ndaj Zotit, mbani mend se ju e përdorni jetën falas çdo moment, merrni ajër falas çdo moment, jeni të ndriçuar nga drita, ecni falas në tokë, keni një shoqe falas, keni një grua falas, këtij thesari të paçmuar që na është dhënë nga Zoti, ti afrohesh lirisht në tryezën e tmerrshme dhe gjithëshpëtimtare të Zotit dhe hahet me Zotin për faljen e mëkateve dhe shenjtërimin, lirisht ke bekime të panumërta... Kujtoni lutjet tuaja të mëngjesit dhe të mbrëmjes, kanunet dhe akathistët, kanunin dhe lutjet për kungimin, sekuencën e faljes, shenjtërimit dhe shenjtërimit të ndryshëm. lutjet - të cilat i kërkoni Zotit për bekime të panumërta, për çfarë bekimesh të panumërta jeni të denjë, çfarë përfitimesh të panumërta i detyroheni Zotit - dhe mos e konsideroni fqinjin tuaj borxhli për asgjë, lërini atij, sipas fjalës së Zotit, borxhet e tij deri në shtatëdhjetë herë shtatë, domethënë pa numër [Mat. 18, 22]. Më në fund, mësoni këtë urtësi të krishterë, që çon në një trashëgimi bekimesh të përjetshme, sepse të mëshirshmit, thuhet, do të marrin mëshirë [Mat. 5, 7]. Nëse ju ia falni një personi mëkatet e tij, Ati juaj Qiellor do t'ju falë gjithashtu ty [Mat. 6, 14]. E nëse të lë të shkosh, atëherë do të ketë mëshirë, e nëse ka mëshirë, atëherë do të të shpëtojë. A nuk jeni një borxhli i vazhdueshëm ndaj njerëzve të shenjtë të Perëndisë, me lutjet e të cilëve ju qetësoni çdo ditë Mjeshtrin, i acaruar nga mëkatet tuaja? Më thuaj, si do të filloje ti, i hutuar nga çdo përgjigje, t'i lutesh Zotit për mëkatet e tua të pafundme në të cilat biesh çdo ditë, orë, minutë? Përveç kësaj, me fjalët e tyre ju falënderoni Zotin për përfitimet e panumërta që Ai ju ka treguar dhe nuk ju ka treguar, dhe me fjalët e tyre ju madhëroni Zotin e lavdisë. Më thuaj, si do të fillosh ti, memec për shkak të morisë së mëkateve të tua, me buzët e tua të papastra, nga zemra jote e ndyrë, ta falënderosh dhe lavdërosh Krijuesin tënd, të Cilin, për shkak të trashëgimisë së Tij, Fuqitë e pastra Qiellore nuk mund ta falënderojnë dhe lavdërojnë? Dhe pas kësaj, a nuk do t'u lini borxhe debitorëve tuaj - të vogla, të parëndësishme në krahasim me borxhet tuaja ndaj Zotit dhe shenjtorëve të Tij? Më thuaj edhe një herë: a nuk je borxhli ndaj apostujve dhe profetëve, shkrimet e të cilëve i lexon për ëmbëlsi, që të ndriçojnë, gjallërojnë dhe forcojnë në rrugën e kësaj jete të errët e shumëpasionante? Shërbëtori i Krishtit! Gëzohuni që kjo fjalë e Zotit tonë Jezu Krisht është mbi ju: Dhe armiqtë e njeriut janë ata të shtëpisë së tij [Mat. 10, 36]. Mos jini frikacak dhe mos u kënaqni në padurim, zemërim dhe nervozizëm. Çdo keqardhje për diçka materiale për një vëlla, për shembull, ushqim, pije të ëmbël, para, rroba, libra, letër, është nga djalli: ai e detyron atë të bëjë atë që tregojnë pasojat në shpirtin e xheloziut, domethënë: zjarri, kushte të ngushta, konfuzion. Prandaj thotë Zoti: atij që e mori atë që ke, mos ia kërko përsëri [Lk. 6, 30] - mos u përfshini, domethënë me djallin, por hiqni dorë nga ajo që ai përdor për të luftuar kundër jush. Dhe në fakt, a është me të vërtetë posedimi material jeta juaj? Shikoni: zjarret ndonjëherë shkatërrojnë të gjithë pronën e njerëzve, e megjithatë ata jetojnë, dhe shpesh jetojnë nga brenda më mirë se më parë. Vërtet Zoti tha: jeta e njeriut nuk varet nga bollëku [lavdia: nga teprica] e pasurisë së tij [Lk. 12, 15], domethënë, është pikërisht atëherë që një person nuk jeton një jetë të vërtetë kur është i tepruar, dhe kur vuan privimin në ushqim, në veshje, në para - atëherë ai me të vërtetë jeton. Sepse atëherë shpirti hyn me lehtësi në elementin e tij të vërtetë, kur elementi material varfërohet. Varësia ndaj ushqimit, pijeve dhe parave e largon njeriun nga dashuria për të afërmin dhe e nxjerr dashurinë hyjnore nga zemra. Përvoja. Prandaj, me siguri duhet të urrejmë çdo varësi ndaj parave, ushqimit dhe pijeve. Zot! Ndihmë! Shihni çdo vëlla si një anëtar të Krishtit dhe mos kurseni asgjë për të. Mos e ngrohni brendësinë tuaj me verë ose çaj dhe konsumoni ushqim të mjaftueshëm, që të mos e ndihmoni vetë Satanin të ndezë një zjarr vrasës, djallëzor në brendësinë tuaj. Përvoja. Ati Qiellor, siç e kam vënë re shumë herë, do të japë gjithmonë lehtësim kur ka tundim (dhe tundimi është i nevojshëm), në mënyrë që ne ta durojmë atë [1 Kor. 10, 13] dhe nuk e lejon veten të tundohet përtej fuqive të tij. Vetëm ne duhet të qëndrojmë të gëzuar, vetëm duhet të durojmë gjatë dhe të mos mendojmë keq, të mos shpërblejmë të keqen me të keqe ose të mallkojmë me mallkim; përkundrazi, të bekojmë, duke ditur se jemi thirrur për këtë, që të trashëgojmë bekimin [1 Pjet. 3, 9]. Përpara se të fillojë një tundim, mos u konsultoni me mishin dhe gjakun tuaj se çfarë të bëni, por drejtojini menjëherë mendimet tuaja tek Ungjilli dhe kërkoni atje për udhëzim se si të veproni në tundim; dhe në përgjithësi, për të gjitha prirjet tuaja shpirtërore, dëshirat, ndjenjat, për të gjitha fjalët dhe veprat tuaja, kërkoni udhëzim dhe themel në Shkrimet e Shenjta ose në vendet e fshehta të ndërgjegjes suaj, dhe çfarëdo që fjala e Perëndisë ose ndërgjegjja nuk e miraton, mos e keni ose mos e bëni. Fjala e Perëndisë është drita e rrugëve tona shpirtërore [Psal. 118, 105]. Forconi forcën tuaj për të përmbushur jo vullnetin tuaj, por vullnetin e Perëndisë. Të tjerët irritohen sepse diçka nuk mbahet e pastër, sepse diçka është thyer, ose sepse diçka është derdhur, ose sepse diçka nuk është e qepur së bashku. Por çfarë është më e shtrenjtë? A nuk është më e vlefshme të ruash pastërtinë e shpirtit, të ruash integritetin e shpirtit dhe paqen shpirtërore? Tani ju farisenjtë pastroni pjesën e jashtme të kupës dhe të pjatës, ndërsa brenda janë plot grabitje dhe paudhësi. Farise i verbër! Pastroni fillimisht pjesën e brendshme të kupës dhe enës, që edhe pjesa e jashtme e tyre të jetë e pastër [Mat. 23, 25–26]. Kur ne tundohemi, djalli kërkon frytin e tij tek ne dhe Perëndia kërkon të tijin. Djalli shkruan dispozitat tona të brendshme në librin e tij, dhe Engjëlli - në të tijën. Por, mjerisht! djalli gjen gjithmonë më shumë nga fryti i tij tek ne sesa Zoti; djalli shkruan më shumë prirje, mendime, fjalë dhe vepra që i korrespondojnë vetvetes sesa Engjëlli i Zotit - që i korrespondojnë Zotit. Mjerisht për ne! Mjerisht për ne, vëllezër! Djalli është dinak dhe i fortë: ai do të vijë në befasi, do të fusë një markë të ndezur në zemër - hi për veten e tij, hirin shpirtin e tij dhe ai do të ikë vetë. Prandaj thuhet: Jini të matur dhe vigjilentë, sepse kundërshtari juaj djalli sillet si luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë [1 Pjet. 5, 8]. Pse të gjithë asketët agjëruan kaq shumë? Për të luftuar më lehtë djallin, i cili mposht me lehtësi ata që hanë dhe pinë përmes varësisë së mishit ndaj ushqimit dhe pijeve. Shenjtorët, duke qenë se janë një frymë me Zotin, si Fryma e Shenjtë, janë të kudondodhur; prandaj, të thirrurit me besim të gjallë në Frymën e Shenjtë që ekziston kudo dhe mbush gjithçka dhe me besimin se janë në Të dhe Ai në ta, si një Frymë e vetme, shfaqen me shpejtësinë e vetëtimës për të ndihmuar, veçanërisht Zonjën Më të Shenjtë, Më të Mrekullueshmen e të gjithëve ne, Zonjën Theotokos. Nëse ata janë po aq të thjeshtë dhe të gjithëpranishëm në Perëndinë sa Perëndia është i thjeshtë dhe i kudondodhur, atëherë ata janë të shenjtë, ashtu si Fryma e Perëndisë që i shenjtëron dhe i përmban në shenjtëri është i shenjtë. Pra, o Zonjë, ti je e shenjtë, ashtu siç është i shenjtë Perëndia Atë, që të shenjtëroi me anë të Frymës së Tij nëpërmjet Birit të Tij. Njerëz të shenjtë të Perëndisë! Ju jeni të gjithë të shenjtë, siç është i shenjtë Fryma e Perëndisë, aq sa shpirtrat tuaj mund të përmbajnë shenjtërinë e pamatshme të Shpirtit. Ju jeni të gjithëpranishëm në Frymën e Shenjtë dhe, i thirrur me besim dhe dashuri, si Zoti në Trinitet, na vini shpejt në ndihmë. Flisni me mendimin e koprracisë kur të ftuarit e shpeshtë hanë nga tryeza juaj: kjo nuk është e imja, është e Zotit: lakuriq dola nga barku i nënës sime, lakuriq do të kthehem [Job. 1, 21]. Toka është e Zotit dhe ajo që e mbush atë [Psal. 23, 1]. Të tjerët u munduan dhe ju hytë në mundin e tyre [Gjn. 4, 38]. Ne hezitojmë t'i lejojmë të tjerët të na japin hua, le të themi, para, bukë e kripë, çaj e sheqer, veçanërisht nëse ata na vijnë shpesh për një nder, ndërsa ne vetë jemi shumë shpesh të huazuar nga të tjerët në shumë raste të jetës dhe shijojmë dhuratën e shumë kënaqësive të përgatitura për ne nga të tjerët. Për shembull, unë jam duke ecur në një kopsht të bukur me shumë pemë, të stolisur me shumë lule dhe të ndërthurura me shtigje të gjera, të pastra e të thata. Kam përfitime të mëdha për trupin dhe kënaqësi të madhe estetike në këtë kopsht. A nuk ia kam bërë këtë para së gjithash Zotit tim, i cili e rriti këtë kopsht, e më pas njerëzve të mirë e punëtorë që morën mundimin për të mbjellë këtë kopsht, duke mos kursyer asnjë shpenzim dhe punë për të mirën dhe kënaqësinë e shoqërisë, e veçanërisht për këta njerëz në moshë të ulët, të cilët, si bletët, nuk punojnë për vete, por për të mirën dhe kënaqësinë e të tjerëve? Ndaj, ndihem shumë borxhli ndaj tyre dhe jam gati të shpreh ndjenjat e mia të mirënjohjes për njerëzit e sjellshëm. Por kjo nuk mjafton për të mbjellë një kopsht të bukur: kërkoheshin shpenzime të mëdha për blerjen e pemëve dhe punën në kopsht. Më duhet të falënderoj, në mënyrë të drejtë dhe materiale. Por ata nuk kërkojnë dhe nuk pranojnë mirënjohje materiale nga unë. Pra, çfarë? A është vërtet e mundur të qëndrosh plotësisht mosmirënjohës? Jo, mos qëndroni, por durojini bujarisht borxhet e borxhlinjve tuaj, të cilët si mysafirë, ose si të afërm, ose si të varfër vijnë tek ju për të marrë bukën tuaj hua - kripë, çaj dhe sheqer, dhe jo vetëm bëni durim - fali plotësisht borxhet e tyre, mos i konsideroni borxhet ndaj jush, konsiderojeni vizitën e tyre, ngrënien dhe pirjen e tyre, konsiderojeni si një gjë të zakonshme që ju e konsideroni një gjë të zakonshme të përditshmen. kopshtet e njerëzve të tjerë ose publike, ose për të thithur ajrin, për të përdorur dritën, sepse gjithçka është e Zotit, jo e jona. Por favori i përmendur është një favor i parëndësishëm në krahasim me atë që ne i shërbejmë Zotit në Kishën e Tij, në fjalën e Tij të shenjtë, në Sakramentet, në adhurim, në veprat e etërve të shenjtë. Kisha është Kopshti i Edenit, është një parajsë tokësore; dhe në këtë parajsë na lejohet të ecim disa herë në ditë, të thithim aromën e tij shpirtërore dhe të marrim frytet e saj: faljen e mëkateve, shenjtërimin, fuqizimin, ushqimin dhe pijen shpirtërore, shërimin e sëmundjeve të shpirtit dhe trupit. Në këtë parajsë na lejohet të këpusim dhe hamë edhe frutat e pemës shtazore, domethënë Trupin dhe Gjakun e Krishtit Jetëdhënës. Krahas gjithë kësaj, le të kujtojmë edhe shërbimin tonë ndaj shoqërisë civile në të cilën jetojmë, siç ia kemi borxh: ligjeve të saj të dobishme, institucioneve, veçanërisht institucioneve arsimore - dhe e gjithë kjo është kryesisht për asgjë; dhe pas gjithë kësaj, a nuk duhet t'i japim vullnetarisht hua kujtdo që kërkon favorin tonë, në masën e aftësisë sonë dhe për rrjedhën e zakonshme të biznesit, t'u falen borxhet debitorëve tanë në fuqinë që ne vetë i detyrohemi shumë lirisht institucioneve private dhe publike dhe veçanërisht Zotit Perëndi në mjetet e Tij të hirshme të ndriçimit, pastrimit, shenjtërimit, forcimit, ngushëllimit. Nëse djalli ju shqetëson, shtyp dhe djeg zemrën tuaj me blasfemi kundër Nënës së Zotit dhe shenjtorëve, mbani mend se ata janë në parajsë, ku asgjë e keqe ose e papastër nuk mund të hyjë [Zbul. 21, 27] dhe aty ku neveria ëndërrimtare e djallit, për shembull, blasfemia e tij, nuk shtrihet. Sepse ai nuk është i kudondodhur, por vetëm princi i fuqisë së ajrit, vetëm në këtë tokë dhe në këtë epokë ai vepron dhe ndot të pakujdesshëmin me neverinë e tij, me të gjitha llojet e mëkateve, dhe të gjithë ata që kanë pushuar të shenjtë janë plotësisht të lirë prej tij dhe janë të huaj ndaj çdo mëkati dhe nuk mund të mëkatojnë më [1 Gjonit. 3, 9]. Lavdi Ty o Zot, sepse ti më ndriçove mua, të errëtin dhe më çlirove nga mendimet e liga dhe blasfemike. Unë e vras ​​trupin tim dhe e kthej në skllavëri, thotë apostulli [1 Kor. 9:27] dhe ne themi me veprat tona: Unë e përkëdhel trupin tim në çdo mënyrë dhe e bëj atë zot mbi shpirtin tim. Çfarë jemi ne? - Paganë, jo të krishterë. Për të qëndruar lehtësisht, jetëdhënëse dhe me nderim në kishë, nuk keni nevojë të qëndroni me mendje dhe zemër boshe, por akordoni mendimet dhe zemrën tuaj të paktën me këtë lutje: Zot! Unë jetoj me Ty, marr frymë nga Ti, mendoj, ndjej, besoj, shpresoj, dua prej Teje. Unë dëgjoj nëpërmjet Teje, shoh nëpërmjet Teje, lëviz përmes Teje, ndriçohem prej Teje, jam i qetë, jam i gëzuar nëpërmjet Teje; i pasur ose jetoj i kënaqur, i ushqyer dhe i veshur nga Ti. Gjithçka që kam është e jotja. Prandaj, të falënderoj për gjithçka, të përlëvdoj, të lartësoj dhe të lutem: për shkak të mëkateve të mia, mos më privo nga mëshirat e Tua, por më kthe në rrugën e pendimit dhe më jep të kënaq plotësisht Ty, Krijuesi im, Ati im, Mirëbërësi im. Njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë [Mat. 4, 4]. Dhe përvoja na thotë se njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, sepse jeta nga buka është një jetë më e ulët, sensuale, me pak dobi për shpirtin, por me çdo fjalë që del nga goja e Zotit. Dhe si mund të jetojë ende një person nga fjala e Zotit! I mbushur me jetë, saqë në bollëkun e kësaj jete thotë: Çfarë jam unë në qiell; dhe çfarë doje në tokë? Zemra ime dhe mishi im janë zhdukur, o Perëndi i zemrës sime, dhe pjesa ime, o Perëndi, përgjithmonë [Psal. 72, 25 - 26]. Pra, mos u shqetësoni për atë që do të hani dhe pini: sepse të gjitha këto paganët [rusisht: paganët] po kërkojnë [Mat. 6:32], njerëz që nuk e njohin Perëndinë dhe nuk kanë shpresë. Ju keni nevojë për jetën - ja, unë jam jeta juaj. Zonja supreme e botës - domethënë Kerubinët dhe Serafimi Suprem, sepse me parajsë nënkuptojmë Fuqitë Qiellore. Kisha, si një trup uji, është e mbushur me Frymën e Shenjtë, ose si dhoma e sipërme e Sionit, e mbushur me frymëmarrje të stuhishme - një simbol i Shpirtit të Shenjtë - dhe gjuhë zjarri që zbresin [Veprat e Apostujve. 2, 2 – 3]. Kjo gjithashtu ndryshon nga banesat e zakonshme njerëzore. Në Kishë, si të thuash, noton në hirin e Zotit, je i veshur tërësisht me hirin e Perëndisë, je mbajtur si një fëmijë në krahët [e nënës], me hirin e Zotit. Ka kotësi në botë, plotësia e princit të fuqisë ajrore. Prandaj, ata që thonë se nuk ka dallim nëse i lutesh Zotit në shtëpi apo në kishë janë të padrejtë. Sa e lehtë është kequshqyerja si për shpirtin ashtu edhe për trupin! Sa pak gjumë kërkohet! Çfarë maturie shpirti! Shkrimi i Shenjtë flet vetëm për dashurinë për Zotin dhe të afërmin dhe askund nuk thotë se ne duam para, ushqim, pije, veshje, strehim apo ndonjë gjë tjetër; përkundrazi, dashuria për të mirat e kësaj bote: ushqimin dhe pijen dhe të tjerat - dënohet drejtpërdrejt dhe i nënshtrohet talljes së drejtë. Një burrë i pasur me mendimet e tij për të shijuar të mirat tokësore dhe me fjalët: shpirt! ju keni shumë gjëra të mira të shtrira për shumë vite: pushoni, hani, pini, gëzohuni - i dënuar dhe i quajtur i çmendur: i çmendur! këtë natë do të të merret shpirti; kush do të marrë atë që keni përgatitur? Kështu ndodh me ata që grumbullojnë thesare për veten e tyre dhe nuk janë të pasur në Perëndinë [Lk. 12, 19–21], domethënë, ai nuk pasurohet në dashurinë për Perëndinë dhe të afërmin. Apostulli Pal tallet me varësinë ndaj ushqimit dhe pijes së njerëzve që nuk besojnë në ringjalljen e Jezu Krishtit dhe në ringjalljen e të vdekurve: Të hamë e të pimë, se nesër do të vdesim! [1 Kor. 15, 32]. E shihni: të mendosh vetëm për ushqimin dhe pijen, vetëm ngrënia dhe pirja është punë e një pagani që nuk ka shpresën e jetës së përjetshme. Ashtu si Krishti është gjithçka për ju, ashtu bëhuni gjithçka për fqinjët tuaj dhe veçanërisht për veten tuaj dhe mos kurseni asgjë për ta. Ai që beson në Zotin dhe jep lëmoshë u largua nga shtëpia - por sikur të mos ishte larguar, sepse e la Krishtin rojtar të shtëpisë së tij në vend të tij. Një Mbrojtës i tillë, i cili është një mijë herë më i mirë se ai. Në qoftë se Zoti nuk ruan një qytet ose një shtëpi, roja më kot ruan [Psal. 126, 1]. Kështu, ai shkon i qetë në një qytet a fshat tjetër dhe thotë: Unë lashë në shtëpi një kujdestar të lavdishëm - Zotin; Ai menaxhon shtëpinë time. 1 Kor. 8, 12. Duke mëkatuar... kundër vëllezërve tuaj dhe duke plagosur ndërgjegjen e tyre të dobët, ju mëkatoni kundër Krishtit. Ruhuni nga mëkatimi në çfarëdo mënyre kundër vëllezërve tuaj dhe ofendimi i ndërgjegjes së tyre - e shihni, ju do të mëkatoni kundër Vetë Krishtit. Për më tepër, mos mëkatoni kundër babait dhe nënës suaj. Zoti është i mirë me ata që kanë besim tek ai, me shpirtin që e kërkon. Është mirë për atë që pret me durim shpëtimin nga Zoti [Vajtimet. 3, 25 - 26]. “Le t’i shërbejmë drurit dhe gurit, si kombet, si fiset e huaja” [Ezek. 20, 32]. Ne kemi diçka të ngjashme me atë që ndodhi me hebrenjtë. Dhe ndër ne të krishterët i shërbejnë pemës, vetëm në formën jo të idhujve, por në formën e mobiljeve të shkëlqyera - pasqyra, tavolina, karrige, dollapë, komodina, piano. Guri përdoret gjithashtu në formën e statujave të ndryshme, gurëve të çmuar, pallateve luksoze prej guri dhe objekteve të gdhendura prej mermeri. Sepse çdo gjë me të cilën ne i lidhim zemrat tona është idhulli ynë. Ezek. 20, 32. Kur e konsideroni veten më të keqin, më të neveritshmin nga të gjithë, atëherë nuk do të zemëroheni me askënd, por do të gëzoheni që ju shikojnë me sy të mirë dhe flasin me ju. Zemërimi vjen nga krenaria dhe lartësimi, nga fakti se tek të tjerët shohim mëkate të lehta, ose thupra, pra dobësi të vogla, por trungjet nuk i shohim te vetja, pra mëkate të shumta, të rëndësishme dhe të rënda. RRETH! Çdo i krishterë, përpiqu të përulësh veten dhe nëpërmjet përulësisë do të shmangësh lehtësisht çdo mëkat dhe do të ngjitesh me lehtësi në majat e virtytit. Shikoni përulësinë e Shërbëtorit të Tij [Lk. 1, 48]. Merre parasysh lutjen e të përulurve dhe mos i përbuz lutjet e tyre [Psal. 101, 18]. Çfarë lloj transformimi të rendit moral është ky? Çfarë hipokrizie është kjo? I Dërguari thotë: Nëse dikush nuk kujdeset për të vetat, e veçanërisht për ata në shtëpi, ai e ka mohuar besimin dhe është më i keq se një jobesimtar [1 Tim. 5, 8]. Çfarë do të thotë kjo sjellje e çuditshme? Veprimi i ligësisë së fshehur, ndoshta, ndaj vetes? A është zakon për ta dhe, si pasojë e zakonit, neglizhencë ndaj tyre? Nëse ka ligësi, atëherë duhet të përpiqemi ta zhdukim menjëherë nga zemra, sepse ligësia është pronë e djallit dhe asnjë person i lig apo që urrej njeriun nuk ka ndonjë trashëgimi në Mbretërinë e Krishtit dhe të Perëndisë. Unë ju them: e keqe! nxirrni nga zemra keqdashjen ndaj jush ose tuajit; je shkëputur prej tyre 132 nga keqdashja e djallit dhe frika për t'u afruar me zemër, nga shpirti, me zërin e zemrës, për t'u folur atyre: mos ki frikë, afroju, përkëdheli me të paktën një fjalë, një vështrim, mirësjellje lëvizjesh, një ofertë shërbimesh - dhe do të shohësh në realitet sa i mirë, i qetë, i këndshëm do të jetë shpirti yt i mëparshëm nga ky [moda] siklet, rëndim, ngërç, pakënaqësi për veten time. Kjo është një shenjë e qartë e favorit të Zotit ndaj jush, si dhe e disfavorit. Nëse ftohtësia ndaj popullit tënd vjen nga zakoni dhe neglizhenca, hiq dorë nga vesi i keq, ky është mashtrim i djallit. Një njeri i krishterë është gjithmonë shëmbëlltyra e Zotit, gjithmonë një anëtar i Krishtit, një tempull i Shpirtit të Shenjtë, gjithmonë një qenie e paçmuar, e denjë për çdo respekt dhe kujdes. Kujtoni Krishtin, i cili thotë: Unë isha i sëmurë dhe ju më vizituat [Mat. 25, 36]. E shihni, Krishti është në çdo person të sëmurë, pavarësisht se kush është ai - i veti apo i dikujt tjetër. A po e neglizhoni tuajën? Mëkat për ty! Nëse u jep lëmoshë të huajve, aq më tepër për të tutët, që janë nga barku i gruas tënde? Dhe kjo nuk është çdo ditë. Nëse dikush, atëherë ju dhe Ata jeni një trup i vetëm. Ne jemi shumë në një trup [1 Kor. 10, 17]. Ata mund t'ju thonë: nëse të tjerët kanë pushtet mbi ju, apo jo ne? [1 Kor. 9, 12]. Kush blasfemon kundër Zotit dhe shenjtorëve të tij? - Bark plot. Kush nxjerr mendime të liga dhe të liga? - Bark plot. Kush është i pandjeshëm ndaj lutjes? - Bark plot. A jemi të indinjuar me ata që, në rrezikun e afërt të fundosjes së një anijeje, vijnë në shpëtim - hedhin ngarkesën e saj të tepërt dhe në këtë mënyrë e shpëtojnë atë nga fundosja? Këta janë ata që na marrin paratë dhe vijnë tek ne për të pirë e për të ngrënë; nëse jemi paradashës dhe dorështrënguar, ata janë bamirësit tanë të mëdhenj, sepse na shpëtojnë shpirtin, i cili nga dashuria për paranë, lakmia dhe koprracia është zhytur në humnerën e shkatërrimit të përjetshëm. A jemi të indinjuar me ata që, duke parë se po qëndrojmë mbi një humnerë në një dërrasë të kalbur, na tregojnë një urë të fortë të ndërtuar mbi këtë humnerë, përgjatë së cilës udhëtarët mund të kalojnë të sigurt në rrugën e tyre për në banesën malore? - Jo. Dhe këta janë pikërisht ata që na heqin pasurinë që prishet - paratë, ushqimet dhe pijet tona, me të cilat jemi lidhur në këtë jetë dhe mbi të cilat mbështetemi, si në një dërrasë të kalbur të hedhur mbi një humnerë. Përmes keqardhjes dhe shtrëngimit të zemrës për shkak të humbjes së pasurisë sonë, ata na nxjerrin nga verbëria në të cilën gjendemi, duke shpresuar për para, ushqim dhe pije, dhe na tregojnë një urë të besueshme për në banesën e bekuar përjetësisht, qiellore - urdhërimi i Ungjillit. Vërtet, paratë, ushqimet dhe pijet, pronat janë dërrasa të kalbura të shtrira mbi humnerë, mbi të cilat ne ecim, mbi të cilat mbështetemi, në vend që të mbështetemi te Zoti i vetëm dhe që së shpejti janë gati të na thyejnë e të na hedhin në humnerën e ferrit. Kini kujdes, që zemrat tuaja të mos rëndohen nga grykësia, dehja dhe hallet e kësaj jete [Lk. 21, 34]. Të mbjellë ndër gjemba nënkuptojnë ata që e dëgjojnë fjalën, tek të cilët shqetësimet e kësaj bote, mashtrimi i pasurisë dhe dëshirat e tjera, duke hyrë në to, e mbysin fjalën dhe ajo bëhet e pafrytshme [Mk. 4, 18–19]. E shihni se çfarë telashe vijnë nga pasuria. Dëshira për ushqim dhe pije e shtyp fjalën e Perëndisë. E kujt? - Zot, fjala e Jetës së Përjetshme. A nuk janë paratë, ushqimi dhe pijet armiqtë më të këqij, nëse jemi të anshëm ndaj tyre, dhe aq më tepër të rrezikshme sepse janë lajkatare? Në rendin e jetës së krishterë, tundimet, sprovat ose sprovat e gjendjes sonë mendore janë të nevojshme dhe, sikurse ajo, në ngjashmëri me gjërat në shtëpi, mbulohet me një lloj papastërtie, për ta pastruar atë. Ashtu si për të testuar çdo gjë, për shembull, nevojiten mjete, argjendi, ashtu edhe për të provuar ose testuar shpirtin, nevojiten njerëz (për gjëra të ngjashme) të cilët, me dashje ose pa dashje, me dashje ose plotësisht pa dashje, me veprimet e tyre ndaj nesh, do të na e bënin të qartë neve dhe të tjerëve nëse jemi të bindur ndaj urdhërimeve të Perëndisë që na janë shpallur në mish, apo jo, nëse jetojmë apo jo në shpirt, duke u vënë në frymën e ungjillit. mishin, duke iu bindur, si skllevër, vullnetit të mishit dhe mendimeve e pasioneve trupore. Duke mësuar se nuk jetojmë sipas vullnetit të Zotit, jo sipas urdhërimeve të Shpëtimtarit tonë më të ëmbël, por sipas vullnetit tonë mëkatar dhe të verbër, së shpejti do të korrigjojmë veten dhe do t'i ndjekim me nxitim dhe me zell urdhërimet e Ungjillit Hyjnor. E thellë është zemra e njeriut [rusisht: njerëzore] më shumë se të gjithë [Jer. 17, 9]. Në fund të kësaj zemre qëndron shumë e keqe e ndryshme, shpesh e padukshme për vetë personin. Pra, për shpëtimin e tij, është e nevojshme të heqësh këtë të keqe, këtë papastërti shpirtërore dhe llum, dhe më shpesh, sa më shpesh të jetë e mundur, sepse pusi i zemrës së shpejti bllokohet përsëri. Së shpejti do të mësoni se ekziston një. Kjo do të thotë: ne të gjithë jemi një trup i vetëm në Krishtin, dhe për këtë arsye të gjithë duhet të jemi një dhe në të gjitha të mirat, që të jemi një me Perëndinë, që të gjithë të jemi një, ashtu si ti, Atë, je në mua dhe unë në ty, që edhe ata të jenë një në Ne [Gjn. 17, 21]. Prandaj secili le të përpiqet të ruajë unitetin e Shpirtit në lidhjen e paqes [Efes. 4, 3]. Le ta duam paqen: Zoti na ka thirrur në paqe [1 Kor. 7, 15]. Burimi i jetës për shpirtin dhe trupin është bindja e përzemërt e mëposhtme: 1) në lidhje me Zotin: Zoti është jeta ime dhe çdo e mirë për mua dhe 2) në raport me fqinjin tonë: jemi shumë, një trup [1 Kor. 10, 17]. Futini këto fjalë thellë në zemrën tuaj dhe mbajini ato fort, duke i justifikuar në jetën tuaj me vetë veprat tuaja, dhe Mbretëria e Perëndisë do të vijë tek ju dhe do të banojë në ju. Asgjë të mos më ndajë nga dashuria për Zotin dhe të afërmin: as dashuria për veten, as lakmia, as dashuria për paranë, as koprracia, as grykësia, as zilia, as keqdashja dhe urrejtja, as mungesa e besimit dhe mosbesimit, as papastërtia trupore. Nëse syri juaj është i thjeshtë, i gjithë trupi juaj do të jetë i lehtë; nëse syri yt është i keq, i gjithë trupi yt do të jetë i errët [Mat. 6, 22 – 23 ], së shpejti, së shpejti do të errësohet - menjëherë pasi syri juaj shpirtëror mashtron. Ju vetë e dini këtë nga përvoja. Nëse ka errësirë ​​në dritën që është në ju, atëherë sa errësirë ​​ka? [Rusisht: atëherë çfarë errësire] [Mat. 6, 23] - domethënë, a nuk është vetë errësira e prekshme, errësirë ​​e tmerrshme? Vërtet, fjalët e Shkrimit të Shenjtë janë fjalë të Zotit, jetë dhe paqe për shpirtin tonë. Dje fryma e ligësisë dhe koprracisë më rrëmbeu në zemër dhe u ndjeva i ngushtë; por vetëm zemra ime tha sinqerisht: ne, të shumtët, jemi një trup i vetëm [1 Kor. 10, 17] - ngushtësia la zemrën dhe kishte hapësirë ​​në shpirt. Jini besnikë ndaj Zotit në gjërat e vogla dhe ai do t'ju vendosë mbi shumë gjëra [Mat. 25, 21, 23]. Duaje të afërmin tënd siç e do veten, madje edhe në ushqim dhe pije, dhe do ta duash në çështjen e shpëtimit të tij shpirtëror dhe, me hirin e Perëndisë, do të shpëtosh shumë. Përndryshe, nëse nuk dëshiron ta bësh atë pjesëtar të ushqimit, parave, veshjeve, atëherë a do të doje të organizosh shpëtimin e tij shpirtëror? Nëse nuk jeni besnik ndaj Zotit dhe të afërmit tuaj në gjërat e vogla, a do të jeni besnik në shumë gjëra? A nuk është dashuria juaj për lakminë, dashuria për paratë, koprracia juaj një gardh i fortë që ju pengon të kujdeseni sinqerisht për shpëtimin shpirtëror të vëllait tuaj? Besoni se mëshira fizike të çon në mëshirë shpirtërore. Dhe ju me siguri e keni përjetuar këtë vetë dhe po e përjetoni. Shpirti dhe fuqia e unitetit të krishterë është dashuria, ose këto tre: besimi, shpresa dhe dashuria [1 Kor. 13, 13]. Arritni gjatë gjithë jetës suaj thjeshtësinë e besimit, thjeshtësinë e shpresës dhe thjeshtësinë e dashurisë. Jini të thjeshtë në besim, shpresë dhe dashuri - dhe do të jeni gjithmonë të shkujdesur, të qetë dhe të gëzuar. Nëse syri juaj është i pastër, atëherë i gjithë trupi juaj do të jetë i ndritshëm [Mat. 6, 22], atëherë e gjithë jeta juaj do të jetë e ndritshme dhe e gëzuar. Luftoni me urtësinë më të fortë, pa flamur kundër armikut të keq, duke u mbrojtur trimërisht me gjithë armaturën shpirtërore, e veçanërisht me besimin dhe fjalën e Zotit, për të shkatërruar të gjithë forcën demonike dhe për të rrëmbyer shpirtin tuaj dhe shpirtrat e njerëzve nga nofullat e djallit. Një i dashuruar nuk kursen asgjë për të dashurin e tij dhe e konsideron gjithçka tokësore si asgjë, qoftë vetëm për të kënaqur urinë ose etjen e tij, qoftë vetëm për ta veshur ose për t'i sjellë siguri, paqe dhe kënaqësi; i dashuruari nuk kursen as veten për të dashurin. Kështu, Zoti nuk kursen as dhuratat qiellore dhe as tokësore për njeriun, vetëm për ta shpëtuar atë. Kështu Ai nuk e kurseu Birin e Tij të vetëmlindurin për të, por e dha në vdekje për ne për ta shpëtuar. Por ne jemi urdhëruar nga Ungjilli që ta duam këdo si veten tonë, duke mos kursyer asgjë për të [Shih: Mat. 19, 19; 22, 39; Mk. 12, 31]. Dhe në fakt, çdo person është i paçmuar dhe gjithçka tokësore është e parëndësishme para tij. A nuk është gjithçka tokësore e parëndësishme përpara atij për të cilin Biri i Perëndisë erdhi në tokë, vuajti, derdhi gjak dhe vdiq dhe të cilit i dha mishin dhe gjakun e Tij si ushqim? 15 korrik. Në ëndërr sot (më 15) isha me mbretin. Më foli me dashamirësi, madje miqësore. Më erdhi mendimi se isha vëllai i mbretit; por nëse po, atëherë, duke pasur parasysh falimentimin tim, pse nuk i përdor thesaret e thesarit të tij mbretëror dhe ia shpreha këtë mendim. Ai u pajtua me këtë dhe menjëherë më dha pjesën tjetër të parave nga xhepi i tij, domethënë: tre rubla. I mora dhe shpejt u largova. Unë kthehem në shtëpi dhe gjej vëllezërit Pjetrin dhe Konstantinin atje me familjen e tyre. Çfarë do të thotë kjo ëndërr? Ai jep mësimin se ne të gjithë jemi vëllezër mbretërorë, domethënë vëllezër të Mbretit të Qiellit, Zotit tonë Jezu Krisht: Atij nuk i vjen turp t'i quajë vëllezër, duke thënë: Unë do t'ua shpall emrin tënd vëllezërve të mi [Hebr. 2, 11 – 12], dhe, për këtë arsye, ne kemi çdo të drejtë të përdorim përfitimet nga thesari i pasur mbretëror - Kisha dhe natyra. Dhuratat e Kishës dhe të natyrës janë dhuratat e Zotit tonë Jezu Krisht; ato duhet t'u ofrohen bujarisht vëllezërve mbretërorë - fqinjëve tuaj, veçanërisht nga të pasurit te të varfërit, nga të tyret. Si vëllezër mbretërorë, të krishterët, veçanërisht të varfërit, kanë çdo të drejtë për përfitimet tona, mikpritjen, mirësjelljen, gatishmërinë tonë për të kënaqur nevojat e tyre shpirtërore, etj. Ka, si të thuash, dy pole te një person: mishi dhe shpirti, ose dy skajet e peshores. Tiranitë që u bënë mbi dëshmorët, ndonjëherë detyrohemi t'i bëjmë mbi veten tonë, mbi mishin dhe zemrën tonë, që të mos bëhemi shërbëtorë të djallit. Unë e qetësoj dhe e robëroj trupin tim, që... vetë të mos mbetem i padenjë [1 Kor. 9, 27]. Pse është kështu? Sepse mishi është armiku ynë dhe Zoti dhe shërbëtori i djallit. E pagova rëndë djallin që hante mish pasi doja të mos e haja dhe nuk e haja për një kohë të gjatë. Ai më përmbysi me ligësi, hipokrizi dhe turp të rremë dhe më mundoi me natën dhe mëngjesin e ashpër të 16 korrikut. Nuk flija natën. Duhet të kujtojmë se ky brez i djallit nuk del veçse nëpërmjet lutjes dhe agjërimit [Mat. 17, 21], dhe përfshin mospërmbajtjen, mosagjërimin, konsumimin e ushqimit të kafshëve dhe verës, ëmbëlsirat dhe pirjen e çajit, dhe në përgjithësi konsumimin e bollshëm të të gjitha llojeve të ushqimeve. Në të njëjtën kohë, teksa i besojmë 133 ushqimit, shpresës për ushqimin dhe e duam atë, besimi në Zot, shpresa tek Ai, dashuria për Të sigurisht që bie në zemër, sipas singularitetit dhe pandashmërisë së zemrës sonë. Prandaj thuhet: Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve... Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit [Mat. 6, 24]. Është mirë që zemrat të forcohen me hir dhe jo me ushqime nga të cilat nuk përfitojnë ata që merren me to [Heb. 13:9], lexuar në Apostullin e djeshëm të së dielës (Java e Shtatë). A dëgjon? Kjo po ju vjen. Nëse e mbani mend këtë, nuk do ta forconit brendësinë tuaj me mish. Mos hezitoni të pini një laksativ natën para kungimit, nëse e kërkon sëmundja ose pagjumësia për shkak të stomakut të bllokuar. Sepse nuk është ajo që hyn në gojë që e ndot njeriun, por ajo që del nga goja, domethënë mendimet e liga e kështu me radhë. [Mat. 15, 11, 19]. Përvoja e ka vërtetuar. Pas një incidenti të tillë, Zoti më garantoi të marr kungim me dinjitet. Kam shërbyer herët në datën 20 korrik dhe natën e kësaj date, duke vuajtur nga pagjumësia nga bllokimi i stomakut, piva (në orën dy të mëngjesit) një gotë ujë seltzer, i cili më ndikoi mirë duke më pastruar stomakun. Mos shijoni gjumin e zgjatur, por ngrihuni kur dëshironi të flini: ngopja e plotë me gjumë është e dëmshme si për shpirtin ashtu edhe për trupin, ashtu si gjithmonë ngopja e plotë e trupit me ushqim dhe pije. Apostulli Pal thotë: ne nuk shikojmë atë që shihet, por atë që nuk shihet; sepse ajo që shihet është e përkohshme, por ajo që nuk shihet është e përjetshme [2 Kor. 4, 18]. Pra, a nuk është marrëzi të joshesh nga ajo që së shpejti do të kalojë pa lënë gjurmë? Një i krishterë duhet të jetë i zellshëm për mirësinë dhe bujarinë ndaj fqinjëve të tij në çdo gjë, sepse vetë Zoti, si dhe për çdo krijesë, është pafundësisht i mirë dhe bujar: i mirë dhe bujar në krijimin e tij nga hiçi, në dhënien e bekimeve të panumërta, veçanërisht në faljen bujare të mëkateve të panumërta, në dhuratën e vdekjes dhe dhënies së ushqimit të Vetëm të Tij. Vetë Trupi dhe Gjaku më i pastër i Zotit dhe, që është më i lartë se fjalët dhe arsyeja, duke na dhënë lumturinë e ardhshme që nuk ka fund. Të falënderoj, sepse më shpëtove nga sëmundjet, nevojat dhe problemet; Të falënderoj, sepse nuk më ke shpaguar për mëkatet e mia; Të falënderoj, që më shpëtove nga vdekja dhe deri në këto ditë më ke bërë të denjë të jetoj 134; Të falënderoj, sepse më ke garantuar dinjitetin e priftërisë, për këtë shërbim të barabartë me apostujt në tokë dhe qëndrimin me kerubinët dhe Serafimët në fronin e tmerrshëm; Të falënderoj për hirin Tënd që është gjithëpërfshirës në mua, me të cilin të shërbej në mënyrë të pëlqyeshme me nderim dhe frikë; Të falënderoj që më çlirove nga kurthet e panumërta të armikut dhe nga hidhërimi i njerëzve të ligj; Të falënderoj, sepse ti i ke shndërruar shpesh hidhërimet e mia të ashpra në gëzim të madh; Të falënderoj, sepse nuk më ke përbuzur mua, mëkatarin e madh, por pranove me dashamirësi pendimin tim. Të falënderoj, sepse më ke pasuruar bujarisht me burime urtësie shpirtërore dhe ke shumëzuar librat e mi; Të falënderoj, sepse më ndihmove në predikimin dhe më dhurove me buzët e mia të papastra për t'i shpallur popullit tënd të vërtetën e Ungjillit Tënd. Për gjithçka do të ketë falënderim për Ty. Shpëtimtari im, i sjellshëm, bujar dhe shpirtgjerë. Mjerë ju që jeni tani të ngopur [Lk. 6, 25 ], - të ngopur me fjalën e revistave dhe të gjitha llojet e gjërave të tjera dhe të mbushur me fjalën e Perëndisë; pikëllimin dhe ata që janë të ngopur me fjalën e Zotit dhe ata që luten dhe neglizhojnë ta përmbushin atë; mjerë ju, që tani jeni mbushur me bukë, para, banesa të shkëlqyera, kënaqësi të ndryshme sensuale dhe nuk hani bukën e kafshëve, që hodhët poshtë thesarin e pashtershëm - Krishtin, kishën e mrekullueshëm që nuk është bërë me duar - Trinitetin (ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tonë me të), që refuzon kënaqësinë shpirtërore [Gjoni 14:23]. Fryma e Shenjtë [Rom. 14, 17]. Ai që flet në zemrën ose gojën e tij blasfemi kundër Zotit ose kundër Nënës së Tij Më të Pastër ose kundër shenjtorëve të Tij, shpall gjykimin e tij, të bazuar në asgjë, kundër Zotit dhe Gjykojë Vetë dhe kundër shërbëtorëve të Tij, të cilët Ai Vetë i shfajësoi dhe i bëri shenjtorë. Blasfemia është një shenjë e ligësisë së djallit, krenarisë dhe injorancës dhe mënyrës së jetesës trupore. Ai që ndjen blasfemi në zemrën dhe mendimet e tij duhet të përulet thellë, të lexojë fjalën e Perëndisë me vëmendje të plotë dhe të përqafojë agjërimin. Shënim: predikimi duhet të mbizotërojë nga thjeshtësia dhe uniteti i mendimit kryesor, rreth të cilit do të silleshin të gjitha mendimet private, si planetët rreth diellit. Zoti është një qenie e thjeshtë, ashtu si shpirti ynë. Prandaj, cilësia kryesore e një predikimi është thjeshtësia, nga e cila varet ngrohtësia e zemrës, qartësia e mendimit dhe e fjalëve dhe një efekt i fortë në zemrat e dëgjuesve. Fjala e Shpëtimtarit është tepër e thjeshtë. Është edhe apostolik, prandaj paraqitet në formë letrash, në formë bisede mes babait dhe fëmijëve të tij. Larg pluhurit dhe hirit të vdekur që më pushton! Secili le të mos kujdeset vetëm për veten e tij, por secili edhe për të tjerët [Filip. 2, 4]. Kjo, nga rruga, do të thotë: jo vetëm korrigjoni dhe shpëtoni veten, por edhe fqinjët tuaj; Mos jepni udhëzime vetëm për veten tuaj, por edhe për fqinjët tuaj, veçanërisht në kishë. Kapërceni rëndimin, dëshpërimin, melankolinë dhe relaksimin e zemrës, të cilat ju pengojnë të bëni gjërat e thirrjes suaj, të cilat kërkojnë iniciativën tuaj, mendjen dhe zemrën tuaj; jini gjithmonë gati për një fjalë ndërtimi në kishë, në shtëpi dhe në çdo vend; ji i shpejtë për dashuri dhe i plogësht dhe i palëvizshëm për armiqësi. Pra, mbani mend se të gjitha rëndimet e liga mendore, gjithë dëshpërimi, melankolia dhe qetësimi i zemrës janë nga djalli. Përpiquni më të mirën, vazhdimisht, për të kultivuar fushat e shpirtrave njerëzorë. Ky është pozicioni juaj, detyra juaj e domosdoshme. Zot, më ndihmo! Aty ku do të haja gjithçka që ofrohet me falënderim dhe përulësi, por përbuz dhe them: kjo është luksoze dhe e ëmbël, ndonjëherë është e keqe dhe pa shije. Oh, e dashura ime! Dhe unë jam në armiqësi, mjerisht! për shkak të ushqimit dhe pijeve! Dhe kujt? Për gruan time, për një qenie të barabartë me mua, të cilën duhet ta dua si trupin tim. Mjerë për mua, mëkatar! Mjerisht për mua, të ushqyerit dhe të ngopur! Mos u mërzit për asgjë. Bëni gjithçka me dashuri. Zgjohu, zgjohu! Ne harrojmë se duhet të bëjmë urgjentisht dhe urgjentisht vullnetin e Perëndisë. Dhe djalli nuk harron për asnjë moment të na joshë që të bëjmë vullnetin e tij djallëzor dhe të mos përmbushim vullnetin e Zotit. Le të jemi zgjuar dhe të matur. Kjo i referohet Jozefit (Semashko; † 1868), Mitropolitit të Lituanisë. Në thellësi (Kisha Glav.) – brenda (në gjoks), në thellësi. Për hebrenjtë e Dhiatës së Vjetër, Tabernakulli i Perëndisë ishte vendi ku Zoti u dëshmoi njerëzve për veten e tij. Tabernakulli përbëhej nga një oborr ku kishte një altar, një vend të shenjtë ku ndodhej altari i temjanit dhe nga vendi i shenjtë ku ndodhej Arka e Besëlidhjes. Në ritin e parë të shenjtë të Aaronit, një zjarr i shenjtë zbriti nga qielli në altar, i cili më pas u mbajt vazhdimisht; Ishte e ndaluar të futej ndonjë zjarr tjetër në tabernakull, E martë: i gjithë ligji përmbahet në një fjalë: duaje të afërmin tënd si veten tënde (Gal. 5:14). Direk (Kisha Glav.) – vaj aromatik. E martë: Të kesh mendje trupore është vdekje, por të kesh mendje shpirtërore është jetë dhe paqe (Rom. 8:6). Paterikon i lashtë. Kapitulli 6. Për moslakmimin dhe se njeriu duhet të mbrohet nga lakmia. Irmos i këngës së 6-të të kanunit të së dielës, toni 2. E Diela e të Gjithë Shenjtorëve, në Mbrëmjen e Madhe i thirra Zotit. Shqyhet (Kisha Glav.) – shtyn larg. Besoni - besoni veten, mendimet, ndjenjat tuaja dikujt; mbështetet tek dikush. Dospeti (Kisha Glav.) – për të arritur. Krahasoni: Kush do të na ndajë nga dashuria e Perëndisë: trishtimi, ose ankthi, ose persekutimi, ose uria, ose lakuriqësia, ose rreziku, ose shpata? (Rom. 8:35). Syta (i vjetëruar) – ujë i ëmbëlsuar me mjaltë; infuzion me mjaltë në ujë. Ju mund të jeni të interesuar në: