7 мая 1862 г.

Nechť je ve vás taková mysl, která byla také v Kristu Ježíši [Fil. 2, 5]. Je-li ve vás Kristus prostřednictvím častého přijímání svatých tajemství, pak buďte všichni jako Kristus: mírní, pokorní, shovívaví, milující, nestranní k pozemským věcem, nebesky moudří, poslušní, rozumní, mějte stále v sobě Jeho ducha a nebuďte pyšní, netrpěliví, nakloněni pozemským věcem, lakomí a milovníci peněz. Věřte pevně, že myslíte, cítíte, mluvíte, pohybujete se a jednáte vždy v Bohu, abych tak řekl, v jeho samém lůnu: zůstává ve mně a já v něm [Jan, 6, 56]; ze všech stran tě uzavírá v sobě, proniká do tebe a zná tě zezadu i zepředu, říká svatý prorok a král David, Ty mě objímáš a svou ruku na mě vkládáš [Ž. 138, 5]. V Bohu je Matka Boží, všichni svatí andělé a všichni svatí. co je blíž? Kdo by mohl být snáze komunikovat s křesťanskými věřícími než svatí andělé a lidé? Volejte s vírou, nadějí a láskou jak samotného Pána, tak jeho svaté, vyžádejte si jejich přímluvu za sebe u Boha; stejně jako žádáte živé o něco pro sebe, stojíte jim tváří v tvář, tak požádejte svaté anděly a svaté, aby se za vás modlili k Bohu a pevně věřili, že jsou tváří v tvář vašemu srdci. Po nasycení, nemluvě o opilosti, nutně následuje smilstvo, dobrovolné nebo nedobrovolné, ve stavu bdělosti nebo spánku. Toto je úzké spojení mezi hříchy. Proto je nanejvýš nutné vyhýbat se sytosti, zvláště opilosti, abychom svým tělesným, nečistým životem nerozhněvali našeho Mistra Boha. Z toho plyne, že zvláště mniši musí jíst a pít krajně střídmě, aby je Satan nepokoušel inkontinencí břicha a nerozpaloval jejich bedra a výlevy jejich tajných členů a neposkvrňoval jejich duše a těla zasvěcená Bohu a nevedl jejich srdce za ním. Sladká jídla a nápoje, zejména sladký čaj, těsně hraničí se smilstvem. Kdo se nevzdaluje sladkých jídel a nápojů, nevyhne se chlípným myšlenkám, vznětům, nečistým nočním snům, výlevům a samotným skutkům, o kterých je absurdní jíst a mluvit [Ef. 5, 12]. Bůh je nejpohyblivější a nejsdělnější bytost, tedy pro svá stvoření, zvláště rozumná. Jsou-li vzduch a světlo svou jemností tak snadno pohyblivé a sdělitelné všemu, co je schopno je do sebe přijmout, není tedy Pán všeho, všudypřítomný, všedobrý, nekonečný, všemohoucí Duch pohyblivější a sdělitelný do nekonečna než tato neživá, nerozumná hmotná stvoření? O! Jak příhodný je Pán věřícím a těm, kdo ho hledají! Duch dýchá, kam chce, a vy slyšíte jeho hlas, ale nevíte, odkud přichází nebo kam jde [John. 3, 8]. Je-li lidská přirozenost srozumitelná, o co více než Boží? Jestliže otec a matka dávají to, co potřebují pro své děti – oni, lidé, jsou od přírody zlí, oč spíše Otec... který je v nebesích dá dobré věci těm, kdo Ho prosí [Mat. 7, 11]. Nezapomeňte na charitu a společenství [hebr. 13, 16]. Mít společenství mezi sebou [1 Jn. 1, 7]. Vzduch a světlo jsou jen slabým zdáním Boží mobility a dostupnosti pro Jeho stvoření; Nicméně stále je to docela přiměřená podobnost. Vždy mějte náladu myšlenek a pocitů, že jste nešťastní, ubozí, chudí, slepí a nazí [Zj. 3, 17] duševně bez Boha a že všechno pro vás je Bůh. On je vaše pravda, posvěcení, bohatství, oblečení, váš život, váš dech a všechno. Tělo a Krev Kristova jsou především Tělo a Krev, protože v každé nejmenší částečce Těla a Krve spočívá celý Kristus Bůh a naplňuje všechny části. V lidském těle tomu tak není. V Těle a Krvi Kristově je každá částečka, kapka celým Kristem, nikdy není rozdělen, jeden a tentýž. V každé rodině je nějaký druh smutku, seslaný nebo povolený Nebeským Otcem za pokoru a obrácení této rodiny k Bohu. Bez smutku by se na lidi brzy zapomnělo. Lidé, kteří tuto pravdu znají z četných zkušeností, ji vyjadřovali rčením: V každé chýši je neštěstí. co je milosrdenství? Milosrdenství znamená milovat své nepřátele, žehnat těm, kdo proklínají, činit dobro těm, kdo nás nenávidí, těm, kteří nám ubližují a vyhánějí nás, chránit pronásledované atd. [Mat. 5, 44]. Pro věřícího není nic nemožné a živá, neotřesitelná víra dokáže okamžitě udělat velké zázraky! A často se však zázraky dějí i bez naší upřímné a pevné víry. Takové jsou zázraky svátostí, neboť tajemství Boží se vždy naplňuje, i když při jeho vykonávání málo věříme nebo jsme nevěrní, neboť naše nevěra nezruší Boží víru a naše zloba nepřemůže nevýslovnou Božskou dobrotu a milosrdenství, naši hloupost – Boží moudrost, naši slabost – Boží všemohoucnost. Dívejte se pevně na Boha očima svého srdce a během této doby Jeho rozjímání se zeptejte, co chcete ve jménu Ježíše Krista – a bude to pro vás uděláno. Bůh pro tebe bude v okamžiku vším, protože je to jednoduchá bytost, nade vším časem a prostorem, a ve chvílích živé víry, tvé srdečné jednoty s Ním, pro tebe udělá vše, co potřebuješ k záchraně tebe i tvého bližního, a po tu dobu budeš sám Bohem skrze upřímnou komunikaci s Ním. Az reh: bozi este [Ps. 81, 6; V. 10, 34]. Tak jako tentokrát nebude žádná mezera mezi Bohem a vámi, nebude ani mezera mezi vaším slovem a mezi samotným naplněním: řeknete, a ono se to okamžitě splní, právě tak, jak Bůh mluvil a bylo... přikázáno a bylo stvořeno [Ž. 32, 9]. To platí jak pro svátosti, tak pro duchovní modlitbu obecně. Ve svátostech se však vše děje pro milost kněžství, kterou je kněz obdařen, pro samotného Nejvyššího velekněze Krista, jehož obraz na sobě kněz nese. Ačkoli tedy nosí důstojnost nedůstojně, ačkoli jsou v něm slabosti, ačkoli je podezřívavý, nevěrný nebo nedůvěřivý, přesto je tajemství Boží brzy, v mžiku oka dokonáno. Bůh Otec, působící v našich myslích a srdcích prostřednictvím svého hypostatického slova, vyjádřeného v našem slově, spočívajícího ve svém Duchu Svatém ve svém hypostatickém slově prostřednictvím našeho slova víry, naděje, mírnosti, lásky vycházející z našich úst, v okamžiku, jednou provždy od založení světa, koná předem stanovené zázračné skutky našeho znovuzrození, i když tyto činy mohou být také duchovní výživou, posvěcením, posvěcením v Krista velmi dlouho, neboť Bůh je prostá, všemohoucí bytost. Například proměna chleba a vína v Tělo a Krev Kristovu je uskutečněna ihned po vyslovení slov: utvoř tento chléb, upřímné tělo svého Krista a v tomto kalichu upřímnou krev svého Krista, přeloženo Duchem svatým - po těchto posledních slovech a požehnání ruky ve tvaru kříže se v okamžiku chléb a víno promění nejprve v Tělo a Krev, ale nečeká na Kristovo tělo a krev. knězovo spolupracující slovo: Neboť Bůh má pomocníka [1 Kor. 3, 9]. V tomto případě požehnání kříže ve jménu Páně znamená, že tajemství je vykonáno Duchem svatým ve jménu Ježíše Krista a pro Ježíše Krista, na Jeho přímluvu, s přízní Boha Otce. V případech a životních okolnostech, pro které neexistují svátosti víry, například v případech posedlosti démony, šílenství a jiných nemocí ducha nebo těla, například slepota, hluchota, němost, nemoc obecně, se zázraky Boží konají pouze podle zvláštního Božího úmyslu: například, mohou se Boží skutky zjevit prostřednictvím slavné osobnosti nebo jako odměna a za to někdy vyžaduje oslavu Boha a oslavení Boha, pro slavnou osobnost, aby podstoupil dostatečný trest za to, že tato osoba buď obdržela dostatečné duchovní uzdravení, nebo aby byla víra modlícího se posílena a povznesena dlouhodobým cvičením v modlitbě za nevěrné. Neboť vše je možné jen věřícímu [Mk. 9, 23]. 8. dubna 1862. Chválím, zpívám, děkuji a velebím nezměrnou dobrotu Trinitárního Mistra, protože mě, hříšníka a nehodného Jeho kněze, zaručil, abych vykonal celou božskou liturgii s upřímnou pevností, lehkostí, klidem a neměnností a také k účasti na Božských tajemstvích Boha a mého Krista. Po matutinách nešel domů, ale šel dávat přijímání nemocným a poté dočetl modlitby k přijímání. Ve svých službách byl prostý: věřil, že cokoli se řekne, tak to je, nebo se stane, nebo bude, a jak je pro mě snadné myslet, tak snadno se všechno stane. Dalším důvodem bylo, že den předtím byl postní den, kdy jsem podle zvyku jedl postně, a to především z Božího milosrdenství. Postní doba a rychlé občerstvení mají velký vliv na srdce, příznivě i nepříznivě. Nepříznivě působí mléko, zejména mléko, smetana, máslo, sýr a vejce. Jedna polévka je nic. O koze se říká, že když se jí masová polévka nebo mléko dostane do žvýkačky, hned se od ní odvrátí a nežere. Je-li němé zvíře tak znechuceno masem, bude tedy člověk, rozumné zvíře, tento Boží obraz, toužit po mase a nebude si pro potěšení Boha odpírat masitou potravu, máslo, mléko, smetanu? Boží slovo a modlitba nefungují na plné břicho, protože plné břicho necítí sílu Božích slov a církevních modliteb. Plné břicho je pronásledovatel a metla víry, naděje a lásky. Dobře nasycené břicho znamená uvolnění srdce a připravenost ke každé tělesné vášni, ke každému hříchu. Nabádání, které je horlivé až k posedlosti, je jako lichotivý, zákeřný nepřítel: je příjemné mu podlehnout při pamlsku pro příjemnost jeho laskání a lákavou povahu jídla a pití, ale pak si často nadáváte a hořce si stěžujete, že jste podlehl jeho žádostem. Kolik z nich si u stolu svých posedlých přátel, příbuzných nebo známých kazilo duševní a fyzické zdraví a kvůli své povolnosti nebo slabosti, chamtivosti, dokonce šli do jejich hrobu! Nebuďte vůbec dotěrní ohledně pamlsků. Naše hříšná přirozenost je slabá a chtivá ve vztahu k jídlu a pití a posedlost ji může snadno přivést k nestřídmosti v jídle a pití a poté k tělesnému styku. Peníze, chutné jídlo a pití, nadměrný spánek, krásné nebo měkké oblečení (nositel [Mt 11:8]) nebo drahé oblečení, zaujatý pohled do tváří druhých lidí a zahálka odvracejí srdce od Pána. Odebíráme-li z břicha chutnou potravu, odebíráme tělu zbraň, kterou proti nám bojuje, odebíráme potravu vášní, jejich sílu, neboť naše tělo je silné svými tělesnými zbraněmi: jídlem, pitím, penězi, bohatým šatem, bohatým a prostorným obydlím. Čím lepší je naše vnější situace, tím silnější je válka proti nám ze strany našeho tělesného člověka. Liturgie je večeří, svátkem Boží lásky k lidskému pokolení. (Ve vašich láskách je znečišťovatel [rus.: při večeřích vaší lásky jsou pokušení] [Juda 1:12].) Kolem Beránka Božího se všichni shromažďují u patény: živí i mrtví, svatí i hříšníci, Církev vítězící a bojovná. Církev je věčnou pravdou, protože je sjednocena s pravdou Kristovou a je oživována Duchem pravdy. Jsem s vámi po všechny dny... [Matt. 28, 20]. Církev je Jeho Tělo, říká apoštol [Kol. 1, 24]. Vyznání je bolest zrození. Tak jako babičky pomáhají při porodu, aby se matka bezpečně narodila jako miminko, tak kněží musí pomáhat těm, kteří trpí bolestmi duchovního zrození, aby byli bezpečně vyřešeni svými hříchy, tato pekelná stvoření, tato babylonská miminka, která by měla být rozbita o kámen – Kristus 106. Před zpovědí nemusíte jíst nic horkého, abyste nějak nepřevážili svůj tělesný život nad duchovním, ale pijte studenou vodu a obecně jezte co nejméně. Řekneš-li této hoře; povstaň a nech se hodit do moře... a nepochybuj... to bude [Matt. 21, 21]. Lidské slovo se rovná Božímu slovu... Pro každé plané slovo... [Mat. 12, 36]. Ty, plný vší nespravedlnosti, žízníš snášet každou nepravdu od lidí, aby se na vás v tomto životě objevily soudy Boží pravdy. Nejmenší mírou dáváš svému Pánu a bližnímu svému, aby bylo odměřeno i tobě [Mat. 7, 2; Mk. 4, 24; OK. 6, 38]. Vždy mějte na paměti příklad největšího Spravedlivého – Ježíše Krista, Syna Božího, který svou spravedlností vytrpěl veškerou nespravedlnost od lidí tohoto věku a k dovršení nekonečné nespravedlnosti lidí proti Němu byl vyzdvižen na kříž a zabit nejhanebnější smrtí. Nebuďte malomyslní a nenechte se odradit, když vás lidé nenávidí za to, že káráte jejich cesty, ale radujte se ještě více a pamatujte na slova Spasitele: Blahoslavení jste, když vás lidé nenávidí... [Lk. 6, 22]. Před sloužením liturgie se vždy naléhavě snažte posílit své srdce vřelou, kající modlitbou a neuvolňujte je večer mnoha jídly a nápoji: nadměrné jídlo a pití jsou nepřítelem a pronásledovatelem naší víry a lásky k Bohu a bližnímu. Necvičte svou duševní sílu a usnou a vymřou. Je možné, aby si kněz užíval tělesných rozkoší, když se musí neodvolatelně těšit z jediného Pána, kéž mu vyhoví prosby jeho srdce! Co s tělesnými rozkošemi, když má tolik duchovních dětí, které mu předkládají své mnohé různé duchovní či fyzické slabosti, ve kterých s nimi potřebuje duchovně soucítit, dávat upřímné a zdravé rady, když každý den z celého srdce a se slzami čelí nějakému činu, aby se za ně před Pánem modlil, aby se na ně nehnala duševní víra a nedrancovala jim úspěch v životě a duchovní, kéž dá Pán. Je možné, aby si kněz užíval tělesných potěšení, když musí často vykonávat bohoslužby v kostele a stát před trůnem Páně, když tak často musí vykonávat božskou, nádhernou liturgii a být vykonavatelem a sdělovatelem nebeských, nesmrtelných a životodárných tajemství, když obecně musí tak často vykonávat jiné svátosti a modlitby? Srdce, které miluje tělesné potěšení, je nevěrné Pánu. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu [Mat. 6, 24; OK. 16, 13]. Běda křesťanům, zvláště kněžím, kteří ze zkušenosti poznali, kdo je jejich život, a přesto vkládají naději svého života do toho, co není životem, ale pomíjejícím stínem, prachem sladkým k jídlu nebo krásným na pohled, a srdcem lpějícím na tomto prachu, jako by k něčemu trvalému, nehynoucímu, oživujícímu. Dostanou podíl s cizoložníky, pokud nebudou činit pokání a nenapraví se. Bylo by pro ně lepší, kdyby neznali cestu spravedlnosti... [2 Pet. 2, 21]. Pamatujte, že jste otrokem Trojice, stvořením a vykoupeným z věčného otroctví ďábla a věčných muk. Po ovoci je poznáte [Mat. 7, 16, 20]. Z nejsladšího, požehnaného, ​​životodárného ovoce liturgie – z nejčistších Tajemství Těla a Krve Páně víme, že jsou od Boha, že jsou inspirací Božského Ducha a tento Nejsvětější životodárný Duch dýchá ve všech svých tajemstvích a posvátných obřadech; jak nádherný živý strom je tato liturgie! Jaké listí! Jaké ovoce! Dokonce i listy stromu na léčení jazykem [rusky: národy] [Zj. 22, 2] – nejen ovoce. Neboť kdo neobdržel velký duchovní užitek, pokoj a radost v duši z jedné uctivé přítomnosti na božské liturgii! A cokoli přináší dobré ovoce, musí být samo o sobě dobré. Takový je zákon věcí, takový je tvořivý zákon! Řekl jsem si to v duchu o liturgii a porazil machinace nepřítele lháře, který pomlouval liturgii, a uklidnil jsem se. Jedním z nejmocnějších ďáblových podvodů je uvolnění prostřednictvím lenosti srdce a s ním i veškerá duchovní i fyzická síla: v srdci vyschne víra, naděje a láska, stanete se nevěrnými, smutnými, necitlivými k Bohu i k lidem, přemoženi solí 107 . Jen upřímně cítíte potřebu toho, za co se modlíte, a upřímně věřte, že všechno dávání? dobrý a každý dárek je dokonalý [Jas. 1, 17] pochází od Boha, a ne od lidí, ne z náhody, ne z okolností, ne z osudu, že Mistr vidí a slyší každou vaši potřebu, každé hnutí vašeho srdce a vaši myšlenku, že je všedobrý, všemocný a moudrý a vše je pohodlné, jediným pohybem své myšlenky skrze svého Syna v Jeho Svatém Duchu může udělat vše, co pro vás budete potřebovat. Prostě nepřipisuj práci Bohu v ničem, v žádném úkolu, bez ohledu na to, jak velký a zdánlivě nemožný to může být. Neboť ač je mnoho věcí u člověka nemožné, u Boha to není, neboť u Boha je vše možné [Mk. 10, 27]. Důvěra v modlitbu znamená vyslovovat prosby, díkůvzdání a doxologie s vírou v Boží přítomnost a slyšení, s Boží bázní a nepochybovat o jejich přijetí a splnění, nepochybovat o jejich přijetí a naplnění, s plnou důvěrou, že je Pán vyslyšel a přijal je na svůj nebeský a duševní oltář a na přání matky naší Církve (pokud se modlíme jménem Církve, stejně jako vše, co dáváme za srdce), stejně jako vše, co naše srdce dává. žádáme, a dokonce i nad rámec toho, co žádáme nebo čemu rozumíme. Ale srdce závislé na jídle a pití, chtivé po nich, jimi hýčkané, tuto naději nemá, stejně jako srdce, v němž spočívá nenávist k nepříteli, spoutaná lakomostí, láskou k penězům, závistí, dokud neopustí své neduhy a nezlepší se. Ó, Jidášův soucit se světem pro Neocenitelného, ​​pro Dobrodince, jehož milosrdenství vůči nám je nezměrné a jeho láska k lidstvu nevýslovná! Pro koho šetří světlo? Za život v nepřístupném světle, za nestvořené Světlo, které stvořilo a ukázalo nám hmotné světlo v nebeských tělesech a ve světle ohně; za Světlo, které osvěcuje každého člověka přicházejícího na svět [Jan. 1, 9]! Šetří světlem a ohněm pro toho, kdo žije v nepřístupném světle a je samá ohnivá láska a miluje nás natolik, že pro nás neušetřil svého Jednorozeného Syna (a my šetříme svíčky a olej). Litují vyčerpání svíček pro Toho, který se zcela vyčerpal a poklonil se ohnivému utrpení, kdo pro nás zcela vyčerpal kalich nebeského hněvu, kdo pro nás uhasil věčný oheň; litují Toho, jehož milosrdenství si užívají každou minutu, okamžik, nebo přesněji, jehož milosrdenství neustále dýchají; mají soucit s tím, který je světlem našich očí a který nám dal naše oči. Lidštější! Když se podíváte na hořící svíčku před ikonou a postupně se rozplývající od ohně, pamatujte, že váš život, jako svíčka, se postupně rozpouští; že stejně jako vosk taje ohněm, tak by se vaše srdce mělo roztavit láskou k Bohu, vašemu Stvořiteli; že stejně jako svíčka taje z ohně, tak se vaše hříchy rozplývají z ohnivé kajícné modlitby z milosrdenství Toho, který za vás trpěl na kříž a smrt. Lidštější! Radujte se, když přinesete cennou oběť Neocenitelnému, když přinesete jakoukoli pro vás hodnotnou oběť největšímu dobrodinci. Nehledejte levnou oběť pro Boha – to je nedůstojné Boha, ale pokud máte bohatství, přineste mu hodnotnou oběť. Neposmívejte se velikosti Jeho výhod pro vás. Není škoda pálit svíčky pro sebe, pro své studium, ale je škoda pálit svíčky během modlitby, ale je to škoda pro Boha! Při znázornění znamení kříže na sobě položíme tři prsty na horní konec kříže na čelo - na obraz Otce, který je nestvořená mysl, spodní na lůno - na obraz Syna, narozeného před všemi věky z lůna Otce, a příčnou část - na ramena 108, neboli svaly, na obraz Pána, nebo ruku, na obraz Pána nebo sílu Svatého. Pane, jak se říká: sval Páně, kterému jsem se zjevil [Iz. 53, 1; V. 12, 38], aneb: ruka Hospodinova bude nade mnou [Ezek. 1, 3], tedy Ducha svatého. Nedívejte se jinak na člověka, zvláště na křesťana, jako na malého boha, jako na syna Božího a nepřijímejte ho jako syna Božího, mluvte s ním, zacházejte s ním jako se synem Božím v Kristu Ježíši, našem Pánu. Vzdychat k Pánu. Kolikrát jsi, ó Mistře, Pane Ježíši, obnovil mou přirozenost, lehkovážně porušenou mými hříchy! Tomu se meze nekladou! Kolikrát jsi mě vyvedl z jeskyně, která ve mně hořela, z jeskyně mnoha různých vášní, z propasti sklíčenosti a zoufalství! Kolikrát jen svým jménem, ​​mnou vzývaný s vírou, jsi obnovil zkaženost mého srdce! kolikrát skrze životodárná tajemství Jeho těla a krve! Ó Mistře, Tvá milosrdenství vůči mně, hříšníkovi, skutečně nemají číslo ani míru. Co Ti přinesu nebo čím se Ti odvděčím za Tvůj nezměrný prospěch pro mě, Ježíši, můj život, můj dech, můj pokoj, mou radost, mou prostornost a mou lehkost? - Kéž jsem podle tvé milosti na svých cestách prozíravý, neboť se ti líbí všichni, kdo jsou rozumní na [cestě], jak jsi mluvil skrze svého Ducha ústy našeho otce Davida. Budu se snažit být Ti věrný, pokorný, mírný, ne vznětlivý, laskavý, shovívavý, pracovitý, milosrdný, štědrý, nežádoucí, poslušný. Žádost o dary. Slova: A vytvoř tento chléb... A ježek v tomto poháru... mají tvořivou, transsubstanciální, životodárnou moc, jako životodárná síla Kříže, působí v nás a skrze nás na druhé vírou a drží 109 v myšlenkách a srdcích jména Ježíše Krista, a to je vždy nezměnitelné, stejně jako je neměnný trojiční Bůh a Jeho pohled na nás, na naši spásu. Tato slova odpovídají sama za sebe a působí jako dvousečná zbraň, kterou stačí udeřit, aby bylo možné seknout známou věc. Neradujte se, když vaše tvář rozkvete od příjemného jídla a pití, protože pak je vnitřní tvář vaší duše ošklivá a mrtvá, a tentokrát k vám přicházejí slova Spasitele Krista: jste jako malované hroby, které se navenek zdají být krásné, ale uvnitř jsou plné pokrytectví a bezpráví [Mat. 23, 27]. Všechny snědené lahůdky jsou čistým potěšením. Poté dochází pouze k duševní a fyzické újmě. (Zkušenost.) Nejez to, co jíš obzvlášť rád, aby nepřítel tvého srdce neudusil tvé oblíbené jídlo. Když potřebujete ošetřit některého z bratrů, nic na nich nešetřete, i když k vám často chodí, a nebuďte na ně naštvaní a považujte je v sobě za parazity. Kvůli jídlu, kvůli prachu, kvůli hnisu je krajně hříšné porušovat přikázání lásky k bližnímu, v němž přebývá Bůh, neboť bližní je obrazem Boha, a kdo hřeší v sobě, je vnitřně potrestán ohněm a útlakem. Počítejte všechno jídlo a pití jako nic pro svého bratra. Amen. Když je ti kvůli bližnímu něčeho líto, řekni si: Kdo je pro mě v nebi? a s Tebou nechci na zemi nic. Mé tělo a mé srdce ochabují: Bůh je skála mého srdce a můj podíl navěky [Ž. 72, 25 – 26] - to znamená, že nepotřebuji nic na zemi ani na nebi kromě Tebe, Pane. Jsi pro mě vším. Bůh je skála mého srdce a můj podíl navždy. Odmítněte jednou provždy následovat podráždění slepého lůna; nebuďte lakomí, penězomilní, lakomí, závistiví, nenávistní, pyšní, neboť všechny tyto vášně víceméně vycházejí z lůna a kvůli němu bojují proti duši. Jídlo navíc okamžitě zatemní srdce a uspí vás. Nenechte se proboha v jídle oddávat chamtivosti a nestřídmosti. Plné břicho v sobě nese nevěřící srdce. Satanův trůn je v inkontinentním lůně. Éterický padouch, otec lži – ďábel si občas plete kněze nebo laika přijímajícího přijímání s falešnou myšlenkou, že Tělo a Krev Spasitele je bez ducha a života, nebo bez Boha Slova a lidské duše Kristovy. Tato myšlenka jako falešná, ďábelská strašně spaluje vnitřnosti těch, kteří falešnou myšlenku ďábla neodmítají opačnou pravou myšlenkou nebo pevnou vírou v přítomnost Božství a lidské duše v Těle a Krvi Kristově. Jak to mohu odmítnout? Velmi jednoduché. Jestliže Bůh spočívá v neporušitelných ostatcích svatých lidí a koná skrze ně zázraky uzdravení, například prostřednictvím relikvií svatých - celých nebo jejich částí, jestliže Bůh podle Damašku přebývá v jejich myslích a tělech, není to tím spíše, že Bůh, náš Pán Ježíš Kristus, neoddělitelný od Otce a Ducha, spočívá ve své nejmenší části Těla a Ducha! Jestliže jsou části relikvií zázračné a životodárné díky síle Ducha Božího v nich přítomného, ​​není pak nejčistší Tělo a nejčistší Krev Páně ještě životodárnější? Jak můžete vědět, zda milujete svého bratra, svého bližního, jako milujete sebe? Pokud nelitujete ničeho, co je vám příjemné a drahé, a sdílíte s ním nepředstíraně, nezaujatě, ochotně své oblíbené jídlo (i když je drahé), svou pochoutku, oblíbený nápoj, oblečení, domov; pokud k němu soustavně zachováváš úctu jako k sobě, i když je k tobě nespravedlivý a obtěžuje tě nebo má zjevné nedostatky, pak ho miluješ jako sebe. A pokud pro něj litujete toho, co milujete, nebo se na něj díváte potutelně a nepřátelsky, zacházejte s ním nesrdečně, když k vám přichází nezván, aby snědl váš chléb a sůl, obecně, když hledá vaši pohostinnost, náklonnost a srdečnost, radu, pomoc, když vám udělá něco nepříjemného, ​​nebo obecně má zjevné slabosti a vy ho nemilujete, pak jste [...] před božími a lidskými zákony provinile [...] požaduje, aby můj bratr a já měli všechno společné: oni měli všechno společné [Sk. 4, 32]; takže moje oblíbené jídlo by mělo být společné jídlo s mým [potřebným] bratrem a také můj oblíbený nápoj; můj druhý oděv, i kdyby byl velmi cenný a dobrý, musí být dán chudým: kdo má dva šaty, dejte je chudým [Lk. 3, 11]; Mé pokoje navíc by měl dostat za rozumnou cenu můj soused bez domova. Jestliže při potěše nuzného bratra sám utrpím nějaké rozpaky, čím větší je má oběť lásky, tím větší je má odměna od Pána. Náš Pán Ježíš Kristus za nás položil svůj život. Beránek - a kolem Něho celá Církev jím vykoupená, nebeská i pozemská. Ó, jaký úžasný fenomén! Buďte poslušní a pohotoví v pomoci svému bližnímu a on poslušně a rychle pomůže vám. S mírou, kterou použijete, bude změřeno vám [Mat. 7, 2]. Miluji-li svého bratra tak, jako miluji sebe, pak s ním pilně a ochotně sdílím svůj duchovní majetek: svou mysl, vzdělání, své vědění, svou duchovní a světskou zkušenost; Neskrývám svá slova, nezakopávám svůj talent do země, snažím se nevědomým a pomýleným lidem říkat Boží vůli. Láska k Bohu se pak v nás začne projevovat a působit, když začneme milovat svého bližního jako sebe sama a nešetříme pro něj ani sebe, ani nic vlastního, jako Boží obraz; když se mu snažíme sloužit ke spasení vším, co můžeme; když v zájmu potěšení Bohu odmítáme potěšit své břicho, svůj tělesný zrak, abychom potěšili svou tělesnou mysl, která se nepodřizuje mysli Boží. Bez těchto stejných podmínek v nás není láska k Bohu. Kdo nemiluje svého bratra, kterého vidí, jak může milovat Boha, kterého nevidí? [1 Izh. 4, 20]. Ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi [Gal. 5, 24]. Proč milujeme peníze, jsme chamtiví a lakomí? Dnes je člověk naživu, ale zítra je mrtvý a všechno opustí. Zbohatněme ve víře a lásce k Bohu a bližnímu a pilně se rozdělme o chléb a peníze s bližním. Naše skutky nás budou následovat – Pán má za vše připravenou odměnu. Moje odměna je se mnou, dát každému podle jeho skutků [Zj. 22, 12]. Hasič 110 Vasilij Ivanovič, který byl devět dní smrtelně nemocný se zánětem žaludku a nedostal ani sebemenší úlevu od léčebných dávek, jakmile devátého dne ráno přijal přijímání životodárných mystérií, k večeru se uzdravil a vstal z nemocného. Přijímal společenství s pevnou vírou. Modlil jsem se k Pánu, aby ho uzdravil. Pane, řekl jsem, uzdrav svého služebníka z jeho nemoci. Je hoden, a tak to udělej: miluje tvé kněze a posílá jim své dary. Modlil se také v kostele u trůnu Páně při liturgii při modlitbě: Ten, který nám dal modlitby společné a souhlasné... 111 a před samotnými tajemstvími. Modlil jsem se mimochodem takto: Pane! Naše břicho! Jako je pro mě snadné myslet na uzdravení, tak je pro vás snadné vyléčit každou nemoc; Stejně jako je pro mě snadné myslet na vzkříšení z mrtvých, tak je pro tebe snadné vzkřísit každého mrtvého. Uzdrav svého služebníka Vasilije z jeho kruté nemoci a nedopusť mu zemřít, aby jeho žena a děti nepropadly pláči. – A dobrotivý Pán prominul. A pak byl na pokraji smrti. Sám devátý den před přijímáním přiznal, že se z pijavic a klystýrů necítil o nic lépe. Sláva všemohoucnosti, dobrotě a dobrotě Páně! Nemluvňata Pavel a Olga, skrze nekonečnou milost Páně a skrze modlitbu mé oplzlosti, byli také uzdraveni z ducha nemoci, který je ovládal. Pavlovu slabost vyřešil spánek. Malá Olga získala klid a její temná tvář se rozjasnila. Devětkrát jsem se šel modlit se smělou nadějí, doufajíc, že ​​naděje nebude zahanbena, že bude otevřena tlumočníkovi, že alespoň pro vytrvalost mi Pán dá, oč jsem ho žádal, že pokud nespravedlivý soudce konečně uspokojí ženu, která ho obtěžovala [Lk. 18, 2 – 7 ], pak tím více nejspravedlivější Soudce ze všech uspokojí mou hříšnou modlitbu za nevinné děti, že bude hledět na mou práci, na mé chození, na moje modlitební slova a na mé klekání, na mou smělost, na mou naději. To je to, co Pán udělal. Nezahanbil mě, hříšníka. Přicházím podesáté - miminka jsou zdravá. Poděkoval Pánu a nejrychlejšímu Přímluvci. 13. května 1862 Sladký nápoj s chutnou svačinkou skvěle uvolní duši a udělá z ní zajetí ďábla. Zažít. Den 7. května 1862 Když během liturgie přijde k oltáři cizinec, nezlobte se na něj ve svém srdci, nesuďte ho a neříkejte si: "Proč sem přišel? Není pro něj v kostele místo spolu s ostatními věřícími? Není hoden tady být," ale upřímně se posuďte a řekněte: Jsem jeho nehodnější než on a ty mi dovoluješ spravedlivě stát za mé hříchy. Vaše srdce se uklidní zmatkem a Pán vám dá svědectví ve vašem srdci, že jste udělali věc, která se mu líbí, a upřímně se odsoudili. Nesuďte, abyste nebyli souzeni [Mat. 7, 1]. Buďte trpěliví se všemi [1 Thess. 5, 14]. Almužna je dobrá a spásná, je-li spojena s nápravou srdce od pýchy, zloby, závisti, lenosti, lenosti, obžerství, smilstva, lži a podvodu a jiných hříchů. A pokud se člověk nestará o nápravu svého srdce, spoléhat se na svou almužnu, pak z toho bude mít malý užitek, protože to, co jednou rukou tvoří, druhou ničí. Svatý apoštol Pavel, když počítá ctnosti lásky, klade na první místo ctnost shovívavosti: Láska, jak říká, je shovívavá [1. 13, 4]. Proč je na prvním místě trpělivost? Protože naše přirozenost, zkažená hříchem, trpí především netrpělivostí, spěchem: všichni jsou špatní, já sám jsem dobrý, správný, všichni dělají to, co dělám já, všechno po mém - to si myslí netrpělivý. Na druhém místě je milosrdenství: láska... je milosrdná [1. 13, 4] - protože dále lidé nejvíce trpí nedostatkem soucitu a tvrdostí srdce; pak je tu nezávist, protože lidé ze své pekelné zloby, protože jsou zatvrzelí vůči potřebným, závidí blahobytným: nedokážou snést blaho jiných lidí, jejich radosti. Věřím, Pane: pomoz mé nevěře [Mk. 9, 24]. Kněží musí pomáhat nevěře svých duchovních dětí, aby se zrodila v živou a pevnou víru, a k tomu musí být i oni sami jistě silní ve víře, aby v případě duchovního utonutí jejich duchovních dětí nevěrou mohli být svou neotřesitelnou vírou přivedeni na pevný břeh víry. Ale pokud je učitel víry sám nevěrný, kde získá ten, kdo má malou víru, pomoc a posilu pro sebe? V nebezpečí nedostatku víry a nevíry potřebuje [...] člověka jako on, silného ve víře, aby jeho [slabá] víra, zvláště je-li potřeba rychle, bez [...], a slovo kněze, slovo klidné, vznešené a pevné víry, okamžitě vrátilo kolísajícího k pevné víře. Při slavení liturgie a svátosti Těla a Krve Páně, jakož i při slavení jiných svátostí a modlitbě obecně [doma nebo v kostele] na sebe dávejte dobrý pozor, aby se vám myšlenka na nějakou příjemnou věc nebo na příjemnou tvář pro vás, nebo na nepříjemnou tvář a nepříjemnou věc nevryla do vašeho srdce a vaše srdce se k nim nepřipoutalo z předpojatosti nebo nelibosti. Potom tvé srdce opustí Pána a Pán tě opustí jako modloslužebníka, jako pošetilého člověka, který během své služby upřednostnil své stvoření před svým Stvořitelem, dal přednost prachu před Stvořitelem, porušitelným před nepomíjivými, rozbitými nádržemi před pramenem živé vody, který nemůže zadržet vodu [Jer. 2, 13], nebo k existujícímu Bohu - sobě, jeho vášním; bude rozhořčen jako na šílence, který ho během rozhovoru s králem lehkovážně a směle opustí a rozmluví se s jeho otroky, s jeho kuchaři, topičemi, prostitutkami nebo se odvrátí od majestátní tváře krále, dýchá láskou a dobrou vůlí, aby chrastil hračkami a miluje je, těší se z nich a zanedbává nic, pro kterého jsou více svinstvami. Pro případ, že se přiblížíte k cizincům jiného náboženství nebo víry, učiňte předem preventivní opatření, abyste se před nimi nestyděli za svého Krista a Jeho slova, instituce a rituály vaší víry, aby se za vás Kristus nestyděl, až přijde ve své slávě se svými anděly; pamatujte, že svět je cizoložný a hříšný – to znamená, že opustil Boha a nezná Ho, vše dělá proti Jeho vůli a běda křesťanskému člověku, který se světu líbí. Oslavuji a velebím vše dobré, milující a oslavené jméno Otce a Syna a Ducha svatého, našeho Boha, protože vždy naslouchá mé srdečné modlitbě a vysvobozuje mě z mých hříchů a těžkého, duši potlačujícího pocitu smutku a útlaku. A tak pláču rty svého srdce a On, milosrdný, mě slyší a zachraňuje: On je Bůh, můj Spasitel. Jsem slabost - On je moje síla; Já jsem hřích – On je moje pravda, On je můj kryt, moje útočiště, moje radost. Když se k Němu modlím celým svým srdcem, je celým mým uchem, celým mým okem. Je vším s každým pohybem myšlenky a cítění, vším s každým slovem. Proto musím být během modlitby co nejjednodušší – stejně jako je jednoduchá myšlenka, tak jednoduchá. Čtěte: Smiluj se nade mnou, Bože... [Ps. 50]. Tak jako jsou chrámy vašich příbytků naplněny kouřem během modliteb v nich prováděných, tak ať jsou vnitřní chrámy vašich duší naplněny milostí Ducha svatého. Neboť vonný dým kadidla, který naplňuje chrám, je obrazem milosti Ducha Svatého, který naplňuje duše věřících duchovní vůní. Když se modlíš, pevně věř, že Pán je nedílnou součástí každého slova modlitby, a ať požádáš o cokoliv, On je pro tebe (a pro všechny ostatní) splněním každé tvé žádosti. Ctěte tváře živých lidí všemi možnými způsoby, abyste ctili, jak se patří, tvář Boží. Neboť tvář Pána Ježíše Krista je tvář člověka. Kdo nerespektuje tvář člověka, nebude respektovat tvář Boží. Je-li všechno tvé dobro společné s tvým bližním, pak všechno Bůh bude společné s tebou. Cokoli chcete, zeptejte se a udělá se to za vás. Všechno, co je moje, je tvoje a tvoje je moje [Jn. 15, 7; 7, 10]. Nejsem pro tebe vším – Otec, Syn i Duch svatý, tvůj Bůh, tvůj život, tvůj pokoj, tvoje radost a blaženost? Vaše bohatství, vaše jídlo a pití, vaše oblečení a všechno vaše? Na čem lpíš? Do prachu? Čeho pro Mne v osobě svého bližního litujete? - Je to prach? Je to pro mne, který jsem všechno stvořil, nebo pro mne, který [může] proměnit zemi a kameny v chléb a vodu z kamenů vyvést? Buďte vždy se Mnou a ve Mně – a vždy budete klidní a veselí. Přivedla vás někdy vaše důvěra ve Mne k hanbě? Nedal jsem ti vždy mír a život? Kněz bude především Boží mazlíček, Boží jedlík. Téměř každý den chodí na večeři s Pánem a jí a pije u Jeho stolu. Jaký by měl být kněz? Když káráte ďábla ve jménu našeho Pána Ježíše Krista, pak právě toto jméno, nejsladší pro nás a hrozné a hořké pro démony, samo vytváří sílu jako dvousečný meč. Stejně tak, jestliže o něco požádáte Nebeského Otce nebo něco uděláte ve jménu našeho Pána Ježíše Krista, pak vám Nebeský Otec dá vše v Duchu svatém ve jménu svého milovaného Syna, pokud budete dodržovat Jeho přikázání; a ve svátostech, navzdory vaší nehodnosti, dá věřícím dar. Tam, kde je jméno Boží použito s vírou, tam dosahuje moci, protože samotné jméno Boží je moc. Pamatujte, že s pojmem kněze jsou lidé zvyklí spojovat pojmy svatost, dobro, mírnost a pokora, jednoduchost, klid a vyrovnanost ducha a zároveň velikost, která je vlastní služebníkovi živého Boha. Zkuste být takový vnitřně i navenek bez sebemenšího stínu pýchy a arogance. Sláva znamení kříže, vyobrazeného se třemi prsty ve jménu Nejsvětější Trojice. Jakmile jsem si ji s vírou v Životodárnou Trojici, existující všude a sjednocenou v bytí, zobrazil na hrudi, rozpaky a útlak mě opustily, má duše se zklidnila a rozjasnila. Amen. Říká se: když chudáci zjistí, že všem dáváš almužnu, všichni za tebou přijdou a budou tě ​​otravovat. No a co? A skvělé. Vždyť i my víme, že Nebeský Otec dává milosrdenství těm, kdo Ho prosí, a tak k Němu všichni jdeme s vírou a nadějí. Musíme se radovat, že chudí přicházejí k nám hříšníkům. Jsou očistou od našich hříchů. Kromě toho máme díky našim almužnám štěstí, že se můžeme trochu podobat našemu Nebeskému Otci. Buďte milosrdní, řekl Pán, jako je milosrdný váš Otec [Lk. 6, 36]. Díky Bohu, že k nám přicházejí chudí. To znamená, že Pán je stále s námi. Byla by naše smůla, kdyby nám utekli. Pak by nás také Boží milosrdenství opustilo. Soud bez milosti tomu, kdo neprojevil žádné slitování [Jas. 2, 13]. Když stojíme k modlitbě, často cítíme v hrudi, v celém svém nitru a v celém těle jakýsi chlad, necitlivost, otupělost, jakoby zkamenělé k modlitbě: mluvíš slova bez živé víry, bez síly, bez citu, způsobem bezbožným. co potom dělat? – Musíme se snažit: s živou vírou znázorňujte znamení kříže a pak se modlete se zdviženýma rukama: ať se modlí muži, říká se, ctihodný zvedá [rusky: čisté] ruce [1 Tim. 2, 8]. Ďábel, který zasahuje naši duši duchovním chladem a zkamenělou necitelností, prchá před znamením kříže a před zvedáním rukou, zobrazující ukřižování Krista a Božskou Trojici (s prostředním koncem a dvěma průměry), netoleruje sílu kříže a znamení Božské Trojice a vrací se k nám víra a vroucnost ducha. O velkých svátcích Pán sesílá velké kříže trpělivosti, aby se vzpomínka na velká Boží požehnání nám hříšníkům spojila s nesením kříže za nás – vnitřního nebo vnějšího. Kříž trpělivosti nám vnucuje nepřítel Boha a člověka – ďábel, neboť o velkých svátcích má ve zvyku nutit naši duši k vnitřnímu cizoložství se sebou samým – buď zlobou, nebo pýchou a pohrdáním, nebo rouháním, netrpělivostí a zármutkem, nebo nedostatkem víry a nevíry, nebo láskou k penězům a lakomstvím nebo zkamenělou netečností. Ďábel podezřívavě pronásleduje jiného podezřelého člověka do té míry, že ho podezřívavě utiskuje i při jídle. Ať už je nebo není, myslí si ten podezřelý; zda existuje nebo ne; zda jíst hned nebo odložit na jindy. Musíte být požehnáni, dělat vše s vírou a nepochybovat, dokonce jíst vše, co je nabízeno s vírou. Neboť kdo pochybuje a jí, je odsouzen, protože to není z víry [Řím. 14, 23]. Jezte vše, co se vám nabízí, bez jakéhokoli zkoumání, pro klid svědomí [1. 10, 27]. Jezte a pijte, co mají [Lk. 10, 7]. Dnes jsem velmi trpěl za to, že jsem byl naštvaný na jáhna Petera Alexe. při mši za monotónní a vleklé čtení svátečního evangelia a za pochybování o přítomnosti Páně v Jeho nejčistší krvi. O! Jak mě čert tiskl a spaloval. Kázání sotva promluvilo trpícím hlasem, hlasem smutku a útlaku. Sotva sloužil modlitby – úplně se uvolnil. Jaká laskavost a blahosklonnost vůči bratrovým slabostem během služby je zapotřebí! A ďábel vyvolává hněv kvůli té nejpravděpodobnější zámince. My, kteří jsme silní, musíme nést slabosti bezmocných [Rom. 15, 1]. Slova: slovesa, i když jsem k vám mluvil, duch je podstatou a břicho je [Jn. 6, 63], odkazují na Tělo a Krev Kristovu. To znamená, že celý Kristus je stejně přítomen jak v těle, tak v krvi Kristově. Již samotná muka duše kvůli pochybnostem v přítomnosti Pána v Krvi Kristově slouží jako důkaz, že tato myšlenka je od ďábla a je klamem, lží, snem. A slova Páně: toto je mé tělo a toto je má krev [Mat. 26, 26, 28; Mk. 14, 22, 24] – nejsou stejné, nejsou ekvivalentní? Nejsou tělo a krev jedno tělo? - Opravdu. Navíc Ježíš Kristus, Syn Boží, je duchem přítomným všude. Po odchodu z kostela jsem hledal posilu a útěchu. A kdo mě to naučil? Jeden světec na ikoně v domě chudé vdovy. Mnich je malován na skle s otevřenou hlavou, na krku se štólou, v ruce svitek s nápisem: „Bratři, snášejte potíže“. Návod je krátký, ale pro mě celkem vyhovující. Sám mnich tento pokyn splnil a za to byl korunován nebeskou korunou. 17. května 1862. Litoval jsem vybraného jídla pro svého bratra, a jakmile jsem toho litoval, Bůh mi hned po večeři poslal pět rublů na můj denní chléb na vzpomínkové bohoslužby a pohřeb Konstantinova. Ó Bože, štědrý! Znovu Ti činím pokání: zmaten jakoukoli odpovědí Ti jako hříšník předkládám tuto modlitbu: smiluj se nade mnou! Ne všechno na obloze bude noc - možná bude prosvítat slunce. Takže mluv k sobě, když jsi zatemněný a v křeči ďáblem. A skutečně, ďábelská pokušení jsou mraky, které dopadají na duševní duchovní nebe a blokují světlo duševního slunce – našeho srdce. Mraky pominou a vaše duše se znovu stane světlem. Bouřky přejdou a bude ticho. Pokud vás ďábel během modlitby mate pochybnostmi o něčem pravdivém, předávaném Písmem a církví, řekněte mu: všechno je Bůh: jak slova Boží, tak svatá církev Boží, vedená Duchem svatým, a všechny obřady a stvoření Boží – všechno je Bůh. Není nic tvého, ďáble. Jsi lež, ale tady je pravda. Při vykonávání jakékoli služby nebo svátosti nebo modlitby věřte, že byly ustanoveny a vysloveny samotným Božským vše zdokonalujícím Duchem, že jejich slova jsou duch a život [J. 6, 63]. Proto nepochybujte o jediném slovu. Láska k bližnímu nám nedovoluje myslet si o něm například něco nevlídného, ​​abychom ho neměli potutelně podezřívavé, ale smýšleli o něm jako o sobě; obecně, stejně jako chceme, aby si o nás druzí nemysleli nic špatného, ​​ale jen dobro, stejně jako by o nás nemluvili špatně nebo nedělali nic špatného, ​​ale mluvili o nás slušně a jednali s námi, jako by byli sami sebou nebo jako s vlastními, tak bychom měli o druhých smýšlet jen dobře a bez zvláštních výzev ze strany bližního si o nich nemyslet nic špatného a také o nich mluvit dobře a chovat se k nim uctivě, vlídně, s předstíranou láskou – ne s předstíraným slovem lásky. Jak chcete, aby lidé činili vám, čiňte tak jim [Matt. 7, 12]. Zvláště je třeba bdít, abyste neurazili čest bližního a nezradili ho v lásce vnitřně ani navenek kvůli jídlu a pití, nebo kvůli pochoutkám nebo kvůli penězům, abyste si takto nevážili svého bližního - tento obraz Boha, tohoto nesmrtelného občana nebes, Božího přítele, příbytek Nejsvětější Trojice, bližního, povolaný k věčné ceně, nevážím si své jednoty s Bohem popel, za cenu toho, že po hodině až dvou, třetí po vyvezení dovnitř, by se z něj mělo stát smrad, nepoužitelné uhlí. Ať si můj soused jí a pije, kolik chce, ať si ode mě bere jídlo, šaty, peníze. Ale balzám nebeské lásky k mému bližnímu, pro tento bludný obraz nesmrtelného [Pána] neopouští mé srdce: Láska nikdy neselže [1. 13, 8]. Můj bližní je Boží obraz, člověk mi rovný, i když hřeší: i tehdy ho musím milovat podle přikázání, jako miluji sebe. Kolik bylo nestydatých lidí, kteří v důsledku tak láskyplného, ​​velkorysého zacházení se skutečně dobrými lidmi, kterým způsobili škodu, byli napraveni ze svých chyb a neřestí a stali se čestnými lidmi. To je to, co dělá láska a úcta k bližnímu: vychovávají ho k jeho vlastnímu názoru, v jeho vlastních očích, nutí ho myslet, cítit, mluvit a jednat tak, jak myslí a jednají ti, kdo je milují a ctí. Pamatujte na apoštolské pravidlo: pijte více než jen vodu, ale použijte trochu vína pro svůj žaludek a vaše časté nemoci [1 Tim. 5, 23]. To je užitečné. Hle, posílám před tebou svého anděla, který ti připraví cestu před tebou [Mat. 11, 10; Mk. 1, 2; OK. 7, 27]. Kněz je anděl Pána Všemohoucího, který musí připravit cestu Pánu v srdcích lidí, ve kterých On, Mistr, chce přebývat a chodit, podle Písma: Budu v nich přebývat a chodit v nich... A budu vám Otcem a vy budete Mými syny a dcerami, praví Všemohoucí Pán [2. Kor. 6, 16, 18]. Kněz tedy musí často volat: připravte cestu Pánu, vyrovnejte mu stezky [Mat. 3, 3; Mk. 1, 3; OK. 3, 4], to znamená žít správně podle Jeho přikázání. Byli pokřtěni... všichni... vyznávali své hříchy [Mk. 1, 5]. Lidé se musí sami vyznat ze svých hříchů. Jinak co je to za vynucené přiznání? Vzpomeňte si na vyznání Davida, Manasse a tří mladíků v Babylóně. Ježíš ho (zlého ducha) pokáral: Mlč a vyjdi z něho [Mk. 1, 25]. Když kněz říká zlému duchu: Zakazuji ti to ve jménu našeho Pána Ježíše Krista, pak je to stejné, jako kdyby mu to zakázal sám Pán Ježíš Kristus, a tento zákaz je účinný. Navíc ten, kdo je spojen skrze víru s Pánem, je jeden duch s Pánem [1. 6, 17]; nepochybně to, co tato osoba chce, když je s Pánem, chce Pán sám; ať dělá cokoli, dělá to i Pán. Jak vděčný bych měl být svému Pánu, že tak často odehnal a odežene z mého srdce duchy zla, kteří mě téměř neustále zrádně klamou! Sláva Tvé moci, Pane! Sláva Tvé moci! Sláva Tvému jménu! Šimonova tchyně, ohněm spálená, je má duše, sežehnutá ohněm vášní: jak často se k ní Pán přibližoval, zvedal ji, jedl za ruku [Mk. 1, 30–31] a oheň vášní opustí duši a začne sloužit Pánu se spravedlností srdce. Ráno, na konci noci, vstal a šel na prázdné místo a modlil se tu modlitbu [Rusky: ráno, když vstal velmi brzy, vyšel ven a odešel na opuštěné místo a modlil se tam] [Mk. 1, 35]. Napodobuj také svého Pána, ó knězi, ó pastýři slovních ovcí! A máte před Bohem velkou zodpovědnost za lidi. Jak můžete žít bez modlitby brzy i pozdě, ve dne i v noci? Včera večer jsi vstal z postele, šel jsi do své modlitebny doma a pak jsi se modlil k Pánu za spásu lidí i své vlastní. Všichni tě hledají [Mk. 1, 37]. O! Kéž by dnes každý ještě hledal Spasitele! Ale ne: mnozí, vidíte, ho nepotřebují a hledají bohatství, nespravedlivé úplatky, požitky, přepychové jídlo a pití, přepychové oblečení, žízní se ztratit ve víně, hledají hry, představení, a dokonce ani Krista Ježíše. Jdeme do sousedních městeček a měst a tam budeme kázat: na to jsem zemřel [Rus: pojďme do sousedních vesnic a měst, abych tam mohl kázat také, protože proto jsem přišel] [Mk. 1, 38]. Stejně tak musí kněz chodit po své farnosti, aby všem kázal Boží království: za to zemřel, za to byl Bohem ustanoven. Malomocný (každý hříšník) k Němu přišel, modlil se k Němu a padl před Ním na kolena (když padáme doma nebo v chrámu) a řekl mu, jestli chceš, můžeš mě očistit (prosíme o očištění od hříchů). Ježíš, který byl milosrdný, vztáhl ruku, dotkl se ho a řekl mu: Chci, abys byl čistý. A řekl jsem mu: Abiye [rusky: po tomto slově... okamžitě] ho malomocenství (naše duchovní malomocenství) opustilo a byl čistý [Mk. 1, 40-42]. Ó! Jak hmatatelně se nám to všechno děje! Jestliže ve věci víry, naděje a lásky nemůžeme ani myslet na nic od sebe, ale naše spokojenost (schopnost) je od Boha [2. 3, 5], pak všechny bohoslužby, všechny rituály, modlitby během svátostí, všechny modlitby obecně jsou dechem, poučením, vlastnictvím Ducha svatého, který nás uvádí do veškeré pravdy [Jan. 16, 13] a vykonávání všech bohoslužeb, svátostí a modliteb pochází od Ducha svatého – před naplněním nemáme žádné starosti. Proto se mu říká Dokonalý nebo Všeumělec. Ďábel může jediným okamžitým otočením svého pekelného klíče v duši znenadání narušit správný, pokojný tok duchovního života a dál v něm jednat a rozrušovat jej stále víc a víc, až jej jeho vražedné, ohnivé šípy udrží v bolestné mdlobě celý den, další, třetí a další. Je to proto, že je to jednoduchá, duševní bytost, stejně jako naše duše je také jednoduchá, ale sama o sobě slabá a jedna nečistá myšlenka může rázem rozrušit celou duši. Buďte prostí, jako Bůh, nebo svatí, jako Bůh, a buďte k sobě nesmírně pozorní, ani na minutu neporušujte prostotu své duše, ani na okamžik závislostí na čemkoli tělesném nebo hříšném, ale pouze přilněte k Bohu, svému břichu. Je pro mě dobré přilnout k Bohu [Ps. 72, 28]. O! Jak hřešíme před Hospodinem! Nevíme, jak jít správnou cestou, nevíme, jak říct slovo svému bližnímu nebo Jemu, Stvořiteli, protože mluvíme neupřímně, ne s čistou láskou, hrubě. Skutečně dobrý člověk se raduje, že jiní jedí z jeho stolu, otevřeně nebo tajně, a truchlí jen nad tím, že někteří nedůvěřují jeho laskavosti a štědrosti a tajně, jakoby pokradmu, jedí jeho chléb; Čím více sní ze svého jídla, tím je šťastnější jako otec. Netruchlí nad tím, že bude přebytek, ví, jaká je největší míra, kolik vyjde, a je pevně přesvědčen, že málo; počítá, že pokud zbydou zbytky, sežerou je Boží nerozumní stvoření: psi, kočky, ptáci, které Bůh nařídil jíst z našich zbytků, a ten, kdo nezanechává zbytky, je lakomý a lakomý, je politováníhodný. Lakomý člověk, nebo v něm operující ďábel, je nesmírně vychytralý a pod rouškou spořivosti jde do nejmenších kalkulací v jídle a pití, v oblékání, v celém prostředí – vše se mu zdá nadbytečné. Je zvláště prozíravý, když je třeba dávat almužnu Božímu chrámu nebo chudým. Pamatuj na štědrost Hospodinovu, a ať se tvé oko nekazí lakomostí. Jezte a pijte ke slávě Boží, s prostorným a přívětivým srdcem a vzdávejte díky společnému Poskytovateli všech. Věříš-li ve svého Pána, v Jeho moc nad tebou, miluješ-li Ho, jsi-li Mu vděčný za všechny dary existence a života, jsi-li pokorný a poslušný nejvyšším přikázáním - splň toto malé přikázání, zdržuj se určitého druhu jídla a pití z úcty k právům, moudrosti, dobrým úmyslům a velikosti Zákonodárce, podřiď svou vůli jeho vůli své pošetilé vůli, rozkoši své rozkoše Otec, Poskytovatel a Spasitel. Je-li jídlo nepodstatná věc, říkáte, a ve věci spásy to nic neznamená, pak by pro vás mělo být o to snazší darovat Bohu nepodstatnou věc - není důvod vzdorovat církvi, hádat se s druhými, raději prokázat poslušnost v této bezvýznamné věci, co je jídlo a pití, a změnit kvalitu svého jídla a pití (samozřejmě kvantitativní) podle pravidel církve. Svatost, velikost, moudrost, odvěká zkušenost matky vaší církve, vždy poučená a vedená Duchem svatým, který nemůže hřešit ani být oklamán, může nahradit vaši vlastní krátkozrakou, slepou, hříšnou, nečistou, slabou moudrost. Spolehněte se ve všem na Církev pro spasení, a to bez jakýchkoli pochyb, jako všichni svatí, bezpočtu co do počtu, na ni spoléhali a byli spaseni do Království nebeského, zcela se líbili Bohu, oslavenému Otci a Synu a Duchu Svatému v Trojici. Nebeský Otec se o nás tak bedlivě stará, že pokud ke mně hosté přijdou nebo přijdou dnes nebo zítra, a proto je potřeba více jídla a pití, pak mi On, ten nejštědřejší, posílá téměř stejně bohaté milosrdenství za jejich podíl v tentýž den. Všiml jsem si toho mnohokrát. Buď sláva a díkůvzdání otcovské prozřetelnosti našeho Pána. A buďme prostí a velkorysí ke každému, kdo k nám přijde. Vždy pamatujme, že Nebeský Otec se o nás stará a stará se o nás v každém okamžiku života. Váš Nebeský Otec ví, že toto všechno potřebujete [Matt. 6, 32]. Žrout je otrokem svého břicha: jí ze zvyku, podle zavedeného pravidla, a když by neměl; jí často a vždy téměř tolik, co zdravý rozum a zkušenosti nedovolují; sní tolik, že po nasycení vždy skoro lituje, že neměl tolik jíst. Lakomec tak stojí v rozporu se svým rozumem a zkušeností, nemluvě o rozporu se slovem Božím a církví. Žrout často řídí i svou duchovní činnost tak, aby potěšila břicho: pro břicho myslí, píše, mluví a dělá. Lůno ho ovládá jako slepého, nereagujícího otroka; jeho lůno ho těší i mate, uklidňuje i bičuje. Kdybychom viděli myšlenky žrouta, viděli bychom, že jsou téměř vždy zaměřeny pouze na potěšení žaludku. Ubohý otrok je žrout: nerad by podle požadavků víry a rozumu jedl něco příjemného, ​​ale břicho vyžaduje oběti, je podrážděné, a tak ho uspokojují, jako nespoutaného psa; člověk sní jakoby nedobrovolně určité jídlo právě proto, že to má před očima a svádí ho, ale nemá sílu odmítnout kvůli nedostatku pozornosti ke své spáse. Nevolá Ducha Božího, aby pomohl v dobrém podniku. Stejně jako je Bůh štědrý k tobě svými duchovními a hmotnými dary, buď štědrý ke svým služebníkům, kteří pro tebe pracují; jako ty jsi štědrý k sobě, tak buď štědrý k nim, neboť se říká: miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 22, 39; Mk. 12, 31]. Dostáváte odplatu za svou práci, která není zdaleka taková, jakou si zasloužíte – pečlivě nezvažujte zásluhy svého lidu a nenechte se být svým zlým okem, když jim dáváte odměny za jejich práci, například když dáváte jídlo a pití: mírou, kterou používáte, vám to odměří [Mat. 7, 2]. Nešetřete pro ně zejména chlebem a obecně jídlem a pitím, po kterém toužíte, ale co jíte vy sami, nechte je sníst také. Šlápni na malichernou pýchu, posiluj se ve všem, i v tom nejmenším, abys miloval svého bližního jako sám sebe. Ať tě neklame tvé srdce; buďte horliví, abyste neochvějně naplňovali Boží přikázání. Rádi si dopřáváte drahé a chutné jídlo od ostatních – jak nemůžete dát svým služebníkům prostředky k příjemnému jídlu [...]. Sluhové jsou naše děti, víc než to, jsou to naši dobrodinci, kteří se dělí o naši práci v domácnosti. Ať tě neklame tvé srdce; buďte zvláště horliví za plnění Božích přikázání. Nebeský Otec se raduje, když vidí stvoření, jak se na Něm krmí, protože On je celý láska, ale lidem se často stává, že jsou zarmouceni a rozhořčeni ve svých srdcích, když vidí ty, kteří se krmí ze svého bohatství a přebytků, protože lidé jsou zlí a sebemilující, z nichž jsem první. V člověku jsou dva životy; tělesné a duchovní životy, jeden s druhým nesouhlasí, jeden je v rozporu s druhým. Pokud jeden kvete, druhý [opadává] a naopak. Tělo bojuje proti duchu a duch proti tělu. Postaví se proti sobě, takže neděláte, co byste chtěli [Gal. 5, 17]. Živlem tělesného života je chléb, prvkem duchovního života je slovo Boží, modlitba a Tělo a Krev Kristova. Tělo spočívá celý svůj život v jídle a pití a duch v živém, všemohoucím a prozřetelném Bohu. Podněcovatelem tělesného života je ďábel se svou ukvapenou mocí; autorem, pomocníkem a zdokonalovatelem duchovního života je Duch svatý. Duchem svatým je každá duše živá a vyvýšená v čistotě 112. Ďábel spaluje nitra lakomého člověka a nutí ho k chtivosti a pití. Když člověk, když stojí v modlitbě, myslí na chléb s nějakou vášní, pak ho Pán opustí a řekne: ať tvůj chléb, který jsi připravený jíst a v modlitbě, nebo kterého lituješ druhých, dá život tvému ​​srdci a tvé duši: opustím tě - a pak se dům duše vyprázdní, v srdci je zmatek a zjevné opuštění od Pána, zdroj našeho života a pokoje. Lidské srdce je prostornější než nebesa, protože ten, koho nebe a země pohltí, je obsaženo v lidském srdci. Tvé lůno je nejprostornější na nebi. Matka Boží v sobě obsahovala Syna Božího. Když druhým dáváme něco, co nestačí k jídlu, něco, co není chutné, pak to nemá žádné kouzlo a dobrovolně se rozcházíme se svým dáváním, i když je to významné; a když dáváme příjemné jídlo nebo pití, pak jejich kouzlo vyvolává v našich srdcích lítost, nechuť se s nimi rozloučit a my se zdráháme, často se smutkem a sevřením srdce, rozloučit se svými oblíbenými jídly a nápoji, zvláště když je sami nejíme a nepijeme. Taková je nedůslednost, lehkomyslnost, slepota, hloupost našich vášní. Co je výborné, všechno bych to snědl sám, ale sousedovi nic. Velké a životodárné je jméno Páně – je to život našeho srdce. Zhřešil jsem [velmi] před Pánem obžerstvím a předčasnou tělesnou smyslností, když jsem zvápenatil své tělo a svou duši. Bůh! Zdroj milosrdenství, smiluj se nade mnou, kajícím, a nenič mě mými nepravostmi. Slíbil jsem Ti pokání v temnotě, Mistře, ale lhal jsem, prokletý, smiluj se nade mnou a očisť mě, toho nejpodlejšího, a dopřej mi zbytek mého života, abych chodil ve Tvé pravdě. Zde je pro vás další důkaz, že žrout je trestán žaludkem, a že pak člověk musí přestat jíst sladká jídla, když je jí největší chuť k jídlu. Naše povaha velmi často projevuje falešný apetit, náročný, když potřebujeme dojíst stůl. Takže tělesná sladkost lůna, která poškozuje srdce nebo našeho ducha, je vypuzována ze srdce a masa bolestí žaludku nebo jiných členů vinných smyslností: zuby, čelisti, jazyk, patro, tváře. Děkuji Pánu, protože se nade mnou, smyslným hříšníkem, smiloval nade mnou, smyslným hříšníkem, a na konci ranních modliteb mě vysvobodil ze žaludeční nemoci a Jeho svaté Svaté Alexy, metropolity Moskvy a celého Ruska, divotvorce. Celou noc jsem trpěl bolestmi břicha a nespal. Jen jste museli vydržet Pána a upřímně činit pokání, abyste od Něj dostali spasení. Když kážete neobžerství, stanete se obžerstvím. Zatímco káže trpělivost, on sám je netrpělivý. Pokud vy sami neposloucháte svou modlitbu a neslyšíte ji srdcem, jak si pak můžete myslet, že ji Mistr naslouchá a slyší? Tato modlitba, která je vykonávána s lítostí na těle, s něhou, je ohavností vůči Pánu. Během modlitby ukřižujte své tělo s jeho vášněmi a žádostmi. Nenasytný! Podívejte se na konec, který čeká vaše tělo a veškeré jídlo. Lakomec! Podívejte se, čeho litujete pro sebe a ostatní: není to prach a korupce, není to smrad? Za pomíjivé tělo lituješ pomíjivého, za nesmrtelný obraz Boha soucitíš s dočasným, za věčným - pomíjivým? Není celý svět ve srovnání s nesmrtelným člověkem jen zrnko prachu? Proč víš, ženo, zda zachráníš svého muže? Nebo ty, manžele, proč víš, že svou ženu nezachráníš? [ 1 Kor. 7, 16]. Moudrost Boží zařizuje naše spasení tak, že spojuje zbožného manžela s bezbožnou manželkou nebo zbožnou manželku s bezbožným manželem, takže svátost manželství je velkým dílem Boží dobroty, která chce, aby všichni lidé byli spaseni a dosáhli poznání pravdy [1 Tim. 2, 4]. Je skutečně obrazem spojení Krista s církví. Muži, milujte své ženy, jako Kristus miloval Církev... On je Spasitel těla [Ef. 5, 25, 23]. Po přijímání božských tajemství byste neměli vůbec užívat projímadlo, i když je váš žaludek nečistý a silný, protože užívání projímadla brzy po přijímání božských tajemství je jejich znesvěcením, od kterého nás Bůh i všechny naše nepřátele vysvobodí. Podívejte se, jestli vás nepřítel nepokouší přes váš žaludek. Pane, smiluj se nade mnou, protože bez přemýšlení v srdci jsem se kvůli nedostatku víry dopustil hříchu tím, že jsem si vzal projímadlo. Božská liturgie, všechny bohoslužby a obřady svátostí jsou látkou Božího Ducha, životodárnou látkou z životadárného slova. Smilstvo ve všech svých lakomých formách, kazí tělo, kazí především srdce, kazí integritu víry a lásky. Největší zlo je smilstvo! Je důvodem neúcty k tváři člověka a chladu vůči němu. Přesvatá duše! Ti, kteří se provinili proti Tvé svatosti předčasným jídlem. Smiluj se nade mnou a očisť mě. Stal jsem se jako pošetilý dobytek a ještě horší než dobytek, protože mě lákalo jídlo, když to moje tělo nevyžadovalo. Nezpůsob mi hřích podle svého nezměrného milosrdenství. Svatí, k nimž jste se tak často modlili a nazývali je učiteli zdrženlivosti, vás odsoudí za nestřídmost, zatímco vy sami jste se v nestřídmosti bláznivě oddávali. Jak se chováme před Nebeským Otcem? - Zrádný, lstivý, zákeřný, bezskrupulózní. Málokdy klameme lidi tolik, jako klameme přesvatého Pána. Dlouho shovívavý, smiluj se nad námi! Stejně jako je pro ďábla snadné zasadit do nás falešné myšlenky nebo vášnivé myšlenky, tak je naopak snadné ho porazit nebo odrážet jeho falešné myšlenky a vášnivé myšlenky, protože stejně jako je snadné přemýšlet o pravdě jakéhokoli druhu, je tak pohodlné odmítnout lež, která je s ní v rozporu. Ďábel řekne: to je lež; ne, mluv, je to pravda, ale to, co navrhuješ, je rozhodně sen, duch, lež. Nikdy jsem nesloužil tak úspěšně jako v Den Trojice, po předchozí vážné žaludeční chorobě, a den po Duchovním dni, po předchozí abstinenci a půstu! Sloužil klidně, s velkou vírou! Přijímal s velkou vírou a smělostí, zvláště ve druhém případě! Pokud vaše srdce pochybuje o přítomnosti Pána v každé částečce Těla a Krve Kristovy, pak si představte celý svět jako neexistující, protože to je nesrovnatelně snazší si to představit - tím snazší, když svět skutečně pomíjí, představte si jediného Pána existujícího a vaši bezvýznamnost a s jednoduchou myšlenkou na Existující přijměte životodárná tajemství, věříce, že jejich Pán do nejmenších částí zcela proniká a proniká do nich. Naše tělo je jako list stromu, nebo jako kmen měkké rostliny nebo jako plod stromu s vnitřní kostí, a jakmile ho necháte spadnout, rozptýlí se a rozloží se. Bůh! Ti, kteří před Tebou zhřešili, jsou smutní: Smál jsem se hříchu svého bratra kněze jednou a dvakrát; smiluj se nade mnou a smaz můj hřích a do konce života mi dej, abych byl opatrný ve svých slovech. O! Jak je dobré víc mlčet než mluvit, protože když promluvíš, zhřešíš a rozhněváš Boha. Bůh! Moje milosrdenství! Smiluj se nade mnou. Chutné jídlo a pití jsou jako tělo a krev Satana; když jsou uvnitř přijati s velkým potěšením, pak se v nich uhnízdí ďábel a sužuje nás skrze ně. O! Kristův služebník! Nehlaďte své tělo ani ho nezměkčujte: tím ho posilujete proti duchu a děláte z něj nejdostupnější zbraň svého nehmotného nepřítele. Pamatujte: sedíte u stolu při jídle a vykrmujete svého nepřítele ke své vlastní destrukci nebo alespoň ke své krajní škodě. Kéž vás to povzbudí ke skromnosti a jednoduchosti a ke zdrženlivosti v jídle a pití. Ze zkušenosti. Jestliže se mě chudí a nuzní každý den ptají a já, naštvaný a netrpělivý, se neunavím dávat každý den potřebným, nesplní pak všedobrý Pán každý den prosby, které k Němu opakuji pro sebe a pro lidi? A protože v chrámu navíc nosím obraz Krista, jediného velekněze, pak tam Pán splní všechno pro Krista. Ve skutečnosti: modlím se a Nebeský Otec ve mně vidí jediného velekněze Krista, svého Syna, který se obětoval za naše hříchy, a plní všechny mé církevní modlitby. Lůno je sídlem Satana, který v něm vládne naší obžerstvím nebo lidskou jemností, nestřídmostí a opilstvím. Proto jsou nám životodárná tajemství vyučována jako pokrm a nápoj – pro zničení satanské nadvlády v našem nitru, pro vládu Krista v nich. Každý, kdo chce přijmout přijímání, musí zajisté dodržovat abstinenci a půst, jíst skrovnou a drsnou stravu. Hej, Christiane! Odmítněte potěšit své břicho. Je nemožné, aby Bůh a Mamon pracovali [Mat. 6, 24; OK. 16, 13]. Když uslyšíte o požárech, představte si poslední všeobecný požár. Představte si, že pak bude spálena celá země a díla, která jsou na ní, a budete si vážit všeho na zemi za nic, protože všechno bude obětí ohně a zkaženosti [2. 3, 10]. V každém okamžiku naslouchejte svému srdci, zda je v něm cítit láska k bližnímu, a pokud ne, rychle ho probuďte. Bojujte s tělesným člověkem a s duchy zla na vysokých místech až do té míry, že krvácíte za tento pocit. Překonejte pocity znechucení a hněvu. Když jste příliš líní něco udělat, udělejte to. Donuťte svého líného souseda tvrdě pracovat. Řekni jí: byla jsi stvořena pro práci. Toto není místo míru – je zaslíbeno na věčnosti. Přinuťte se dělat vše od srdce, s pílí. Buďte vždy připraveni celým svým srdcem, myšlenkou, slovem i skutkem sloužit svému bližnímu, který o vaši službu žádá, nebo ač nežádá, přesto ji potřebuje. Kdo chce být mezi vámi velký... musí být otrokem všech [Mk. 10, 43-44]. Naše zlé, zkažené srdce je lhostejné ke službám bezplatnosti; hrdí, líní a vyhýbaví, když nás ostatní žádají o laskavost. Jdi a pracuj dnes na mé vinici, praví Hospodin služebníku. Sluha odpovídá: Nechci, a teprve potom, když činil pokání, šel; 21, 28 – 30]. Takto klamné je naše srdce! Musíme se přinutit poskytovat rychlé a srdečné služby. Ó velké jméno Nejsvětější Trojice! Ó, vonící svatostí, spásou a životem, jméno Nejsvětější Trojice! Ó všespásné jméno! Ó neměnné spásné jméno pro všechny, kdo Tě vzývají s vírou a horlivostí! Sláva Tobě! Nekonečná dobrota a milosrdenství – Bůh Otec, Bůh Syn, Bůh svatá duše! Utop se v propasti Tvé dobroty a milosrdenství mé mnohé hříchy! Dej tomu, kdo volá do propasti Tvého milosrdenství, odpuštění mých hříchů! "Říkám tato slova ve svém srdci a odpuštění na mě okamžitě září od Trinitárního Pána mého života!" Poté, co jsem zhřešil, Mistře, vynesl nečistými rty rozsudek nad Svatou radou otců. Děkuji Ti, Mistře, za prostotu víry při přijímání jsi požehnal mou duši i tělo svými životodárnými tajemstvími! Přijměte s úctou, jednoduše Božská tajemství, jako samotného existujícího Krista, aniž byste na okamžik zaváhali, a budete požehnaní, pokojní, radostní, nebeští. Tvá víra tě zachránila, říká Pán v prostotě víry tomu, kdo přijímá božská tajemství, jdi v pokoji [Lk. 7,50; 8, 48]. Přikrývám vás svými zásluhami a zdobím chrám vaší duše svou svatyní. Buď Mi věrný v budoucnosti. 31. května 1862. Peníze, jídlo, pití, oblečení, knihy, domy jsou potravou ohně a rozkladu. Není lehkomyslné, aby se k nim člověk, nesmrtelná bytost, připoutal, spřátelil se s nimi? No, je to pár - on a tenhle rozklad? Nedostává se jídlo do žaludku tak, že hoří? Není to dříví? Takže spalujte dřevo. Proto jsou dříví na spálení. Že jídlo a pití, stejně jako peníze, oblečení, luxusní bydlení a další věci jsou potravou ohně a zkaženosti, to dokazuje i to, že ďábel se svou připoutaností k nim vždy spaluje a doutná naše duše i těla. Ano, a před našima očima jsou vystaveny rozkladu. Nešetřete na jídlo ani pití pro svého souseda. (Bože, pomoz!) Země Páně a co ji naplňuje [Ž. 23, 1; 1 Kor. 10, 26, 28]. Nebuďte sami chamtiví. Nepokládejte život pouze v chlebu a odmítejte naději v Boží slovo a Tělo a Krev Kristovu. Děkuji Ti, nadevše milosrdný Mistře, že jsi mou modlitbou sňal mou nepravost a smiloval ses nade mnou. Děkuji Ti, protože jsi mi nedovolil spadnout do jámy zoufalství. Děkuji Ti, protože skrze tyto temnoty mě vysvobozuješ z mých vášní a zachraňuješ mě před jejich škodlivými následky. Děkuji Ti, neboť jsi nezneuctil tvář mého šílenství 116 [Ž. 37:6], ale zachránil jsi mě před mým svobodným šílenstvím. Považuj za štěstí den, kdy jeden z tvých bratří jí nebo pije z tvého jídla: bratr byl – je to stejné, jako byl Pán, neboť bratr je obrazem Božím. Navzájem neste svá břemena a naplňte tak zákon Kristův [Gal. 6, 2]. Ježíš Kristus nesl všechna naše břemena na sobě – musíme nést břemena jeden druhého bez reptání. Toto je zákon lásky Ježíše Krista. Kéž jsou všichni jedno, jako Ty, Otče, jsi ve Mně a Já v Tobě, tak ať jsou také oni jedno v Nás [J. 17, 21]. Co nás odděluje od Boha a od sebe navzájem? - Peníze, jídlo a pití - tento prach, tento rozklad, hnis. Proč? Protože v Bohu není živá, křesťanská naděje; nevíme ani zapomínáme, že skutečným životem člověka je láska k Bohu a bližnímu. Položením svého života do prachu a spoléháním se na něj nevzdáváme Nebeskému Otci patřičnou slávu tím, že na Něho vkládáme všechnu svou naději a všechen svůj zármutek, jak by měly jeho věrné děti v Kristu. Jestliže jsem Otec, kde je má sláva? [Malá 1, 6]. Kde je tvá naděje ve Mně? Kde je tvá láska ke Mně? Kde je ta nestrannost vůči pozemskému, pomíjivému a všedušní touha po nebeském, duchovním, věčném? Jsem v Bohu a jedno s Ním; Já a můj bližní jsme jedno v Bohu. Láska, říká svatý apoštol Pavel, již neodpadá [1. 13, 8]. A my odpadáme od lásky k bližnímu kvůli zápachu z úst, kvůli jakýmkoli nedostatkům, fyzickým nebo duševním, mravním nebo přirozeným, dokonce - běda! - kvůli nemoci bližního, kdy by ho měl člověk milovat tím více; odpadáme od lásky k bližnímu pro jakoukoli jeho chybu vůči nám, dokonce - běda! - protože - pro jídlo a život! Jaká podlost! Pryč se vším sobectvím! Ať se naplní přikázání Páně: miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 19, 19; Řím. 13, 9]. Co? V den neštěstí, v den požáru nebo povodně nebo řádění zlých lidí, pomáhá vám váš majetek? Zbavuje vás to strachů? Ne, bohužel! Jediným opravdovým přítelem je tedy Bůh, který nás i tehdy vysvobodí ze strachu, pokud k Němu voláme s vírou. Pak přítel z lidí, získaný naším chlebem a solí nebo příbuzenstvím, znamená hodně. Cukr, všechno sladké a lahodné tělu je pro mou duši smrtící. (Zkušenost.) – Uvolňuje a hýčká srdce, zbavuje ho víry a naděje v Boha, pravé lásky k Bohu a bližnímu. Takže sladký čaj s bílým pečivem, zvláště se skromným pečivem, není nic jiného než relaxace duše i těla, nikoli posílení. Černý chléb s vodou nebo obyčejný bílý chléb je to, co posiluje. A jediným výživným chlebem pro duši i tělo je Tělo a Krev Kristova. Za jak dlouho ti bude lépe? Jak dlouho to s tebou vydržím? Jak dlouho tě budu marně krmit sebou, svým tělem a krví? Jak dlouho ti bude trvat kulhat na obě kolena? [ 1. Královská 18, 21]. Je-li vaše břicho Bůh, následujte ho, a je-li tím Bohem Nebeský Bůh, nekonečný Duch, pak mu služte celým svým srdcem, pochopte, že je nemožné potěšit Boha a vaše břicho dohromady. Jak dlouho vám nebude ani teplo, ani zima, ale omámení? 117 Dokud se z hloubi srdce nenaučíte vážit si především duševních, duchovních statků a pohrdat viditelnými, hmotnými? Zdá se, že jste se již dostatečně naučili, že tato požehnání jsou životem ducha a toto je jeho smutek a zmar, útlak a oheň? Dočasné, smyslné výhody, i když sladké a lákavé, jsou pomíjivé jako stín, a neviditelné, duchovní výhody, které jsou nekonečně sladké, jsou zároveň věčné a nehynoucí. Nehledíme na to, co je vidět, ale na to, co je neviditelné: neboť to, co je vidět, je dočasné, ale to, co je neviditelné, je věčné [2. 4, 18]! Urychleně usilujte o neviditelné a pohrdejte viditelným. Potíže pro lidi vycházejí z lůna: má na ně silnou moc, ke škodě duše i těla. Ovládá je chamtivostí a chamtivostí po jídle a pití, sytostí a opilostí, kouřením tabáku, láskou k penězům a chamtivostí, lakomostí a závistí, vraždami, smilstvem a cizoložstvím, krádežemi a křivými svědectvími. Mnozí byli a jsou od Boha vzdáleni; mnozí byli zničeni lůnem a uvrženi do věčného ohně. Kvůli tomu mnozí neznají mír v životě; mnohé vodí za nos dnem i nocí, jako jeho nízké, opovrženíhodné otroci. Co bychom měli dělat s dělohou? Jak to zvládnout? Musíme pevně věřit a stále si pamatovat, že životem naší duše a těla je Bůh, a ne jen chléb, podle Písma: nejen chlebem je člověk živ, ale každým slovem, které vychází z úst Páně [Dt. 8, 3; Matt. 4, 4]. Když je u dobrého příběhu o dobrých vlastnostech a skutcích vašeho bližního vaše srdce zmateno a svázáno závistí ďábla (neboť jsme tak pyšní a zlí, že si ve skrytu duše myslíme, že jen my jsme dobří), řekněte ve svém srdci o bratrovi, který má dobrou pověst, tato slova Písma svatého: aby Boží muž byl úplný, vybavený pro každé dobré dílo [2 Tim. 3:17] a naplňte své srdce touto dobrou vůlí. Naše maso upadá do deprese a věší hlavu, když je vystaveno slabostem, ale když je zdravé a ochutná tělesné rozkoše, pak si libuje, skáče a ztrácí nervy. Není třeba věnovat pozornost klamným pocitům těla a obecně zanedbávat všechny tělesné hry, tělesné slasti, samolibě snášet strasti a nemoci těla a být odvážný v duchu a důvěřovat Bohu. Kristův služebník! Usmrť život lůna, aby duch ožil a byl obnoven ve tvém lůně. Dávejte děloze jen to, co je nutné, odeberte vše nepotřebné. Kolikrát do mého srdce vstoupila smrt a přinesla své první plody mému tělu (a to se nepočítá) a Pán mě vysvobodil ze všech smrtelných případů, slitoval se nade mnou nevýslovnou milostí a oživil mě. O! Jakou vděčností Pánu by mělo být mé srdce naplněno! Kdyby v nás nebyl Pán... v malém [rusky: brzy] by moje duše vstoupila do pekla [Ps. 123, 1; 93, 17]. Když jsem naživu, pak je tělo moje, protože v něm žije můj duch, ale když zemřu, už není moje, ale je majetkem Boha a země. Země je Hospodinova a to, co ji naplňuje [Ž. 23, 1; 1 Kor. 10, 26]. Země je ecu a vy jste vstoupili do země [Gen. 3, 19]. Jezte mé tělo a pijte mou krev [Jn. 6, 54, 56 ] - tato slova znamenají totéž: Já sám zcela přebývám v těchto dvou typech společenství - v těle a krvi, jsou Moje v úzkém spojení se Mnou, jako tělo a krev člověka s duší člověka, který v nich žije, neboť duše proniká celým tělem a veškerou krví. Za nadměrné rozněcování tělesných vášní nás Pán trestá hmotným ohněm, aby nás probudil z hříšného, ​​destruktivního spánku; Zapaluje kolem nás potíže a zachraňuje nás strachem, abychom nebyli uvrženi do věčných potíží. Přestaňme navštěvovat divadla a cirkusy, přestaňme se bláznivě točit v rozkoši. Vzdejme se luxusu v oblečení, ve stole; Usilujme o jednoduchost ve všem a starejme se o chudé a potřebné. Usmiřme Pána tím, že napravíme svou zkaženou morálku. Základem modlitby, každé slovo modlitby by měla být mírnost, pokora, trpělivost, laskavost a upřímnost. Naslouchejte svému srdci, když se modlíte. O důvěře v Boha. Důvěřujte Bohu ve chvílích nesnází, vzdávejte náležitou slávu Nebeskému Otci ve svých obtížných podmínkách, dokažte klidem svého ducha a klidem všech svých činů, že věříte v bdělou Prozřetelnost Nebeského Otce, který se o nás stará více než my sami a který zná naše potřeby, potíže, neštěstí a smutky lépe než my. Uvrhněte svůj zármutek na Pána [Ž. 54, 23]. Nebuďte malomyslní, nermuťte se jako ostatní, kteří nemají naději [1 Tes. 4, 13]. Pamatujte na mimořádnou nebeskou ochranu seslanou od Boha k Elizeovi. Syrský král chtěl Elíšu zajmout. Král řekl, že prorok byl v Dophaim. Toto město leželo severně od Samaří, nedaleko od ní. Syrský král v noci obklíčil město s velkou armádou. Brzy ráno vyšel sluha Eliseev z domu a viděl nepřátelské jednotky, kavalérii a vozy kolem města; Přiběhl k Elizeovi a zvolal: "Ach, pane! Co se s námi stane? Elizeus odpověděl: "Nebojte se, je více s námi než s nimi." Prorok se modlil a Hospodin otevřel oči Elíšova služebníka: viděl, že celá hora je obsazena koňmi a ohnivými vozy, které chránily Elíšu. Mezitím Syřané přišli k Elizeovi. Prorok se modlil, aby je Pán zasáhl slepotou, a řekl jim: „Přišli jste po špatné cestě a do špatného města; následujte mě a já vás vezmu k osobě, kterou hledáte. A odvedl je do Samaří k Izraelitům. Zde se Elíša znovu modlil, aby Hospodin vrátil do jejich vidění správný pocit a syrští vojáci viděli, že jsou uprostřed Samaří, v moci Izraelitů. Izraelský král chtěl celý oddíl vyhubit, ale Elizeus králi představil, že to nejsou váleční zajatci, ale naopak jim nabídl, že je ošetří a propustí jejich panovníkovi. Přesně to udělal izraelský král Joram. Tentokrát Syřané nechali Izraelity na pokoji [Viz: 2 králi. 6, 8 – 23]. Takto Pán chrání ty, kdo v Něj důvěřují! Když se modlíte k Pánu, Paní, Andělům nebo svatým, nedávejte žádnou práci Pánu (nebo Paní, Andělům a Svatým), aby splnil vaši prosbu nebo prosbu věřících, ale věřte, že stejně jako je pro vás snadné myslet na jakékoli dobro, tak je pro Pána snadné je obdarovat lidmi prostřednictvím svých modliteb ke své Nejčistší Matce, Andělům a Svatým. kromě toho, protože Bůh je překypující, nekonečná dobrota, chce a vždy se snaží sdělovat svá požehnání svým stvořením, pokud se k Němu obracíme s vírou, nadějí a láskou, jako děti ke svému otci, uvědomujíce si svou hříšnost, chudobu, chudobu, slepotu, slabost bez Něho. Podívejte se na činy diakona sloužícího s vámi, jako by byly vaše vlastní, řekněte: co dělá můj bratr, dělám já (nezáleží na tom). Já a on jsme jedno. Uvažujte takto sami se sebou, například když rozdává prosforu. V této věci se na něj zcela spolehněte a sami do toho nezasahujte. Podávání jídel je úkolem jáhnů, ale vaším úkolem je zůstat v modlitbě, službě slova [Sk. 6, 4] a důstojné vykonávání svátostí a přijímání svatých tajemství Těla a Krve Páně. Je nesmírně hříšné být rozhořčen na jáhna, že rozdává prosforu bez vašeho vědomí, zvláště během posvátné služby a přijímání. Pamatujte na slova Spasitele: Snažte se (pečujte) ne o pomíjející pokrm, ale o pokrm, který přetrvává k věčnému životu, který vám dá Syn člověka [J. 6, 27]. Pán také říká: Neřekl jsem vám o chlebu: mějte se na pozoru před kvasem farizeů a saduceů (to je pokrytectví v modlitbě a ve všem životě) [Mat. 16, 11]. Zhřešil jsem před Tebou, Mistře Trinitářů, protože mám Tě v sobě, všudypřítomný život, staral jsem se o chléb podléhající zkáze; Když jsem tě měl v sobě, nejsladší jídlo, záleželo mi na vybraném masitém jídle. Smiluj se nade mnou, Milosrdenství nekonečné! Hle, lituji tě! Proč je netrpělivost v malé, bezvýznamné věci, jeden prostý pohyb srdce směrem k netrpělivosti, již hříchem a je okamžitě vnitřně potrestána? Podobně, proč je jakýkoli okamžitý pohyb srdce směrem k hříchu považován za hřích a okamžitě potrestán? – Protože netrpělivost v malých věcech je předpokladem netrpělivosti v mnoha a velkých věcech a vede k netrpělivosti ve věcech velkých, neboť lidská duše je prostá bytost a jediné okamžité pohnutí srdce směrem k hříchu je již hříchem. Jelikož tedy každý malý hřích vede k většímu, je vždy hned na začátku potrestán a musí být rozdrcen jako babylonská nemluvňata na Kristově kameni [Ž. 136, 8 – 9]. V maličkostech jsi byl věrný, nad mnoho věcí tě postavím; vejdi do radosti svého pána [Mat. 25, 23]. jak je to velké? Oko nevidělo, ucho neslyšelo a to, co Bůh připravil těm, kdo ho milují, nevstoupilo do lidského srdce [1. 2, 9]. Při modlitbě se ze všech sil snažte cítit ve svém srdci pravdu nebo sílu slov modlitby, živte se jimi jako neúplatným pokrmem, zalévejte jimi své srdce jako rosou, zahřívejte se jimi jako požehnaný oheň. Mimochodem, vždy je zapotřebí upřímná modlitba, abychom si neustále pamatovali, že autorem všech duchovních a fyzických požehnání je Bůh - nekonečná dobrota, všemohoucnost a moudrost, a když si to pamatujeme, vždy se před Ním pokořujeme, obracíme se k Němu s prosbami o všechno, děkujeme mu a oslavujeme ho. Ďábel často zalévá jeho břicho tělesným ohněm blaženosti a klidu, který ho předurčuje k nečinnosti, lenosti a spánku. Jak rozmanitá jsou jeho pokušení! Křesťanští bratři! Nezapomeň, co Syn Boží udělal pro tvé spasení. Každý den proběhněte ve své mysli božskou liturgii, dostavte se na liturgii s pozorností a meditací a bojte se své lhostejnosti k dílu své spásy. Liturgie neboli svátost přijímání se za tímto účelem provádí slovy, která učí Duch svatý, aby se vytvořila každodenní vzpomínka na svátost našeho vykoupení Ježíšem Kristem. Pamatujte také na sliby, které jste dali Bohu při křtu, narození z vody a Ducha a přijetí Bohu, pečeť biřmování, úmysl napravit svůj život přijatý ve svátosti pokání, spojení s Kristem ve svátosti přijímání a své ospravedlnění Jeho nekonečnou spravedlností. Pamatujte na to všechno a proboha se napravte, aby žádný horší člověk nebyl odměněn mukami za pošlapávání všech tak štědrých výhod víry. Milujte svého bližního jako sebe, respektujte ho jako sebe a buďte k němu trpěliví, hledejte na jeho nedostatky, pamatujte, že vy sami máte velké nedostatky a ochotně chcete, aby k vám ostatní měli trpělivost a blahosklonně se dívali na vaše slabosti (neboť nesnesete ani pronikavý, odsuzující, vyčítavý pohled). Zvláště milujte svou ženu jako sebe nebo jako své tělo: kdo miluje svou ženu, miluje sám sebe [Ef. 5, 28]. Pán je pro mě vším: On je silou mého srdce a světlem mé mysli; On hýbe mé srdce ke každému dobru, On je posiluje; Také mi dává dobré myšlenky; On je můj pokoj a radost, On je moje víra, naděje a láska; On je můj pokrm, můj nápoj, můj oděv, můj příbytek. Tak jako je matka pro dítě vším – mysl, vůle, zrak, sluch, chuť, čich, jídlo a pití, dotek, oděv, ruce a nohy, tak je pro mě Pán vším, když se Mu zcela odevzdám. Ale - běda pro mě - když odpadnu od Pána, pak se mě zmocní ďábel, a kdybych neobrátil oči svého srdce k Pánu, kdybych v stísněných podmínkách nepřítele nevolal k Pánu o pomoc, pak by pro mě byl ďábel všemožným zlem, jak se to někdy stává: zloba, sklíčenost a beznaděj, závist a zoufalství, nenávist a závist a všechno dobro, rouhavé, lstivé a ošklivé myšlenky a pohrdání všemi – jedním slovem, děje se to mou myslí, mou vůlí, zrakem, sluchem, chutí, čichem, hmatem, rukama a nohama. Věřte tedy v Pána, On je přítomný a nekonečný ve svatosti, moci, dobrotě, milosrdenství, štědrosti a moudrosti. Lidská duše je svobodná síla. Podívejte se, jaká je vaše síla, protože se může stát buď dobrou, nebo zlou silou, v závislosti na směru, který jí dáte. Pane, všemohoucí moc! Posilni mou slabou duši ve vší ctnosti! Posilni mé srdce, slabé ke všemu dobrému, na nehybném kameni Tvých přikázání! Bůh! Hle, zakouším každý den, že bez Tebe nejsem nic, nemohu bez Tebe konat dobro, bez Tebe je ve mně jen zlo v různých podobách. Bez tebe jsem hynoucí syn. Ó nesčetná Milosti! Naplň mé srdce svou dobrotou! Především se modlím: dej mi, abych Tě miloval celým svým srdcem a svého bližního, jako miluji sám sebe. Kéž nejsem naštvaný, pyšný, pohrdavý, neposlušný – ale jemný, pokorný, uctivý s něhou a poslušný. Amen. Stejně jako neexistuje zaujatost vůči Bohu [Řím. 2, 11] a jak vás On, ten nejbezvýznamnější, nejníže urozený, ponížený, velmi hříšný, štědře odměňoval všemi duchovními i hmotnými požehnáními, formoval vás a vychovával (ve třech duchovních jeslích 118), a aby završil nezměrné dary své dobroty, povýšil vás na nejvyšší stupeň kněžské a nejčistší jednotky ve svém životě téměř s tou nejupřímnější. Tajemství Tvého Těla a Krve, tak ani ty ani v nejmenším neuvažuješ o tom nejpodlejším a nejpodlejším a nejchudším a nemocném, ošklivém a zlém člověku jako vznešeném a vysokém, bohatém, zdravém a krásném v Kristu Ježíši, našem Pánu. Tak jako se Pán neunavuje svými dobrými skutky vůči vám, ale vždy vás s láskou přijímá a štědře vám uděluje své dobrodiní a vlévá svou lásku do vašeho srdce – tak se neunavujte svými dobrými skutky vůči bližním, ale vždy je přijímejte s láskou a čiňte jim dobro a milujte je tím více, čím více jim prokazujete dobro, splývajíce s nimi, tak říkajíc, s těmi, kteří věřili, v jedno srdce: duše... [Skutky. 4, 32]. Otec arcikněz Trachevskij je důstojný, inteligentní, laskavý, laskavý, shovívavý a poučný. A já před ním nejsem nic. Gryaznov, správce, je laskavý, klidný, inteligentní a shovívavý člověk. Jakákoli nevlídnost vůči bližnímu bez zvláštního důvodu, zasmušilost vůči němu, znechucení - od ďábla. Stejně tak od ďábla je nelaskavost vůči Bohu, našemu Nebeskému Otci, a odpor vůči Němu, vůči Jeho svatému slovu a vůči Jeho svaté církvi. Snažte se být laskaví k Bohu i k lidem. Miluj Pána, svého Boha, celým svým srdcem, miluj Jeho slovo, Jeho chrám, uctívání, rozhovory se zbožnými lidmi. Tvůj soused jako ty [Matt. 22, 37, 39; Lukáš 10:27]: laskavý k sobě i ke svému bratru. Cokoli mě uklidňuje v mých myšlenkách a v mém srdci, ať je to zapsáno jako vzpomínka pro mě a pro stálý klid mého srdce uprostřed starostí a marností života. co to je? Toto je křesťanské rčení plné živé naděje a úžasné, uklidňující síly: Pán je pro mě vším. Jaký neocenitelný poklad! Zde je drahokam, s nímž můžete být v míru v jakémkoli stavu, s nímž můžete zbohatnout v chudobě a s bohatstvím štědrým a laskavým k lidem, s nímž nemůžete ztratit naději, i když zhřešíte. Pán je pro mě vším: On je moje víra, moje naděje a moje láska, moje síla, moje síla, můj pokoj, moje radost, moje bohatství, moje jídlo, můj nápoj, můj oděv, můj život, jedním slovem - všechno, co je moje. Takže, člověče, všechno je pro tebe Hospodin a ty jsi vším pro Pána; a jak všechen tvůj poklad leží ve tvém srdci a ve tvé vůli a Bůh od tebe žádá tvé srdce: Můj synu! dej mi své srdce [Přísl. 23, 26], pak k naplnění vůle Boží, dobré a dokonalé [Řím. 12:2], odmítněte naplnit svou zkaženou, vášnivou a okouzlující vůli. Nepoznejte svou vlastní vůli, poznejte pouze vůli Boží; řekni: ne má vůle, ale tvá staň se [Lk. 22, 42]. Pozemský otec je obrazem nejštědřejšího nebeského Otce; pro něj (tedy pozemského otce) bychom neměli ničeho šetřit, ale ochotně obětovat vše, i své životy, abychom mohli přinést oběť nebeskému Otci. V lásce ke svému otci, bratři a sestry, nevracejte se, ale postupujte v ní den za dnem. Existují lidé s duší podobnou Jidášovi, kteří prodávají své bratry za kousky stříbra, kteří si jich cení méně než jídla a pití, oblečení, peněz a domovů. Opravdu! Bůh! Smiluj se nad námi! Křesťan je dědicem Boha v Kristu Ježíši. Jak bychom se měli chovat ke každému křesťanovi? Řeknete: ne každý je dědicem Božím. A já řeknu: není třeba nad nikým zoufat. Paní Theotokos je svatá, stejně jako je svatý Pán, náš Bůh, neboť přikázání Páně zní: Buď svatý, neboť svatý jsem já Hospodin, tvůj Bůh [Lev. 19, 2], Předvedla perfektní výkon. Je stejně milosrdná, jako je milosrdný Nebeský Otec, neboť opět stejně dokonale naplnila Jeho přikázání: Buďte tedy milosrdní, jako je milosrdný váš Otec [Lk. 6, 36]. Jaký obrovský rozdíl je mezi lůnem nalačno a bez půstu! Jednoho dne jsem jedl postní jídlo, a to okamžitě příznivě reaguje na srdce, zvláště během modlitby: srdce je tak jasné, lehké, tak snadné uvěřit, tak dojaté, tak plačící před Pánem, který nás stvořil; a když jíte rychlé občerstvení, zvláště maso, i když jen trochu, pak je těžké, těžké se ze srdce modlit. (Večer před modlitbou není třeba jíst - dlouho předtím se trochu najíst a projít se.) Moje arogantní povaha je také vidět, když chlapci dávají neúspěšné odpovědi u zkoušky: Jsem podrážděný, protože neodpovídají dobře, zatímco je to moje vlastní chyba, že jsem je dobře nepřipravil. Myslím, že i zde musí mou hrdost jistě polechtat úžasnými odpověďmi. (Co však člověk zaseje, to také sklidí [Gal 6,7]. Chci pro sebe získat vavřín slávy i zkoušením učedníků, které jsem sám dostatečně nepřipravil na odpověď.) Kdo nás odloučí od lásky Boží [Řím. 8, 35 ]?.. (V den hlavních apoštolů Petra a Pavla.) co děláme? "Jíme, pijeme, chodíme, povídáme si, lopotíme se. Kde je ta starost o věčnost, ta neustálá starost? - Ona neexistuje." Svatý otče! uchovávej je ve svém jménu... Zatímco jsem byl s nimi... zachoval jsem je ve svém jménu [Jn. 17, 11 – 12]. A nyní vás doporučuji...Bohu a slovu Jeho milosti [Skutky. 20, 32]. My, kterých je mnoho, jsme jedno tělo [Řím. 12, 5]. Tak jako člověk vyživuje a zahřívá své tělo, aniž bychom zanedbávali některého z jeho členů, tak se musíme jeden o druhého starat, nést si navzájem svá břemena, aniž bychom zanedbávali žádného ze svých bližních. Jídlo je pro břicho a břicho je pro jídlo; ale Bůh zničí obojí [1. Kor. 6, 13]. Pamatujte na tato slova, když si sedáte ke stolu nebo když budete ošetřovat hosty, a buďte extrémně zdrženliví v jídle a pití. Podívejte: kvůli obžerství ztratíte všechny své dobré skutky. Kdo zachovává celý zákon a hřeší v jednom bodě, stává se vinným ze všech [Jas. 2, 10]. Je děsivé říkat: Bůh je břicho žrouta [Phil. 3, 19]. Když svým přátelům a sousedům nabízíte lahůdky, pamatujte na to, že Bůh je štědrý, a zacházejte s nimi s štědrou duší a štědrým stolem. Kéž vaše oko není klamné a závistivé: tak jako ničeho nelitujete pro sebe, tak i pro ostatní. U stolu buďte se všemi jako jeden člověk, jedno srdce, jedna duše, jedna ústa. Zhřešil jsem, Mistře, před tebou: v osobě svého bratra jsem litoval pokazitelného jídla a sladkostí pro tebe. Odpusťte mi znovu a znovu! Zhřešil jsem, Mistře, nestřídmostí a chamtivostí v jídle a pití po Tvých četných napomenutích. Smiluj se nade mnou, neboť tvé jméno je milosrdné, štědré a trpělivé. S láskou přijímat Tělo a Krev Ježíše Krista, milovat a trpět s Ním, to znamená velkoryse a trpělivě snášet strasti a nemoci, které Pán sesílá, bez nichž je pro nás spása nemožná. Skrze kříž vstoupila Hlava naší víry, Ježíš Kristus, do slávy skrze kříž a my musíme vyčistit svou duchovní cestu do nebe. Když vaše tělo trpí nemocí, pamatujte, že trpí první nepřítel vaší spásy, který je nemocí oslaben, a velkoryse snášej svou nemoc ve jménu Pána Ježíše Krista, který za nás snesl kříž a smrt. Pamatujte také, že všechny naše nemoci jsou Božími tresty za hříchy, které je očišťují, smiřují nás s Bohem a přivádějí nás znovu do Jeho lásky: Svůj pokoj, říká se, a dej nám svou lásku, neboť nám dal vše [Iz. 26, 12]. Pamatujte, že v nemoci je Pán s vámi: já jsem s ním v zármutku [Ž. 90, 15], a že to přišlo z mánie Mistra, otcovsky nás trestajícího. Věř v prosperující časy, dej si pozor, abys neodpadl během protivenství, ale jako mučedník buď stálý ve víře, naději a lásce. Stejně jako vzduch, který vdechujeme a vydechujeme, si půjčujeme ze vzduchu, který nás všude obklopuje, tak si od Boha vypůjčujeme myšlenky a slova, která vyslovujeme, a když mluvíme slovo Boží nebo sloužíme bohoslužbě, vykonáváme svátost, pak jsou naše srdce pohnuta a naše rty jsou vykonávány Duchem svatým. Ti, kteří během modlitby zhřešili vůči Pánu, byli falešnou hanbou modliacich se cizinců, netrpělivým rozhořčením a hněvem vůči nim. Pane, řekl, odpusť mi můj hřích - a Ty, štědrý a milosrdný, jsi mi ho odpustil modlitbou mého pokání. Pane, dej mi trpělivost, štědrost a mírnost. Ó mé všezlé, všeprokleté, všezlé tělo! Jak mě prostřednictvím vašich pěti smyslů – zraku, sluchu, chuti, čichu a hmatu – odpoutáte od lásky k Bohu a bližnímu a ponoříte mě do sebelásky, pýchy a hněvu! Jak tě potřebuji ukřižovat, mých pět smyslů! Vůně! Musím tě ukřižovat smradem, aby se kadidlo nebo nepříjemný smrad od tvého souseda nebo z čehokoli jiného nestal příčinou nenávisti a pohrdání vůči tvému ​​bližnímu nebo netrpělivosti a podrážděnosti. Bůh! Kvůli nepříjemnému smradu jsem se provinil hněvem proti své ženě! Smažte vinu mé zloby! Hle, lituji před tebou, Pane mého života! Moje děloha! Musím vás ukřižovat, nedávat vám příjemné jídlo a nedovolit, abyste se nasytili a snášeli své bolesti s radostí, neboť sytost posiluje vášně těla! Vidění! Musím tě ukřižovat! Neboť svým zlým okem pro tváře a předměty mě vtahuješ do tisíce zla. Sluch! Musím tě ukřižovat! Neboť slyšíš zle a zle a přivádíš smrt do mého srdce! Dotek! Musím tě ukřižovat! Často ve mně vyvoláváš nečisté, hříšné pohyby. Všech pět smyslů! Jste mí nepřátelé víc než mí přátelé! Skrze vás a pro vás tak často rozhněvám svého Boha a urážím důstojnost svého bližního jako Božího obrazu! Bůh! Jsem hříšný, hříšný, hříšný, hříšný, hříšný! Smiluj se nade mnou a oprav mě! Ctihodní otcové! Učíš přírodu pohrdat tělem, protože to pomíjí, ale pečovat o duše, věci bez smrtelníků. Zaručte mě svými modlitbami, abych byl jako vy ve službě Bohu, jak nejlépe dovedu. Zkostnatím, zkostnatím z časté a spokojené konzumace jídla. Vím to ze zkušenosti, pak mi mé srdce říká: Jsem jako pošetilý dobytek a stanu se jako oni [Ps. 48, 13]. Ó, neocenitelný poklad pro duši - půst! Který muž, který je moudrý v Kristu, by na vás nežárlil? Jaké duchovní poklady nejsi zdrojem? Pane, modli se tomu, kdo se modlí [1 Sam. 2:9], dával mu ta slova příznivá a usmiřující Ho. Liturgie a božská mystéria jsou věčným, nezničitelným kamenem. Je jedna a ta samá, ve svém ovoci vždy neměnná. Jeden a tentýž Kristus v těle a krvi. O! Jak pečlivě ďábel a svět sejí svým koukolem Kristovo pole, kterým je Boží církev. Místo slova Božího se pilně rozsévá slovo světa, slovo marnosti: literární, hudební, módní časopisy; místo chrámů vynalezl svět vlastní chrámy – chrámy marnosti světa: divadla, cirkusy, setkání; místo svatých ikon (v kostele), které milovníci míru nepřijímají, jsou ve světě malby a fotografické portréty, ilustrace a různé jiné typy; Místo Boha a svatých svět uctívá své celebrity až k adoraci: spisovatele, herce, zpěváky, malíře, kteří mají veřejnou důvěru a úctu, která dosahuje bodu úcty! Chudáci křesťané! Úplně odpadli od Krista! Místo duchovního oblečení je veškerá pozornost na světě věnována fyzickému oblečení, módním šatům a různým nádherným šperkům, které se ukázaly být nádherné a drahé. Pamatujte, že vy nejste otec, ani vlastník, ani správce domu, ale Pán Bůh je otec, vlastník a správce. Vždy se na Něho dívejte inteligentníma očima a uvrhněte na Něj všechen svůj zármutek. Za celý svůj život tě nikdy nepodvedl. Změní se to teď? Buďte bezstarostní, buďte jako jeden z členů rodiny, jako syn, který se ve všem spoléhá na svého otce. Bože, promluv k Davidovi: moje naděje je v tebe [Ž. 38, 8]. Ničeho nelitujte, ale buďte laskaví a velkorysí jako Nebeský Otec. Zatímco vy sami máte svobodný užitek z Božího duchovního a hmotného milosrdenství, neváhejte dary Boží dobroty bezplatně nabízet svým bratřím, protože jsme si navzájem členy. Je tvůj bratr parazit? -Ano a ty taky. Pamatujte na slova modlitby Páně: Odpusť nám naše viny, jako i my odpouštíme našim viníkům [Mat. 6, 12]. Nejspravedlivější Pán, který je přítomen v bližním a zvláště v křesťanovi, odmění za všechno. Buď požehnán, že ti nemohou splatit, neboť budeš odměněn při vzkříšení spravedlivých [Lk. 14, 14]. Ale jaký je to příjemný pohled, vidět křesťana a zvláště kněze, jak se nestará o tělo a odpad a má náležitou úctu k lidské duši, stvořené k obrazu Božímu, prokazuje královskou čest člověku jako viditelnému zástupci Boha na zemi, jako Jeho zástupce. Pán potrestá lakomého a lakomého člověka nemocemi břicha nebo zubů: čím kdo hřeší, tím je potrestán [Moudrost. 11, 17]. Jsem hrdý – potřebuji pošlapat svou hrdost a vzdorovat jí až do smrti. Bůh! Pomoc. Ti, kdo krmí ostatní, jsou Bůh... pomocníci [1. 3, 9]. Jaká velká čest! Bůh stvořil své stvoření; Potřebuje jídlo, aby podpořil svůj život, a my krmíme Jeho stvoření z Jeho štědrosti, z Jeho sladkostí. Jak je potom v lidech lakomost! Ó svádění vášní! Ó, opovržení každého člověka hodné opovržení! Nešetřete sousedovi vybrané, drahé jídlo a pití po celou dobu jeho života. Člověk je Pánem drahý a milovaný, proto pro něj vyrostl a pěstuje mnoho různých, vzácných a chutných potravin a živí ho jimi. Buďte nástrojem Nebeského Otce pro své bližní. Ale zvláště pro svého otce na ničem nešetřete, nepovažujte nic za cenného, ​​co mu můžete nabídnout, ale dejte vše do jeho služeb. Pokud si ho budete nehraně vážit a milovat, pak nebudete ničím šetřit, ničeho pro něj nebudete litovat. Podívej, Bůh každý den zkouší tvoji lásku k otci: je to pokrytecké, nebo k němu chováš nějakou lásku? Dáváte chudým a chudým a darujete církvím – dobré; ale pokud se nestaráte o své vlastní nebo je vám to líto, pak jste se zřekli víry a jste horší než nevěřící [1 Tim. 5, 8 ], jsi pokrytec. Bůh vás přímo nařídil, abyste ke své slávě vyživovali a zahřívali tři: otce a jeho dvě dcery, 120 což pro vás činí nepostradatelnou povinnost pohladit, vyživit a zahřát z dobrého srdce. A není třeba dávat druhým: vaše vůle je dobrá: chcete-li, dávejte, chcete-li, nedávejte. Ctěte z celého srdce titul otce svého pozemského otce, abyste ctili jméno Nebeského Otce, jak se sluší a patří; milujte ho celým svým srdcem, abyste mohli milovat Nebeského Otce celým svým srdcem; Nešetřete pro něj a nešetřete žádnou obětí pro Nebeského Otce. Bez ctění svého pozemského otce nemůžete ctít svého Nebeského Otce; Bez lásky k němu nebudete milovat Nebeského Otce; Ušetříte-li pro něj pomíjivá požehnání, ušetříte je pro Nebeského Otce – před kterým zachraňte, Bože! Pán ti dal všechno – a ty mu buď připraven dát všechno za všech okolností. Pozemský otec ti dal všechno: dceru, místo, domov, půdu, životní prostředky - a ty jsi připravena mu obětovat všechno. Jak dlouho se necháte klamat plněním břicha? Copak nevidíš, že tě Pán tvého břicha učí extrémní zdrženlivosti a půstu skrze nemoci lůna? Žárlit na půst. Jak dlouho uzemňovat nesmrtelného ducha, jak dlouho mu bránit ve vzestupu k Bohu? Jezte jednou denně a večer jen čaj s krajícem bílého chleba. Jídlo a pití nejsou nic; člověk, který se jím živí, je nekonečně velký, protože je nesmrtelným obrazem Boha. Všechno viditelné pomine a nezůstanou žádné stopy a člověk bude existovat navždy. A svět pomíjí i jeho žádostivost, ale kdo činí vůli Boží, zůstává navěky [[1J. 2, 17]. Nehledíme na to, co je vidět, ale na to, co je neviditelné: neboť to, co je vidět, je dočasné, ale to, co je neviditelné, je věčné [2. 4, 18]. Lidské tělo, jeho potřeby: jídlo, pití, oblečení, přístřeší, potěšení, stejně jako jeho nemoci, hlad, utrpení jsou dočasné, ale duše (a pak její tělo) se svými duchovními potřebami, láskou a dobrými skutky jsou věčné, stejně jako budoucí muka duše spolu s tělem za nekajícnost v dočasném životě je také věčná. Pán je vším pro rostlinu, pro ptáka, pro rybu, pro zvíře, pro domácí zvíře, pro hmyz, pro plaza; hlavně všechno pro člověka. Člověk! Odevzdejte se zcela do vůle Boží, abyste se sami stali bohem. Neměl bych svému sousedovi závidět jídlo a pití, i když začne jíst a pít potřetí za sebou a nejsem za něj odpovědný - můj soused má svou svobodnou vůli: každý si ponese své břemeno [Gal. 6, 5]. Moje jediná pohostinnost. Ale pozor na lakomost a pýchu. Pokud vás bratr požádal, abyste jedli desetkrát za den, nešetřete ho, protože příjem potravy není stejný, člověk a jeho práce nejsou stejné. Buďte jednoduchí, pokud jde o vaše časté hosty, kteří jedí vaše jídlo, vidí – nevidí. Nepřítel ve vás pod rouškou spravedlivého rozhořčení vzbuzuje nevraživost a nepřátelství vůči lidem a lakomost. Spolehněte se na svědomí, na vůli a potřeby přirozenosti každého. Pán štědrou rukou rozhazoval a rozhazoval své dary v přírodě, ale ponechal je, aby byly použity podle vůle, rozumu a svědomí a lásky a družnosti lidí, kteří je používají. Lakomec by všechno snědl sám a nic by nenechal pro ostatní. Bůh! Dej mi, abych se upřímně radoval z potěšení svých bližních, jako bych byl můj. Bez Tebe opravdu nemohu nic dělat. Mé srdce je zlé a lakomé. Buďte vždy upřímně rádi, když k vám hosté přijdou, stejně jako ostatní jsou rádi, že vás vidí, když k nim přijdete; nebo buďte k nim tak laskaví a laskaví, jako jste laskaví a laskaví k majitelům, v jejichž domech navštěvujete. Probuď se, probuď se! Představte si, že se vám dostává milosrdenství od hostů, a ne oni od vás, protože vás skutečně navštěvuje sám Kristus v jejich osobě: jsme údy... z Jeho masa a Jeho kostí [Ef. 5, 30]. A Kristus je dárcem života a všeho dobrého, co máme, protože sami v sobě nejsme ničím. Nahý jsem vyšel z matčina lůna, nahý se vrátím [Job. 1, 21]. Co máte, co jste od Boha nedostali [1. 4, 7]? Jste k sobě shovívaví, ochotně si odpouštíte své chyby, slabosti, zlozvyky, neřesti - buďte shovívaví s láskou, rozvahou, mírností a trpělivostí i k ostatním, kteří se proti vám prohřešují; odpouštějte druhým velkoryse a ochotně a opravujte jejich chyby jemným slovem naplněným láskou. Kde je tvá vzpomínka na tvé nesčetné hříchy? Proč vidíte a podvodně zvažujete cizí dluhy? Podívejte se na své a spočítejte je. Kde je vaše naděje na budoucí odměnu za poskytování bezplatného jídla svým sousedům? Pamatuj na své hříchy, neraduj se ze sirotků, vdov a chudých, kteří k tobě přicházejí! Jsou to vaši přátelé, kteří vás vezmou do věčných domovů. A vůbec, za každého, kdo ti to tady neoplatil, tě Pán odmění svým milosrdenstvím v den své spravedlivé zkoušky. Buď požehnán, že ti nemohou splatit, neboť budeš odměněn při vzkříšení spravedlivých [Lk. 14, 14]. Lůno je pro nás tak krutý bůh, že z otrocké poslušnosti k němu sotva kdo z nás stráví tak, jak by měl nějaký půst čtyř půstů za rok, nebo dokonce půst ve středu a pátek. Z poslušnosti Bohu v lůnu odmítáme poslouchat samotného Krista a Jeho Církev. Jak katastrofální je to pro duši! Jak taková neposlušnost ohrožuje nás, křesťany, kteří můžeme zdědit Království nebeské pouze poslušností přikázání Kristových a Jeho Církve! - Věčná muka. Proč se pyšníte titulem křesťané, a dokonce pravoslavní? Ano, jste horší než nevěřící, horší než Židé, Mohamedáni a pohané, kteří mají větší úctu ke své víře, k nařízením a rituálům své víry, i když jsou nepravdivé, než vy ke své víře, k jejím nařízením a rituálům, ačkoli je pravdivá a neposkvrněná! Věřte, že jim to bude u soudu příjemnější než vám. Rozhlédněte se kolem sebe, co děláte. Je toto křesťanský život: starat se pouze o všední věci a téměř nic o nebeské, starat se o jídlo a pití, oblékání, obohacování a nejrůznější požitky? Křivá přísaha, podvod, lichotky, milovník peněz. chamtivost, úplatek nebo úplatek – nejsou to skutky pohanů? Ne, bratři! Nelichotte si, nenechte se klamat, neklamte: ani smilníci, ani modláři, ani cizoložníci, ani zlí lidé, ani homosexuálové, ani zloději, ani lakomci, ani opilci, ani utrhači, ani vyděrači nezdědí království Boží [1 Kor. 6, 9–10]. Ale ve jménu Boha vás prosím, abyste se postarali o dědictví Království nebeského, připraveného pro nás ještě předtím, než Stvořitel stvořil tento krásný svět [Mat. 25, 34]; dbejte ze všech sil, abyste se vyhnuli věčným mukám, připraveným také od konce světa pro ďábla a jeho anděly a pak pro nedbalé a nekajícné hříšníky. Jí, ujišťujeme tě slovem Božím: pro spravedlivé v nebi bude nepochybně pravá blaženost a pro nekajícné hříšníky v pekle věčná muka [Mat. 25, 46; V. 5, 29 ], Nebo: věřte tomu nebo ne, bez vaší víry nebo nedůvěry se to všechno stane. Pokud jste nevěrní, pak je Bůh vždy věrný sám sobě, protože nemůže zapřít sám sebe [2 Tim. 2, 13] a splní vše, co předpověděl. Pamatujte, bratři, kdo jste, jak jste bezvýznamní. Na světě jste existovali teprve nedávno a od dobroty Boha Stvořitele vám byla poskytnuta velmi krátká doba existence a brzy budete muset opustit tento svět, jako vaši otcové, bratři a přátelé a ti, které znáte, už jej opustili – už nebudete. Využij tohoto okamžiku života, který ti dal Bůh, použij ho k tomu, k čemu byl dán: připrav se na věčnou blaženost v Ježíši Kristu. Neskrývejte talenty, které vám Bůh svěřil, abyste zvýšili a zvýšili vaši budoucí blaženost na zemi. Pocit lásky k lidem jiného vyznání, řekl Jeho Milost Josef, litevský arcibiskup 122 ve své homilii, je slib na celý můj život (navzdory jejich nenávisti k pravoslavným) a zbabělá nenávist se nedotkne mého srdce, i kdybych měl tuto duchovní dispozici vtisknout krví. Protože naše duše je duchovně jednoduchá bytost, jeden lstivý, sebeuspokojený pohled na prostorný, pohodlný a dobře zařízený byt může odvrátit naše srdce od Pána, pokud na sebe nebudeme dávat pozor v každém okamžiku svého života. Totéž může udělat jeden mazaný člověk s upřímnou vášní (nebo alespoň touhou) [pohlédnout] na tvář krásné ženy, na jeho milované, příjemné jídlo, na příjemný nápoj, na elegantní oblečení. Můj bože! Kolik sítí pro duši! Kolik je pro ni příjemných pout, která po vás takříkajíc žádají! Jak pečlivě musí služebník Boží používat požehnání tohoto světa! Musíte s nimi zacházet jako s ohněm. Ne oheň - ale hoří a sežehnou vnitřnosti; bez zubů - ale velmi hlodají v srdci; ne kameny - ale potlačují hůř než jakékoliv kameny. Musíme se snažit milovat jediného Pána celým svým srdcem a již v Pánu a pro Pána, abychom Ho potěšili, abychom užívali všech výhod Jeho marného věku. Dokud stojíme ve vroucí modlitbě, naše duše zůstává klidná, teplá, lehká a lehká, protože tehdy jsme s Bohem a v Bohu; a jakmile modlitba odešla, přišla pokušení a různé rozpaky. Ó požehnaný čas modlitby! Žádáte Pána, aby Ho miloval láskou jako smrt, silnou nebo k smrti. Poslouchejte: Pán na vás posílá zuřivou vnitřní nemoc, která vás přibližuje samotné smrti. Nereptejte proti Pánu, ale snášej to odvážně, s díkůvzdáním Pánu za tuto Jeho otcovskou návštěvu – a to bude znamenat to, čemu říkáš láska k Bohu, jako smrt, silná [Píseň. 8, 6]. I při silných úderech nebo svíjejících se nemocech důvěřujte, že Bůh je schopen vás vysvobodit nejen z nemoci, ale i ze smrti samotné, bude-li chtít; nešetřete, nemilujte své porušitelné tělo pro něj, ale dejte je dobrovolně a zcela Hospodinu, jako Abraham, jeho syn Izák, jako zápalnou oběť v nemoci, do vůle Hospodina, který vás trestá, aniž byste ztratili víru v dobrotu Boží, aniž byste ztratili srdce, aniž byste svými rty přiváděli k šílenství Boha [Job. 1, 22], prý tě tak nespravedlivě trestá - a přineseš Bohu velkou oběť jako Abraham nebo jako mučedníci. Pro křesťana, který koná skutky spravedlnosti, není absolutně nic, na co by se měl chlubit, protože je zachráněn a neustále zachraňován ode všeho zla pouze skrze víru, stejně jako koná skutky spravedlnosti stejnou vírou. Milostí jste byli spaseni skrze víru, a to (a víra samotná) není z vás samých, je to dar Boží: ne ze skutků, aby se nikdo nemohl chlubit (aby se nikdo nemohl na nic pyšnit) [Ef. 2, 8–9]. Bůh je prostá, nejdokonalejší bytost, to jest nejčistší svatost, nejčistší dobro a pravda, a abychom byli v jednotě s Bohem, abychom s Ním byli jedním duchem (neboť jsme z Něho), musíme v sobě Jeho milostí získat dokonalou jednoduchost dobra nebo svatosti a lásky. Všichni svatí, kteří jsou v nebi, byli očištěni krví Syna Božího a Ducha svatého a nemají v sobě stín hříchu; Proto sami pracovali v tomto životě, za to trpěli v těle, aby se očistili od všech nečistot těla a ducha a vytvořili svatost v bázni Boží [2. 7, 1], abychom se navždy sjednotili s onou všeblahoslavenou Bytostí, jejíž bytí je svatyní. Proto i nyní stojí Církev svatá ve světě se všemi svými institucemi, za tímto účelem bohoslužby, svátosti, obřady, půsty, aby očišťovaly a posvětily Boží děti pro jednotu s touto všeblahoslavenou bytostí, oslavenou v Trojici Otcem, Synem a Duchem svatým. Sláva Tobě, Otče, Synu, Živote Svaté Duše, prosté Bytosti, Bože, který nás vždy vysvobodí z duchovní smrti způsobené vášněmi našim duším. Sláva Tobě, Trinitární Mistře, neboť jediným vzýváním svého jména osvěcuješ temnou tvář naší duše i těla a uděluješ svůj pokoj, který převyšuje veškeré pozemské a smyslné dobro a veškeré porozumění. 13. června 1862 Modlete se bez ustání a vzývejte jméno Životodárné Trojice, aby vaši duši náhle nepostihla žádná vášeň: pýcha, závist, zloba a nenávist, lakomost, láska k penězům, obžerství, hněv a podrážděnost, odsuzování a pohrdání, lži a pomluvy a podobně. Všichni totiž chodíme mezi sítěmi každou hodinu, každou minutu našeho života. Oči tvého srdce ať jsou ve střehu každou minutu, tvé srdce ať je nejen ve dne, ale i v noci podle Písma: Spím, ale mé srdce bdí [Píseň. 5, 2]. Bůh je pro svaté vším. Kéž je Bůh vše ve všem [1. 15, 28]. Ještě více musíme milovat svého bližního, když hřeší proti Bohu nebo proti nám, protože pak je nemocný, pak je v duchovních potížích, v nebezpečí, pak se musíme smilovat a modlit se za něj a přiložit na jeho srdce léčivou náplast – slovo náklonnosti, napomenutí, napomenutí, útěchy, odpuštění, lásky. Vzájemné odpouštění... jako Kristus odpustil vám [Kol. 3, 13]. Všechny hříchy a vášně, rvačky a hádky jsou skutečně duševní choroby: tak se na ně musíte dívat. Nebo všechny vášně - oheň duše, velký oheň zuřící uvnitř, oheň vycházející z pekelné propasti. Musí být uhašen vodou lásky, která je mocná uhasit každý pekelný plamen hněvu a jiných vášní. Ale běda a neštěstí nám, naší sebelásce, když tento plamen zesílíme novým pekelným plamenem - vlastní zlobou a podrážděností a budeme tak pomocníky duchů zloby, kteří každou chvíli sílí, aby různými vášněmi vyvolávali v ubohých lidech nejrůznější duchovní zanícení. My sami utrpíme pekelný oheň, a pokud nebudeme činit pokání a nebudeme nadále moudří k dobru a prostí ke zlu [Řím. 16:19], pak budeme spolu s ďáblem a jeho anděly odsouzeni k mučení v ohnivém jezeře. Nenechme se tedy přemoci zlem, ale přemáhajme zlo dobrem. Jsme zatracení lidé! Jak jsme se ještě nenaučili považovat každý hřích za velké neštěstí naší duše a nemít duchovní, upřímný, láskyplný soucit s těmi, kdo upadnou do takového neštěstí! Proč nelitujeme sami sebe, když jsme vystaveni jakémukoli hříchu? Proč nepláčeme před Pánem, který nás stvořil? Proč před ním neutečeme, jako před jedem, jako před hadem? Proč jsme v tom uvízli? Abyste přijali Boha do své duše a sjednotili se s Ním, musíte činit pokání ze svých hříchů a očistit je od Boha (Jsou-li vaše hříchy jako šarlat, budou bílé jako sníh; pokud jsou červené jako karmín, budou bílé jako vlna [Iz 1,18]). Existuje totiž určité společenství mezi světlem a tmou [2. 6, 14]? Jaké společenství má spravedlnost s nepravostí? - Žádný. Proto před zjevením Pána Ježíše Krista byl předchůdce poslán k lidu s kázáním o pokání a pokřtil ty, kteří činili pokání v Jordánu, k pokání (na znamení očištění pokáním); Proto sám Ježíš Kristus kázal: čiňte pokání, neboť království nebeské se blíží [Mat. 4, 17] - právě to přišlo, říká, protože přichází po upřímném pokání za hříchy. Bez očištění hříchů pokáním je spasení u Boha nemožné. Církev proto vždy od těch, kdo přijímají křest, vyžadovala pokání a víru v Krista, který očišťuje naše hříchy. Proto je před spojením s Kristem ve svátosti přijímání zapotřebí upřímné pokání a pevná touha po nápravě. Proto musí duchovenstvo před každým slavením liturgie a přijímáním svatých tajemství Těla a Krve Kristovy upřímně činit pokání ze svých hříchů prostřednictvím připravených modliteb a ze zkušenosti vědět, že se s nimi Pán nesjednotí, pokud chtě nechtě upadnou do jakéhokoli hříchu před přijímáním během nebo před mší a nečiní pokání, pokud to bylo alespoň v jejich srdci nebo v jejich srdci. chvilkové pochybnosti urazí věrného a pravého Pána. Je tedy svatý. Proto se říká: Svatý je náš Bůh a ty odpočívej mezi svatými. Aplikujte to nyní na Matku Boží a na všechny svaté. Jsou jedno s Bohem, jsou s Ním v těsném a věčném, neměnném společenství. Jak svatí musí být, zvláště Paní, protože v nebi jsou stupně svatosti, ačkoliv každý je svatý a v žádném případě není zapojen do hříchu. Paní se z podstaty věci samé nazývá Nejsvětější a ostatní svatí se nazývají pouze svatí. To je cena, za kterou – cena pokání, očištění a posvěcení – je dosaženo blaženého spojení s Bohem. Jakou úctu a úctu si svatí zaslouží? Kdo ti ublíží, budeš-li horlivý pro dobro? [ 1 Domácí mazlíček. 3, 13], Opravdu dobrého člověka nikdo a nic neuráží, protože je dobrý sám o sobě (myšlenka mého otce). Buďte k lidem důvěřiví a neurážejte je nedůvěrou, stejně jako důvěřujete jim. Řekni: můj soused je stejný jako já. Buďte ve svém domě jako host a ne jako hostitel. Pomyšlení na sebe jako na pána, jako majitele, dává hodně hrdosti a lakomosti. Pohlaďte své dítě... a on vás rozesmutní [Pane. 30, 9]. Pohlaďte lůno a jistě vás to také rozesmutní. Jediné slovo křesťana s živou vírou v Ježíše Krista může způsobit velké zázraky, protože v tomto slově je Hypostatické Slovo (prosté jako prosté slovo) Otce bez počátečních činů (přebývající ve všem), Slovo, kterým Otec vše stvořil, který mluvil a byl... přikázán a byl stvořen [Ž. 32, 9]. Vděčně oslavuji svým nehodným srdcem a rty Nejsvětější, Nejdobrou a životodárnou Trojici, Otce a Syna a Ducha Svatého, kteří mě nyní jasně dvakrát zachránili mou modlitbou: poprvé - od smutku a sevření srdce kvůli zlé, nevěrné, cizí důvěře v Boha, lítosti nad pozemskými požehnáními a za druhé, od zla a zla k vašemu vnitřnímu útlaku a sklíčenosti. Z celého srdce jsem volal ke svému Bohu, řekl jsem rty svého srdce: Bože Otče, Bože Synu, Bože Svatá Duše, Svatá Trojice, Bože, smiluj se nade mnou, zachraň mě od mé lakomosti a mé zloby - a On mě zachránil, rozšířil mé srdce, dal mu živou naději v jediného Boha Otce a bdělého Zaopatřovatele, naplnil je láskou k mému smradu a vůli, odpudil je zlobou a vůlí mého srdce. něčí soused. Sláva dobrotě Páně. Sláva Jeho štědrosti, sláva Jeho dobré poslušnosti - ale mně, hříšníkovi, hanba na tváři [Dan. 9:7], jako je tento den pro ty, kteří hřešili a páchali nespravedlnost a nespravedlnost a vždy se dopouštěli nespravedlnosti před mým Bohem. Neponižuj a neponižuj svého bližního, abys nebyl ponížen, abys nebyl vnitřně zneuctěn Pánem: kdo jiného ponižuje, povyšuje sám sebe, a každý, kdo se povyšuje, prý bude ponížen, a kdo se ponižuje a povyšuje jiného, ​​povyšuje se [Lk. 18, 14]. Buďte shovívaví k slabostem a nedostatkům svého bližního, pamatujte na své vlastní slabosti a nedostatky a na pravdu, že jsme jeden druhému [Ef. 4:25] že zneuctění bratra je vaše hanba. Sám jsem za ponížení svého bratra zažil extrémní vnitřní ponížení od Pána a vnitřní sevřenost, které jsem se vytrvalou modlitbou zbavoval jen s obtížemi. Děkuji ti, Pane, že jsi mě mou vytrvalou modlitbou zachránil z duchovní tísně za hřích ponížení mého bližního. O! Jak to bylo stísněné! A jak snadné to bylo po modlitbě a Božím milosrdenství! Sláva Tvé lásce k lidstvu a trpělivosti, Pane! Nebojte se nějak ponížit svého souseda! Moje naděje je v Bohu. Obklopuje mě ze všech stran: shora, zdola, ze stran, zevnitř. Kam půjdu před Tvým Duchem a kam uteču před Tvou přítomností? [Ps. 138, 7]. Jeden Bůh a Otec všech [Ef. 4:6], od něhož je všecko a my jsme pro něho a jeden Pán Ježíš Kristus, skrze něhož je všecko a my skrze něho [1. 8, 6]. Všichni, kdo se o mě starají a my všichni, leží u Nebeského Otce. Musíme žít bez smutku. Nan zahodila všechen tvůj smutek, protože se o tebe stará [1 Pet. 5, 7]. Když tělo povstane proti duchu se svými vášněmi a žádostmi, pak musíme okamžitě vzývat jméno Božské Trojice, Otce a Syna a Ducha svatého, nebo někoho z Trojice, Ježíše Krista, Syna Božího, a říkat: Nejsvětější Trojice, smiluj se nad námi; Pane, očisť naše hříchy; Mistře... Svatý... nebo takto: Bože Otče, Bože Synu, Bože svatá Bože, Trojice, smiluj se nade mnou; aneb: Ježíši, Synu Boží, smiluj se nade mnou – a pak s vírou překroč své lůno. Potom se požehnej, pij svěcenou nebo čistou vodu, a pokud chceš jíst, jez prostý černý chléb se solí, nic víc. A tak uklidněte své tělo, představte si rakev a své porušitelné tělo v rakvi a červy ve svých útrobách a prach, v nějž se obrátí. Když dáváte almužnu, vždy pamatujte, že peníze jsou prach a žebrák je člověk, neocenitelný obraz Boží, vykoupený neocenitelnou krví Syna Božího, a nepohrdejte žebrákem kvůli svému popelu, i kdybyste mu dali celou horu zlata. To je almužna, když dáváte se sladkým srdcem a zjevem a s vírou v příjemce Krista, a ne s hrubostí, ne s nedbalostí, jako pes, ne ze slušnosti, ne neochotně, ne s hořkostí a mrzutostí, jen abyste se dostali pryč, protože to už nebude almužna milá Bohu. Bůh miluje veselého dárce [2. 9, 7]. Neslužte ďáblu ani v těch nejlepších skutcích. Abychom nevzpomínali na zlo vůči bližnímu, který nás často rozčiluje, musíme se na něj dívat jako na hosta, který k nám včera dorazil, kterému vděčíme za lásku a náklonnost. Neboť nejsme my všichni hosté na světě, kteří jsme včera přišli bydlet do tohoto hotelu zvaného svět? Démonická spodina v srdci a mysli. Čistěte jej denně. Špina ve vztazích s rodinou. Ti, kteří zhřešili: Přestoupil jsem přikázání Páně: od toho, kdo ti vzal, co máš, nežádej to zpět... kdo tě chce žalovat a vzít ti košili, dej mu i svůj svrchní oděv [Lk. 6, 30; Matt. 5, 40 ] (dejte víc, než požadují) - a proto, kolik sporů a hádek vytvořil, kolik zneužívání, úzkosti, hněvu! Smiluj se, Pane! Dávejte poslední, ale zachovejte mír a lásku, z nichž na světě není nic cennějšího. Vezmou vám zbytek stříbra - vraťte ho. Oh, poblázněte mě! Oh, jsem lakomý! Co je to bázeň před Bohem? Zbožný strach, aby do mysli nevstoupila nějaká hříšná myšlenka, aby se v srdci nezakořenila jakákoli nezákonná myšlenka: nedostatek víry nebo nevěra, nenávist a zloba, lakomost, láska k penězům atd. Pán dovoluje, abychom byli v tomto životě přemoženi různými vášněmi, abychom tytéž vášně z celého srdce nenáviděli a vše pozemské považovali za nic, bez ohledu na to, jak drahocenné a příjemné to může být, a abychom celým srdcem toužili po tichém nebeském útočišti, abychom celým srdcem toužili po jediném Bohu, zdroji ticha a života, a Jeho samotného si nade vše vážili a lpěli na Jeho samotném, lpěli na něm a lpěli na jeho pokoji. Všude na zemi je ti těsno, všechno tě zrazuje: příbuzní, přátelé, lidé, které znáš, bohatství, smyslné požitky, tvé tělo; změnit všechny živly: zemi, vodu, oheň, vzduch, světlo - přilnout k jedinému Bohu, u kterého není změny a ani stínu změny [Jas. 1, 17], která jediná je láska. K čemu jsem to dospěl, velký hříšník? V rozporu se slovy svého Spasitele jsem miloval svou duši na tomto světě [J. 12, 25]: pečoval o své tělo dobrým, výživným, chutným stolem, dlouhým spánkem a vyhýbáním se práci, která měla být vykonána a vykonána ve prospěch církve. Jděte do toho a změňte svůj život podle slov Spasitele. Hněv, hromadící se v srdci, nakonec propuká jako zhoubný absces a pak dochází k rvačkám a hádkám. Nebojte se těch, kteří zabíjejí tělo, ale nemohou zabít duši [Mat. 10, 28]. Lakomý, lakomý, peněz milující, nenasytný – dbejte na tato Spasitelova slova a vložte je do svých srdcí. Předpokládejme, že vás někdo [...] jakýmkoli způsobem zabije, ať už máte peníze, jídlo, pití, oblečení, knihy, domácí potřeby a další věci; Předpokládejme, že jste přišli o své zdraví kvůli nespravedlnosti [...] lidí, dokonce i o svůj fyzický život, ale nejste poražení: vaše nesmrtelná duše zůstane nedotčena a zdědí věčný život, takže veškerá pozemská ztráta nebude znamenat absolutně nic a bude pro duši dokonce představovat zisk. Nikdo by se tedy neměl bát zbavení pozemských výhod, zbavení zdraví, samotného fyzického života: lidé nám mohou vzít peníze, jídlo, oblečení, bydlení, zdraví, fyzický život, ale nemohou zabít naši duši. Všechno pomine jako stín, kromě duše, která je nesmrtelná. Milujte své nepřátele, žehnejte těm, kteří vás proklínají, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kteří vás bezbožně zneužívají a pronásledují [Mat. 5, 44]. Vyžaduje od nás Pán mnoho? Ne, velmi málo – jen to, co my sami od Boha toužíme a co pro nás vlastně neustále dělá. Milujte své nepřátele, praví Pán, jako já miluji vás, moji stálí nepřátelé, a milující, dělám pro vás všechno dobré: stvořil jsem vás, obnovil jsem a obnovuji vaši přirozenost narušenou hříchy, vyživuji, oblékám, osvětluji, oživuji a těším. Žehnej těm, kdo tě proklínají, jako já ti žehnám ve všem, i když často reptáš a rouháš se proti Mně. Čiňte dobro [sláva: čiňte dobro] těm, kteří vás nenávidí, stejně jako každý okamžik svého života činím dobro těm, kteří Mě nenávidí, a modlím se za ty, kteří vás urážejí a pronásledují, stejně jako jsem se modlil za své nepřátele, své ukřižovatele Židy, kteří mě pronásledovali až do konce svého života a zabili mě potupnou smrtí. Kolik od vás žádám, když vám přikazuji, abyste se modlili za své nepřátele, kteří nevědí, co sami dělají, stejně jako moji nepřátelé sami nevěděli, co dělají se mnou? Jestliže jsem já sám splnil toto přikázání a když jsem vám přikázal, abyste ho také naplnili, bezpochyby vám ho k jeho naplnění pomohu, jaká práce je v jeho plnění? A stěžujete si, že je nemožné milovat naše nepřátele, žehnat těm, kdo proklínají, a činit dobro našim nenávistníkům. Jak je to nemožné? Nebylo to lidskou silou, že jsem naplnil toto přikázání? Není to vaše duše? Není to ve vašem těle? Ne, pouze pýcha, pýcha a vaše zlé sklony tvrdí, že to není možné; naopak, toto je možná a snadná záležitost pro ty, kdo ve Mne věří. Potřebujeme jen ze srdce věřit, že nepřátelství našich nepřátel proti nám je jejich slabostí, jejich nemocí, která je trápí, trápí, zatemňuje, sama jim způsobuje tisíce nedobrovolných zel, a že láskou k nim, dobročinností a modlitbou za ně je můžeme zachránit před touto nemocí, která tak strašně zahaluje, spaluje a devastuje jejich duše. Nechť vaše stříbro zahyne s vámi, protože jste si mysleli, že dostanete Boží dar za peníze [Sk. 8, 20]. Dary Ducha svatého jsou neocenitelné a neobchodovatelné. Stejně tak lidská duše je neocenitelná a neprodejná. Nešetřete nic pro hladovou duši; deset, sto, tisíc, milionkrát během svého života ničeho nelituj pro svého bratra, protože duše svého bratra je k nezaplacení. Stojí za každý pozemský, pomíjivý poklad, sám je věčný a má božský původ. Nechte mu jeho dluhy bez počtu a i vám zůstane nespočet hříchů. Neboť se říká: jakou mírou použijete, takovou se naměří vám [Mat. 7, 2]. Stejně jako světlo, vzduch a voda pro vás nebudou vzácné od Stvořitele, tak věřte, že jídlo a oblečení pro vás nebudou vzácné od Stvořitele. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno [Mat. 6, 33]. Čí jsou to slova? Málo si mě vážíš, drahý bratře, když jsi, aniž jsi mi ušetřil dva nebo tři bochníky chleba, dvě nebo tři sklenice sladkého čaje nebo dvě měřice vína, ušetřil třetí krajíc, třetí sklenici nebo třetí měřici. Má tedy právo říci, a řekne vám to jiný host, přítel, příbuzný, známý, který si všimne vaší lakomosti, vaší chamtivosti, vaší změny ve tváři kvůli tomu, že s chutí spotřebovává mnoho darů Božích z vašeho jídla. Představte si, jak by to pro vás bylo urážlivé, kdyby se k vám takto chovali. Ale cokoli chceš, aby lidé dělali tobě, udělej to jim [Matt. 7, 12]. Nešetřete hnilobou a vodou pro svého bratra. Záleží ti na mnoha věcech, to se musí říct každému, kdo je přehnaně horlivý, puntičkář, lakomý, lakomý a penězmilovný a nenasytný a závistivý, ale je potřeba jen jedno [Lk. 10, 41-42]. co to je? - Pane Bože náš. On je zdrojem živé vody. Jeho akvizice jsou v srdci. Cokoli, o co vás vaše rodina požádá, i když to vyžaduje náklady, udělejte to ochotně. V každém případě miluj svého bližního, i když tvé srdce touží po hněvu, pomstě a podezření; milovat, trestat, milovat, zachraňovat zarytého hříšníka. Snášej všechny s láskou. Nemoc se projevila. Duševní nemoc, stejně jako fyzická nemoc, která se nějakou dobu skrývala uvnitř a takříkajíc hromadí víc a víc, nakonec vyjde. A tato cesta ven může být pro duši velmi prospěšná. Stává se to takto. Předpokládejme, že je člověk naštvaný a podrážděný. Jeho podrážděnost je tak silná, že ho jedno neuhlazené slovo, jeden dvojsmyslný pohled od druhého, jedna bezvýznamná překážka jakékoli osoby, věci, okolností času nebo místa přivádí k šílenství. Není pravda, že je tento člověk vnitřně nemocný, že jeho nitro je naplněno duchovní malomocenstvím a musí být vyvedeno a tím zničeno nebo alespoň značně oslabeno? V takových případech nemusíte chodit daleko, abyste šli ven. Často se představují. Podívejte: sejdou se dvě vznětlivé osobnosti. Zde jeden z nich vloží jiskru do srdce druhého a zažehne jeho hrdost. Jiskra se zažehne, začíná protiakce - oheň podrážděnosti se zvětšuje, dvě osobnosti dýchají oheň, jejich nitro hoří. Ale ať se jejich nemoc bičuje sama, ať se vzruší a ztratí nervy, jak jen si jejich srdce přeje. Ať jejich vnitřní nemoc odezní beze stopy. Budou se vzrušovat, bojovat, ale nakonec se uklidní a pocítí potřebu uzavřít mír. A zde je bezpodmínečně nutné je usmířit a ze zkušenosti jim ukázat, jak špatné je být rozzlobený a podrážděný, jak se od nynějška člověk musí držet sebemenšího pocitu hněvu a podrážděnosti: Jdu svou laskavostí [Ps. 25, 1] ​​- a vše je možné, abyste si zvykli na dobrotu, mírnost a pokoru. Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem [Mat. 11, 29]. Jaká je mírnost Spasitele? - Nebude odporovat, nebude plakat a nikdo neuslyší Jeho hlas na ulicích; nezlomí nalomenou třtinu (hříšník se zkroušeným a pokorným srdcem) a neuhasí kouřící len (lidskou duši kouřící ohněm víry a ctnosti) [Mat. 12, 19 – 20]. Co ještě? - Pomlouvaje, nepomlouval se navzájem; zatímco trpěl, nevyhrožoval, ale předal to spravedlivému soudci. On sám nesl naše hříchy ve svém těle na stromě [1 Pet. 2, 23 – 24]. Je pozoruhodné, že podráždění lidé se po agónii silného a dlouhotrvajícího hněvu a po prožití všech jeho muk stávají, jak se říká, hedvábnými, krotkými a krotkými. To, co bylo řečeno o hněvu a podrážděnosti, by mělo být řečeno také o jiných vášních. Sám Pán naznačil trest pro ně v nich samotných, v jejich extrémní agónii. Takto se trestá pýcha, závist, nenávist, lakomost a láska k penězům. Každá vášeň je svým vlastním učitelem a zároveň katem každého člověka, který je jí posedlý. Nehlaďte se s masem, abyste si ho pevně nevyzbrojili proti sobě. Nekrmte ji příjemnými a povzbudivými jídly a nápoji, nebavte ji příjemnými, svůdnými a vtipnými pohledy a podobně. Odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme svým dlužníkům [Mat. 6, 12]. Zanechte malé dluhy, například dluh v penězích, chlebu a soli, aby vám Pán zanechal vaše velké dluhy. Nechte křivdy, které vám byly způsobeny, hříchy, viny proti vám, aby vám Pán přenechal vaše křivdy Jemu, vaše viny. Snažte se mít pokoj se všemi a svatost, bez níž nikdo neuvidí Pána [Žid. 12, 14]. Neruš pokoj kvůli porušitelnému a pomíjivému, kvůli své hříšné pýše. Milujte svět nade vše, jako samotného Pána. Kéž není nic cennějšího než mír a vzájemná láska. Milujme svět. Mír, mír! Nikomu se za nic nemstít. Bůh je mstitel. Pomsta je moje, já splatím, praví Hospodin [Řím. 12, 19]. Zachovejte mír a lásku ze všech sil. Buďte nedbalí na vnější zboží jako dítě. Všichni jsou Kristovi a vše, co se koná zdarma pro křesťany, jde Kristu. Ale vy jste Kristovi, říká apoštol (1. Korintským 3:23). splatím [Rom. 12, 19; hebr. 10, 30]. Vy jste tělo Kristovo a jednotlivě údy [1. 12, 27]. Bude, dá-li Bůh. Jezte a pijte, kolik chcete. Řekněte to tedy svým hostům srdečně, ačkoli budete mít na stole to poslední. Vzpomeňte si, jak se k vám od poslední doby chovali srdečně a nejlépe s velkorysostí a srdečností nemocný Boží služebník Ignác a jeho žena. Děsím se, Pane, své chamtivosti, své chamtivosti a lakomosti. Stávám se Jidášem. Natáhni, Pane, svou vysokou paži a zachraň mě z čelistí pekelného hada. Kéž mě extrém zla úplně odvrátí od všeho nabytí a kéž považuji vše za smetí. Nemám nic vlastního, ale všechno je Boží. Nahý jsem vyšel z matčina lůna, nahý se vrátím [Job. 1, 21]. Nic jsme na svět nepřinesli; Je zřejmé, že si z toho nemůžeme nic vzít [1 Tim. 6, 7]. Tak ať je vše společné. Protože trůn tělesného člověka nebo trůn ďábla je v lůně člověka (zde jsou všechny tělesné vášně, zvláště vášeň obžerství), pak se Bůh v Ježíši Kristu rozhodl ustanovit svůj trůn také v lůně člověka a v jeho srdci požitím zvířecího chleba - Tělo Kristovo a Krev Kristova, protože člověk byl neustále oklamán a chléb byl neustále oklamán. O! Hloubka moudrosti a dobroty a veškerá moc Boží! Ole extrémní shovívavosti! Místo ovoce ze stromu života a zakázaného ovoce je nám dáno samotné Nesmrtelné ovoce. Netolerujete nepravdu a jste připraveni se za ni nyní pomstít. Snášej nepravdu, žízeň ji vydržet, pij ji jako vodu [Job. 15, 16]. Pamatujte, že vaši nepravdu a nepravdu všech lidí toleruje Všesvatý Pán, ale kdo jste vy? - Hříšník, nezaplacený dlužník. Na veřejnosti velkoryse snášej dluhy všeho druhu, duchovní i hmotné, protože Pán na tobě také toleruje temnotu hříchů nebo dluhů všeho druhu. (Crysostom znamená duchovní a hmotné dluhy.) Takže bratr nebo obecně soused k vám chodil tři čtyři dny nebo týden po sobě jíst od vašeho stolu - krmte ho srdečně, nesmutněte, nepohrdejte jím. Sám to má, říkáte, a jde nečinně žrát ostatní. Podívejte se na sebe: máte to a ostatní se k vám chovají s potěšením; a často trávíš čas nečinností, a přesto tě Pán se vším potěší. Nechte tedy své dluhy, aniž byste je počítal, a Pán vás nechá jít bez počítání a zaručí Království nebeské. Kde nás nepronásleduje nepřátelství nebo klam, nepřátelství našeho těla proti duchu? Vyzývají mě, abych napravil svou povinnost - požadavky, podle mého názoru, nejsou včasné a já zaujímám nepřátelský, nepřátelský postoj ke svému bližnímu, pro kterého jsem byl naším Spasitelem ustanoven služebníkem; Odněkud cítím lenost, nechuť vykonávat svatý úkol, až odpor k němu. O! Jak moc a neustále se potřebuji nutit, abych byl ukvapený při nápravě všech záležitostí mé služby za všech okolností. Neboť k tomu jsem byl poslán, to je moje pozice, to je můj titul. Řekni mi, jak se budeš dívat do tváře Pána Ježíše Krista, když jsi nenáviděl svého bližního, opovrhoval jím, litoval jeho smetí, vyměnil ho za prach země - peníze, jídlo a pití? Řekni mi, jak se budeš dívat do tváře Milovníka lidstva, který se rozhodl stát se Synem člověka, aby tebe a celý svět vykoupil z věčných muk? Řekni mi, jak se budeš dívat do tváře Milovníka lidstva? Hle, Bůh sám má tu pravou tvář, kterou jsi nenáviděl a opovrhoval jsi jím u svého bratra pro prach, pro rozklad. Jak Ho budete prosit o odpuštění svých hříchů, když sami neodpustíte svému bližnímu bezvýznamné, hmotné, pomíjivé dluhy, které stejně jako vaše tělo musí dříve nebo později pominout? Sám prosíš o odpuštění velkých duchovních dluhů, které na tobě v případě nekajícnosti a nenapravení mohou zůstat navždy a stát se příčinou věčného neštěstí, věčných muk, sám však ochotně neodpouštíš malé dluhy, pro svou pomíjivost zcela nepatrné. Překvapuje mě, proč ze sebe záměrně neděláte co nejvíce dlužníků, aniž byste měli naději, že od nich někdy dostanete své dluhy zpět? Pak byste měli útěchu v naději, že obdržíte odpuštění za své velké hříchy. Děkuji a oslavuji všespásné a životodárné jméno Otce a Syna a Ducha svatého, [mého] Boha, který mě zachránil skrze mou modlitbu. Bože Otče, Bože Synu, Bože svatá duše, smiluj se nade mnou z tísně mé duše, která mě dostihla pro lítost nad pokazitelným, chutným a drahým jídlem ([...]) pro mého bližního (mého bratra), který prý musí přijít, pro tuto [prázdnou] starost o chléb. 16. července 1862 Vše pro mě je Otec, Syn a Duch svatý, kteří na Něho myslí a vzývají Ho; Péče o chléb, přemýšlení o něm nedává život srdci a vlastně ani celé bytosti - naopak utlačuje a trápí. Zažít. Je nutné, aby nás nic nedělilo od lásky k bližnímu (takže musí být pevná a stálá), žádná sebeláska: nešetřit příjemným a drahým jídlem a drahým a sladkým pitím pro mého bratra, který mě často navštěvuje a jí můj chléb, ani peníze, ani šaty, ani domov, žádné pozemské věci - neboť všechny pozemské věci jsou ve srovnání s mým bratrem bezvýznamné, ne moje pýcha, ani závist, ani zloba. Myslíš si, že nemáš žádnou hrdost. Není to pýcha, že nemáš žádnou nebo jen velmi malou naději v Boha a chceš si všechny své záležitosti zařídit sám, zvláště domácí? Co můžete dělat bez Boha? - Nic. Spolehněte se na Boha ve všem, ve všech svých dílech, v celém svém životě, až do těch nejmenších okolností. Pros Boha o všechno. Dávejte pozor, abyste ve svém srdci nepohrdli jediným dítětem [Matt. 18, 10], z nějakého důvodu, který se vám nelíbí. Budete pohrdat andělem Božím, který mu byl přidělen. Budete pohrdat Božím dítětem, budete pohrdat samotným Pánem, Otcem všech dětí par excellence. Dnes jsi ve snu viděl, jak se nám nepřítel směje skrze naši chamtivost a skrze naši tendenci se smát. Ó, éterický padouch, ničící lidskou rasu, mimochodem, s chamtivostí a směšností! Křesťanští bratři! Vzpamatujme se a nebuďme jako zvířata chtiví jídla a pití a vášniví milovníci smíchu. Podívejme se na skutky Páně. Budeme říkat jídlu a pití: pohrdáme tebou, hnis a prach; a k smíchu: jsi hříšný a jsi vinen věčnými slzami. Je naší smůlou, že i když se my sami měníme každý den tisíci způsoby, sníme o tom, že se nebe mění s námi. Svou nestálost připisujeme trvalému nebi, svou nečistotu nejčistšímu nebi. O! Jak jsme nečistí! Nebuďte fanouškem názorů lidí, ale uznejte správnost svých slov a činů, buďte odvážní, rozhodní, podnikaví a důležití ve svých slovech a činech. Pokuste se s pomocí Boží milosti dosáhnout takové úrovně opovržení tělem a jeho vášněmi a žádostmi, abyste v případě hříšných tužeb těla mohli z hloubi srdce mluvit: Pohrdám vámi, svým tělem a vašimi vzpourami. Pohrdejte tělem, to pomíjí, ale buďte pilní o duších, o věcech, které jsou nesmrtelnější. Křesťan potřebuje ducha odvahy v úkladech ďáblových, v nesnázích, smutcích a nemocech a v mnoha různých pracech a pokušeních tohoto života. Bez této ctnosti (odvahy) může snadno zeslábnout a sklíčit. Nenechme se unavovat konáním dobra, neboť v pravý čas budeme sklízet, pokud se nevzdáme [Gal. 6, 9]. Posilujte svěšené paže a slabá kolena. hebr. 12, 12. Lady Theotokos nepředstavitelné svatosti, dobroty, pokory, moudrosti, nevýslovné síly... Pán Ježíš Kristus nesl břímě hříchů celého světa; ze své strany musíme snášet potíže, urážky, chyby, dokonce i našich příbuzných, přátel, známých, dětí, podřízených, stád a služebníků. Navzájem neste svá břemena a naplňte tak zákon Kristův [Gal. 6, 2], zákon shovívavosti a shovívavosti vůči slabostem druhých. Ve jménu Ježíše Krista a duchovního spasení pohrdejte každou smyslnou sladkostí a nenechte se unést její příjemností, aby mě v mém srdci potěšil pouze Ježíš Kristus. Pamatujte, že každá smyslná sladkost, kterou je srdce uneseno až k závislosti, je nepřátelstvím vůči Bohu. Ať srdce nemiluje nic víc než Boha. Nemilujte svět ani to, co je na světě... Pro všechno, co je na světě: žádost těla, žádostivost očí a pýcha života [1 Jan. 2, 15–16]. Přemýšlejte hluboce o těchto slovech a prožívejte jejich pravdivost ve svém srdci. Jak je nutné je plnit! Naše věčné dobro vyžaduje toto naplnění. Srdce s nimi zcela souhlasí, cítí jejich pravdu. Ze životních zkušeností. Pokud litujete jakékoli smyslné sladkosti nebo jídla, pití a peněz pro svého bližního, zvláště pro své milované, pak si vzpomeňte, s jakou strašlivou velkorysostí nám Bůh dal svého Syna, vydal ho, aby za nás trpěl a zemřel, a nakonec ho dal jako pokrm a nápoj nám hříšníkům ze své nekonečné, nevýslovné lásky. Zvláště kněz by neměl ani na okamžik šetřit pro svého bližního nic příjemného nebo drahého, co může bližního bez újmy potěšit, neboť on sám si často libuje v Těle a Krvi svého Pána. Plné břicho necítí sílu slov modlitby, velikost a závažnost svých hříchů; není pro něj žádná sladkost modlitby, není k němu žádný pocit úcty před Bohem všech a před Paní, před anděly a svatými. Každý, kdo je dobře nasycen, se během modlitby cítí extrémně nemocný. Dobře živené maso silně bojuje proti duchu. Abstinence je pro křesťana nezbytná. Zvláště zvláště je třeba chodit na bohoslužby a zvláště na liturgii bez jídla a pití. Během půstu byste neměli pít čaj, ale něco studeného. Čaj především uvolňuje srdce a hýčká duši i tělo. Byl alespoň jeden den, kdy jsem nebyl unesen nepřítelem s jídlem a pitím? A to je, když je mé tělo plné hnisu a vytéká hnis, když na vlastní oči vidím zkaženost jídla, které jím, i mého těla. Jaká hloupost! Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům: buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat; nebo bude pro jednoho horlivý a druhého zanedbávat [Mat. 6, 24]. Například. Máte-li závislost, touhu po jídle a pití, pak nemůžete milovat svého bližního více než své jídlo; tvým pokladem bude jídlo, ale budeš zanedbávat svého bratra, tento obraz nesmrtelného krále Božího, a budeš připraven ho mnohokrát prodat za peníze, za jídlo. Tak žrout závislý na jídle a pití nemůže, nemůže milovat Boha: opravdu jeho Bohem je jeho břicho [Fil. 3, 19]. Jemu se líbí, ne Bohu, a s bříškem je neustále uchvácen sladkostí. Zkušenosti to každý den potvrzují. Potřebuji ukázat plody pokání a zvláště společenství božských tajemství těla a krve. Bůh! Dej mi sílu, abych Ti přinášel ovoce hodné Tvé péče a milosrdenství. Chci, mistře, omezit své břicho, které je tak nepřátelské vůči Tobě, mně a mému sousedovi. Často si pamatujte, že jste otrok a máte Pána, ke kterému jste povoláni pracovat celou svou duší, se vší horlivostí, celý svůj život. Tělesný člověk netoleruje, když druzí berou něco z našeho, ale náš duchovní člověk je ochotně a s radostí připraven dát vše, i sebe, svou duši, jen kdyby to bylo ku prospěchu a spáse bližního. Mojžíš byl tedy připraven, aby se Bůh vymazal z knihy života, jen aby zachránil židovský lid před vyhlazením [Ex. 32, 32]. co my? Nelitujeme toho, že jsme položili své duše za své bližní, ale litujeme svých peněz, svého jídla a pití, i když vidíme ty, kdo jsou v nouzi. Pokud milujete ty, kteří milují vás, jakou vděčnost za to máte? neboť i hříšníci milují ty, kteří milují je. A pokud zdravíte pouze své bratry, jakou zvláštní věc děláte? Nedělají totéž pohané? [OK. 6, 32; Matt. 5, 46-47]. Naše hrdé srdce obvykle miluje jen ty, kteří milují nás; rty, které mluví z plnosti srdce, také rády zdraví jen ty, kteří jsou s námi zadobře, kdo hladí naši hrdost - a naopak srdce i rty se zdráhají otevřít, aby pozdravily lidi, kteří jsou s námi v nepříznivém vztahu. Protože zdrojem a příčinou tohoto zla je naše srdce, zkažené vášněmi, náš starý člověk, který v nás stále žije [a není námi zabit], musíme jistě překonat svá srdce s pomocí Ježíše Krista, našeho Pána, který je námi upřímně volán o pomoc, a nemilosrdně pošlapat naši sebelásku, pýchu a zlobu. Ano, musíme přinutit svá srdce, aby milovala i své nepřátele, ačkoli je to pro starého muže těžké; musíme také pozdravit naše nemocné, ačkoli naše srdce a rty nejsou připraveny se pro tyto pozdravy rozpustit. Jinak, jací jsme my křesťané, jací jsme následovníci Krista (kteří trpěli takovou potupou od hříšníků), kteří snášeli kříž a smrt za své nepřátele a modlili se za ně a činili jim všemožné dobro, jako Jidáš, ačkoli jeho pád předvídal? Jací jsme učedníci Toho, který, když jsme byli pomlouváni... se navzájem nepomlouvali; zatímco trpěl, nevyhrožoval, ale předal to spravedlivému soudci [1 Pet. 2, 23] a který nám přikázal žehnat těm, kdo nás proklínají, a činit dobro těm, kdo nás nenávidí, a modlit se za ty, kdo nám ubližují [Mat. 5, 44]. Řeknete: je velmi, velmi těžké milovat své zlé nepřátele; je velmi, velmi obtížné s nimi mluvit s otevřeným, milujícím srdcem, pozdravit je, sloužit jim – nebo je to pro vás navíc zcela nemožné. - Pro vaši vlastní sílu je to možná nemožné, ale ne pro vašeho Krista: s ním je vám možné všechno. Milujete-li své nepřátele a ze srdce zdravíte ty, kteří jsou vašimi největšími nepřáteli, pak budete pravým křesťanem a budete mít velkou odměnu od Pána; jinak pro vás není žádná odměna a nevstoupíte do království nebeského. Pokud vaše spravedlnost nepřevyšuje spravedlnost zákoníků a farizeů, pak nevejdete do království nebeského [Mat. 5, 20]. Buďte mezi sebou v míru. 1 Thess. 5, 13. Buďte se všemi trpěliví. Dbejte na to, aby nikdo neoplácel zlem za zlo; ale vždy usilujte o dobro jeden druhého a všech (tamtéž, [14–15]). Pamatujte na tato slova apoštola. Neodplácejte zlem za zlo ani urážkou za urážku [1 Pet. 3:9], pamatujte na slova modlitby: Odpusť nám naše viny, jako i my odpouštíme našim viníkům. Čím více odpustíte druhým hmotné nebo duchovní dluhy, tím více vám Mistr odpustí, neboť jakou mírou použijete, jak se říká, stejnou bude naměřeno i vám [Mat. 7, 2]. Slovo celého našeho Pána a Boha je pravdivé. Kromě toho v nás Pán může rozhojnit veškerou milost (a vždy poskytuje chléb jako pokrm). Staňte se bohatými skrze chudobu. Láska je shovívavá, milosrdná, nezávidí, láska se nevyvyšuje, není pyšná... nehledá své (...všechno je společné [Sk 2,44; 4,32], není sobecké, není sebeláskavé), není podrážděné, nemyslí na zlo [1 Kor. 13, 4–5]. Pamatujte: lidská duše má nekonečnou hodnotu a důstojnost a všechno pozemské, všechno bohatství, všechny sladkosti jsou ve srovnání s ní bezvýznamné. Pán Ježíš Kristus, který vyšel z lůna Panny Marie a po svém narození z Ní, ji vždy naplňuje s Otcem a Duchem svatým. Pojďme k němu a učiňme si u něj příbytek [J. 14, 23]. Nevíte, že vaše tělo je chrámem Ducha svatého, který ve vás přebývá... [1. 6, 19]. Nebo nevíte... že Ježíš Kristus je ve vás? [ 2 Kor. 13, 5]. Pokud to platí pro jednoduché věřící, pak ještě více pro Matku vtěleného Boha Slova. Dočasně Ho nosila v lůně a stala se Jeho Matkou a On, věčný Bůh, který je všude a vše naplňuje, Ji bude navždy nosit ve svém lůně. Rektor nařídil. Musíte to udělat (například napsat úkol, kázání, nastudovat přednášku nebo nejít do města nebo jít bez oběda). Jinak budou vykázáni nebo potrestáni tyčemi atd. Pán přikázal – a to se musí splnit. Jinak budou vyloučeni z knihy života a posláni do věčného ohně. Slovo Páně je pravdivé: to, co je řečeno, musí být nebo bude, pokud se nezměníme; například gehenna bude pro hříšníky, pokud se zde nenapraví. Nebo říkají znovu: král - nebo hejtman, nebo správce nebo velitel - nařídil to a to udělat, a okamžitě je jejich vůle vykonána, práce je vykonána bez prodlení, bez bití kolem křoví. A když Pán přikáže, Pán našeho života, Stvořitel nebe i země, pravý, všespravedlivý a všemocný a všedobrý Soudce, skutek stojí a není splněn. A jaký je důvod? Nedostatek víry nebo nevíra, neodpustitelná lenost, nepochopitelný chlad a lehkomyslnost, závislost na pozemských věcech a všechny naše rozmanité vášně. Navíc nás nepřítel Boha a člověka, ďábel, prosí o naši pýchu, naši závislost na pozemských věcech. Proto, aby člověk neměl překážky, byl připraven a pohodlně plnit přikázání Páně, musí zapřít sám sebe a ukřižovat své tělo s jeho rozmanitými vášněmi a žádostmi. Chce-li někdo jít za mnou, ať zapře sám sebe, vezme svůj kříž a půjde za mnou [Mat. 16, 24; Mk. 8:34], to jest ať žije podle mých přikázání, ať se dívá na příklad mého života. Tak jako matka nosí dítě v náručí, tak nás Pán nese svým slovem v každém okamžiku života a podporuje nás v bytí. Apoštolové, proroci a svatí otcové tedy nosí naše duše svými spisy a pečují o nás, aby nás mohli přivést ke Kristu. Když budete psát kázání, plně se soustřeďte na své téma, zcela se mu oddejte. A k tomu si určitě založte konkrétní předmět, o kterém mluvíte, a prozkoumejte ho ze všech stran, abyste jej prezentovali, pokud možno, takový, jaký je. V ústech dvou nebo tří svědků bude potvrzeno každé slovo [2. 13, 1]. Ďábel se často rouhá některému ze svatých v nás nebo pomlouvá nějakou pravdu. Kristův služebník! Máte celou Kristovu církev jako svědka svatosti Božích vyvolených nebo pravdy určitého dogmatu, nařízení, pravidla, rituálu, samotného Krista a Ducha Božího. Koho jiného byste měli poslouchat? Je to had ve tmě, který zabije plazy? Je to jeho otravný dech? Po ovoci to poznáte [Mat. 7, 16, 20]. Bůh! Dej mi veškerou péči, abych do Tvého chrámu, chrámu své duše, nepřinesl cizí oheň vášní, ale abych v něm vždy udržoval oheň lásky k Tobě. Kéž na sebe dávám pozor a jsem se vší pílí střízlivý. Pokud vás někdo, kdo vám ubližuje a nezanechal svou nenávist vůči vám, požádá, abyste se za něj modlili, když vás uvidí chodit do kostela nebo se musíte modlit doma, nenechte se rozhořčit ve vašem srdci a neříkejte ve svém srdci: znovu se budu modlit za vás, můj pachatel, můj nenávistník; jak se za tebe budu modlit, když jsi mi svými urážkami trhal srdce na kusy, když jsi mě znechucoval svou zlobou a nenávistí; Zjevně se mi stále směješ. Neříkej si to ve svém srdci, ale okamžitě si vzpomeň na slovo Spasitele: modli se za ty, kdo tě zneužívají a pronásledují [Mat. 5, 44], a okamžitě, mrknutím oka, podmaňte své zlé [...] srdce svému Spasiteli a ihned skloňte svou šíji pod dobré jho Jeho přikázání a ujistěte se, že se ihned pomodlíte za svého nenávistníka, abyste byli skutečně křesťany, to jest poslušným a horlivým služebníkem Kristovým, konajícím přikázání Pána svého bez pilnosti a lenosti. (Hle, přijdu rychle, má odměna je se mnou... [Zj. S potěšením přinášíte každodenní oběti svému bohu – lůnu, a nechcete následovat příklad a přikázání Spasitele, který se čtyřicet dní a nocí postil pro naši spásu, a tím ukázal veškerou potřebu, abychom se postili. Nechcete být Kristovými otroky a poslušnými, ačkoli se falešně nazýváte křesťany. Neboť ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi... [Gal. 5, 24]. Jsme tedy otroky těla, nikoli Krista. Kdo však rozsévá svému tělu, bude z těla sklízet porušení [Gal. 6, 8]. (Pokud žijeme duchem (Božím), pak musíme chodit podle ducha [Gal. 5:25].) Jak dlouho budeme uctívat modly pod maskou křesťanů? Jak dlouho budeme žít svůj tělesný život, jak dlouho se nebudeme starat o svůj duchovní život? Bratři! Náš Bůh je duch a ti, kdo ho uctívají, musí uctívat v duchu a pravdě [J. 4, 24], to znamená, že člověk musí vést život půstu, abychom se k Němu mohli modlit duchovně a s opravdovým srdcem, protože bez půstu není duchovní modlitba. Náš Bůh je duch. To nás jako Boží děti zavazuje, abychom se stali duchovními a snažili se živit příjemným a rozmanitým jídlem a pitím a různými jinými tělesnými potěšeními. Veškerá moudrost, veškerá křesťanská filozofie spočívá v pohrdání tělem, všemi jeho potěšeními a milováním Krista celým svým srdcem, pilnou snahou o spásu duše, to nejnesmrtelnější. Proto ti nejnevzdělanější a nejprostší lidé mohou být opravdovými křesťany a velkými služebníky Kristovými. Naopak lidé se sekulárním vzděláním a pozemskou moudrostí jsou nanejvýš neschopní být pravými křesťany. Moudrost tohoto světa je skutečně bláznovstvím před Bohem [1. 3, 19]. Ať ohavnost zpustošení nestojí na svém svatém místě - v mém srdci; Do Božího svatostánku ať není vnášen žádný cizí oheň 124 – tedy oheň vášní, oheň světských starostí, starostí o jídlo a pití, oheň obžerství, lásky k penězům, lakomství, závisti, nenávisti a jiné hříchy by se neměly vnášet do mého srdce, které je chrámem Ducha svatého. Můj synu!... Chraň nade vše své srdce, neboť z něj vyvěrají prameny života [Přísl. 4, 20, 23]. Nevidíš tu chtivost po jídle a pití, po penězích a po potěšeních těla? Nevidíš trhání [scén] nenávisti, sváru, hádek o ty nejprázdnější předměty? Udělejte si tedy ze svého domu školu zbožnosti a pak horlivě do ničení cirkusů, divadel a jiných zábav. A Pán za vás bude brzy bojovat. I když chvála v ústech hříšníka není rudá, přesto z vděčnosti oslavím Tvé všespásné jméno, Pane Ježíši Kriste, když jsi proměnil duchovní vášně ve zdraví duše, bouři vášní v mír, který převyšuje veškeré chápání, a smrt duše v život. Jiný, v pokušení nějakou vášní v důsledku vidění nějaké osoby nebo předmětu, obviňuje tuto osobu nebo tento předmět z jeho vášně, někdy mu šíleně nadává a říká: ach! Nebýt jeho nebo nebýt tohoto předmětu, ne tohoto případu a okolností, nikdy bych se nedopustil tohoto hříchu, nebyl bych podroben této vášni! Bezohledný! Za vaši vášeň nenese vinu člověk, předmět ani jiné okolnosti – vy sami jste vinni, obdařeni inteligencí, neocenitelným darem svobody a dobře znáte Boží přikázání a jste pokoušeni mnoha různými zkušenostmi, jak se vyhnout určité vášni, když vás nepřítel nebo člověk pokouší. Jedním ze způsobů spasení je upřímné sebeodsouzení a pokání za svůj [hřích], zlý skutek nebo slovo nebo vášnivé rozhořčení. Tak jako nádoba naplněná kadidlem zanechává v sobě i po vyčerpání masti 127 po dlouhou dobu a často i po zbytek své existence příjemnou vůni, a to tím silnější, čím voňavější v ní byla mast, tak těla svatých lidí, ve kterých přebýval Duch Boží, a po jejich smrti ze sebe vydávají nádhernou vůni, naplněním života, skrytým v nich, Duchem Božím, vyzařující léčivé lidské duše a těla. Ale zvláště tato podoba se musí vztahovat na neposkvrněnou Matku Boží. Byl lůnem Božského vtělení, nádobou Božského a Jeho chrámem, schránkou Toho, jehož jediné jméno je vylitá myrha [Píseň. 1, 2], Ona, dokonce i po vtělení našeho Pána Ježíše Krista z Ní pro celý následující život, až do nejupřímnějšího spojení s Jeho Synem cestou smrti, zachovala ve Své celé bytosti nevýslovnou vůni svatosti Božství a byla veškerou vůní, veškerým světlem, protože Syn Boží se z Ní vtělil a zanechal Její nejčistší vůni navždy zanechanou v Jeho lůně. Ať se splní, co bylo řečeno prorokem, aneb: ať se naplní Písmo... Proč jsou tyto výrazy často používány v Novém zákoně, zvláště v evangeliích? Abychom viděli, že Ježíš Kristus je skutečně Božská Osoba, samotný Syn Boží, že Jeho inkarnace je dílem Božím, předurčeným od věčnosti, že je naplněním zákona a proroků. Tyto výrazy se také používají za účelem hmatatelného ujištění všech dobře míněných a správně smýšlejících lidí, že stejným způsobem budou jistě do posledního bodu splněna všechna ostatní proroctví Starého nebo Nového zákona o Kristu, která se ještě nenaplnila, a to: proroctví o obrácení pohanů a Židů ke Kristu, o okolnostech posledního zmrtvýchvstání na zemi, o druhém příchodu Božího syna na zem. Soud, budoucí blaženost a budoucí muka. Tak jako se naplnila všechna proroctví o Jeho prvním příchodu, tak se naplní všechna proroctví o Jeho druhém příchodu, protože Vykonavatel je jeden a tentýž, Sám Existující, pro něhož je vše jako jedna přítomnost. Opouštíme naše dlužníky (jejich dluhy) [Matt. 6, 12]. Protože dluhy našich sousedů nejsou v jejich vztazích k nám nic jiného než klam, lži, sny? Jsou-li si tedy vědomi svých klamů, omylů, nepravdivosti svého vztahu k nám, nebo i když si toho nejsou vědomi, pak jim jejich dluhy vůči nám ze soucitu, z lítosti nad jejich klamem, snivostí odpustíme, přičteme je k ničemu, stejně jako ve skutečnosti nic nejsou. Pokud však zůstanou ve lži, ve snu, pak jsou sami vinni a zahynou, pokud se neobrátí, protože nepřijali lásku k pravdě pro svou spásu [2. Tes. 2, 10]. Byl bych všem vším a všechny bych zachránil [rusky: Stal jsem se vším pro všechny, abych zachránil alespoň některé] [1 Kor. 9, 22]. Kněz se musí přizpůsobit různorodým povahám lidí, trpělivě snášet jejich slabosti, vášně, zlozvyky, tvrdohlavost, zápal atd., aby mohl všechny zachránit. Od kněze se tedy vyžaduje především mírnost a pokora, laskavost, shovívavost, milosrdenství a soucit. Náš starý, hrdý člověk netoleruje překážky svých myšlenek, tužeb, slov a činů, a když se s nimi setká od lidí nebo od okolností, věcí, místa, času, stává se netrpělivým, připraveným rozdrtit a zničit vše, co mu stojí v cestě k jeho cíli. Taková je pýcha a zloba starého muže! Co může sloužit jako lék na tuto nemoc pýchy, hněvu, netrpělivosti? – Musíte se pokořit v hloubi svého srdce před Bohem a lidmi, rozpoznat svou slabost, svou bezvýznamnost, bezmoc a rozhodnout se klidně snášet nejrůznější překážky ze strany lidí, okolností, věcí, času a místa, není-li potřeba a příležitost tyto překážky překonávat; musíme se rozhodnout, že budeme připraveni být fyzicky i duchovně rozdrceni, aby náš starý muž – duše a tělo – dostal v tomto životě náležitý trest za své nesčetné hříchy. Musíme se rozhodnout, že budeme připraveni snášet všechny druhy duševní a fyzické hořkosti. Při modlitbě k Nejsvětější Bohorodici zpíváme: Milosrdně pohleď, ó všeopěvovaná Matko Boží, na mé prudké tělo hořkosti a uzdrav mou duši. Toto roztrpčení těla a nemoc duše nám dopouští Bůh jako odplatu za hříchy, vášně a všechna zla našeho starého člověka. Můj bratr ke mně přišel a do mé duše se zabořil ohnivý pekelný hněv: byla stísněná, stísněná. Nepřítel, vidíš, hned udeřil na struny pýchy, chamtivosti, lakomství a lakomosti a zašeptal: hle, přišel k tobě bratr, který k tobě často chodí zadarmo pít a jíst. Je opovrženíhodný, je drzý – nenávidět ho. Ale ve svém soužení jsem si vzpomněl na slova Písma a řekl jsem si je v srdci: jsme jedno tělo z mnoha [1. 10, 17] a tato duchovní, upřímná moudrost okamžitě vyhnala hněv ze srdce spolu s jejich nerozlučnými společníky - ohněm a sevřeností, a stala se tak klidnou a lehkou, lehkou na duši. Sláva duchovní moudrosti! Podle apoštola je to život a pokoj! Hanba, zničení tělesné moudrosti! Podle apoštola a ze zkušenosti je to smrt pro duši! 128 A to je v každém člověku. Sláva tobě, Pane, neboť jsi mi řekl způsoby života. Řiď mé kroky podle svého slova [Ž. 118, 133]. Ó, vždy s potěšením nakrm svého hladového bratra, i když k tobě každý den přichází kvůli své platební neschopnosti nebo jiným platným okolnostem. Bratr Konstantin dnes opět ukázal svou svědomitost. Ale myslel jsem si o něm jinak. zhřešil jsem. Nedovolte ďáblovi, aby se dotkl vašeho srdce a vejděte do něj podrážděním s tvářemi, které vás žádají, abyste do jejich domova provedli křížový průvod s obrazy, nepohrdejte jejich zbožnou touhou, z prostoty víry toho, co se děje, naopak, učte se od nich prostotě, horlivosti a vroucnosti víry. Zvláště se nenechte stát slepými a zlými podrážděnostmi a rouháním se proti nejsvětějším ikonám, pevně věříce, že ikony jsou jakoby nejsvětější, například ikona Matky Boží jakoby Nejčistší Matky Boží, a vkládat své zvláštní štěstí doprovázet je na místo horlivých a zbožných křesťanů a zpět. Nestyďte se tedy za nás vyznat ukřižovaného Pána v životodárných tajemstvích a v jeho kříži; stejně tak se nestyďte vyznávat svaté Boží svaté na jejich poctivých ikonách a jako by oni sami ctili jejich obrazy. Rouhej se Bohu a zemři [Job. 2, 9]. Job byl donucen svou ženou rouhat se Pánu ve fyzické nemoci a duchovním zármutku; To je obraz toho, že nás ďábel vždy nutí rouhat se Pánu a Jeho Nejčistší Matce v tělesné nemoci i v duševním zármutku. Řekni nějaké rouhání proti Pánu a Jeho Matce – a zemři. Hej, to se stává. Vědět a být silný. Buďte trpěliví a modlete se. Vězte, že bez Božího svolení nemůžete vydržet ani okamžik utrpení. Duševní a fyzické utrpení je vůle Boží. Modlete se: Můj Otče, je-li to možné, nechť ode mne odejde tento kalich: ne jak já chci, ale jako ty [Mat. 26, 39]. Pamatujte také, že tělesné a duchovní utrpení je posíláno ve prospěch duše. Zárukou toho je jednoduchost, dobrota a moudrost Boží a stav duše, který následuje po nemoci nebo smutku. Kdo trpí v těle, přestává hřešit [1 Pet. 4, 1]. Nebuďte zbabělí a neoddávejte se netrpělivému sténání a pláči. Ďábel zapaluje rouhání proti svaté věci v srdci, zvláště před svátky a o svátcích: o svátcích Matky Boží - proti Nejsvětější Panně, o svátcích svatých - proti nim. Pekelný pes štěká ze zášti, když chválíme Matku světla a Boží děti – svaté. Bůh dovoluje, aby pokušení vyzkoušela naši víru, naději a lásku k Pánu, aby je zažehla, posílila nebo očistila. Proto bojujte statečně, s vědomím, že pokušení jsou posílána podle vaší síly, a ne proti vaší síle, a že Bůh se dívá na váš boj a připravuje vám koruny, pokud pokušení odvážně snášíte. Podívejte se na jídlo jako na zem, po které chodíte. Stejně jako se nestaráte o to, po čem byste měli chodit, neměli byste se starat o to, co budete pít a jíst. Jídlo je stejný prach. V kostele nebo ve společnosti lidí se většinou objevujeme s rozzářenými tvářemi, povzbuzeni, když jsme se zotavili ze svých duchovních slabostí a vášní. A co prožíváme ve své duši doma, v tichu či úzkosti domácího života, jak jsme slabí sami v sobě, ve svých domovech, když na nás nejsou upřeny zvědavé pohledy a před rodinou nenacházíme potřebu skrývat své slabosti, když na nás často hledí jen Bůh a nebešťané, na které si však velmi často nevzpomínáme? Jen ten, kdo zná srdce a vidí všechna tajemství, ví, jaká propast slabostí často potlačuje naši duši. Jak jsme nuceni prolévat mnoho slz z hlubokého pocitu našeho bezprostředního zničení, naší největší chudoby a bídy a vnitřních pokušení nepřítele! Sám Bůh ví, jak vstřícní jsme k jakémukoli hříchu, ale zvláště k lenosti, k malomyslnosti, reptání a rouhání, k lakomosti, zlobě a závisti, k pýše a nafoukanosti, k hrubosti a krutosti, k sytosti, opilosti a tělesnosti ve všech podobách. V církvi nebo ve společnosti se jevíme již předem připravení, zotavení z hříšného odpočinku doma. Ale ve skutečnosti se musíme chovat doma, jako v kostele nebo ve společnosti, protože náš Bůh je s námi a v nás. Copak nevíte, že jste chrámem Božím a že ve vás přebývá Duch Boží? [ 1 Kor. 3, 16]. Miriam dodržela všechna tato slova, která si vložila do srdce [Lk. 2, 19]. Proč mě nazýváš: Pane, Pane, a nečiň, co říkám, praví Pán [Lk. 6, 46]. Ale Paní byla první, kdo dodržel slova Páně a vložil je do svého srdce. Chceš-li vejít do věčného života, zachovávej přikázání, praví Pán jednomu právníkovi [Mat. 19, 17]. Nejsvětější Panna Maria, jak je patrné ze slov výše uvedeného evangelisty, měla vždy úžasnou náladu ducha zachovávat všechna slovesa, všechna Boží přikázání a vkládat je do svého srdce. Jestliže mě milujete, zachovávejte má přikázání, řekl Pán svým učedníkům [J. 14, 15]. Božská Maria byla první, kdo tato přikázání dodržoval. A mohla by být nejhlubší, nejčistší pokora vedena v čemkoli svou vlastní, a ne Boží vůlí? Opravdu ne. Skládání ve vašich srdcích. Ó, nádherný zvyk - skládat slova Boží v hloubi srdce! Ó, nádherná, neocenitelná pokladnice - srdce blahoslavené Panny Marie! Jakými duchovními poklady svatých, shromážděnými inteligencí a dobrou vůlí, nebyla naplněna! Ale my, bratři, zachováváme všechna slova Boží a ukládáme je do svých srdcí? Je snadné říci: dodržujte všechna slova Boží; ale pro nás, mnoho hříšníků, pyšných, kteří ochotně plníme vůli svého těla a svých myšlenek, není snadné naplnit slova Boží. A kdo z nás se může chlubit tím, že zachovává všechna slovesa, všechna Boží přikázání a ukládá je do svého srdce? Stěží je mezi námi jeden takový člověk a se vší pravděpodobností ani nebude. A můžeme bez velké víry v Pána, bez pevné naděje v Něho a nejhorlivější lásky k Němu zachovávat slova Boží a vkládat je do našich srdcí, když naše srdce není oddáno Pánu, ale světu, mnoha různým světským starostem a marnosti světa, když v našich srdcích není místo pro slova Boží. O! Jak jsme nečistí a mnoho hříšníků, nehodní a bezvýznamní před Paní Theotokos, jejíž celé srdce bylo bezvýhradně dáno Pánu, který Ho miloval jako Syna a Boha z celé mé duše, z celého mého srdce, ze všech mých sil a všech mých myšlenek. Proto, v odplatě za takovou víru a lásku, ji trojiční Bůh navždy posvětil, ozdobil a oslavil, stal se Její plností, jedním duchem s Ní, když se Mu zcela odevzdala. Nesnažíme se tedy dodržovat Boží přikázání tím, že si je ukládáme do srdce. Boží přikázání si neklademe do srdce, abychom podle nich správně jednali jako David: Tvá slova jsem skryl ve svém srdci, abych proti tobě nezhřešil, řekl svatý prorok a král David [Ž. 118, 11]. A kde by měl být? Co byste měli dělat, když nečtete evangelia, když mnozí z vás přikázání vůbec neznají? Také: dodržujeme všechna slovesa modlitby Páně a jiných modliteb, snažíme se je skládat ve svém srdci a nevyhazovat je do vzduchu, jak se obvykle stává, a nedělat z nich svou nedbalostí a nepozorností prázdné květiny? Vaše víra a věrnost Pánu, Jeho Nejčistší Matce a svaté Církvi jsou často pokoušeny ďáblem, který se řítí do vašeho srdce s řekou rouhavých a ošklivých myšlenek. Buďte silní a seberte odvahu: toto je pro vás čas vyznání a mučednictví. Z ovoce poznáte čerta. Sbírají se hrozny z trnových keřů nebo fíky z bodláků? [Matt. 7, 16]. Takže rouháním všeho svatého, zmatením srdce, [...], stísněností a uzavřeností celého svého bytí, poznáte ďábla hnízdícího ve vašem srdci, tohoto otce lži. Když na duši útočí rouhavé a ošklivé myšlenky, učíme se, jak pevná, čistá a rozumná je naše víra. Ó! Někdy je to jako rákos otřesený větrem, dokonce i pro mě, hříšníka. Kdyby mě Boží milost nepodpořila, upadl bych do démonické temnoty. Milujte komunikaci lásky s dobrými a dobře smýšlejícími lidmi, abyste byli v příštím století odměněni společenstvím andělů a svatých lidí. Pokud se modlíme upřímně, se vší horlivostí a přinášíme každé slovo do svého srdce, pak si všimneme, že Pán naplňuje každé slovo našich modliteb a dává nám všechny žádosti o spasení. A pokud je to neupřímné, bez soucitu, pak nás to připravuje o mnoho duchovních a dokonce i materiálních výhod. S mírou, kterou používáte, říká, bude vám odměřeno [Mat. 7, 2]. Ve vašich rukou, abych tak řekl, všechna Pánova požehnání jsou ve vašich rukou a skrze vroucí modlitbu můžete vše přijmout. Stejně jako je pro vás snadné o těchto požehnáních přemýšlet a mluvit o nich, tak je pro Pána snadné je udělovat. Buďte tedy v modlitbě prostoduší, když požádáte, myslete na to, že již dostáváte, oč jste žádali, a bude to pro vás vykonáno. Toto říká sám Pán [Mk. 11, 24; 1Jan 5, 15]. Copak nevíte, píše apoštol Korinťanům, že vaše těla jsou údy Kristovými? [ 1 Kor. 6, 15]. Lakomý! Vy, kteří ušetříte peníze, jídlo, oblečení, bydlení pro chudé, pro koho ušetříte tento popel? – Pro samotného Krista, vašeho Stvořitele, Životodárce a Spasitele. Lakomý! Nehostinní k hostům kvůli své závislosti na rychle se kazícím jídle a pití, ke komu jste nevítaní, pro koho šetříte jídlo a pití? – Pro členy Kristovy. O! Jaká je radost živit Kristovy údy! Jaké je to štěstí, zacházet s Kristovými údy s úctou a srdečností, jako s Kristem samotným, neboť Kristus je jeden a tentýž v každém a zcela v každém. Jste Kristovi, píše také apoštol Pavel [1 Kor. 3, 23]. Nebo nevíte...že Ježíš Kristus je ve vás? [ 2 Kor. 13, 5]. O! Jak vzácný je pocit lásky! Cennější než jakýkoli majetek, který mám. Pokud rozdám vše, co mám, ale lásku nebudu mít, nejsem nic [1. 13, 3]. Kvůli malému plýtvání svým majetkem, kvůli zničení bratrova jídla a pití, které byly k tomuto účelu dány, se často od svého bratra odvracíš a chováš k němu nenávist. Ó! Jak se mýlíte! Veškerý tvůj majetek, bez ohledu na to, jak je obrovský, není nic ve srovnání s láskou. Abyste nabyli lásky, nešetřete ničeho: ani zlata, ani stříbra, ani jídla a pití, ani oblečení, ani bydlení, ani sebe: všechny urážky, které vám uštědřili vaši bližní, za nic neberte a s radostí jim odpouštějte, abyste je milovali; Odpusťte mu všechny chyby, abyste mohli milovat, a pamatujte, že i vy máte chyby. Máte ve svém srdci toto duchovní bohatství zvané láska? Získejte to, pokud to nemáte: je to ve vaší moci, ve vaší dobré vůli. Nešetřete nic, abyste to získali: žádné peníze, žádné jídlo, žádné pití, žádné oblečení, žádné schopnosti, žádná žárlivost. O! Ve tvém srdci vidím další bohatství - bohatství hrdosti, lásky k penězům, lásky k jídlu, lásky ke knihám, lásky k míru, lásky ke slávě. Běda vám! Zahyneš, když se nenapravíš! Všimněte si příběhu asistenta poštmistra o jeho předchůdci Vlasovovi. Opište ode mě. Opravdu, Mistře, jsem první z hříšníků a poslední člověk na světě. Většina vzdělaných lidí pozorně sleduje politické dění ve světě, ale ani se nepodívají do svého vnitřního světa – to není jejich věc. Co prospěje člověku, když získá celý svět a ztratí svou vlastní duši? aneb jaké výkupné dá člověk za duši svou? [Matt. 16, 26]. 13:4–8] – a to vše vám bude přidáno, totiž chléb, nápoj a peníze. Vzpomeňte si také, jak Pán lámal pět malých ječných bochánků pro pět tisíc lidí, i když podle našeho názoru nestačily pro dvacet lidí vyčerpaných dlouhotrvajícím hladem. Věřte a doufejte, že Nebeskému Otci záleží na nás a na poselství, které požadujeme před naší prosbou. Není nic hloupějšího než spoléhat na bezduchý prach, zvaný chléb, a ne na všedobrého, vševědoucího, všemoudrého a všemocného Pána, který tímto prachem krmí naše tělo. Cože, Pán se o nás nestará? Co nás buď nevidí, nebo se nestará o uspokojování našich potřeb? A přesto jsme tak slepí, že věříme v tento prach, a ne v Pána, Živitele každého stvoření, a jsme připraveni vyměnit duši našeho bratra za tento prach. Členové nejvyšší rodiny jsou pilíři ruského království. Království je veliké a Bůh postavil mnoho sloupů. To je nejvyšší dobrota, když je v krajní nouzi žádost podána rychle, velkoryse a zcela nebo nad rámec našich aspirací. Taková je dobrota Pána, taková je dobrota Paní. Dává nám požehnání v naší naléhavé potřebě rychle, velkoryse, nad očekávání. Bůh! Dej mi privilegium vzdát se všeho svého majetku, kterým proti mně ďábel tak mocně bojuje. Tělesný člověk důvěřuje v peníze, v jídlo, pití, oblečení, v majetek, v knihy, ale duchovní člověk vkládá svou důvěru v jediného Boha, ve vše doufá od Něho a jeho naděje ho nezahanbí: Bůh mu dodává život do srdce, je mu dobře se svým Bohem; pohrdá sladkostmi brašenu a je připraven čtyřicet dní nejíst ani nepít. Moje recenze se týká jídla a pití. Je jen jedna škoda na duši z jídla a pití, když to bereme ne jednoduché, ale rafinované a navíc často. Tělo není ani tak vyživené, jako spíše uvolněné. Člověk, který usiluje o duchovní život, musí jíst jídlo velmi zřídka a velmi střídmě, maximálně dvakrát denně – při obědě a večeři nebo u večerního čaje. (Pravda.) Dá-li si třikrát nebo čtyřikrát jídlo a pití, i když s mírou, pak neunikne vášním a úskokům toho zlého: bude trýznit svou duši i tělo, stejně jako luňáci nebo vrány trápili muže, který si přikryl tělo masem a vyšel na širé nebe 129. Stejně jako se mouchy hrnou k člověku, který ho sní med a cukr a šuká duši příjemně a hodně. Jsou lidé, kteří mluví se výsměchem o lidech, kteří občas podléhají záchvatům hněvu; mluví o křečích ve tváři nebo o projevu hněvu v samotném obličeji, o barvě či bledosti, která se jim za určitých okolností objevuje na obličeji a podobně. Ale je mi takových lidí (oba) líto, otroků démonické lstivosti a jejich vášní, a jsem připraven se za ně rychle modlit jako za slabé, protože slabí jsou jak ti, kteří se hněvají, tak ti, kdo odsuzují: oba hřeší [nepřátelstvím]. Přiznám se, že vody hněvu často dosahují mé duše [Ps. 68, 2], netrpělivost a podrážděnost a jsem připraven se bezdůvodně hněvat ve svém srdci na svého bratra, dokonce i někdy na dítě nebo z nějakého hloupého důvodu. Kdo jsi, můj bratře, který soudíš otroka jiného člověka? [Rom. 14, 4]. Nejsi syn Adama a Evy? Nepostihlo poškození tvé bytí? Nejste zkaženi všemožnými vášněmi? Nevidíš děvku v oku svého bratra, ale ve svém duchovním oku nevidíš celé poleno, které se nahromadilo a zatemnilo tvou duši? Větry se nazývají nebeští duchové zla, kteří jako bouřlivé a drtivé větry kvílí a řvou v naší duši při jednání různých vášní. Zpochybňování chrámu: tento déšť, řeky a démonické větry jednomyslně spočinou na naší duši, která se také nazývá chrám. Tak vidíš, příteli, co se stane s chudým člověkem: jak může pevně odolat tak silným pokušením, když nemá pevnou víru v Pána Ježíše Krista a nenaučil se překonávat démonická pokušení upřímnou modlitbou? Neměli bychom ho litovat, neměli bychom se modlit jako bratři? Není to to, na co Pán poukazuje, když říká: milujte své nepřátele, žehnejte těm, kteří vás proklínají, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kteří vás urážejí [Mat. 5, 44]. Kolik chvástání nad lidskými hříchy je v řečech lidí, kolik ponižování druhých, sebeospravedlňování, seberadosti (radosti ze svých imaginárních dokonalostí), sebevyvyšování farizeů! O! Jak jsou lidé svedení ve svém každodenním životě! O! Jaký mrazivý nedostatek lásky k bližnímu je viditelný v lidském životě! Tolik sebelásky a hrdosti! Někteří lidé, jakoby zbožní, často kladou svíčky před obrazy nebo dělají stříbrná roucha na ikonách, vroucně se modlí, a nelze říci, že by to bylo vždy pokrytecké, ale často z pravého srdce, někdy s horlivostí! Ale co na tomto muži vidíme doma, mezi jeho rodinou? Můj bože! Do jakých rozporů může člověk upadnout! Takže k tomuto muži přichází příbuzný nebo známý, který ho často navštěvuje a hledá jeho jídlo, nebo žebráci, kteří k němu často natahují ruce, a náš zbožný muž, dávajíc svíčky před ikony, dovoluje, aby se v jeho srdci rozhořel nečistý pekelný oheň lakomosti, zlé vůle a rozhořčení vůči jeho bratrovi; kdo obléká ikony do stříbrných hábitů, lituje toho, že dal chudákovi zbytečné hadry nebo mu dal slušnou almužnu, nebo ho rozhořčeně pošle pryč od sebe. Co dělá tento zbožný muž v tomto případě? - Farizeus a pokrytec, mající pouze obraz zbožnosti, ale odmítl její moc [2 Tim. 3, 5]. Přináší bohaté oběti ručně vyrobeným obrazům, ale neudělaným, živým, neocenitelným obrazům Boha ušetří nepatrnou oběť, šetří jídlo, pití, oblečení a peníze; on sám hledá duchovní, neocenitelné potěšení s Božskou láskou, ale nechtěl by potěšit svého bratra materiálním, nevalným jídlem; Sám chce, aby k němu byl Bůh štědrý v darech milosti: v odpuštění hříchů, v pokoji a radosti i hmotných, zatímco on sám je k bližnímu nezvykle skoupý. Ó Kriste Bože! Ty sám přicházíš k nám v osobě svého bratra, nás hoden, nehodný, se svou přízní, sám se podílíš na našem pokrmu: nebo nevíš... že Ježíš Kristus je v tobě? [ 2 Kor. 13:5] - a my Tě pro slepotu mysli a srdce nevidíme skrze víru v našeho bratra a urážíme Tě lakomostí a nenávistí! Co je to za zbožnost? Nevrhá to stín podezření na všechny naše další dobré skutky? Nejsou všechny naše dobré skutky pokrytecké, sobecké? Neděláme je kvůli vlastnímu prospěchu – duchovnímu nebo hmotnému, dočasnému nebo věčnému – a ne z úcty k Tobě, našemu Stvořiteli a Zákonodárci? Zkoumejte sami sebe, zda jste ve víře [2. 13, 5]. Musíme si pevně pamatovat slova Kristova apoštola Pavla o lásce: rozdám-li všechen svůj majetek... ale lásku nebudu mít, nebude mi to k ničemu... [1. 13, 3]. A znovu: Spočítám všecky odpadky bytí, abych získal Krista [Fil. 3, 8]. Jidáš pod záminkou almužny chudým z lásky k penězům a lakomosti ušetřil pro Pána vzácný svět; a často jednáme o nic lépe než Jidáš, když pod záminkou dávání chudým ušetříme sladké jídlo a sladké pití pro naše nejbližší příbuzné a dobrodince, kteří mají větší práva než chudí na naši drahocennou myrhu, na naše sladké jídlo a pití. Pokud se někdo nestará o své, a zvláště o ty doma, zapřel víru a je horší než nevěřící [1 Tim. 5, 8]. Ze zvyku, kvůli nízkosti, nestálosti a proměnlivosti povahy, bychom neměli být domýšliví vůči bratrům, kteří k nám a našim bližním obecně přicházejí a staví je na stejnou úroveň jako jídlo, pití a peníze. To je rouhání, protože bratr je obrazem Božím, a rouhání, protože osoba bližního je vždy posvátná jako duchovní chrám Boží. Musíme k němu mít vždy stejnou úctu, neboť je vždy obrazem Božím, Božím dítětem, vykoupeným drahocennou krví Božího Syna. Byli jste koupeni za cenu [1 Kor. 6, 20]. O! Jak málo stačí k uspokojení bratra, k tomu, abychom mu přinesli oběť lásky! Jaký nekonečně malý, bezvýznamný hmotný dar může člověk získat náklonnost a lásku tak nekonečně vysoké bytosti, jako je člověk! A my, lakomí na lásku a náklonnost k bratrovi, jsme lakomí na hmotné dary pro něj! Hmotné dary totiž slouží jako výraz duchovního rozpoložení, duchovní štědrosti nebo lakomosti. Oh, zatraceně! Ach, chudoba! Ó, chudoba a slepota naší ubohé, hříšné bytosti! O! Opravdu, svatý mistře, jsme propast zla. A tak, válejíce se v propasti hříchu, voláme k nedozírné propasti Tvého milosrdenství: od mšic, Bože, pozvedni nás! 130 Nechť se v našich očích stane ohavností všechna potěšení z jídla, pití, oblečení, bydlení, peněz a všeho světského; Kéž je mi vzácný jen Pán a pak můj bližní, můj bratr, můj přítel. Často vůbec nejsme tím, čím se sami sobě zdáme a co si o nás myslí ostatní. Často jsme hrdí, když si myslíme, že jsme pokorní; lakomí pak, jak si o nás my a ostatní myslíme, že jsme štědří; naštvaný, když si ostatní myslí, že jsme dobří; neaktivní a líní, zatímco ostatní si myslí, že jsme pracovité; Je pokrytecké, když si my a ostatní myslíme, že jsme skutečně zbožní. Jméno imashi (získal slávu), protože je živý a mrtvý ECU [Rev. 3.1]. Někdo, kdo dává almužnu žebrákovi, musí naštvaně říct: Proč prodáváš duši žebráka? Proč si jí tak málo vážíš, ty laciný pokrytče? Mnozí totiž při udílení almužny přísahají na důstojnost člověka, na nesmrtelný obraz nebeského krále, na samotného Krista Pána. O! Jak levně, levně prodávají Jeho, Dárce života! Za haléře a haléře! co je v srdci? – Jidášovo pokrytectví a líbání. O! Jak nekonečně vinni a nevděční jsme před tebou, Svatý otče! Ty nás všechny v sobě chceš sjednotit, a za to jsi dal svého Jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v Něho věří, nezahynul, ale měl život věčný [J. 3:16], ale nechceme se s pomocí Tvé milosti vzájemně sjednotit. A co nás rozděluje? Přechodný rozklad, nazývaný peníze, jídlo a pití, oblečení a bydlení. Nechceme ho za nic přičítat, přitahujeme ho k sobě a litujeme svého bratra, přilneme k němu, a ne k bratrovi a k ​​Tobě, nespoléháme na tebe. Bůh! Jsme vůči Vám nezaplacení dlužníci! Osvěťuj, osvěcuj, posiluj nás svým Duchem svatým ve své lásce! Kdo někoho miluje upřímně, vroucně, štědře mu dává všechna požehnání, která může a která mu mohou osladit život, a nešetří se na něm; Tak má matka své děti ráda: nešetří pro něj zdravím a klidem, v noci nespí, nešetří svá prsa, nevyhýbá se jeho nečistotě, snáší jeho neklidný a neklidný pláč. Boží Syn nás tedy miluje do nekonečné míry, který nám dal život, dech a vše pro obnovu naší přirozenosti, zkažené hříchem, a pro naše věčné požehnání, pro komunikaci s Ním; Neušetřil se, ale vydal se za nás utrpení a smrti a s neuvěřitelnou velkorysostí se nám vydal jako pokrm a nápoj. Co jsme to za lidi, co si zasloužíme, když, když se živíme tělem a krví Syna Božího, nešetříme pro své bratry své vlastní tělo a krev, ale jídlo a pití, peníze, oblečení, bydlení? Čeho jsme hodni, když za své bratry nejen netrpíme a neumíráme, ale nechceme od nich trpět ani drobnou urážku, potutelný pohled, dvojsmyslné slovo nebo hrubé zacházení? Jakou odpověď dáme na svou lakomost a netrpělivost, na svou podrážděnost? pro nedostatek mírnosti? Každý den se obracíme k Bohu s nesčetnými prosbami, ve kterých prosíme o nespočet výhod a přejeme si, aby nám Bůh dal vše, oč prosíme, aby k nám byl štědrý v dávání duchovních i hmotných darů. Jaký je váš postoj k bratrům? Lakomý, vypočítavý, cizí důvěře v Boha a lásce k bližnímu. Na každém kroku zapomínáme na přikázání: miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 22, 39; Mk. 12, 31]. Chce-li být bratr štědrý na náš účet, pak ho buď zastavíme, nebo s ním zbaběle soupeříme, abychom za ním nezaostali, a tím odhalili svou chamtivost, tělesnost a sebelásku vůbec. Pohleď očima svého srdce na apoštoly, svaté, mučedníky, svaté, nežoldnéře, kteří pohrdali rudým a sladkým světem a nyní se věčně radují z věčných příbytků a pomáhají nám bojovat s rozkošemi světa. Kdo si myslí, že je něco, když není ničím (všichni), klame sám sebe [Gal. 6, 3]. Ušetřit něco snědeného pro své sousedy znamená zraňovat, pomalu si řezat vnitřnosti dýkou nebo je pálit pomalým ohněm. Zažít. Musíme se vzdát celého našeho majetku. Musíš si říct: nejsi tu pro mě a já tu nejsem pro tebe. Pokud bratr záměrně ukradne váš majetek a dokonce se směje vašim rozpakům a lítosti, pak to dělá na návrh ďábla, a ne sám od sebe, a v každém případě vám dělá dobře, protože váš majetek je pro vás škodlivý, protože k němu ve svém srdci přilnete a děláte si o něj starosti. No, je vám líto toho cukru? Není to pro naše tělo nejméně užitečné a pro duši nejvíce škodlivé? Náš život na tom vůbec nezávisí, protože člověk žije z chleba, ne z cukru. Příliš podrážděná konzumace cukru znamená, že je to život našeho tělesného, ​​starého, vášnivého muže, který živí jeho vášně. Nešetřeme cukrem, ale pamatujme na slova Spasitele: chléb náš vezdejší dej nám dnes [Mat. 6, 11]. Dáváte těm, kteří se k vám nemohou vrátit, nebo živíte ty, kteří vám to neoplatí v naturáliích, bez pochyby věřte, že svůj majetek dáváte jen na úrok Mistrovi, který vám to stonásobně splatí v příštím století a často zde. Buď požehnán, že ti nemohou splatit, neboť budeš odměněn při vzkříšení spravedlivých [Lk. 14, 14]. Udělal jsi to pro mě... zdědit království [Matt. 25, 40, 34]. Zatímco stojíte v modlitbě, pamatujte, že Nebeský Král, Matka Boží, Nebeské Mocnosti a všichni svatí se na vás dívají. Jak byste měli stát! Jakou duši musíte mít! Jaká střízlivost! Jaká pokora! Bůh není člověk, aby lhal, a ne syn člověka (člověka), aby se změnil. Řekne to a neudělá to? bude mluvit a nesplní to? [Num. 23, 19]. Pamatujte na tato slova při vykonávání všech svátostí. Považujte lásku za pravdu, nepřátelství za sen. Štědrost je laskavá; lakomost je hloupost. Pro masožravého člověka to není Pán, ani Jeho nekonečné dokonalosti, ani Matka Boží, ani Její úžasný život, ani Její nepopsatelné výhody pro křesťanskou rasu, ani andělé, ani jejich řádné řady a postavení před Stvořitelem, ani krásy viditelného světa, které tvoří jeho potěšení, ale jeho rozkoš, jako u zvířete, je vše pozemsky vyzdobené, pozemsky vyzdobené, oděv, oděv, chuť věci a nic nebeského. Kdo pošlapal lůno, pošlapal starce svými vášněmi a tělesnými žádostmi, zničil mediastinum nepřátelství mezi sebou a svým bratrem. Pán ke mně často posílá mého bratra, abych jedl chléb a sůl a pil čaj a cukr, aby mohl ukřižovat mou pýchu, mou lakomost. On je můj dobrodinec; Jen můj tělesný, hříšný člověk může být vůči němu rozhořčen, ale ten nový, Kristův, by se měl radovat jako příležitost pro spásný boj a snahu překonat tělesné vášně. Vlastně mě udeří do srdce jako křesadlo svým svévolným užíváním statků, které mi patří, a uhasí oheň vášní skrytý v mém srdci. Jsou detekovány a vyplouvají na povrch - odřízněte je. Považujte tedy ty, kteří vám bez dovolení berou vaše, za dobrodince, a ne za nepřátele, ačkoli to mohou dělat lstivě a se zlými úmysly. Tolerujte je velkoryse, zahřejte jejich srdce srdečností a láskou a nebraňte jim, aby si vzali, co je vaše. Ano, a vykořeň ze [svého] srdce toto slovo „moje“ – tento kořen sebelásky; ať slova „Boží“ a „společné“ vždy zaujmou jeho místo, protože všichni jsme jedno v Kristu Ježíši. Až k tobě přijde tvůj bratr po sté a po tisící půjčit si chlebovou sůl, čaj-cukr, to jest jíst a pít, a bude ti to nepříjemné, vzpomeň si na nesčetné množství svých dluhů vůči Pánu, pamatuj, že užíváš život zdarma, každou chvíli dýcháš vzduch zdarma, jsi osvícený světlem, chodíš po zemi, jez a pij zadarmo, bezplatnou manželku daruješ, přítel životu zdarma, Bůh nám dal život zdarma volně přistupuješ k strašlivému a všespasitelnému stolu Páně a večeš s Pánem na odpuštění hříchů a posvěcení, svobodně máš nespočet požehnání... Vzpomeň si na své ranní a večerní modlitby, kánony a akatisty, kánon a modlitby ke svatému přijímání, sled nešpor a matin, liturgie, sled svátostí, nesčetné modlitby Pane, kterých nesčetných a nesčetných svátostí prosíš jsi hoden, jakých nesčetných dobrodiní dlužíš Hospodinu - a přestaň svého bližního považovat za dlužníka za cokoliv, zanech mu podle slova Páně jeho dluhy až sedmdesátkrát sedm, tedy bez počtu [Mat. 18, 22]. Naučte se konečně této křesťanské moudrosti, vedoucí k dědictví věčných požehnání, neboť milosrdní, jak se říká, dostanou milosrdenství [Mat. 5, 7]. Pokud někomu odpustíte jeho hříchy, váš Nebeský Otec odpustí také vám [Mat. 6, 14]. A když tě nechá jít, pak se smiluje, a když se smiluje, pak tě zachrání. Nejste stálým dlužníkem svatých Božích mužů, jejichž modlitbami denně usmiřujete Mistra, který je podrážděný vašimi hříchy? Řekněte mi, jak byste, zmateni jakoukoli odpovědí, začali prosit Pána o své nezměrné hříchy, do kterých padáte každý den, hodinu, minutu? Navíc jejich vlastními slovy děkujete Pánu za nesčetné dobrodiní, které vám prokázal i neprokázal, a jejich slovy oslavujete Pána slávy. Řekni mi, jak bys ty, němý kvůli množství svých hříchů, začal svými nečistými rty ze svého ničemného srdce, abys děkoval a oslavoval svého Stvořitele, kterému čisté nebeské síly kvůli Jeho dědictví nemohou poděkovat a oslavit? A nezanecháš potom svým dlužníkům dluhy – malé, bezvýznamné ve srovnání s dluhy vůči Bohu a Jeho svatým? Řekni mi znovu: nejsi dlužen apoštolům a prorokům, jejichž spisy čteš pro sladkost, kteří tě osvěcují, oživují a posilují na cestě tohoto temného, ​​mnoho vášnivého života? A ve skutečnosti je hmotné vlastnictví skutečně vaším životem? Podívejte: požáry někdy ničí veškerý majetek lidí, a přesto žijí a často se jim vnitřně žije lépe než dříve. Skutečně Pán řekl: život člověka nezávisí na hojnosti [sláva: z přemíry] jeho majetku [Lk. 12, 15], to znamená, že právě tehdy člověk nežije opravdový život, když je v přebytku a když trpí nedostatkem jídla, oblečení, peněz – pak skutečně žije. Duše totiž pohodlně vstupuje do svého pravého živlu, když hmotný živel ochudí. Závislost na jídle, pití a penězích člověka vzdaluje od lásky k bližnímu a vyhání božskou lásku ze srdce. Zažít. Každou závislost na penězích, jídle a pití je proto třeba určitě nenávidět. Bůh! Pomoc! Vnímejte každého bratra jako údu Krista a ničeho pro něj nešetřete. Nezahřívejte si vnitřnosti vínem nebo čajem a jezte dostatek jídla, abyste nepomohli samotnému Satanovi roznítit ve vašem nitru vražedný, pekelný oheň. Zažít. Jiní jsou podráždění, protože něco není udržováno v čistotě nebo protože je něco rozbité nebo protože se něco rozlije nebo protože něco není sešito. Ale co je dražší? Není cennější zachovat čistotu své duše, zachovat integritu své duše a duchovní mír? Vy, farizeové, nyní čistíte vnějšek číše a mísy, zatímco uvnitř jsou plné loupeže a nepravosti. Slepý farizeus! Nejprve očistěte vnitřek šálku a misky, aby byl čistý i vnější povrch [Mat. 23, 25–26]. Když jsme v pokušení, ďábel v nás hledá své ovoce a Bůh hledá své. Ďábel píše naše vnitřní dispozice do své knihy a anděl – do své. Ale bohužel! ďábel v nás vždy nachází více svého ovoce než Pán; ďábel vepisuje více dispozic, myšlenek, slov a činů odpovídajících jemu samému než Boží anděl - odpovídající Bohu. Bohužel pro nás! Běda nám, bratři! Ďábel je mazaný a silný: zaskočí, vloží do srdce hořící značku - popel pro sebe, popel na duši a sám uteče. Proto se říká: Buďte střízliví a bdělí, protože váš protivník ďábel obchází jako řvoucí lev a hledá, koho by sežral [1 Pet. 5, 8]. Proč se všichni asketové tolik postili? Aby bylo možné snáze bojovat s ďáblem, který pohodlně poráží ty, kdo jedí a pijí, prostřednictvím tělesné závislosti na jídle a pití. Svatí, protože jsou jedním duchem s Pánem, jako Duch svatý, jsou všudypřítomní; proto ti povolaní s živou vírou v Ducha svatého, který všude existuje a vše naplňuje, a s důvěrou, že jsou v Něm a On v nich, jako jeden Duch, zjevují se rychlostí blesku, aby pomohli, zvláště Nejsvětější, Nejúžasnější Paní nás všech, Paní Theotokos. Jsou-li tak prostí a všudypřítomní v Bohu, jako je Bůh jednoduchý a všudypřítomný, pak jsou svatí, stejně jako je svatý Duch Boží, který je posvěcuje a obsahuje ve svatosti. Tak, Paní, jsi svatá, jako je svatý Bůh Otec, který Tě posvětil svým Duchem skrze svého Syna. Svatí muži Boží! Všichni jste svatí, stejně jako svatý je Duch Boží, pokud vaše duše mohou obsahovat nezměrnou svatost Ducha. Jsi všudypřítomný v Duchu svatém a jsi povolán vírou a láskou, jako Bůh v Trojici, rychle nám přicházíš na pomoc. Mluvte s myšlenkou na lakomost, když z vašeho stolu jedí často hosté: to není moje, to je Boží: nahý jsem vyšel z matčina lůna, nahý se vrátím [Job. 1, 21]. Země je Hospodinova a to, co ji naplňuje [Ž. 23, 1]. Jiní pracovali a vy jste vstoupili do jejich práce [J. 4, 38]. Zdráháme se dovolit druhým, aby nám půjčovali řekněme peníze, chléb a sůl, čaj a cukr, zvláště pokud k nám často přicházejí pro laskavost, zatímco my sami jsme velmi často v mnoha případech života půjčováni druhými a užíváme si daru mnoha potěšení, které nám druzí připravili. Například se procházím v krásné zahradě s mnoha stromy, ozdobené mnoha květinami a protkané širokými, čistými a suchými cestami. V této zahradě získávám velké výhody pro tělo a velké estetické potěšení. Neudělal jsem to především svému Pánu, který vypěstoval tuto zahradu, a potom dobrým, pracovitým lidem, kteří si dali tu práci a zasadili tuto zahradu a nešetřili žádné náklady ani práci ve prospěch a potěšení společnosti, a zejména těmto lidem v nízkém zrození, kteří jako včely nepracují pro sebe, ale pro prospěch a potěšení druhých? Cítím se jim tedy velmi zavázán a jsem připraven vylít své pocity vděčnosti na laskavé lidi. K výsadbě krásné zahrady to ale nestačí: nákup stromů a práce na zahradě si vyžádaly velké výdaje. Musím poděkovat, spravedlivě a věcně. Ale materiální vděčnost ode mě nevyžadují ani nepřijímají. No a co? Je opravdu možné zůstat úplně nevděčný? Ne, nezůstávejte, ale velkoryse snášejte dluhy svých dlužníků, kteří si jako hosté, nebo jako příbuzní nebo jako chudí k vám chodí půjčovat váš chléb – sůl, váš čaj a cukr, a nebuďte jen trpěliví – zcela jim odpusťte jejich dluhy, nepovažujte je za dlužné, jejich návštěvu, jejich jídlo a pití u vás považujte za běžnou všední věc, za obyčejnou všední věc nebo za obyčejnou návštěvu zahrádky nebo za nádech veřejnosti, kterou nepotřebujete vzduch, abychom použili světlo, protože všechno je Boží, ne naše. Ale zmíněná přízeň je zanedbatelnou přízní ve srovnání s tou, kterou sloužíme Pánu v Jeho církvi, v Jeho svatém slově, ve svátostech, při bohoslužbě, v dílech svatých otců. Církev je rajská zahrada, je to pozemský ráj; a v tomto ráji je nám dovoleno chodit několikrát denně, vdechovat jeho duchovní vůni a trhat jeho plody: odpuštění hříchů, posvěcení, posilování, duchovní pokrm a nápoj, léčení nemocí duše i těla. V tomto ráji je nám dovoleno trhat a jíst i plody zvířecího stromu, tedy Tělo a Krev Krista Dárce života. Pokud ďábel znepokojuje, utiskuje a spaluje vaše srdce rouháním se Matce Boží a svatým, pamatujte, že jsou v nebi, kam nemůže vstoupit nic zlého nebo nečistého [Zj. 21, 27] a kam nesahá ďáblova snová ohavnost, například jeho rouhání. Neboť není všudypřítomný, ale pouze kníže mocnosti vzduchu, pouze na této zemi a v tomto věku jedná a poskvrňuje neopatrné svou ohavností, všemi druhy hříchu a všichni ti, kdo odpočívali svatí, jsou od něj zcela osvobozeni a jsou cizí všemu hříchu a již nemohou hřešit [1 Jan. 3, 9]. Sláva tobě, Pane, neboť jsi mě osvítil, temného, ​​a vysvobodil jsi mě ze zlých a rouhačských myšlenek. Zabíjím své tělo a učiním z něj otroctví, říká apoštol [1. 9:27] a svými skutky říkáme: Všemožně hladím své tělo a činím ho pánem nad svou duší. co jsme my? - Pohané, ne křesťané. Církev, jako vodní útvar, je naplněna Duchem svatým, nebo jako horní místnost Sionu, naplněná bouřlivým dechem – symbolem Ducha svatého – a sestupujícími ohnivými jazyky [Sk. 2, 2 – 3]. Tím se také liší od běžných lidských obydlí. V církvi se takříkajíc vznášíte v Boží milosti, jste celí oděni Boží milostí, jste jako dítě v náručí [matky] neseni Boží milostí. Na světě je marnost, plnost knížete vzdušné síly. Proto ti, kteří říkají, že nezáleží na tom, zda se modlíte k Bohu doma nebo v kostele, jsou nespravedliví. Jak snadná je podvýživa pro duši i tělo! Jak málo spánku je potřeba! Jaká střízlivost duše! Písmo svaté mluví pouze o lásce k Bohu a bližnímu a nikde neříká, že milujeme peníze, jídlo, pití, oblečení, bydlení nebo cokoli jiného; naopak láska k požehnáním tohoto světa: jídlu a pití a dalším - je přímo odsouzena a vydána spravedlivému výsměchu. Bohatý muž se svými myšlenkami na užívání pozemských statků a se slovy: duše! máte spoustu dobrých věcí ležet po mnoho let: odpočívejte, jezte, pijte, buďte veselí - odsuzováni a nazýváni blázni: blázni! této noci vám bude vaše duše odebrána; kdo dostane to, co jsi připravil? To se stává těm, kteří si shromažďují poklady a nejsou bohatí v Bohu [Lk. 12, 19–21], to znamená, že nebohatne v lásce k Bohu a bližnímu. Apoštol Pavel se vysmívá závislosti na jídle a pití lidí, kteří nevěří ve vzkříšení Ježíše Krista a ve vzkříšení mrtvých: Jezme a pijme, neboť zítra zemřeme! [ 1 Kor. 15, 32]. Vidíte: myslet jen na jídlo a pití, jen jíst a pít je dílem pohana, který nemá naději na věčný život. Jako je pro vás Kristus vším, buďte vším i svým bližním, a zvláště svým, a ničeho pro ně nešetřete. The one who trusts in God and gives alms left home - but as if he had not left, because he left Christ as the keeper of his home in his place. Such a Guardian, Who is a thousand times better than himself. Unless the Lord guards a city or a house, the watchman watches in vain [Ps. 126, 1]. So, he goes calmly to another city or village and says: I left at home a glorious guardian - the Lord; Spravuje můj dům. 1 Kor. 8, 12. By sinning... against your brothers and wounding their weak conscience, you sin against Christ. Beware of sinning in any way against your brothers and offending their conscience - you see, you will sin against Christ Himself. Moreover, do not sin against your father and mother. The Lord is good to those who trust in Him, to the soul that seeks Him. It is good for him who patiently waits for salvation from the Lord [Lamentations. 3, 25 – 26]. "Služme, jako pohané, jako cizí kmeny, dřevu a kameni" [Ezek. 20, 32]. Máme něco podobného, ​​co se stalo Židům. A mezi námi křesťany slouží stromu, pouze v podobě ne modly, ale v podobě vynikajícího nábytku - zrcadel, stolů, židlí, skříní, komod, klavírů. Kámen se používá také ve formě různých soch, drahých kamenů, luxusních kamenných paláců a vyřezávaných mramorových předmětů. Neboť vše, k čemu přikládáme své srdce, je naším idolem. Ezek. 20, 32. Když se budete považovat za nejhorší, nejhnusnější ze všech, pak se nebudete na nikoho zlobit, ale budete rádi, že se na vás příznivě dívají a mluví s vámi. Hněv pochází z pýchy a povýšenosti, z toho, že u druhých vidíme lehké hříchy, nebo větvičky, tedy drobné slabosti, ale nevidíme na sobě polena, tedy mnohé, důležité a těžké hříchy. O! Každý křesťan, snaž se pokořit a skrze pokoru se pohodlně vyhneš všemu hříchu a pohodlně vystoupíš do výšin ctností. Podívejte se na pokoru Jeho Služebníka [Lk. 1, 48]. Uvažujte o modlitbě pokorných a nepohrdejte jejich modlitbami [Ž. 101, 18]. Existují podivní lidé, kteří považují za svatou povinnost navštěvovat cizí lidi, když jsou nemocní, zatímco své vlastní během nemoci nepovažují za povinnost; pomáhají chudým cizích a nepomáhají svým vlastním; laskavý k ostatním a chladný ke svým vlastním. co to znamená? Pokud chlad k vlastním lidem pochází ze zvyku a zanedbávání, vzdejte se špatného zvyku, je to ďáblův podvod. Křesťan je vždy Božím obrazem, vždy je Kristovým údem, chrámem Ducha svatého, vždy neocenitelnou bytostí, hodnou veškeré úcty a péče. Vzpomeňte si na Krista, který říká: Byl jsem nemocný a navštívili jste mě [Mat. 25, 36]. Víte, Kristus je v každém nemocném člověku, bez ohledu na to, kdo to je - jeden z jeho vlastních nebo někoho jiného. Zanedbáváš ty své? Hřích do tebe! Dáte-li almužnu cizím lidem, čím více svým vlastním, kteří jsou ze stejného lůna jako vaše žena? A to není každý den. Pokud někdo, pak vy a Oni jste jedno tělo. Je nás mnoho v jednom těle [1. 10, 17]. Mohou vám říci: pokud nad vámi mají moc jiní, ne? [ 1 Kor. 9, 12]. Kdo se rouhá Hospodinu a Jeho svatým? - Plné břicho. Kdo vyzařuje zlo a zlé myšlenky? - Plné břicho. Kdo je necitlivý k modlitbě? - Plné břicho. Jsme rozhořčeni nad těmi, kteří v bezprostředním nebezpečí potopení lodi přijdou na pomoc – odhodí její přebytečný náklad a tím ji zachrání před potopením? To jsou ti, kteří berou naše peníze a chodí k nám pít a jíst; jsme-li milovníci peněz a lakomí, jsou to naši velcí dobrodinci, neboť zachraňují naši duši, která je uvržena láskou k penězům, chamtivostí a lakomostí do propasti věčné zkázy. Jsme rozhořčeni nad těmi, kteří, když vidí, že stojíme nad propastí na shnilé desce, ukazují nám pevný most postavený přes tuto propast, po kterém mohou cestovatelé bezpečně projít na cestě k horskému obydlí? - Ne. A to jsou právě ti, kteří nám berou majetek, který se kazí, naše peníze, jídlo a pití, ke kterým jsme v tomto životě připoutáni a na které se spoléháme jako na shnilé prkno hozené nad propastí. Skrze lítost a sevřenost srdce kvůli ztrátě našeho majetku nás vyvádějí ze slepoty, ve které se nacházíme, doufajíce v peníze, jídlo a pití, a ukazují nám spolehlivý most k věčně požehnanému, nebeskému příbytku – přikázání evangelia. Opravdu, peníze, jídlo a pití, majetek jsou shnilá prkna ležící nad propastí, po kterých chodíme, na které se spoléháme, místo abychom se spoléhali na jediného Pána, a která jsou brzy připravena zlomit a uvrhnout nás do propasti pekla. Dávejte na sebe pozor, aby vaše srdce nebyla zatížena obžerstvím a opilstvím a starostmi tohoto života [Lk. 21, 34]. Mezi trní zaseté jsou ti, kdo slyší slovo, v nichž starosti tohoto světa, klam bohatství a jiné touhy, vstupující do nich, dusí slovo a stává se neplodným [Mk. 4, 18–19]. Vidíte, jaké potíže pramení z bohatství. Touha po jídle a pití potlačuje Boží slovo. Jehož? - Bůh, slovo věčného života. Nejsou peníze, jídlo a pití těmi nejhoršími nepřáteli, pokud jim fandíme, a o to nebezpečnější, že jsou lichotivé? Zdrojem života pro duši a tělo je toto upřímné přesvědčení: 1) ve vztahu k Bohu: Bůh je můj život a všechno dobré pro mě a 2) ve vztahu k bližnímu: jsme mnoho, jedno tělo [1. 10, 17]. Vložte tato slova hluboko do svého srdce a pevně se jich držte, ospravedlňujte je ve svém životě samotnými svými skutky, a Království Boží k vám přijde a přebývá ve vás. Ať mě nic neodděluje od lásky k Bohu a bližnímu: ani sebeláska, ani lakomství, ani láska k penězům, ani lakomost, ani obžerství, ani závist, ani zloba a nenávist, ani nedostatek víry a nevěry, ani tělesná nečistota. Je-li tvé oko jednoduché, celé tvé tělo bude lehké; je-li tvé oko zlé, celé tvé tělo bude temné [Mat. 6, 22 – 23 ], brzy, brzy se setmí - okamžitě, jak vaše duchovní oko klame. Sám to znáte ze zkušenosti. Je-li ve světle, které je ve vás, tma, kolik je tam tmy? [Rus: tak jaká tma] [Matt. 6, 23] - to znamená, není temnota sama o sobě hmatatelná, hrozná temnota? Opravdu, slova Písma svatého jsou slova Boží, život a pokoj pro naši duši. Včera se mi do srdce vkradl duch zloby a lakomosti a cítil jsem se stísněně; ale jen mé srdce upřímně řeklo: my, mnozí, jsme jedno tělo [1. 10, 17] - sevřenost opustila srdce a v duši byl prostor. Buď věrný Hospodinu v maličkostech a on tě postaví nad mnohé [Mat. 25, 21, 23]. Miluj svého bližního, jako miluješ sebe, dokonce i v jídle a pití, a budeš ho milovat ve věci jeho duchovní spásy a z Boží milosti zachráníš mnohé. V opačném případě, pokud z něj nechcete učinit podílníka na jídle, penězích, oblečení, budete chtít zařídit jeho duchovní spasení? Pokud nejsi věrný Pánu a bližnímu v maličkostech, budeš věrný v mnoha věcech? Není vaše láska k smyslnosti, vaše láska k penězům, vaše lakomost pevným plotem, který vám brání upřímně se starat o duchovní spásu vašeho bratra? Věřte, že fyzické milosrdenství vede k duchovnímu milosrdenství. A pravděpodobně jste to sami zažili a prožíváte. Duší a silou křesťanské jednoty je láska, nebo tyto tři: víra, naděje a láska [1. 13, 13]. List apoštola Pavla Filemonovi. Máte-li se mnou společenství, přijměte ho jako se mnou. Jestli tě nějak urazil nebo by měl, zvaž to na mě. Já, Pavel, jsem psal rukou: Zaplatím; Neříkám ti, že mi sám dlužíš [Phil. 1, 17 – 19]. To nám říká Kristus Pán, jestliže nás některý z jeho členů, jako všichni křesťané, nějak uráží nebo nám něco dluží. Pokud, říká, máte se mnou společenství, pak přijměte bratry, kteří k vám přicházejí, jako Mě. Pokud tě tvůj bratr nějakým způsobem urazil nebo by měl, považuj to za Mne, zaplatím, protože je mým údem, protože jsem v něm, jako ke svému obrazu a jako křesťan. Neříkám ti, že Mi dlužíš sám se sebou. Jako královští bratři mají křesťané, zvláště chudí, plné právo na naše výhody, pohostinnost, zdvořilost, na naši připravenost uspokojovat jejich duchovní potřeby atd. V člověku jsou jakoby dva póly: tělo a duch, neboli dva konce vah. Tyranie, které byly vykonány nad mučedníky, jsme někdy nuceni udělat sami nad sebou, nad svým tělem a srdcem, abychom se nestali služebníky ďábla. Pacifikuji a zotročujem své tělo, abych... já sám nezůstal nehodný [1. 9, 27]. proč tomu tak je? Protože tělo je nepřítelem nás a Boha a služebníkem ďáblovým. Naše liturgické knihy jsou živou vodou Ducha svatého podle Písma: Kdo věří ve mne, jak praví Písmo, z jeho břicha potečou řeky živé vody. Toto řekl o Duchu, kterého měli přijmout ti, kdo v něho uvěřili [J. 7, 38-39]. O! Jak potřebuji trochu jídla a pití a ve správný čas! co to dělám? Jím hodně a ve špatnou dobu. Poslouchejte hlas svého přirození: řekne vám, kdy potřebujete jíst a pít a kdy ne. Přejídání způsobuje nespavost a hubenost a tmavou, zkaženou krev. Velký je Bůh, velký je člověk! Udržujte tato slova ve svém srdci a prociťujte je! Když vaše srdce lituje něčeho pro vašeho souseda z oblečení, z ložního prádla nebo z nábytku, nebo z nádobí nebo z něčeho jiného, ​​pak se v duchu zeptejte: kolik toho budete potřebovat, až zemřete? Nestačilo by vám místo všeho oblečení, nábytku a lůžkovin pět prken a místo prostorného bytu jedna úzká rakev? Pak suďte sami sebe pro svou pýchu, která netoleruje sebemenší sebeobětování, a zeptejte se sami sebe: jaká, jaká muka si zasloužíš za to, že nejen podle evangelia nechceš položit život za své bližní [Jan. 15, 13], a to i pro své blízké, ale také pro ně obětovat něco ze svého pohodlí? Nedůvěřuj svému srdci, nenásleduj ho, ale žij podle Božích přikázání a vystavuj se těžkostem pro svého bližního. Pozor, nenásledovat své srdce, ale pošlapávat jeho (rozmary) sebelásku. Ať se stane, řekni: Pane, tvá vůle, a ne moje. Neváhejte se pro svého souseda podrobit jakémukoli omezení. Jak dlouho nebudete filozofovat o věcech nahoře a pohrdat těmi věcmi, které jsou dole? Jak dlouho nebudete pohrdat tělem (přirozeným člověkem) a vším tělesným jako pomíjivým? Můj Spasiteli, laskavý, štědrý a trpělivý. Běda vám, kteří jste nyní nasyceni [Lk. 6, 25 ], - nasycen slovem časopisů a všelijakými jinými věcmi a naplněn slovem Božím; zármutek a ti, kdo jsou nasyceni Božím slovem a ti, kdo se modlí a zanedbávají jeho naplnění; Běda vám, kteří jste nyní naplněni chlebem, penězi, nádhernými příbytky, různými smyslovými požitky a nejíte chléb zvířat, kteří jste odmítli nevyčerpatelný poklad - Krista, velkolepý chrám neudělaný rukama - Trojici (přijdeme k němu a učiníme si u něho příbytek [Jan 14:23]), kteří jste odmítli duchovní potěšení a radost Duch svatý v Duchu Svatém, spravedlnosti. 14, 17]. Ten, kdo ve svém srdci nebo v ústech mluví rouhání proti Pánu nebo proti Jeho Nejčistší Matce nebo proti Jeho svatým, vyslovuje svůj vlastní, na ničem nezaložený, soud proti Pánu a Soudce samotnému a proti Jeho služebníkům, které sám ospravedlnil a učinil svatými. Rouhání je znakem ďáblovy zloby a pýchy a nevědomosti a tělesného životního stylu. Kdo cítí ve svém srdci a myšlenkách rouhání, musí se hluboce pokořit, číst Boží slovo s plnou pozorností a přijmout půst. Poznámka: kázání by měla dominovat jednoduchost a jednota hlavní myšlenky, kolem které by se točily všechny soukromé myšlenky, jako planety kolem slunce. Bůh je jednoduchá bytost, stejně jako naše duše. Proto je hlavní kvalitou kázání jednoduchost, na níž závisí vřelost srdce, jasnost myšlenek a slov a silný účinek na srdce posluchačů. Spasitelovo slovo je neuvěřitelně jednoduché. Je také apoštolská, a proto je předkládána formou dopisů, formou rozhovoru mezi otcem a jeho dětmi. Pryč s mrtvým prachem a popelem, který mě posedl! Ať se každý nestará jen o sebe, ale každý i o druhé [Fil. 2, 4]. To mimochodem znamená: napravte a zachraňte nejen sebe, ale i své bližní; Nedávejte pokyny jen sobě, ale i svým bližním, zvláště v kostele. Překonejte tíhu, sklíčenost a melancholii a uvolnění srdce, které vám brání dělat věci vašeho povolání, které vyžadují vaši iniciativu, vaši mysl a vaše srdce; buďte vždy připraveni na slovo budování v kostele, v domácnostech a na každém místě; být rychlý v lásce a pomalý a nehybný v nepřátelství. Naše srdce je prostě od přírody a nelze ho rozdělit. Proto se říká: buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat; nebo bude pro jednoho horlivý a druhého zanedbávat [Mat. 6, 24]. Buď bude milovat Boha a nenávidět bohatství, nebo naopak. Chcete-li tedy potěšit svého Pána, vy, ať už máte velký nebo malý majetek, dívejte se na něj jako na někoho jiného, ​​a ne jako na svůj, nebo jej prodejte a dejte peníze chudým. To je vaše jediná záchrana! Co když je mnoho duchovních otců? - Kristus je sám. V Kristu ať jsou všichni vašimi dětmi; Žárli na všechny jako na vlastní, zvláště když vidíš, že ostatní pastýři, jako žoldáci, opouštějí své ovečky a utíkají! Držte se pevně svou myslí a srdcem Božího slova a tradice, skutečně životodárné a zachraňující, abyste nenásledovali sny svého srdce a fantazie nebo ďáblův klam, které jsou vždy smrtící a ničivé. Když máte velký hlad, nejezte zbrkle a hltavě, jinak nepozorovaně hodně sníte a uškodíte si. Zrcadla jsou pro křesťana škodlivá, protože člověka nutí soustředit se na vzhled a odvádějí pozornost od vnitřní tváře duše. Mnoho lidí se před zrcadlem naučí být pokrytci. Nejezte ryby, přímo vám to fyzicky i morálně škodí. Zažít. Poté, co jste jedli jednou večer, nejezte zbytečně další. Tvrdý. Láska. Bůh je láska. Láska je Bůh. Milujte děti jako živé, čisté obrazy Boha, zářící primitivní nevinností, jako anděly Boží, jako své čisté údy, jako své srdce, jako sebe. Z pití vína vás bolí nohy. Zažít. Koláče a palačinky jsou nepřátelé. Zažít. Choďte do lázní méně často. Lázeňský dům je málo využitelný. Prostě se to uvolní. Občas se to však hodí. Nespát přes den je velkou výhodou. Nádherný, zdravý spánek v noci. A krátký spánek dokonale obnoví sílu. Ovesné želé uvaříme s plnými 136. Fazole, ovesné vločky. Jíst zřídka, ale jíst příliš mnoho škodí. Hlavně v noci. Bolí mě záda. Ale nebojte se, když vás něco bolí: bolest je prospěšná pro duši, stejně jako ztráta těla a jeho utrpení obecně. Upřímně, bez jakéhokoli přehánění se považujte za posledního z Božích služebníků. Ó, jaké množství úžasných lidí má Pán! Ó! Kolik ctností je v tomto, druhém a třetím, desátém a stém! A mám tolik hříchů, neřestí, vášní! Jak jsem líný, jak málo horlím pro slávu Boží, pro spásu svou i druhých! Živá důvěra, že ten, kdo je spojen s Pánem, je jeden duch s Pánem [1. 6, 17], je tu život a pokoj pro duši a pochybnost je smrt, útlak a zmatek, zvláště když se tato slova vztahují na Matku Boží. Opravdu je jedním duchem s Pánem. Co? - a já, plný nesčetných hříchů, se po společenství s vírou a upřímnou lítostí nad Božskými tajemstvími stávám jedním duchem s Pánem. A všichni zbožní křesťané jsou jeden duch. Copak nevíte, že jste chrámem Božím a že ve vás přebývá Duch Boží? [ 1 Kor. 3, 16]. Blíží se jaro - nebezpečné období pro ty, kteří trpí vnitřním skrofulem, zvláště pokud [dává] do žaludku. Jezte s mírou a dávejte pozor, abyste si neucpali žaludek. Nejezte hodně okurek, zvláště s rybami. Ucpávají žaludek. Jíst rýžovou kaši s mlékem, rozinkami a mlékem mi úplně otupilo srdce a přehlušilo náboženské cítění, vytvořilo mi žaludek a málem mě zabilo v posteli. V pravé paži a pravém boku jsem měl křeče a svíjení se a já se sotva mohl hnout. Pití studené vody nalačno s kouskem cukru ráno před čajem a večer před čajem (jeden šálek čaje) je velmi prospěšné: čistí a posiluje žaludek, plíce a celé tělo. A jeden čaj uvolní tělo i duši. Čaj by bylo lepší nepít vůbec, nebo pokud ho pijete, tak velmi střídmě. Den 8. února 1862. Nepít víno s čajem je pro scrofula škodlivé. Studená voda je můj zdravý nápoj. Buď vůle tvá, ne moje. - Vepište si tato slova do srdce. Neklidná, toužebná touha po jídle po nedávném snězení je považována za démonickou lichotku. Zažít. Slovesa života musí být složena ne v knize, ale v srdci. Vzhledem k tomu, že nějakým způsobem zaujímám místo vašeho otce a dal jsem vám téměř vše, dovolte mi, abych vás informoval o celém vašem věnu. Požádat metropolitu o pomoc. St: Sůl je dobrá věc; ale když sůl ztratí svou sílu [sláva: má], jak to napravit? nevhodné pro půdu nebo hnůj; Vyhazují ji (Lukáš 14:34 – 35). Ramena (Církev Glav.) – ramena. Obsession (kostel-glorifikace) – glorifikace. Vedoucí hasičů (zastaralé) – velitel hasičů Modlitba třetí antifony při liturgii. Srovnejte: budete-li žít podle těla, zemřete, ale jestliže skutky těla zabijete v Duchu, budete žít (Ř 8,13). To znamená, že trpí zlo, „hořkost“: útlak, katastrofa, útlak. Ratouy (sláva církve) - bojujte, veďte válku. To je moje šílenství (slovo „tvář“ se v takových frázích nepřekládá). Teplý – horký“ temperamentní; ledový – studený; otupělý (Církev Glav.) – vlažný (ani horký, ani studený) St: Znám tvé činy; nejsi studený ani horký; Ach, kdyby ti bylo zima nebo horko! Ale protože jsi teplý, ani horký ani studený, vyplivnu tě z úst.3:15-16. Teologická škola, Teologický seminář a Teologická akademie. Zlo (Church Glav.) – se zlým úmyslem, špatně. Tchán, manželka a švagrová. Titlo (řecky) - zde totéž jako titul, označení podle hodnosti, čestný titul. To se týká Josepha (Semashko; † 1868), metropolity Litvy. V hlubinách (Church Glav.) – uvnitř (v hrudi), v hlubinách Pro starozákonní Židy byl Boží svatostánek místem, kde Hospodin lidem svědčil o sobě. Svatostánek se skládal z nádvoří, kde byl oltář, svatyně, kde byl umístěn kadidlový oltář, a svatyně svatých, kde byla umístěna Archa úmluvy. Při prvním posvátném Áronově obřadu sestoupil z nebe na oltář posvátný oheň, který byl následně nepřetržitě udržován; Bylo zakázáno vnášet do svatostánku jakýkoli jiný oheň, St: celý zákon je obsažen v jednom slově: miluj svého bližního jako sám sebe (Gal 5,14). Mast (Church Glav.) – vonný olej. St: Být tělesně smýšlející znamená smrt, ale mít duchovní smýšlení je život a pokoj (Řím 8:6). Starověký Patericon. Kapitola 6. O nechtěnosti a o tom, že se člověk má před žádostivostí chránit. Irmos 6. písně nedělního kánonu, tón 2. V neděli Všech svatých jsem při Velkých nešporách volal k Pánu. Odtrhne (Church Glav.) – odstrčí. Svěřit se - svěřit někomu sebe, své myšlenky, pocity; spolehnout se na někoho. Dospeti (Církev Glav.) – dosáhnout. Srovnej: Kdo nás odloučí od lásky Boží: smutek, nebo úzkost, nebo pronásledování, nebo hlad, nebo nahota, nebo nebezpečí, nebo meč? (Římanům 8:35). Syta (zastaralá) – voda slazená medem; medová infuze na vodě. Mohlo by vás zajímat: