Апрель

Sot kam ecur nëpër zjarrin dhe ujin satanik dhe Ti, Krisht, më solle në paqe nëpërmjet bashkimit të Mistereve të Tua jetëdhënëse. RRETH! Sa i fortë, i ashpër dhe vrasës ishte tundimi i Satanait në lëvizjen e zemërimit dhe nervozizmit ndaj fqinjit. Isha errësuar, e hutuar, e përflakur, e ngërçuar nga brenda; ai ra plotësisht në shpirt dhe erdhi në dëshpërim nga zjarri i Satanait, pa pushuar, megjithatë, t'i thërrasë Perëndisë për ndihmë; për të plotësuar pikëllimin tim, armiku më hodhi blasfemi kundër Trinisë Hyjnore. Fillova të lexoj Ungjillin e Gjonit në kishë gjatë Orëve - dhe, mjerisht! pa as më të voglin simpati, me zemër të vdekur, me gjuhë që belbëzon, me dëshirë për të përfunduar shpejt. Por pastaj lexova hyrjen, ose lutjet përgatitore për liturgjinë, iu luta Zotit dhe Zonjës - dhe u bë më e lehtë, më e lehtë: nuk kishte zjarr, dhe hapësirë ​​të ngushtë, dhe frikë dhe lëngim të dhimbshëm; Gjatë meshës, djalli më preku me mjaft tolerancë, dhe pas kungimit - oh, një mrekulli! U bëra paqësore, e qartë, e gëzuar, e lumtur, qiellore, sikur të isha ringjallur nga të vdekurit. Ole 82 bekime, ole mrekulli të Zotit! Fjalët e profetit David u përmbushën mbi mua: Për shkak të sëmundjeve të shumta në zemrën time, ngushëllimet e tua më gëzojnë shpirtin [Psal. 93, 19]. Pse është absolutisht e nevojshme që të krishterët të agjërojnë ose të mos e rëndojnë kurrë barkun e tyre me ushqim dhe pije? – Sepse zemra e një të krishteri është kisha i Zotit, vendbanimi i Trinisë Më të Shenjtë, dhe zemra dhe barku janë së bashku, dhe meqenëse Trinia Më e Shenjtë është Shpirti dhe kërkon atë që i përngjan vetvetes te njeriu, pra shpirtin e tij (ai që kënaq barkun është një njeri mishor që nuk ka shpirt), atëherë Zoti nuk mund të ngopet mirë në zemrën e tij. Shpirti im nuk do të qëndrojë në këta njerëz [rusisht: sepse] ata janë mish [Zan. 6, 3]. Kjo do të thotë se në mënyrë që një i krishterë të bëhet kishë i Frymës së Shenjtë, ai duhet të agjërojë. Pasi të keni marrë Misteret e Shenjta, ruani me vendosmëri butësinë, përulësinë dhe mirësinë e zemrës, paanshmërinë ndaj të mirave tokësore; Jini të përmbajtur në ushqim dhe pije; mbaje gjuhën, fol pak, sidomos mos fol kot, mos qesh, mos u acaro. Jini të sinqertë, zemërbutë në dashuri; ashtu siç respektoni dhe doni veten, respektoni dhe doni të tjerët; atë që ju dëshironi për veten tuaj, urojini të tjerëve - me një fjalë, duajini të gjithë nga thellësia e zemrës suaj, si fëmijë të një Ati Qiellor. Çfarë është ajri për trupat dhe bimët e kafshëve, po kështu është Fryma e Shenjtë për qeniet shpirtërore, engjëjt dhe njerëzit; Prandaj Zoti tha: Fryma merr frymë ku të dojë dhe ti dëgjon zërin e tij (frymën e tij), por nuk e di nga vjen e ku shkon [Gjn. 3, 8]. Prandaj besoni se shpirti juaj merr frymë nga Fryma e Shenjtë; njihni Mirëbërësin tuaj, Barkun tuaj dhe nderojeni Atë çdo ditë dhe nderojeni Atë me dashuri dhe vepra të mira. Ikni frymën e qelbur të mëkateve dhe pasioneve të djallit, veçanërisht armiqësisë, çrregullimit, krenarisë dhe mosbesimit. Thuaji vetes më shpesh: shpirti im fryn nga Fryma e Shenjtë, prandaj qofsh prej meje lavdi të përjetshme Shpirtit të Shenjtë bashkë me Atin dhe Birin. Ka një Zonjë dhe ajo quhet e Plotfuqishme. Nëse gjithçka është e mundur për çdo besimtar, atëherë për Nënën e Zotit - pa asnjë dyshim, sepse besimi i saj është i pakufishëm. Hyjlindja Më e Shenjtë, pas Zotit, është një humnerë e pahetueshme dashurie për njerëzimin. Kujt, nëse jo tek ajo, duhet t'i drejtohemi, pas Zotit, në mëkate, në fatkeqësi, në sëmundje, në dhembje? Në botë, të gjithë vijnë zakonisht duke kërkuar ndihmë për dikë që ka forcë, fisnikëri, pasuri, inteligjencë të madhe ose mençuri. Oh, thesari ynë i pashtershëm i mirësisë, Zonjë! Oh, pasuri shpirtërore! O mirësi që vërshon mbi ata që e pranojnë! O burimi që nuk thahet kurrë! Përpara shërbesës solemne të liturgjisë në festa dhe në ditë shumë solemne, jini jashtëzakonisht të kujdesshëm që armiku të mos ju pushtojë me ndonjë pasion, për shembull, me keqdashje, ose mosbesim, ose koprraci ose ndonjë lloj tjetër. Në mbrëmje para shërbesës së katedrales, hani sa më pak të jetë e mundur dhe në përgjithësi kur shërbeni. Një bark i ushqyer mirë është një mjet i përshtatshëm për armikun për të mbytur shpirtin me pasionet. Kur ndjeni në zemër keqdashjen e djallit ndaj vëllait tuaj, lutuni për të për shpëtimin e shpirtit të tij, për faljen e mëkateve të tij, sipas Shkrimit: lutuni për njëri-tjetrin që të shëroheni [Jak. 5, 16]. Gjithashtu mbani mend urdhërimin: duaje të afërmin tënd si veten tënde [Mat. 19, 19]. Mos harroni gjithashtu se ju jeni më mëkatar, më i neveritshëm se kushdo tjetër në sytë e Perëndisë dhe nëse mund të urreni dikë, jeni vetvetja; nëse mund të kesh zemërim kundër dikujt, je vetvetja. Thuaji vetes: që sheh një copë druri te babai i vëllait tënd dhe për shkak të tij e urren atë, por nuk sheh trung në tëndin [Mat. 7, 3], apo edhe ju e shihni, por prapëseprapë e doni veten? Vëllai dhe shefi im, babai kryeprifti dhe dekani Pavel Vasilyevich, me një thjeshtësi të vërtetë dhe pa i pëlqyer njerëzit, duke mos menduar se çfarë do të thonë për të, kryen shërbimin, bën pasthirrma, kryen veprime të shenjta dhe thotë shkarkime. Shumë, e ndonjëherë edhe unë, ofendohemi nga mosvëmendja e tij ndaj atyre që vijnë, por ne ofendohemi kot: ai është i vëmendshëm ndaj njerëzve, ndoshta më shumë se ne, me ruajtjen më të madhe të dinjitetit të tij si shërbëtor altar. Në fjalë dhe lëvizje ai është i thjeshtë, i sjellshëm, i qetë dhe duhet dashur. Dhe nëse ka disa gabime në veprimet e tij, atëherë duhet të ketë butësi ndaj tij, si plak dhe shef, dhe në asnjë rast të mos humbasë respektin e duhur dhe dashurinë e krishterë. Ju duhet të keni butësi, përulësi dhe mirësi. Nëse një shef pengon dikë të marrë dallim, atëherë nuk duhet të indinjohet me të për këtë. Ai është shefi dhe ndoshta ka arsye të mira për këtë. Ne jemi shumë krenarë dhe arrogantë saqë ëndërrojmë të shpërblejmë veten. Ne duhet t'i nënshtrohemi shefit tonë si Vetë Jezu Krishtit. Dua të gjesh dhe të jesh i lodhur në punën e Perëndisë. Kjo e bën shpirtin të kthjellët dhe të fuqishëm në besim. Mendimet e rreme në besim ekspozohen menjëherë - ata vrasin jetën e zemrës: një shenjë se vijnë nga një gënjeshtar, një ëndërrimtar, i cili ka fuqinë e vdekjes - djalli [Hebr. 2, 14]. Mendimet e vërteta tregojnë të vërtetën e tyre në praktikë: ato gjallërojnë zemrën - një shenjë se ato vijnë nga Fryma jetëdhënëse e Jetës së Zotit, nga Jeta e Atit që buron dhe prehet në Jetën e Birit. Kështu që nga frytet e tyre do t'i njihni [Mat. 7.20]. Mos u indinjoni dhe mos qëndroni në hutim dhe hutim kur mendimet vrastare grumbullohen në kokën tuaj dhe ju shtypin zemrën, shpirtin tuaj: ata janë të rremë, janë vrasës nga djalli. Largohuni me ta dhe mos pyesni se nga kanë ardhur, këta të ftuar të paftuar - do t'i njihni menjëherë nga frytet e tyre. Mos hyni në një garë me ta: ata do t'ju çojnë në një labirint të tillë që as nuk do të dilni, do të hutoheni dhe do të lodheni. Dashuria është përmbushja e ligjit [Rom. 13, 10]. Prandaj të gjithë do ta dinë se jeni dishepujt e Mi nëse keni dashuri për njëri-tjetrin [Gjn. 13, 35]. Çdo i krishterë duhet t'i gdhendë qartë dhe thellë këto fjalë në zemrën e tij dhe t'u përmbahet atyre. 17 mars 1862 Sot, gjatë shërbesës në katedrale, armiku më ndaloi pas hyrjes së madhe me inat ndaj kryepriftit që shërbente me ne, që të mos e zmbrapsja shpejt dhe, si dënim për veten time, mora kungimin e Mistereve jetëdhënëse. Armiku qëlloi dhe më shtypte thuajse gjithë ditën. Oh, sa duhet të kesh frikë nga e keqja, ky djall i djallit! Nuk duhet të zemëroheni me vëllain tuaj për asnjë arsye të besueshme! Zoti urdhëroi drejtpërdrejt të duam edhe armiqtë tanë, të bekojmë ata që mallkojnë, t'u bëjmë mirë atyre që urrejnë dhe atyre që na dëmtojnë [Mat. 5, 44]. Imitoni Zotin: Zoti është shpirtgjerë dhe plot mëshirë... i mirë për mosmirënjohësit dhe të ligjtë [Num. 14, 18; OK. 6, 35]. Duhet të kujtojmë gjithmonë se njeriu është fryma e gojës së Perëndisë, shëmbëlltyra e Perëndisë, Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë, dhe mëkatet dhe dobësitë në të janë një çështje e rastësishme, njolla të pista që kanë dalë nga jashtë, të cilat hiri i pastron me lehtësi. Spërkatni mua... dhe do të jem i pastër: më lani dhe do të jem më i bardhë se bora [Psal. 50, 9]. Duhet të kujtojmë se Perëndia e deshi aq botën, edhe pse ajo ishte kurorëshkelëse dhe mëkatare, sa dha Birin e Tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në Të të mos humbasë, por të ketë jetën e përjetshme [Gjn. 3, 16]. Dhe Zoti dhe unë duhet ta duam çdo person si veten tonë. Ne e duam veten, megjithëse jemi mëkatarë të mëdhenj. Ne duhet ta duam tjetrin, edhe pse ai është mëkatar, sepse nuk ka njeri që nuk është mëkatar. Më pëlqen të shikoj imazhin e Jetëdhënësit të ringjallur me një shenjë në dorën e tij 83, me këtë simbol të fitores mbi vdekjen dhe atë që ka fuqinë e vdekjes - djallin. Vdekje! ku është thumbi juaj? ferr! ku eshte fitorja jote [1 Kor. 15, 55]. Çfarë fituesi i fortë! Çfarë armiku i egër e gjithë i keq është Fitimtari, një armik që mburrej me fitoret e tij për disa mijëra vjet! Ty, fitimtar i vdekjes, ne thërrasim: Hosana në lartësitë, bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit! 84 Ne të madhërojmë, Krisht Jetëdhënës, që për ne zbriti në ferr dhe ngriti gjithçka me Veten 85 . Ecu i bashkëringjallur, Krishti, Adami i gjithëlindur, u ringjall nga varri 86. Për çdo fjalë boshe që flasin njerëzit, ata do të japin një përgjigje në ditën e gjykimit [Mat. 12, 36]. E sheh që për çdo fjalë boshe, jo vetëm joshëse, të pret përgjigje dhe dënim. Pse është përgjigja për një fjalë boshe? Sepse Zoti ynë, Gjithëkrijuesi i Fjalës, nuk ka dhe nuk mund të ketë fjalë boshe: fjala e Zotit nuk kthehet tek Ai bosh... me Zotin asnjë fjalë nuk do të mbetet e pafuqishme [Isa. 55, 11; OK. 1, 37]; dhe ne jemi krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, prandaj edhe fjalët tona nuk duhet të thuhen kot, kot, kot, dhe çdo fjalë e jona duhet të ketë fuqi shpirtërore, udhëzuese. Fjala juaj le të jetë gjithmonë me hir [ Kol. 4, 6]. Prandaj, në lutje dhe në biseda, tregohuni jashtëzakonisht të kujdesshëm që të mos i thoni fjalët kot, erës. Si do ta pranoni trupin e Krishtit denjësisht, me besim dhe dashuri, kur i përbuzni anëtarët e Tij ose nuk keni mëshirë për to? Të krishterët janë anëtarë të Krishtit, veçanërisht të varfërit. Duajini anëtarët e Tij, tregojuni atyre mëshirë dhe Zoti do të tregojë mëshirën e Tij të pasur ndaj jush. A mund të ketë ndonjë mëshirë tjetër më të pasur se ajo që Dashuruesi ynë, Shpëtimtari ynë na jep në bashkësinë e Trupit të Tij më të pastër dhe Gjakut të Tij më të pastër? Sa mëkatar jam! Kush jeton ashtu siç jetoj unë? Kush ka aq pak dashuri për Zotin dhe të afërmin sa unë? Kush është më i ndjeshëm ndaj të gjitha pasioneve se unë? Kush ka qenë kaq i favorizuar nga Mjeshtri sa unë dhe kush është kaq mosmirënjohës sa unë? Mos më thuaj, mendime dashurie për veten, mendime krenarie satanike, se nuk jam më keq se të tjerët, se bëj disa vepra të mira! Atëherë hiri i Zotit krijon tek unë - jo unë, por unë - të keqen, gjithë të keqen: shpirti im është mbushur me të liga dhe barku im po i afrohet ferrit 87 . Unë jam duke u zhytur në humnerën e mëkatit. E shoh, e ndjej, e di me siguri. Ndërkohë, kush është aq i dashur për Zotin sa unë? Pothuajse çdo ditë thith gjoksin më hyjnor - Trupin dhe Gjakun e Zotit tim! O babai im - Zot! Oh nëna ime - Zot! O Krijuesi im, O Ushquesi im dhe Edukatori im, që nuk më lë për asnjë çast pa mbikëqyrje, pa udhëzim, pa ndëshkim dhe pa mëshirë! Lavdi, lavdi, lavdi Ty! Dita e 19 Prillit, 1862. Fjalët: Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë [Mat. 6, 13] - do të thotë si vijon: Ti je një kudo dhe mbretëron përgjithmonë, Mbreti i Plotfuqishëm dhe i Lavdishëm. Ose: mbretëria është Ati, fuqia është Fryma, lavdia është Biri, sepse thuhet: Unë të kam përlëvduar në tokë [Gjn. 17, 4]. Nga zemra, me gëzim, thirrini të gjithë vëllezër e motra, veçanërisht vëllezërit dhe motrat e gruas suaj. Mos u kreno, për kë ishe? Shikoni prapa. Çfarë jeni ju? Shiko sa mëkate, dobësi dhe dobësi keni; Ju jeni vërtet më keq dhe më i dobët se të gjithë të tjerët dhe duhet ta konsideroni si bekim t'i quani të gjithë vëllezër dhe motra. Çaji dhe duhani i vunë flakën dhe relaksojnë njeriun mishor, i cili tashmë është djegur dhe dobësuar nga pasionet e shumta që veprojnë në mendjen e tij. Duhet të jeni jashtëzakonisht të kujdesshëm kur pini çaj dhe hani me të. Oh, sa qetëson zemrën dhe zgjon flakën e fshehur të pasioneve! Duhani është gjithashtu një dobësim i skajshëm i zemrës, duke forcuar njeriun natyral kundër shpirtit. A është atëherë e parëndësishme të pish çaj dhe të pish duhan sipas rendit të jetës së krishterë, ku zemra ka një rëndësi kaq të madhe? Mos ji i vdekur në zemër [Psal. 30, 13]. Mos lejoni që ai të bjerë në përtaci, gjumë shpirtëror dhe pandjeshmëri të ngurtësuar. Përndryshe, mjerë ju kur duhet të jeni me një zemër të tillë në punën e Zotit, e cila kërkon mundim të zemrës dhe mendjes. Në çdo mënyrë të mundshme, zhduk nga zemra krenarinë që kundërshton Frymën e Shenjtë, si mishore ashtu edhe shpirtërore. Ajo fshihet pa u vënë re në zemër dhe zbulohet qartë në marrëdhëniet me të tjerët ose gjatë lutjes. Kurrë mos u inatos me askënd për shkak të bukës apo ushqimit, mos u zemëro, duke e ditur se çdo telash i shkaktuar nga ushqimi është nga djalli. Thuaji atij në raste të tilla: njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë [Mat. 4, 4]. Kushtojini më pak vëmendje ushqimit dhe pijeve. Ky është domeni i djallit: me ushqim e pije ai tundon dhe shkatërron fort të gjithë, duke u djegur nga pasione të ndryshme. Nga qenia e shpirtit mendimtar lind fjala, bashkëthelbësore me të, duke shfaqur në vetvete mendimin dhe të barabartë me të, dhe nga mendimi dhe me mendimin del fryma, duke pushuar në fjalë dhe duke komunikuar në fjalë me dëgjuesit. Kjo frymë është plotësisht e barabartë me mendimin dhe fjalën dhe bashkëthelbësore me to. Për shembull, në fjalën "dashuri" ju shihni si parimin e dashurisë ashtu edhe fjalën e lindur prej saj, dhe ndjeni një lloj fryme të këndshme dashurie. Puna më e zakonshme e Perëndisë Atë, Perëndisë Bir dhe Perëndisë Fryma e Shenjtë është krijimi i qenieve sipas shëmbëlltyrës së Tij ose atyre që janë larg shëmbëlltyrës së Tij - [shpirtërore ose shqisore]. Kështu, engjëjt dhe njerëzit janë krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, por edhe krijesat do të lindin krijesa dhe specie sipas shëmbëlltyrës së tyre. Kështu, njeriu që krijon për Zotin, prodhon nga vetja të tjerë si ai, sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së tij; krijesat e gjalla prodhojnë të ngjajshmet e tyre, por ato prodhojnë të ngjajshme me veten e tyre me fuqinë e Krijuesit, i Cili Vetë, para të gjitha epokave, lindi Birin, bashkëthelbësor dhe bashkëfron, imazhin e mirësisë së Tij, një vulë të barabartë, që tregon Atin në vetvete dhe solli Shpirtin e Tij, shëmbëlltyrën e Birit të Tij, bashkëthelbësor me Fjalën. Cilat qenie që janë larg imazhit të Zotit të Tij ka krijuar dhe po krijon Zoti? Kështu, Ai krijoi botën: qiejt me ndriçuesit, tokën me ujërat, kafshët, bimët, dritën, zjarrin, ajrin. Por ajo që është shumë e habitshme: njeriu, kjo imazh i Zotit, ky zot i mbjellë në tokë (Az reh: ju jeni perëndi [Psal. 81, 6 ]), krijon vazhdimisht nga vetja ose, më mirë, [...] i zbulon së brendshmi urtësinë, i dërgon [...], krijon mendime, fjalë, mësime, ndërtime ose krijime të ndryshme shqisore: kisha, shtëpi, të ndryshme, gjëra të ndryshme. Krijimtaria materiale e shpirtit manifestohet para së gjithash në fjalë, në tingujt e saj të artikuluar. Mendimi është sigurisht i veshur me fjalë, në këtë guaskë fillimisht [të pastër] eterike, kur mendojmë me fjalë për veten tonë; atëherë ajo merr një guaskë më materiale kur flasim me tinguj të artikuluar; pastaj fjala kthehet në shenja reale materiale, ndonëse të holla - shkronja dhe fjalë të shkruara ose të shtypura dhe, më në fund! në fjalë të gdhendura, të gdhendura ose të qëndisura. Kështu është karakteristikë krijimtaria edhe për shpirtin njerëzor, për këtë imazh të gjallë të Zotit, ndaj është e natyrshme për të. Në një mënyrë disi të ngjashme, Krijuesi jomaterial krijoi të gjithë botën e dukshme. Në themelin e botës së dukshme qëndrojnë parimet më të thjeshta, eterike, shpirtërore; katër elementë të thjeshtë; nga bashkimi i ndërsjellë në përmasa të ndryshme ato bëhen më të holla ose më të trashë, më të trashë, më të mëdhenj e më të mëdhenj, me valën e Krijuesit kudo të pranishëm ata bashkohen ose ndahen. Çdo krijese i jepet vendi i vet, grada, rendi i vet - dhe këtu del në pah bota e bukur e Zotit, e sjellë nga mosekzistenca në ekzistencë nga urtësia gjithëkrijuese e Perëndisë dhe Shpirti që përsoson gjithçka. Kur ju vjen keq për ëmbëlsirat sensuale për fqinjët tuaj, atëherë mbani mend se ju vetë po shijoni Krishtin më të ëmbël Vetë Zotin, i cili nga dashuria e tij e madhe u dha njerëzve gjithçka për kënaqësi dhe përpara të Cilit çdo ëmbëlsi tokësore është e parëndësishme. Kur djalli të hyn në zemrën tënde nga dyshimi ose nga një mëkat tjetër, thuaji: jepi vend Atij që përmbush gjithçka - ky nuk është vendi yt. Dhe thuaji vetes: kjo është erë e keqe e djallit. Zotit, Perëndisë tim, Perëndisë të shpëtimit tim, unë do t'i shkruaj falënderime. Para rrëfimit gjatë Javës së Shenjtë, armiku më ndaloi, duke më goditur zemrën me shtrëngim, konfuzion dhe dëshpërim të keq. Por pastaj u luta me gjithë zemër, me besim të padyshimtë në Të, Perëndinë e shpëtimit tim, dhe thashë: Zot, Atë i Gjithëmirë! Ti, me anë të Birit tënd të vetëmlindur, Zotit tim Jezu Krisht, tha: Kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet; Sepse kushdo që kërkon merr, kush kërkon gjen dhe atij që troket do t'i hapet. A ka nga ju ndonjë burrë që, kur i biri t'i kërkojë bukë, t'i japë një gur? [Mat. 7, 7 - 9]. Me anë të besimit, të thënë nga Ti në zemrën time, të bëj thirrje: më jep tani Shpirtin Tënd të Shenjtë, që zemra ime të mund të forcohet [...] nga puna e rrëfimit, nga vendimi i matur [ose thurja] e ndërgjegjes njerëzore, nga durimi dhe vetëkënaqësia [...] dhe trajtimi ndërtues i fëmijëve të mi shpirtërorë. [...] Tani e bëra të gjithë rrëfimin në mënyrë të përsosur: me qetësi, dashamirësi, edukim, pa asnjë barrë apo nxitim të shqetësuar. Unë përlëvdoj dorën e djathtë të mëshirshme të Atit të gjithë të mirë Qiellor. Kështu që ju gjithmonë duhet të forconi veten me lutje të përzemërta drejtuar Atit Qiellor për çdo arritje shpirtërore, siç u lut Zoti ynë Jezu Krisht përpara se t'i shfaqej gjinisë njerëzore, përpara zgjedhjes së apostujve, përpara vuajtjeve të Tij. Engjëlli i Zotit mori armët mbi mua dhe më çliroi nga armiqtë e mi. Të nesërmen, të enjten e madhe, Zoti më garantoi gjithashtu mëshirën dhe shpëtimin e Tij. Gjatë Matineve ai u rrëfye i qetë, me madhështi shpirtërore dhe me dashuri e ndërtim atëror. Ai u bashkua me një skizmatik që ishte konvertuar vullnetarisht pas Matinit. Një djalë efikas, edhe pse analfabet, rreth njëzet e tre vjeç. Meshën e Shën Vasilit të Madh e shërbeu mjaft qetë dhe me ndjenjë. Ai e mori kungimin jo shumë qetë. Ai mori kungim me nderim dhe butësi të madhe. Pas kungimit, duke lexuar lutjet e falënderimit, unë vetë i lexova vetes lutje falënderimi përpara Kupës së Shenjtë. U preka dhe u qetësova dhe shpirti m'u ngrit lart. Ai tha shkarkimin dhe dha kryqin që të puthej me një [shpirt] sublim dhe të qetë. Ai i la të gjithë të shkojnë me gëzim. Vetë shenjtori e konsumoi dhe ishte në paqe dhe u gëzua në mënyrë të pashprehur. Ole e hirit të Zotit! Kush do ta lërë zemrën time të jetë kështu gjatë gjithë ditëve të mia! 5 mars 1862. Mos u ofendoni nëse dikush ju flet ose vepron ndaj jush në mënyrë të pasinqertë, sepse ju gjithmonë flisni dhe veproni sinqerisht ndaj të tjerëve? A nuk jeni shpesh hipokrit? A flisni gjithmonë me Perëndinë në lutje sinqerisht dhe pa hipokrizi? A nuk ndodh shpesh që goja thotë fjalë të vërteta, por zemra gënjen dhe një tjetër këndon? A jetoni sinqerisht dhe në thjeshtësi përpara Zotit? Nëse ju vetë jeni gabim para Zotit dhe para njerëzve, shpesh mashtrues, hipokrit, mos u zemëroni nëse të tjerët janë të pasinqertë dhe hipokritë ndaj jush. Çfarëdo që dikush të mëkatojë, për atë dënohet [Wis. 11, 17]. Tregoni butësi ndaj të tjerëve ku ju vetë keni mëkatuar. Mos kini frikë të tregoni përulësi, poshtërim, butësi, dashuri dhe respekt për njerkun dhe motrat tuaja. Kjo frikë është nga krenaria juaj. Njihuni shpejt me dredhitë e djallit dhe mundi shpejt ato, pa prekur aspak zemrën tuaj. Shih veten te vëllai dhe motra jote, sigurisht veten, sepse kjo të thuhet: duaje të afërmin tënd si veten [Mat. 19, 19]. Pjesëmarrja e Tre Personave të Trinisë së Shenjtë në ringjalljen e të vdekurve. Dhe Zoti më tha: Bir njeriu (imazhi i Birit të Perëndisë)! profetizo mbi këto kocka dhe thuaju (gjithashtu një imazh i Fjalës hipostatike të Perëndisë) atyre: "Kocka të thata, dëgjoni fjalën e Zotit (hipostatik)." Kështu u thotë Zoti Perëndi këtyre kockave: Ja, unë do t'ju jap frymë dhe do të jetoni. Dhe unë do të të mbuloj me kërpudha, do të rritem mbi ty mish, do të të mbuloj me lëkurë dhe do të sjell frymë brenda teje, dhe do të jetosh dhe do të pranosh që unë jam Zoti. Unë profetizova ashtu siç më urdhëruan; dhe kur profetizova, pati një zhurmë (e Birit të Perëndisë), dhe ja një lëvizje (imazhi dhe shenja e Shpirtit të Shenjtë, si në zbritjen e Shpirtit të Shenjtë) - vendi ku ishin mbledhur u trondit [Veprat e Apostujve. 4, 31], - dhe kockat filluan të afroheshin më shumë, kockë më kockë. Dhe pashë: dhe ja, venat ishin (fjalimi dhe ishte) mbi ta, mishi u rrit dhe lëkura i mbulonte nga lart, por nuk kishte asnjë frymë në to (çdo person i Trinisë së Shenjtë ka veprimin e Tij: deri tani vepronte Fjala krijuese, e gjallë, tani do të veprojë Shpirti. Çfarë barazie!). Atëherë ai më tha: Profetizoji frymës, profetizo, o bir njeriu, dhe thuaji frymës: Kështu thotë Zoti, Zoti: Nga të katër erërat (Fryma e gjithëpranishme e Perëndisë), eja, o shpirt, dhe merr frymë mbi këta të vrarë dhe ata do të jetojnë. Dhe unë profetizova ashtu siç më kishte urdhëruar, dhe fryma hyri në ta, dhe ata jetuan dhe u ngritën në këmbë - një ushtri shumë, shumë e madhe [Ezek. 37, 3–10]. (Lavdi plotfuqishmërisë Tënde, Zot, lavdi Ty, shpresa e ringjalljes sonë!) Biri i Perëndisë jep jetë me anë të Frymës së Shenjtë, nëpërmjet bashkimit të ngushtë me pronat hyjnore; Fryma qëndron gjithmonë në Birin dhe burimi i jetës së Birit dhe Frymës së Shenjtë është Ati. Unë jetoj për hir të Atit, thotë Biri i Perëndisë [Gjn. 6, 57]. Dhe përbërja trupore e njeriut është krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit. Në mes të trupit është imazhi i Atit, krahët në anët janë Biri dhe Fryma e Shenjtë. Prandaj thuhet: Duart e tua më krijuan dhe më krijuan [Ps. 118, 73]. Besoni me vendosmëri se e keqja në ju - djalli dhe e juaja - nuk do të kapërcejë kurrë dhe nuk do ta kapërcejë mirësinë e papërshkrueshme, të pafundme të Zotit. E madhe është e keqja e djallit në ju—mirësia e Zotit është pafundësisht më e madhe. Prandaj, në dyshim, mungesë besimi, blasfemi, keqdashje, zili, koprraci, dashuri për para, hipokrizi të pavullnetshme, lutjuni Zotit me shpresë dhe dijeni se mirësia e Tij e pafundme do të përulet në mëshirë ndaj jush nëse largoheni nga keqdashja juaj. Bëju mirë të varfërve me dëshirë, pa dyshime e dyshime dhe kërkues e përllogaritje të vogla, duke kujtuar se po i bën mirë Vetë Krishtit në personin e të varfërve, sipas asaj që është shkruar: ashtu siç bëre... më bëre mua [Mat. 25, 40]. Dije se lëmosha juaj është gjithmonë e parëndësishme në krahasim me njeriun, këtë të preferuar të hyjnizuar të Zotit; dijeni se lëmosha juaj është tokë dhe pluhur. Dije se mëshira shpirtërore duhet patjetër të ecë krah për krah me mëshirën materiale: dashuri, vëllazërore, me dashuri të sinqertë, trajtim ndaj të afërmit; mos e lini të vërejë se po e favorizoni, mos i tregoni një vështrim krenar. Shpërndaje, thuhet, me thjeshtësi... bëj mirë me përzemërsi [Rom. 12, 8]. Kini kujdes të mos ia privoni vlerën lëmoshës suaj materiale duke mos dhënë lëmoshë shpirtërore. Dijeni se Zoti do t'i sprovojë veprat e mira në Gjykim. Mos harroni se qielli dhe toka janë për njeriun, sepse atij i është rezervuar një trashëgimi e pakorruptueshme në qiell [1 Pjet. 1, 4]; Për njeriun, Perëndia Atë nuk e kurseu Birin e Tij të Vetëmlindur, por e dha atë në vdekje për të. Mjerisht! Djalli, nëpërmjet ligësisë sonë, na pengon në veprat tona të mira. Kur i luteni Zotit ose Nënës së Shenjtë të Zotit, engjëjve ose shenjtorëve, ose kur i këndoni ata, jini jashtëzakonisht të përulur, duke kujtuar se jeni duke u lutur ose duke kënduar me buzë të ndyra, nga një zemër e poshtër, nga një gjuhë e papastër, nga një shpirt i ndotur. Fjalët e lutjes janë si shiu ose bora nëse thuhen me besim dhe dhembshuri: secila prej tyre përmban forcën dhe frytin e vet; pikat e shiut ose floket e borës, që bien në një fije të vazhdueshme ose thekon, ujisin tokën dhe ajo vegjeton 88 dhe jep fryt; Pra, fjalët e lutjes, ky shi shpirtëror, secila veç e veç e ujit shpirtin dhe vegjeton frytet e virtyteve që bashkëpunojnë me Frymën e Shenjtë, veçanërisht nëse ka ende shi përlot. Lëmosha njerëzore është e frikshme: ata kanë frikë të mos japin atyre që kanë, ose të mos japin shumë; Mëshira e Zotit nuk është e tillë - është bujare: Zoti është i mirë me të gjithë dhe dhembshuria e tij është në të gjitha veprat e tij [Psal. 144, 9]. Kush ka, thotë Zoti, çfarë do t'i jepet, dhe atij që nuk ka, do t'i hiqet ajo që mendon se ka [Lk. 8, 18]. Mos e kënaq mishin dembel në lutje, mos nxito: mishi, i mërzitur dhe i rënduar nga puna e shenjtë, nxiton drejt fundit, për të pushuar ose për t'u zënë me punët trupore, të kësaj bote. Thjeshtësia le t'ju shoqërojë kudo; veçanërisht ji i thjeshtë në besim, shpresë dhe dashuri. Stimuj për thjeshtësi: Zoti është një Qenie e thjeshtë, një Njësi gjithnjë adhuruese dhe shpirti ynë është i thjeshtë. Thjeshtësinë e shpirtit tonë e pengon mishi kur ne e kënaqim atë, kur, për shembull, hamë e pimë ëmbëlsisht dhe përgjithësisht këndshëm dhe shumë, pimë duhan, argëtohemi dhe në përgjithësi kur bëjmë atë që i pëlqen, sepse atëherë ai ka përparësi ndaj shpirtit. Zoti është dashuri e pandryshueshme, dhe ne duhet të jemi të pandryshueshëm dhe të vazhdueshëm në dashuri. Dashuria nuk dështon kurrë [1 Kor. 13, 8 ], Mungesa e dashurisë, ose urrejtja, ose vetëm indiferenca dhe neglizhenca - nga djalli. Për t'u gjallëruar dhe për t'u lutur sinqerisht, është mirë që vazhdimisht të goditeni në mes të barkut (kërthizës), ku ndodhet zemra, dhe jo vetëm të goditni, por t'i palosni gishtat ashtu siç i keni palosur për namaz. Ndihet e lehtë dhe e ëmbël në brendësi me një theks të tillë në zemrën shpirtërore. Armiku ikën nga shenja e Trinisë së Shenjtë. Stresi e zgjon atë nga gjumi për të cilin është kaq i prirur. Gjithmonë mbani mend për veten tuaj se ju jeni pis: trupi juaj është bërë nga pisllëku tokësor, dhe shpirti juaj është i ndyrë dhe i qelbur nga era e keqe e mëkateve dhe pasioneve. Mos harroni këtë veçanërisht kur i luteni Perëndisë. Mos harroni, kur keni të bëni me fqinjët tuaj, të mos jeni krenarë për mendimet, fjalët ose veprat tuaja. Sa i mprehtë ka një ndryshim tek ne, nga njëra anë, Shpirti i mirë, Shpirti i paqes, qetësisë, gëzimit, dritës, Shpirtit jetëdhënës dhe nga ana tjetër - shpirti i keq, shpirti i shtypjes dhe i lëngimit, dëshpërimi, errësirës, ​​shpirti që vret shpirtin tonë. I pari është Shpirti i Perëndisë, me të cilin jetojmë, [frymërojmë], lëvizim shpirtërisht dhe ekzistojmë [Veprat e Apostujve. 17, 28]; i dyti është shpirti i keq, Satani. Ashtu si drita, ajri, ngrohtësia dhe shiu, të bashkuar së bashku në një efekt të dobishëm në tokë, janë fajtorët e bimësisë së pasur për të, kështu Zoti është gjithçka për ne: drita, ngrohtësia, ajri dhe shiu - fajtori i gjithë bimësisë shpirtërore, nëse Ai gjen një zemër gati për të pranuar ndikimet e Tij gjithëpërfshirëse. Shpirtit të Shenjtë, çdo verë gjithëpërfshirëse, nëse Ai merr frymë sipas trashëgimisë së Tij, së shpejti do t'i hiqet tokësores: ajo lartëson, shton, rregullon pikëllimin 89. Kur mishi juaj është i uritur për ushqimet dhe pijet e zgjedhura, të këndshme, mbani mend se si ju trajton kur luteni, lexoni fjalën e Zotit, ose kompozoni diçka shpirtërore - në përgjithësi, gjatë gjithë jetës suaj, dhe thuaji: jo, skllav i keq, i keq, nuk do të të jap ushqimet dhe pijet e zgjedhura, që të mos të armatos me duart e mia për luftën tënde kokëfortë kundër meje. Mësoni përulësinë dhe durimin përmes lutjes: nëse nuk ju pëlqen, mërziteni veten, kryqëzoni dembelizmin e mishit tuaj. Ushqeni çdo të uritur që vjen në tryezën tuaj, që të dëgjoni nga Zoti në Ditën e Gjykimit këtë zë të bekuar: Isha i uritur dhe më dhatë ushqim... Në të vërtetë po ju them, ashtu siç e bëtë njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma bëtë mua [Mat. 25, 35, 40]. Prandaj, gëzohuni kur ngopni dikë që është i uritur. Të falënderoj, Mjeshtër, që e ngop shthurjen time me dhjamin e bekimeve të zgjedhura tokësore. Çdo fjalë e Zotit është një qenie shpirtërore ose materiale, sepse Ai është Një dhe Krijuesi. Zoti Perëndi është i gjithëfuqishëm, sepse Ai është një shpirt i pafund, fuqi dhe urtësi e pakufishme dhe çdo mendim për Të është ose mund të jetë, sipas vullnetit të Tij, menjëherë një vepër, një gjë, një jetë. Thjeshtësia në besim, shpresë dhe dashuri. Thjeshtësia, butësia, përulësia, mirësia, durimi në marrëdhëniet me të tjerët. Të falënderoj, Zot i jetës sime, se më ke ndriçuar dhe më ke quajtur egoist nga dora e Engjëllit Tënd, siç mendoj unë. Sepse në predikimin që i dhashë censuruesit dhe që e gjeta të kthyer në klasë, në faqen e parë shkruhej: "bariu i mirë" (kjo është lajka e djallit), dhe nën këto fjalë: "më egoisti" - me dorën tjetër (kjo është e vërteta). Pra, unë jam egoist dhe kjo këshillë është nga Ti, Mësuesi im; djalli nuk do të më akuzojë për këtë, sepse ne i shërbejmë atij me interes. Pra, deri tani kam kërkuar atë që është e imja, megjithëse kam dhënë lëmoshë; Kërkoja të miat në çdo gjë: qetësinë time, interesin tim personal. Deri tani isha me të meta, si Juda, skllav dhe lajkatar. Përtoj të shkruaj letra miqësore sepse nuk kam miqësi, kërkoj aromë, grykësi, para, qetësi shpirtërore, nuk më pëlqen puna, jam nervoz dhe i padurueshëm. Ruaj! Qoftë çdo bekim për mua! Ruaj! Bëhu çlirimi im nga çdo e keqe. Ai që i do shumë komoditetet në jetë dhe e ka pajisur veten me të gjitha llojet e komoditeteve është i pafat: ai do të shmangë çdo shqetësim, do të përkëdhelet dhe nuk do të mësohet me durimin. Ndërkohë, jeta e një të krishteri është e gjitha bezdi, rruga është e ngushtë dhe e ashpër, ka një kryq që kërkon shqetësim dhe durim të madh. Pra, ai që ka një shtëpi dhe të gjitha orenditë me të gjitha komoditetet është i pafat; Zemra e tij do t'i dojë komoditetet e kësaj bote, dhe jo Krishtin Kryqtar. Duroni shqetësimin, mësohuni me shqetësimin. Kam mësuar të jem i kënaqur me atë që kam, thotë apostulli [Filip. 4, 11]. Ai që i do zbukurimet dhe kërkon dekorime për trupin e tij është i pafat: ai nuk do të bëjë përpjekjet e duhura për ta zbukuruar shpirtin e tij me besim, dashuri, butësi, përulësi, drejtësi dhe durim. Veçanërisht i pafat është ai që kërkon stolisjen e ndereve. Ai do ta bëjë veten një idhull të turpshëm dhe, si Nebukadnetsari, do të jetë arrogant para atyre që nuk e kanë nderin e tij dhe kërkojnë adhurim. Jo në stoli me allçi... 91 [1 Tim. 2, 9]. Edhe ne, burrat, si gratë jemi bërë, lakmojmë dekorime dhe, si një lloj idhujsh, zbukurohemi, por mendojmë pak për bukurinë e brendshme, madje e kemi braktisur plotësisht kishën e brendshëm, ose tabernakullin e shpirtit tonë. Ai që e do nxitimin është i pafat: do të bëjë shumë pengesa, do të hasë mijëra telashe dhe vështirësi të brendshme për shkak të nxitimit të tij dhe do të ketë arsye të shpeshta për nervozizëm. Ai që është i varur nga ushqimi dhe pija dhe është i zellshëm për ngopjen dhe kënaqësinë, është i pafat: ai në të vërtetë do të shohë, kur të fillojë të punojë për Zotin, se ushqimi dhe pijet, po të fusësh zemrën në to, janë të lidhura për trupin, pikëllimin dhe prishjen e shpirtit dhe se njeriu mund të ngopet me ushqime shumë, shumë pak dhe të thjeshta. Dashuria nuk dështon kurrë [1 Kor. 3, 8], nëse duhet të jepni shpirtin tuaj për hirin tuaj [Gjn. 15, 13], domethënë për fqinjin tuaj. Unë i lë vëllezërit me borxhe të prishshme, kalimtare dhe në të njëjtën kohë shpirtërore: fyerje dhe mëkate ndaj meje, dhe Mësuesi im do të më lërë borxhe - dhe ato që prishen! dhe shpirtërore, të cilat mund të më mundonin përjetësisht shpirtin. Kur dëshironi ushqime të ëmbla ose ju vjen keq për të afërmin tuaj, mbani mend fjalët e Shpëtimtarit: Mbretëria e Perëndisë nuk është ushqim dhe pije, por drejtësi, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë [Rom. 14, 17]. Dhe pse jetojmë, nëse jo për Mbretërinë e Perëndisë, në këtë mbretëri kalimtare të natyrës dhe në një trup kalimtar? Gjithashtu: Ushqimi për barkun, dhe barku për ushqim; por Perëndia do t'i shkatërrojë të dyja [1 Kor. 6, 13]. Shpirti i njeriut (apo zemra e njeriut) është i thjeshtë, si shpirti, prandaj duhet të jetë i thjeshtë në dashuri, domethënë duhet ta dojë Zotin si Krijuesin e tij, nga i cili ka ardhur dhe njeriun si vetveten, si; Por njeriu nuk duhet të lidhet me gjërat e kësaj bote, as për një minutë, sepse ato nuk janë të ngjashme me të, dhe për shkak të pangjashmërisë së tyre me shpirtin tonë, shpirti ndihet aq i dhimbshëm kur ngjitet pas tyre. Çaji, kafeja, duhani, reçeli, birra, vera, mjalti, gjellët e ëmbla dhe mishi e dobësojnë zemrën dhe e bëjnë atë të neveritshme për Frymën e Shenjtë. Sa shumë u mposhtën nga varësia ndaj këtyre gjërave - ata humbën Frymën e Shenjtë dhe humbën jetën shpirtërore, sepse u bënë mish. Çdo fjalë e Shkrimit të Shenjtë, çdo fjalë e Liturgjisë Hyjnore, Matin dhe Mbrëmje, çdo fjalë e lutjeve dhe librave të lutjeve të shenjta dhe sakramentale ka një fuqi që i përgjigjet dhe që gjendet në të, si shenja e Kryqit të Ndershëm dhe Jetëdhënës. Një hir i tillë është i natyrshëm në çdo fjalë kishtare për hir të Fjalës hipostatike, të mishëruar të Perëndisë që banon në Kishë, që është Kreu i Kishës [Kol. 1, 18]. Dhe çdo fjalë e vërtetë dhe e mirë ka një fuqi përkatëse për hir të Fjalës së thjeshtë gjithëpërfshirëse të Perëndisë. Me çfarë vëmendjeje dhe nderimi duhet shqiptuar çdo fjalë, me çfarë besimi! Sepse Fjala është Vetë Krijuesi - Zoti, dhe u krijua nga Fjala nga mosekzistenca! Misteret e Shenjta quhen Dhurata Hyjnore, sepse Zoti na jep krejtësisht të pamerituar, lirisht, pamerituar nga ana jonë; Në vend që të na ndëshkojë për paudhësitë tona të panumërta të kryera çdo ditë, orë, minutë dhe të na dorëzojë në vdekje shpirtërore, Zoti në Misteret e Shenjta na jep faljen dhe pastrimin e mëkateve, shenjtërimin, paqen e forcës shpirtërore, shërimin, shëndetin e shpirtit dhe trupit dhe çdo të mirë vetëm me anë të besimit tonë. Nëse Zoti na jep çdo ditë Vetë, Misteret e Tij Hyjnore, që ne t'i marrim, a nuk duhet t'u japim urgjentisht tonit, dhuratën e mallrave që prishen - para, ushqim e pije, veshje atyre që i kërkojnë prej nesh? Dhe si mund të indinjojmë ata që hanë bukën tonë falas, kur ne vetë hamë falas mishin e paçmuar dhe të pavdekshëm të Trupit dhe Gjakut të Zotit? Mos kërko mbrapsht nga ai që të ka marrë [Lk. 6, 30]. Ju e merrni Trininë Hyjnore në shtëpinë tuaj të shpirtit - ju, person i poshtër, mishor, i pazot; Pas pendimit për mëkatet dhe pasi të keni marrë Misteret Më të Pastërta të Trupit dhe Gjakut, si mund të mos pranoni në shtëpinë tuaj vëllezërit tuaj, anëtarët tuaj, anëtarët e Krishtit, imazhe të gjalla të Trinisë Më të Shenjtë dhe t'i trajtoni me zell, ashtu siç ju trajton me bujari dhe dashuri Zoti i jetës suaj me trupin dhe gjakun e Tij dhe me praninë e Trinitetit? Vërtet, si Abrahami, trajtoji me gëzim të gjithë ata që vijnë te ti dhe bisedo me dashamirësi me ta. Ju jetoni në shtëpinë e Zotit, në këtë botë të bukur, ton, dhe përdorni të gjitha dhuntitë e mirësisë dhe bujarisë së Zotit, të dhuruara nga natyra, edhe ton; ju jetoni në shtëpinë e Perëndisë - në Kishë, ose në bashkësinë e atyre që po shpëtohen, dhe përdorni të gjitha dhuratat e hirit për shpëtimin tuaj - edhe për ju, mos hezitoni t'u bëni mirë vëllezërve, për aq kohë sa mundeni; bëhu i mirë edhe me mosmirënjohësit dhe të ligjtë, që të jesh bir i Atit Qiellor [Lk. 6, 35]; pranoni me dëshirë të gjithë në shtëpinë tuaj, duke e ditur se ju vetë jetoni lirshëm në shtëpinë e Perëndisë, në këtë univers dhe në shtëpinë shpirtërore të Perëndisë - Kishën, e cila ju përgatit për jetën e përjetshme; lërini të gjithë të hanë ushqimin tuaj me gëzim dhe gëzim, duke kujtuar se ju hani lirisht çdo ditë nga vakti i Zotit me Trupin e Tij Më të Pastër dhe Gjakun e Tij. 16 prill 1862 Prifti duke ngritur duart përshkruan Trininë e Shenjtë: kreu është Ati, dhe dy duar janë të barabarta me kokën - Biri dhe Fryma e Shenjtë. Nëse je i ftohtë, indiferent ndaj njeriut, ndaj të afërmit tënd dhe nuk e do shumë atë, atëherë kush mund të garantojë se e do shumë Perëndinë? Ai që nuk e do vëllanë e vet, të cilin e sheh dhe tek i cili qëndron Zoti, si mund ta dojë Zotin, të cilin nuk e sheh? [1 Gjon. 4, 20]. Mos u trego i ftohtë, i dyfishtë në raport me fqinjin tënd dhe nuk do të jesh i ftohtë, me dy mendje në raport me Zotin. Dhe sa njerëz të ftohtë ka! Këtu jam një mëkatar i madh, i njëjti: nuk e dua të afërmin tim me pasion, nuk e simpatizoj sinqerisht me të në pikëllime, në sëmundje, në hidhërime, në telashe, në kushte të ngushta. Ti thua: çfarë të bëj me zemrën time? Ai bie ndesh me çdo gjë të vërtetë dhe të shenjtë, relaksohet me mosbesim aty ku duhet besim i fortë, ndryshon aty ku duhet besnikëri deri në vdekje, nuk dridhet dhe madje është gati të qeshë aty ku duhet të dridhet dhe të frikësohet. Çfarë duhet bërë? Çfarë duhet të bëj, ju thoni, me zemrën time? – Pranoje me vendosmëri njëherë e përgjithmonë të vërtetën e padyshimtë se zemra jote është një gënjeshtër dhe një shtyllë gënjeshtrash: çdo njeri është një gënjeshtër [Psal. 115, 2], dhe gjithçka që është në Kishë, nga fjala e Perëndisë deri te lutja më e shkurtër, është e vërteta dhe se Kisha e Perëndisë është shtylla dhe themeli i së vërtetës [1 Tim. 3:15], siç është themeluar në gurin e themelit - Krishti, i Cili është e vërteta, dhe i gjallëruar dhe i udhëhequr përgjithmonë nga Fryma e Shenjtë, i Cili është Fryma e së vërtetës. A derdhin ata pjerrësi dhe çdo lloj papastërtie në dhomën e gjumit mbretëror? Kuptoni se çfarë po thuhet. Dëgjo barkun tënd kur pranon brenda vetes Misteret jetëdhënëse, Trupin dhe Gjakun e Krishtit. Kush ka dhimbje në pjesën e poshtme të shpinës? – Ai që ha e pi shumë, që ka dhimbje koke? – Kush ha dhe pi shumë. Kush ka gjumë të shqetësuar? – Kush ha dhe pi shumë. Kush ecën gjithmonë si i trullosur? – Kush ha dhe pi shumë. Kush i kushtohet dembelizmit? – Kush ha dhe pi shumë. Kush është më pak i aftë për ndjekje shpirtërore? – Kush ha dhe pi shumë. Kush është më i ndjeshëm ndaj pasioneve, veçanërisht nervozizmit dhe zemërimit? – Kush ha dhe pi shumë. Kush është një shok i keq? – Kush ha e pi shumë, për të cilin thesari është barku, ushqimi e pija, mos e kërkon thesarin e miqësisë dhe të dashurisë së pahijshme. Ndërsa ha atë që është e jotja, të bën lajka, e pastaj, kur t'i krijohet rasti, do të ngrejë thembrën kundër teje për shkak të ushqimit dhe pijes sate. Kush ka mendime të këqija [...] dhe blasfemuese? – Kush ha dhe pi shumë. Kush është i pafytyrë ndaj të shenjtës? – Kush ha dhe pi shumë. [Kush është një libër i keq] lutjesh? – Kush ha dhe pi shumë. Kush e humb besimin në Zot, në pavdekësinë e tij, [në ekzistencën e] shpirtrave të mirë dhe të këqij? – Kush ha dhe pi shumë. Kush është i lehtë në trup dhe i gëzuar në shpirt? - Një burrë i matur. Kush ka një kokë të lehtë dhe të freskët? - Abstinent. Kush ecën gjithmonë në dritë, ka mendime të qarta dhe një sy shpirtëror të ndritshëm? - E butë. Kush është xheloz për gjithë punën? - E butë. Kush është më i aftë për ndjekje shpirtërore? - E butë. Kush i kontrollon pasionet e tij? - E butë. Kush është zemërbutë dhe i durueshëm? - I butë, kush është një mik i mrekullueshëm? - Abstinent, sepse ai ka një thesar - Zotin dhe shpirtin njerëzor, ose njeriun, në të cilin ai sheh imazhin e përjetshëm të Zotit të padukshëm. Kush ka një linjë të nderuar dhe të shenjtë mendimi? - Një i butë. Kush e nderon çdo gjë të shenjtë? - E butë. Kush lutet në frymë dhe në të vërtetë? - E butë. Kush ka fituar një besim të palëkundur në Zot, në pavdekësinë e shpirtit të tij, në shpërblimin për veprat e secilit, në shpirtrat e mirë dhe të këqij, me një fjalë, në botën shpirtërore? - Abstinent, sepse nëpërmjet abstinencës ai vetë u bë shpirt. Këto janë frytet e mospërmbajtjes dhe abstinencës. Këtë e thotë përvoja. Ne jemi hipokritë të mëdhenj, vërtet: agjërojmë, agjërojmë dhe befas do ta shpërblejmë veten pesë herë për agjërimin që kemi bërë! dmth do të hamë [papritmas], që të na plasariten kockat dhe kështu befas do të thyejmë atë që kemi ndërtuar prej shumë ditësh. Çfarë lloj kafshësh jemi në të vërtetë! Sa të pangopur jemi! Sa e fyejmë Mjeshtrin me lidhjen tonë shtazore me ushqimin dhe pijen dhe me mungesën e besimit tonë te Zoti! Epo, ku është imazhi i Zotit në ne? Imazhi i Perëndisë dëshiron të jetë i gjallë në çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë [Mat. 4, 4]. A është e mundur të shkatërrohet krenaria luterane, për shkak të së cilës ata nuk nderojnë ikonat e Krishtit Shpëtimtar, Nënës së Tij Më të Pastër, Engjëjt dhe të gjithë shenjtorët, si dhe vetë shenjtorët? Kjo është e padurueshme, kjo është krenari demonike. A është po aq e mundur të durohet që ata të refuzojnë [hierarkinë] ortodokse të vendosur në mënyrë hyjnore? Kisha Ortodokse është një rrugë e qetë, e besueshme për një jetë të përjetshme. Ecni përgjatë tij në mënyrë të qëndrueshme, qëndroni pas tij dhe do të arrini Mbretërinë e Qiellit. Nëse devijoni në udhëkryqin e bestytnive dhe mosbesimit, atëherë fajësoni veten: do të humbni dhe do të vdisni. Unë jam udha, e vërteta dhe jeta [Gjoni. 14, 6]. Nuk ka dyshim se djalli në zemrat e shumë njerëzve ulet me një lloj letargjie të përzemërt, relaksimi dhe dembelizmi ndaj çdo vepre të mirë dhe të dobishme, veçanërisht ndaj punës së besimit dhe devotshmërisë, e cila kërkon vëmendje dhe maturi të përzemërt dhe mundim shpirtëror në përgjithësi. Kështu, ajo prek zemrën me letargji dhe mendjen me mërzi gjatë namazit. Kështu, ajo ndikon në zemër me letargji, ftohtësi dhe mosveprim të zemrës kur duhet bërë mirë, p.sh., të simpatizohet me vuajtjet, të ndihmohen ata që janë në vështirësi, të ngushëllohen të pikëlluarit, të mësohen të paditurit, të udhëzohen të gabuarit dhe të këqijtë në rrugën e së vërtetës. Ne duhet ta dëgjojmë vazhdimisht zemrën tonë dhe të largojmë prej saj errësirën e përtacisë dhe të pandjeshmërisë së ngurtësuar dhe të shohim që ajo digjet gjithmonë nga besimi dhe dashuria për Zotin dhe të afërmin dhe është gati për çdo mund dhe vetëmohim për lavdinë e Zotit dhe për shpëtimin e të afërmit. Mos u dobëso në zell; të jetë në zjarr në shpirt; Shërbejini Zotit [Rom. 12, unë]. Djalli ulet në zemrat tona me një nervozizëm jashtëzakonisht të fortë: ndonjëherë sëmuremi aq shumë nga krenaria sa nuk tolerojmë asnjë kontradiktë më të vogël, pengesë materiale ose shpirtërore, nuk tolerojmë asnjë fjalë të vetme të paqartë, të vrazhdë. Por atëherë duhet të durojmë kur ujërat e zemërimit dhe padurimi të arrijnë në shpirtin tonë. Me durimin tuaj shpëtoni shpirtrat tuaj [Lk. 21, 19]. Erdhën lumenjtë, frynë erërat dhe ata e pyetën atë kishë [Mat. 7, 27]. Çfarë do të ndodhë me të? Çfarë do të ndodhë me një person kur djalli të lëshojë mbi të lumin e tundimeve të tij dhe të fryjë mbi të erën e dredhive të tij? Nëse një i krishterë qëndron fort në shkëmbin e Krishtit, ai nuk do të bjerë, por nëse qëndron në rërën e urtësisë dhe pasioneve të tij, ai do të bjerë shumë. Lavdi Zonjës më të mëshirshme, Ndërmjetësueses më të shpejtë, Virgjëreshës së Zotit, e cila më ndërmjetësoi me lutjen time nga armiqtë e padukshëm që më rrethuan, që më ndaluan në pranimin e Mistereve jetëdhënëse me varësinë e zemrës ndaj mbeturinave të prishura dhe mosbesimit të zemrës. Oh, në çfarë zjarri isha dhe çfarë lloj telashe më kërcënonin ende forcat kundërshtare, nëse Zonja nuk do të kishte ndërmjetësuar për mua me lutjen time dhe nuk do të më kishte dhënë sovranisht besimin e paturpshëm dhe të zgjidhte pasionin tim të përzemërt! Lavdi Ty, Ndërmjetësuesi më i shpejtë, i paturpshëm i besimtarëve! Me guxim piva Misteret jetëdhënëse, me besim të fortë të përzemërt në Zotin, që ekziston si shpirti në trup, në çdo pjesë të Trupit dhe të Gjakut. Pas ankthit dhe frikës - çfarë qetësie dhe guximi! Pas zjarrit përvëlues - çfarë freskie! Pas rëndesës - çfarë butësie! Pas pikëllimit - çfarë gëzimi! Kjo është tradhtia e dorës së djathtë të Shumë të Lartit [Ps. 76, 11]! Sot përjetova edhe një herë përvojën që një prift duhet të ketë kujdes nga lidhja më e vogël e zemrës së tij me ndonjë lidhje tokësore. Në jetën shpirtërore nuk duhet lënë pas dore as ulçera më e vogël e zemrës, as lidhjen më të vogël me sensualen (sepse armiku mund ta kthejë një shkëndijë në një flakë të madhe). Njeriu nuk duhet të ketë lidhjen më të vogël pasionante e mishore me ushqimin, pijen, veshjen, paratë ose fytyrën njerëzore. Përndryshe, armiku do të belbëzojë, belbëzon shumë. RRETH! Sa dinake është zemra jonë kur dëshiron të justifikojë në mënyrë të besueshme lidhjen ose keqardhjen e saj për diçka sensuale! Ajo fshihet pas kënaqësisë së Zotit, nderimit për faltoret ose dashurisë për të afërmin. Por nga frutat mund të dallosh menjëherë, për Zotin, për faltoret, për fqinjin tënd - ose për veten, për mishin tënd, këtë zell për mishin: nëse zelli shoqërohet me paqen e zemrës, dashurinë për Zotin, atëherë është për Zotin, dhe nëse është ankth, ngërç, mospëlqim për Zotin, atëherë për mishin është zell tokësor, shpirtëror, demonik. 3, 15]. Xhelozia njihet nga fryti i saj: qoftë i Zotit apo i demonëve. 18 prill 1862 Me pretekstin e Zotit apo të një shenjtori, mos merr për vete atë që është më e mira dhe mos ia lë të tjerëve atë që është më e keqja dhe mos u trego egoist as në punën e Zotit dhe mos e kthe në mjet për të kënaqur pasionet e tua. Duke i shërbyer Perëndisë, lini mënjanë edhe kënaqësinë më të vogël të mishit. A nuk jam unë gjithçka për ty, krimbi im, i stolisur me shëmbëlltyrën Time? Për çfarë jeni kapur? Për çfarë tjetër shpresoni? Mos më braktis Mua, burimin e ujit të jetës [Jer. 2, 13]. Unë jam vetë jeta. Jeta jonë - Zoti - është e thjeshtë. Nëse Ai është në zemër, mjafton. Vetëm Ai e mban jetën tonë. Prandaj thuhet: njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë [Mat. 4, 4]. Sa herë pas një darke të përzemërt ose çaj me bukë kam vdekur në shpirt, dhe një drekë e përzemërt ose çaj nuk më ka ndihmuar, dhe më është dashur t'i kërkoj Zotit nëpërmjet lutjes së besimit për jetë për shpirtin tim, i cili vdiq në mëkat. Oh! Mëkati vret shpirtin, barkun e ushqyer mirë dhe gjithë trupin! Prandaj mos kini besim te ushqimi, por te Zoti. Brashna është kalbje. Mos u bëni dembel të luteni me zell për të tjerët me kërkesën e tyre ose vetë me ta, dhe ju vetë do të merrni mëshirë nga Zoti - hirin e Zotit në zemrën tuaj, duke ju kënaqur dhe forcuar në besim dhe dashuri për Zotin dhe të afërmin tuaj. Këto fjalë janë të vërteta, janë marrë nga përvoja. Zakonisht nuk lutemi me shumë dëshirë, më shumë nga nevoja ose zakoni, për të tjerët, pa pjesëmarrjen e plotë të zemrës, pa djegur [shpirtin]; Ne duhet ta detyrojmë veten të lutemi me gjithë zemër, me besim të madh, me guxim të madh, në mënyrë që të marrim mëshirë të madhe dhe të pasur nga Zoti bujar dhe bujarisht i dhuruar. Le të pyesë me besim, pa asnjë dyshim, sepse ai që dyshon është si vala e detit, e ngritur dhe e lëkundur nga era [Jak. 1.6]. Zoti, ky Atë i përbashkët i të gjithëve, kënaqet kur ne me dëshirë, me besim dhe dashuri lutemi për njëri-tjetrin, sepse Ai është dashuri [1 Gjon. 4, 8, 16], gati për të treguar mëshirë për të gjithë për dashuri të ndërsjellë. Fryma e Shenjtë tha: lutuni për njëri-tjetrin që të shëroheni [Jak. 5, 16]. Ju e shihni se sa e kënaqshme për Zotin dhe sa efektive është lutja për njëri-tjetrin. Kur lutemi për herë të parë, madje edhe shpesh, për diçka të madhe, sipas koncepteve tona ose sipas konceptit, njohjes së Vetë Fjalës së Zotit dhe të gjithë Kishës Ekumenike, atëherë armiku forcohet fort për të shpuar zemrën me mosbesim në mundësinë e përmbushjes së lutjes sonë dhe në këtë mënyrë e shtrëngon dhe plagos zemrën tonë dhe nuk na lejon të marrim nga Zoti, për çfarë mosbesimi. Por që kjo mungesë besimi në mundësinë e përmbushjes së lutjes tonë është një gënjeshtër, një ëndërr e djallit, kjo është e qartë, së pari, nga dëshmia e qartë e fjalës së Zotit se gjithçka është e mundur me Zotin [Mk. 10, 27], së dyti, nga numri i panumërt i veprave të Zotit, të natyrshme dhe të mbinatyrshme, që dëshmojnë se për Të gjatë gjithë ekzistencës së botës deri më tani gjithçka ishte e mundur dhe gjithçka do të jetë e mundur, sepse Ai është i vetmi Ekzistues pafundësisht, që krijoi dhe krijon gjithçka, krijon dhe transformon dhe, së fundi, së treti, nga fakti që ne bëhemi më të pamundshëm, kur ne bëhemi më të pamundshëm për këtë. ditë pas dite dhe kur Ne do t'i mposhtim intrigat e armikut në ne me besimin tonë të zellshëm. Ne vetë atëherë do të shohim se vetëm për ata që nuk besojnë në mundësinë që Zoti të përmbushë asgjë, kjo është e vetmja gjë që është e pamundur, por për një besimtar, gjithçka është e mundur. Çdo gjë është e mundur për atë që beson [Mk. 9:23], thotë vetë Zoti. Mrekullia më e madhe në Kishën Ortodokse të Krishterë është shndërrimi i bukës dhe i verës në Trupin dhe Gjakun e vërtetë, të hyjnizuar të Krishtit, që kryhet çdo ditë nga Zoti me ndërmjetësimin e një shërbëtori të Krishtit, në Krishtin e vërtetë, të plotë, Birin e Perëndisë. Djalli i bën hile priftit çdo meshë, duke i futur atij se buka nuk është Trupi, vera nuk është gjaku i Krishtit, domethënë të gjitha mendimet në mendjen dhe zemrën e tij të mosbesimit në mundësinë e shndërrimit të bukës dhe verës. Por a nuk është çdo herë që makinacionet e tij shpërndahen si tym me ndihmën e hirit të Zotit dhe prifti i pranon ato si Trupi i vërtetë dhe Gjaku i vërtetë i Zotit, duke marrë provat më të habitshme për këtë brenda vetes? A nuk është çdo herë që pamundësia ëndërrimtare e djallit mbetet mundësia më e lumtur, dhe jo vetëm një mundësi, por edhe një realitet? Lavdi plotfuqishmërisë dhe mirësisë së Zotit! Qoftë i mallkuar dyshimi dhe mosbesimi satanik! Pra, pas kësaj, çfarë do të konsiderojmë si të pamundur, kur çdo ditë ndodh para syve tanë një mrekulli e tillë, siç është shndërrimi i bukës dhe i bukës në Trupin dhe Gjakun e Krishtit? O Zot i mrekullive! Zoti i Plotfuqishëm! Vërtetoni në mënyrë të palëkundur besimin tonë në plotfuqinë Tënde përmes lutjeve të Nënës së Zotit dhe të gjithë shenjtorëve të Tu që të kanë kënaqur prej shekujve! 18 prill 1862. Kur i lutesh Zotit, atëherë nuk mund ta imagjinosh afërsinë e Tij në ndonjë mënyrë tjetër përveçse të marrësh frymë në Të çdo minutë, të lëvizësh, të ndriçohesh, të shenjtërohesh, të pushosh, të ngushëllohesh, të forcohesh - me një fjalë, ti jeton në Të, sipas Shkrimit: Në Të jetojmë, lëvizim dhe ekzistojmë... Duke i dhënë çdo gjëje jetë, frymë dhe çdo gjë [Veprat. 17, 28, 25]. Zoti është pranë teje, në gojën dhe në zemrën tënde... Sepse po ta rrëfesh me gojën tënde Jezusin si Zot dhe të besosh në zemrën tënde... do të shpëtohesh [Rom. 10, 8–9]. Një i krishterë duhet të lutet, si për veten e tij, për të gjithë të krishterët, në mënyrë që Zoti t'u japë atyre begati në jetë dhe besim dhe arsye shpirtërore dhe lirim nga mëkatet dhe pasionet. Pse? – Sipas dashurisë së krishterë, e cila sheh te të gjithë të krishterët anëtarët e saj dhe anëtarët e Krishtit Perëndi, Shpëtimtarit të përbashkët të të gjithëve, ajo dëshiron për ta njësoj si për veten e saj, ashtu siç përpiqet me të gjitha mënyrat të bëjë për ta njësoj si për veten e saj. Njeriu nuk duhet të zemërohet me të tjerët pa arsye. Me kë do të zemërohem kur duhet të zemërohem me veten time për paudhësitë e mia të panumërta? Si mund të jem i zemëruar me të tjerët kur nuk mund të gjej mjetet për të shfryrë mjaftueshëm zemërimin ndaj vetes? Nëse zemërohem me të tjerët për telashet, ndoshta thjesht, ose për fyerjet që më kanë shkaktuar, ose për moskohën dhe mospërfilljen e kërkesave të tyre, në përgjithësi për çdo gjë që më shqetëson, atëherë do të thotë se nuk e kam njohur ende veten, do të thotë se jam në errësirën e dashurisë dhe krenarisë për veten. Të gjithë të zemërohen me mua: e meritoj, sepse nuk dua, nuk përpiqem dhe nuk di t'i shërbej shpëtimit të përbashkët të të gjithëve, të mirës publike. Për mëkatet e mia, për dembelizmin, për neglizhencën, për sjelljet e këqija të të jetuarit me njerëzit, për mungesën e dashurisë së vërtetë për ta, meritoj të shkelem nga të gjithë. Por le të mos zemërohem me askënd, jo me lypësin e fundit, se unë jam lypësi më i vogël ndër lypës. Unë jam një lypës [Ps. 24, 16; 87, 16]. Si mund t'i dënoj të tjerët kur shoh në veten time një humnerë mëkatesh dhe pasionesh, kur nuk e di se si mjafton të gjykoj veten në bazë të veprave të mia, si të korrigjoj veten, në mënyrë që Zoti im të mos më dënojë pa mëshirë për gjykimin e pamëshirshëm ndaj të tjerëve në ditën e sprovës së Tij të tmerrshme dhe të drejtë! Nëse gjykoj të tjerët, marr parasysh gabimet e të tjerëve, do të thotë që nuk e kam njohur ende veten. Ne jemi thirrur me emrin e Krishtit - cilat janë përgjegjësitë e njerëzve të quajtur me këtë emër të lavdishëm? Të gjithë ju që u pagëzuat në Krishtin e keni veshur Krishtin. Ata që janë të Krishtit e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet e tij [Gal. 3, 27; 5, 24]. Ai që nuk ka Frymën e Krishtit nuk është i Tij [Rom. 8, 9]. Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur në zemër [Mat. 11, 29]. Ju duhet të keni të njëjtat ndjenja që ishin në Krishtin Jezus: Ai, duke qenë shëmbëlltyra e Perëndisë, nuk e konsideroi grabitje të barabartë me Perëndinë; por ai e bëri veten të pafajshëm, duke marrë formën e një shërbëtori, duke u bërë i ngjashëm me njerëzit dhe duke u bërë në dukje si një njeri; Ai u përul, duke u bërë i bindur deri në vdekje, madje edhe vdekje në kryq [Filip. 2, 5–8]. Lavdi Shpëtimtarit, Perëndisë Atë dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, i cili tani më ka çliruar nga shigjetat e djallit të ndezur të zemërimit tim! Unë thirra: Atë, Bir dhe Shpirt i Shenjtë, ki mëshirë për mua, kaloi gjoksin dhe barkun tim - dhe zjarri u zhduk dhe freskia u vendos brenda. 19 prill 1862 Besimi është çelësi i thesarit të Zotit. Ajo jeton në një zemër të thjeshtë, të sjellshme, të dashur dhe bujare dhe është vetë bujaria. Bujaria ndërmjetësohet nga bujaria, bujaria e besimit - Mirësitë hyjnore. Nëse mund të besosh pak, çdo gjë është e mundur për atë që beson [Mk. 9, 23]: e shihni, sipas bujarisë së besimit, Zoti do të jetë bujar me ju. Besimi janë buzë shpirtërore: sa më lirshëm të hapen, aq më i madh është rrjedha e burimeve hyjnore që hyjnë në to; Lërini këto buzë të hapen lirshëm, si buzët trupore, dhe mos të shtrëngohen nga dyshimi dhe mosbesimi. Nëse i shtrydhni me dyshim dhe mosbesim, një thesar i bekimeve të Zotit do të fshihet për ju. Sa më bujarisht dhe hapur të besoni në plotfuqinë e Zotit, aq më bujarisht do të hapet zemra e Perëndisë për ju. Çfarëdo që të kërkoni në lutje, besoni se do ta merrni dhe do t'ju bëhet [Mk. 11, 24]. Zot! Mos lejo që zemra ime të endet në mendimet e së keqes! Zemra ime është e turbullt, veshët e mi janë të vështirë për t'u dëgjuar dhe sytë e zemrës sime janë ngjitur. Ne mbajmë ikona në shtëpitë tona dhe i adhurojmë, ndër të tjera, për të treguar se sytë e Zotit Perëndi dhe të gjithë banorëve të qiellit janë vazhdimisht të ngulur mbi ne dhe shohin jo vetëm të gjitha veprat tona, por edhe fjalët, mendimet dhe dëshirat tona. Qeniet e fundme, të krijuara ndahen në të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen, sepse ekziston vetëm një Zot. Ekzistenca ose ngjarjet e së ardhmes shihen si të pranishme vetëm nga Një Zot, Perëndi Trinitar, sipas zbulesës së Tij - Engjëjt dhe njerëzit e Perëndisë. Prandaj, paranjohja në të vërtetë i përket vetëm Zotit: midis engjëjve dhe njerëzve është huazuar nga Zoti. Na tregoni se çfarë do të ndodhë në të ardhmen dhe ne do ta dimë se ju jeni perëndi [Isa. 41, 23]. Lavdi Ndërmjetësueses më të shpejtë, Zonjës Theotokos, e cila në mënyrë të prekshme dhe të shpejtë më shpëtoi nga vapa e mosbesimit të djallit pas kungimit të Mistereve të Shenjta! Thjesht, me besim të padyshimtë në afërsinë dhe dashamirësinë e Zonjës, i thirra asaj përpara imazhit të ikonës së saj Tikhvin në altar - dhe nuk u turpërova prej saj. Lavdi Zotit Jezu Krisht me Atin dhe Frymën e Shenjtë. Unë i thirra Atij në ngushticën e armikut: Zot! Më hakmerreni 92 nga rivali im [Lk. 18, 3]! - Dhe Ai më shpëtoi menjëherë, dhe u bë e lehtë, e lehtë për mua pas rëndimit të padurueshëm! Dita e 20 Prillit, 1862. Gjatë adhurimit, gjatë kryerjes së të gjitha Sakramenteve dhe lutjeve, jini si një fëmijë besimplotë, i udhëhequr nga prindërit tuaj. Mos harroni se çfarë janë baballarët e mëdhenj, çfarë ndriçues të universit. Të ndriçuar nga Fryma e Shenjtë, ata ju udhëheqin! Si një fëmijë, si një fëmijë, ji i thjeshtë, i besueshëm dhe i padyshimtë në veprën e Perëndisë. Hidhni gjithë pikëllimin tuaj mbi Zotin dhe jini plotësisht të shkujdesur. Mos u shqetësoni se si dhe çfarë të thoni... sepse nuk jeni ju që do të flisni, por Fryma e Atit tuaj që do të flasë në ju [Mat. 10, 19 - 20]. Shumë kohë më parë Zoti na e hoqi këtë shqetësim, këtë trishtim, duke i mësuar me anë të Frymës së Tij etërit tanë Perëndimorë se çfarë t'i thonë Zotit gjatë adhurimit dhe në raste dhe rrethana të ndryshme të jetës njerëzore që kërkojnë lutje, duke zbritur një bekim nga lart. Ne jemi duke u lutur për gjysmë shekulli. Armiku po ftohet. Por cili është shtrëngimi i tij, nëse zemra jonë është e qëndrueshme në Zotin! Ky është telashi nëse nuk jemi te Zoti, nëse nuk kemi besim të fortë, nëse jemi lidhur me pasionet e kësaj bote, nëse mendja jonë është krenare dhe arrogante. Atëherë në veprën më të shenjtë, më të papërlyer të adhurimit, kremtimit dhe kungimit të Mistereve të Shenjta, djalli do të na pengojë fuqishëm. E pra, ai do t'i mësojë me zgjuarsi dikujt besimpakë, ose atij që është arrogant në mendjen e tij, ose që është i anshëm ndaj diçkaje tokësore dhe trupore. Do t'ju lodhë, do t'ju lodhë aq shumë sa mezi mund t'i sillni këmbët në shtëpi. Zoti është dashuri, një qenie e thjeshtë, bujare, e urtë dhe e gjithëfuqishme. Prandaj, ata që luten, le të besojnë se Zoti do të japë gjithçka që është e dobishme, si dashuria, si një qenie e thjeshtë, do ta japë shpejt dhe prandaj thjesht, si Bujari - bujarisht, si i Urti - me mençuri, si i Plotfuqishmi Ai do ta japë në atë mënyrë, ku dhe kur nuk e prisnin. Mosrespekti i treguar ndaj kryepriftit shkon tek peshkopi që e emëroi dhe tek Vetë Peshkopi i Madh, Zoti ynë Jezu Krisht. Kini të gjithë respektin për kryepriftin dhe zgjoni këtë respekt tek të tjerët nëse është i fjetur. Oh, krenari! Sa pa u vënë re ajo josh zemrën! Ik, o djall i Satanit! Jini sa më të butë, të përulur dhe të thjeshtë në marrëdhëniet tuaja me të gjithë, duke e konsideruar veten në mënyrë johipokrite më të ulët se të gjithë në gjendjen tuaj mendore, domethënë më mëkatar dhe më të dobët se gjithë të tjerët. Unë jam i pari i mëkatarëve, fol. Nga krenaria vjen pompoziteti, trajtimi i ftohtë pa asnjë sinqeritet ndaj atyre që janë më poshtë se ne ose prej të cilëve nuk shpresojmë të përfitojmë. Të gjithë dremitën dhe ranë në gjumë [Mat. 25, 5]. Tani në Rusi njerëzit po dremisin dhe flenë, dhe në të gjithë botën shumë, shumë njerëz po flenë shpirtërisht. Le të mos flemë, por le të jemi zgjuar dhe të matur. Një zemër e rënduar me ushqim dhe pije nuk mund të akomodojë arsyen ose kuptimin shpirtëror. Mësoni me zell, me kujdes çdo dishepull ose çdo të krishterë, sepse engjëjt e tyre në qiell shohin gjithmonë fytyrën e Atit Tim Qiellor [Mat. 18, 10]. Të gjithë njerëzit janë fryma dhe krijimi i një Zoti: ata erdhën nga Zoti dhe kthehen te Zoti si në fillimin e tyre, si në elementin e tyre; dhe pluhuri do të kthehet në tokë ashtu siç ishte; dhe fryma iu kthye Perëndisë, i cili ia dha [Ekl. 12, 7]. Le të jemi pjesëmarrës të natyrës hyjnore, pasi i kemi shpëtuar prishjes që është në botë nga epshi [2 Pjet. 1, 4]. Si fryma e një Zoti dhe pasi të gjithë vijnë nga një person, njerëzit duhet të jetojnë natyrshëm në dashuri dhe ruajtje reciproke dhe nuk duhet të ndahen nga njëri-tjetri nga dashuria për veten, krenaria, keqdashja, zilia, koprracia dhe mosshoqërueshmëria e karakterit. Qofshin të gjithë një, sikurse Ti, Atë, je në mua, dhe unë në ty, ashtu edhe ata qofshin një në ne [Gjn. 17, 21]. Dita e 20 Prillit, 1862. Shikoni milingonat, sa miqësore janë; shikoni bletët, sa miqësore janë; shikoni kopetë e pëllumbave, xhakeve, sorrave, patave, rosave, mjellmave, harabela - sa miqësore janë; shikoni kopetë e deleve dhe bagëtive në përgjithësi, sa miqësore janë. Dëgjoni kopetë e panumërta të disa peshqve në dete dhe lumenj, të cilëve u pëlqen gjithmonë të ecin në tufa - sa miqësorë janë. Mendoni se si edhe ata e ruajnë njëri-tjetrin me xhelozi, e ndihmojnë njëri-tjetrin, e duan njëri-tjetrin dhe u vjen turp nga memecët, ju që nuk jetoni në dashuri, që ikni nga mbajtja e barrës së të tjerëve. Zoti është shpirtgjerë dhe i mëshirshëm me ju - ju e përjetoni këtë shumë herë çdo ditë. Jini të durueshëm dhe të mëshirshëm me vëllezërit tuaj. Prandaj apostulli flet për dashurinë para së gjithash kështu: Dashuria është e durueshme dhe e mirë [1 Kor. 13, 4]. Ju dëshironi që Zoti t'ju kënaqë me dashurinë e Tij, dhe ju, gjithashtu, të kënaqni zemrat e të tjerëve me dashurinë e butë dhe mirësinë e trajtimit. Sa të shpejtë jemi për të bërë të keqen dhe sa të ngadalshëm në të mirën! Ndaj dua të jem i sjellshëm dhe ta shpreh mirësinë time në praktikë, por para se të kem kohë të bëhem i sjellshëm në zemrën time, tashmë jam i zemëruar, tashmë shigjetat e zjarrta të zemërimit shpesh më përvëlojnë brendësinë; Unë dua të jem i durueshëm, por para se të vendos zemrën time në durim, bëhem nervoz dhe i padurueshëm; Unë dua të jem i përulur, por krenaria satanike ka gjetur tashmë një cep të gjerë tek unë; Unë dua të jem i dashur, por kur më duhet të tregoj dashuri, dal i pasjellshëm; Unë dua të mos jem paradashës dhe bujar, por dashuri për para dhe koprraci, në provokimin më të vogël, si luanë të uritur dhe vrumbullues, tashmë kërkojnë ushqim për veten e tyre? Unë dua të jem i thjeshtë, i besueshëm, por mashtrimi dhe dyshimi tashmë më gërryen zemrën; Unë dua të jem i rëndësishëm dhe nderues në shërbimin e të Plotfuqishmit, por mendjelehtësia dhe pavëmendja e sinqertë tashmë më kanë paraprirë; Dua të jem i paanshëm, i përmbajtur në ushqim dhe pije, por kur shoh ushqim e pije të këndshme dhe ulem në tryezë, si rob, më çon barku në një robëri të këndshme dhe e lejoj veten lehtësisht të ha dhe të pi më shumë se sa kërkon natyra ime: lakmia dhe mospërmbajtja përsëri paraprijnë dhe mposhtin dëshirën time për të qenë indiferent ndaj ushqimit dhe pijeve. Unë jam si ai i paralizuari që u shtri në shtratin e tij për tridhjetë e tetë vjet dhe sado herë të vinte te gropa e deleve, e cila shëroi të gjithë ata që zbritën i pari në të pasi e shqetësoi Engjëlli, ai nuk u hoq i pari [Gjoni. 5, 7]. Kjo është ajo që më ndodh mua: kur unë, i dobësuar nga mëkatet e mia, mbledh përpjekjet e mia dhe vij në veten time me qëllimin të zhytem në Zot dhe të ndryshoj për mirë, por së pari mëkati rrëshqet në zemrën time, djalli më pengon në shtëpinë time, në fontin tim të përzemërt, ata nuk më lejojnë të hyj në burimin e ujërave të gjalla - të më lejojë Zotin, të më pastrojë, të mos më lërë besimin. pendim dhe lot nga zemra. Kush po më shëron mua? - Një Jezus Krisht. Kur të shohë dëshirën time të sinqertë dhe të vendosur për shërim nga relaksimi mendor dhe lutjen time të ngrohtë për këtë, atëherë Ai do të më thotë: merre shtratin tënd dhe ec [Gjn. 5:8], dhe unë do të ngrihem nga shtrati i relaksimit të përzemërt dhe do të shkoj, domethënë, me lehtësi, me hirin e Tij, do të mposht të gjitha pasionet dhe do të kryej çdo virtyt. Nëse kursen para të mëdha ose të vogla ose ushqim, pije, veshje, libra dhe gjëra të tjera tokësore për fqinjin tuaj që ka nevojë për to, atëherë nuk ka dyshim se zemra juaj është e lidhur me këto gjëra të prishshme dhe nuk e keni dashur Zotin me gjithë zemër, me gjithë shpirt, me gjithë forcën tuaj dhe me gjithë mendimet tuaja, nuk keni dashuri të vërtetë për Zotin dhe nuk e doni të afërmin tuaj si veten tuaj. Mundohuni të bëni një jetë krejtësisht të thjeshtë, të paanshme në raport me të gjitha të mirat tokësore, që prishen. Thuaj: Zoti është gjithçka për mua. Në lutje, është e nevojshme përulësia e qëllimshme, e qëllimshme, ekstreme. Duhet të kujtojmë se kush po flet dhe çfarë po thuhet. Kjo është veçanërisht e nevojshme kur lexoni Lutjen e Zotit, Ati ynë. Përulësia shkatërron të gjitha makinacionet e armikut. Oh! Sa krenari të fshehtë kemi: Unë e di këtë, nuk kam nevojë për këtë, kjo nuk është për mua, kjo është e panevojshme, unë nuk jam mëkatar në këtë. Sa vetëkënaqësi! Mëkati, pasioni, djalli në një çast ndryshojnë fytyrën e një personi nga e ndritshme në errësirë, nga e mira në të keqe. Vini re edhe këtu fuqinë edukative të shpirtit. Ata thonë për një aktore të caktuar se ajo ndryshon jashtëzakonisht shpejt tiparet e fytyrës së saj, bën tranzicione jashtëzakonisht të shpejta në ndjenja, duke i shprehur ato në vetë fytyrën e saj. Çfarë është kaq e ndërlikuar? Për çfarë është i paaftë shpirti i njeriut? Nga kjo rrjedh se nëse shpirti njerëzor mund t'i japë kaq shpejt një pamje të ndryshme fytyrës së tij, ta ndryshojë atë kaq shumë, atëherë Krijuesi i gjithçkaje nuk do të krijojë atë që dëshiron nga çdo substancë, pasi Ai është kudo dhe i vetëm. Kur lutesh, thuaj në zemër kundër mendimeve dhe nxitjeve të ndryshme të armikut: Zoti është gjithçka për mua. Kështu që gjatë gjithë jetës suaj, gjatë sulmit të pasioneve dhe përballë të gjitha llojeve të taksave nga armiku, në sëmundje, në pikëllime, në telashe, në fatkeqësi, thuaj: gjithçka për mua është Zoti. Unë vetë nuk mund të bëj asgjë, të duroj asgjë, të kapërcej asgjë, të fitoj asgjë. Unë nuk mund të krijoj asgjë nga vetja ime [Gjn. 5, 30]. Fjala ose emri që mban çdo qenie e gjallë dhe çdo gjë do të thotë se kjo qenie e gjallë ose kjo gjë ka ardhur nga Fjala e Krijuesit dhe përmbahet në qenie nga Fjala. Një person tjetër (burrë apo grua) ishte shkelës kuroresh në rininë e tij dhe nuk u ndëshkua nga Zoti sipas paudhësisë së tij, ose ishte hajdut ose vrasës, i vullnetshëm ose i pavullnetshëm, dhe gjithashtu nuk u ndëshkua sipas fajit të tij. Por tani vjen koha: Zoti i kujton mëkatet e tij të së kaluarës dhe, përkundër faktit se ai do të humbasë përmes tyre përgjithmonë, e ndëshkon në pleqëri ose në moshë madhore me pikëllime të rënda ose sëmundje dhe fatkeqësi të ndryshme, në mënyrë që shpirti i tij të pastrohet, si në një kavanoz, nga papastërtitë mëkatare të grumbulluara në të, në mënyrë që të digjet nga zjarri i përjetshëm i zemrës së tij. Gehena mos e djeg atë. Dhe sa shumë, duke mos ditur fatin e Providencës Hyjnore, ankohen në situatën e tyre të trishtuar dhe kënaqen me padurimin dhe nervozizmin, duke harruar paudhësitë e tyre të mëparshme dhe duke mos menduar se nëse nuk do të ishin ndëshkuar dhe pastruar nga pikëllimet këtu, do t'i nënshtroheshin zjarrit të përjetshëm atje. Përtërij tufa e tufa, ose aq më tepër Ti, Zonjë e Bekuar, ripërtëri kujtimin e mrekullive të Tua, kujtimin e ndërmjetësimit Tënd për ne mëkatarët! Sa shpejt, o Zonjë, me sa hijeshi dhe nga çfarë fatkeqësie ma more shpirtin tani pas kungimit të Mistereve Hyjnore, kur tunduesi mbolli në zemrën time një dyshim të zjarrtë, vrasës për të vërtetën e Trupit dhe Gjakut të Krishtit. Oh, zemra ime e pabesë! Ju keni shijuar paqen, ëmbëlsinë, jetën nga Misteret më të pastra më shumë se njëmijë herë, më shumë se njëmijë herë Jetëdhënësi dhe Qengji i Zotit, nën maskën e Bukës dhe Verës, pastruar mëkatet dhe paudhësitë tuaja - dhe jeni akoma të sëmurë me mendime dyshimi dhe mosbesimi, megjithëse të pavullnetshme! Deri kur magjistari do të gjejë një cep në zemrën tuaj për të mbjellë gënjeshtrat e tij, sharmin e tij, ëndrrat e tij? Por unë këndoj, Ndërmjetësuesi më i shpejtë, ndërmjetësimin Tënd të paturpshëm për ne mëkatarët përpara Birit Tënd, Ndërmjetësimin Tënd të pandryshueshëm ndaj Krijuesit. Mos i përbuzni zërat e barkut të lutjeve mëkatare në kohë të tjera, por prisni, si të mirë, të na ndihmojë ne që po thërrasim me besnikëri Ty; nxitoni në lutje dhe përpiquni t'i përgjëroheni, duke ndërmjetësuar që atëherë, Nënës së Zotit, atyre që ju nderojnë 93. Dita 27 prill 1862. E shtunë. Kushdo që ka turp për mua dhe fjalët e mia në këtë brez kurorëshkelës dhe mëkatar, për të do të turpërohet edhe Biri i njeriut [Mk. 8, 38]. Oh, turp i neveritshëm! O turp djallëzor! O erë e keqe satanike që buron nga studenti i humnerës 94! Sa njerëz janë të sëmurë nga ju! Sa shumë nuk e njohin hijeshinë tuaj dhe ju servirin për shkatërrimin e shpirtit të tyre! Këtu është një shkrimtar laik - një gazetar, një fejletonist! Shkruan, shkruajnë, shkruajnë: ka diçka që nuk do ta shkruajnë në vazhdimësi të veprimtarisë së tyre letrare apo fiktive! Dhe për Zotin, dhe për Shpëtimtarin Jezu Krisht, dhe për Kishën, dhe për shërbimet hyjnore, për festat e krishtera, për ringjalljen e mishit tonë, për Gjykimin, për jetën e përtejme. Nuk është zona jonë, thonë ata, nuk është puna jonë. Ne jemi të botës dhe flasim nga bota, prandaj bota na dëgjon [1 Gjon. 4, 5]; Por nëse fillojmë të flasim për Zotin, ndoshta ata as nuk do të na lexojnë. Kështu, letërsia laike është krejtësisht e huaj për frymën e krishterë; madje i vjen turp nga fryma e Krishtit. Këtu është një rreth laik: ata flasin dhe flasin, kryesisht duke u derdhur nga bosh në bosh, dhe përsëri nuk flitet për Zotin, Atin e përbashkët të të gjithëve, për dashurinë e Tij për ne, për jetën e ardhshme, për shpërblimin. Pse? – Ata kanë turp nga Ungjilli ose kanë frikë të flasin për Zotin. Por ajo që është më e habitshme: edhe njerëzit që e imagjinojnë veten të devotshëm, vetë llambat, rrallë flasin për Zotin, për Krishtin Shpëtimtar, për çmimin e kohës, për abstinencën, për ringjalljen, për gjykimin, për lumturinë e ardhshme dhe mundimin e përjetshëm në rrethin e familjeve të tyre dhe në rrethin e njerëzve laikë, dhe shpesh kalojnë kohë në lojëra dhe aktivitete boshe! Pse? Përsëri, sepse u vjen turp të fillojnë një bisedë të tillë, kanë frikë se mos mërziten, ose kanë frikë se nuk do ta durojnë dot vetë dhe nuk do të flasin përzemërsisht për çështje shpirtërore. O botë kurorëshkelëse dhe mëkatare! Mjerë për ju në Ditën e Gjykimit nga gjykatësi i thjeshtë dhe i paanshëm! Ai erdhi tek të tijtë dhe të tijtë nuk e pranuan Atë [Gjn. 1, 11]. po! Zoti dhe Krijuesi i të gjithëve nuk pranohet mes nesh! Nuk pranohet në shtëpitë tona, në bisedat tona. Ose një person lexon një libër të shenjtë ose lexon lutjet me zë të lartë; por për ndonjë arsye ai lexon sikur pa dashje, pa dëshirë, gjuha i pengohet; jo nga teprica e zemrës, por nga shtrëngimi, zbrazëtia, buzët e tij mezi flasin. Pse? – Nga një përbuzje e brendshme për leximin shpirtëror ose lutjen, e mbjellë në zemër nga djalli dhe turpi i rremë. O të mjerë, o të verbër jemi ne! Aty ku duhet të vendosim nderin më të madh është diçka për të cilën na vjen turp. O krijesa mosmirënjohëse dhe keqdashëse! Çfarë mundimi nuk meritojmë të sillemi në këtë mënyrë! Armiku, në pamundësi për ta futur në kurth një të krishterë në rrugën e shpëtimit me pikëllime dhe mundime, varfëri e privime të ndryshme, sëmundje e fatkeqësi të ndryshme, nxiton në ekstremin tjetër: e lufton me vetë shëndetin, paqen, qetësinë, relaksimin e zemrës, pandjeshmërinë mendore të bekimeve shpirtërore, ose me pasurinë dhe hapësirën e jetës së jashtme dhe të brendshme. Oh, sa i rrezikshëm është ky shtet i fundit! Është më e rrezikshme se gjendja e parë - gjendja e pikëllimit dhe e kushteve të ngushta, gjendja e sëmundjes dhe gjëra të tjera! Këtu ne e harrojmë lehtësisht Zotin, pushojmë së ndjeri mëshirën e Tij, dremitemi dhe flemë shpirtërisht: kur dhëndri ngadalësoi shpejtësinë, të gjithë ne dremitëm dhe ramë në gjumë. Por në mesnatë u dëgjua një britmë: ja, po vjen dhëndri, dilni ta takoni [Mat. 25, 5 - 6]. Dhe pikëllimet na mbajnë, si të thuash, të lidhur me Perëndinë: ne vazhdimisht i drejtohemi Atij në mënyrë të pavullnetshme për shpëtim dhe vazhdimisht ndiejmë se Zoti është Perëndia i shpëtimit tonë... Perëndia është iriq për të shpëtuar [Ps. 67, 20 - 21]. Është mirë që një i krishterë të jetojë në një lloj pikëllimi. Zemra ime fle nga kënaqësia e jashtme, nga shëndeti, ushqimi i këndshëm, një shtëpi shumë e mirë, e gjerë dhe e pastër, rrobat e mira, fama e mirë, rrethanat e favorshme në shërbimin tim. Duhet ta zgjojmë fuqishëm me pikëllime, mundime deri në lodhje, fatkeqësi të ndryshme dhe presione të jashtme. Krishti u ringjall prej së vdekurish! Gëzohu shpirti im! Gëzohu, mishi im! Gëzohuni, gjithë njerëzimi! Krishti u ringjall! Kjo do të thotë se ti, o njeri, je ringjallur nga të vdekurit në personin e Njeriut-Perëndi dhe, duke rënë për mëkatin e vdekjes së përjetshme, u çlirove prej tij nga Perëndia-Njeri Krisht nëpërmjet vuajtjes, vdekjes dhe ringjalljes së Tij. Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre që janë në varre. Mrekullia e Krishtit tim. Pasi hyra dje në kishën e Zonjës për vigjiljen gjithë natën, pashë një kadet që hynte shumë rastësisht në kishë dhe, duke e përkëdhelur lehtë mbi supe, i thashë që të hynte në kishë dhe të qëndronte në të me modesti dhe u largova me këto fjalë që i thuheshin vetëm në vesh. Si më sulmoi për këtë djalli, i cili ndoshta ishte në të dhe me të! Sa më inatosi, më vuri flakën, më turpëroi! Një stuhi e vërtetë armiqësie u ngrit brenda meje! Unë vetë nuk jam vetvetja. Por më pas vij në altar - dhe përpara hyrjes ndeza një qiri për imazhin lokal të Shpëtimtarit në një gjendje konfuzioni dhe ankthi zemre - i lutem fronit, heq këllëfin time të jashtme, bekoj tepricat e dhjakut dhe sekstonit në gjendjen time të hutuar, pastaj vij të puth kryqin në qefin dhe të puth në fron. I lidh buzët Krishtit të kryqëzuar dhe them: Shpëtimtar! Ju jeni bota jonë; jepi paqe zemrës sime të indinjuar nga armiku dhe shëro turbullimin e shpirtit tim! Pra, çfarë? Oh, mrekullia e Zotit tim! Menjëherë u qetësova, i gjithë ankthi dhe siklet u zhdukën dhe fillova vigjiljen gjithë natën në paqe, digjja paqësisht temjanin dhe më paqësisht dhe ëmbëlsisht e kryeva gjithë shërbimin e gjithë natës në një frymë lutjeje, me butësinë e Shpirtit të Shenjtë. Lutja është frymëmarrje shpirtërore. Kur lutemi, marrim frymë nga Fryma e Shenjtë. Lutja me Frymën e Shenjtë [Juda. 1, 20]. Pra, të gjitha lutjet e kishës janë fryma e Frymës së Shenjtë, ose, si të thuash, ajri shpirtëror dhe së bashku dritë, zjarr shpirtëror, ushqim dhe pije shpirtërore dhe veshje shpirtërore. Shpirt i shenjtë! Të gjithë ne të krishterë jemi fryma juaj, lindja juaj pas Pagëzimit dhe pas frymës së parë krijuese në personin e njeriut të parë, ne të gjithë, të gjitha fiset e tokës, jemi fryma juaj, lindja juaj! Ki mëshirë dhe na krijo të gjithëve, Shpirt i Shenjtë, Ti je Ati dhe Nëna jonë! Frymë brenda nesh dhe me frymën Tënde largoje erën e keqe të mëkateve dhe pasioneve tona, zhduke erën e keqe të të gjitha prirjeve mëkatare! Kur luteni, gjithmonë besoni fort dhe mbani mend se çdo mendim yt dhe çdo fjalë e jotja mund, pa dyshim, mund të jetë profetike, vepër. Tek Zoti çdo folje nuk do të dështojë [Lk. 1, 37]. Dhe ai që është i bashkuar me Zotin është një frymë me Zotin [1 Kor. 6, 17]. Kjo do të thotë që fjala juaj nuk do të dështojë. Çdo gjë është e mundur për atë që beson [Mk. 9, 23]. Kujdesuni për fjalën tuaj - fjala juaj është e çmuar. Për çdo fjalë boshe njerëzit do të përgjigjen në ditën e gjykimit [Mat. 12, 36]. Fjala është shprehje e së vërtetës, vetë së vërtetës, qenies, veprës. Fjala i paraprin çdo qenieje, çdo gjëje, si vera e ekzistencës së tyre, të kaluarën, të tashmen apo të ardhmen. Unë jam Alfa dhe Omega, fillimi dhe fundi... Kush është dhe kush ishte dhe kush do të vijë, i Plotfuqishmi [Zbul. 1, 8]. Kështu thotë Fjala Krijuese e Atit. Tek Ai, Fjala, është faji i të gjitha krijesave - të tashmes, të kaluarës dhe të së ardhmes. Pse e nderojmë Kryqin me një nderim kaq të madh, saqë në lutjet tona përmendim fuqinë e tij pas ndërmjetësimit të Më të Shenjtës Hyjlindëse dhe Fuqive Qiellore, para të gjithë shenjtorëve dhe ndonjëherë edhe pas Nënës së Zotit para Fuqive Qiellore? – Sepse pas vuajtjes së Shpëtimtarit, Kryqi u bë shenjë e Birit të Njeriut, domethënë Kryqi nënkupton Vetë Birin e Zotit që u mishërua dhe vuajti për shpëtimin tonë, saqë dukej sikur vetë Krishti dhe Kryqi në Krishtin të ishin në Kryq. Për më tepër, një person i kryqëzuar në një kryq përfaqëson vetë kryqin. Në vuajtjen e Tij, Zoti, si të thuash, u fejua me Kryqin dhe e bëri atë të përjetshëm, pronën e Tij të patjetërsueshme. Pra, Kryqi dhe Krishti, domethënë mishi i Krishtit, janë, si të thuash, një me njëri-tjetrin, dhe në Kryq Ai e ofroi veten si flijim për mëkatet tona për Zotin Atë, mbi të dhe me të na shpëtoi nga vepra e armikut, dhe për këtë arsye ne e nderojmë atë me një nderim kaq të madh! Kjo është arsyeja pse për besimtarët është gjithmonë një fuqi e madhe që çliron nga të gjitha të këqijat, veçanërisht nga ligësia e armiqve të padukshëm, sepse në Kryq është Krishti, i cili përmbush gjithçka, dhe Krishti në Kryq. Ashtu si drita, ajri dhe uji janë bashkë dhe depërtojnë reciprokisht në njëri-tjetrin dhe nuk shkrihen, por secila mbetet ajo që është: drita si drita, ajri si ajri, uji si uji, duke ruajtur plotësisht vetitë e tyre individuale dhe qenia përbën një gjë - materien, kështu në një farë mënyre Personat e Trinisë Hyjnore janë gjithmonë bashkë dhe nuk ndahen nga njëri-tjetri: Ati dhe Ati, pra, në shpirt. Ati, prehet në Birin, dhe në të njëjtën kohë çdo Person mbetet me vetitë e Tij personale: Zoti Atë nuk lind, nuk krijohet, nuk buron, Biri lind, Fryma e Shenjtë vjen nga Ati dhe Tre Personat kanë një qenie - qenien e thjeshtë Hyjnore. Kjo ngjashmëri bazohet në fjalët e Vetë Zotit tonë Jezu Krisht, i Cili e quan veten drita e botës [Gjoni. 8, 12; 9:5], dhe flet për Frymën e Shenjtë, duke e krahasuar Atë në veprimet e elementit të ujit: Kushdo që beson në mua, siç thotë Shkrimi, nga barku i tij do të rrjedhin lumenj uji të gjallë. Këtë Ai tha për Frymën, të cilin ata që besonin në Të ishin gati ta merrnin [Gjn. 7, 38 - 39]. Ai gjithashtu e krahason Frymën e Shenjtë me ajrin ose erën: Fryma merr frymë ku të dojë, dhe ju e dëgjoni zërin e tij, por nuk e dini se nga vjen dhe ku shkon [Gjn. 3, 8]. Kisha e Shenjtë këndon për Frymën e Shenjtë: Nëse Fryma e Shenjtë merr frymë, ai së shpejti do ta marrë atë nga toka... Zogu përshkruan Trinitetin me trupin dhe dy krahët, bagëtinë me kokën dhe dy brirët mbi të dhe njeriun me kokën dhe dy krahët, të gjitha kafshët me kokën dhe dy sy të barabartë. Sytë e Perëndisë nënkuptojnë Birin e Perëndisë dhe Frymën e Shenjtë. Vetë Fryma e Shenjtë u shfaq në formën e një pëllumbi [Mat. 3, 16], si për të përfaqësuar me pamjen e një zogu fluturues mbulimin nga Ai të gjithë botës dhe rigjallërimin nga Ai të çdo krijese, të ngjashme me atë që prodhon një zog që ulet mbi vezë dhe u jep atyre jetën e tij, - dhe për të përfaqësuar me pamjen e një zogu fluturues, gjithashtu, madhështinë dhe prezencën time të hyjnisë, pastërtinë e Qenies së Tij. Si qëndroni para mbretit, si i flisni, me çfarë vëmendjeje, me çfarë nderimi, kështu që të paktën qëndroni përpara Zotit në lutje! Mbreti nuk e sheh zemrën tënde, e megjithatë ti e trajton atë me një nderim të tillë, por Zoti sheh zemrën tënde, të gjitha mendimet dhe dëshirat e tua, dhe ti rastësisht qëndroni e flisni në lutje dhe nuk i shqiptoni fjalët me vëmendje të përzemërt ndaj Zotit, i cili është përgjegjës për gjithçka. Si i trajtoni njerëzit shumë të respektuar, njerëzit me gradë të lartë, virtyt të shkëlqyer, arsim dhe inteligjencë të shkëlqyer? Si u flet atyre? A nuk është me respekt dhe sinqeritet të jashtëzakonshëm, apo me kujdes dhe frikë të skajshme, që të mos them diçka të pahijshme, absurde, fyese, që të mos i ofendoj veshët e tyre me ndonjë fjalë të pamenduar? si të mos fyhet dinjiteti i tyre edhe me ndonjë mendim të keq? Pra, të paktën, ruani veten në lutje kur kërkoni ndërmjetësimin e Nënës së Zotit, engjëjve dhe shenjtorëve. Jini jashtëzakonisht të vëmendshëm ndaj tyre, ashtu siç janë të vëmendshëm ndaj jush; kini nderim dhe kini frikë të ofendoni shenjtërinë e tyre me një mendim të keq, sepse në Frymën e Shenjtë ata soditin edhe mendimet tuaja të zemrës. Jini plotësisht të sinqertë në lutje ndaj tyre, ashtu siç jeni të sinqertë me veten tuaj, duke kujtuar se suksesi i lutjes suaj ndaj tyre varet nga sinqeriteti dhe entuziazmi i lutjes tuaj ndaj tyre. Që Zoti të bëhet i mishëruar është mënyra se si ne veshim rrobat; t'i japësh mish çdo krijese - qoftë një kafshë apo një bimë - do të thotë për Zotin njësoj si për ne të qepim dhe të veshim rroba: ai e mori, e qepi dhe e veshi. Ecu më veshi lëkurë e mish dhe ecu më qepi me kocka e gjymtyrë [Job. 10, 11]. Dhe çfarë shumice dhe llojllojshmërie të pafund substancash ka Zoti, prej të cilave Ai, Krijuesi, krijon rroba të ndryshme për prerje të ndryshme për krijesat e Tij - preni, qepni dhe vishni çfarëdo rroba që dëshironi, qoftë edhe nga drita, qoftë edhe nga ajri, qoftë edhe nga uji dhe toka, të një ngjyre apo tjetër, qoftë edhe nga ari, qoftë nga argjendi, qoftë edhe nga kaltëra. Kështu Ai do të na veshë, në dashtë Zoti, me dritë si dielli në Mbretërinë e Tij. Mbretëresha u shfaq me rroba dhe rroba të praruara [Ps. 44, 10]. I drejti do të shkëlqejë si dielli [Mat. 13, 43]. Dhe tani ne jemi të veshur me tokë, ujë, ajër, ngrohtësi - këto janë rrobat tona. Dhe sa me mençuri dhe lehtësisht të gjitha këto elemente janë bërë dhe kombinuar në qenien tonë! Nuk është e rëndë, por mjaft e lehtë dhe e bukur. O Artist i urtë dhe i plotfuqishëm, Artist jetëdhënës! Sa e bukur, e rehatshme dhe e gjallë është gjithçka me ju! Me Ty edhe pluhuri ringjallet, me Ty edhe pluhuri lëviz! Pra, çdo masë që Zoti na dekon ta vishemi me mish e gjak! Ai do të marrë bukë dhe verë, do t'i veshë mbi Vete në Frymën e Shenjtë - dhe mishi dhe gjaku i vërtetë i Krishtit, Perëndisë tonë, do të dalin, sepse Fryma e Shenjtë transformon dhe jep jetë. Fryma jep jetë; mishi nuk përfiton fare. Fjalët që po ju them janë shpirt dhe jetë [Gjn. 6, 63]. RRETH! Sa e thjeshtë, e lehtë, e menjëhershme është gjithçka për Të! Dhe sa mund i japim Atij me mungesën e besimit dhe mosbesimit tonë: si është kjo? po pse eshte keshtu? Oh, këto rrjete janë racionale! Në lutje, gjëja kryesore për të cilën duhet të kujdeseni para së gjithash është besimi i gjallë dhe i qartë në Zotin: imagjinoni Atë të gjallë para jush, në veten tuaj, dhe më pas kërkoni çfarë të doni për Krishtin Jezus dhe në Frymën e Shenjtë, dhe do të bëhet për ju. Pyetni thjesht, pa hezitim, dhe atëherë Zoti juaj do të jetë gjithçka për ju, duke kryer vepra të mëdha dhe të mrekullueshme në një çast, ashtu si shenja e kryqit realizon fuqi të mëdha. Kërkoni jo vetëm për veten tuaj, por për të gjithë besimtarët, për të gjithë trupin e Kishës, bekime shpirtërore dhe materiale, duke mos u ndarë nga besimtarët e tjerë, por duke qenë në unitet shpirtëror me ta si një anëtar i një trupi të vetëm madhështor të Kishës së Krishtit - dhe Ati Qiellor, i cili i do të gjithë si fëmijët e tij në Krishtin, do t'ju mbushë me paqe dhe guxim të madh. Zelli i keqdashjes 95 (djallëzor) errësohet nga e mira, dhe fluturimi i shkëmbimeve të epshit [rusisht: korrupton] një mendje e butë [Prem. 4, 12]. Oh! Sa shumë, me kalimin e kohës, ndryshojnë nga fryma e ligësisë, duke punuar me zell në zemrat e tyre, dhe nga të mirat bëhen të këqij, nga të devotshmit - të këqij, nga besimtarë - besimpakë! Kur luteni, dëgjoni me vendosmëri fjalët e lutjes, ndjejini ato me zemër. Mos e shpërqendroni mendjen tuaj prej tyre në asnjë mendim. Kur luteni gjatë shërbesave hyjnore, kremtimit të Sakramenteve dhe lutjeve në raste të ndryshme, vendosni fort zemrën tuaj në vetë fjalët e lutjeve të kishës, duke besuar se asnjë fjalë e vetme nuk thuhet kot, secila ka fuqinë e vet, se në çdo fjalë Zoti Vetë është Trinitar, i pranishëm kudo dhe përmbush gjithçka. Thuaj: Unë nuk jam asgjë, Zoti bën gjithçka. Thuaj përsëri: Unë flas - Zoti Fjala flet në mua; Unë flas - dhe Fryma e Shenjtë bën gjithçka. Nuk kam asgjë për t'u shqetësuar. Ajo thotë, hidhini të gjitha shqetësimet tuaja mbi Të, sepse Ai kujdeset për ju [1 Pjet. 5, 7]. Ju lexoni një revistë ose gazetë laike - është e lehtë dhe e këndshme për t'u lexuar dhe gjithçka është e lehtë për t'u besuar. Por ju filloni të lexoni një revistë shpirtërore ose një libër shpirtëror në përgjithësi, veçanërisht një libër kishe, ose filloni të lexoni lutje, dhe zemra juaj do të rëndohet aq shumë - dhe dyshimi do t'ju mundojë, dhe mosbesimi, dhe një lloj errësire dhe neveri. Pra, shumë e pranojnë atë. Pse ndodh kjo? Jo nga vetitë, natyrisht, të vetë librave, por nga vetitë e atyre që lexojnë, nga cilësitë e zemrave të tyre dhe, më e rëndësishmja, nga djalli - armiku i njeriut, armiku i çdo gjëje të shenjtë. Kur lexojmë vepra laike, ne nuk do ta prekim atë - dhe ai nuk do të na prekë. Sapo marrim librat e shenjtë, fillojmë të mendojmë për korrigjimin dhe shpëtimin tonë, pastaj shkojmë kundër tij, e acarojmë, ia mundojmë zemërimin dhe kështu ai na sulmon dhe na mundon reciprokisht. Çfarë duhet bërë? Mos hiqni dorë nga veprat e mira, leximi shpirtëror, lutja. Por ne duhet të durojmë dhe me durim të shpëtojmë shpirtin tonë. Shpëtoni shpirtrat tuaj me durimin tuaj, thotë Zoti [Lk. 21, 19]. E njëjta gjë duhet të zbatohet për teatrot dhe kishat, për shfaqjet dhe adhurimet. Ndjehet e këndshme në teatër, por në kishë është e vështirë, e mërzitshme - sepse në teatër gjithçka është rregulluar në mënyrë të përsosur për një person sensual, dhe ne nuk e prekim djallin atje, por e argëtojmë atë, mirë, ai na jep kënaqësi, nuk na prek: argëtohuni për veten tuaj, miqtë e mi, thjesht qeshni dhe mos e kujtoni Zotin. Në kishë, gjithçka është përshtatur për të ngjallur besimin dhe frikën e Zotit, ndjenjat e devotshme, ndjenjën e korrupsionit tonë mëkatar dhe djalli mbjell dyshime, dëshpërim, melankoli, mendime të liga, të këqija dhe blasfemie në zemrat tona - mirë, një person nuk është i kënaqur me veten e tij: ai nuk mund të qëndrojë, është e vështirë të ikë shpejt për një orë - ai do të ikë shpejt. Teatri dhe kisha janë të kundërta. Ky është kisha i botës dhe ky është kisha i Perëndisë. Ky është kisha i djallit dhe ky është kisha i Zotit. Kur ju kërkohet të luteni për shpëtimin e dikujt nga vdekja trupore, për shembull nga mbytja, nga vdekja për shkak të sëmundjes, nga zjarri ose nga ndonjë fatkeqësi tjetër, lëvdojeni besimin e atyre që e kërkojnë këtë dhe thuaju vetes: bekuar qoftë besimi yt, sipas besimit tënd, Zoti dhëntë përmbushjen e lutjes sime të padenjë, pakbesimtare dhe më shtoftë besimin. Sot, një burrë laik (Ivan Kirillovich Grechukhin), me frymëzim të Zotit, më kujtoi dhe më këshilloi të lutem përpara fronit të Perëndisë për ata që janë në ankth për vdekje në akullin e detit. Unë u luta, pavarësisht pengesave të armikut, pavarësisht mosbesimit dhe dyshimit të zjarrtë. Ata që kishin qenë në ankth për tre ditë në det u shpëtuan gjatë meshës pikërisht në kohën kur unë falesha. Të falënderoj, Mësues dashamirës, ​​që e dëgjove lutjen time të padenjë dhe e plotësove. Unë të falënderoj, sepse Ti më mësove me anë të Frymës Tënde se si është e përshtatshme të lutem Ty për shpëtimin e të humburve. Disa herë e përsërita guximin e lutjes: para transubstantimit të Dhuratave të Shenjta, gjatë dhe pas transubstancionit. Disa të zellshëm për shkëlqimin e shtëpisë së Perëndisë dhe faltoreve në përgjithësi bëjnë oferta ose dekorime të pasura për kishat e Perëndisë, për shembull, petka argjendi për ikona ose gjëra të tjera të panevojshme, pa të cilat besimi ynë dhe devotshmëria jonë mund të bëheshin lehtësisht, ose bëjnë dekorime të çmuara për ikonat e shtëpisë së tyre, për shembull, veshje argjendi ose ikonat e argjendta. Dhe kjo është kur ata e dinë se në të njëjtin qytet apo fshat me ta jetojnë shumë të varfër, lypës, të mjerë, të cilët nuk kanë asgjë për të ngrënë, për të veshur dhe as kush për të ndihmuar. Njerëz të tillë duhet patjetër të frymëzohen për të lënë dekorime të panevojshme në shtëpinë e Zotit ose në ikonat e tyre, të cilat shpesh ushqejnë vetëm kotësi dhe mburrje dhe pasionin për shkëlqimin e dhuruesve ose dekoruesve të ikonave, dhe për të këshilluar lëmoshë. Shko, mëso çfarë do të thotë: dua mëshirë dhe jo sakrificë?.. Ashtu siç ia bëre njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma bëre mua [Mat. 9, 13; 25, 40]. Ne duhet të kujdesemi për prehjen dhe ngushëllimin e tempujve të gjallë ose imazheve të Zotit, domethënë njerëzve të varfër dhe të dobët, dhe më pas për dekorimin dhe pasurinë e tempujve të shenjtë. Shkëlqim mjaft i thjeshtë dhe dekorime të rralla. Këshillohet që madje të shisni veshje të pasura me ikona dhe t'u jepni paratë të varfërve. Shit gjithçka që ke dhe jepua të varfërve [Lk. 18, 22]. Këtu, natyrisht, ka enë të pasura shtëpiake në ikona. Shenjtorët nuk kanë nevojë për zbukurime të kota tokësore, veshja e tyre është Zoti dhe veprat e mira: vetëm që të kujtojmë të varfërit [Gal. 2, 10]. Këshillohet gjithashtu të shesësh rroba të tepërta, të mos kesh gjëra të çmuara të panevojshme shtëpiake, p.sh., mobilje të shtrenjta, orë të shtrenjta, të ashtuquajturat çantat e shtrenjta dhe kuti cigaresh, të mos kesh një tavolinë të shtrenjtë e elegante, por të mjaftohesh me ushqime të thjeshta dhe paratë e mbetura t'ua shpërndash të varfërve. Futuni që njerëzit t'i japin Perëndisë një përgjigje për caktimin e të zotit të shtëpisë [Lk. 16, 2], një raport mbi përdorimin e dhuratave të Perëndisë dhe një përgjigje të rreptë për mënyrën se si ata u përpoqën të mbanin urdhërimin për të dashur të afërmin e tyre, nëse ata dëshironin aq të mirë për të afërmin e tyre sa për veten e tyre dhe nëse i ndanin teprimet e tyre me të varfërit, nëse i përdornin dhuratat e mirësisë së Perëndisë më shumë për tekat e tyre, nëse ishin të ftohtë apo të pandjeshëm ndaj mendjes së tyre. për hir dhe për ne, shpëtimi zbriti nga qielli dhe u mishërua... dhe u bë njeri, u kryqëzua për ne në kryq, duroi shumë vuajtje e të rënda, vdiq dhe u varros. Të thuash se nëse nuk zbatojnë urdhërimin për të dashur Shpëtimtarin dhe të afërmin, ata do t'i nënshtrohen ndëshkimit të përjetshëm shumë të ashpër. Këshilloni të hiqni dorë nga çdo luks dhe të doni thjeshtësinë në gjithçka. Shkoni dhe mësoni se çfarë do të thotë: dua mëshirë, jo sakrificë? [Mat. 9, 13]. Ju lehtë justifikoni gjithçka për veten tuaj dhe falni lehtësisht, pasi keni mëkatuar kundër Zotit ose kundër njerëzve, i falni lehtësisht të tjerët kur mëkatojnë kundër jush, falni të tjerët siç falni veten. Duaje të afërmin si veten tënde, duke e falur shumë, shumë. Sa herë duhet ta fal vëllanë tim që mëkaton kundër meje? deri në shtatë herë?.. Nuk ju them: deri në shtatë herë, por deri në shtatëdhjetë herë shtatë [Mat. 18, 21–22]. Këtu njihet dashuria. Edhe kjo nuk mjafton për dashurinë: dashuria i do armiqtë e saj, bekon ata që e mallkojnë, u bën mirë atyre që e urrejnë dhe lutet për ata që e dëmtojnë atë [Mat. 5, 44]. Zoti, si Njohësi i Zemrës, duke ditur koprracinë tonë dhe llogaritjen e vogël egoiste në rastin kur duhet të tregojmë mikpritje dhe mëshirë ndaj atyre njerëzve nga të cilët nuk presim të marrim të njëjtën gjë, premtoi se do të shpërblejë në Ditën e Gjykimit jo vetëm për faktin se ne ushqejmë të uriturit, u dhamë pije të eturve, të burgosurve, të të zhveshurve. 25, 34–36], por, në veçanti, ai premtoi një shpërblim për një filxhan ujë të ftohtë që i jepet një të krishteri apo edhe një jobesimtari në emrin e Tij: kushdo që i jep njërit prej këtyre të vegjëlve të pijë vetëm një filxhan ujë të ftohtë... me të vërtetë po ju them, ai nuk do ta humbasë shpërblimin e tij [Mat. 10, 42]. Oh, mëshira e Krishtit! Kush pas kësaj nuk do të turpërohet nga mizoria e zemrës dhe koprracia e turpshme e tij? Lavdi Ty, o Zot, Shpëtimtari im, sepse më ke qetësuar dhe gëzuar në mënyrë qiellore me bashkimin e padyshimtë të Mistereve të Tua të Shenjta, të pavdekshme, jetëdhënëse dhe të tmerrshme dhe [ishe i denjë] të pushtohesh plotësisht, nëpërmjet lutjeve të Atij që të lindi Ty dhe unë e luta Ditën e tij Fitimtare, që më kërkoi ditën e tij Gjergjit, fitore mbi lajkatarin dhe një gjarpër gjithë të ligë. Djalli, si shpirt, si një qenie e thjeshtë, mund të pengohet dhe të plagosë shpirtin me një lëvizje të menjëhershme të mendimeve të ligësisë, dyshimit, blasfemisë, padurimit, acarimit, zemërimit, lëvizjes së menjëhershme të lidhjes së zemrës me diçka tokësore, lëvizjes së kurvërisë, përsiatjes dhe pasioneve të tjera, si dhe me karakterin e tij keqdashës me një lakmi. fuqia e ferrit në brendësinë e njeriut. Këtu duhet të mbajmë dhe forcohemi me të gjitha forcat në të vërtetën e Zotit, duke hedhur poshtë gënjeshtrat, ëndrrat dhe ligësinë e djallit që në fillimet e tyre. Këtu një person duhet të jetë gjithë vëmendja, gjithë vigjilenca, gjithë syri, gjithë këmbëngulës 96 i pathyeshëm, i fortë dhe i paprekshëm në të gjitha pjesët e tij. RRETH! Lavdi, lavdi fitores Tënde, Zot! Kështu mund të mposht me fuqinë e fortesës Tënde armiq të padukshëm dhe të dukshëm të gjitha ditët e jetës sime deri në frymën time të fundit! Amen. O thjeshtësia e besimit! Mos më lër. 23 prill 1862. Natyra jonë është e mbushur thellë me dembelizëm ndaj gjithçkaje që është e mirë, e shenjtë dhe e dobishme. Llojet e dembelizmit: ka dembelizëm të besimit dhe shpresës së krishterë - nuk beson dhe nuk shpreson, ose ka vështirësi të besojë [...], ka vështirësi të shpresojë për një jetë të ardhshme; dembelizmi i sinqeritetit në dashuri, ose përtacia në dashurinë e vërtetë për Zotin dhe për të afërmin, e kërkuar nga fjala e Perëndisë: duaje Zotin, Perëndinë tënd me gjithë zemër... dhe të afërmin tënd si veten tënde [Lk. 10, 27]; dembelizmi në namaz - përtacia për t'u lutur nga zemra; dembelizmi në përgjithësi sinqeriteti i të folurit; dembelizmi ndaj të gjitha virtyteve të krishtera - butësia, përulësia, ndjenja e mëkateve, durimi, vullneti i mirë, mëshira dhe bujaria, moslakmia dhe paanshmëria ndaj gjërave tokësore, përdorimi i matur i kohës (vlerësoni kohën, sepse ditët janë të liga [Efesianëve 5:16]); dembelizmi në nxjerrjen e thesareve të mira nga zemra, siç tha Shpëtimtari: Njeriu i mirë i konsumon të mirat nga thesari i mirë i zemrës së tij [Lk. 6, 45] dhe nxitoni të fshini çdo të keqe nga zemra. Në përgjithësi, natyra jonë është e ngadaltë, dembele ndaj çdo të mire, ose drejt dhënies së fryteve të mira të jetës dhe e nxituar, [e nxituar] ndaj çdo të keqeje. Për shumë bashkëshortë joserioz, gruaja mërzitet shpejt, ashtu si çdo gjë në jetë bëhet e mërzitshme dhe e shikojnë atë si një send ose si një mjet shërbimi për të përmbushur të gjitha dëshirat e tyre. Nëse ajo vepron kundër dëshirës së tij, ai do të jetë i irrituar dhe i mërzitur me të. Jeni i acaruar dhe i mërzitur nga shoqja juaj, e cila ka të njëjtat të drejta si ju, apo e konsideroni atë si mjetin tuaj të shërbimit! Dëgjoni apostullin: Burra, duajini gratë tuaja... si trupat tuaj... Burra, doni gratë tuaja dhe mos jini të ashpër me to [Efes. 5, 25, 28; Kol. 3, 19]. Zot, ti më ke hapur gojën dhe goja ime do të shpallë lëvdimin tënd [Psal. 50, 17] – para së gjithash, këtu nënkuptojmë gojën e zemrës. Buzët lajkatare në zemra [Ps. 11, 3]. Fuqitë dhe mrekullitë e dukshme të Zonjës Theotokos, Nënës më të mëshirshme të Zotit Më të Lartit, më shtyjnë ta lavdëroj Atë, Ndërmjetësuesin tim më të shpejtë nga makinacionet lajkatare dhe të zjarrta të armiqve eterikë dhe t'i këndoj këngë mirënjohjeje. Unë, pa besim dhe mendjemadh, u shtanga nga armiku sot pas kungimit të Mistereve Hyjnore (shërbyer meshë në Kishën e Fjetjes me kërkesë të Al. Vasilyevich Murashov) me mungesë besimi, dhe shpirti m'u turbullua dhe u ngërç dhe një zjarr i brendshëm më përvëloi; megjithatë, pati disa minuta besim, megjithëse jo shumë të ngrohtë dhe të fortë, dhe në atë kohë ndjeva zjarrin jetëdhënës të Frymës së Shenjtë në buzët e mia gjatë kungimit dhe pak më pas, por më pas armiku vigjilent ma ngatërroi shpejt zemrën, duke mos djegur nga besimi dhe dashuria, me mungesën e përzemërt të besimit. Por pastaj dola për të shërbyer një përkujtimor pas meshë, dhe brenda isha i ngushtë dhe në zjarr. Më lejoni, mendoj, t'i drejtohem përsëri Ndërmjetësuesit tim të shpejtë dhe i them asaj, dhe me sytë e zemrës sime e shikoj Atë, Nënë, sikur të ishte gjallë dhe të qëndronte në zemrën time, - sepse në Frymën e Shenjtë, i thjeshtë dhe i kudondodhur, i gjithë qielli mund të vendoset pranë zemrës sonë, ose në zemrën tonë - e shikoj dhe i them: ndërhyrja ime më e shpejtë e ndërhyrjes. imja, nga makinacionet e armikut më të keq dhe mashtrues - dhe, oh, një mrekulli! oh, mirësi e patregueshme, oh, mëshirë e patregueshme, oh, ndërmjetësim i shpejtë! Nëna më e mëshirshme e Zotit më shpëtoi menjëherë, më nxori nga hapësira ime e ngushtë, e shndërroi pështjellimin tim në një paqe të thellë dhe të ëmbël - një heshtje e tillë u vendos në shpirtin tim, zjarri i ferrit u zhduk dhe në vend të tij, ftohtësia e Zotit u vendos në zemrën time dhe fytyra ime shkëlqeu me qetësi dhe gëzim qiellor! Lavdi Ty, ofertë për Nënën e Mbretit të Bekuar! Prano prej meje rrëfimin e fuqive dhe bekimeve të tua shpirtit tim më mëkatar e më të dobët dhe për gjithë jetën, o i Miri, mos më privo nga ndërmjetësimi Tënd përpara Birit dhe Perëndisë Tënd. O Ti, ndërmjetësimi im i paturpshëm, o Ti, ndërmjetësimi i pandryshueshëm për mua te Krijuesi, mos e përbuz pjesën tjetër të jetës së lutjes sime mëkatare, por si i Miri, drejto në ndihmën time dhe të gjithë të krishterëve të devotshëm që me besnikëri të thërrasin: nxito në lutje dhe përpiqu të përgjërosh përjetësisht Nënën e Zotit. Të falënderoj, Zot, Zot i mëshirës, ​​bujarisë dhe dashurisë për njerëzimin, sepse pranove shthurjen time dhe lutjen time mëkatare, mungesë besimi dhe të ftohtë për gruan time, [në përvëlimin] e armikut të mëparshëm jotrupor, që dëgjove kur unë, gati duke u ngritur prej saj, u shfaqa para fytyrës së dashurisë Tënde për njerëzimin; Të falenderoj [...] sepse i ke dhënë asaj, që nuk po flinte nga zjarri i brendshëm, një gjumë të qetë. Dhe unë të falënderoj ty, o Nënë e gjithë kënduar dhe e mirë e Mbretit të Gjithëmirë, për ndërmjetësimin Tënd të paturpshëm në emër të ne mëkatarëve. I fala këto lutje: 1) Ndërmjetësues i zellshëm, 2) Ndërmjetësimi i të krishterëve, 3) Shtrije dorën tënde... dhe 4) Mos më beso në ndërmjetësimin njerëzor. RRETH! Vërtet çdo gjë është e mundur për atë që beson [Mk. 9, 23] dhe duke pasur shpresë për dëgjim dhe çlirim! Dita e 25 Prillit, 1862. Në namaz kërkohet që tema e namazit të shprehet definitivisht, ose të paktën të ketë një vetëdije dhe dëshirë të qartë për të në zemër; së dyti, që kjo dëshirë të shprehet me ndjenjë, me shpresë të gjallë në mëshirën e Zotit ose të Nënës së Zotit; së treti, ju duhet një qëllim i fortë për të mos mëkatuar në të ardhmen dhe për të bërë me zell vullnetin e Perëndisë. Ja, ju jeni shëruar; mos mëkatoni më, që të mos ju ndodhë ndonjë gjë më e keqe [Gjn. 5, 14]. Jini të përkushtuar pa ndryshim ndaj abstinencës dhe agjërimit dhe mos u bëni agjërues sot dhe nesër i papërmbajtur, ose agjërues sot në mëngjes dhe i papërmbajtur në mesditë ose në mbrëmje; Mos jini kaq joserioz, të ndryshueshëm, të paqëndrueshëm dhe mos lejoni që Satanai t'ju tundojë me mospërmbajtjen tuaj, mos lejoni që kundërshtari i keq t'ju largojë nga Zoti duke ju vjedhur besimin në Zot nga zemra juaj, sepse një zemër e varur nga ushqimi dhe pirja, një zemër plot me ushqim e pije, armiku lehtësisht, lehtësisht pengohet nga dyshimi dhe mosbesimi në atë shpirtërore. A është e nevojshme të shërohet një i sëmurë me lutjen e besimit të gjallë - zemra, e mbushur me avujt e ushqimit dhe pijeve dhe e rënduar prej tyre, i bie të fikët në besim, pavarësisht se ka të bëjë me Zotin e mirë e të gjithëfuqishëm, i cili i jep jetë të vdekurve dhe e quan të paqenën ekzistuese [Rom. 4:17], nuk beson në shpresën më të madhe se shpresën, por ligështohet në besim, shikon me mashtrim mishin e goditur nga sëmundja... sheh vdekjen e saj të dhimbshme dhe dyshon në premtimet e Perëndisë, duke mos i dhënë lavdi Perëndisë nëpërmjet mosbesimit, sepse ai nuk është plotësisht i bindur se Perëndia është në gjendje të përmbushë atë që ka premtuar [Rom. 4, 21]. Pra, mos hani e mos pini me lakmi dhe me kënaqësi, që të mos e largoni ëmbëlsinë shpirtërore të besimit, që të mos mbuloheni dhe të mbyteni, që të mos e ndrydhni qartësinë shpirtërore të besimit të përzemërt me tymrat e ushqimit dhe pijes. Të krishterët janë vëllezërit e Krishtit: shkoni, tregoni vëllezërve të mi, u thotë Zoti i ringjallur grave mirrëmbajtëse për dishepujt e Tij, që të shkojnë në Galile dhe atje do të më shohin Mua [Mat. 28, 10]. Por të gjithë të krishterët janë një Kishë e Krishtit, një trup i Tij. Ne jemi gjymtyrë të njëri-tjetrit dhe jemi një trup dhe një frymë, ashtu si ju u thirrët në një shpresë të thirrjes suaj [Efes. 4, 25, 4], thotë apostulli. Unë lutem... për ata që besojnë në mua me anë të fjalës së tyre, që të gjithë të jenë një, ashtu si ti, Atë, je në mua dhe unë në ty, që edhe ata të jenë një në Ne [Gjn. 17, 20 - 21]. Kjo do të thotë se të gjithë të krishterët janë vëllezër të Krishtit. Çfarë lloj të krishterësh duhet të jenë të cilëve u është garantuar një marrëdhënie kaq e madhe me Perëndinë-Njeriun? Si duhet të jetojnë? Në çfarë lloj dashurie me njëri-tjetrin? Sepse vetë Zoti tha: Nga kjo do të dinë të gjithë se jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin [Gjn. 13:35] (sepse Ai Vetë është dashuri). Çfarë lloj paanshmërie duhet të kemi ndaj të mirave tokësore, pasi ato janë të korruptueshme dhe kalimtare dhe largojnë shpirtrat tanë nga Zoti? Sepse lidhja më e vogël me gjërat tokësore mund të na ndajë nga dashuria për Krishtin, i Cili kërkon prej nesh, siç kërkon Zoti nga krijesat e krijuara sipas shëmbëlltyrës së Tij, një Qenie të thjeshtë nga krijesat e thjeshta në shpirt, dashuri të plotë, të pandarë. Kushdo që e do babanë ose nënën më shumë se mua, nuk është i denjë për mua; dhe kushdo që do një djalë ose një vajzë më shumë se unë, nuk është i denjë për mua... Kushdo që lë shtëpi, ose vëllezër, ose motra, ose baba, ose nënë, ose grua... do të marrë njëqindfish dhe do të trashëgojë jetën e përjetshme [Mat. 10, 37; 19, 29]. Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit [Mat. 6, 24; OK. 16, 13]. Mos u anoni jo vetëm për ushqim e pije, për veshje, për një shtëpi të pastër, të gjerë e të dekoruar mirë dhe për veglat shtëpiake të mira e të pasura, por edhe për shëndetin tuaj, qoftë edhe për jetën tuaj, mos u anoni as më të voglin, duke ia kushtuar gjithë jetën vullnetit të Zotit, duke thënë: për mua të jetoj është Krishti, dhe të vdesësh fitim [Phil. 1, 21]. Ai që urren jetën e tij në këtë botë, do ta mbajë atë në jetën e përjetshme [Gjn. 12, 25]. Varësia ndaj jetës së përkohshme, ndaj shëndetit çon në shumë devijime nga urdhërimet e Zotit, në kënaqësinë e mishit, në prishjen e agjërimit, në shmangien e kryerjes me ndërgjegje të detyrave të shërbimit, në dëshpërim, padurim dhe nervozizëm. Kurrë mos fli në mbrëmje para sundimit të mbrëmjes, që zemra të mos të zbardhet nga gjumi i parakohshëm dhe të mos e mbyt armiku me pandjeshmëri të ngurtësuar në lutje. Jini të matur, jini vigjilentë [1 Pjet. 5, 8]. Rrini zgjuar dhe lutuni që të mos bini në tundim [Mat. 26, 41; Mk. 14, 38]. Rrini zgjuar, sepse nuk e dini as ditën, as orën në të cilën do të vijë Biri i njeriut [Mat. 25, 13]. Rrini zgjuar, sepse nuk e dini se kur do të vijë i zoti i shtëpisë: në mbrëmje a në mesnatë, kur këndon gjeli a në mëngjes; që të mos vijë papritur dhe të të gjejë duke fjetur. Dhe atë që ju them juve, ua them të gjithëve: rrini zgjuar [Mk. 13, 35-37]. Ajri që mbulon enët e shenjta është Zoti-bartës, sepse është i ngopur me avujt e Trupit dhe Gjakut të Zotërve, dhe për këtë arsye është padyshim shërues për besimtarët. Ne duhet t'i përdorim ato me besim për të sëmurët dhe ata të pushtuar nga shpirtrat e këqij. Nëse shallet dhe peshqirët e Pavlovit dhe hija e Petrovit shëronin të sëmurët dhe të pushtuarit nga shpirtrat e këqij [Veprat e Apostujve. 5, 15; 19, 11 – 12], pastaj, sigurisht, mbulesa mbi trupin dhe gjakun e Zotit të barkut. Pasi i keni pritur dhe trajtuar me dashuri të sinqertë mysafirët që vijnë shpesh, kujdesuni që të mos i përbuzni ose urreni në zemër kur i shihni nga shtëpia ose në rrugë, sepse armiku nuk fle dhe mishi juaj - ky shërbëtori i tij i zellshëm - është gati t'i shërbejë atij në tundimin e parë. Duke i përbuzur të ftuarit, do të përbuzni Vetë Zotin në personin e tyre, i Cili Vetë pranon trajtimin tonë në personin e të ftuarve, siç bëri dikur Abrahami, sepse Zoti jeton në të krishterët, sipas Shkrimit: Unë do të banoj në ta dhe do të eci në ta [2 Kor. 6, 16]. A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju? [1 Kor. 3, 16]. Apo nuk e dini se Jezu Krishti është në ju? [2 Kor. 13, 5]. Pra, përfundimi jo i mirë i një vepre të mirë le të mos ju privojë nga shpërblimi për mikpritjen tuaj. Jini gjithmonë të barabartë, d.m.th., gjithmonë i dashur, i sjellshëm, veçanërisht në marrëdhëniet me të ftuarit e varfër që nuk kanë asgjë për të shpaguar [Lk. 14, 14]. Kini besim të patundur se këta njerëz janë mirëbërësit tuaj të mëdhenj: me vizitat dhe favoret e tyre ndaj jush për bukën dhe kripën tuaj, ata po përgatisin shpërblimin tuaj në Mbretërinë e Qiellit. Kur bëni drekë apo darkë... thirrni të varfërit, të gjymtuarit... dhe do të jeni të bekuar që nuk mund t'ju paguajnë, sepse do të shpërbleheni në ringjalljen e të drejtëve [Lk. 14, 12 - 14]. Vishuni... mëshirë, mirësi, përulësi... [Kol. 3, 12]. Kur i lutesh Zotit, ose Hyjlindëses Më të Shenjtë, ose engjëjve dhe shenjtorëve për diçka, duke kërkuar ndërmjetësimin e tyre për veten ose për njerëzit e tjerë përpara Zotit, atëherë merr fjalët që shprehin kërkesën dhe nevojat tuaja për vetë gjërat, për atë gjë që kërkoni nga Zoti dhe besoni se tashmë keni një garanci të sigurt në marrjen e temës së lutjeve tuaja në fjalët që nënshkruhet kjo temë. Për shembull, ju kërkoni shëndet për veten ose dikë tjetër - merrni fjalën "shëndet" për vetë gjë, për vetë veprën, besoni se tashmë e keni atë me mëshirën dhe plotfuqishmërinë e Zotit, sepse vetë fjala, emri në një çast me Zotin mund të jetë një vepër - dhe me siguri do të merrni atë që kërkoni për besimin tuaj të palëkundur. Kërkoni dhe do t'ju jepet [Mat. 7, 7]. Çfarëdo që të kërkoni në lutje, besoni se do ta merrni dhe do t'ju bëhet [Mk. 11, 24]. Ti, zot i shtëpisë, bëhu një shërbëtor i zellshëm i gjithë shtëpisë sate ose atyre që jetojnë në shtëpinë tënde dhe mos lejo që krenaria e zotit të të çojë në përbuzje, në ligësi dhe mizori ndaj atyre që jetojnë nën çatinë tënde, veçanërisht atyre që jetojnë me ty dhe hanë nga tavolina jote. Lëreni mënjanë zemërimin e tepërt. Emrat e mëdhenj: Trinia Më e Shenjtë, ose: Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë, ose: Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë, të quajtur me besim të gjallë të përzemërt, nderim ose të imagjinuar në shpirt, janë Vetë Zoti dhe sjellin në shpirtin tonë Vetë Zotin në Tre Veta. Por nga Perëndia dhe nga Perëndia dhe në Perëndinë të gjitha gjërat [Rom. 11:36], pra, nëse jeni të bashkuar me Perëndinë Trinitar me anë të besimit dhe virtytit të gjallë, veçanërisht butësisë, përulësisë dhe mëshirës, ​​pyesni Atë atë që dëshironi, atë që Fryma e Shenjtë ju mëson të kërkoni dhe kjo do t'ju bëhet ose shpejt, në një çast, në një orë ose pas një kohe, sipas gjykimit të urtësisë së Perëndisë. Kërko nga unë dhe unë do të të jap [Psal. 2, 8]. Gjithçka që ju kërkoni është më pak, pa asnjë dyshim, pafundësisht më pak se Vetë Dhënësi, pasi duhet të vijë prej Tij, dhe si Vetë Dhënësi, kjo Qenie e pafundme, e thjeshtë, mund të përqafohet në një farë mënyre nga një nga mendimet tona, me një fjalë, atëherë besoni se një mendim për diçka, një fjalë e juaja, një kërkesë e juaja për përmbushjen e diçkaje, të Zotit, mund të bëhet menjëherë. Ai flet dhe do të jetë; urdhëron dhe do të krijohet [Ps. 32, 9]. Kujtoni mrekullitë e Moisiut, mbani mend se si ky njeri i Perëndisë ishte një zot për Faraonin dhe sa në çast, me fjalën e tij ose me lëvizjen e dorës ose shkopit të tij, gjithçka u shndërrua ose u shfaq. O Zot i madh, Zot i madhëruar, Zot i mrekullive, Zot i mëshirës, ​​i bujarisë dhe i dashurisë së papërshkrueshme për njerëzimin, lavdi Ty gjithmonë, tani e përherë e në jetë të jetëve! Amen. Dita e 27 Prillit, 1862. Mos i kushtoni vëmendje errësirës, zjarrit dhe shtypjes së armikut gjatë lutjes, por vendoseni zemrën në vetë fjalët e lutjes me besimin se në to janë të fshehura thesaret e Frymës së Shenjtë, e vërteta, drita, zjarri jetëdhënës, falja e mëkateve, hapësira, qetësia dhe gëzimi i zemrës, jeta dhe lumturia. Të falënderoj, Nënë e Paqes, Zonja Theotokos, që dëgjove lutjen time dhe qetësove flakën dhe stuhinë e armiqësisë shtëpiake, nga armiku eterik i të gjithëve. Të falenderoj Zonjë e Mëshirshme që në zemrën time më ke shuar ligësinë, zellin dhe inatin dhe në vend të paqes më fute freskinë në hundën e shpirtit. Ja, unë shijoj, o Zonjë, frytet e ëmbla të ndërmjetësimit Tënd. Ja, armiqtë pa trup në valën tënde u shpërndanë, si tymi u zhduk. Pra, edhe ju i luteni Nënës së Botës, vëllezërit e mi, kur në shtëpinë tuaj ngrihet një stuhi armiqësie dhe ligësie. Ajo, e mirë dhe e plotfuqishme, mund t'i qetësojë me qetësi dhe qetësi zemrat njerëzore. Paqja dhe dashuria vijnë nga një Zot, si nga burimi i tyre, dhe Zonja është në Zotin dhe një me Zotin dhe, si Nëna e Botës - Krishti, është xheloze dhe lutet për paqen e gjithë botës, e veçanërisht të të gjithë të krishterëve. Ajo ka maninë mirëdashëse për të larguar prej nesh shpirtrat e ligësisë në vendet qiellore, këta mbjellës vigjilentë dhe të zellshëm të ligësisë dhe armiqësisë mes njerëzve, dhe shpejt, shpejt i jep paqe dhe dashuri kujtdo që derdhet në mbulesën e saj sovrane me besim dhe dashuri. Jini të zellshëm për ruajtjen e besimit dhe dashurisë në zemrat tuaja; nëse nuk kujdeseni vetë për këtë, atëherë nuk do të jeni të denjë që Nëna e Zotit të ndërmjetësojë për ju para Zotit; Për më tepër, bëhuni gjithmonë adhurues të zellshëm dhe nderues të Nënës së Zotit Më të Lartit, sepse ia vlen që ajo të jetë me të vërtetë e bekuar, Nëna e Zotit, e bekuar dhe më e papërlyer, Më e larta e të gjithë krijimit, Ndërmjetësuesja e racës së krishterë. Përpiquni të kultivoni frymën e përulësisë në veten tuaj, sepse ajo vetë është e përulur, si asnjë i vdekshëm tjetër dhe shikon me dashuri vetëm të përulurit. Si për të parë përulësinë e Shërbëtorit të saj, Ajo i foli Elizabetës për Perëndinë, Shpëtimtarin e saj [Lk. 1, 48]. Mos e lejo djallin të të mbjellë ligësi dhe armiqësi në zemrën tënde dhe në asnjë mënyrë mos e lejo atë të fole në zemrën tënde, përndryshe ligësia jote, edhe pse nuk shprehet me fjalë dhe vepra, por e shprehur vetëm në vështrimin tënd, mund të infektojë me shikimin dhe shpirtin e një vëllai ose motre, sepse asgjë nuk është aq ngjitëse sa keqdashja (sidomos ata që e kanë të volitshme keqdashjen dhe infektimin e zemrës). fryni atij një shkëndijë zemërimi në një flakë të tërë. Kini kujdes: me masën që përdorni, do t'ju matet [Mat. 7, 2; Mk. 4, 24]. Nuk ka asgjë të fshehtë që nuk do të dilte në dritë dhe asgjë të fshehtë që nuk do të dilte [Mk. 4, 22]. Kini mirësinë e zemrës së krishterë për të bekuar ata që ju mallkojnë, që të kënaqeni Krishtin tuaj, i cili tha: bekoni ata që ju mallkojnë [Mat. 5, 44; OK. 6, 28]. Duajini armiqtë tuaj sinqerisht, duke mos i kushtuar vëmendje armiqësisë së tyre, por imazhit të Zotit në të cilin ata u krijuan, duke e parë veten në ta. Bëju mirë atyre që ju urrejnë, si Biri i Atit Qiellor, i cili është i mirë me mosmirënjohësit dhe të këqijtë [Lk. 6, 35], duke besuar se me të mirën do ta mposhtni të keqen, sepse e mira është gjithmonë më e fortë se e keqja. Lutuni për ata që ju dëmtojnë [Mat. 5:44] dhe me anë të lutjes do t'i çlirosh, nëse do Zoti, nga ligësia, ligësia dhe intrigat e tyre, dhe do të shpëtosh edhe veten nga fatkeqësia. Jepi atij që të kërkon dhe mos kërko nga ai që të ka marrë [Lk. 6:30], sepse çdo gjë është Perëndi, dhe Zoti, kur të dojë, mund t'ju heqë gjithçka. Kujto se ti vetë dolët i zhveshur nga barku i nënës sate dhe do të largoheni lakuriq dhe nuk do të merrni asgjë me vete [Job. 1, 21]. Nëse jetoni kështu, do të fitoni për vete thesarin e paçmuar të paqes dhe dashurisë dhe do të jetoni gjatë në tokë [Eks. 20, 12; Përgj. 5, 16], sepse zemërbutët, thuhet, do të trashëgojnë tokën dhe do të gëzojnë bollëkun e paqes [Psal. 36, 11]. Dita e 27 Prillit, 1862. Unë të shikoj vetëm Ty, Mjeshtër, me sytë e zemrës, vetëm në Ty besoj pa dyshim. Ju vetë e dini se çfarë dhe si të më jepni. Ti je thesari i çdo të mire, Ti je mirësia, urtësia dhe plotfuqia që vërshon te të gjitha krijesat. Prandaj shikoj nga Ti, o Zonjë, - Ndërmjetëso veten dhe ki mëshirë për mua. Mos u dekurajoni dhe mos u dobësoni në shpirt, duke parë brenda vetes luftën e vazhdueshme midis së keqes dhe së mirës, ​​por, si një luftëtar i mirë dhe guximtar i Jezu Krishtit, heroit të heroit, luftoni me guxim kundër së keqes, duke parë kurorën e përgatitur nga Mjeshtri për të gjithë ata që e mundin të keqen në këtë botë dhe në mishin e tyre. Atij që fiton do t'i jap të ulet me mua në fronin Tim [Zbul. 3, 21]. Nëse në mendjen dhe zemrën tuaj ka llogaritje dhe llogaritje të shqetësuara me fqinjin tuaj për bukën dhe kripën, për shembull, nëse mendoni: filani më vjen shpesh, dhe unë rrallë e vizitoj atë, dhe ju jeni të etur të shkoni tek ai që të paktën pjesërisht ta shpërbleni veten për vizitën e tij, atëherë dijeni se këto llogaritje të vogla në ju janë një nivel i madh djallëzor dhe djallëzor i fqinjit tuaj. Thuaji armikut: Unë të mohoj ty, Satana, dhe nuk dua të të shërbej më. Mos bëni të keqen që humbet, mos u shqetësoni për të, por të keqen që qëndron në barkun e përjetshëm [Gjn. 6, 27], - vendosni të gjitha përpjekjet tuaja në të. Për të mos kujtuar ligësinë e fqinjit tuaj ndaj jush dhe për t'i falur ata nga thellësia e zemrës suaj, mbani mend se ju vetë nuk jeni i huaj për ligësinë, si dhe për të gjitha pasionet e tjera. Njihni dobësitë dhe pasionet e fqinjit tuaj si tuajat. Falni njëri-tjetrin, ashtu si ju fali Perëndia në Krishtin [Efes. 4, 32]. - RRETH! Sa mëkatar jam, sa të neveritshme janë mëkatet e mia në sytë e Zotit, njerëzve, madje edhe vetes! Kush mund të jetë më i neveritshëm për mua se unë? Vërtet askush: në krahasim me mua, të gjithë janë të drejtë. Do të zemërohem pa mëshirë me veten time. Dhe e konsideroj lumturi të veçantë të falë fyerjet dhe mëkatet e fqinjit ndaj meje, të pahijshmit, dhe Zoti i shumëvuajtur, bujar dhe i mëshirshëm do të më falë të paktën disa nga mëkatet e mia. Më duhet të kujtoj se kjo është mënyra e vetme për të fituar mëshirën e Zotit, përndryshe nuk do të kisha jetuar shumë kohë më parë. Oh, sa fatkeqësi, shumë vështirësi, sa e vështirë është jeta tokësore! Nga mëngjesi deri në mbrëmje, çdo ditë duhet të bëjmë një betejë të vështirë deri në vdekje kundër pasioneve të mishit, duke luftuar kundër shpirtit, kundër principatave, pushteteve dhe sundimtarëve të errësirës së kësaj epoke, shpirtrave të ligësisë në vendet e larta, ligësia dhe mashtrimi i të cilëve janë të panumërta, ligësisht skëterrë, të zotë dhe të pamëshirshëm! O Shpëtimtari ynë më i ëmbël, duke i thirrur për prehje të gjithë ata që mundohen dhe janë të ngarkuar me vete [Mat. 11, 28]! Kur të na marrësh prej këtu dhe të na pushosh në një vend më të ndritshëm, në një vend më të gjelbër, në një vend më të qetë, sëmundja, trishtimi dhe psherëtimat do të shpëtojnë nga askund! Ja ku e shihni: zemra dhe barku ynë janë të rraskapitur nga lufta dhe pikëllimi i përditshëm, jemi të rraskapitur, të dobësuar, ne ecim si hije, armiqtë tanë të këqij vazhdimisht na ftohin shpirtrat dhe përpiqen me të gjitha mjetet të na tërheqin në humnerën e dëshpërimit. Shtrije, o Zot, krahun tënd të lartë [Ligj. 3, 24] dhe na çliro nga makinacionet e vrasësit të lashtë të dragoit. Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, largohu nga vetja dhe merr çdo ditë kryqin tënd dhe më ndiq [Mat. 16, 24; Mk. 8, 34; OK. 9, 23]. – Po kush është fajtori i përditshëm i kryqit tonë, i hidhërimeve dhe i mundimeve tona? – Trupi, plaku ynë dhe djalli me grackat e tij të vazhdueshme. Të shikojmë te Zoti kur luftojmë me ndonjë pasion ose kur kryejmë ndonjë mëkat, e qetëson zemrën tonë të shqetësuar dhe e ndriçon mrekullisht fytyrën tonë. Më dha gëzim në zemrën time... duke nënkuptuar 97 mbi ne dritën e fytyrës sate, o Zot [Ps. 4, 8, 7]. Oh, sa e ndritur bëhet fytyra jonë kur shikojmë me intensitetin e besimit me sytë e zemrës tonë Zotin e zemrave tona! Me të vërtetë, atëherë Zoti është me ne, duke thënë: Më thirrni Mua ditën e hidhërimit tuaj dhe shkatërroju; Unë jam me të në pikëllim, do ta shkatërroj dhe do ta përlëvdoj [Psal. 49, 15; 90, 15]. O Zoti më bujar dhe shpirtgjerë, gati shtatëdhjetëfish çdo ditë për të falur mëkatet dhe shkeljet neve që pendohemi sinqerisht dhe kërkojmë falje prej Teje, ki mëshirë për ne, që mëkatojmë kundër Teje shumë herë në çdo orë! Amen. 28 prill 1862. Sa parëndësi e pafundme është ushqimi dhe pija, nga njëra anë dhe çfarë madhështi e pafundme është njeriu i ushqyer prej tyre, nga ana tjetër! A nuk është çmenduria më e madhe, a nuk është ateizmi, të ndjesh keqardhje për njeriun, për këtë imazh të Zotit, për këtë pjesëmarrës të natyrës hyjnore, për këtë Zot, që do të jetë në Perëndinë përgjithmonë e përgjithmonë, për të cilin Zoti do të jetë gjithçka: Zoti do të jetë gjithçka në të gjithë [1 Kor. 15, 28], - ushqim, pije, veshje, strehim dhe çdo gjë tjetër tokësore? Pra, pluhuri le të jetë pluhur - shëmbëlltyra e pavdekshme e Zotit të pavdekshëm le të lartësohet dhe preferohet gjithmonë mbi gjithçka tokësore, të korruptueshme dhe në zhdukje! Të mos kursejmë asgjë për fqinjin tonë. Oh, sa nder i madh është të ushqesh, të veshësh dhe t'i japësh prehje shëmbëlltyrës së Perëndisë! Zot, më i mëshirshmi dhe bujari! Na mbushi zemrat me mirësi dhe bujari! Lavdi Ty, Zot, Ati ynë, Testues i urtë i dashurisë sime për Ty dhe për të afërmin tim. Mos më lër pa tundime, nëse urtësia dhe e vërteta Jote kënaq dhe është e dobishme, asnjë ditë e jetës sime nuk mund të vendoset, dashuria ime për Ty dhe për të afërmin tim pastrohet dhe lartësohet dhe mos u shfaq në Gjykimin Tënd 98 para fytyrës Tënde! Kur jepni mësim, hidhni poshtë turpin frikacak njerëzor që vjen nga krenaria dhe ambicia e vogël. Mos mendoni se çfarë do të thonë. Pavarësisht se sa e njohur është diçka për ju, ajo mund të jetë e panjohur për shumë njerëz. Një mësues i ligjit duhet të kënaqë jo vetëm një, por të gjithë. Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë [Mat. 5, 7]. Kush janë të mëshirshmit? Meqë ra fjala, ata që i falin fyerjet që i kanë shkaktuar fqinjët me fjalë apo me vepra. Nëse ju ua falni njerëzve mëkatet e tyre, atëherë Ati juaj Qiellor do t'ju falë edhe ju [Mat. 6, 14]. - Ja mëshira jote dhe mëshira e Zotit për ty! Për shkak se ne i kemi dhënë gjithmonë hapësirë ​​në anën tonë të djathtë që djalli të mbretërojë mbi ne me pasione dhe epshe të ndryshme, ana e djathtë e Zotit tonë Jezu Krisht u shpua dhe prej saj doli gjak dhe ujë [Gjn. 19, 34] - ujë për të nënkuptuar ligësinë tonë, që jeton në zemrat tona, siç është shkruar: ujërat e ligësisë kanë arritur në shpirtin tim [Psal. 68:2] dhe gjaku është si një flijim pastrimi për paudhësitë tona. Kur ndjeni ndonjë të keqe, ndonjë pasion në krahun tuaj, atëherë kujtoni brinjën e shpuar të Shpëtimtarit dhe hidheni të keqen nga zemra juaj nëpërmjet lutjes dhe pendimit. Kujtoji armikut se ai nuk ka vend këtu tani, sepse Zoti Vetë ka dhënë për të shpuar brinjën e Tij për ne, në mënyrë që ne të mos mbajmë në të asnjë ligësi, hile dhe asnjë paligjshmëri. Njerëzit e shenjtë të Perëndisë kishin ndriçuar zemrat [Efes. 1:18] dhe me këta sy ata soditën qartë nevojat e natyrës sonë, të korruptuar nga mëkati, panë qartë se për çfarë duhet të lutemi, çfarë të kërkojmë, për çfarë të falënderojmë, si ta lavdërojmë Zotin dhe na lanë shembujt më të shkëlqyer të lutjeve të të gjitha llojeve. RRETH! Sa të mira janë këto lutje! Në lidhje me këto rruaza, ne jemi në pjesën më të madhe si derrat [Mat. 7, 6], ne nuk i ndiejmë dhe nuk i dimë çmimet e tyre - sepse, për shembull, dimë çmimin e ushqimit dhe pijeve, çmimin e rrobave në modë, një apartament të mobiluar mirë, çmimin e teatrove, çmimin e muzikës, çmimin e letërsisë laike, pikërisht çmimin e romaneve, këtë fjalë elokuente - dhe, mjerisht! Ne i shkelim rruazat e çmuara të lutjes nën këmbët tona. Ndërsa çdo gjë laike gjen një shtëpi të gjerë në zemrat e shumicës, lutja - mjerisht! jo gjithmonë gjen një cep të ngushtë në to, nuk përshtatet në to. Dhe kur ajo kërkon të vijë tek ne dhe del me një këmbë, ajo menjëherë shtyhet si lypës, si një person që nuk ka rrobë dasme. Përsëri dhe përsëri falënderoj, lavdëroj Ndërmjetësuesen time më të mirë dhe të shpejtë, Nënën e Zotit Mari, e cila, me lutjen time, më çliroi nga dredhitë e të ligut nëpërmjet bashkimit të Mistereve Hyjnore. 29 prill. Ringjallja. Si dita, mrekullitë e mirësisë dhe fuqisë Tënde janë të dukshme, Zonjë! Ja, me buzët e mia të padenja, me besimin tim të vogël dhe me zemrën time të keqe, unë përlëvdoj mëshirat e Tua për mua, një mëkatar. Nëse unë, duke qenë një njeri i dobët dhe jo një Zot i gjithëfuqishëm, por nëse dua të bëj diçka brenda kufijve të aftësisë sime, atëherë do ta bëj: për shembull, dua të shkruaj një ese - dhe do ta shkruaj, dua të shëroj një sëmundje - dhe do, dua të bëj një gjë - dhe do ta bëj, për shembull, do të ndërtoj një shtëpi, do të ndërtoj një kishë për të ardhur - dhe do të them: ai do të vijë, do të shkojë - dhe do të shkojë, do ta bëjë këtë - dhe do ta bëjë - atëherë a nuk do të bëjë Zoti i Plotfuqishëm gjithçka që dëshiron? Perëndia ynë, në qiell dhe në tokë, ka krijuar gjithçka që i pëlqen [Psal. 113, 11]. A nuk është vetëm nga fjala e Tij që çdo gjë që i pëlqen do të bëhet? Për atë fjalim, dhe ajo ishte: Për atë urdhëruar, dhe ajo u krijua [Ps. 32, 9]. Ne nuk jemi krijuesit e njerëzve - dhe ata bëjnë aq shumë sipas fjalës sonë. Ne nuk jemi krijues të gjërave, por gjërat, sipas dëshirës dhe veprimit tonë, marrin mijëra forma, u shërbejnë nevojave dhe kënaqësive të panumërta; Ne nuk jemi krijues të gjërave, por ne krijojmë objekte të mëdha dhe të vogla nga materia. Vetë Krijuesi, i cili është kudo dhe përmbush çdo gjë, me fjalën e të cilit gjithçka erdhi nga mosekzistenca në ekzistencë, me mendimin, vullnetin dhe fjalën e të cilit u krijua dhe ekziston e gjithë larmia e pafundme e gjërave, a nuk do të krijojë gjithçka që i pëlqen? Nëse një mjek ndonjëherë ringjall një person gjysmë të vdekur për shkak të njohurive të tij për punën e tij dhe përmes një ndikimi të shkathët dhe të synuar në shkakun e sëmundjes, atëherë Krijuesi i mjekëve dhe shërimit a nuk do ta shërojë çdo sëmundje me një vullnet dhe një fjalë, dhe a nuk do të ringjallë Krijuesi të vdekurit me një fjalë? Le t'i japim lavdi Perëndisë, ne besimpakë, dhe t'i themi: çdo gjë është e mundur për ty, Mësues, por asgjë nuk është e mundur për Ty. Amen. Nëse një person ndonjëherë thotë vetëm dy fjalë, në mënyrë që kjo dhe ajo të ndodhë - dhe kjo ndodh, megjithëse jo papritur, por pas një kohe, atëherë a nuk do të ndodhë papritmas gjithçka që ai thotë nga fjala e Krijuesit? Amen. O Ti, Mjeshtër i Plotfuqishëm, të cilit vetëm manisë i bindet gjithçka, e gjithë bota, e dukshme dhe e padukshme, më jep të të përlëvdoj pandërprerë [...] besimin tim në fuqinë Tënde të pafund, më jep besim të paturpshëm, shpresë të fortë, dashuri të pashqip [...] për fqinjin tim. Krenaria zbulohet tek ne, meqë ra fjala, kur ne, pasi kemi bërë diçka para të tjerëve gabimisht, gabimisht, pa sukses, ose duke e gjetur veten të paditur për diçka të njohur përgjithësisht, turpërohemi dhe turpërohemi nga kjo në pamjen e dëshmitarëve. Ka njerëz kaq të kotë dhe frikacakë sa skuqen dhe turpërohen në çdo dështim. Për krenarinë e tyre e meritojnë, për krenarinë e tyre të vogël e meritojnë. Për mossinqeritet, për hipokrizi përballë fqinjëve, e meritojnë. Sikleti tregon sëmundjen e tyre të brendshme dhe, si të thuash, ua shkruan në fytyrë. Merreni biznesin me mirëbesim, me zell, me kujdes dhe jo pa kujdes, në mënyrë që t'ia dilni mbanë. Ata dënohen veçanërisht me meritë me siklet për dështimin në kryerjen e punës së Perëndisë. Sepse ata duhet të kenë parasysh vetëm lavdinë e Perëndisë dhe shpëtimin shpirtëror të të afërmit të tyre, por në vend të kësaj, në veprën e Perëndisë, ata kujdesen për lavdinë e tyre ose nuk duan që dobësia e tyre të shfaqet para të tjerëve. Ata janë pakbesimtarë, mercenarë, tregtarë, që ngatërrojnë të vërtetën e Zotit për përfitimin e tyre. Nëse ju, duke qenë në një takim njerëzish, thërrisni një person që njihni dhe ai vjen tek ju; nëse ju, duke u kërkuar njerëzve të nënshtruar ndaj jush ose një personi të bëjnë diçka për ju që është brenda rrethit të aftësisë së tij, dhe ai e përmbush kërkesën tuaj, duke e përmbushur atë sipas dëshirës tuaj dhe madje edhe përtej dëshirës suaj, atëherë besoni se në të njëjtën mënyrë në Kishën e Zotit, në këtë shtëpi të madhe të Zotit, të ndarë në dy gjysma - qiellore dhe tokësore, çdo person i Kishës Qiellore do t'ju ndihmojë shpirtërisht për t'ju afruar dhe i thirrur nga kisha qiellore. kuriozitet; kërkojini atij të bëjë gjithçka për ju, veçanërisht në lidhje me Mbretërinë e Perëndisë dhe të vërtetën e Perëndisë, dhe ai do të bëjë atë që është e pëlqyeshme për ju përmes komunikimit të ngushtë me Zotin - Burimin e mirësisë dhe forcës. Shenjtorët e Perëndisë ju dëgjojnë në të njëjtën mënyrë si, për shembull, i gjithë kongregacioni në kishë ju dëgjon kur luteni dhe flisni fjalën, sepse ata janë në Frymën e Shenjtë dhe Fryma [e Perëndisë] mbush gjithçka. Korrigjoni veten fillimisht dhe më pas korrigjoni të tjerët; së pari kërko nga vetja dhe më pas kërko nga të tjerët. Jeni indinjuar dhe inatosur me të tjerët për parazitizëm, por ju vetë nuk jeni të indinjuar nga koprracia dhe i njëjti parazitizëm, sepse shpesh jetoni pa asgjë për të bërë. Pra, falini borxhet ndaj debitorëve tuaj dhe Ati Qiellor gjithashtu do t'jua falë borxhet tuaja. Korrigjoni veten nga koprracia dhe përtacia, që t'i mësoni të tjerët të punojnë shumë dhe të hanë bukën tuaj. Doktor, shërojeni veten [Lk. 4, 23]. Ai (Perëndia) është para çdo gjëje dhe prej Tij të gjitha varen [Kol. 1, 17]! Fjalë të shkëlqyera që përmbajnë domethënie të pamatshme! Ata shpjegojnë emrin Sy, me të cilin Zoti ishte i kënaqur ta thërriste veten te Moisiu [Eksod. 3, 14]. Sepse Ai nënkupton Atë që ekziston para së gjithash, me anë të të cilit çdo gjë ekziston. Këto fjalë tregojnë gjithëfuqinë, mirësinë e pafundme dhe urtësinë e pamatshme të Zotit tonë Perëndi. I madh është Zoti ynë, e madhe është forca e tij, dhe zgjuarsia e tij është e panumërt [Psal. 146, 5]. Mos i mbyll surrat kaut kur ai shih [Ligj. 25, 4]. Por me ne, armiku shpesh bllokon buzët shpirtërore - zemrën - gjatë vetë punës së punës për Zotin. Një keqdashje e tillë djallëzore! Duhet të durosh kaq shumë keqdashje prej tij në këtë jetë! Ju shërbeni shërbime, kryeni Sakramentet, predikoni, mësoni rininë ligjin e Zotit - dhe ai përpiqet të lidhë zemrën dhe trupin tuaj: mos predikoni fjalën e Zotit, mos mësoni - po shkatërroni fuqinë time me këtë, thotë ai. Dashuria dhe krenaria jonë për veten shfaqen veçanërisht në padurimin dhe nervozizmin, kur njëri prej nesh nuk toleron shqetësimin më të vogël të shkaktuar nga të tjerët me dashje apo edhe pa dashje, ose një pengesë, ligjërisht ose të paligjshme, me dashje ose pa dashje, që na kundërshton njerëzit ose objektet që na rrethojnë. Vetë-dashuria dhe krenaria jonë do të donim të vendosnim gjithçka vetë, të rrethoheshim me të gjitha komoditetet dhe nderet e jetës së përkohshme, ne do të donim që të gjithë njerëzit t'i binden në heshtje dhe shpejt sinjalit tonë, madje - deri në çfarë mase krenaria nuk shtrihet - e gjithë natyra! Atëherë si - oh, mjerë! – ne vetë jemi shumë indiferentë ndaj besimit dhe ndaj çdo vepre të mirë dhe ndaj kënaqësisë së Zotit të vetëm të të gjithëve! i krishterë! Duhet patjetër të jesh i përulur, zemërbutë dhe shpirtgjerë, duke kujtuar se je baltë 100, pluhur, i parëndësishëm, se je i papastër, si porta 101 e një gruaje të papastër, se çdo gjë e mirë në ty është e Zotit, se dhuratat e Zotit janë jeta, fryma dhe gjithçka, që për mëkatin e padurimin është e nevojshme për të ardhmen tënde të paduruar, e cila është e gjatë për ty. në papërsosmëritë e botës [...] të Rënies së Njerëzve të rënë, duke jetuar me ne së bashku dhe duke përbërë anëtarë të shumtë të një njerëzimi të vetëm, të dëmtuar nga mëkati dhe të dobët. Mbani barrët e njëri-tjetrit dhe kështu përmbushni ligjin e Krishtit [Gal. 6, 2]. Një person i paduruar dhe nervoz nuk e njeh veten dhe njerëzimin dhe nuk është i denjë të quhet i krishterë! Duke thënë këtë, unë gjykoj veten time, sepse unë jam i pari që vuaj nga padurimi dhe nervozizmi. Jini veçanërisht të durueshëm me anëtarët tuaj më të afërt, me të cilët Zoti Vetë ju ka vendosur në marrëdhënie të ngushta, me të cilët duhet t'u shërbeni para së gjithash, domethënë: babait, nënës, si dashamirësit tuaj të parë pas Zotit, gruas, fëmijëve, vëllezërve, motrave, të gjithë të afërmve dhe më pas të gjithë të tjerëve. Sepse kush nuk kujdeset për të vetat, e sidomos për ata që janë në shtëpi, e ka mohuar besimin dhe është më i keq se një i pafe [1 Tim. 5, 8]. Mundohuni të mos irritoheni me askënd, veçanërisht të mos e humbni durimin para askujt. Jini të durueshëm me të gjithë [1 Thes. 5, 14]. Gëzohu në çdo rast për të treguar mirësi ndaj të afërmit tënd si një i krishterë i vërtetë, duke u përpjekur të fitosh sa më shumë vepra të mira, veçanërisht thesaret e dashurisë. Mos u gëzo kur të tregojnë dashuri dhe dashuri, duke e konsideruar veten me të drejtë të padenjë për këtë, por gëzohu kur të kesh mundësinë të tregosh dashuri. Trego dashurinë thjesht, pa asnjë devijim në mendimet e ligësisë, llogaritjet e vogla egoiste të përditshme, duke kujtuar se dashuria është Vetë Zoti, një Qenie e thjeshtë. Mos harroni se Ai vëzhgon të gjitha rrugët tuaja, sheh të gjitha mendimet dhe lëvizjet e zemrës suaj. Mos thuaj: më kanë ardhur të ftuar, kur unë vetë kisha ndërmend të shkoja për një vizitë. Qoftë kjo një mundësi për ju që të tregoni përzemërsi në mikpritje, dashuri për të afërmin tuaj si për veten tuaj. Përfitoni për shpirtin tuaj nga kjo ngjarje. Mos harroni se e gjithë jeta duhet të jetë një dashuri. RRETH! Mos e humbisni rastin më të vogël për të treguar dashurinë e krishterë. Mos humbisni mundësitë për t'u lutur për një person me kërkesën e tij ose me kërkesën e të afërmve, miqve, admiruesve ose të njohurve të tij. Zoti shikon me hir lutjen e dashurisë dhe guximit tonë përpara Tij; Veç kësaj, lutja për të tjerët është shumë e dobishme për atë që lutet për të tjerët: pastron zemrën dhe konfirmon besimin dhe shpresën në Zot dhe ndez dashurinë për Zotin dhe të afërmin. Kur falesh, thuaj: Zot! Nuk është aspak e vështirë për Ty që t'i bësh këtë dhe atë shërbëtorit Tënd - bëje këtë dhe atë atij. Sepse emri yt është i mirë, dashnor i njerëzimit dhe i Plotfuqishëm. Nëse ne, të ligjtë, dimë t'u japim të mira jo vetëm fëmijëve tanë, por edhe të huajve, aq më tepër ju u jepni lloj-lloj të mira atyre që ju kërkojnë [Mat. 7, 11]. Jeta jonë është një lojë fëmijësh, jo vetëm e pafajshme, por mëkatare, sepse me mendje të pjekur dhe njohuri për qëllimin e jetës sonë, ne e lëmë pas dore këtë qëllim dhe merremi me gjëra boshe, pa qëllim. Pra, jeta jonë është një lojë fëmijërore, e pafalshme: ne zbavitemi me ushqim e pije, duke u kënaqur, në vend që ta përdorim vetëm për ushqimin e nevojshëm të trupit dhe ruajtjen e jetës trupore; Ne luajmë me rroba, në vend që thjesht të mbulojmë trupin tonë me to dhe të mbrohemi nga elementët! Ne zbavitemi me argjendin dhe arin, duke e admiruar në thesare ose duke e përdorur për sende dhe kënaqësi luksoze, në vend që ta përdorim për nevoja dhe të ndajmë tepricat me ata në nevojë. Ne zbavitemi me shtëpitë tona dhe veglat e shumta të ndryshme në to, duke i dekoruar ato në mënyrë të pasur dhe elegante, në vend që të kemi vetëm një strehë solide dhe të denjë që na mbron nga efektet e dëmshme të elementeve dhe gjëra të nevojshme dhe të denjë për përdorim në shtëpi; ne zbavitemi me dhuntitë tona shpirtërore - mendjen, imagjinatën, me një fjalë, duke i përdorur ato vetëm për shërbim [...] të kësaj bote, për shërbimin e tokës dhe të korruptuarve, në vend që t'i përdorim për shërbimin e Zotit, për njohjen e Tij, Krijuesit të Urtë të çdo krijese, për lutje, përgjërim, përgjërime, falënderim dhe lavdërim për këtë botë vetëm pjesërisht dhe lavdërim. që nuk ka kohë të vdesë plotësisht; ne zbavitemi me njohurinë tonë për kotësinë e kësaj bote dhe humbim kohën më të çmuar të dhënë për t'u përgatitur për përjetësinë për ta përvetësuar atë; Ne shpesh zbavitemi me pozitën, detyrat tona, duke i përmbushur ato në mënyrë joserioze, të pakujdesshme dhe të padrejtë dhe duke i përdorur ato për qëllimet tona egoiste, tokësore. Ne zbavitemi me fytyrat e mira njerëzore ose seksin e drejtë dhe më të dobët dhe shpesh i përdorim ato për të luajtur me pasionet tona; zbavitemi me kohën, e cila duhet të ishte përdorur me mençuri për të shpenguar përjetësinë, duke e përdorur për lojëra dhe kënaqësi të ndryshme; Së fundi, ne zbavitemi me veten tonë, duke bërë nga vetja disa idhuj, para të cilëve ne vetë përulemi dhe për të cilët kërkojmë adhurimin e të tjerëve. Kush do ta përshkruajë dhe do të vajtojë mjaftueshëm mjerimin tonë, kotësinë tonë të madhe e të madhe, fatkeqësinë tonë të madhe në të cilën ne zhytemi vullnetarisht? Çfarë përgjigje do t'i japim Mbretit të pavdekshëm - Krishtit, Perëndisë tonë, i cili vjen në lavdinë e Atit të Tij për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit, të shpallë këshillat e zemrës [1 Kor. 4, 5] dhe pranoni përgjigjen nga ne për çdo fjalë dhe vepër? Oh, mjerë! Mjerë! Mjerë ne që mbajmë emrin e Krishtit dhe nuk kemi shpirtin e Krishtit në ne, që mbajmë emrin e Krishtit dhe nuk ndjekim mësimet e Ungjillit! Mjerë ne që nuk kujdesemi për një shpëtim të tillë [Hebr. 2, 3]! Mjerë ne që nuk kemi besim, shpresë dhe dashuri të krishterë! Mjerë ne që e kemi dashur epokën e tanishme, të shtirë, të përkohshme dhe që nuk na intereson përmirësimi i asaj epoke, që pason vdekjen e trupit tonë të korruptuar, pas kësaj velloje trupore! Për të gjitha tingujt boshe të instrumenteve, njerëzit do t'i përgjigjen Zotit në Ditën e Gjykimit. Kryeqytetet [rusisht: sa] ... zëra ka në botë, dhe asnjë prej tyre nuk është pa zë [1 Kor. 14:10], domethënë për shpalljen e lavdisë së Perëndisë. Gjykoni vetë sa i madh është një njeri: Zoti qëndron në të dhe ai në Zotin, kështu që në një të krishterë të devotshëm është sikur të mos jetë njeriu që jeton, por Vetë Krishti: nuk jetoj më unë, por Krishti që jeton në mua [Gal. 2:20], sepse i gjithë shpirti bëhet i Krishtit, si hekuri në thëngjij të ndezur, gjithçka bëhet e zjarrtë, sikur të ishte një qymyr që digjet - gjithçka është zjarr, gjithçka është dritë, gjithçka është ngrohtësi. Nëse nga një fjalë e një mësuesi ose drejtuesi të një shkolle: "Hesht!" - shumë dishepuj befas heshtin, pastaj nga një fjalë e Krijuesit: "Qëndroni", drejtuar kombeve, a nuk do të heshtin të gjitha kombet? Nga fjalët: qetësohuni, ujërat, qetësohuni, zhdukuni, sëmundjet, ikni, vdekje, ejani, jeta, ose: ejani, paqe dhe të mos gjendet më vendi juaj, - a nuk do të qetësohen ujërat (i tha detit: hesht, ndal... dhe u bë një heshtje e madhe [Marku 4:39]), nuk do të ulet vdekja, nuk do të kalojë jeta, eja, nuk do të vijë paqja? (Qielli i mëparshëm dhe toka e mëparshme kanë kaluar. Zbul. 21:1) - Me të vërtetë. Lavdi, lavdi, lavdi të Plotfuqishmit Tënd, Zot! Në Javën e të Relaksuarve. Ne jemi të gjithë paralitikë të vërtetë: jo për tridhjetë e tetë vjet, por gjatë gjithë jetës sonë jetojmë në relaksim - në relaksimin e ligësisë, mendjelehtësisë, fjalëve të kota dhe të qeshurave, dyshimit dhe mungesës së besimit, përtacisë dhe përtacisë, dëfrimeve të ndryshme dhe pandjeshmërisë së ngurtësuar, padurimin dhe nervozizmin, urrejtjen, inatin dhe zilinë e parave koprracia, mashtrimi, vjedhja, lakmia, forma të ndryshme të mishërimit, ngopja dhe dehja dhe tradhtia bashkëshortore, krenaria, arroganca, ambicia dhe kotësia, frika, trishtimi dhe dëshpërimi, frika dhe dëshpërimi, e pavërteta, ryshfeti, betimet e padrejta, gënjeshtra dhe turpërime ndaj njerëzve lutje, për adhurim, për sakramentet, për festat e shenjta dhe për kohët e shenjta të agjërimit, pastaj murmuritjen dhe blasfeminë kundër Zotit, pastaj blasfeminë kundër faltores. Të gjithë jemi të dobësuar sepse nuk kemi në vetvete, për shkak të distancës nga Zoti dhe varësisë ndaj gjërave tokësore, forcën e shpirtit tonë, forcën e besimit, shpresën dhe virtytin që Zoti na jep. Ne jemi të gjithë të paralizuar, sepse djalli, i cili është pafuqi e pastër për çdo të mirë dhe çdo fuqi për çdo të keqe, [mbretëron] në zemrat tona. (Si mund të flasësh mirë kur je i keq?.. nga bollëku i zemrës goja flet [Mateu 12:34].) Pra, kush është forca jonë? - Forca ime është Zoti. Unë do të të dua, o Zot, forca ime; Zoti është forca ime dhe streha ime [Psal. 17, 2 - 3]. Ky është të cilit duhet t'i drejtohen të gjithë shpirtrat e dobësuar nga mëkatet. Njeriu duhet të përgatitet për mësimin e Ligjit të Perëndisë jo më pak se sa për kremtimin e Sakramentit, sepse mësimi është pikërisht sakramenti i Zotit. Ne duhet të mësojmë me gjithë zemër, me gjithë zell, ashtu siç përpiqemi të lutemi me gjithë zemër. Duhet të kujtojmë se ne jemi vetëm bashkëpunëtorë të të vetmit Mësues - Zotit. Ne vetëm themi se Ai e mëson Veten nga brenda. Le të shohim që të mos përçmojmë as edhe njërin nga këta të vegjël, sepse në çdo të vogli Zoti, në secilin, Engjëlli Qiellor në qiell sheh gjithmonë fytyrën e Atit Tim Qiellor [Mat. 18, 10]. Një nga dobësitë e shpirtit njerëzor është inercia në besim dhe përtacia në njohjen e së vërtetës, veçanërisht të vërtetave të besimit dhe devotshmërisë. Çfarë mësojnë të rinjtë, madje edhe të rriturit dhe të moshuarit, në mënyrë më inerte dhe përtace? - të vërtetat e besimit dhe devotshmërisë. Eksperimentet e panumërta e dëshmojnë këtë. Në mënyrë që të nderoni dhe doni çdo person dhe të mos jeni krenarë ose arrogantë para askujt, Zoti i urtë i dha çdo personi avantazhet e tij - të natyrshme dhe të mbushura me hir, shumë prej të cilave ju nuk i keni. Kështu, secili prej nesh duhet të pranojë në mënyrë të pavullnetshme njërën ose tjetrën dobësi dhe të përulet përpara Zotit dhe njerëzve. Zot! Ti vetë fole me buzët e tua më të pastra: ji i përsosur, siç është i përsosur Ati juaj Qiellor [Mat. 5, 48]. Unë dua të jem perfekt. Qofshi perfeksioni per mua. Sepse ju thatë: pa mua nuk mund të bëni asgjë [Gjn. 15, 5]. Të gjitha lutjet presupozojnë varfërinë dhe mjerimin e madh të qenies sonë të rënë; ata gjithashtu supozojnë se Zoti është burimi i përhershëm i çdo përsosmërie, çdo të mirë, se Ai është thesari ynë i pashtershëm. Ne duhet të kemi varfëri shpirtërore në lutjet tona dhe në çdo kohë. Lum të varfërit në shpirt [Mat. 5, 3]. Çfarë lloj respekti për Shkrimet e Shenjta kishte Zoti Jezu Krisht dhe çfarë lloj respekti kanë të krishterët? Çfarë po lexojnë? Mbaj mend - Zoti, që banon në mua, kujton. Unë lutem - Fryma e Shenjtë lutet. Lutja me Frymën e Shenjtë [Juda. 1, 201 Mbani një prirje të butë dhe paqësore ndaj vëllait tuaj edhe kur ai në mënyrë tinëzare ose dinake ose disi pa dashje ju privon nga rubla juaj e fundit. Këtu tregoni se e doni shëmbëlltyrën e Zotit te fqinji juaj më shumë se çdo gjë tokësore dhe të prishshme, se dashuria juaj nuk shuhet kurrë. Mos kërko mbrapsht nga ai që të ka marrë... kush të dojë të të padisë dhe të të marrë këmishën, jepi edhe veshjen tënde të jashtme [Lk. 6, 30; Mat. 5, 40]. Mos u turpëroftë armiku duke i besuar pluhurit të tokës, si paratë dhe buka, më shumë sesa te Zoti, por ai vetë u turpëroftë nga besimi juaj i fortë te Zoti dhe fjala e Tij e shenjtë. Sepse njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë [Mat. 4, 4]. Shënim: në çdo fjalë. Sepse çdo fjalë e Zotit Krijues mund të mbështesë jetën tuaj, ashtu si çdo fjalë mund të krijojë dhe transformojë mijëra krijesa. Sepse Ai tha - dhe u bë. Ai urdhëroi - dhe krijesa u shfaq. Kështu, me një fjalë Ai solli nga mosekzistenca në ekzistencë një mori ushtrish të pavdekshme qiellore dhe, pasi i shenjtëroi me Frymën e Shenjtë, i forcon dhe i mbështet në ekzistencë. Mos e poshtëroni me marrëzi dinjitetin e shpirtit tuaj të pavdekshëm në shpresën e kotë të pluhurit të tokës. Thuaj: Zoti është shpresa ime; ose: Shpresa ime është Ati, streha ime është Biri, mbrojtja ime është Fryma e Shenjtë, Trinia e Shenjtë. Dhe sa prej nesh irritohen dhe humbasin durimin kur u privohet jo rubla e fundit, por vetëm një pjesë e vogël e pasurisë së tyre shumë të fundit! Sa indinjatë, zemërim, vrer, qortime të hidhura, murmuritje dhe ndonjëherë mallkime! Zot i mirë! Dhe ky pluhur, i quajtur para, ose ky ujë, i quajtur ushqim, çaj dhe sheqer, mund të krijojë një furtunë të tillë në shpirtrat tanë të krishterë, tek ne, kur dimë fjalën e Shpëtimtarit tonë më të ëmbël: mos u shqetësoni për shpirtin tuaj, çfarë do të hani e çfarë do të pini, as për trupin tuaj, çfarë keni veshur. Shikoni zogjtë e qiellit: ata as mbjellin, as korrin, as mbledhin në hambarë; dhe Ati juaj në qiej i ushqen... Kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen [Mat. 6, 25 - 26, 33]. Ose: jeta e njeriut nuk varet nga bollëku i pasurisë së tij [Lk. 12, 15]. Zoti im, çfarë kemi ardhur! Si jemi ne më të mirë se paganët duke pasur parasysh mënyrën tonë të jetesës? Ku është besimi ynë? Besim te Zoti? Dashuria për Zotin dhe të afërmin? O robëri satanike! Oh, turpi ynë! Ati Qiellor! Ti, prijësi i asaj që kërkojmë, dhënësi i lutjeve tona, ki mëshirë për ne, të pabesë, mosmirënjohës dhe keqdashës! Ne dëgjojmë fjalën Tënde të mëshirshme, Mësues: Unë kurrë nuk do të të lë e as do të të braktis [Hebr. 13:5], por, të joshur nga bekimet tokësore, ne e shkelim çdo ditë atë dhe shkelim vullnetin Tënd! Mos kini frikë nga privimi fizik - kini frikë nga privimi mendor. Mos u frikësoni, mos u bëni frikacak, mos u nervozoni kur ju privojnë paratë, ushqimi, pijet, ëmbëlsirat, veshmbathja, banesa, madje edhe vetë trupi juaj - kini frikë kur armiku ua privon shpirtin besimin, shpresën, dashurinë për Zotin dhe fqinjin, kur ju fut urrejtje, armiqësi, varësi ndaj gjërave tokësore, krenari dhe mëkate të tjera në zemrën tuaj. Mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin [Mat. 10, 28]. Jini të durueshëm me të gjithë, ashtu siç është i durueshëm Zoti me ju. Dashuria është e durueshme [1 Kor. 13, 4]. Mundohuni të keni paqe me të gjithë dhe shenjtëri, pa të cilën askush nuk do ta shohë Zotin [Hebr. 12, 14]. Unë po ju lë paqen, po ju jap paqen time [Gjn. 14, 27]. Mos harroni se Zoti është kudo dhe në çdo gjë. Krishti është në të gjitha gjërat dhe në të gjitha [Kol. 3, 11]. Thuaj më shpesh: O Sy! Zoti Jezus, ki mëshirë për mua. Ju jeni i njëjti ecu [Ps. 101, 28]. Flet për pandryshueshmërinë e Zotit. RRETH! Nëse ju, një person, keni qenë gjithmonë i njëjti - sot, nesër dhe pasnesër e kështu me radhë - dhe nuk keni ndryshuar në mijëra mënyra, si një kaleidoskop. RRETH! Sikur të ishit gjithmonë po aq paqësor, të sjellshëm, të thjeshtë, të sjellshëm, të durueshëm, punëtorë, miqësorë, bujarë! Por ti mund të jesh i tillë nëse bashkohesh me të Pandryshueshmen me besimin dhe dashurinë tënde të përzemërt. Unë jam Zoti, Perëndia juaj, dhe ata nuk do të ndryshojnë [Mal. 3, 6]. Unë nuk i ruaj robërit e Mi duke iu dorëzuar më të keqes, sepse Unë jam burimi i mirësisë që u bën mirë atyre që më shërbejnë Mua denjësisht. Kanuni për Kryeengjëjt. Paqja është tërësia, shëndeti i shpirtit; humbja e paqes është humbje e shëndetit mendor. Të lavdëroj, o Zot, Shpëtimtari im, në Trininë e Atit, Birit dhe Shpirtit të Shenjtë të përlëvduar, që më shpëtoi shpejt përmes shenjës së kryqit me tre gishta nga shtypja dhe dëshpërimi i së keqes së djallit. O Perëndia ynë, Perëndia i shpëtimit! Lavdi Ty, se më mëshiron mua, mëkatarin, dhe më shpëto pa u lodhur dhe pa gjumë. Lavdi besimit në Ty, jeta jonë! Lavdi shenjës së kryqit, që bën kaq shumë mrekulli! Dita 1 maj 1862. Me kë mund të zemërohesh, kundër kujt mund të hapësh gojën, njeriu më mëkatar nga të gjithë? A nuk jeni ju më mëkatari ndaj Zotit dhe njerëzve? A nuk duhet ta konsideroni lumturi vetëm të [...] shihni një person dhe të flisni me të? A nuk duhej të ishe burgosur me qen të çmendur, sepse të pëlqen të kërcesh mbi njerëzit dhe t'i kafshosh me veprimin e pasioneve, si me dhëmbët? me ujqër, sepse je i egër dhe i pangopur; me arinj se je gjakatar; me dhelpra, se je dinak; me macet, se je dinak dhe dinak; me gjela, se je krenar dhe i prirur për ofendim! Me derrat, se ju pëlqen të zhyteni në baltën e veseve, etj. Dhe ju ende jetoni në shoqërinë njerëzore, jeni ende të respektuar nga shumë njerëz! Bëhuni, vëlla apo motër, dashnorë të sinqertë të çdo personi. Përgjigjuni jo vetëm dashurisë me dashuri, por edhe urrejtjes së të tjerëve me dashuri. Bëhu më i përuluri nga të gjithë, pasi je më mëkatari nga të gjithë, dhe duaje poshtërimin, si të denjë për çdo përbuzje. Nëse i doni ata që ju duan... [Lk. 6, 32]. Kushdo që lartëson veten do të përulet... [Lk. 14, 11,18, 14]. Çfarë është kjo? Hobi juaj? A është e mundur të shkruash dhe të mos performosh? A? Nëse e dini këtë, të bekuar jeni ju kur ta bëni [Gjn. 13, 17]. Ata që kujtojnë urdhërimet e Tij për t'i zbatuar ato... [Psal. 102, 18]. Çfarë e ngacmon dhe ushqen lakminë trupore dhe të gjitha pasionet? – Ëmbëlsirat me shije: ushqim dhe pije të këndshme, gjithashtu edhe duhan. Ushqimi i shijshëm dhe pijet e shijshme do të ndezin 103 pasione, dru zjarri për t'i ndezur. Kështu, ai që ka ngrënë një delikatesë bëhet më mizogjen, dhe më i pangopur për para, për ushqim e pije, veçanërisht për ushqim të shijshëm, dhe më koprrac, më krenar, dhe më i padurueshëm, dhe nervoz, dhe ziliqar, dhe më keqdashës dhe më dembel në çdo vepër, veçanërisht në një vepër të mirë, dhe në përgjithësi, më inerte në besimin dhe dashurinë në dashuri. Djalli zakonisht na tundon të mëkatojmë me objektet e dashurisë sonë ose neverisë. Kështu, ai e tundon epshet me ushqime dhe pije të shijshme, nervoz e të padurueshëm me disa pengesa për përmbushjen e qëllimeve të tij, kurorëshkelës me fytyra të bukura, paradashës me para etj. Oh, ndër çfarë e sa rrjete ecim! Kini kujdes që po kaloni mes rrjetave [Zotëri. 9, 18]. Nderoni me të gjitha fuqitë e shpirtit tuaj përpara të gjitha Sakramenteve dhe flisni brenda vetes për çdo Sakrament përpara se ta kryeni ose ta pranoni: ky është misteri i Zotit - unë jam vetëm një udhëheqës i padenjë i tij ose një pjesëmarrës në të. Përndryshe, mendja jonë krenare dëshiron të eksplorojë misterin e Zotit dhe përpiqet dhe intensifikohet ta eksplorojë atë. Dhe nëse ai nuk mund ta shqyrtojë atë, atëherë ai e refuzon atë duke qenë se nuk i përshtatet standardit të parëndësishëm të mendjes së tij. Nëse një fjalë mbretërore është shkaku i veprave të mëdha në mbretërinë e tij: ai do të thotë - dhe puna do të fillojë dhe do të përfundojë - atëherë fjala e Mbretit të çdo krijese, materiale dhe shpirtërore, të dukshme dhe të padukshme, Mbretit të Plotfuqishëm dhe të Urtë, nuk do të përmbushë gjithçka që dëshiron vetëm Ai? Ai flet - dhe nuk do ta bëjë? Ai flet - dhe nuk do të qëndrojë? O Fuqia e Plotfuqishme, që mund të arrish gjithçka në një moment, mos na braktis për mëkatet tona, veçanërisht për mungesën e besimit dhe dëshpërimit tonë, për të na munduar me dobësitë tona, që të mos dërmohemi si enë të pakta 104. Na jep të besojmë me gjithë zemër në fuqinë Tënde të plotfuqishme, në mënyrë që të mos përmbushim çdo kërkesë të mirë të çdo dyshimi. E gjithë natyra e dukshme, të gjitha pjesët e saj - të mëdha, të vogla dhe më të vogla - na thonë çdo minutë se gjithçka ka ardhur nga Zoti dhe ekziston dhe lëviz përmes Tij, se gjithçka qëndron ose vjen në ekzistencë përmes Tij dhe çdo çast çdo gjë i bindet Atij. Oh, natyra jonë, e rënë thellë në helm! O Satani i mallkuar, që me helm na zhyti në mijëra të këqija në fillim dhe tani po na zhyt! O helm, o ushqim e pije, që na josh kaq shumë tani! Deri kur do të joshemi nga ju dhe do ta vendosim jetën tonë në ju? Derisa të ngulisim thellë në zemrat tona fjalët e Shpëtimtarit: njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë [Mat. 4, 4 ] dhe a nuk do t'i mbajmë ato gjatë gjithë jetës dhe veprimtarisë sonë? Sa do të zgjasin lakmia dhe delikatesa, ngopja dhe dehja? Sa kohë është koprracia e poshtër? Sa e gjatë është dashuria për para? Deri kur do të ketë krenari, armiqësi dhe zemërim ndaj të afërmit për shkak të parave, për shkak të veshjeve, banesave, ushqimeve dhe pijeve? Mijëra mashtrime të Satanait nëpërmjet ushqimit dhe pijeve, veshjeve dhe parave janë zbuluar para syve tanë të përzemërt, dhe ne ende vazhdojmë të magjepsemi nga hijeshitë e tij si diçka reale, e dobishme për ne, dhe ne jemi xhelozë për asgjë më pak se një ëndërr shkatërruese dhe për dëmin tonë ekstrem mendor dhe fizik. Mos i besoni, vëllezër, armikut edhe për një çast kur bëhet fjalë për ushqim e pije, sado e besueshme të duket. Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen [Mat. 6, 33]. Mos i kushtoni vëmendje bukës, por kini kujdes për veten [rusisht: kujdes] nga kvasi i farisenjve, që është hipokrizi në çështjet e besimit dhe devotshmërisë [Lk. 12, 1; Mat. 16, 11]. Kushtojini vëmendjen më të madhe besimit dhe devotshmërisë. Mos u përpiqni për ushqimin që prishet, por për ushqimin që zgjat për jetën e përjetshme, që do t'ju japë Biri i njeriut [Gjn. 6, 27]. Jepni të fundit nëse e kërkon nevoja. Mbani mend fjalët e Shpëtimtarit: kushdo që dëshiron të të padisë dhe të të marrë këmishën, jepi edhe veshjen tënde të jashtme [Mat. 5, 40], domethënë, jepni të fundit nga ajo që keni. Çfarë i tërheq vëllezërit te ju? Ndjesia jote e hirshme dhe dashuria e tyre. Ne nuk shkojmë tek ata që nuk na pëlqejnë, ose përpiqemi të shkojmë tek ata sa më pak të jetë e mundur. Pra, pranoni vëllezërit me dashuri. Pse po flasin me ju? Nga bollëku i zemrës, nga dashuria. Nga bollëku i zemrës goja flet [Mat. 12, 34]. Dhe ndonjëherë mërzitesh që njerëzit e tu flasin me ty. Ai u kënaq me ta dhe krenohej para tyre. Oh, krenaria dhe pompoziteti i zotit! Po, [ata që ushqehen] prej jush janë mirëbërësit tuaj, sepse Mjeshtri do t'ju shpërblejë për ta, për të gjitha mirësitë tuaja ndaj tyre, dhe jo ju jeni mirëbërësi i tyre. Sepse ju i bëni mirë materialit dhe nuk i bëni mirë shpirtit. Jini të sjellshëm me përulësi dhe dashuri! Ju nuk përfitoni nga dhuratat tuaja, por nga dhuratat e Zotit. Prandaj, po të jepje të gjitha pasuritë e tua dhe të mos kishe dashuri, nuk do të të përfitonte aspak [1 Kor. 13, 3]. Ata do të grumbullojnë për vete mësues që u kruhen veshët [2 Tim. 4, 3]. A nuk është kjo ajo që njerëzit laikë dhe madje shumë njerëz shpirtërorë po bëjnë sot? A nuk kanë zgjedhur ata vetë mësues që kënaqin veshët e tyre? Ata nuk studiojnë nga një Mësues i vetëm - Krishti nga Ungjilli i Tij dhe jo nga Kisha e Tij, por nga gazetarë laikë, fejletonistë, romancierë, poetë, aktorë dhe thonë: ah! sa argëtuese është e gjitha, sa moralizuese është e gjitha! Dhe nëse jo me fjalë, atëherë me vepra thonë: ne nuk kemi nevojë as për Ungjillin, as për Kishën me adhurimin e saj, Sakramentet dhe predikimin e fjalës së Zotit - ne kemi mësues kaq të mirë, paramoralë! Zoti Jezus! Çfarë kemi ardhur! Ata i kanë hedhur poshtë fjalët e Tua. Nderoni babanë dhe nënën tuaj si disa perëndi tokësore. Al rekh: bozi este [Ps. 81, 6; Në. 10, 34]. Ata janë perëndi tokësorë sepse ju dhanë ekzistencën e Zotit Zot, sepse ata janë mbajtësit tuaj të ushqimit, dashnorët tuaj, edukatorët tuaj. Nëse ju, që keni edhe para edhe bukë, tundoheni nga shqetësimet për ushqimin dhe pijen, ose nga barku juaj i pangopur, atëherë mbani mend agjërimin dyzetditor të Shpëtimtarit në shkretëtirë - dhe jo në shoqërinë njerëzore; kujtoni se si Ai, pasi u uritur pas agjërimit dyzetditor, refuzoi ofertën lajkatare të djallit për t'i kthyer gurët në bukë; si i kushtoi pak vlerë trupit dhe nevojave trupore dhe besoi te Zoti, sepse edhe Ai ishte burrë - dhe me këtë mospërfillje ndaj trupit, këtë besim te Zoti, ai e turpëroi armikun tonë, i cili për kaq shumë vite na josh me helm dhe na inkurajon të vendosim shpresën tek ai, dhe jo te Zoti. Si ju mësoi me këtë që të josheni nga çdo humbje dhe të vendosni shpresën tuaj te Zoti, në fjalën e Tij të shenjtë, sepse Ai tha: njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë [Mat. 4, 4]. Mos harroni se nuk mund të fitoni forcë shpirtërore pa agjërim, sepse ushqimi i gjerë në mënyrë të pashmangshme relakson shpirtin, duke e bërë atë mishor dhe të përkëdhelur. Për lavdinë e Zotit Krisht Perëndi. Kam humbur çelësin e kabinës. Ata kërkuan dhe kërkuan kudo ku mund të pritej ta gjenin, por nuk e gjetën; Ata u larguan nga kërkimi, duke u mbështetur tek e nesërmja, sipas fjalës së urtë: mëngjesi është më i mençur se mbrëmja. Ishte mbrëmje. Ata filluan t'i luten Perëndisë; Në fund të lutjeve të mbrëmjes, ishte e nevojshme të merrej nga kutia e ikonave mbulesa e shenjtë nga reliket e Shën Nikitës së Novgorodit dhe dorashka nga reliket e Shën Mitrofanit të Zotit. Por është e mbyllur. Çfarë duhet bërë? Dhe ju duhet të merrni enët e shenjta për t'i vendosur ato në kokën e gruas së sëmurë. Në këtë skaj, m'u kujtuan fjalët nga akathisti te Shpëtimtari: Jezusi, gjetja e atyre që kërkojnë dhe fillova të lutem nga brenda: Jezus, gjetja e atyre që kërkojnë, më jep gjetjen e çelësit tim; Ai i tha këto fjalë tri herë, pastaj befas, si mekanikisht, zgjati dorën në raftin e xhamit, në raftin e poshtëm (i treti nga lart), në vendin ku shtrihej Trebniku, e largoi Trebnikun - dhe menjëherë gjeti çelësin pas tij. Sa u gëzova për mëshirën e dukshme të Zotit ndaj meje, për dëgjimin e shpejtë të lutjes sime të thjeshtë! Pra, në çdo gjë duhet t'i drejtohemi Zotit, sepse Ai është gjithçka për ne. Mos u dekurajoni dhe mos u dëshpëroni kur ndjeni në shpirtin tuaj frymën vrastare dhe fermentimin e ligësisë dhe ligësisë, padurimin dhe blasfeminë, ose relaksimin nga mendimet e papastra e të ndyra, por luftoni pamëshirshëm ndaj tyre dhe duroni me guxim, me gjithë zemër, duke thirrur Zotin Jezus, që ai do të pushtojë. Përuluni thellë, thellë, duke pranuar nga zemra se jeni mëkatari numër një, i padenjë për bashkësinë njerëzore dhe Zoti, duke parë përulësinë dhe luftën tuaj, do t'ju ndihmojë. Thirr për ndihmë dhe Ndërmjetësuesin më të shpejtë, Zonjën Më të Shenjtë Hyjlindëse, duke thënë kështu: shëro, Më e Pastër, zgjebet e mia të shumta shpirtërore të sëmura dhe madje edhe armiqtë që luftojnë vazhdimisht me mua. Mësojuni dishepujve tuaj Ligjin e Perëndisë me durim, butësi, përulësi, dashamirësi, ashtu siç i trajton një infermiere me butësi fëmijët e saj [1 Sel. 2, 7], duke kujtuar atë që mësoni, për Kush dhe për çfarë po flisni. Ti [je] ashtu si je në kishë. Gjithmonë mbani mend fort se me anëtarët e familjes duhet të jeni gjithmonë të dashur, të sjellshëm nga zemra; se ju duhet t'i ngrohni me dashuri, si mjelja e fëmijëve tuaj. Unë dhe fqinji im jemi një, dhe të gjithë jemi një. Të gjithë njerëzit u krijuan nga Zoti nga një person, ashtu si gjithë diversiteti i botës u krijua nga i njëjti Krijues nga një substancë në fillim që ishte e shëmtuar, domethënë pa imazh. Të gjithë njerëzit ishin të përfshirë në Adamin, si farat në një frut. Kjo do të thotë se të gjithë njerëzit, sado që janë, janë një pemë shumëdegëshe. Njerëzit janë anëtarë të një trupi. Ne, që jemi shumë, jemi një trup në Krishtin dhe individualisht anëtarë të njëri-tjetrit [Rom. 12, 5]. Shembull: këtu përballë meje është një baba dhe nënë, të rrethuar nga fëmijët. Këta njerëz të vegjël nuk ishin në botë deri vonë, sepse ata ishin ende në ijët e babait të tyre. Por Perëndia bashkoi burrin dhe gruan në një mish të vetëm dhe bëri mish të plotë nga të dy gjysmat; nga bashkimi i tyre, i treguar nga Zoti, fara mashkullore u transferua te gruaja, kjo, si të thuash, toka që prodhon racën njerëzore. Një fëmijë lind nga një grua në kohën e duhur (nëntë muaj pas konceptimit), pastaj pas një periudhe të caktuar kohore - një tjetër, atje një e treta, e kështu me radhë, dhe të gjithë njerëzit jetojnë në shpirt 105 [Zan. 2, 7], në imazhin e prindërve të tyre. Këtu është një shembull i prejardhjes nga një gjak i racës njerëzore [Veprat e Apostujve. 17, 26]. Këta fëmijë, ose farat e tyre, ishin fillimisht te babai, pastaj te nëna, plotësisht një me ta: babai i barti brenda vetes, pastaj nëna - ata ishin një me babanë dhe farën; dhe edhe tani, pas lindjes së tyre, janë një me ta në kuptimin e unitetit të natyrës së tyre dhe veçanërisht në ndjenjën e natyrshme, të pamposhtur të dashurisë së prindërve për fëmijët dhe fëmijëve për prindërit. Transferoni këtë në të gjithë racën njerëzore. Raca njerëzore është pikërisht një pemë e madhe, me shumë degë. Rrënja e kësaj peme është Adami dhe Eva. Pra, mësoni se çfarë do të thotë: Unë dhe fqinji im jemi një. Por baza kryesore e unitetit të racës njerëzore është origjina e tyre nga një Zot: të gjithë njerëzit janë fryma e Perëndisë; Qëllimi i jetës sonë është bashkimi me Zotin, prej të cilit kemi ardhur. Qofshin të gjithë një, sikurse ti, Atë, je në mua dhe unë në ty, ashtu edhe ata të jenë një në ne, që bota të besojë se ti më dërgove [Gjn. 17, 21]. Pas kësaj, është e denjë dhe e drejtë të duash çdo njeri si veten tënde: duaje të afërmin tënd si veten [Mk. 12:31], - sepse të gjithë njerëzit janë nga një Zot dhe nga një njeri dhe janë të gjithë në një Zot, veçanërisht të gjithë ata që janë të shpëtuar në Krishtin - janë një sipas Kreut të tyre, Krishtit, dhe sipas Frymës së vetme të Perëndisë që i gjallëron ata. Nëse vërtet e quani Perëndinë Atin tuaj, atëherë besoni tek Ai si Ati i vetëm, i gjithë i mirë, i plotfuqishëm, i urtë, i pandryshueshëm në dashurinë e Tij dhe në të gjitha përsosuritë. Kini besim tek Ai në lidhje me bekimet e kësaj jete të tanishme, por veçanërisht në lidhje me dhuratën e bekimeve të ardhshme në Krishtin Jezus. Ngulit thellë në zemrën tënde fjalët: Perëndia është Ati im. Ati ynë, që je në qiej! Por meqenëse, nëpërmjet dashurisë së Atit Qiellor për ju, ju vetë jeni krijuar në një farë mënyre nga Perëndia, si prej Tij [...] duke pasur arsye dhe vullnet të lirë, atëherë sigurisht që duhet të përdorni përpjekjet tuaja për të arritur trashëgiminë e bekuar dhe të përjetshme të qiellit; duhet të dish dhe të kujtosh gjithmonë se je një qenie e rënë, dhe ashtu siç ra, duke pasur arsye dhe liri, me vullnetin tënd, pastaj me të njëjtën arsye, i ndriçuar nga drita e fjalës së Perëndisë dhe njohuritë e Frymës së Shenjtë, me të njëjtin vullnet të lirë, të mbështetur nga hiri i Frymës së Shenjtë në Krishtin Jezus, ngrihu nga rënia jote dhe shko pandërprerë në tokë, në mënyrë të pandërprerë në i korruptueshëm dhe i shpejtë, veçanërisht pa u lidhur me argjendin dhe arin, me ushqimin dhe pijen, me këtë helm, për shkak të të cilit e gjithë raca njerëzore ka rënë në thellësi të tilla të së keqes. Mos i besoni në mënyrë të papërgjegjshme këtij miku lajkatar - mishin tuaj, nxitjet e tij për ushqim e pije dhe marrëdhënie trupore. Ajo shpesh kërkon të hajë e të pijë, të bashkohet kur nuk është e nevojshme, kur jo vetëm nuk është e dobishme, por edhe shumë e dëmshme për shëndetin dhe në kundërshtim me ligjin e Zotit. Jini të durueshëm dhe do ta shihni vetë. Mos më thuaj për impulsin natyror, mos më thuaj se [...] gjoja po përmbush diktatet e natyrës, se je anëtar dhe skllav i saj bashkë me të gjitha kafshët e tjera, duke iu bindur në mënyrë të pavetëdijshme kërkesave të saj, [...] dhe ti, si ata, duhet në çdo gjë [iu bindesh kërkesave të saj; a] mbani mend [se] qenia juaj është e rënë, [mëkatare], e bashkuar me natyrën mashtruese të demonëve. [...] Le të mos ju tundojë Satanai, thotë apostulli, me mospërmbajtjen tuaj [1 Kor. 7, 5]. Pra, tregohuni jashtëzakonisht të moderuar dhe të matur në konsumimin e ushqimit dhe pijeve dhe nëse jeni bashkëshort, në lejimin e marrëdhënieve trupore, e nëse nuk jeni bashkëshort, mos ia lejoni fare vetes. Mos kini frikë: dëlirësia, e kombinuar me moderimin në ushqim e pije dhe me një jetë punëtore, nuk ka sëmurë askënd. Dëshironi të fitoni një besim të gjallë, të padyshimtë, të palëkundur te Zoti dhe në të gjitha veprat e Tij? Agjëroni dhe lutuni - do të merrni. Ky lloj (duke folur për demonët) nuk mund të dalë veçse nëpërmjet lutjes dhe agjërimit [Mk. 9, 29]. Kjo do të thotë se vjen nga mosvëmendja ndaj lutjes dhe nga mospërmbajtja në të gjitha format e saj: nga mospërmbajtja në ushqim, pije, veshje, nga mospërmbajtja në kënaqësitë seksuale, në kënaqësitë shoqërore - në festa, teatro, klube. Thelbi i shenjtorëve është shenjtëria: jo e tyre, por Fryma e Shenjtë. Kur thirren në lutje, shenjtorët janë aq afër nesh sa emrat e tyre janë me zemrat dhe buzët tona. Falënderoj Ndërmjetësuesin tim më të shpejtë, Zonjën Më të Pastër Theotokos, Më të Bekuarin Virgjëreshë, e cila dy herë me lutjen time të përzemërt më shpëtoi nga gërvishtja dhe shtypja e djallit: herën e parë - në banesën e doganierit Ilya Nikolaevich Yakovlev, dhe herën tjetër - në banesën e qytetit të kryetarit të qytetit, një gjysmë ore dhe gjysmë ore të kryetarit të qytetit, Aleksandrit Nestroev. E pashë me sytë e zemrës sime në Frymën e Shenjtë, e pranishme kudo dhe duke mbushur gjithçka dhe e thjeshtë, dukesha sikur ekzistoja në zemrën time dhe i thirra asaj: Ndërmjetësuesja më e shpejtë, Zoja Hyjlindëse Mari, më shpëto nga armiku qortues! - dhe menjëherë, në një minutë, ajo më shpëtoi sipas besimit të zemrës sime, sipas besimit të zemrës sime në Të. Dhe kështu ngushtësia, zjarri dhe dëshpërimi i rëndë u larguan nga ana e djathtë. Na duhet vetëm të imagjinojmë dhe të besojmë me vendosmëri se Fryma e Shenjtë është kudo, në çdo vend dhe është një qenie e thjeshtë, se në Të gjithë qielli është pranë nesh, me një shikim, me të gjithë engjëjt dhe shenjtorët, se ne vetëm duhet t'i thërrasim me gjithë zemër, me besim mjeshtëror, Zotin ose Zonjën Theotokos ose një shenjtor, të cilin e pendojmë përzemërsisht armikun. ne e lidhim veten vullnetarisht - dhe shpëtimi do të shkëlqejë menjëherë. Shpëtimi i Zonjës është i mrekullueshëm: kështu rrjedh në shpirtin tënd, si një balsam shërues, si ajër aromatik, jetëdhënës ose si ujë qetësues - vetëm shikoje Atë me sytë e zemrës me shpresë në mirësinë dhe përfitimet e saj. Por këtu hyn puna - të shikosh Atë me besim të përzemërt e të qartë, si dhe Zotin ose shenjtorët: armiku intensifikohet në çdo mënyrë të mundshme për t'u bërë një mur i fortë, i lartë dhe i errët midis shpirtit tënd dhe Zotit ose Nënës së Zotit, Engjëjve dhe shenjtorëve. I mallkuari nuk lejon që syri i zemrës të shohë Zotin ose shenjtorët e Tij; e errëson zemrën në çdo mënyrë, e shpërndan besimin, shtyp të brendshmet, digjet, errësohet. Të gjitha këto veprime duhen konsideruar një ëndërr, një gënjeshtër dhe përmes këtij muri ëndërrimtar duhet të depërtohet te Zoti ose te Nëna e Zotit dhe te shenjtorët. Sapo kaloni, shpëtoni menjëherë. Besimi juaj do t'ju shpëtojë. Pse koprracia në vetvete dënohet ashpër? Sepse koprracia, ose thumbimi i bekimeve të Zotit për veten dhe për fqinjët, është largimi i shpirtit nga Perëndia Jetëdhënës dhe kapja e tij pas bekimeve të korruptueshme tokësore, mbi të cilat ai vendos shpresën e jetës së tij dhe që më pas bëhen idhujt e tij. Për më tepër, sepse koprrac, duke qenë zemërgur, si argjendi dhe ari i tij, nuk i jep respektin dhe dashurinë e duhur fqinjit të tij, kësaj shëmbëlltyre të Zotit, dhe është, si një sfungjer, i mbushur me krenari dhe përbuzje për të paditurit, të varfërit dhe lypësit e kësaj bote, sepse ai respekton vetëm paranë, përulet vetëm para argjendit dhe arit. Prandaj apostulli thotë: Nxitini ata që janë të pasur në këtë epokë të mos mendojnë lart për veten e tyre dhe të mos besojnë në pasuritë e pabesë, por te Zoti i gjallë, i cili na jep begatisht të gjitha gjërat për të gëzuar [1 Tim. 6, 17]. Koprrac, me ngurtësinë e zemrës së tij, i pengon fëmijët e tjerë të Zotit që janë të barabartë në të drejta me të që të thithin gjokset e mirësisë dhe bujarisë hyjnore, sepse të gjitha begatitë shpirtërore dhe materiale janë gjokset e Zotit. Zoti, si një nënë e vërtetë, hapi gjinjtë e ushqimit të Tij për të gjithë fëmijët e Tij, por ata mbyllin dhe, si të thuash, mbyllin gjoksin e Zotit. (Merre po ashtu atë që thuhet dhe merre në të njëjtën mënyrë dhe jo në vetë sendin.) Zoti i thotë dorështrënguar: ti më ke lënë të gjitha gjërat Mua, burimin e ujërave të gjalla, dhe ke gërmuar për vete thesare thyerjeje [rusisht: thyer], që nuk mund të përmbajnë ujë [Jer. 2, 13]? Oh! Një koprrac lakmitar është i denjë për një mijë ekzekutime, veçanërisht ai që, shumë herë në jetën e tij, e ka ditur në zemër se vetëm Zoti është i ëmbël - barku i tij i ëmbël. Shërbëtorja e Zotit Uliyaniya Mikhailovna më kujtoi disa herë sot, duke parë me shpirtin e saj të pastër sëmundjen e zemrës sime, se na duhet vetëm një grusht tokë dhe më e rëndësishmja, të kemi dashuri për Zotin dhe për fqinjin tonë. Shërbëtor i ndërgjegjshëm i Zotit. Në një farë mënyre mund të thuhet për të e njëjta gjë që tha gruaja samaritane për Shpëtimtarin: ejani, shihni një burrë, i cili më tha gjithçka që kam bërë [Gjn. 4, 29]! Vajzë e mrekullueshme. Tani ajo mëson të tjerët, tani ajo vjen keq për botën, kurorëshkelëse dhe mëkatare, e tmerruar nga paudhësitë e saj, tani ajo lutet, duke parë me sytë e saj të përzemërt Zotin dhe Zonjën, tani pikëllohet dhe qan për rrugën e saj të trishtuar, tani ajo është në kënaqësinë e Frymës së Shenjtë, tani ajo parashikon ose thotë se çfarë ndodhi me ju dhe çfarë po ndodh. Vajzë e mrekullueshme! Unë them: një virgjëreshë, sepse nuk ishte e martuar dhe, pasi kishte bredhur për gati dyzet vjet në vende të ndryshme të këndshme për Zotin, ajo i shërben Zotit të vetëm me gjithë shpirtin e saj, duke i përqendruar të gjitha mendimet e saj tek Ai dhe duke hedhur poshtë të gjitha shqetësimet e kësaj bote. Karakteri i saj: thjeshtësia dhe drejtësia e jashtëzakonshme e shpirtit, frika dhe indiferenca ndaj fytyrave - një shenjë e sigurt e Frymës së Shenjtë që prehet në zemrën e saj. Fol në zemrën tënde dhe me gjithë zemër: Zoti është gjithçka për mua; Unë jam asgjë, jam pafuqi, dobësi. Pa Mua nuk mund të bëni asgjë [Gjn. 15:5], thotë Vetë Zoti, sepse unë, mund të shtohet, jam gjithçka për ju. Jini të bindur për këtë nga thellësia e zemrës tuaj çdo minutë të jetës suaj dhe vraponi me vendosmëri drejt Zotit në çdo gjë, duke shpresuar të merrni prej Tij gjithçka që është e dobishme për shpëtimin tuaj dhe madje edhe për jetën tuaj të përkohshme. Nëse Zonja Theotokos, me unitetin me Hyjnoren dhe me shërbimin e saj të pakufishëm ndaj Zotit të të gjithëve, bëhet shpejt gjithçka për ata që kërkojnë me besim dhe dashuri ndërmjetësimin e saj, duke i çliruar nga të gjitha të këqijat dhe duke u dhënë atyre të gjitha kërkesat për shpëtim, atëherë a nuk është Zoti Vetë edhe më shumë? Vetëm mos ki pak besim, mos ji i ftohtë në shpirt ndaj Tij dhe i pandjeshëm si guri, por ndez në vetvete besimin, mirënjohjen për veprat e mira të Zotit, ndjenjën e sinqertë për mëkatet e tua dhe dashurinë e madhe për Shpëtimtarin tënd, së bashku me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, që të deshi me dashuri të pamasë. Kur i luteni Zotit, Nënës së Perëndisë ose shenjtorëve, mbani mend gjithmonë se Zoti jep sipas zemrës sate (Zoti do t'ju japë sipas zemrës sate [Psal. 19:5]): ashtu siç është zemra, e tillë është dhurata; Nëse lutesh me besim, sinqerisht, me gjithë zemër, pa sharje, atëherë në përputhje me besimin tënd, shkallën e zjarrtë të zemrës tënde, të jepet një dhuratë nga Zoti. Sa më e ftohtë të jetë zemra juaj, aq më e pabesë dhe hipokrite, aq më e kotë është lutja juaj; për më tepër, aq më shumë zemëron Zotin, i cili është Fryma dhe kërkon ata që e adhurojnë vetveten në frymë dhe të vërtetë [Gjn. 4, 23 - 24]. Prandaj, nëse thërrisni Zotin, Nënën e Zotit, engjëjt apo shenjtorët, thirrni me gjithë zemër; nëse lutesh për dikë të gjallë apo të vdekur, lutu për të me gjithë zemër, duke shqiptuar emrat e tyre me ngrohtësinë e zemrës; Qoftë nëse luteni për t'i dhënë vetes ose tjetrit një të mirë shpirtërore, ose për çlirimin e vetes ose të fqinjit tuaj nga ndonjë fatkeqësi ose nga mëkatet dhe pasionet, zakonet e këqija - lutuni për këtë me gjithë zemër, duke dëshiruar me gjithë zemër të mirën e kërkuar për veten tuaj ose për një tjetër, duke pasur një qëllim të vendosur për të lënë pas ose duke dëshiruar për një tjetër çlirim nga mëkatet, pasionet dhe dhuratën që Zoti do t'ju japë zemrën tuaj sipas mëkateve. Nëse e dëshironi, kërkoni dhe do të bëhet për ju [Gjoni. 15, 7]. E shihni, ju duhet patjetër të dëshironi atë që kërkoni - [atëherë] kjo është gjithçka që do të merrni. Lutuni për njëri-tjetrin që të shëroheni [Jak. 5, 16]. Namazi është frymëmarrja e shpirtit, si fryma natyrale e trupit. Ne marrim frymë nga Fryma e Shenjtë. Ne nuk mund të themi një fjalë të vetme lutjeje me gjithë zemër pa Frymën e Shenjtë. Kur lutemi, flasim gojë më gojë me Zotin dhe, nëse e kemi gojën e zemrës hapur në besim dhe dashuri, në të njëjtën kohë duket se marrim frymë në [...] bekime shpirtërore. [...]. Jini të begatë në zemër, fjalë dhe vepra në çdo kohë për t'u shërbyer të tjerëve, pa më të voglin bezdi apo nervozizëm, duke kujtuar fjalët e Shpëtimtarit: kushdo që dëshiron të jetë i madh mes jush, duhet të jetë shërbëtor i të gjithëve [Mat. 20, 26; Mk. 10, 43]. Besoni me vendosmëri se në çdo kohë Zoti është gjithçka për ju: gjatë lutjes Ai është forca juaj dhe përmbushja në Frymën e Shenjtë e çdo fjale që thoni, drita juaj, paqja dhe kënaqësia e zemrës suaj; gjatë bisedës së devotshme Ai është uji juaj i gjallë, rrjedha e zjarrtë e fjalëve tuaja; Ai është çdo gjë e mirë për ju në çdo kohë. Ji i shkujdesur me Zotin tënd: Ai të ka mbyllur në vetvete nga të gjitha anët, të depërton plotësisht dhe i njeh të gjitha mendimet, nevojat dhe disponimet e zemrës tënde, dhe nëse qëndrosh në Të me besim dhe dashuri, atëherë nuk do të të vijë asnjë e keqe. Zoti është afër. Mos u shqetësoni për asgjë [Phil. 4, 5–6]. Zoti, si një, i gjithëpranishëm, i gjithëfuqishëm, i thjeshtë, mund të krijojë dhe imagjinojë gjithçka në një çast, siç ishte rasti me mrekullitë e Egjiptit. I thjeshtë bën të thjeshtë, i gjithëfuqishmi mund të bëjë gjithçka. Nga krenaria dhe keqdashja mjeshtërore ose, më mirë, monetare dhe drithërore, nuk duam të nderojmë fjalën e atyre që ushqehen nga ne shpesh, jemi armiqësorë ndaj tyre, në vend që të jemi më të përulur para tyre, si shërbëtorët e tyre, sipas fjalës së Zotit: kushdo që dëshiron të jetë i madh ndër ju, duhet të jetë shërbëtori i të gjithëve [Mat. 20, 26; Mk. 10, 43], me qëllim që në këtë mënyrë të përkeqësohet shpërblimi i Mjeshtrit nëpërmjet shërbimit të sinqertë, të pahijshëm ndaj Tij në personin e vëllezërve të Tij më të vegjël! O krijues zemërbutë dhe zemërbutë, jetëdhënës, shpengues, ushqyes dhe ruajtës, Zoti ynë Jezus! Na mëso dashurinë, butësinë dhe përulësinë me Frymën Tënde të Shenjtë dhe na forco në këto virtyte që janë aq të dashura për Ty, që zemrat tona të mos fryhen nga dhuratat e Tua të pasura, që të mos imagjinojmë se ushqejmë, kënaqim dhe mbështesim dikë: Ti, bukëpjekësi i përbashkët i të gjithëve, ushqen, kënaq dhe ruan; të gjithë janë të kënaqur dhe në paqe nën krahët e mirësisë, bujarisë dhe dashurisë Tënde për njerëzimin, dhe jo nën tonën, sepse ne vetë kemi nevojë të strehohemi në hijen e krahëve të Tu çdo moment të jetës sonë; Sytë tanë janë drejtuar te ti, o Zoti ynë, ashtu si sytë e skllevërve drejtohen nga dora e zotërinjve të tyre... derisa Ai të ketë mëshirë për ne [Psal. 122, 2]. Amen. Pa marrë parasysh se sa i shpejtë dhe i lehtë është mendimi për diçka ose sa është e lehtë të thuhet diçka, kështu që Krijuesi është i përshtatshëm të krijojë gjithçka - të madhe apo të vogël, pa dallim, sepse për Të gjithçka është e parëndësishme. Për atë fjalim, dhe ajo ishte: Për atë urdhëruar, dhe ajo u krijua [Ps. 32, 9]. Besoni fort në përsosmërinë e çdo fjale, veçanërisht gjatë lutjes, duke kujtuar se autori i fjalës është Zoti Fjala, që Vetë Perëndia ynë, i adhuruar në Trinitet, shprehet me tre fjalë ose emra: At, Fjalë dhe Frymë të Shenjtë; se çdo fjale i përgjigjet [qenies], ose çdo fjalë mund të jetë qenie dhe vepër. Trajtojeni fjalën tuaj me nderim dhe ruajeni atë si thesar. Mos harroni se ashtu si Fjala hipostatike e Perëndisë - Biri i Perëndisë - është gjithmonë e bashkuar me Atin dhe Frymën e Shenjtë, ashtu edhe në fjalën e Shkrimit të Shenjtë dhe në lutje ose në shkrimet e të urtëve hyjnorë, Ati merr pjesë në gjithëpraninë e Tij, Ati, si mendja supreme, Fjala e Tij krijuese dhe Fryma e përsosur - Shenjti. Prandaj, asnjë fjalë nuk është boshe, por ka ose duhet të ketë fuqinë e vet, dhe mjerë ata që flasin kot, sepse ata do të përgjigjen për fjalët e tyre të kota [Mat. 12, 36]. Me Perëndinë asnjë fjalë nuk do të mbetet e pafuqishme [Lk. 1, 37]. Kjo është përgjithësisht veti e fjalës - fuqia dhe përsosja e saj. Kështu duhet të jetë në gojën e njeriut. Si Ai pafundësisht suprem nga të gjithë dhe Vetë i thjeshtë, Zoti mund të krijojë ose transformojë gjithçka në një çast, sepse gjithçka është e parëndësishme para Tij, gjithçka është në varësi të fuqisë së Tij të pafundme. Asnjë krijesë nuk mund t'i rezistojë Krijuesit ose të jetë e barabartë me Të. A do t'i thotë balta poçarit: "Çfarë po bën?" [Është. 45, 9]. A nuk ka fuqi poçari mbi baltën... kush mund t'i rezistojë vullnetit të Tij? [Rom. 9, 21, 19]. Duhet të jemi veçanërisht të vëmendshëm ndaj asaj që dëgjojmë, që të mos largohemi [Hebr. 2, 1]. A dëgjon? Duhet të jemi jashtëzakonisht të vëmendshëm ndaj fjalës së Zotit, ndaj adhurimit, ndaj mësimeve të Kishës, ndaj lutjes, ndaj dekreteve apo institucioneve të kishës, në mënyrë që të mos largohemi nga besimi nga pavëmendja. Sepse bota, mishi mëkatar me urtësinë e tij, djalli me dredhitë e tij të vazhdueshme, i tërheq fort zemrat tona drejt mungesës së besimit, mosvëmendjes dhe mospërfilljes ndaj besimit. Unë jam i vetmi që ekziston, i pafund. Nëse dua që diçka të jetë, do të jetë; nëse nuk e dua, nuk do të jetë, sepse Unë jam i vetmi Ekzistues dhe vetëm me vullnetin Tim mund të ekzistojë çdo gjë. Mbani mend: Unë jam i pafundmi, qenia e parë, Qenia e qenieve, prej së cilës janë të gjitha qeniet. Unë jam një qenie e thjeshtë, gjithçka është nga Unë dhe gjithçka është në Mua dhe asgjë nuk është jashtë Meje, sepse asgjë nuk mund të jetë jashtë Meje, e vetmja Ekzistuese, e pafundme. Unë e mbaj djallin në prangat e errësirës dhe e vendos errësirën nën fuqinë Time dhe të gjitha mundimet e ferrit. Të gjitha gjërat janë prej Tij, nga Ai dhe tek Ai [Rom. 11, 36]. Nëse ne vetë marrim rubla falas, atëherë kjo nuk është asgjë - duhet të jetë kështu, por nëse një lypës, me sa duket i shëndetshëm, merr një kopeck ose tre kopekë nga ne falas - është një fatkeqësi: nga vjen keqardhja, hidhërimi, indinjata dhe një lloj zemërimi. Një parazit, mendojmë dhe ndonjëherë themi. Oh njerëz krenarë! O të verbër! O të këqij! Ku është besimi juaj? Ku është Krishti përballë lypësit? O hipokritë! O farisenj! Dhe njerëzit thonë: sa më i pasur të jesh, aq më i lumtur je. Nëse njerëzit me dëshirë u shërbejnë të tjerëve me atë që mund t'u shërbejnë, japin atë që kanë, atëherë sa më shumë Ati Qiellor, aq më tepër Hyjlindja Më e Shenjtë, më e larta e të gjithë krijimit, engjëjt e shenjtë dhe njerëzit e shenjtë? Dhe çfarë lloj pasurie është e tyre? – Pasuria e Zotit është e pamasë dhe mirësitë e Tij janë të panumërta. Zonja është gjithashtu e pasur me të gjitha përsosuritë; Engjëjt dhe shenjtorët gjithashtu, me hirin e Perëndisë, zotërojnë shumë thesare shpirtërore, duke i tërhequr gjithmonë nga Zoti. Thjesht kërkoni me gjithë zemër - dhe do t'ju jepet një dhuratë e dobishme. Fryma e Shenjtë kryen të gjitha fuqitë dhe mrekullitë. Tjetrit i jepen fuqi nga i njëjti Frymë, tjetrit veprimet e fuqive [1 Kor. 12, 9–10]. Thjesht flisni me besim - përsosmëria e fjalës nuk është shqetësimi juaj, por i Frymës së Shenjtë. Falënderoj Zonjën Theotokos, Ndërmjetësuesin më të shpejtë, i cili me lutjen time më shpëtoi nga shqetësimi im i madh shpirtëror në banesën e Grigory Yegorovich Osminin pasi i lexova lutjet gruas së tij, e cila u lirua nga barra e saj me lindjen e dy foshnjave, të quajtur Konstantin dhe Elena. Në Frymën e Shenjtë, unë e pashë Atë me sytë e zemrës sime, sikur të ishte gjallë dhe të qëndronte në zemrën time, dhe Ajo më shpëtoi mua, Mëshirshmin. E nxorra fatkeqësinë nga kisha pas liturgjisë. Armiku më ndaloi të marr kungim. Ole (sllave kishtare) - rreth; pasthirrmë që shpreh habi ose pikëllim. Madhështi të Dielën e Antipashkës. Irmos i këngës së 6-të të kanunit të lutjes për Mëshirën e Shenjtë, toni 8. Vegjeton (Kisha-Glav.) – rritet, prodhon lastar. Antifoni 1 në Matin, toni 6. Dhimbja e bekimeve të zgjedhura tokësore - dhuratat më të mira tokësore. Lepotny (lavdia e kishës) - e bukur, e këndshme. Hakmerr ndaj meje (lavdinë e kishës) - më mbro. Kanuni i lutjes për Më të Shenjtën Hyjlindëse, kontakion. Studenti i humnerës është një humnerë skëterrë, thellësitë e ferrit. Zelli i keqdashjes (Kisha e Lavdishme) - angazhimi i vazhdueshëm, shërbimi ndaj mëkatit, e keqja. Adamant (i vjetëruar) - diamant. Unë jam i njohur (lavdia e kishës) - manifestohem, shkëlqej. E hollë (sllave kishtare) - këtu në kuptimin "bosh, duar bosh". Korchemstvo (i vjetëruar) – prodhim sekret dhe spekulim në pije alkoolike. Balta (Kisha Glav.) – pluhur dheu, balte, papastërti. Port (sllave kishtare) - këmishë e poshtme. Yuzhe (sllave kishtare) – e cila. Skudelny (sllave kishtare) - balta, domethënë e brishtë, e brishtë. Unë jetoj në shpirt (lavdia e kishës) - shpirtra të gjallë. Ju mund të jeni të interesuar në: