Апрель

Dnes som kráčal satanským ohňom a vodou a Ty, Kriste, si ma priviedol do pokoja cez spoločenstvo Tvojich životodarných tajomstiev. O! Aké silné, kruté a vražedné bolo Satanovo pokušenie v hneve a podráždenosti voči blížnemu. Bol som zatemnený, zmätený, zapálený, vnútorne v kŕči; úplne poklesol na duchu a prišiel do zúfalstva z ohňa Satana, no neprestal volať k Bohu o pomoc; aby som zavŕšil môj smútok, nepriateľ na mňa chrlil rúhania proti Božskej Trojici. Začal som čítať Evanjelium podľa Jána v kostole počas hodín - a, bohužiaľ! bez najmenšieho súcitu, s mŕtvym srdcom, koktavým jazykom, s túžbou rýchlo skončiť. Ale potom som si prečítal vstupné alebo prípravné modlitby na liturgiu, pomodlil som sa k Pánovi a Pani – a bolo to ľahšie, ľahšie: nebol tam oheň, stiesnený priestor, strach a bolestivá malátnosť; Počas omše sa ma diabol celkom znesiteľne dotkol a po svätom prijímaní – ó, zázrak! Stal som sa pokojným, jasným, radostným, blaženým, nebeským, akoby som vstal z mŕtvych. Ole 82 požehnanie, ole zázraky Pána! Naplnili sa na mne slová proroka Dávida: Tvoje útechy rozveselili moju dušu pre množstvo mojich chorôb v srdci. 93, 19]. Prečo je absolútne nevyhnutné, aby sa kresťania postili alebo nikdy nezaťažovali svoje brucho jedlom a nápojmi? – Pretože srdcom kresťana je chrám Boží, príbytok Najsvätejšej Trojice, a Srdce a brucho sú spolu, a keďže Najsvätejšia Trojica je Duch a hľadá v človeku to, čo je sebe samému, teda jeho ducha (kto sa páči bruchu, je telesný človek, ktorý nemá ducha), potom Boh nemôže prebývať v srdci nenasytníka. Môj Duch nezostane v týchto mužoch [po rusky: pretože] sú telo [Gen. 6, 3]. To znamená, že na to, aby sa kresťan stal chrámom Ducha Svätého, musí sa postiť. Po prijatí svätých tajomstiev pevne zachovaj miernosť, pokoru a láskavosť srdca, nestrannosť voči pozemským dobrám; zdržať sa jedla a nápojov; držte jazyk za zuby, hovorte trochu, hlavne nehovorte nečinne, nesmejte sa, nenechajte sa dráždiť. Buďte úprimní, jednoduchí v láske; tak ako rešpektujete a milujete seba, rešpektujete a milujete iných; čo si želáte pre seba, želajte iným - jedným slovom milujte všetkých zo srdca, ako deti jediného nebeského Otca. Čím je vzduch pre telá zvierat a rastliny, taký je Duch Svätý pre duchovné bytosti, anjelov a ľudí; Preto Pán povedal: Duch dýcha, kam chce, a vy počujete jeho hlas (Jeho dych), ale neviete, odkiaľ prichádza a kam ide [Jn. 3, 8]. Verte teda, že vaša duša dýcha Ducha Svätého; poznaj svojho Dobrodinca, svoje brucho a ucti Ho denne a cti Ho láskou a dobrými skutkami. Utečte pred páchnucim diablovým dychom hriechov a vášní, najmä nepriateľstva, neporiadku, pýchy a nevery. Hovorte si častejšie: moja duša dýcha Ducha Svätého, tak buď odo Mňa večná sláva Duchu Svätému spolu s Otcom a Synom. Existuje Dáma a nazýva sa Všemocná. Ak je všetko možné pre každého veriaceho, potom pre Matku Božiu - bez akýchkoľvek pochybností, pretože Jej viera je neobmedzená. Najsvätejšia Bohorodička, po Pánovi, je nevyspytateľná priepasť lásky k ľudstvu. Na koho, ak nie na ňu, sa máme podľa Pána obrátiť v hriechoch, v protivenstvách, v chorobách, v žiaľoch? Vo svete zvyčajne každý prichádza s prosbou o pomoc k niekomu, kto má veľkú silu, šľachtu, bohatstvo, veľkú inteligenciu či múdrosť. Ó, náš nevyčerpateľný poklad dobra, Pani! Ó, duchovné bohatstvo! Ó, dobrota, ktorá preteká tým, ktorí ju prijímajú! Ó, zdroj, ktorý nikdy nevyschne! Pred slávnostnou koncilnou bohoslužbou liturgie vo sviatky a veľmi slávnostné dni buďte mimoriadne opatrní, aby vás nepriateľ nepremohol žiadnou vášňou, napríklad zlomyseľnosťou, neverou, lakomosťou alebo iným druhom. Večer pred bohoslužbami v katedrále jedzte čo najmenej a vo všeobecnosti, keď slúžite. Dobre kŕmené brucho je pre nepriateľa vhodným prostriedkom na udusenie duše vášňami. Keď vo svojom srdci pocítite diablovu zlobu voči svojmu bratovi, modlite sa za neho za spásu jeho duše, za odpustenie jeho hriechov, podľa Písma: modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení [Jak. 5, 16]. Pamätaj tiež na prikázanie: miluj svojho blížneho ako seba samého [Mat. 19, 19]. Pamätajte tiež, že ste hriešnejší, ohavnejší ako ktokoľvek iný v očiach Boha, a ak môžete niekoho nenávidieť, ste to vy sami; ak sa môžeš na niekoho hnevať, si to ty sám. Povedzte si: že vidíte kus dreva v otcovi svojho brata a kvôli nemu ho nenávidíte, ale nevidíte poleno vo svojom vlastnom [Matt. 7, 3], alebo dokonca vidíte, ale stále sa milujete? Môj brat a šéf, otec veľkňaz a dekan Pavel Vasiljevič, v akejsi skutočnej jednoduchosti a bez potešenia ľudí, nemysliac na to, čo o ňom povedia, vykonáva službu, robí výkriky, vykonáva posvätné činy a prepúšťa. Mnohých a niekedy aj mňa pohoršuje jeho nevšímavosť k tým, čo prichádzajú, ale my sa pohoršujeme márne: je pozorný k ľuďom, možno viac ako my, pričom si vo väčšej miere zachováva svoju dôstojnosť služobníka oltára. Slovami a pohybmi je jednoduchý, milý, pokojný a treba ho milovať. A ak sú v jeho činoch nejaké chyby, potom k nemu ako k staršiemu a šéfovi treba byť zhovievavý a v žiadnom prípade nestratiť náležitú úctu a kresťanskú lásku. Musíte mať miernosť, pokoru a láskavosť. Ak šéf niekomu bráni v tom, aby dostal vyznamenanie, potom by sme ho za to nemali rozhorčovať. Je šéf a pravdepodobne má na to dobré dôvody. Sme príliš hrdí a arogantní na to, aby sme snívali o odmene. Musíme sa podriadiť nášmu šéfovi ako samotnému Ježišovi Kristovi. Milujte hľadanie a únavu v Božom diele. To robí dušu triezvou a energickou vo viere. False thoughts in faith immediately expose themselves - they kill the life of the heart: a sign that they come from a liar, a dreamer, who has the power of death - the devil [Heb. 2, 14]. True thoughts show their truth in practice: they enliven the heart - a sign that they come from the life-giving Spirit of God's Life, from the Life of the Father emanating and resting in the Life of the Son. Takže podľa ovocia ich poznáte [Mat. 7,20]. Do not be indignant and do not remain in confusion and bewilderment when murderous thoughts crowd in your head and oppress your heart, your soul: they are false, they are murderers from the devil. Preč s nimi a nepýtajte sa, odkiaľ prišli, títo nezvaní hostia - okamžite ich spoznáte podľa ovocia. Don’t enter into a competition with them: they will lead you into such a labyrinth that you won’t even get out, you will get confused and exhausted. Láska je naplnením zákona [Rim. 13, 10]. Preto každý bude vedieť, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať [Jn. 13, 35]. Každý kresťan by si mal tieto slová jasne a hlboko vryť do srdca a riadiť sa nimi. 17. marca 1862 Dnes počas bohoslužby v katedrále ma nepriateľ zastavil po veľkom vchode s hnevom na veľkňaza, ktorý u nás slúžil, aby som ho nemohol rýchlo odraziť a ako odsúdenie pre seba som prijal prijímanie životodarných tajomstiev. Nepriateľ strieľal a tlačil ma takmer celý deň. Ó, ako sa človek musí báť zla, tento diabolský diabol! Nemali by ste sa na svojho brata hnevať zo žiadneho hodnoverného dôvodu! Pán priamo prikázal milovať aj našich nepriateľov, žehnať tých, čo preklínajú, robiť dobro tým, čo nenávidia, a tým, čo nám ubližujú [Mat. 5, 44]. Napodobňujte Boha: Pán je zhovievavý a hojný v milosrdenstve... dobrý k nevďačným a zlým [Num. 14, 18; OK. 6, 35]. Vždy musíme pamätať na to, že človek je dych Božích úst, obraz Boha Otca, Syna a Ducha Svätého a hriechy a slabosti v ňom sú náhodnou záležitosťou, špinavé škvrny, ktoré sa objavili zvonku, ktoré milosť pohodlne čistí. Pokropte ma... a budem čistý: umyte ma a budem belší ako sneh [Ps. 50, 9]. Musíme pamätať na to, že Boh tak miloval svet, hoci bol cudzoložný a hriešny, že dal svojho jednorodeného Syna, aby nezahynul nik, kto v Neho verí, ale mal večný život [Jn. 3, 16]. A Boh a ja musíme milovať každého človeka ako seba samého. Máme sa radi, hoci sme veľkí hriešnici. Musíme milovať druhého, hoci je hriešnik, lebo niet človeka, ktorý by nebol hriešnikom. Rád sa pozerám na obraz vzkrieseného Životodarcu so znakom v ruke 83, s týmto symbolom víťazstva nad smrťou a tým, ktorý má moc smrti – diablom. Smrť! kde máš žihadlo? do pekla! kde je tvoje víťazstvo? [ 1 Kor. 15, 55]. Aký silný víťaz! Aký krutý, úplne zlý nepriateľ je Victor, nepriateľ, ktorý sa chválil svojimi víťazstvami niekoľko tisíc rokov! K tebe, víťazovi smrti, voláme: Hosanna na výsostiach, požehnaný je ten, ktorý prichádza v mene Pánovom! 84 Velebíme Ťa, životodarný Kriste, ktorý si kvôli nám zostúpil do pekla a všetko vzkriesil so sebou 85 . Spoluvzkriesený ecu, Kristus, všesplodený Adam, vstal z hrobu 86. Na každé plané slovo, ktoré ľudia vyslovia, dajú odpoveď v deň súdu [Mat. 12, 36]. Vidíte, že za každé plané slovo, nielen zvodné, vás čaká odpoveď a trest. Prečo je odpoveď na prázdne slovo? Pretože náš Pán, Všetvorca Slova, nemá a nemôže mať plané slová: Slovo Pánovo sa k Nemu nevracia prázdne... u Boha nezostane žiadne slovo bezmocné [Iz. 55, 11; OK. 1, 37]; a sme stvorení na Boží obraz, preto ani naše slová nemajú byť hovorené nadarmo, nadarmo, nečinne, a každé naše slovo má mať duchovnú, poučnú silu. Tvoje slovo nech je vždy s milosťou [Kol. 4, 6]. Preto si pri modlitbe a v rozhovoroch dávajte veľký pozor, aby ste slová nehovorili nečinne, do vetra. Ako dôstojne, s vierou a láskou prijmeš Telo Kristovo, keď Jeho údmi pohŕdaš alebo sa nad nimi nezľutuješ? Kresťania sú údmi Krista, najmä chudobní. Milujte Jeho údy, prejavte im milosrdenstvo a Pán vám preukáže svoje bohaté milosrdenstvo. Môže byť nejaké iné milosrdenstvo bohatšie ako to, ktoré nám dáva náš Milenec, náš Spasiteľ v spoločenstve svojho najčistejšieho tela a svojej najčistejšej krvi? Aký som hriešnik! Kto žije tak, ako žijem ja? Kto má tak málo lásky k Bohu a blížnemu ako ja? Kto je náchylnejší na všetky vášne ako ja? Koho si Majster tak obľúbil ako ja a kto je taký nevďačný ako ja? Nehovorte mi, myšlienky sebalásky, myšlienky satanskej pýchy, že nie som horší ako ostatní, že robím nejaké dobré skutky! Potom vo mne stvorí milosť Božia – nie ja, ale ja – zlo, všetko zlo: moja duša je naplnená zlom a moje brucho sa približuje k peklu 87 . Váľam sa v priepasti hriechu. Vidím to, cítim to, viem to určite. Kto je zatiaľ Pánovi taký drahý ako ja? Takmer denne sajem tie najbožskejšie prsia – Telo a Krv môjho Pána! Ó môj otec - Pane! Ó moja matka - Pane! Ó môj Stvoriteľ, ó môj Živiteľ a môj Vychovávateľ, ktorý ma ani na chvíľu nenechávaš bez dozoru, bez vedenia, bez trestu a bez milosti! Sláva, sláva, sláva Tebe! Deň 19. apríla 1862. Slová: Lebo tvoje je kráľovstvo i moc i sláva naveky [Mat. 6, 13] - znamená toto: Ty si jeden všade a kraľuješ naveky, Všemohúci a Slávny Kráľ. Alebo: kráľovstvo je Otec, moc je Duch, sláva je Syn, lebo sa hovorí: Ja som Ťa oslávil na zemi [Jn. 17, 4]. Zo srdca s radosťou volajte všetkých bratmi a sestrami, najmä bratmi a sestrami svojej manželky. Nebuď hrdý, za koho si bol? Pozrite sa späť. čo si ty? Pozrite, koľko máte hriechov, slabostí a slabostí; Ste skutočne horší a slabší ako všetci ostatní a mali by ste považovať za požehnanie nazývať všetkých bratmi a sestrami. Čaj a fajčenie tabaku zapália a uvoľnia telesného muža, ktorý je už spálený a zoslabnutý mnohými vášňami pôsobiacimi v jeho mysli. Pri pití čaju a jedení s ním musíte byť mimoriadne opatrní. Ó, ako uvoľňuje srdce a prebúdza skrytý plameň vášní! Tabak je tiež extrémnym oslabením srdca, posilňujúcim prirodzeného človeka proti duchu. Nie je potom dôležité piť čaj a fajčiť tabak v poriadku kresťanského života, kde je srdce také dôležité? Nebuď v srdci mŕtvy [Ps. 30, 13]. Nedovoľte, aby upadol do lenivosti, duchovného spánku a skamenenej necitlivosti. V opačnom prípade vám beda, keď musíte byť s takým srdcom v Božom diele, ktoré si vyžaduje prácu srdca a mysle. Všetkými možnými spôsobmi odstráňte zo svojho srdca pýchu, ktorá je proti Duchu Svätému, telesnú aj duchovnú. Nenápadne sa skrýva v srdci a zreteľne sa prejavuje pri jednaní s druhými alebo pri modlitbe. Nikdy sa na nikoho nerozhorčujte kvôli chlebu alebo jedlu, nehnevajte sa, vediac, že ​​všetky problémy spôsobené jedlom sú od diabla. V takýchto prípadoch mu povedzte: nielen chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst [Mat. 4, 4]. Venujte menšiu pozornosť jedlu a pitiu. Toto je doména diabla: jedlom a nápojmi všetkých silne pokúša a ničí, horí rôznymi vášňami. Z bytosti mysliaceho ducha sa rodí slovo, ktoré je s ním spolupodstatné, v sebe ukazuje myslenie a je mu rovné, a z myslenia a myslenia pochádza duch, spočívajúci v slove a komunikujúci v slove s poslucháčmi. Tento duch je úplne rovný myšlienke aj slovu a je s nimi rovnako podstatný. Napríklad v slove „láska“ vidíte milujúci princíp aj slovo z neho zrodené a cítite nejaký príjemný dych lásky. Najbežnejšou prácou Boha Otca, Boha Syna a Boha Ducha Svätého je stvorenie bytostí na Jeho obraz alebo tých, ktoré sú ďaleko od Jeho obrazu – [duchovné alebo zmyslové]. Anjeli a ľudia sú teda stvorení na Boží obraz, ale aj stvorenia budú rodiť stvorenia a druhy na svoj obraz. Teda človek, ktorý tvorí pre Boha, vytvára zo seba iných, ako je on sám, na svoj obraz a podobu; živé tvory vytvárajú takých, ako sú oni sami, ale vytvárajú takých, ako sú oni sami, mocou Stvoriteľa, ktorý sám pred všetkými vekmi zrodil Syna, spolupodstatného a spolutrónu, obraz Jeho dobroty, rovnocennú pečať, ukazujúcu Otca v Sebe, a priniesol Jeho Ducha, obraz Jeho Syna, spolupodstatného s Otcom a Slovom. Aké bytosti, ktoré sú ďaleko od obrazu Jeho Pána, Pán stvoril a tvorí? Tak stvoril svet: nebesia so svietidlami, zem s vodami, zvieratami, rastlinami, svetlom, ohňom, vzduchom. Čo je však veľmi prekvapujúce: človek, tento obraz Boha, tento boh zasadený na zemi (Az reh: vy ste bohovia [Ps. 81, 6 ]), ustavične zo seba tvorí alebo, ešte lepšie, [...] mu vnútorne odhaľuje múdrosť, posiela mu [...], vytvára myšlienky, slová, učenia, poučenia alebo rôzne zmyslové výtvory: chrámy, domy, rôzne, rôzne veci. Hmotná tvorivosť ducha sa prejavuje predovšetkým v slove, v jeho artikulovaných zvukoch. Myšlienka je určite zahalená slovami, v tejto pôvodne [čisto] éterickej škrupine, keď myslíme slovami pre seba; potom naberá hmotnejšiu škrupinu, keď hovoríme artikulovanými zvukmi; potom sa slovo premení na skutočné hmotné znaky, aj keď jemné - písmená a slová napísané alebo vytlačené a nakoniec! do slov vyrezávané, vyrezávané alebo vyšívané. Takto je tvorivosť charakteristická aj pre ľudského ducha, tento živý obraz Boha, takže je mu prirodzená. Trochu podobným spôsobom stvoril nehmotný Stvoriteľ celý viditeľný svet. Základom viditeľného sveta sú tie najjednoduchšie, nadpozemské, duchovné princípy; štyri jednoduché prvky; zo vzájomnej kopulácie sa v rôznych pomeroch stenčujú alebo hrubnú, hrubnú, zväčšujú sa a zväčšujú sa, vlnou všade prítomného Stvoriteľa sa spájajú alebo oddeľujú. Každé stvorenie má svoje vlastné miesto, svoju vlastnú hodnosť, poriadok – a tu sa vychvaľuje krásny svet Boží, privedený z neexistencie do existencie Božou všetvornou múdrosťou a Duchom, ktorý všetko zdokonaľuje. Keď ti bude ľúto zmyselných sladkostí pre blížnych, spomeň si, že ty sám ochutnávaš Najsladšieho Krista samotného Pána, ktorý zo svojej veľkej lásky dal ľuďom všetko pre potešenie a pred ktorým je všetka pozemská sladkosť nepatrná. Keď sa diabol dostane do tvojho srdca pochybnosťou alebo iným hriechom, povedz mu: daj miesto Tomu, ktorý všetko plní – toto nie je tvoje miesto. A povedzte si: toto je smrad diabla. Pánovi, svojmu Bohu, Bohu mojej spásy, napíšem vďakyvzdanie. Pred spoveďou počas Veľkého týždňa ma nepriateľ zastavil a zasiahol moje srdce úzkosťou, zmätkom a zlomyseľnosťou. Ale potom som sa modlil z celého srdca, s nepochybnou vierou v Neho, Boha mojej spásy, a povedal som: Bože, Otče dobrý! Ty si skrze svojho jednorodeného Syna, môjho Pána Ježiša Krista, povedal: Proste a bude vám dané; hľadaj a nájdeš; klopte a otvoria vám; Lebo každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a kto klope, tomu otvoria. Je medzi vami človek, ktorý mu dá kameň, keď ho jeho syn prosí o chlieb? [Matt. 7, 7 – 9]. Vierou, ktorú si vyslovil v mojom srdci, k tebe prosím: daj mi teraz svojho Svätého Ducha, aby moje srdce bolo posilnené [...] prácou spovede, rozvážnym rozhodnutím [alebo pletením] ľudského svedomia, trpezlivosťou a samoľúbosťou [...] a poučným zaobchádzaním s mojimi duchovnými deťmi. [...] Teraz som celú spoveď viedol dokonale: pokojne, láskavo, poučne, bez akejkoľvek záťaže a nepokojného zhonu. Oslavujem milosrdnú pravicu úplne dobrého nebeského Otca. Preto sa vždy potrebujete posilňovať vrúcnou modlitbou k Nebeskému Otcovi za každý duchovný úspech, ako sa náš Pán Ježiš Kristus modlil pred zjavením sa ľudskému pokoleniu, pred vyvolením apoštolov, pred svojím utrpením. Pánov anjel zdvihol nado mnou zbrane a vyslobodil ma z rúk mojich nepriateľov. Na druhý deň, na Zelený štvrtok, mi Pán tiež zaručil svoje milosrdenstvo a svoju spásu. Počas matutín spovedal pokojne, s veľkosťou ducha as otcovskou láskou a vzdelanosťou. Pripojil sa k schizmatikovi, ktorý dobrovoľne konvertoval po Matins. Výkonný, hoci negramotný, asi dvadsaťtriročný chlapík. Celkom pokojne a s citom slúžil omšu svätého Bazila Veľkého. Prijímanie bral nie celkom pokojne. Prijímal spoločenstvo s intenzívnou úctou a nežnosťou. Po svätom prijímaní, pri čítaní ďakovných modlitieb, som si sám pred Svätým kalichom prečítal ďakovné modlitby. Bol som dojatý a upokojený a môj duch bol povznesený. Povedal prepustenie a dal kríž pobozkať s vznešeným a pokojným [duchom]. Všetkých nechal ísť s radosťou. Sám svätý ho konzumoval a bol nevýslovne pokojný a radoval sa. Ole z Božej milosti! Kto dovolí, aby moje srdce bolo takéto po všetky moje dni! Piateho marca 1862. Neurážajte sa, ak sa k vám niekto prihovára alebo sa k vám správa neúprimne, pretože k ostatným vždy hovoríte a konáte úprimne? Nie si často pokrytec? Hovoríš s Bohom v modlitbe vždy úprimne a nepokrytecky? Nestáva sa často, že ústa vyslovujú slová pravdy, ale srdce klame a iné spieva? Žiješ úprimne a v jednoduchosti pred Bohom? Ak sa ty sám mýliš pred Bohom a pred ľuďmi, často si klamný, pokrytecký, nehnevaj sa, ak sú iní voči tebe neúprimní a pokryteckí. Čokoľvek niekto zhreší, za to je potrestaný [Wis. 11, 17]. Maj zhovievavosť voči ostatným, kde si sám zhrešil. Nebojte sa prejaviť pokoru, poníženie, miernosť, lásku a úctu k svojim nevlastným bratom a sestrám. Tento strach pochádza z vašej pýchy. Rýchlo rozpoznajte úskoky diabla a rýchlo ich porazte bez toho, aby ste sa čo i len dotkli svojho srdca. Vidieť sa vo svojom bratovi a sestre, určite v sebe, lebo ti bolo povedané: miluj svojho blížneho ako seba samého [Mat. 19, 19]. Účasť troch osôb Najsvätejšej Trojice na vzkriesení mŕtvych. A Pán mi povedal: Syn človeka (obraz Syna Božieho)! prorokujte o týchto kostiach a povedzte im (tiež obraz hypostatického slova Božieho): „Suché kosti! počúvajte slovo Pánovo (hypostatické). Takto hovorí Pán Boh týmto kostiam: Hľa, vložím do vás dych a budete žiť. A prikryjem ťa šľachami a vyrastiem na tebe mäsom a prikryjem ťa kožou a vnesiem do teba dych a budeš žiť a budeš vedieť, že ja som Pán. Prorokoval som, ako mi bolo prikázané; a keď som prorokoval, nastal hluk (Syna Božieho) a hľa, pohyb (obraz a znak Ducha Svätého, ako pri zostúpení Ducha Svätého) - miesto, kde boli zhromaždení, sa otriaslo [Sk. 4, 31], - a kosti sa začali k sebe približovať, kosť ku kosti. A videl som: a hľa, žily (hovorili a boli) na nich a rástlo mäso a zhora ich pokrývala koža, ale nebol v nich žiaden duch (každá Osoba Najsvätejšej Trojice má svoj vlastný čin: doteraz konalo tvorivé, živé Slovo, teraz bude konať Duch. Aká rovnosť!). Potom mi povedal: Prorokuj duchu, prorokuj, syn človeka, a povedz duchu: Takto hovorí Pán, Boh: Príď, duch, zo štyroch vetrov (všadeprítomný Boží Duch), dychni na týchto zabitých a budú žiť. A prorokoval som, ako mi prikázal, a vošiel do nich duch a oni žili a postavili sa na nohy - veľmi, veľmi veľké vojsko [Ezech. 37, 3-10]. (Sláva tvojej všemohúcnosti, Pane, sláva tebe, nádej nášho vzkriesenia!) Boží Syn dáva život skrze Ducha Svätého, skrze úzke spojenie s božskými vlastnosťami; Duch vždy spočíva v Synovi a prameňom života Syna a Ducha Svätého je Otec. Žijem pre Otca, hovorí Syn Boží [Jn. 6, 57]. A telesné zloženie človeka je stvorené na Boží obraz. V strede tela je obraz Otca, ruky po stranách sú Syn a Duch Svätý. Preto sa hovorí: Tvoje ruky ma stvorili a stvorili [Ž. 118, 73]. Pevne ver, že zlo v tebe – diabol a tvoje – nikdy nepremôže a neprekoná nevýslovnú, nekonečnú dobrotu Pána. Veľké je zlo diabla vo vás – dobrota Pána je nekonečne väčšia. Preto v pochybnostiach, nedostatku viery, rúhaní, zlomyseľnosti, závisti, lakomosti, láske k peniazom, nedobrovoľnom pokrytectve pros Pána s nádejou a vedz, že Jeho nekonečná dobrota sa ti bude klaňať pred milosrdenstvom, ak sa odvrátiš od svojej zloby. Robte dobro chudobným dobrovoľne, bez podozrievavosti a pochybností a malichernej zvedavosti a vypočítavosti, pamätajúc, že ​​robíte dobro samotnému Kristovi v osobe chudobných, ako je napísané: tak ako ste robili... mne [Mat. 25, 40]. Vedz, že tvoje almužny sú vždy bezvýznamné v porovnaní s človekom, týmto zbožšteným obľúbencom Boha; vedz, že tvojou almužnou je zem a prach. Vedzte, že duchovné milosrdenstvo musí ísť ruka v ruke s materiálnym milosrdenstvom: láskavé, bratské, s úprimnou láskou, zaobchádzanie s blížnym; nedovoľte mu, aby si všimol, že ho uprednostňujete, neukazujte mu hrdý pohľad. Rozdávajte, hovorí sa, v jednoduchosti... robte dobro so srdečnosťou [Rom. 12, 8]. Dávajte si pozor, aby ste svoje hmotné almužny nepripravili o hodnotu tým, že nebudete dávať duchovné. Vedzte, že Pán bude skúšať dobré skutky na súde. Pamätajte, že nebo a zem sú pre človeka, lebo jemu je vyhradené neporušiteľné dedičstvo v nebi [1. 1,4]; Pre človeka Boh Otec neušetril svojho Jednorodeného Syna, ale vydal ho za neho na smrť. Žiaľ! Diabol nás cez našu bezbožnosť potkýna v našich dobrých skutkoch. Keď sa modlíte k Bohu alebo Najsvätejšej Matke Božej, anjelom alebo svätým, alebo ich spievate, buďte mimoriadne pokorní, pamätajte na to, že sa modlíte alebo spievate s nečistými perami, z hanebného srdca, z nečistého jazyka, z poškvrnenej duše. Slová modlitby sú ako dážď alebo sneh, ak sú vyslovené s vierou a súcitom: každé z nich obsahuje svoju vlastnú silu a svoje ovocie; dažďové kvapky alebo snehové vločky, padajúce v súvislom vlákne alebo vločkách, zalievajú zem a tá vegetí 88 a prináša ovocie; Takže slová modlitby, tento duchovný dážď, každé zvlášť zalieva dušu a pestuje ovocie cností spolupracujúcich s Duchom Svätým, najmä ak je ešte stále plačlivý dážď. Ľudské almužny sú strašné: boja sa nedať tým, ktorí majú, alebo nedávať veľa; Milosrdenstvo Pánovo nie je takéto – je veľkorysé: Pán je dobrý ku každému a Jeho súcit je vo všetkých Jeho dielach [Ž. 144, 9]. Kto má, hovorí Pán, čo mu bude dané, a kto nemá, tomu, čo si myslí, že má, bude odňaté [Lk. 8, 18]. Nepotešujte lenivé telo v modlitbe, neponáhľajte sa: telo, znudené a zaťažené svätou prácou, sa ponáhľa ku koncu, aby si oddýchlo alebo sa zamestnalo telesnými, svetskými záležitosťami. Nech vás jednoduchosť všade sprevádza; hlavne buď jednoduchý vo viere, nádeji a láske. Stimuly pre jednoduchosť: Boh je jednoduchá bytosť, večne uctievajúca jednotka a naša duša je jednoduchá. Prostotu našej duše bráni telo, keď ju potešíme, keď napríklad sladko a celkovo príjemne a veľa jeme a pijeme, fajčíme, zabávame sa a vôbec, keď robíme, čo sa jej páči, lebo vtedy má prednosť pred duchom. Boh je nemenná láska a my musíme byť nemenní a stáli v láske. Láska nikdy nesklame [1 Kor. 13, 8 ], Nedostatok lásky, alebo nenávisti, alebo len ľahostajnosť a zanedbanie – od diabla. Na oživenie a úprimnú modlitbu je dobré neustále udierať do stredu lona (pupok), kde sa nachádza srdce, a nielen udrieť, ale zložiť prsty tak, ako ste si ich zložili na modlitbu. Je to ľahké a sladké vo vnútri s takým dôrazom na duchovné srdce. Nepriateľ uteká pred znamením Najsvätejšej Trojice. Stres ho prebúdza zo spánku, na ktorý je tak náchylný. Vždy si o sebe pamätajte, že ste špina: vaše telo je z pozemskej špiny a vaša duša je špinavá a páchnuca od smradu hriechov a vášní. Pamätajte na to najmä vtedy, keď sa modlíte k Bohu. Nezabúdajte, že keď jednáte so svojimi susedmi, nebuďte hrdí na svoje myšlienky, slová alebo skutky. Aký výrazný je v nás rozdiel, na jednej strane dobrý Duch, Duch pokoja, pokoja, radosti, svetla, životodarného Ducha, a na druhej strane zlý duch, duch útlaku a malátnosti, skľúčenosti, temnoty, ducha, ktorý zabíja našu dušu. Prvým je Duch Boží, skrze ktorého žijeme, [dýchame], duchovne sa pohybujeme a existujeme [Skutky. 17, 28]; druhý je zlý duch, Satan. Tak ako svetlo, vzduch, teplo a dážď, ktoré sa spájajú v blahodarnom pôsobení na zem, sú vinníkmi bohatej vegetácie, tak Pán je pre nás všetkým: svetlom, teplom, vzduchom a dažďom – vinníkom všetkej duchovnej vegetácie, ak nájde srdce pripravené prijať Jeho všespásne vplyvy. Duchu Svätému každé všespasiteľné víno, ak dýcha podľa svojho dedičstva, bude čoskoro vzaté z pozemského: povznáša, zväčšuje, zariaďuje smútok 89. Keď bude vaše telo hladné po vybraných, príjemných jedlách a nápojoch, spomeňte si, ako sa k vám správa, keď sa modlíte, čítate Božie slovo, alebo skladáte niečo duchovné – všeobecne, počas celého vášho života, a povedzte mu: nie, zlý, odporný otrok, nedám ti vybrané jedlá a nápoje, aby som ťa neozbrojil vlastnými rukami za tvoj tvrdohlavý a zlý boj proti mne. Naučte sa pokore a trpezlivosti modlitbou: ak sa vám to nechce, nudte sa, ukrižujte lenivosť svojho tela. Nakŕm každého hladujúceho, ktorý príde k tvojmu stolu, aby si v deň súdu počul od Pána tento požehnaný hlas: Bol som hladný a dali ste mi jesť... Veru, hovorím vám, ako ste urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste urobili [Mat. 25, 35, 40]. Preto sa radujte, keď nasýtite niekoho hladného. Ďakujem Ti, Majster, že nasýtiš moju chlípnosť tučnosťou vyvolených pozemských požehnaní. Každé slovo Pána je duchovná alebo hmotná bytosť, pretože On je Jediný a Stvoriteľ. Pán Boh je všemohúci, lebo je nekonečný duch, bezhraničná moc a múdrosť a každá myšlienka na Neho je alebo môže byť podľa Jeho vôle hneď skutkom, vecou, ​​životom. Jednoduchosť vo viere, nádeji a láske. Jednoduchosť, miernosť, pokora, láskavosť, trpezlivosť pri jednaní s druhými. Ďakujem Ti, Pane môjho života, že si ma osvietil a nazval ma sebeckým rukou Tvojho anjela, ako si myslím. Lebo v kázni, ktorú som dal cenzorovi a ktorú som našiel vrátenú do triedy, bolo na prvej strane napísané: „dobrý pastier“ (toto je lichotenie diabla) a pod týmito slovami: „najsebeckejší“ – druhou rukou (to je pravda). Takže som sebec a toto napomenutie je od Teba, môj Majster; diabol ma z toho neobviní, lebo mu slúžime s vlastným záujmom. Až doteraz som teda hľadal, čo je moje, hoci som almužnu dával; Vo všetkom som hľadala to svoje: svoj pokoj v duši, svoj vlastný záujem. Doteraz som bol chybný ako Judáš, otrok a lichotník. Som lenivý písať priateľské listy, pretože nemám priateľstvo, hľadám vôňu, obžerstvo, peniaze, pokoj, nebaví ma práca, som podráždený a netrpezlivý. Uložiť! Buď mi všetkým požehnaním! Uložiť! Buď mojím vyslobodením zo všetkého zlého. Ten, kto v živote miluje príliš veľa pohodlia a zariadil si všelijaké pohodlie, je nešťastný: bude sa vyhýbať všetkým nepríjemnostiam, nechá sa rozmaznávať a nezvykne si na trpezlivosť. Medzitým je život kresťana plný nepohodlia, cesta je úzka a drsná, existuje kríž, ktorý si vyžaduje nepríjemnosti a veľkú trpezlivosť. Takže ten, kto má domov a všetko vybavenie so všetkým komfortom, je nešťastný; Jeho srdce bude milovať pohodlie tohto sveta a nie Krista Križiaka. Znášaj nepríjemnosti, zvykaj si na nepríjemnosti. Naučil som sa byť spokojný s tým, čo mám, hovorí apoštol [Fil. 4, 11]. Ten, kto miluje ozdoby a hľadá ozdoby pre svoje telo, je nešťastný: nevynaloží náležité úsilie, aby ozdobil svoju dušu vierou, láskou, miernosťou, pokorou, spravodlivosťou a trpezlivosťou. Zvlášť nešťastný je ten, kto hľadá ozdobu vyznamenaní. Urobí zo seba hanebnú modlu a ako Nabuchodonozor bude arogantný pred tými, ktorí nemajú jeho česť a dožadujú sa uctievania. Nie v ozdobe sadrou... 91 [1 Tim. 2, 9]. A aj my, muži, ako ženy, túžime po dekoráciách a ako akési idoly sa zdobíme, ale málo myslíme na vnútornú krásu, dokonca sme úplne opustili vnútorný chrám, či svätostánok našej duše. Ten, kto miluje zhon, je nešťastný: veľakrát sa potkne, pre svoj zhon sa stretne s tisíckami problémov a vnútorných ťažkostí a bude mať časté dôvody na podráždenosť. Ten, kto je závislý od jedla a pitia a je horlivý pre nasýtenie a potešenie, je nešťastný: skutočne uvidí, keď začne pracovať pre Pána, že jedlo a nápoje, ak do nich vložíte svoje srdce, sú zväzky tela, smútok a skaza ducha a že človek sa môže nasýtiť veľmi, veľmi málo a jednoduchými jedlami. Láska nikdy nesklame [1 Kor. 3, 8], ak máš kvôli sebe položiť svoju dušu [Jn. 15, 13], teda pre svojho blížneho. Zanechávam bratov s porušiteľnými, prechodnými a zároveň duchovnými dlhmi: urážkami a hriechmi proti mne a môj Majster mi zanechá dlhy – a porušiteľné! a duchovných, ktoré by mohli navždy trápiť moju dušu. Keď túžite po sladkých jedlách alebo ich ľutujete pre svojho blížneho, spomeňte si na slová Spasiteľa: Kráľovstvo Božie nie je pokrm a nápoj, ale spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom [Rim. 14, 17]. A prečo žijeme, ak nie pre Božie kráľovstvo, v tomto prechodnom kráľovstve prírody a v prechodnom tele? Tiež: Jedlo pre brucho a brucho pre jedlo; ale Boh zničí oboch [1 Kor. 6, 13]. Ľudská duša (alebo ľudské srdce) je jednoduchá, ako duch, preto musí byť jednoduchá v láske, to znamená, že musí milovať Boha ako svojho Stvoriteľa, od ktorého vzišla, a človeka ako seba samého, ako; Ale človek by nemal priľnúť k veciam tohto sveta ani na minútu, pretože mu nie sú podobné a pre ich odlišnosť od našej duše sa duša cíti tak bolestivo, keď sa k nim priľne. Čaj, káva, tabak, džem, pivo, víno, med, sladké a mäsité jedlá oslabujú srdce a robia ho odporným Duchu Svätému. Koľkých premohla závislosť na týchto veciach – stratili Ducha Svätého a stratili duchovný život, lebo sa stali telom. Každé slovo Svätého písma, každé slovo božskej liturgie, matutín a vešpier, každé slovo posvätných a sviatostných modlitieb a modlitebných knižiek má silu, ktorá mu zodpovedá a je v ňom obsiahnutá, ako znak čestného a životodarného kríža. Takáto milosť je vlastná každému cirkevnému slovu kvôli hypostatickému, vtelenému Božiemu Slovu, ktoré prebýva v Cirkvi, ktoré je hlavou Cirkvi [Kol. 1, 18]. A každé pravdivé a dobré slovo má zodpovedajúcu silu pre všetko naplňujúce jednoduché Slovo Božie. S akou pozornosťou a úctou treba vyslovovať každé slovo, s akou vierou! Lebo Slovo je samotný Stvoriteľ – Boh a bolo privedené do bytia Slovom z neexistencie! Sväté tajomstvá sa nazývajú Božie dary, pretože Pán nám ich dáva úplne nezaslúžene, zadarmo, nezaslúžene z našej strany; Namiesto toho, aby nás Pán trestal za naše nespočetné neprávosti páchané každý deň, hodinu, minútu a vydal nás na duchovnú smrť, dáva nám vo Svätých tajomstvách odpustenie a očistenie hriechov, posvätenie, pokoj duchovnej sily, uzdravenie, zdravie duše i tela a každé dobro len našou vierou. Ak nám Pán denne dáva seba samého, svoje božské tajomstvá, aby sme sa ich zúčastnili, nemali by sme naliehavo dávať tuniaka, dar tovaru podliehajúceho skaze – peniaze, jedlo a pitie, oblečenie tým, ktorí ich od nás žiadajú? A ako sa môžeme rozhorčovať nad tými, ktorí jedia náš chlieb zadarmo, keď my sami jeme zadarmo neoceniteľné a nesmrteľné mäso Pánovho Tela a Krvi? Nežiadaj späť od toho, kto ti vzal to, čo máš [Lk. 6, 30]. Prijímaš Božskú Trojicu do svojho domova duše - ty, zlý, telesný, bezbožný človek; Ako môžete po pokání za hriechy a po prijatí Najčistejších tajomstiev tela a krvi neprijať do svojho domu svojich bratov, svojich údov, údov Krista, živé obrazy Najsvätejšej Trojice a usilovne s nimi zaobchádzať, ako s vami veľkodušne a s láskou zaobchádza Pán vášho života svojím Telom a Krvou a prítomnosťou Trojice? Naozaj, ako Abrahám, zaobchádzajte s radosťou so všetkými, ktorí k vám prichádzajú, a láskavo sa s nimi rozprávajte. Žiješ v dome Božom, v tomto krásnom svete, tuniak, a využívaš všetky dary Božej dobroty a štedrosti, dané prírodou, tiež tuniak; žiješ v dome Božom - v Cirkvi, alebo v spoločenstve spasených a všetky dary milosti používaš na svoju spásu - aj pre teba neváhaj robiť dobro bratom, kým môžeš; buď dobrý aj k nevďačným a zlým, aby si bol synom nebeského Otca [Lk. 6, 35]; ochotne prijmi každého do svojho domova s ​​vedomím, že ty sám žiješ slobodne v dome Božom, v tomto vesmíre a v duchovnom dome Božom – Cirkvi, ktorá ťa pripravuje na večný život; nech sa každý zúčastňuje vášho jedla s radosťou a radosťou, pamätajúc na to, že denne jete slobodne z Pánovho jedla Jeho Najčistejšieho Tela a Jeho Krvi. 16. apríla 1862 Kňaz dvíhajúci ruky zobrazuje Najsvätejšiu Trojicu: hlava je Otec a dve ruky sa rovnajú hlave - Syn a Duch Svätý. Ak si chladný, ľahostajný k človeku, k blížnemu a vrúcne ho nemiluješ, kto ti potom zaručí, že vrúcne miluješ Boha? Kto nemiluje svojho brata, ktorého vidí a v ktorom prebýva Boh, ako môže milovať Boha, ktorého nevidí? [ 1Jn. 4, 20]. Nebuď chladný, rozdvojený vo vzťahu k blížnemu a nebudeš chladný, rozdvojený vo vzťahu k Bohu. A koľko je tam chladných ľudí! Tu som, veľký hriešnik, ten istý: Nemilujem svojho blížneho vášnivo, úprimne s ním nesúcitím v smútku, v chorobách, v smútku, v ťažkostiach, v stiesnených podmienkach. Hovoríte: čo mám robiť so srdcom? Protirečí všetkému pravdivému a svätému, uvoľňuje sa s neverou tam, kde je potrebná silná viera, mení sa tam, kde je potrebná vernosť až k smrti, netrasie sa a dokonca je pripravený smiať sa tam, kde sa má triasť a báť. čo robiť? Čo mám robiť, hovoríš, srdcom? – Raz a navždy si pevne priznaj nepochybnú pravdu, že tvoje srdce je lož a ​​stĺp klamstiev: každý človek je lož [Ps. 115, 2] a všetko, čo je v Cirkvi, od slova Božieho až po najkratšiu modlitbu, je pravda a že Cirkev Božia je stĺpom a základom pravdy [1 Tim. 3:15], založený na uholnom kameni – Kristovi, ktorý je pravda, a oživovaný a naveky vedený Duchom Svätým, ktorý je Duchom pravdy. Vylievajú do kráľovskej spálne špinu a všelijakú nečistotu? Pochopte, čo sa hovorí. Počúvajte svoje brucho, keď v sebe prijmete životodarné tajomstvá, Kristovo telo a krv. Kto má bolesti dolnej časti chrbta? – Ten, kto veľa je a pije, Koho bolí hlava? – Kto veľa je a pije. Kto má nepokojný spánok? – Kto veľa je a pije. Kto vždy chodí ako omámený? – Kto veľa je a pije. Kto je oddaný lenivosti? – Kto veľa je a pije. Kto je najmenej schopný duchovného úsilia? – Kto veľa je a pije. Kto je najviac náchylný na vášne, najmä podráždenosť a hnev? – Kto veľa je a pije. Kto je zlý priateľ? – Kto veľa je a pije, pre koho pokladom je jeho brucho a jedlo a pitie, nehľadaj poklad priateľstva a nepredstieranej lásky. Kým zje, čo je tvoje, lichotí ti a potom, keď sa naskytne príležitosť, zdvihne proti tebe pätu kvôli tvojmu jedlu a pitiu. Kto má zlé [...] a rúhavé myšlienky? – Kto veľa je a pije. Kto je drzý voči posvätnému? – Kto veľa je a pije. [Kto je zlá] modlitebná kniha? – Kto veľa je a pije. Kto stráca vieru v Boha, v jeho nesmrteľnosť, [v existenciu] dobrých a zlých duchov? – Kto veľa je a pije. Kto je ľahký na tele a veselý na duchu? - Umiernený muž. Kto má ľahkú, sviežu hlavu? - Abstinent. Kto vždy chodí vo svetle, má jasné myšlienky a bystrý duchovný zrak? - Mierne. Kto žiarli na všetku prácu? - Mierne. Kto je najviac schopný duchovného úsilia? - Mierne. Kto ovláda jeho vášne? - Mierne. Kto je mierny a trpezlivý? - Umiernený, kto je úžasný priateľ? - Abstinent, lebo má poklad - Boha a ľudskú dušu, alebo človeka, v ktorom vidí večný obraz neviditeľného Boha. Kto má úctivé a sväté myslenie? - Umiernený. Kto ctí každú svätú vec? - Mierne. Kto sa modlí v duchu a v pravde? - Mierne. Kto nadobudol neotrasiteľnú vieru v Boha, v nesmrteľnosť jeho duše, v odmenu za skutky každého, v dobrých a zlých duchov, slovom, v duchovný svet? - Abstinent, lebo zdržanlivosťou sa sám stal duchom. Toto sú plody nestriedmosti a zdržanlivosti. Toto hovorí skúsenosť. Sme naozaj veľkí pokrytci: postíme sa, postíme sa a zrazu sa päťkrát odmeníme za pôst, ktorý sme urobili! teda zjeme [zrazu], že nám prasknú kosti, a tým zrazu rozbijeme to, čo sme dlhé dni budovali. Aké sme vlastne zvieratá! Akí sme chamtiví! Ako urážame Majstra svojou beštiálnou pripútanosťou k jedlu a nápoju a nedostatkom dôvery v Pána! Nuž, kde je v nás Boží obraz? Boží obraz túži byť živý v každom slove, ktoré vychádza z Božích úst [Mat. 4, 4]. Je možné zbúrať luteránsku pýchu, pre ktorú si neuctievajú ikony Krista Spasiteľa, Jeho najčistejšiu Matku, anjelov a všetkých svätých, ako aj samotných svätých? Toto je neznesiteľné, toto je démonická pýcha. Je rovnako možné zniesť, že odmietajú božsky ustanovenú pravoslávnu [hierarchiu]? Pravoslávna cirkev je hladká a spoľahlivá cesta k večnému životu. Kráčajte po nej stále, držte sa jej a dostanete sa do Kráľovstva nebeského. Ak odbočíte na križovatku povery a nevery, obviňujte sa: stratíte sa a zahyniete. Ja som cesta a pravda a život [Ján. 14, 6]. Niet pochýb o tom, že diabol v srdciach mnohých ľudí sedí s akousi srdečnou letargiou, uvoľnenosťou a lenivosťou voči každému dobrému a užitočnému skutku, najmä dielu viery a zbožnosti, ktoré si vyžaduje srdečnú pozornosť a triezvosť a duchovnú prácu vôbec. Pri modlitbe teda pôsobí na srdce letargiou a myseľ otupením. Pôsobí teda na srdce letargiou, chladom a nečinnosťou srdca, keď je potrebné konať dobro, napríklad súcitiť s trpiacimi, pomáhať tým, ktorí sú v ťažkostiach, utešovať smutných, poučovať nevedomých, viesť blúdiacich a zlomyseľných na cestu pravdy. Musíme neustále počúvať svoje srdce a odháňať z neho temnotu lenivosti a skamenenej necitlivosti a vidieť, že vždy horí vierou a láskou k Bohu a blížnemu a je pripravené na všetku námahu a sebaobetovanie na slávu Božiu a na spásu blížneho. Nepoľavujte v horlivosti; horieť v duchu; Slúžte Pánovi [Rim. 12, I]. Diabol sedí v našich srdciach s neobyčajne silnou podráždenosťou: niekedy z pýchy ochorieme natoľko, že neznesieme ani ten najmenší rozpor, materiálnu či duchovnú prekážku, neznesieme ani jediné neuhladené, hrubé slovo. Potom však musíme vydržať, keď sa k našej duši dostanú vody hnevu a netrpezlivosti. S vašou trpezlivosťou zachráňte svoje duše [Lk. 21, 19]. Prišli rieky a fúkal vietor a spochybňovali ten chrám [Mat. 7, 27]. Čo sa s ňou stane? Čo sa stane s človekom, keď naňho diabol vypustí rieku svojich pokušení a zavinie na neho vietor jeho úskokov? Ak kresťan stojí pevne na skale Kristovej, nepadne, ale ak stojí na piesku svojej múdrosti a vášní, veľmi padne. Sláva najmilosrdnejšej Pani, najrýchlejšej Príhovorkyni, Panenskej Matke Božej, ktorá sa ma prihovárala mojou modlitbou od neviditeľných nepriateľov, ktorí ma obklopovali, ktorí ma zastavili v prijímaní životodarných tajomstiev so závislosťou srdca na porušiteľnom plytvaní a nevere srdca. Ach, v akom ohni som bol a aké problémy mi ešte hrozili od protichodných síl, keby sa Pani za mňa neprihovorila mojou modlitbou a nedala mi suverénne nehanebnú vieru a nevyriešila moju srdečnú vášeň! Sláva ti, najrýchlejší, nehanebný príhovor veriacich! S odvahou som pil životodarné tajomstvá, s pevnou úprimnou vierou v Pána, ktorý existuje ako duša v tele, v každej časti Tela a Krvi. Po úzkosti a strachu - aký pokoj a odvaha! Po spaľujúcom ohni - aká chládka! Po ťažobe – aká ľahkosť! Po smútku - aká radosť! Toto je zrada pravej ruky Najvyššieho [Ž. 76, 11]! Dnes som opäť zažil, že kňaz si musí dávať pozor na najmenšie spojenie svojho srdca s nejakou pozemskou náklonnosťou. V duchovnom živote netreba zanedbávať ani ten najmenší vred srdca, ani najmenšiu pripútanosť k zmyslovosti (pretože nepriateľ dokáže premeniť iskru na veľký plameň). Človek by nemal mať ani najmenšiu vášnivú, telesnú pripútanosť k jedlu, nápoju, oblečeniu, peniazom alebo ľudskej tvári. V opačnom prípade bude nepriateľ koktať, veľmi koktať. O! Aké prefíkané je naše srdce, keď chce hodnoverne ospravedlniť svoju pripútanosť alebo ľútosť nad niečím zmyselným! Skrýva sa za potešením Boha, úctou k svätyniam alebo láskou k blížnemu. Ale z ovocia okamžite spoznáte, pre Boha, pre svätyne, pre svojho blížneho - alebo pre seba, pre svoje telo, túto horlivosť pre telo: ak je horlivosť sprevádzaná pokojom srdca, láskou k Bohu, potom je to pre Boha, a ak je to úzkosť, stiesnenosť, nechuť k Bohu, potom k telu je to pozemská, duchovná, démonická horlivosť [Jass. 3, 15]. Žiarlivosť sa pozná podľa jej ovocia: či už je to Božie alebo démonické. 18. apríla 1862 Neber si pod zámienkou Boha alebo svätca pre seba to najlepšie a nenechaj druhým to, čo je horšie, a nebuď sebecký ani v Božom diele a nerob z toho prostriedok na uspokojenie svojich vášní. V službe Bohu odložte aj to najmenšie potešenie tela. Či nie som pre teba všetkým, môj červ, ozdobený Mojím obrazom? Na čom sa držíš? V čo ešte dúfaš? Neopúšťaj Ma, prameň vody života [Jer. 2, 13]. Som život sám. Náš život – Pán – je jednoduchý. Ak je On v srdci, to stačí. On jediný udržuje náš život. Preto sa hovorí: Nielen chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst [Mat. 4, 4]. Koľkokrát som po výdatnej večeri alebo čaji s chlebom zomrel na duchu a nepomohol mi ani výdatný obed, ani čaj a musel som prosiť Pána modlitbou viery o život za svoju dušu, ktorá zomrela v hriechu. Oh! Hriech zabíja dušu, dobre kŕmené brucho a celé telo! Preto neverte v jedlo, ale v Pána. Brashna je úpadok. Nebuďte leniví úpenlivo sa modliť za iných na ich žiadosť alebo sami s nimi a vy sami získate milosrdenstvo od Boha - Božiu milosť vo svojom srdci, ktorá vás poteší a posilní vo viere a láske k Bohu a k blížnemu. Tieto slová sú pravdivé, sú prevzaté zo skúsenosti. Obyčajne sa nemodlíme veľmi ochotne, skôr z potreby alebo zo zvyku, za iných, bez plnej účasti srdca, bez horenia [ducha]; Musíme sa prinútiť modliť sa celým srdcom, s veľkou vierou, s veľkou smelosťou, aby sme dostali veľké a bohaté milosrdenstvo od štedrého a štedro obdarovaného Boha. Nech sa pýta s vierou, bez akýchkoľvek pochybností, pretože kto pochybuje, je ako morská vlna, zdvihnutá a zmietaná vetrom [Jas. 1,6]. Pán, tento spoločný Otec všetkých, je potešený, keď sa ochotne, s vierou a láskou modlíme jeden za druhého, lebo On je láska [1. 4, 8, 16], pripravený prejaviť milosrdenstvo každému za vzájomnú lásku. Duch Svätý povedal: modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení [Jak. 5, 16]. Vidíte, aká je milá Bohu a aká účinná je modlitba jeden pre druhého. Keď sa po prvý raz alebo dokonca často modlíme za niečo veľké, podľa našich predstáv alebo podľa koncepcie, uznanie samotného Božieho slova a celej ekumenickej cirkvi, vtedy nepriateľ silne zosilnie, aby prebodol srdce neverou v možnosť naplniť našu modlitbu a tým obmedzuje a zraňuje naše srdce a nedovolí nám, aby sme skrze neveru od Boha dostali to, o čo prosíme. Ale že tento nedostatok viery v možnosť splniť našu modlitbu je klamstvom, snom diabla, to je zrejmé po prvé z jasného svedectva Božieho slova, že u Boha je všetko možné [Mk. 10, 27 ], po druhé, z nespočetného množstva skutkov Pána, prirodzených i nadprirodzených, dokazujúcich, že pre Neho počas celej doterajšej existencie sveta bolo všetko možné a všetko možné bude, pretože On je jediný nekonečne existujúci, ktorý všetko stvoril a tvorí, tvorí a premieňa, a napokon po tretie, z toho, že v deň nášho vedomia, keď sa nám to bude usilovnejšie stávať možným, keď budeme chcieť, bude nemožné. machinácie nepriateľa v nás s našou horlivou vierou. Sami potom uvidíme, že len pre tých, ktorí neveria v možnosť, že Pán niečo naplní, je toto jediné nemožné, ale pre veriaceho je možné všetko. Všetko je možné tomu, kto verí [Mk. 9:23], hovorí sám Pán. Najväčším zázrakom v kresťanskej pravoslávnej cirkvi je premena chleba a vína na pravé, zbožštené Kristovo Telo a Krv, denne vykonávané Pánom prostredníctvom Kristovho služobníka, na pravého, celého Krista, Božieho Syna. Diabol hrá s kňazom každú omšu, vštepuje mu, že chlieb nie je telo, víno nie je krv Kristova, teda všetky myšlienky v jeho mysli a srdci neveria v možnosť premeny chleba a vína. Nie je to však zakaždým, keď sa jeho machinácie rozplynú ako dym s pomocou Božej milosti a kňaz ich prijme ako pravé Telo a pravú Krv Pána, pričom v sebe dostane najvýraznejší dôkaz? Nie je to zakaždým, keď diablova snová nemožnosť zostáva tou najblaženejšou možnosťou, a nielen možnosťou, ale aj realitou? Sláva všemohúcnosti a dobrote Pána! Satanské pochybnosti a nevera nech sú prekliate! Čo teda po tomto budeme považovať za nemožné, keď sa nám každý deň deje taký zázrak, akým je premena chleba a chleba na Telo a Krv Kristovu? Ó, Bože zázrakov! Bože všemohúci! Neochvejne potvrď našu vieru v Tvoju všemohúcnosť modlitbami Matky Božej a všetkých Tvojich svätých, ktorí Ti tešia od vekov! 18. apríla 1862. Keď sa modlíte k Bohu, potom si nedokážete predstaviť Jeho blízkosť inak, než že v Neho dýchate každú minútu, pohybujete sa, ste osvietení, posvätení, odpočívate, utešujete sa, posilňujete – jedným slovom, žijete v Ňom, podľa Písma: V Ňom žijeme, hýbeme sa a existujeme... Dávate všetkému život a dych a všetko [Skutky. 17, 28, 25]. Boh je blízko pri tebe, v tvojich ústach a v tvojom srdci... Lebo ak svojimi ústami vyznáš Ježiša ako Pána a uveríš vo svojom srdci... budeš spasený [Rim. 10, 8-9]. Kresťan sa musí modliť, ako za seba, za všetkých kresťanov, aby im Boh daroval prosperitu v živote a viere a duchovnom rozume a oslobodenie od hriechov a vášní. prečo? – Podľa kresťanskej lásky, ktorá vo všetkých kresťanoch vidí svojich údov a údy Krista Boha, spoločného Spasiteľa všetkých, túži po nich rovnako ako po sebe, ako sa všetkými prostriedkami snaží urobiť pre nich to isté, čo pre seba. Človek by sa nemal hnevať na druhých bez oprávneného dôvodu. Na koho sa budem hnevať, keď by som sa mal hnevať sám na seba pre svoje nespočetné neprávosti? Ako sa môžem hnevať na druhých, keď neviem nájsť prostriedky na to, aby som si dostatočne vybil hnev na seba? Ak sa hnevám na druhých za problémy, možno len jedny, alebo za urážky, ktoré mi spôsobili, alebo za nevhodnosť a nerozvážnosť ich požiadaviek, vo všeobecnosti za čokoľvek, čo sa ma týka, znamená to, že som sa ešte nespoznal, znamená to, že som v temnote sebalásky a pýchy. Nech sa na mňa všetci hnevajú: zaslúžim si to, lebo nechcem, nesnažím sa a neviem, ako slúžiť spoločnej spáse všetkých, verejnému dobru. Pre moje hriechy, pre moju lenivosť, pre nedbanlivosť, pre zlé spôsoby života s ľuďmi, pre nedostatok skutočnej lásky k nim si zaslúžim, aby ma všetci šliapali. Ale nech sa na nikoho nehnevám, ani na posledného žobráka, lebo ja som najmenší žobrák medzi žobrákmi. Som žobrák [Ps. 24, 16; 87, 16]. Ako môžem odsúdiť druhých, keď v sebe vidím priepasť hriechov a vášní, keď neviem, ako sa mám súdiť na základe svojich skutkov, ako sa napraviť, aby ma môj Majster bez milosti neodsúdil za nemilosrdné odsudzovanie druhých v deň Jeho hroznej a spravodlivej skúšky! Ak súdim druhých, beriem do úvahy chyby iných ľudí, znamená to, že sa ešte nepoznám. Sme povolaní Kristovým menom – aké sú povinnosti ľudí nazývaných týmto slávnym menom? Všetci, ktorí ste boli pokrstení v Krista, ste si Krista obliekli. Tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali telo s jeho vášňami a žiadosťami [Gal. 3, 27; 5, 24]. Kto nemá Ducha Kristovho, nie je Jeho [Rim. 8, 9]. Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom [Mat. 11, 29]. Mali by ste mať rovnaké pocity, aké boli v Kristovi Ježišovi: On, keďže bol Božím obrazom, nepovažoval za lúpež rovnocennú s Bohom; ale neurobil o sebe povesť, vzal na seba podobu sluhu, podobal sa ľuďom a podobal sa človeku; Ponížil sa, stal sa poslušným až na smrť, až na smrť na kríži [Fil. 2, 5-8]. Sláva Spasiteľovi, Bohu Otcu a Synu a Duchu Svätému, ktorý ma teraz vyslobodil zo zapálených diablových šípov môjho hnevu! Vykríkol som: Otec, Syn a Svätá duša, zmiluj sa nado mnou, prekrížil som hruď a brucho - a oheň zmizol a vo vnútri sa usadil chlad. 19. apríla 1862 Viera je kľúčom k Božej pokladnici. Žije v jednoduchom, dobrom, láskavom a štedrom srdci a je štedrosťou sama. Štedrosť sa prihovára štedrosti, štedrosti viery - Božské štedrosti. Ak môžete trochu veriť, všetko je možné tomu, kto verí [Mk. 9, 23]: vidíte, podľa štedrosti viery bude Pán k vám štedrý. Viera sú duchovné pery: čím voľnejšie sa otvárajú, tým väčší prúd do nich vstupuje božských prameňov; Nech sa tieto pery voľne otvoria ako telesné pery a nenechajú sa zovreté pochybnosťami a neverou. Ak ich budete stláčať pochybnosťami a neverou, bude pre vás skrytý poklad Božích požehnaní. Čím štedrejšie a otvorenejšie veríš v Božiu všemohúcnosť, tým štedrejšie sa ti otvorí Božie srdce. Čokoľvek v modlitbe prosíte, verte, že to dostanete a stane sa vám to [Mk. 11, 24]. Bože! Nedovoľ, aby moje srdce zablúdilo do myšlienok zla! Moje srdce je zakalené, moje uši sú ťažko počuteľné a oči môjho srdca sú priľahlé. Ikony si uchovávame vo svojich príbytkoch a uctievame ich okrem iného aj preto, aby sme ukázali, že oči Pána Boha a všetkých obyvateľov neba sú na nás neustále upierané a vidia nielen všetky naše skutky, ale aj slová, myšlienky a túžby. Konečné, stvorené bytosti sú rozdelené na minulosť, prítomnosť a budúcnosť, pretože existuje len jeden Boh. Existencia alebo budúce udalosti sú podľa Jeho zjavenia vnímané ako prítomné iba Jediným Pánom Bohom Trojjediným – anjelmi a Božími ľuďmi. Preto znalosť v skutočnosti patrí iba Bohu: medzi anjelmi a ľuďmi je vypožičaná od Boha. Povedz nám, čo sa stane v budúcnosti, a my budeme vedieť, že ste bohovia [Iz. 41, 23]. Sláva najrýchlejšej príhovorkyni, lady Theotokos, ktorá ma hmatateľne a rýchlo zachránila pred diabolským teplom nevery po prijímaní svätých tajomstiev! Jednoducho, s nepochybnou vierou v blízkosť a dobrotivosť Pani som na ňu volal pred obrazom Jej tikhvinskej ikony na oltári – a nedal som sa ňou zahanbiť. Sláva Pánu Ježišovi Kristovi s Otcom a Duchom Svätým. Volal som k Nemu v tiesni nepriateľa: Pane! Pomstite sa mi 92 od môjho rivala [Lk. 18, 3]! - A hneď ma zachránil a po tej neznesiteľnej ťarche mi to bolo ľahké, ľahké! 20. apríla 1862. Počas bohoslužieb, počas vykonávania všetkých sviatostí a modlitieb buďte ako dôverčivé dieťa, ktoré vedú vaši rodičia. Pamätajte, akí sú veľkí otcovia, aké svietidlá vesmíru. Osvietení Duchom Svätým vás vedú! Ako dieťa, ako dieťa, buďte jednoduchí, dôverčiví a nepochybní v Božom diele. Všetok svoj zármutok zhoďte na Pána a buďte úplne bezstarostní. Netrápte sa tým, ako alebo čo povedať... lebo nie vy budete hovoriť, ale bude hovoriť vo vás Duch vášho Otca [Mat. 10, 19 – 20]. Už dávno nám Pán vzal túto starosť, tento smútok, keď svojím Duchom učil našich otcov nesúcich Boha, čo majú povedať Pánovi počas bohoslužieb a v rôznych prípadoch a okolnostiach ľudského života, ktoré si vyžadujú modlitbu, privádzajúc požehnanie zhora. Už pol storočia sa modlíme. Nepriateľ sa ochladzuje. Ale aké je jeho zúženie, ak je naše srdce upevnené v Pánovi! Toto je problém, ak nie sme v Bohu, ak nemáme pevnú vieru, ak sme sa spútali svetskými vášňami, ak je naša myseľ pyšná a arogantná. Potom nám bude diabol silne brániť v najsvätejšom, najpoškvrnenom diele uctievania, slávenia a prijímania svätých tajomstiev. Dobre, chytro poučí niekoho maloverného, ​​alebo takého, kto je vo svojej mysli arogantný, alebo je naklonený niečomu pozemskému a telesnému. Vyčerpá vás, vysilí natoľko, že ledva donesiete nohy domov. Boh je láska, jednoduchá, veľkorysá, múdra a všemohúca bytosť. Nech teda tí, čo sa modlia, veria, že Pán dá všetko, čo je užitočné, ako láska, ako jednoduchá bytosť, dá to rýchlo a teda jednoducho, ako Štedrý - štedro, ako Múdry - múdro, ako Všemohúci dá to tak, kde a kedy to nečakali. Neúcta prejavovaná veľkňazovi sa vracia k biskupovi, ktorý ho vymenoval, a k samotnému Veľkému biskupovi, nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi. Majte všetku úctu k veľkňazovi a prebuďte túto úctu v iných, ak je nečinná. Ach, hrdosť! Ako nenápadne zvádza srdce! Odíď, ty diabol Satana! Buďte čo najtichší, pokorní a jednoduchý vo svojom jednaní s každým, pričom sa vo svojom duševnom stave považujte za nepokrytecky nižšieho ako všetci ostatní, teda za hriešnejšieho a slabšieho ako všetci ostatní. Som prvý z hriešnikov, prehovor. Z pýchy pochádza pompéznosť, chladné zaobchádzanie bez akejkoľvek úprimnosti voči tým, ktorí sú od nás nižší alebo od ktorých nedúfame mať úžitok. Všetci si zdriemli a zaspali [Matt. 25, 5]. Teraz v Rusku ľudia driemu a spia a na celom svete veľmi, veľmi veľa ľudí spí duchovne. Nespime, ale buďme bdelí a triezvi. Srdce zaťažené jedlom a nápojmi nemôže obsiahnuť rozum ani duchovné porozumenie. Učte usilovne, pozorne každého učeníka alebo každého kresťana, lebo ich anjeli v nebi vždy vidia tvár môjho nebeského Otca [Mat. 18, 10]. Všetci ľudia sú dychom a stvorením jedného Boha: prišli od Boha a vracajú sa k Bohu ako k svojmu počiatku, ako k svojmu živlu; a prach sa vráti do zeme tak, ako bol; a duch sa vrátil k Bohu, ktorý ho dal [Kaz. 12, 7]. Buďme účastníkmi božskej prirodzenosti, keď sme unikli skaze, ktorá je vo svete prostredníctvom žiadostivosti [2. 1, 4]. Ako dych jedného Boha a akoby všetko pochádzalo od jednej osoby, ľudia by mali prirodzene žiť vo vzájomnej láske a vzájomnej ochrane a nemali by byť od seba oddelení sebaláskou, pýchou, zlobou, závisťou, lakomosťou a nedružnosťou charakteru. Nech sú všetci jedno, ako Ty, Otče, si vo Mne a Ja v Tebe, tak nech sú aj oni jedno v Nás [Jn. 17, 21]. 20. apríla 1862. Pozrite sa na mravce, akí sú priateľskí; pozri sa na včely, aké sú priateľské; pozrite sa na kŕdle holubov, kaviek, vrán, husí, kačíc, labutí, vrabcov - akí sú priateľskí; pozri sa na stáda oviec a celkovo dobytka, aké sú priateľské. Vypočujte si nespočetné stáda niektorých rýb v moriach a riekach, ktoré vždy milujú chodiť v stádach – aké sú priateľské. Myslite na to, ako sa aj oni žiarlivo strážia, pomáhajú si, milujú sa a hanbia sa za nemých, vy, ktorí nežijete v láske, čo utekáte pred znášaním bremien iných. Boh je k tebe zhovievavý a milosrdný – to zažívaš mnohokrát každý deň. Buďte trpezliví a milosrdní k svojim bratom. Preto apoštol hovorí o láske predovšetkým takto: Láska je trpezlivá a láskavá [1 Kor. 13, 4]. Chcete, aby vás Pán potešil svojou láskou, a aj vy potešíte srdcia iných nežnou láskou a láskavým zaobchádzaním. Ako rýchlo robíme zlo a pomaly robíme dobro! Chcem byť teda láskavý a prejaviť svoju láskavosť v praxi, ale skôr, než sa stihnem stať láskavým v srdci, som už nahnevaný, už ohnivé šípy hnevu často spaľujú moje vnútro; Chcem byť trpezlivý, ale skôr ako upevním svoje srdce v trpezlivosti, stanem sa podráždeným a netrpezlivým; Chcem byť pokorný, ale satanská pýcha už vo mne našla priestranný kútik; Chcem byť láskavý, ale keď potrebujem prejaviť náklonnosť, ukážem sa, že som hrubý; Chcem byť nie peniaze milujúci a veľkorysý, ale láska k peniazom a lakomosť, pri najmenšej provokácii, ako hladné a revúce levy, už vyžadujú jedlo pre seba? Chcem byť jednoduchý, dôverčivý, ale klam a pochybnosti ma už hlodajú v srdci; Chcem byť dôležitý a úctivý v službe Všemohúcemu, ale márnomyseľnosť a srdečná nevšímavosť ma už predbehli; Chcem byť nestranný, zdržanlivý v jedle a pití, ale keď vidím príjemné jedlo a pitie a sadnem si za stôl, som ako otrok unesený bruchom do príjemného zajatia a ľahko si dovolím jesť a piť viac, než si moja povaha vyžaduje: chamtivosť a nestriedmosť opäť predbiehajú a prekonávajú moju túžbu byť ľahostajný k jedlu a pitiu. Som ako ten ochrnutý, ktorý tridsaťosem rokov ležal na posteli a bez ohľadu na to, koľkokrát prišiel k Ovčej studni, ktorá uzdravila každého, kto do nej zostúpil ako prvý po tom, čo bol vyrušený anjelom, nebol zložený ako prvý [Ján. 5, 7]. Toto sa mi stane: keď zoslabnutý svojimi hriechmi pozbieram svoje sily a prídem k sebe s úmyslom ponoriť sa do Boha a zmeniť sa k lepšiemu, ale najprv mi do srdca vkĺzne hriech, diabol ma predíde v mojom vlastnom dome, v mojom vlastnom srdečnom zdroji srdca, nedovolí mi k prameňu živej viery - Pánovi, nedovolí mi očistiť sa, ponížiť sa a vrhnúť sa do nešťastia. Kto ma lieči? - Jeden Ježiš Kristus. Keď uvidí moju úprimnú a pevnú túžbu po uzdravení z duševného uvoľnenia a moju vrúcnu modlitbu za to, vtedy mi povie: vezmi si lôžko a choď [Jn. 5:8] a vstanem z lôžka srdečného uvoľnenia a pôjdem, to znamená pohodlne, z Jeho milosti premôžem všetky vášne a premôžem každú cnosť. Ak šetríte veľké alebo malé peniaze alebo jedlo, pitie, oblečenie, knihy a iné pozemské veci pre svojho blížneho, ktorý ich potrebuje, potom niet pochýb o tom, že vaše srdce je pripútané k týmto porušiteľným veciam a nemilovali ste Pána celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou silou a všetkými svojimi myšlienkami, nemáte pravú lásku k Bohu a nemilujete svojho blížneho ako seba samého. Pokúste sa žiť úplne jednoduchý život, nestranný vo vzťahu ku všetkému pozemskému, pominuteľnému tovaru. Povedz: Pán je pre mňa všetkým. V modlitbe je potrebná úmyselná, rozvážna, krajná pokora. Musíme si pamätať, kto hovorí a čo sa hovorí. Toto je obzvlášť potrebné pri čítaní modlitby Otče náš. Pokora ničí všetky machinácie nepriateľa. Oh! Koľko máme tajnej hrdosti: Viem to, toto nepotrebujem, toto nie je pre mňa, je to zbytočné, nie som v tom hriešny. Koľko pôžitkárstva! Hriech, vášeň, diabol v okamihu zmenia tvár človeka zo svetlej na temnú, z dobra na zlú. Všimnite si aj tu výchovnú silu duše. O istej herečke sa hovorí, že mimoriadne rýchlo mení črty svojej tváre, robí nezvyčajne rýchle prechody v pocitoch a prejavuje ich na samotnej tvári. Čo je také zložité? Čoho nie je schopná ľudská duša? Z toho vyplýva, že ak ľudská duša môže tak rýchlo dať svojej tvári iný vzhľad, tak veľmi ju zmeniť, potom Stvoriteľ všetkého nestvorí z každej látky to, čo sa mu páči, keďže je všade a sám. Keď sa modlíte, povedzte vo svojom srdci proti rôznym nepriateľským myšlienkam a nabádaniam: Pán je pre mňa všetkým. Takže počas svojho života, počas útoku vášní a zoči-voči všetkým druhom daní od nepriateľa, v chorobách, v smútku, v ťažkostiach, v nešťastiach hovorte: všetkým je pre mňa Pán. Ja sám nemôžem nič urobiť, nič vydržať, nič prekonať, nič vyhrať. Nemôžem zo Seba nič vytvoriť [Jn. 5, 30]. Slovo alebo meno, ktoré každá živá bytosť a každá vec nesie, znamená, že táto živá bytosť alebo táto vec pochádza zo Slova Stvoriteľa a je obsiahnutá v bytí v Slove. Iný človek (muž alebo žena) bol v mladosti cudzoložník a nebol potrestaný Pánom podľa svojej neprávosti, alebo bol zlodejom alebo vrahom, dobrovoľným alebo nedobrovoľným, a tiež nebol potrestaný podľa svojej viny. Teraz však prichádza čas: Pán si pamätá na svoje hriechy z minulých čias a napriek tomu, že nimi navždy zahynie, potrestá ho v starobe alebo v dospelosti ťažkými žiaľmi alebo chorobami a rôznymi nešťastiami, aby sa jeho duša ako v tégliku očistila od hriešnych nečistôt, ktoré sa v nej nahromadili, aby nezhorel všetok oheň, večný oheň a zlo v jeho srdci. ho. A koľkí, nepoznajúc osud Božej Prozreteľnosti, reptajú vo svojej žalostnej situácii a oddávajú sa netrpezlivosti a podráždenosti, zabúdajú na svoje predchádzajúce neprávosti a nemyslia si, že keby tu neboli potrestaní a očistení žiaľmi, boli by tam vystavení večnému ohňu. Obnovujem balíčky a balíčky, alebo ešte viac Ty, Najblahoslavenejšia Pani, obnov si spomienku na svoje zázraky, spomienku na tvoj príhovor za nás hriešnikov! Ako rýchlo si, ó, Pani, ako pôvabne a z akej pohromy si vzal moju dušu teraz po spoločenstve božských tajomstiev, keď pokušiteľ zasadil do môjho srdca ohnivú, zabíjajúcu pochybnosť o pravde Kristovho tela a krvi. Ó, moje neverné srdce! Viac ako tisíckrát si okúsil pokoj, sladkosť, život z najčistejších tajomstiev, viac ako tisíckrát si Darca života a Baránok Boží, pod rúškom chleba a vína, očistil tvoje hriechy a neprávosti – a stále si chorý myšlienkami pochybností a nevery, hoci aj nedobrovoľnej! Ako dlho očarujúci nájde kútik vo vašom srdci, aby zasadil svoje klamstvá, svoje kúzlo, svoje sny? Ale ja spievam, najrýchlejší príhovor, Tvoj nehanebný príhovor za nás hriešnikov u Tvojho Syna, Tvoj nemenný príhovor u Stvoriteľa. Nepohŕdajte inokedy hlasmi brucha hriešnych modlitieb, ale predvídajte, akoby dobre, na pomoc nám, ktorí verne voláme Ty; ponáhľaj sa k modlitbe a snaž sa prosiť a odvtedy sa prihovárať, Matku Božiu, tých, ktorí Ťa ctia 93. Deň 27. apríla 1862. Sobota. Kto sa hanbí za mňa a za moje slová v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení, za toho sa bude hanbiť aj Syn človeka [Mk. 8, 38]. Ach, hanebná hanba! Ach, diabolská hanba! Ach, ten satanistický smrad vychádzajúci zo študenta priepasti 94! Koľko ľudí je z vás chorých! Koľkí nepoznajú tvoj pôvab a slúžia ti na záhubu svojich duší! Tu je svetský spisovateľ - novinár, fejetonista! Píšu, píšu, píšu: je niečo, čo v pokračovaní svojej literárnej alebo fiktívnej činnosti nenapíšu! A o Bohu, o Spasiteľovi Ježišovi Kristovi, o Cirkvi a o službách Božích, o kresťanských sviatkoch, o vzkriesení nášho tela, o súde, o posmrtnom živote. Hovoria, že to nie je naša oblasť, nie je to naša záležitosť. Sme zo sveta a hovoríme zo sveta, a preto nás svet počúva [1. 4, 5]; Ale ak začneme hovoriť o Bohu, možno nás ani nebudú čítať. Svetská literatúra je teda úplne cudzia kresťanskému duchu; hanbí sa dokonca aj za ducha Kristovho. Tu je svetský kruh: hovoria a hovoria, väčšinou sa prelievajú z prázdneho do prázdneho a opäť sa nehovorí o Bohu, spoločnom Otcovi všetkých, o Jeho láske k nám, o budúcom živote, o odmene. prečo? – Hanbia sa za evanjelium alebo sa boja hovoriť o Bohu. Čo je však najprekvapujúcejšie: aj ľudia, ktorí si sami seba predstavujú zbožných, samé lampy, zriedka hovoria o Bohu, o Kristovi Spasiteľovi, o vzácnosti času, o abstinencii, o vzkriesení, o súde, o budúcej blaženosti a večných mukách v kruhu svojich rodín a v kruhu svetských ľudí a často trávia čas prázdnymi rozhovormi, hrami a aktivitami! prečo? Opäť preto, že sa hanbia začať takýto rozhovor, boja sa, že sa budú nudiť, alebo sa boja, že to sami nevydržia a nebudú sa srdečne rozprávať o duchovných témach. Ó, cudzoložný a hriešny svet! Beda vám v deň súdu od obyčajného a nestranného Sudcu! Prišiel do svojho a jeho vlastní Ho neprijali [Jn. 1, 11]. Áno! Pán a Stvoriteľ všetkého nie je medzi nami prijatý! V našich domovoch, v našich rozhovoroch to nie je akceptované. Alebo človek číta svätú knihu alebo nahlas číta modlitby; ale z nejakého dôvodu číta akoby mimovoľne, neochotne, jazyk sa mu potkne; nie z prebytku srdca, ale z tesnosti, prázdnoty, jeho pery sotva hovoria. prečo? – Z vnútorného pohŕdania duchovným čítaním alebo modlitbou, zasiateho do srdca diablom, a falošnej hanby. Ach, chudáci, ach, my sme slepí ľudia! Kam by sme mali umiestniť najväčšiu poctu, je niečo, za čo sa hanbíme. Ó, nevďačné a zlomyseľné stvorenia! Aké muky si nezaslúžime, aby sme sa takto správali! Nepriateľ, neschopný uväzniť kresťana na ceste spásy žiaľmi a ťažkosťami, chudobou a rôznymi inými núdzami, chorobami a rôznymi nešťastiami, sa rúti do druhého extrému: bojuje s ním samotným zdravím, pokojom, mierom, uvoľnením srdca, duševnou necitlivosťou duchovných požehnaní, či bohatstvom a priestorom vonkajšieho i vnútorného života. Ó, aký nebezpečný je tento posledný stav! Je nebezpečnejší ako prvý stav – stav smútku a stiesnenosti, stav choroby a iné! Tu ľahko zabúdame na Boha, prestávame cítiť Jeho milosrdenstvo, drieme a drieme duchovne: keď ženích spomalil, všetci sme si zdriemli a zaspali. Ale o polnoci bolo počuť krik: Hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety [Mat. 25, 5 – 6]. A smútky nás držia takpovediac na reťazi s Bohom: neustále sa k Nemu nedobrovoľne obraciame o spásu a neustále cítime, že Boh je Bohom našej spásy... Boh je ježkom na záchranu [Ž. 67, 20 – 21]. Pre kresťana je dobré žiť v nejakom smútku. Moje srdce spí pre vonkajšiu spokojnosť, pre zdravie, pre príjemné jedlo, pre veľmi dobrý, priestranný a čistý dom, pre dobré šaty, pre dobrú slávu, pre priaznivé okolnosti v mojej službe. Musíme ho energicky prebudiť smútkami, prácou až únavou, rôznymi nešťastiami a vonkajšími tlakmi. Kristus vstal z mŕtvych! Raduj sa, duša moja! Raduj sa, moje telo! Radujte sa, celé ľudstvo! Kristus vstal z mŕtvych! To znamená, že ty, človeče, si bol vzkriesený z mŕtvych v osobe Bohočloveka a keď si padol pre hriech večnej smrti, bol si od neho oslobodený Bohočlovekom Kristom svojím utrpením, smrťou a zmŕtvychvstaním. Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch. Zázrak môjho Krista. Keď som včera vstúpil do kostola Nanebovzatia Panny Márie na celonočnú vigíliu, uvidel som kadeta, ktorý veľmi nenútene vchádzal do kostola a zľahka som ho potľapkal po pleci, poznamenal som mu, že by mal vstúpiť do kostola a stáť v ňom skromnejšie, a odišiel som s týmito slovami, ktoré mu hovorili len v ušiach. Ako ma za toto napadol diabol, ktorý bol asi v ňom a s ním! Ako ma pobúril, podpálil, zahanbil! Zdvihla sa vo mne skutočná búrka nevraživosti! Ja sám nie som sám sebou. Potom však prichádzam k oltáru – a pred vchodom som v zmätku a úzkosti srdca zapálil sviečku k miestnemu obrazu Spasiteľa – modlím sa k trónu, vyzliekam si vonkajšiu sutanu, požehnávam v zmätenom stave diakona a šestnástku, potom prichádzam pobozkať plátno a kríž na tróne. Pripínam svoje pery ku Kristovi ukrižovanému a hovorím: Spasiteľ! Vy ste náš svet; daj pokoj môjmu srdcu, pobúrené nepriateľom, a uzdrav zmätok mojej duše! Tak čo? Ó, zázrak môjho Pána! Okamžite som sa upokojil, všetka úzkosť a rozpaky zmizli a v pokoji som začal celonočné bdenie, pokojne som pálil kadidlo a čo najpokojnejšie a najsladšie som celú nočnú službu vykonával v duchu modlitby, s nežnosťou Ducha Svätého. Modlitba je duchovné dýchanie. Keď sa modlíme, dýchame Ducha Svätého. Modliť sa s Duchom Svätým [Júda. 1, 20]. Takže všetky cirkevné modlitby sú dychom Ducha Svätého, alebo akoby duchovným vzduchom a spolu svetlom, duchovným ohňom, duchovným pokrmom a nápojom a duchovným odevom. Svätá duša! My všetci, kresťania, sme Tvoj dych, Tvoje narodenie po Krste a po prvom tvorivom nádychu v osobe prvého človeka, my všetci, všetky kmene zeme, sme Tvoj dych, Tvoje narodenie! Zmiluj sa a stvor nás všetkých, Svätá duša, Ty si náš Otec a naša Matka! Dýchni v nás a svojím dychom zažeň smrad našich hriechov a vášní, zažeň smrad všetkých hriešnych sklonov! Keď sa modlíte, vždy pevne verte a pamätajte, že každá vaša myšlienka a každé vaše slovo môže, nepochybne môže byť prorockým skutkom. U Boha nezlyhá každé sloveso [Lk. 1, 37]. A kto je zjednotený s Pánom, je jeden duch s Pánom [1 Kor. 6, 17]. To znamená, že vaše slovo nezlyhá. Všetko je možné tomu, kto verí [Mk. 9, 23]. Dávaj si pozor na svoje slovo – tvoje slovo je vzácne. Na každé plané slovo budú ľudia odpovedať v deň súdu [Mat. 12, 36]. Slovo je vyjadrením pravdy, pravdy samej, bytia, skutku. Slovo predchádza každú bytosť, každú vec ako víno ich existencie, minulosti, prítomnosti alebo budúcnosti. Ja som Alfa a Omega, začiatok a koniec... Kto je a kto bol a kto príde, Všemohúci [Zj. 1, 8]. Toto hovorí Tvorivé slovo Otca. V Ňom, Slove, je vina všetkých stvorení – prítomných, minulých i budúcich. Prečo si uctievame kríž s takou veľkou úctou, že v modlitbách spomíname na jeho moc po príhovore Najsvätejšej Bohorodičky a nebeských mocností, pred všetkými svätými a niekedy aj po Božej Matke pred nebeskými mocnosťami? – Pretože po utrpení Spasiteľa sa kríž stal znamením Syna človeka, to znamená, že Kríž znamená samotného Božieho Syna, ktorý sa vtelil a trpel za našu spásu, takže akoby bol v kríži sám Kristus a kríž v Kristovi. Navyše, človek ukrižovaný na kríži predstavuje samotný kríž. Vo svojom utrpení sa Pán takpovediac zasnúbil s krížom a urobil ho večným, svojím neodňateľným vlastníctvom. Kríž a Kristus, teda telo Kristovo, sú akoby jedno s druhým a na kríži sa obetoval Bohu Otcovi za naše hriechy, na ňom a s ním nás zachránil od diela nepriateľa, a preto si ho ctíme s takou veľkou úctou! Preto je pre veriacich vždy veľkou mocou, ktorá oslobodzuje od všetkého zla, najmä od podlosti neviditeľných nepriateľov, pretože v kríži je Kristus, ktorý všetko plní, a Kristus na kríži. Tak ako svetlo, vzduch a voda sú spolu a vzájomne sa prenikajú a nesplývajú, ale každé zostáva tým, čím je: svetlo ako svetlo, vzduch ako vzduch, voda ako voda, ktoré si plne zachovávajú svoje individuálne vlastnosti a bytosť tvoriaca jednu vec – hmotu, tak sú nejakým spôsobom Osoby Božskej Trojice vždy spolu a nie sú od seba oddelené: Otec v Synovi a Syn, ktorý zostáva v Otcovi a v tom istom čase, zostáva v Otcovi a v Duchu Svätom. so svojimi osobnými vlastnosťami: Boh Otec nie je splodený, nie je stvorený, nie je emanovaný, Syn je splodený, Duch Svätý pochádza od Otca a Tri Osoby majú jednu bytosť – Božské jednoduché bytie. Táto podobnosť je založená na slovách samotného nášho Pána Ježiša Krista, ktorý sa nazýva svetlom sveta [Ján. 8, 12; 9:5] a hovorí o Duchu Svätom, pripodobňujúc Ho v skutkoch vodného živlu: Kto verí vo mňa, ako hovorí Písmo, z jeho brucha potečú rieky živej vody. Toto povedal o Duchu, ktorého mali prijať tí, čo v Neho uverili [Jn. 7, 38 - 39]. Ducha Svätého tiež prirovnáva k vzduchu alebo vetru: Duch dýcha, kde chce, a vy počujete jeho hlas, ale neviete, odkiaľ prichádza a kam ide [Jn. 3, 8]. Svätá Cirkev spieva o Duchu Svätom: Ak Duch Svätý dýcha, čoskoro ho vezme od pozemského... Vták zobrazuje Trojicu s telom a dvoma krídlami, dobytok s hlavou a dvoma rohmi a človeka s hlavou a dvoma rukami, všetky zvieratá s hlavou a dvoma rovnakými očami. Božie oči znamenajú Božieho Syna a Ducha Svätého. Sám Duch Svätý sa zjavil v podobe holubice [Mat. 3, 16], jednak preto, aby pohľadom na lietajúceho vtáka znázornil zatienenie celého sveta pred Ním a oživenie každého tvora od Neho, podobné tomu, ktoré vytvára vták sediaci na vajciach a odovzdávajúci im svoj život, - a aby pohľadom na letiaceho vtáka znázornil Trojicu Božstva a tiež Jeho všadeprítomnosť, čistotu, vznešenosť. Ako stojíte pred kráľom, ako sa mu prihovárate, s akou pozornosťou, s akou úctou, tak sa postavte aspoň pred Boha v modlitbe! Kráľ nevidí tvoje srdce, a predsa sa k nemu správaš s takou úctou, ale Boh vidí tvoje srdce, všetky tvoje myšlienky a túžby, a ty len tak stojíš a hovoríš v modlitbe a nevyslovuješ slová so srdečnou pozornosťou k Bohu, ktorý má všetko na starosti. Ako sa správate k vysoko váženým ľuďom, ľuďom s vysokým postavením, vynikajúcimi cnosťami, vynikajúcim vzdelaním a inteligenciou? Ako s nimi hovoríte? Nie je to s mimoriadnou úctou a úprimnosťou, alebo s mimoriadnou opatrnosťou a strachom, aby som nepovedal niečo neslušné, absurdné, urážlivé, aby som neurazil ich uši nejakým nepremysleným slovom? ako neuraziť ich dôstojnosť ani nejakou zlou myšlienkou? Zostaňte teda aspoň v modlitbe, keď budete prosiť o príhovor Božiu Matku, anjelov a svätých. Buďte k nim mimoriadne pozorní, ako sú oni pozorní k vám; buď úctivý a boj sa uraziť ich svätosť jednou zlou myšlienkou, lebo v Duchu Svätom rozjímajú aj o tvojich myšlienkach srdca. Buďte k nim v modlitbe úplne úprimní, tak ako ste úprimní k sebe, pamätajúc na to, že úspech vašej modlitby k nim závisí od úprimnosti a vrúcnosti vašej modlitby k nim. Pretože Pán sa vtelí, je to, ako sa obliekame; dať mäso akémukoľvek stvoreniu - či už zvieraťu alebo rastline - znamená pre Pána to isté, čo pre nás šiť a obliecť si šaty: vzal to, ušil a obliekol. Ecu ma obliekol kožou a mäsom a ecu ma zošil kosťami a šľachami [Jób. 10, 11]. A aké nekonečné množstvo a rozmanitosť látok má Pán, z ktorých On, Stvoriteľ, vytvára rôzne odevy pre rôzne strihy pre svoje stvorenia - strihajte, šite a oblečte si, aké šaty chcete, dokonca aj zo svetla, dokonca aj zo vzduchu, dokonca aj z vody a zeme, jednej alebo druhej farby, dokonca aj zo zlata, dokonca aj zo striebra, dokonca aj z azúru. Tak nás, ak Boh dá, oblečie svetlom ako slnko vo svojom Kráľovstve. Kráľovná sa objavila... v rúchu a pozlátených šatách [Ps. 44, 10]. Spravodliví budú svietiť ako slnko [Mat. 13, 43]. A teraz sme oblečení zemou, vodou, vzduchom, teplom - to sú naše šaty. A ako múdro a pohodlne sú všetky tieto prvky vyrobené a kombinované v našom bytí! Nie je ťažký, je celkom ľahký a krásny. Ó, múdry a všemocný umelec, životodarný umelec! Aké krásne, pohodlné a živé je všetko s vami! S Tebou aj prach ožíva, s Tebou sa aj prach hýbe! Takže každú omšu, ktorú nám Pán určil, aby sme sa obliekli do mäsa a kostí! Vezme chlieb a víno, oblečie si to v Duchu Svätom – a pravé Telo a Krv Krista, nášho Boha, vyjde, lebo Duch Svätý premieňa aj dáva život. Duch dáva život; dužine vôbec neprospieva. Slová, ktoré vám hovorím, sú duch a život [Jn. 6, 63]. O! Aké jednoduché, ľahké, okamžité je to všetko pre Neho! A koľko práce Mu dávame s našou nedostatočnou vierou a neverou: ako to je? ano preco je to tak? Ach, tieto mriežky sú racionálne! V modlitbe je hlavnou vecou, ​​o ktorú sa musíte postarať v prvom rade, je živá, jasnozrivá viera v Pána: predstavte si Ho živého pred sebou, v sebe, a potom pros, o čo chceš pre Krista Ježiša a v Duchu Svätom, a splní sa ti to. Pýtajte sa jednoducho, bez váhania, a potom bude váš Boh pre vás všetkým a v okamihu vykoná veľké a úžasné skutky, tak ako znamenie kríža vykonáva veľké sily. Nežiadaj pre seba samého, ale pre všetkých veriacich, pre celé telo Cirkvi, duchovné a materiálne požehnania, neoddeľuj sa od ostatných veriacich, ale buď s nimi v duchovnej jednote ako člen jedného veľkého tela Cirkvi Kristovej – a Nebeský Otec, ktorý všetkých miluje ako svoje deti v Kristovi, ťa naplní veľkým pokojom a odvahou. Horlivosť zlomyseľnosti 95 (diabolská) je zatemnená dobrom a vzlet žiadostivosti vymieňa [rus.: kazí] jemnú myseľ [Prem. 4, 12]. Oh! Koľkí sú po čase premenení dychom zloby, usilovne pracujúcimi vo svojich srdciach, a z dobrých sa stávajú zlí, zo zbožných - zlých, z veriacich - maloverných! Pri modlitbe pevne počúvajte slová modlitby, precíťte ich srdcom. Nerozptyľujte svoju myseľ od nich do žiadnych myšlienok. Pri modlitbe počas bohoslužieb, slávení sviatostí a modlitbách pri rôznych príležitostiach pevne stavte na slová cirkevných modlitieb, verte, že ani jedno slovo nie je vyslovené nadarmo, každé má svoju silu, že v každom slove je Pán sám trojjediný, všade prítomný a všetko napĺňa. Povedz: Ja nie som nič, všetko robí Pán. Povedz znova: Hovorím – Boh Slovo hovorí vo mne; Hovorím – a Duch Svätý robí všetko. Nemám sa čoho báť. Hovorí, zhoďte všetky svoje starosti na Neho, lebo On sa o vás stará [1 Pet. 5, 7]. Čítate svetský časopis alebo noviny – číta sa to ľahko a príjemne a všetkému sa dá ľahko uveriť. Ale začnete čítať duchovný časopis alebo duchovnú knihu vo všeobecnosti, najmä cirkevnú knihu, alebo začnete čítať modlitby a vaše srdce bude také ťažké - a pochybnosti vás budú mučiť a nevera a nejaký druh temnoty a znechutenia. Mnohí to priznávajú. Prečo sa to deje? Nie z vlastností, samozrejme, kníh samotných, ale z vlastností tých, ktorí čítajú, z vlastností ich srdca a hlavne z diabla – nepriateľa človeka, nepriateľa všetkého posvätného. Keď čítame svetské diela, nedotkneme sa ho – a on sa nedotkne nás. Len čo sa chopíme posvätných kníh, začneme uvažovať o našej náprave a záchrane, potom ideme proti nemu, dráždime ho, trápime jeho hnev, a tak na nás útočí a vzájomne nás sužuje. čo robiť? Nevzdávajte sa dobrých skutkov, čítania, modlitieb. Musíme však vydržať a v trpezlivosti zachrániť svoju dušu. Zachráň svoje duše svojou trpezlivosťou, hovorí Pán [Lk. 21, 19]. To isté treba aplikovať na divadlá a kostoly, na predstavenia a bohoslužby. V divadle je to príjemné, ale v kostole je to ťažké, nudné - pretože v divadle je všetko dokonale upravené pre zmyselného človeka a nedotýkame sa tam diabla, ale zabávame ho, no, robí nám potešenie, nedotýka sa nás: bavte sa pre seba, priatelia, len sa smejte a nepamätajte na Boha. V kostole je všetko prispôsobené tomu, aby vzbudzovalo vieru a bázeň pred Bohom, zbožné city, pocit našej hriešnej skazenosti a diabol nám do sŕdc vsádza pochybnosti, skľúčenosť, melanchóliu, zlé, hnusné a rúhačské myšlienky - no, človek nie je spokojný sám so sebou: nevydrží, je ťažké vydržať hodinu - rýchlo utečie. Divadlo a kostol sú protiklady. Toto je chrám sveta a toto je chrám Boží. Toto je chrám diablov a toto je chrám Pánov. Keď vás žiadajú, aby ste sa modlili za záchranu niekoho pred telesnou smrťou, napríklad pred utopením, pred smrťou v dôsledku choroby, pred ohňom alebo inou pohromou, chváľte vieru tých, ktorí o to prosia, a povedzte si: požehnaná vaša viera, podľa vašej viery nech Pán dá splnenie mojej nehodnej, málo vernej modlitby a nech mi pridá vieru. Dnes mi jeden svetský muž (Ivan Kirillovič Grechukhin) z Božieho vnuknutia pripomenul a napomenul ma, aby som sa modlil pred Božím trónom za tých, ktorí sú v núdzi na smrť v morskom ľade. Modlil som sa, napriek prekážkam nepriateľa, napriek ohnivej nevere a pochybnostiam. Tí, ktorí boli v núdzi tri dni na mori, boli zachránení počas omše práve v čase, keď som sa modlil. Ďakujem Ti, dobrotivý Majster, že si vypočul moju nehodnú modlitbu a splnil si ju. Ďakujem Ti, lebo si ma svojím Duchom naučil, ako sa patrí modliť sa k Tebe za spásu hynúcich. Niekoľkokrát som opakoval smelosť modlitby: pred premenením Svätých darov, počas premenenia a po ňom. Niektorí horlivci za nádheru Božieho domu a svätyne vo všeobecnosti prinášajú bohaté dary alebo ozdoby do chrámov Božích, napríklad strieborné rúcha na ikony alebo iné nepotrebné veci, bez ktorých by sa naša viera a naša zbožnosť ľahko zaobišli, alebo si vyrábajú vzácne ozdoby pre svoje domáce ikony, napríklad strieborné alebo strieborné pozlátené rúcha na sväté ikony. A vtedy vedia, že v tom istom meste alebo dedine s nimi žije veľa chudobných, žobrákov, úbohých ľudí, ktorí nemajú čo jesť, čo si obliecť a nemajú komu pomôcť. Takíto ľudia sa určite musia inšpirovať, aby v dome Božom alebo na svojich ikonách nechali nepotrebné ozdoby, ktoré často živia len márnomyseľnosť a chvastúnstvo a vášeň pre nádheru darcov či dekoratérov ikon, a radili almužnu. Choď, nauč sa, čo to znamená: Milosrdenstvo chcem, a nie obetu?... Tak ako si to urobil jednému z týchto mojich najmenších bratov, urobil si to mne [Matt. 9, 13; 25, 40]. Musíme sa postarať o odpočinok a útechu oživených chrámov alebo obrazov Božích, teda chudobných a slabých ľudí, a potom o výzdobu a bohatstvo svätých chrámov. Celkom jednoduchá nádhera a riedke dekorácie. Odporúča sa dokonca predať bohaté rúcha s ikonami a dať peniaze chudobným. Predaj všetko, čo máš, a rozdaj chudobným [Lk. 18, 22]. Tu sú na ikonách samozrejme bohaté domáce potreby. Svätí nepotrebujú pozemské márne ozdoby, ich odevom je Boh a dobré skutky: len aby sme pamätali na chudobných [Gal. 2, 10]. Odporúča sa tiež predávať prebytočné oblečenie, nemať zbytočné veci do domácnosti, napríklad drahý nábytok, drahé hodinky, drahé takzvané peňaženky a škatuľky od cigariet, nemať drahý elegantný stôl, ale uspokojiť sa s jednoduchým jedlom a zvyšné peniaze rozdať chudobným. Vštepovať, že ľudia dajú Bohu odpoveď na pridelenie hospodára [Lk. 16, 2], správa o využívaní Božích darov a strohá odpoveď o tom, ako sa snažili dodržiavať prikázanie lásky k blížnemu, či si želali pre blížneho toľko dobra ako pre seba, či sa o svoje výstrelky delili s chudobnými, či dary Božej dobroty využívali skôr pre svoje rozmary, či boli chladní a necitliví na naše zmýšľanie a na ich chudobných, spása zostúpila z neba a vtelila sa... a stala sa človekom, ukrižovaná za nás na kríži, znášala mnohé a ťažké utrpenia, zomrela a bola pochovaná. Povedať, že za nedodržiavanie prikázania milovať Spasiteľa a blížneho budú vystavení veľmi prísnemu večnému trestu. Poraďte vzdať sa všetkého luxusu a milovať jednoduchosť vo všetkom. Choďte a naučte sa, čo to znamená: Chcem milosrdenstvo, nie obetu? [Matt. 9, 13]. Ľahko ospravedlňujete všetko pre seba a ľahko odpúšťate, keď ste zhrešili proti Bohu alebo proti ľuďom, ľahko odpúšťate druhým, keď hrešia proti vám, odpúšťate druhým tak, ako vy odpúšťate sebe. Miluj svojho blížneho ako seba samého, veľa, veľa mu odpúšťaj. Koľkokrát mám odpustiť svojmu bratovi, ktorý sa previnil proti mne? až sedemkrát?.. Nehovorím vám: až sedemkrát, ale až sedemdesiatkrát sedem [Mat. 18, 21-22]. Tu je láska známa. Ani toto na lásku nestačí: láska miluje svojich nepriateľov, žehná tých, ktorí ju preklínajú, robí dobre tým, ktorí ju nenávidia, a modlí sa za tých, ktorí jej ubližujú [Mat. 5, 44]. Pán, ako znalec srdca, poznajúc našu lakomosť a malichernú sebeckú vypočítavosť v prípade, keď musíme prejaviť pohostinnosť a milosrdenstvo tým ľuďom, od ktorých neočakávame, že dostaneme to isté, prisľúbil odmenu v deň súdu nielen za to, že sme nasýtili hladných, napojili smädných, obliekli nahých, navštívili chorých a väznených [Matt. 25, 34–36], ale najmä prisľúbil odmenu za pohár studenej vody, ktorý dostal kresťan alebo dokonca neveriaci v Jeho mene: kto dá jednému z týchto maličkých vypiť iba pohár studenej vody... veru, hovorím vám, nepríde o svoju odmenu [Mat. 10, 42]. Ó, Kristovo milosrdenstvo! Kto sa po tomto nebude hanbiť za svoju krutosť srdca a hanebnú lakomosť? Sláva Tebe, Bože, Spasiteľ môj, lebo si ma nanajvýš nebesky upokojil a potešil nepochybným spoločenstvom Tvojich svätých, nesmrteľných, životodarných a strašných tajomstiev a [bol hodný] úplne si podmaniť, modlitbami Toho, ktorý ťa zrodil, a Víťazného Juraja, za ktorého som sa modlil deň predtým a jeho pamiatku som sa modlil na jeho pamiatku. všezlý had. Diabol ako duch, ako jednoduchá bytosť, môže zakopnúť a zraniť dušu jediným okamžitým pohybom myšlienok skazenosti, pochybností, rúhania, netrpezlivosti, podráždenia, hnevu, okamžitým pohybom pripútanosti srdca k niečomu pozemskému, pohybom smilstva, kontemplácie a iných vášní a rozdúchať iskru v jeho charakteristickom vnútornom pekle s prefíkanosťou a zlobou. Tu sa musíme zo všetkých síl držať a posilňovať v pravde Božej, odmietajúc klamstvá, sny a zlobu diabla na ich samom začiatku. Tu musí byť človek všetku pozornosť, všetku bdelosť, všetky oči, všetky neoblomné 96 nezničiteľné, tvrdé a nezraniteľné vo všetkých svojich častiach. O! Sláva, sláva Tvojmu víťazstvu, Pane! Tak môžem v sile Tvojej pevnosti zvíťaziť nad nepriateľmi neviditeľnými a viditeľnými po všetky dni môjho života až do posledného dychu! Amen. Ó, jednoduchosť viery! Neopúšťaj ma. 23. apríla 1862. Naša povaha je hlboko presiaknutá lenivosťou ku všetkému, čo je dobré, sväté a užitočné. Druhy lenivosti: existuje lenivosť kresťanskej viery a nádeje – človek neverí a nedúfa, alebo má ťažkosti uveriť [...], má problém dúfať v budúci život; lenivosť úprimnosti v láske alebo lenivosť v pravej láske k Bohu a blížnemu, ktorú si vyžaduje Božie slovo: miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom... a svojho blížneho ako seba samého [Lk. 10, 27]; lenivosť v modlitbe - lenivosť modliť sa zo srdca; lenivosť vo všeobecnosti úprimnosť reči; lenivosť ku všetkým kresťanským cnostiam - miernosť, pokora, cítenie sa na hriechoch, trpezlivosť, dobrá vôľa, milosrdenstvo a štedrosť, lakomosť a nestrannosť voči pozemským veciam, rozvážne využívanie času (vážte si čas, lebo dni sú zlé [Ef. 5:16]); lenivosť v opotrebovávaní dobrých pokladov zo srdca, ako povedal Spasiteľ: Dobrý človek opotrebováva dobré veci z dobrého pokladu svojho srdca [Lk. 6, 45] a ponáhľaj sa vyčerpať všetko zlé zo srdca. Vo všeobecnosti je naša povaha pomalá, lenivá ku všetkému dobrému alebo k prinášaniu dobrých plodov života a unáhlená, [unáhlená] ku všetkému zlu. Mnohých márnomyseľných manželov manželka čoskoro omrzí, tak ako všetko v živote nudí a hľadia na ňu ako na vec alebo ako služobný nástroj na splnenie všetkých svojich túžob. Ak bude konať proti jeho vôli, bude na ňu podráždený a rozrušený. Si podráždený a naštvaný na svoju kamarátku, ktorá má rovnaké práva ako ty, alebo ju považuješ za svoj služobný nástroj! Počúvajte apoštola: Muži, milujte svoje ženy... ako svoje vlastné telá... Muži, milujte svoje ženy a nebuďte k nim drsní [Ef. 5, 25, 28; Col. 3, 19]. Pane, otvoril si moje ústa a moje ústa budú hlásať tvoju chválu [Ž. 50, 17] – v prvom rade tu máme na mysli ústa srdca. Lichotenie pier do sŕdc [Ps. 11, 3]. Zjavné sily a zázraky Lady Theotokos, najmilosrdnejšej Matky Pána Najvyššieho, ma podnecujú oslavovať Ju, moju najrýchlejšiu Prímluvkyňu pred lichotivými a ohnivými machináciami nadpozemských nepriateľov, a spievať Jej vďačné piesne. Mňa, maloverného a arogantného zmýšľania, dnes po prijímaní Božích tajomstiev (slúženej omši v kostole Nanebovzatia Panny Márie na žiadosť Al. Vasilieviča Murašova) omráčil nepriateľ a moja duša bola zmätená a stiesnená a spálil ma vnútorný oheň; bolo však pár minút viery, aj keď nie veľmi vrúcnych a pevných, a vtedy som počas prijímania a trochu po ňom cítil na perách životodarný oheň Ducha Svätého, no potom mi bdelý nepriateľ rýchlo zmiatol srdce, nehoriace vierou a láskou, srdečným nedostatkom viery. Potom som však po omši vyšiel slúžiť na spomienkovú bohoslužbu a vnútri som bol celý stiesnený a v plameňoch. Dovoľte mi, myslím, znova sa uchýliť k mojej rýchlej Prímluvkyni a hovorím Jej a očami svojho srdca sa na ňu pozerám, Matka, akoby bola živá a stála v mojom srdci, - pretože v Duchu Svätom, jednoduchom a všadeprítomnom, celé nebo môže byť umiestnené blízko nášho srdca alebo v našom srdci - pozerám sa na ňu a hovorím: moja najrýchlejšia príhovorkyňa, pani matheotokos, zachráňte ma pred vierou, zachráňte ma, príhovorkyne. všetko zlý a najpodlejší nepriateľ - a, oh, zázrak! ó, nevýslovná dobrota, ó, nevýslovné milosrdenstvo, ó, rýchly príhovor! Najmilosrdnejšia Božia Matka ma okamžite zachránila, vyviedla z môjho stiesneného priestoru, premenila môj zmätok na hlboký a sladký pokoj – v duši sa mi usadilo ticho, pekelný oheň zmizol a namiesto neho sa v mojom srdci usadil chlad Boží a tvár mi zažiarila nebeským pokojom a radosťou! Sláva tebe, obeta Matke Najsvätejšieho Kráľa! Prijmi odo mňa vyznanie svojich síl a požehnaní mojej najhriešnejšej a najslabšej duši a do konca môjho života, ó, dobrý, ma nezbavuj svojho príhovoru u Syna a svojho Boha. Ó ty, môj nehanebný príhovor, ó ty, nemenný príhovor za mňa u Stvoriteľa, nepohŕdaj zvyškom života mojej hriešnej modlitby, ale pristúp ako Dobrý na moju pomoc a všetkých zbožných kresťanov, ktorí k tebe verne volajú: ponáhľaj sa k modlitbe a snaž sa večne prosiť Matku Božiu, ktorá Ťa ctí. Ďakujem Ti, Pane Bože milosrdenstva, štedrosti a lásky k ľudstvu, že si prijal moju chlípnosť a moju hriešnu, chýbajúcu vieru a chladnú modlitbu za moju manželku, [v spálenine] bývalého netelesného nepriateľa, počul si, keď som takmer vstal od nej, zjavil som sa pred tvárou Tvojej lásky k ľudstvu; Ďakujem Ti [...], pretože si jej, ktorá nespala z vnútorného ohňa, dal pokojný spánok. A ďakujem Ti, ó, ospevovaná a dobrá Matka Všedobrého Kráľa, za Tvoj nehanebný príhovor v mene nás hriešnikov. Modlil som sa tieto modlitby: 1) Usilovný príhovor, 2) Príhovor kresťanov, 3) Vystri ruku... a 4) Nezveruj ma ľudskému príhovoru. O! Skutočne všetko je možné tomu, kto verí [Mk. 9, 23] a majúc nádej na vypočutie a vyslobodenie! 25. apríla 1862. V modlitbe sa vyžaduje, aby bol predmet modlitby vyjadrený definitívne, alebo aspoň v srdci bolo po ňom jasné vedomie a túžba; po druhé, aby táto túžba bola vyjadrená s citom, so živou nádejou v milosrdenstve Pána alebo Matky Božej; po tretie, potrebuješ pevný úmysel nehrešiť v budúcnosti a usilovne plniť Božiu vôľu. Hľa, uzdravil si sa; už nehreš, aby sa ti nestalo niečo horšie [Jn. 5, 14]. Buďte vždy oddaní abstinencii a pôstu a nebuďte rýchlejší dnes a nestriedmejší zajtra, ani rýchlejší dnes ráno a nestriedmejší na poludnie alebo večer; Nebuď taký ľahkomyseľný, premenlivý, nestály a nedovoľ Satanovi, aby ťa pokúšal svojou nestriedmosťou, nedovoľ, aby ťa zlý protivník zahnal ďaleko od Boha tým, že ti ukradne vieru v Boha z tvojho srdca, pretože srdce je závislé od jedla a pitia, srdce je plné jedla a pitia, nepriateľ sa ľahko, ľahko potkne s pochybnosťami a uvrhne ho do duchovnej a impotencie. Či je potrebné chorého uzdraviť modlitbou živej viery - srdce, naplnené parou jedla a nápojov a nimi obťažené, omdlieva vo viere, napriek tomu, že ide o všedobrého a všemohúceho Boha, ktorý dáva život mŕtvym a neexistujúce nazýva ako existujúce [Rim. 4:17], neverí v nádej väčšiu ako nádej, ale omdlieva vo viere, klamlivo hľadí na telo postihnuté chorobou... vidí jej bolestnú smrť a pochybuje o Božích zasľúbeniach, nevzdáva Bohu slávu skrze neveru, lebo nie je pevne presvedčený, že Boh je schopný splniť to, čo sľúbil [Rim. 4, 21]. Nejedzte teda a nepite hltavo a s pôžitkom, aby ste nezahnali duchovnú sladkosť viery, aby ste nezatienili a neutopili sa, aby ste nepotlačili duchovnú jasnosť srdečnej viery výparmi jedla a nápojov. Kresťania sú Kristovi bratia: choďte, povedzte mojim bratom, hovorí vzkriesený Pán myrhovým ženám o svojich učeníkoch, aby išli do Galiley a tam ma uvidia [Mat. 28, 10]. Ale všetci kresťania sú jedna Kristova Cirkev, jedno Jeho telo. Sme údmi jeden druhého a sme jedno telo a jeden duch, tak ako ste boli povolaní v jednej nádeji svojho povolania [Ef. 4, 25, 4], hovorí apoštol. Modlím sa... za tých, ktorí skrze svoje slovo veria vo mňa, aby všetci boli jedno, ako ty, Otče, vo mne a ja v tebe, aby aj oni boli jedno v nás [Jn. 17, 20 – 21]. To znamená, že všetci kresťania sú Kristovými bratmi. Akí by mali byť kresťania, ktorí majú zaručený taký skvelý vzťah s Bohočlovekom? Ako by mali žiť? V akej vzájomnej láske? Lebo sám Pán povedal: Podľa toho všetci spoznajú, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať [Jn. 13:35] (lebo On sám je láska). Aký druh nestrannosti by sme mali mať voči pozemským dobrám, keďže sú porušiteľné a pominuteľné a odvádzajú naše duše od Boha? Najmenšia pripútanosť k pozemským veciam nás môže odlúčiť od lásky ku Kristovi, ktorý od nás vyžaduje, ako Boh od stvorení stvorených na Jeho obraz, jednoduchú bytosť od stvorení jednoduchých v duši, úplnú, nerozdelenú lásku. Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden; a kto miluje syna alebo dcéru viac ako mňa, nie je ma hoden... Každý, kto opustí domy, alebo bratov, alebo sestry, alebo otca, alebo matku, alebo manželku... stonásobne dostane a zdedí večný život [Mat. 10, 37; 19, 29]. Nemôžete slúžiť Bohu a mamone [Mat. 6, 24; OK. 16, 13]. Nebuďte naklonení nielen k jedlu a pitiu, k šatám, k čistému, priestrannému a dobre vyzdobenému domu a k dobrému a bohatému domácemu náčiniu, ale ani k svojmu zdraviu, ba ani k svojmu životu, nemajte najmenšiu predpojatosť a celý svoj život odovzdajte vôli Pánovej hovoriac: pre mňa žiť je Kristus a zomrieť zisk [Fil. 1, 21]. Kto nenávidí svoj život na tomto svete, zachová si ho pre večný život [Jn. 12, 25]. Závislosť na dočasnom živote, na zdraví vedie k mnohým odchýlkam od Božích prikázaní, k zhovievavosti tela, k porušovaniu pôstu, k vyhýbaniu sa svedomitému plneniu služobných povinností, k skľúčenosti, netrpezlivosti a podráždenosti. Nikdy nespi večer pred večernou vládou, aby tvoje srdce nezbelelo od predčasného spánku a aby ho nepriateľ neudusil skamenenou necitlivosťou v modlitbe. Buďte triezvi, buďte ostražití [1 Pet. 5, 8]. Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia [Mat. 26, 41; Mk. 14, 38]. Bdejte, lebo neviete dňa ani hodiny, v ktorú príde Syn človeka [Mat. 25, 13]. Bdejte, lebo neviete, kedy príde majiteľ domu: či večer, či o polnoci, či zaspieva kohút, či ráno; aby náhodou neprišiel a nenašiel ťa spať. A čo vám hovorím, hovorím všetkým: zostaňte hore [Mk. 13, 35-37]. Vzduch, ktorý pokrýva posvätné nádoby, nesie Boha, pretože je nasýtený výparmi z Tela a Krvi Pánov, a preto je pre veriacich nepochybne liečivý. Musíme ich s vierou používať pre chorých a tých, ktorí sú posadnutí zlými duchmi. Ak Pavlovove šatky a uteráky a Petrov tieň uzdravovali chorých a posadnutých zlými duchmi [Sk. 5, 15; 19, 11 – 12], potom samozrejme závoj cez Telo a Krv Pána brucha. Keď ste často prichádzajúcich hostí prijali a zaobchádzali s nimi s úprimnou láskou, dbajte na to, aby ste nimi vo svojom srdci nepohŕdali ani ich nenávideli, keď ich vyvediete z domu alebo na cestu, pretože nepriateľ nespí a vaše telo - tento jeho horlivý služobník - je pripravené slúžiť mu pri prvom pokušení. Tým, že pohŕdaš hosťami, pohŕdaš aj samotným Pánom v ich osobe, ktorý sám prijíma našu pochúťku v osobe hostí, ako kedysi Abrahám, lebo Pán žije v kresťanoch podľa Písma: Budem v nich prebývať a budem v nich chodiť [2 Kor. 6, 16]. Či neviete, že ste Boží chrám a že vo vás žije Boží Duch? [ 1 Kor. 3, 16]. Alebo neviete... že Ježiš Kristus je vo vás? [ 2 Kor. 13, 5]. Nech vás teda nemilý koniec dobrého skutku nepripraví o odmenu za vašu pohostinnosť. Buďte vždy rovní, to znamená vždy láskaví, láskaví, najmä pri zaobchádzaní s chudobnými hosťami, ktorí nemajú čo oplácať [Lk. 14, 14]. Buďte pevne presvedčení, že títo ľudia sú vašimi veľkými dobrodincami: svojimi návštevami a láskavosťou k vám za váš chlieb a soľ pripravujú vašu odmenu v Kráľovstve nebeskom. Keď robíš obed alebo večeru... zavolaj chudobných, zmrzačených... a budeš požehnaný, že ti to nemôžu splatiť, lebo budeš odmenený pri vzkriesení spravodlivých [Lk. 14, 12 – 14]. Oblečte si... milosrdenstvo, láskavosť, pokoru... [Kol. 3, 12]. Keď sa o niečo modlíte k Pánovi alebo Najsvätejšej Bohorodičke alebo k anjelom a svätým, žiadate ich o príhovor za seba alebo za iných ľudí pred Bohom, potom vezmite slová vyjadrujúce vašu žiadosť a vaše potreby práve o veci, o to, o čo od Pána žiadate, a verte, že už máte istú záruku, že prijmete predmet svojich prosieb práve tými slovami, ktorými je tento predmet označený. Napríklad prosíte o zdravie pre seba alebo niekoho iného – vezmite si slovo „zdravie“ pre samotnú vec, pre samotný skutok, verte, že ho už máte z milosti a všemohúcnosti Pána, pre samotné slovo môže byť meno v okamihu u Pána skutkom – a určite dostanete to, o čo prosíte pre svoju neotrasiteľnú vieru. Proste a bude vám dané [Matt. 7, 7]. Čokoľvek v modlitbe prosíte, verte, že to dostanete a stane sa vám to [Mk. 11, 24]. Ty, pán domu, buď usilovným služobníkom celej svojej domácnosti alebo tých, ktorí bývajú v tvojom dome, a nedovoľ, aby ťa pýcha tvojho pána priviedla k opovrhovaniu, k zlobe a krutosti voči tým, ktorí bývajú pod tvojou strechou, najmä tým, ktorí s tebou bývajú a jedia z tvojho stola. Odložte prebytočný hnev. Veľké mená: Najsvätejšia Trojica, alebo: Otec, Syn a Duch Svätý, alebo: Otec, Slovo a Duch Svätý, povolané so živou úprimnou vierou, úctou alebo vymyslené v duši, sú Bohom samotným a prinášajú do našej duše samotného Boha v troch osobách. Ale od Boha a skrze Boha av Bohu všetko [Rim. 11:36], ak ste teda zjednotení s trojičným Bohom živou vierou a cnosťou, najmä miernosťou, pokorou a milosrdenstvom, opýtajte sa Ho, čo chcete, o čo vás Duch Svätý učí prosiť, a bude vám to urobené buď rýchlo, v okamihu, za hodinu, alebo po chvíli, podľa uváženia Božej múdrosti. Požiadajte odo mňa a ja vám dám [Ps. 2, 8]. Všetko, o čo žiadate, je bez akýchkoľvek pochybností nekonečne menšie ako samotný Darca, keďže musí pochádzať od Neho, a ako samotný Darca, táto nekonečná, jednoduchá Bytosť, môže byť nejakým spôsobom obsiahnutá jednou z našich myšlienok, jedným slovom, potom verte, že jedna myšlienka na niečo, jedno vaše slovo, jedna vaša žiadosť o splnenie niečoho sa môže stať okamžite a na príkaz Pána. Hovorí a bude; príkazy a vytvorí sa [Ps. 32, 9]. Spomeňte si na Mojžišove zázraky, spomeňte si, ako bol tento Boží muž bohom pre faraóna a ako okamžite, na jeho slovo alebo na pohyb jeho ruky alebo palice, sa všetko zmenilo alebo objavilo. Ó, veľký Bože, oslávený Bože, Bože zázrakov, Bože milosrdenstva, štedrosti a nevýslovnej lásky k ľudstvu, sláva Ti vždy, teraz a vždy a na veky vekov! Amen. 27. apríla 1862. Nevšímajte si pri modlitbe temnotu, oheň a útlak nepriateľa, ale pevne postavte svoje srdce na samotné slová modlitby s dôverou, že sú v nich ukryté poklady Ducha Svätého, pravda, svetlo, životodarný oheň, odpustenie hriechov, priestor, pokoj a radosť srdca, život a blaženosť. Ďakujem ti, Matka Pokoja, Pani Theotokos, že si vypočula moju modlitbu a upokojila plameň a búrku domáceho nepriateľstva od éterického nepriateľa všetkých. Ďakujem Ti, Najmilosrdnejšia Pani, že si v mojom srdci uhasila zlobu, horlivosť a hnev a namiesto pokoja si vložila do nosa mojej duše chlad. Hľa, ó, Pani, ochutnávam sladké plody Tvojho príhovoru. Hľa, nepriatelia bez tela pri Tvojej vlne sa rozpŕchli, ako zmizol dym. Modlite sa teda aj vy k Matke sveta, bratia moji, keď sa vo vašom dome strhne búrka nevraživosti a zloby. Ona, všetko dobrá a všemocná, dokáže pohodlne a pohodlne upokojiť ľudské srdcia. Pokoj a láska pochádzajú od jedného Boha, ako zo svojho prameňa, a Pani je v Bohu a jedno s Bohom a ako Matka sveta – Kristus žiarli a vyprosuje pokoj celému svetu a najmä všetkým kresťanom. Má dobrotivú mániu odohnať od nás duchov zlomyseľnosti na nebeských miestach, týchto bdelých a horlivých rozsievačov zloby a nepriateľstva medzi ľuďmi a rýchlo, rýchlo daruje pokoj a lásku každému, kto prúdi do Jej suverénneho krytu s vierou a láskou. Buďte horliví za zachovanie viery a lásky vo svojich srdciach; ak sa o to sám nepostaráš, vtedy nebudeš hoden Matky Božej, aby sa za teba prihovárala u Boha; Okrem toho buďte vždy horlivými a úctivými ctiteľmi Matky Pána Najvyššieho, lebo je hodné, že je skutočne požehnaná, Matka Božia, vždy požehnaná a nepoškvrnená, Najvyššia všetkého stvorenia, Príhovorkyňa kresťanského pokolenia. Snažte sa v sebe pestovať ducha pokory, lebo Ona sama je pokorná ako žiadny iný smrteľník a s láskou hľadí len na pokorných. S chuťou hľadieť na pokoru svojho služobníka hovorila Alžbete o Bohu, svojom Spasiteľovi [Lk. 1, 48]. Nedovoľ diablovi, aby do tvojho srdca zasadil zlobu a nepriateľstvo, a nedovoľ, aby sa ti uhniezdilo v srdci, inak tvoja zloba, hoci nie je vyjadrená slovami a skutkami, ale vyjadrená len tvojím pohľadom, môže nakaziť zrakom a dušou brata alebo sestry, lebo nič nie je nákazlivé ako zloba (hlavne tá vhodne nakazí tých, ktorí majú v srdci prebytok zákernosti a driemajúcej zloby) - celý plameň. Buďte opatrní: mierou, ktorú používate, sa nameria aj vám [Mat. 7, 2; Mk. 4, 24]. Nie je nič skryté, čo by nevyšlo najavo, a nič skryté, čo by nevyšlo najavo [Mk. 4, 22]. Maj kresťanskú dobrotu srdca požehnať tých, ktorí ťa preklínajú, aby si sa mohol páčiť svojmu Kristovi, ktorý povedal: žehnaj tých, ktorí ťa preklínajú [Mat. 5,44; OK. 6, 28]. Milujte svojich nepriateľov úprimne, nevšímajte si ich nepriateľstvo, ale obraz Boha, na ktorý boli stvorení, vidiac v nich seba. Robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, ako Syn nebeského Otca, ktorý je dobrý k nevďačným a zlým [Lk. 6, 35], veriac, že ​​dobrom premôžeš zlo, lebo dobro je vždy silnejšie ako zlo. Modlite sa za tých, ktorí vám ubližujú [Mat. 5:44] a modlitbou ich vyslobodíš, ak Boh dá, od ich bezbožnosti, zloby a intríg, a oslobodíš aj seba od nešťastia. Dávaj tomu, kto ťa prosí, a nežiadaj späť od toho, kto ti vzal, čo máš [Lk. 6:30], lebo všetko je Boh a Pán, keď chce, môže ti všetko vziať. Pamätaj, že ty si vyšiel nahý z lona svojej matky a odídeš nahý a nič si so sebou nevezmeš [Jób. 1, 21]. Ak budete takto žiť, získate pre seba neoceniteľný poklad pokoja a lásky a budete dlho žiť na zemi [Pr. 20, 12; nem. 5, 16], lebo mierni, hovorí sa, zdedia zem a požívajú hojnosť pokoja [Ž. 36, 11]. 27. apríla 1862. Pozerám sa len na Teba, Majster, očami svojho srdca, len v Teba nepochybne verím. Ty sám vieš, čo a ako mi dať. Ty si poklad každého dobra, si dobrota, múdrosť a všemohúcnosť, ktorá prekypuje všetkým tvorom. Tak hľadím na Teba, ó Pani, - Oroduj a zmiluj sa nado mnou. Nenechajte sa znechutiť alebo oslabiť na duchu, vidiac v sebe neustály boj medzi zlom a dobrom, ale ako dobrý a odvážny bojovník Ježiša Krista, hrdina hrdinu, odvážne bojujte proti zlu, hľadiac na korunu, ktorú pripravil Majster pre všetkých, ktorí víťazia nad zlom na tomto svete a vo svojom tele. Tomu, kto zvíťazí, dám sedieť so Mnou na svojom tróne [Zj. 3, 21]. Ak máte v mysli a vo svojom srdci nepokojné kalkulácie a kalkulácie so susedom o chlebe a soli, ak si napríklad myslíte: ten a ten ku mne často chodí a ja ho málokedy navštevujem a túžite ísť k nemu, aby ste sa aspoň čiastočne odmenili za návštevu u neho, tak vedzte, že tieto malicherné kalkulácie vo vás sú od diabla a veľmi ponižujete úroveň svojho suseda a seba samého. Povedz nepriateľovi: Zapieram ťa, Satan, a už ti nechcem slúžiť. Nerobte zlo, ktoré hynie, netrápte sa ním, ale zlo, ktoré zostáva vo večnom bruchu [Jn. 6, 27], - dajte do toho všetko svoje úsilie. Aby ste si nespomenuli na zlobu blížneho voči vám a aby ste mu z hĺbky srdca odpustili, pamätajte, že ani vám nie je cudzia zloba, ako aj všetky ostatné vášne. Uznajte slabosti a vášne svojho blížneho ako svoje vlastné. Odpúšťajte si navzájom, ako Boh v Kristovi odpustil vám [Ef. 4, 32]. - O! Aký som hriešny, aké ohavné sú moje hriechy v očiach Boha, ľudí a dokonca aj mňa samého! Kto by mi mohol byť odpornejší ako ja? Naozaj nikto: v porovnaní so mnou sú všetci spravodliví. Budem sa na seba nemilosrdne hnevať. A považujem za zvláštne šťastie, že odpustím urážky a hriechy blížneho voči mne, neslušnému, a zhovievavý, štedrý a milosrdný Pán mi odpustí aspoň niektoré moje hriechy. Musím si zapamätať, že toto je jediný spôsob, ako si zaslúžim Pánovo milosrdenstvo, inak by som už dávno nežil. Ó, koľko nešťastí, veľa ťažkostí, aký ťažký je pozemský život! Od rána do večera musíme každý deň zvádzať tvrdý boj na život a na smrť proti telesným vášňam, bojujúcim proti duši, proti kniežatstvám, mocnostiam a vládcom temnoty tohto veku, duchom bezbožnosti na vysokých miestach, ktorých bezbožnosť a klamstvo sú nespočetné, bezbožne pekelné, zručné a bez spánku! Ó, náš najsladší Spasiteľ, volám k sebe všetkých, ktorí pracujú a sú zaťažení na odpočinok [Mat. 11, 28]! Keď nás odtiaľto vezmeš a spočinieš na svetlejšom mieste, na zelenšom mieste, na pokojnejšom mieste, z ničoho nič unikne choroba, smútok a vzdych! Tu vidíte: naše srdce a naše lono sú vyčerpané každodenným bojom a smútkom, sme vyčerpaní, oslabení, kráčame ako tiene, naši zlí nepriatelia neustále mrazia naše duše a snažia sa nás všetkými prostriedkami stiahnuť do priepasti zúfalstva. Natiahni, Pane, svoje vysoké rameno [Nem. 3, 24] a osloboď nás od machinácií prastarého drakobijca. Ak chce niekto ísť za mnou, odvráťte sa od seba, vezmite každý deň svoj kríž a nasledujte ma [Mat. 16, 24; Mk. 8, 34; OK. 9, 23]. – Kto je však každodenným vinníkom nášho kríža, našich bolestí a ťažkostí? – Carnal, náš starec a diabol s jeho neustálymi nástrahami. Pohľad na Pána, keď zápasíme s nejakou vášňou alebo páchame nejaký hriech, upokojuje naše nepokojné srdce a úžasne rozjasňuje našu tvár. Dal ecu radosť do môjho srdca... 97 na nás znamená svetlo Tvojej tváre, ó Pane. 4, 8, 7]. Ó, aká jasná sa naša tvár rozžiari, keď s intenzitou viery hľadíme očami svojho srdca na Boha našich sŕdc! Naozaj je teda Pán s nami a hovorí: vzývaj ma v deň svojho smútku a znič ťa; Som s ním v smútku, zničím ho a oslávim [Ps. 49, 15; 90, 15]. Ó, najštedrejší a zhovievavý Bože, pripravený sedemdesiatkrát denne odpúšťať hriechy a prestúpenia nám, ktorí sa úprimne kajáme a prosíme o odpustenie od Teba, zmiluj sa nad nami, ktorí sa proti Tebe v každú hodinu mnohokrát prehrešíme! Amen. 28. apríla 1862. Aká nekonečná bezvýznamnosť je jedlo a pitie na jednej strane a aká nekonečná veľkosť je nimi kŕmený človek na druhej strane! Nie je to najväčšie šialenstvo, nie je to ateizmus, ľutovať človeka, tento Boží obraz, tohto účastníka Božskej prirodzenosti, tohto Boha, ktorý má byť v Bohu na veky vekov, pre ktorého bude Boh všetkým: Boh bude všetkým vo všetkom [1 Kor. 15, 28], - jedlo, pitie, oblečenie, bývanie a čokoľvek iné pozemské? Nech je teda prach prachom – nesmrteľný obraz nesmrteľného Boha nech je vždy vyvýšený a uprednostňovaný pred všetkým pozemským, porušiteľným a hynúcim! Nešetrime nič pre svojho blížneho. Ó, aká veľká česť je živiť, obliekať a dávať odpočinok Božiemu obrazu! Bože, milostivý a štedrý! Naplň naše srdcia dobrotou a štedrosťou! Sláva Tebe, Pane, Otče náš, najmúdrejší skúšač mojej lásky k Tebe a k blížnemu. Nenechaj ma bez pokušení, ak sa Tvoja múdrosť a pravda páči a je prospešná, nesmie byť ustanovený ani jeden deň môjho života, nech je moja láska k Tebe a k blížnemu očistená a povýšená a nech sa nezjavím na Tvojom súde 98 pred Tvojou tvárou! Pri vyučovaní zahoďte zbabelú ľudskú hanbu, ktorá pochádza z malichernej pýchy a ambícií. Nemysli na to, čo povedia. Bez ohľadu na to, aké známe je vám niečo, mnohým to môže byť neznáme. Učiteľ zákona musí potešiť nielen jedného, ​​ale každého. Blahoslavení milosrdní, lebo oni dostanú milosrdenstvo [Mat. 5, 7]. Kto sú tí milosrdní? Mimochodom, tí, ktorí slovom alebo skutkom odpúšťajú urážky, ktoré im spôsobili ich susedia. Ak ľuďom odpustíte ich hriechy, potom vám odpustí aj váš nebeský Otec [Mat. 6, 14]. - Tu je tvoje milosrdenstvo a Božie milosrdenstvo k tebe! Pretože sme vždy na pravej strane dávali priestor diablovi, aby nad nami vládol rôznymi vášňami a žiadostivosťami, bola prebodnutá pravá strana nášho Pána Ježiša Krista a tiekla z nej krv a voda [Jn. 19, 34] - voda na znak našej zloby, ktorá žije v našich srdciach, ako je napísané: Vody zloby dosiahli moju dušu [Ž. 68:2] a krv je ako očistná obeť za naše neprávosti. Keď vo svojom boku pocítite nejaké zlo, akúkoľvek vášeň, spomeňte si na Spasiteľovo prebodnuté rebro a vyhoďte zlo zo svojho srdca prostredníctvom modlitby a pokánia. Pripomeňte nepriateľovi, že tu teraz nemá miesto, lebo sám Pán dal svoj bok, aby bol za nás prebodnutý, aby sme v ňom neniesli žiadnu zlobu, lesť a žiadne nezákonnosti. Svätí Boží muži mali osvietené srdcia [Ef. 1:18] a týmito očami jasne uvažovali o potrebách našej prirodzenosti, skazenej hriechom, jasne videli, za čo sa máme modliť, o čo prosiť, za čo ďakovať, ako oslavovať Pána a zanechali nám tie najlepšie príklady modlitieb všetkého druhu. O! Aké dobré sú tieto modlitby! Vo vzťahu k týmto korálkam sme z väčšej časti ako prasatá [Matt. 7, 6], necítime a nepoznáme ich ceny – pretože napríklad poznáme cenu jedla a pitia, cenu módneho oblečenia, dobre zariadeného bytu, cenu divadiel, cenu hudby, cenu svetskej literatúry, presne cenu románov, túto výrečnú mnohomluvnosť – a, bohužiaľ! Pod nohami šliapeme vzácne zrnká modlitby. Zatiaľ čo všetko svetské nachádza priestranný domov v srdciach väčšiny, modlitba - žiaľ! nie vždy v nich nájde úzky kútik, nezapadne do nich. A keď si vypýta, aby prišla k nám a čo i len jednou nohou sa zdvihne, hneď je vystrčená ako žobráčka, ako človek, ktorý nemá svadobný odev. Znovu a znovu ďakujem, oslavujem svoju najláskavejšiu a pohotovú príhovorkyňu, Božiu Matku Máriu, ktorá ma mojou modlitbou vyslobodila z úkladov Zlého prostredníctvom spoločenstva Božích tajomstiev. 29. apríla. Vzkriesenie. Ako deň, zázraky Tvojej dobroty a sily sú zrejmé, Pani! Hľa, svojimi nehodnými perami, malou vierou a zlým srdcom oslavujem Tvoje milosrdenstvo nado mnou, hriešnikom. Ak som slabý človek a nie všemohúci Boh, ale ak chcem urobiť niečo v rámci svojich možností, tak to urobím: napríklad chcem napísať esej - a napíšem to, chcem vyliečiť chorobu - a urobím to, chcem to urobiť - a urobím to, napríklad, postavím dom, chrám - a ja ho postavím, poď, alebo ho postavím, napríklad prídem, postavím: preč - a odíde, urob toto - a urobí to - či potom Všemohúci Boh neurobí všetko, čo chce? Náš Boh na nebi i na zemi stvoril všetko, čo sa mu páči [Ž. 113, 11]. Nie je to len z Jeho slova, že sa stane všetko, čo sa páči? K tej reči, a to bolo: Na to prikázalo a bolo stvorené [Ž. 32, 9]. Nie sme tvorcami ľudí – a oni tak veľa robia podľa nášho slova. Nie sme tvorcami vecí, ale veci podľa našej túžby a konania nadobúdajú tisíce podôb, slúžia nespočetným potrebám a potešeniam; Nie sme tvorcami vecí, ale z hmoty vytvárame veľké a malé predmety. Či sám Stvoriteľ, ktorý je všade a všetko napĺňa, ktorého slovom všetko vzniklo z neexistencie, ktorého myšlienkou, vôľou a slovom bola stvorená a jestvujúca nekonečná rozmanitosť vecí, nestvorí všetko, čo sa mu páči? Ak lekár niekedy oživí polomŕtveho človeka pre jeho znalosti o jeho práci a prostredníctvom šikovného, ​​dobre zameraného pôsobenia na príčinu choroby, potom Stvoriteľ lekárov a uzdravovania nevylieči každú chorobu jednou vôľou a slovom a či Stvoriteľ nevzkriesi mŕtvych jedným slovom? Vzdávajme slávu Bohu, my maloverní, a povedzme mu: Tebe je všetko možné, Učiteľ, ale Tebe nie je možné nič. Amen. Ak človek niekedy povie iba dve slová, aby sa stalo to a to - a stane sa to, hoci nie náhle, ale po chvíli, potom sa všetko, čo povie, náhle nestane zo slova Stvoriteľa? Amen. Ó Ty, Všemohúci Majster, ktorého mánia len všetko poslúcha, celý svet, viditeľný i neviditeľný, daj mi, aby som Ťa neprestajne oslavoval [...] moju vieru v Tvoju nekonečnú moc, daj mi nehanebnú vieru, pevnú nádej, nepredstieranú lásku [...] k blížnemu. Pýcha sa v nás prejavuje mimochodom vtedy, keď my, keď sme niečo urobili pred ostatnými omylom, nesprávne, neúspešne, alebo keď sa o niečom všeobecne známom nevieme, hanbíme a hanbíme pri pohľade na svedkov. Sú ľudia takí ješitní a zbabelí, že sa červenajú a veľmi sa hanbia za každé zlyhanie. Za svoju hrdosť si to zaslúžia, za svoju malichernú hrdosť si to zaslúžia. Za neúprimnosť, za pokrytectvo pred susedmi si to zaslúžia. Rozpaky ukazujú ich vnútornú chorobu a takpovediac im to vpisujú do tváre. Pustite sa do práce v dobrej viere, usilovne, opatrne a nie nedbanlivo, aby vám to prešlo. Za nekonanie Božieho diela sú obzvlášť zaslúžene potrestaní zahanbením. Mali by totiž mať na mysli iba Božiu slávu a duchovnú spásu blížneho, ale namiesto toho im v Božom diele záleží na vlastnej sláve alebo nechcú, aby sa ich slabosť zjavila pred druhými. Sú málo verní, sú to žoldnieri, obchodníci, pohrávajú sa s pravdou Božou pre svoj vlastný prospech. Ak ste na stretnutí ľudí, zavoláte si osobu, ktorú poznáte, a on k vám príde; ak žiadate ľudí podriadených vám alebo jednej osobe, aby pre vás urobili niečo, čo je v rámci jeho schopností, a on splní vašu požiadavku, uspokojí ju podľa vášho želania a dokonca aj nad rámec vášho želania, potom verte, že rovnakým spôsobom v Cirkvi Božej, v tomto veľkom dome Božom, rozdelenom na dve polovice - nebeskú a pozemskú, každý vami povolaný vami povolaný človek z Nebeskej cirkvi sa k vám duchovne priblíži vo svojej zvedavosti a dobrote. požiadajte ho, aby pre vás urobil čokoľvek, najmä čo sa týka Božieho kráľovstva a Božej pravdy, a on urobí to, čo sa vám páči prostredníctvom úzkej komunikácie s Bohom – Zdrojom dobra a sily. Boží svätí ťa počúvajú tak, ako ťa napríklad počuje celé zhromaždenie v kostole, keď sa modlíš a hovoríš slovo, lebo sú v Duchu Svätom a Duch [Boží] napĺňa všetko. Najprv opravte seba a potom opravte ostatných; najprv požaduj od seba a potom od ostatných. Si rozhorčený a nahnevaný na iných pre parazitizmus, ale ty sám nie si rozhorčený lakomosťou a rovnakým parazitizmom, pretože často žiješ bez toho, aby si mal čo robiť. Odpusť teda svoje dlhy svojim dlžníkom a aj Nebeský Otec ti odpustí dlhy. Napravte sa od lakomosti a nečinnosti, aby ste iných naučili tvrdo pracovať a jesť svoj vlastný chlieb. Doktor, uzdrav sa [Lk. 4, 23]. On (Boh) je pred všetkým a od neho všetko závisí [Kol. 1, 17]! Skvelé slová s nesmiernym významom! Vysvetľujú meno Sy, ktorým sa Pán rád volal k Mojžišovi [Exod. 3, 14]. Lebo On znamená Toho, ktorý jestvuje predovšetkým, skrze koho jestvuje všetko. Tieto slová ukazujú všemohúcnosť, nekonečnú dobrotu a nesmiernu múdrosť nášho Pána Boha. Veľký je náš Pán a veľká je jeho sila a jeho rozumnosť je bez počtu [Ž. 146, 5]. Nenabíjaj volovi náhubok, keď mláti [Nem. 25, 4]. Ale u nás nepriateľ často blokuje duchovné pery – srdce – počas samotnej práce pre Pána. Taká diabolská zloba! Toľko zloby od neho musíte v tomto živote zniesť! Vy slúžite bohoslužby, vykonávate sviatosti, kážete, učíte mládež Božiemu zákonu – a on sa snaží zviazať vaše srdce a telo: nehlásajte slovo Božie, neučte – týmto ničíte moju moc, hovorí. Naša sebaláska a hrdosť sa prejavujú najmä v netrpezlivosti a podráždenosti, keď jeden z nás netoleruje najmenší problém, ktorý nám úmyselne alebo aj neúmyselne spôsobia iní, alebo prekážku, ktorú nám legálne či nelegálne, úmyselne či neúmyselne postavia ľudia alebo predmety okolo nás. Naša sebaláska a pýcha by chceli dať všetko na seba, obklopiť sa všetkým komfortom a poctami dočasného života, chceli by sme, aby všetci ľudia ticho a rýchlo poslúchli náš signál, ba dokonca – do akej miery hrdosť nepresahuje – celú prírodu! Ako potom - oh, beda! – my sami sme veľmi ľahostajní k viere a ku každému dobrému skutku a k potešeniu jediného Pána všetkých! Christian! Určite musíš byť pokorný, mierny a zhovievavý, pamätajúc na to, že si hlina 100, prach, bezvýznamnosť, že si nečistý, ako prístav 101 nečistej manželky, že všetko dobré v tebe je Božie, že Božie dary sú tvoj život, dych a všetko, že pre hriech netrpezlivosti v raji, ktorý potrebuješ v raji, teraz musíš blaženosť. nedokonalosti [...] Pádov padlých ľudí, ktorí s nami žijú spolu a tvoria početných členov jediného, hriechom poškodeného a slabého ľudstva. Znášajte si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon [Gal. 6, 2]. Netrpezlivý a podráždený človek nepozná seba a ľudstvo a nie je hoden nazývať sa kresťanom! Tým, že to hovorím, vynášam súd nad sebou, pretože som prvý, kto trpí netrpezlivosťou a podráždenosťou. Buďte zvlášť trpezliví k svojim najbližším členom, s ktorými vás sám Pán dal do úzkeho vzťahu, ktorým musíte slúžiť predovšetkým a predovšetkým, a to: váš otec, matka, ako vaši prví dobrodinci po Bohu, vaša manželka, deti, bratia, sestry, všetci príbuzní a potom všetci ostatní. Lebo kto sa nestará o svojich a najmä o domácich, zaprel vieru a je horší ako neveriaci [1 Tim. 5, 8]. Snažte sa na nikoho nedráždiť, hlavne nestratiť pred nikým nervy. Buďte trpezliví so všetkými [1 Tes. 5, 14]. Raduj sa pri každej príležitosti prejaviť láskavosť blížnemu ako pravý kresťan, usilujúci sa získať čo najviac dobrých skutkov, najmä pokladov lásky. Neradujte sa, keď vám prejavujú náklonnosť a lásku, pretože sa považujete za spravodlivo nehodného, ​​ale tešte sa, keď máte príležitosť prejaviť lásku. Ukážte lásku jednoducho, bez akéhokoľvek odbočovania do myšlienok o skazenosti, drobných každodenných sebeckých výpočtov, pamätajte na to, že láska je sám Boh, jednoduchá bytosť. Pamätajte, že On sleduje všetky vaše cesty, vidí všetky myšlienky a pohyby vášho srdca. Nehovorte: hostia prišli ku mne, keď som sám zamýšľal ísť na návštevu. Nech je to pre vás príležitosť prejaviť srdečnosť v pohostinnosti, lásku k blížnemu ako k sebe samému. Zarobte pre svoju dušu zisk z tohto incidentu. Pamätajte, že celý život by mala byť jedna láska. O! Nepremeškajte ani najmenšiu príležitosť prejaviť kresťanskú lásku. Nepremeškajte príležitosti modliť sa za človeka na jeho žiadosť alebo na žiadosť jeho príbuzných, priateľov, obdivovateľov či známych. Pán hľadí s priazňou na modlitbu našej lásky a našej smelosti pred Ním; Okrem toho je modlitba za druhých veľmi užitočná pre toho, kto sa modlí za iných: očisťuje srdce a utvrdzuje vieru a nádej v Boha a roznecuje lásku k Bohu a blížnemu. Keď sa modlíte, hovorte: Pane! Pre Teba nie je vôbec ťažké urobiť to a to tomuto svojmu služobníkovi – urob mu to a to. Lebo Tvoje meno je Dobrý, Milovník ľudstva a Všemohúci. Ak my, zlí, vieme dávať dobré veci nielen svojim deťom, ale aj cudzincom, o čo viac dávate všelijaké dobré veci tým, ktorí vás prosia [Mat. 7, 11]. Náš život je detská hra, len nie nevinná, ale hriešna, pretože so zrelou mysľou a poznaním zmyslu nášho života tento cieľ zanedbávame a zapájame sa do prázdnych, bezcieľnych vecí. Náš život je teda detská, neospravedlňujúca hra: zabávame sa jedlom a pitím, užívame si, namiesto toho, aby sme ho využívali len na nevyhnutnú výživu tela a udržiavanie telesného života; Hráme sa s oblečením, namiesto toho, aby sme si ním len decentne zakrývali telo a chránili sa pred živlami! Zabávame sa na striebre a zlate, obdivujeme ho v pokladniciach alebo ho využívame na luxusné predmety a pôžitky, namiesto toho, aby sme ho používali pre potreby a delili sa o prebytky s tými, ktorí to potrebujú. Zabávame sa na svojich príbytkoch a na množstve rôznych nádob v nich, zdobíme ich bohato a znamenite, namiesto toho, aby sme mali len pevný a slušný prístrešok, ktorý nás chráni pred škodlivými účinkami živlov, a veci potrebné a slušné na domáce použitie; zabávame sa na našich duchovných daroch - rozumu, predstavivosti, slovom, používame ich len na službu [...] tomuto svetu, na službu pozemskému a porušiteľnému, namiesto toho, aby sme ich používali na službu Bohu, na poznanie Jeho, nadovšetko Múdreho Stvoriteľa každého stvorenia, na modlitbu, prosby, prosby, prosby, vzdávanie vďaky a oslavovanie a na prejavovanie vzájomnej lásky a úcty k službe tomuto svetu a iba časti. zabávame sa na poznaní svetskej márnivosti a pri jej získavaní strácame ten najvzácnejší čas, ktorý sme venovali príprave na večnosť; Často sa zabávame na svojom postavení, svojich povinnostiach, ľahkomyseľne a bezstarostne a nespravodlivo ich plníme a využívame na svoje sebecké, pozemské účely. Zabávame sa na dobrých ľudských tvárach alebo na nežnom a slabšom pohlaví a často ich využívame na hranie sa so svojimi vášňami; zabávame sa časom, ktorý mal byť múdro využitý na vykúpenie večnosti, využívajúc ho na hry a rôzne radovánky; Napokon sa zabávame sami na sebe, robíme si zo seba akési idoly, pred ktorými sa skláňame a pre ktoré hľadáme uctievanie iných. Kto dostatočne opíše a oplaká našu úbohosť, našu veľkú, obrovskú márnivosť, našu veľkú katastrofu, do ktorej sa dobrovoľne vrháme? Akú odpoveď dáme nesmrteľnému Kráľovi – Kristovi, nášmu Bohu, ktorý prichádza v sláve svojho Otca súdiť živých i mŕtvych, ohlasuj rady srdca [1 Kor. 4, 5] a prijať od nás odpoveď na každé slovo a čin? Ach, beda! Beda! Beda nám, ktorí nosíme Kristovo meno a nemáme v sebe Kristovho ducha, ktorí nosíme Kristovo meno a neriadime sa učením evanjelia! Beda nám, ktorí sa nestaráme o také spasenie [Žid. 2, 3]! Beda nám, ktorí nemáme kresťanskú vieru, nádej a kresťanskú lásku! Beda nám, ktorí sme milovali súčasný vek, predstieraný, dočasný a ktorí sa nestaráme o zlepšenie toho veku, ktorý nasleduje po smrti nášho porušiteľného tela, za týmto telesným závojom! Na všetky nečinné zvuky nástrojov budú ľudia odpovedať Bohu v deň súdu. Hlavné mestá [po rusky: koľko] ... hlasov je na svete a ani jeden z nich nie je bez hlasu [1 Kor. 14:10], teda na ohlasovanie slávy Božej. Posúďte sami, aký veľký je človek: Boh prebýva v ňom, a to v Bohu, takže v zbožnom kresťanovi akoby nežije človek, ale sám Kristus: už nežijem ja, ale žije vo mne Kristus [Gal. 2:20], pretože celá duša sa stáva Kristovou, ako železo v žeravom uhlí, všetko sa stáva ohnivým, akoby to bolo žeravé uhlie – všetko je oheň, všetko je svetlo, všetko je teplo. Ak z jedného slova učiteľa alebo riaditeľa školy: "Ticho!" - mnohí učeníci zrazu stíchnu, potom z jedného Stvoriteľovho slova: „buďte ticho“, adresované národom, nezmĺknu všetky národy? Zo slov: ukľudni sa, vody, utíš sa, zmizni, choroby, odíď, smrť, príď, život, alebo: príď, mier a nech už nenájde tvoje miesto, - či sa vody neutišia (povedal moru: mlč, prestaň... a nastalo veľké ticho [Marek 4:39]), neutíchajú, choroby sa nevzdajú, život nepríde, obete neprídu?‘ (Bývalé nebo a bývalá zem sa pominuli. Zj 21:1) - Naozaj. Sláva, sláva, sláva Tvojmu všemohúcemu, Pane! V Týždni uvoľnených. Všetci sme skutoční paralytici: nie tridsaťosem rokov, ale celý život žijeme v uvoľnenosti – v uvoľnení skazenosti, márnomyseľnosti, planých rečí a smiechu, pochybností a nedostatku viery, lenivosti a nečinnosti, rôznych zábav a skamenenej necitlivosti, netrpezlivosti a podráždenosti, nenávisti, nevraživosti a nevraživosti, láske a pomstychtivosti, nevraživosti a nevraživosti, krádež, žiadostivosť, rôzne formy telesnosti, sýtosť a opilstvo a cudzoložstvo, pýcha, arogancia, ctižiadostivosť a márnosť, zbabelosť, smútok a skľúčenosť, strach a zúfalstvo, nepravda, úplatkárstvo, nespravodlivé prísahy, klamstvá a podvody, ľuďom potešujúce a ľudské nádeje, falošná hanba, nepozornosť až posvätnosť, nepozornosť až posvätnosť pôstu, potom reptania a rúhania sa Bohu, potom rúhania sa svätyni. Všetci sme oslabení, pretože v sebe nemáme, vzhľadom na našu vzdialenosť od Boha a závislosť na pozemských veciach, silu svojej duše, silu viery, nádej a cnosť, ktorú dáva Boh. Všetci sme ochrnutí, pretože v našich srdciach [kraľuje] diabol, ktorý je čistou bezmocnosťou na všetko dobré a všetku moc na všetko zlo. (Ako môžeš hovoriť dobre, keď si zlý?... z plnosti srdca hovoria ústa [Matúš 12:34].) Kto je teda naša sila? - Mojou silou je Pán. Budem ťa milovať, Pane, moja sila: Pán je moja sila a moje útočisko [Ž. 17, 2 – 3]. To je Koho by sa mali obrátiť všetky duše oslabené hriechmi. Na vyučovanie Božieho zákona sa treba pripraviť nie menej ako na slávenie sviatosti, pretože učenie je práve Božou sviatosťou. Musíme učiť z celého srdca, so všetkou horlivosťou, tak ako sa snažíme modliť z celého srdca. Musíme pamätať na to, že sme len spoločníkmi jediného Učiteľa – Pána. Hovoríme len, že sa vnútorne učí. Pozrime sa, že nepohŕdame ani jedným z týchto maličkých, lebo v každom maličkom Pán, v každom, nebeský anjel v nebi vždy vidí tvár môjho nebeského Otca [Mat. 18, 10]. Jednou zo slabostí ľudského ducha je zotrvačnosť vo viere a lenivosť v poznaní pravdy, najmä právd viery a zbožnosti. Čo sa mladí muži a dokonca aj dospelí a starší učia najnetečnejšie a lenivo? - pravdy viery a zbožnosti. Svedčia o tom nespočetné experimenty. Aby ste si ctili a milovali každého človeka a pred nikým neboli pyšní ani arogantní, nadovšetko múdry Pán dal každému človeku jeho výhody - prirodzené a naplnené milosťou, z ktorých mnohé nemáte. Každý z nás sa teda musí nedobrovoľne priznať k tej či onej slabosti a pokoriť sa pred Bohom a ľuďmi. Bože! Sám si hovoril svojimi najčistejšími perami: buď dokonalý, ako je dokonalý tvoj nebeský Otec [Mat. 5, 48]. Chcem byť dokonalý. Nech si pre mňa celá dokonalosť. Lebo si povedal: bezo mňa nemôžete nič urobiť [Jn. 15, 5]. Všetky modlitby predpokladajú veľkú chudobu a úbohosť našej padlej bytosti; predpokladajú tiež, že Pán je večne tečúcim zdrojom všetkej dokonalosti, všetkého dobra, že je naším nevyčerpateľným pokladom. Vo svojich modlitbách a v každom čase musíme mať chudobu ducha. Blahoslavení chudobní duchom [Mat. 5, 3]. Akú úctu k Písmu svätému mal Pán Ježiš Kristus a akú úctu majú kresťania? čo čítajú? Pamätám si – Boh, ktorý vo mne prebýva, pamätá. Modlím sa - Duch Svätý sa modlí. Modliť sa s Duchom Svätým [Júda. 1, 201 Zachovaj mierny a pokojný postoj k svojmu bratovi, aj keď ťa zákerne, prefíkane alebo nejako neúmyselne pripraví o tvoj posledný rubeľ. Tu ukážete, že milujete Boží obraz vo svojom blížnom viac ako čokoľvek pozemské a porušiteľné, že vaša láska nikdy nevyprchá. Nežiadaj späť od toho, kto ti vzal to, čo máš... kto ťa chce žalovať a vziať ti košeľu, daj mu aj tvoj vrchný odev [Lk. 6, 30; Matt. 5, 40]. Nech ťa nepriateľ nezahanbí dôverou v prach zeme, ako sú peniaze a chlieb, viac ako v Boha, ale nech je on sám zahanbený tvojou silnou dôverou v Boha a Jeho sväté slovo. Lebo nielen chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst [Mat. 4, 4]. Poznámka: v každom slove. Lebo každé slovo Pána Stvoriteľa môže podporiť váš život, rovnako ako každé slovo môže stvoriť a premeniť tisíce stvorení. Lebo On povedal – a stalo sa. Prikázal - a stvorenie sa objavilo. Tak slovom priviedol z neexistencie k existencii myriady nebeských nesmrteľných armád a posvätil ich Duchom Svätým, posilňuje ich a podporuje v existencii. Neznižuj hlúpo dôstojnosť svojho nesmrteľného ducha na márnu nádej prachu zeme. Povedz: Boh je moja nádej; alebo: Mojou nádejou je Otec, mojím útočiskom je Syn, mojou ochranou je Duch Svätý, Svätá Trojica. A koľkí z nás sa rozčuľujú a strácajú nervy, keď nie sú zbavení posledného rubľa, ale iba nejakej malej časti ich zďaleka nie posledného majetku! Koľko rozhorčenia, hnevu, žlče, trpkých výčitiek, reptania a niekedy aj nadávok! Dobrý Bože! A tento prach, nazývaný peniaze, alebo táto voda, nazývaná jedlo, čaj a cukor, môže spôsobiť takú búrku v našich kresťanských dušiach, v nás, keď poznáme slovo nášho Najsladšieho Spasiteľa: nestarajte sa o svoju dušu, čo budete jesť a čo budete piť, ani o svoje telo, čo máte oblečené. Pozrite sa na nebeské vtáctvo: nesejú, ani nežnú, ani nezhromažďujú do stodôl; a váš Otec na nebesiach ich živí... Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané [Mat. 6, 25 – 26, 33]. Alebo: život človeka nezávisí od hojnosti jeho majetku [Lk. 12, 15]. Bože môj, kam sme to dospeli! V čom sme lepší ako pohania vzhľadom na náš spôsob života? Kde je naša viera? Dôverovať Bohu? Láska k Bohu a blížnemu? Ó, satanské zajatie! Ach, naša hanba! Nebeský Otec! Ty, vodca toho, čo žiadame, darca našich prosieb, zmiluj sa nad nami, nevernými, nevďačnými a zlomyseľnými! Počujeme Tvoje milosrdné slovo, Majstre: Nikdy ťa neopustím ani neopustím [Hebr. 13:5], ale zvádzaní pozemskými požehnaniami ho denne prestupujeme a porušujeme Tvoju vôľu! Nebojte sa fyzickej deprivácie - bojte sa psychickej deprivácie. Neboj sa, nebuď zbabelý, nebuď podráždený, keď ťa zbavujú peňazí, jedla, pitia, sladkostí, oblečenia, bývania, dokonca aj vlastného tela – boj sa, keď nepriateľ zbavuje tvoju dušu viery, nádeje, lásky k Bohu a blížnemu, keď ti vštepuje do srdca nenávisť, nepriateľstvo, závislosť na pozemských veciach, pýchu a iné hriechy. Nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo, ale dušu zabiť nemôžu [Mat. 10, 28]. Buďte trpezliví so všetkými, ako je Pán trpezlivý s vami. Láska je trpezlivá [1 Kor. 13, 4]. Snažte sa mať pokoj s každým a svätosť, bez ktorej nikto neuvidí Pána [Žid. 12, 14]. Pokoj vám zanechávam, svoj pokoj vám dávam [Jn. 14, 27]. Pamätajte, že Pán je všade a vo všetkom. Kristus je vo všetkom a vo všetkom [Kol. 3, 11]. Hovorte častejšie: Ó Sy! Pane Ježišu, zmiluj sa nado mnou. Ste rovnaké ECU [Ps. 101, 28]. Hovorí o nemennosti Boha. O! Keby ste vy, človek, boli vždy rovnakí – dnes, zajtra a pozajtra a tak ďalej – a nemenili by ste sa tisíckami spôsobov, ako kaleidoskop. O! Keby ste boli vždy rovnako pokojní, láskaví, jednoduchí, láskaví, trpezliví, pracovití, priateľskí, veľkorysí! Ale môžete byť takí, ak sa spojíte s Nezmeniteľným so svojou úprimnou vierou a láskou. Ja som Pán, tvoj Boh, a oni sa nezmenia [Mal. 3, 6]. Nechránim svojich služobníkov tým, že sa poddávam najhoršiemu, pretože som zdrojom dobra, ktoré robí dobro tým, ktorí Mi slúžia hodnými. Kánon archanjelom. Pokoj je celistvosť, zdravie duše; strata pokoja je strata duševného zdravia. Chválim Ťa, Bože, Spasiteľ môj, v Trojici osláveného Otca, Syna a Ducha Svätého, ktorý si ma na znak kríža troma prstami rýchlo zachránil pred útlakom a skľúčenosťou zla diabla. Bože náš, Bože spásy! Sláva Tebe, lebo sa zľutuješ nado mnou, hriešnym, a zachraňuj ma neúnavne a bez spánku. Sláva viere v Teba, náš život! Sláva znameniu kríža, ktorý robí toľko zázrakov! Prvý máj 1862. Na koho sa môžeš hnevať, proti komu si otvárať ústa, najhriešnejší človek zo všetkých? Nie si najhriešnejší voči Bohu a ľuďom? Nemali by ste považovať za šťastie iba [...] vidieť človeka a rozprávať sa s ním? Nemali ste byť uväznení so šialenými psami, pretože milujete skákať po ľuďoch a hrýzť ich pôsobením svojich vášní, ako svojimi zubami? s vlkmi, pretože ste prudký a nenásytný; s medveďmi, pretože si krvilačný; s líškami, lebo si prefíkaný; s mačkami, pretože ste prefíkaní a prefíkaní; s kohútmi, pretože si hrdý a náchylný k urážke! S prasatami, lebo sa rád váľaš v bahne nerestí a pod. A stále žijete v ľudskej spoločnosti, stále vás mnohí rešpektujú! Buď, brat alebo sestra, úprimní milenci každého človeka. Reagujte nielen na lásku s láskou, ale aj na nenávisť iných s láskou. Buďte najpokornejší zo všetkých, ako ste najhriešnejší zo všetkých, a milujte poníženie, ktoré je hodné všetkého opovrhnutia. Ak miluješ tých, ktorí ťa milujú... [Lk. 6, 32]. Každý, kto sa povyšuje, bude ponížený... [Lk. 14, 11, 18, 14]. čo je to? Tvoj koníček? Dá sa písať a nevystupovať? A? Ak to viete, ste požehnaní, keď to robíte [Jn. 13, 17]. Tí, ktorí pamätajú na Jeho prikázania, aby ich robili... [Ž. 102, 18]. Čo vzrušuje a živí telesnú zmyselnosť a všetky vášne? – Chuťové sladkosti: príjemné jedlo a pitie, tiež tabak. Chutné jedlo a chutný nápoj rozpáli 103 vášní, horúce drevo na ich zapálenie. Tak sa ten, kto zjedol pochúťku, stáva mizogýnnejším a chtivým po peniazoch, po jedle a pití, najmä po chutnom jedle, a lakomejší, pyšnejší a netrpezlivejší, podráždenejší, závistlivejší, zlomyseľnejší a lenivejší v každom skutku, najmä v dobrom, a vo všeobecnosti zotrvačnejší vo viere, v nádeji a láske. Diabol nás zvyčajne pokúša zhrešiť predmetmi našej náklonnosti alebo našej averzie. A tak pokúša zmyselných na chutné jedlo a pitie, podráždených a netrpezlivých nejakými prekážkami naplnenia svojich zámerov, cudzoložníkov s krásnymi tvárami, milovníkov peňazí na peniaze atď. Ach, medzi akými a koľkými sieťami chodíme! Dávajte si pozor, že prechádzate cez siete [Pane. 9, 18]. Úcta všetkými silami svojej duše pred všetkými sviatosťami a hovor v sebe o každej sviatosti predtým, ako ju vykonáš alebo prijmeš: to je tajomstvo Boha - som len jeho nehodným vodcom alebo účastníkom. Inak naša pyšná myseľ chce skúmať tajomstvo Boha a snaží sa ho skúmať a zintenzívňuje. A ak to nemôže preskúmať, potom to odmietne ako nezodpovedajúce bezvýznamnému štandardu jeho mysle. Ak je jedno kráľovské slovo príčinou veľkých činov v jeho kráľovstve: povie – a dielo sa začne a bude dokončené – potom slovo Kráľa každého stvorenia, hmotného i duchovného, ​​viditeľného i neviditeľného, ​​Všemohúceho a Múdreho Kráľa, nesplní všetko, po čom túži len On? Hovorí – a neurobí to? Hovorí – a nevydrží? Ó, Všemohúca sila, ktorá dokážeš všetko v jednom okamihu, neopúšťaj nás pre naše hriechy, najmä pre nedostatok viery a zúfalstvo, aby si nás trápil našimi vlastnými slabosťami, aby sme neboli rozdrvení ako úbohé nádoby 104. Daj nám, aby sme celým srdcom verili v Tvoju všemohúcu silu, aby sme nepochybovali o splnení každej dobrej žiadosti. Všetka viditeľná príroda, všetky jej časti – veľké, malé i najmenšie – nám každú minútu hovoria, že všetko pochádza od Pána a existuje a hýbe sa skrze Neho, že všetko stojí alebo vzniká skrze Neho a každú chvíľu Ho všetko poslúcha. Ó, naša prirodzenosť hlboko prepadla jedu! Ó, najprekliatejší Satan, ktorý si nás jedom na začiatku uvrhol do tisícov zla a teraz nás uvrhuje! Ó jed, ó jedlo a pitie, ktoré nás teraz toľko zvádzaš! Ako dlho sa vami necháme zlákať a vložíme do vás svoj život? Kým si hlboko nevtlačíme do srdca slová Spasiteľa: Nielen chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst [Mat. 4, 4 ] a nebudeme si ich niesť celým životom a činnosťou? Ako dlho vydrží chamtivosť a jemnosť, sýtosť a opilstvo? Ako dlho trvá odporná lakomosť? Ako dlho trvá láska k peniazom? Ako dlho tu bude pýcha, nepriateľstvo a hnev voči blížnemu kvôli peniazom, kvôli oblečeniu, bývaniu, jedlu a pitiu? Pred našimi úprimnými očami boli odhalené tisíce Satanových podvodov prostredníctvom jedla a pitia, oblečenia a peňazí a stále sa nechávame unášať jeho kúzlom ako niečomu skutočnému, pre nás užitočnému a nežiarlime na nič menšie ako na ničivý sen a našu vlastnú extrémnu duševnú a fyzickú ujmu. Neverte, bratia, nepriateľom ani na chvíľu, keď ide o jedlo a pitie, nech sa to zdá akokoľvek pravdepodobné. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané [Mat. 6, 33]. Nevšímaj si chleba, ale daj si pozor na kvas farizejov, čo je pokrytectvo vo veciach viery a zbožnosti [Lk. 12, 1; Matt. 16, 11]. Najväčšiu pozornosť venujte viere a zbožnosti. Neusilujte sa o pokrm, ktorý hynie, ale o pokrm, ktorý zostáva pre večný život, ktorý vám dá Syn človeka [Jn. 6, 27]. Dajte posledný, ak si to vyžaduje potreba. Pamätaj na slová Spasiteľa: kto ťa chce žalovať a vziať ti košeľu, daj mu aj svoj vrchný odev [Matt. 5, 40], teda daj aj to posledné, čo máš. Čo vás priťahuje bratov? Tvoja láskavá blahosklonnosť a ich vlastná láska. Nechodíme k tým, ktorých nemáme radi, alebo sa snažíme k nim chodiť čo najmenej. Prijmite teda bratov s láskou. Prečo sa s tebou rozprávajú? Z hojnosti srdca, z lásky. Z plnosti srdca hovoria ústa [Mat. 12, 34]. A niekedy vás rozčuľuje, že sa s vami rozprávajú vlastní ľudia. Spokojil sa s nimi a bol pred nimi hrdý. Ach, pánova hrdosť a pompéznosť! Áno, [tí, ktorých živíte], sú vašimi dobrodincami, pretože Majster vás za nich odmení, za všetku vašu dobrotu voči nim, a nie vy ste ich dobrodincom. Lebo robíš dobre materiálu a nerobíš dobre duši. Buďte láskaví s pokorou a láskou! Nemáte úžitok zo svojich, ale z Božích darov. Ak by ste teda rozdali všetok svoj majetok a nemali by ste lásku, vôbec by vám to neprospelo [1 Kor. 13, 3]. Budú si hromadiť učiteľov, ktorých svrbia uši [2 Tim. 4, 3]. Nie je to to, čo dnes robia svetskí ľudia a dokonca aj mnohí duchovní? Nevybrali si sami učiteľov, ktorí ulahodia ich ušiam? Študujú nie od jedného Učiteľa – Krista z Jeho Evanjelia a nie z Jeho Cirkvi, ale od svetských novinárov, fejetonistov, prozaikov, básnikov, hercov a hovoria: ach! aké je to zábavné, aké je to moralizujúce! A keď nie slovami, tak skutkami hovoria: nepotrebujeme ani evanjelium, ani Cirkev s jej uctievaním, sviatosťami a kázaním slova Božieho – máme takých dobrých, predmravných učiteľov! Pane Ježišu! K čomu sme dospeli! Odmietli Tvoje slová. Cti svojho otca a matku ako niektorých pozemských bohov. Al rekh: bozi este [Ps. 81, 6; In. 10, 34]. Sú to pozemskí bohovia, lebo ti dali existenciu Pána Boha, lebo sú tvojimi živiteľmi, tvojimi milencami, tvojimi vychovávateľmi. Ak vás, ktorí máte peniaze aj chlieb, pokúšajú starosti o jedlo a pitie, alebo vaše chamtivé brucho, potom si spomeňte na Spasiteľov štyridsaťdňový pôst na púšti – a nie v ľudskej spoločnosti; pamätajte, ako On, keď po štyridsaťdňovom pôste vyhladol, odmietol lichotivú ponuku diabla premeniť kamene na chlieb; ako málo si vážil telo a telesné potreby a dôveroval Bohu, lebo bol tiež človek – a touto neúctou k telu, touto dôverou v Boha zahanbil nášho nepriateľa, ktorý nás už toľko rokov zvádza jedom a povzbudzuje, aby sme vkladali svoju nádej do neho, a nie do Boha. Ako vás tým naučil, aby ste sa nechali zviesť akýmkoľvek plytvaním a vkladali svoju nádej do Boha, do jeho svätého slova, lebo povedal: nie len chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst [Mat. 4, 4]. Pamätajte, že bez pôstu nemôžete získať duchovnú silu, pretože rozsiahla výživa nevyhnutne uvoľňuje dušu, robí ju telesnou a rozmaznávanou. Na slávu Pána Krista Boha. Stratil som kľúč od búdky. Hľadali a hľadali všade, kde sa dalo očakávať, že ho nájdu, ale nenašli; Z hľadania odišli, spoliehajúc sa na zajtrajšok, podľa príslovia: ráno je múdrejšie večer. Bol večer. Začali sa modliť k Bohu; Na záver večerných modlitieb bolo potrebné vybrať z puzdra na ikonu posvätný obal z relikvií sv. Nikitu Novgorodského a rukavicu z relikvií svätého Mitrofána Božieho. Ale je to zamknuté. čo robiť? A musíte získať posvätné náčinie, aby ste ich položili na hlavu chorej manželky. V tejto končine som si spomenul na slová z akatistu Spasiteľovi: Ježiš, nález tých, čo hľadajú, a začal som sa vnútorne modliť: Ježiš, nájdenie tých, čo hľadajú, daj mi nájdenie môjho kľúča; Tieto slová povedal trikrát, potom zrazu, akoby mechanicky, natiahol ruku do sklenenej knižnice, na spodnú policu (tretiu zhora), na miesto, kde ležal Trebník, odsunul Trebník – a hneď za ním našiel kľúč. Ako som sa radoval z Pánovho zjavného milosrdenstva voči mne, z rýchleho vypočutia mojej jednoduchej modlitby! Vo všetkom sa teda musíme uchýliť k Pánovi, lebo On je pre nás všetkým. Nenechajte sa odradiť a neprepadajte zúfalstvu, keď vo svojej duši pocítite vražedný dych a kvasenie zloby a skazenosti, netrpezlivosti a rúhania, či uvoľnenie sa od nečistých a škaredých myšlienok, ale bojujte s nimi neúnavne a vytrvajte odvážne, z celého srdca vzývajúc Pána Ježiša, premožiteľa pekla. Pokorte sa hlboko, hlboko, priznajte si zo srdca, že ste hriešnik číslo jeden, nehodný ľudského spoločenstva a Pán, keď vidí vašu pokoru a váš boj, vám pomôže. Zavolajte na pomoc a najrýchlejšiu príhovorkyňu, Najsvätejšiu Pannu Theotokos, takto povedzte: uzdrav, Najčistejšia, moje mnohé choré duchovné chrasty a dokonca aj nepriateľov, ktorí so mnou neustále bojujú. Učte svojich učeníkov Božiemu zákonu trpezlivo, pokorne, pokorne, láskavo, ako zdravotná sestra nežne zaobchádza so svojimi deťmi [1 Tes. 2, 7], pamätajte si, čo učíte, o kom a o čom hovoríte. Si taký istý ako v kostole. Vždy pevne pamätajte, že s rodinnými príslušníkmi musíte byť vždy láskaví, láskaví zo srdca; že ich treba zahriať láskou, ako dojiť svoje deti. Ja a môj sused sme jedno a všetci sme jedno. Všetkých ľudí stvoril Pán z jednej osoby, tak ako všetku rozmanitosť sveta stvoril ten istý Stvoriteľ z jednej látky na začiatku, ktorá bola škaredá, teda bez obrazu. Všetci ľudia boli obsiahnutí v Adamovi ako semená v ovocí. To znamená, že všetci ľudia, bez ohľadu na to, koľko ich je, sú jedným mnohovetvovým stromom. Ľudia sú členmi jedného tela. My, ktorých je mnoho, sme jedno telo v Kristovi a jednotlivo sme si navzájom údmi [Rim. 12, 5]. Príklad: tu predo mnou je otec a matka, obklopení deťmi. Títo malí ľudia ešte nedávno neboli na svete, pretože boli stále v lone svojho otca. Ale Boh spojil muža a ženu do jedného tela a stvoril z oboch polovíc celé telo; z ich spojenia, naznačeného Pánom, sa mužské semeno prenieslo na manželku, túto akoby zem, ktorá plodí ľudské pokolenie. Dieťa sa rodí z manželky v pravý čas (deväť mesiacov po počatí), potom po určitom čase - ďalšie, tam tretie atď., a všetci ľudia žijú v duši 105 [Gen. 2, 7], na obraz svojich rodičov. Tu je ukážka pôvodu jednej krvi ľudskej rasy [Sk. 17, 26]. Tieto deti alebo ich semená boli najprv v otcovi, potom v matke, úplne s nimi jedno: otec ich niesol v sebe, potom matka – boli jedno s otcom a semenom; a aj teraz, po ich narodení, sú s nimi jedno v zmysle jednoty ich povahy a najmä v prirodzenom, nepremožiteľnom pocite lásky rodičov k deťom a detí k rodičom. Preneste to na celú ľudskú rasu. Ľudská rasa je presne jeden veľký, mnohovetvový strom. Koreňom tohto stromu sú Adam a Eva. Naučte sa teda, čo to znamená: Ja a môj sused sme jedno. Ale hlavným základom jednoty ľudského rodu je ich pôvod od jedného Pána: všetci ľudia sú Božím dychom; Cieľom nášho života je zjednotenie s Pánom, od ktorého sme vyšli. Nech sú všetci jedno, ako ty, Otče, vo mne a ja v tebe, nech sú aj oni jedno v nás, aby svet uveril, že si ma ty poslal [Jn. 17, 21]. Potom je hodné a spravodlivé milovať každého človeka ako seba samého: milovať svojho blížneho ako seba samého [Mk. 12:31], lebo všetci ľudia sú z jedného Boha a z jedného človeka a všetci sú v jednom Bohu, najmä všetci tí, čo sú spasení v Kristovi, sú jedno podľa svojej Hlavy, Krista, a podľa jediného Ducha Božieho, ktorý ich oživuje. Ak skutočne nazývaš Boha svojím Otcom, potom dôveruj v Neho ako jediného Otca, všetko dobrého, všemocného, ​​múdreho, nemenného v Jeho láske a vo všetkých dokonalostiach. Dôverujte Mu, pokiaľ ide o požehnania tohto súčasného života, ale najmä pokiaľ ide o dar budúcich požehnaní v Kristovi Ježišovi. Vtisnite si hlboko do srdca slová: Boh je môj Otec. Otče náš, ktorý si na nebesiach! Ale keďže z lásky Nebeského Otca k vám ste sami boli nejakým spôsobom Bohom stvorení, ako z Neho [...] majúci rozum a slobodnú vôľu, potom určite musíte použiť svoje úsilie, aby ste dosiahli požehnané a večné dedičstvo neba; musíš vedieť a vždy si pamätať, že si padlá bytosť, a tak ako si padol, majúc rozum a slobodu, z vlastnej vôle, potom s tým istým rozumom, osvietený svetlom Božieho slova a vhľadom Ducha Svätého, s tou istou slobodnou vôľou, podporovaný milosťou Ducha Svätého v Kristovi Ježišovi, vstaň zo svojho pádu a choď bez prestania k nebeskému, nekonečnému a opovrhujúcemu všetkému striebornému, najmä pozemskému, skazenému bruchu. zlato, jedlo a pitie, tento jed, kvôli ktorému celá ľudská rasa upadla do takých hlbín zla. Neverte nevysvetliteľne tomuto lichotivému priateľovi – svojmu telu, jeho túžbe po jedle, pití a telesnom styku. Často vyžaduje jesť a piť, kopulovať, keď to nie je potrebné, keď to nielenže nie je užitočné, ale dokonca zdraviu veľmi škodlivé a v rozpore s Božím zákonom. Buďte trpezliví a uvidíte sami. Nehovorte mi o prirodzenom pudu, nehovorte mi, že [...] údajne plníte diktát prírody, že ste jej členom a otrokom spolu so všetkými ostatnými zvieratami, nevedome sa podriaďujete jej požiadavkám, [...] a vy, ako oni, musíte vo všetkom [poslúchať jej požiadavky; a] pamätaj, [že] tvoje bytie je padlé, [hriešne], spojené s klamlivou povahou démonov. [...] Nech vás Satan, hovorí apoštol, nepokúša pre vašu nestriedmosť [1 Kor. 7, 5]. Buďte teda mimoriadne umiernení a rozvážni v konzumácii jedla a nápojov a ak ste manželský partner, v umožňovaní telesného styku, a ak nie ste manželský partner, nedovoľte si to vôbec. Nebojte sa: cudnosť v kombinácii s umiernenosťou v jedle a pití a s pracovitým životom ešte nikdy nikoho neochorel. Chcete získať živú, nepochybnú, neotrasiteľnú vieru v Boha a vo všetky Jeho diela? Postite sa a modlite sa – dostanete. Tento druh (hovoriac o démonoch) nemôže vyjsť inak ako modlitbou a pôstom [Mk. 9, 29]. To znamená, že pochádza z nevšímavosti k modlitbe a z inkontinencie vo všetkých jej formách: z inkontinencie v jedle, pití, obliekaní, z inkontinencie v sexuálnych radovánkach, v spoločenských radovánkach – na večierkoch, divadlách, kluboch. Podstatou svätých je svätosť: nie ich vlastná, ale Svätý Duch. Keď sú svätí vzývaní v modlitbe, sú nám tak blízko, ako sú ich mená našim srdciam a perám. Ďakujem svojej najrýchlejšej príhovorkyni, najčistejšej Pani Theotokos, najblahoslavenejšej Panne Márii, ktorá ma dvakrát mojou srdečnou modlitbou zachránila pred hlodaním a útlakom diabla: prvýkrát - v byte colného úradníka Iľju Nikolajeviča Jakovleva a druhýkrát - v byte starostu mesta Alexandra Ivanoviča Neustroeva, po prvej hodine a pol. Díval som sa na ňu očami svojho srdca v Duchu Svätom, všade prítomný a všetko napĺňajúci a jednoduchý, vyzeral som, akoby som existoval v [svojom] srdci, a volal som na ňu: Najrýchlejšia príhovorkyňa, Pani Theotokos Mária, zachráň ma pred vyčítavým nepriateľom! - a hneď, v minúte ma zachránila podľa viery môjho srdca, podľa dôvery môjho srdca v ňu. A tak stiesnenosť, oheň a ťažká skľúčenosť z pravej strany opadla. Stačí si len predstaviť a pevne veriť, že Duch Svätý je všade, na každom mieste a je jednoduchou bytosťou, že v Ňom je nám blízko celé nebo, na prvý pohľad, so všetkými anjelmi a svätými, ku ktorým stačí vzývať z celého srdca, s jasnozrivou vierou, Pána alebo Pani Theotokos alebo svätca s úprimným pokáním za hriechy, ktorými sa viažeme a ktorými sa viažeme. spása okamžite zažiari. Spása Pani je úžasná: tak prúdi do tvojej duše, ako liečivý balzam alebo ako voňavý, životodarný vzduch alebo ako upokojujúca voda - len sa na ňu pozri očami svojho srdca s nádejou v Jej dobrotu a dobro. Tu však prichádza na rad práca – hľadieť na ňu s úprimnou, jasnozrivou vierou, ako aj na Pána alebo na svätých: nepriateľ sa každým možným spôsobom zosilňuje, aby sa stal pevnou, vysokou a temnou stenou medzi vašou dušou a Bohom alebo Matkou Božou, anjelmi a svätými. Prekliaty nedovoľuje, aby oko srdca videlo Pána alebo Jeho svätých; všemožne zatemňuje srdce, rozháňa vieru, utláča vnútro, páli, zatemňuje. Všetky tieto činy treba považovať za sen, lož a ​​cez túto vysnívanú stenu treba preraziť k Pánovi alebo k Matke Božej a k svätým. Akonáhle prerazíte, ste okamžite zachránení. Tvoja viera ťa zachráni. Prečo je lakomosť sama o sebe prísne trestaná? Pretože lakomosť, alebo uštipnutie požehnania Pána pre seba a svojich blížnych, je odpadnutie duše od Boha Darcu života a jej lipnutie na porušiteľných pozemských požehnaniach, do ktorých vkladá nádej svojho života a ktoré sa potom stanú jej modlami. Navyše, pretože lakomý, tvrdohlavý, ako jeho striebro a zlato, nevzdáva náležitú úctu a lásku svojmu blížnemu, tomuto Božiemu obrazu a je ako špongia presiaknutý pýchou a pohŕdaním voči nevedomým, chudobným a žobrákom tohto sveta, lebo si váži iba peniaze, pokoruje sa iba pred striebrom a zlatom. Preto apoštol hovorí: Napomínaj tých, ktorí sú bohatí v tejto dobe, aby si o sebe nemysleli vysoko a neverili v neverné bohatstvo, ale v živého Boha, ktorý nám bohato dáva všetko, aby sme sa tešili [1 Tim. 6, 17]. Lakomec svojou tvrdosťou srdca bráni iným Božím deťom, ktoré sú s ním rovnaké v právach, sať prsia Božej dobroty a štedrosti, pretože všetky duchovné a materiálne požehnania sú Božie prsia. Pán, ako pravá matka, otvoril prsia svojej výživy pre všetky svoje deti, ale tie zatvárajú a takpovediac zamykajú Božiu hruď. (Vezmite podobne, čo je povedané, a vezmite to podobne, a nie vo veci samej.) Lakomému Boh hovorí: všetko si nechal Mne, prameňu živých vôd, a vykopal si si poklady rozbitých [rus.: rozbité], ktoré nemôžu obsahovať vodu [Jer. 2, 13]? Oh! Lakomý lakomec je hoden tisícov popráv, najmä ten, ktorý nespočetnekrát v živote poznal vo svojom srdci, že iba Boh je sladký – jeho sladké bruško. Božia služobnica Uliyaniya Michajlovna mi dnes, vidiac svojou čistou dušou chorobu môjho srdca, niekoľkokrát pripomenula, že potrebujeme len hŕstku zeme, a čo je najdôležitejšie, mať lásku k Bohu a k blížnemu. Bystrý služobník Boží. Nejakým spôsobom sa o nej dá povedať to isté, čo povedala Samaritánka o Spasiteľovi: poď a uvidíš muža, ktorý mi povedal všetko, čo som urobila [Jn. 4, 29]! Úžasná panna. Teraz učí iných, teraz ľutuje svet, cudzoložný a hriešny, zdesený jeho neprávosťami, teraz sa modlí, hľadiac svojimi srdečnými očami na Pána a Pani, teraz smúti a plače nad svojou bolestnou cestou, teraz je v rozkoši Ducha Svätého, teraz predpovedá alebo hovorí, čo sa ti stalo a čo sa deje. Úžasná panna! Hovorím: panna, pretože nebola vydatá a po takmer štyridsiatich rokoch blúdila po rôznych miestach, ktoré sa páčili Bohu, slúži jedinému Pánovi celou svojou dušou, sústreďuje všetky svoje myšlienky na Neho a odmieta všetky svetské starosti. Jej charakter: mimoriadna jednoduchosť a priamosť duše, nebojácnosť a ľahostajnosť k tváram - istý znak Ducha Svätého spočívajúceho v jej srdci. Hovor vo svojom srdci a z celého srdca: Pán je pre mňa všetkým; Nie som nič, som bezmocnosť, slabosť. Bezo mňa nemôžete nič urobiť [Jn. 15:5], hovorí sám Pán, lebo ja, možno dodať, som pre vás všetkým. Presvedčte sa o tom z hĺbky svojho srdca každú minútu svojho života a vo všetkom sa odhodlane utekajte k Pánovi v nádeji, že od Neho dostanete všetko, čo je prospešné pre vašu spásu a dokonca aj pre váš dočasný život. Ak sa Panna Bohorodička jednotou s Božstvom a svojou bezhraničnou službou Pánovi všetkých rýchlo stane všetkým pre tých, ktorí s vierou a láskou prosia o Jej príhovor, oslobodzujúc ich od všetkého zla a dávajúc im všetky prosby o spasenie, nie je to tým viac sám Pán? Len si málo ver, nebuď k Nemu chladný a necitlivý ako kameň, ale zapaľ v sebe vieru, vďačnosť za Božie dobré skutky, úprimný cit pre tvoje hriechy a veľkú lásku k tvojmu Spasiteľovi, spolu s Otcom a Duchom Svätým, ktorí ťa milovali nesmiernou láskou. Keď sa modlíte k Pánovi, Matke Božej alebo k svätým, vždy pamätajte, že Pán dáva podľa vášho srdca (Pán vám dá podľa vášho srdca [Ž 19:5]): aké je srdce, taký je dar; Ak sa modlíte s vierou, úprimne, z celého srdca, nepredstierane, potom v súlade s vašou vierou, stupňom horlivosti vášho srdca, vám je daný dar od Pána. Čím je tvoje srdce chladnejšie, čím je nevernejšie a pokryteckejšie, tým je tvoja modlitba zbytočnejšia; navyše tým viac hnevá Pána, ktorý je Duch, a hľadá tých, ktorí sa klaňajú v duchu a pravde [Jn. 4, 23 – 24]. Či teda vzývate Pána, Matku Božiu, anjelov alebo svätých, volajte celým srdcom; či sa modlíte za niekoho živého alebo mŕtveho, modlite sa za neho celým svojím srdcom a vyslovujte jeho mená s vrúcnosťou srdca; Či už sa modlíte za udelenie nejakého duchovného dobra sebe alebo inému, alebo za oslobodenie seba alebo svojho blížneho od nejakého nešťastia alebo od hriechov a vášní, zlých návykov – modlite sa za to celým svojím srdcom, túžiac z celého srdca po dobrom pre seba alebo iného, ​​s pevným úmyslom zanechať alebo túžiac po inom oslobodení od hriechov, vášní a daru, ktorý vám Pán dáva podľa vašich hriešnych zvykov. Ak to chcete, opýtajte sa a urobí sa to za vás [John. 15, 7]. Vidíte, určite musíte chcieť to, o čo žiadate – [potom] to je všetko, čo dostanete. Modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení [Jak. 5, 16]. Modlitba je dychom duše, ako prirodzený dych tela. Dýchame Ducha Svätého. Nemôžeme povedať jediné slovo modlitby z celého srdca bez Ducha Svätého. Keď sa modlíme, hovoríme z úst do úst s Pánom a ak máme ústa otvoreného srdca vo viere a láske, zároveň sa nám zdá, že vdychujeme [...] duchovné požehnania. [...]. Buďte v každom čase prosperujúci v srdci, v slovách a skutkoch, aby ste slúžili druhým, bez najmenšej mrzutosti a podráždenosti, pamätajte na slová Spasiteľa: kto chce byť medzi vami veľký, musí byť služobníkom všetkých [Mat. 20, 26; Mk. 10, 43]. Pevne ver, že Pán je pre teba v každom čase všetkým: počas modlitby je tvojou silou a naplnením každého slova v Duchu Svätom, tvojím svetlom, pokojom a potešením tvojho srdca; počas zbožného rozhovoru On je tvoja živá voda, ohnivý prúd tvojich slov; On je pre teba vždy dobrý. Buď bezstarostný so svojím Pánom: On ťa zo všetkých strán uzavrel do seba, úplne ťa preniká a pozná všetky tvoje myšlienky, potreby a dispozície srdca, a ak v Ňom stojíš vierou a láskou, nepríde k tebe žiadne zlo. Pán je blízko. Nebojte sa ničoho [Phil. 4, 5-6]. Boh ako jeden, všadeprítomný, všemohúci, jednoduchý, dokáže stvoriť a predstaviť si všetko v jednom okamihu, ako to bolo v prípade egyptských zázrakov. Jednoduchý robí jednoducho, všemocný dokáže všetko. Z majstrovskej alebo ešte lepšie peňažnej a obilnej pýchy a zlomyseľnosti nechceme ctiť reč tých, ktorí sa od nás často kŕmia, sme voči nim nepriateľskí, namiesto toho, aby sme boli pred nimi pokornejší ako ich služobníci podľa Pánovho slova: kto chce byť medzi vami veľký, nech je služobníkom všetkých [Mat. 20, 26; Mk. 10, 43], aby tým zvýšil odmenu Majstra úprimnou, nepredstieranou službou Jemu v osobe Jeho menších bratov! Ó, mierny a pokorný tvorca, životodarca, vykupiteľ, živiteľ a strážca, náš Pán Ježiš! Nauč nás láske, miernosti a pokore skrze Tvojho Svätého Ducha a posilňuj nás v týchto cnostiach, ktoré sú Ti tak drahé, aby naše srdcia neboli nafúknuté Tvojimi bohatými darmi, aby sme si nepredstavovali, že niekoho živíme, uspokojujeme a podporujeme: Ty, spoločný živiteľ všetkých, živíš, uspokojuješ a zachovávaš; všetci sú spokojní a v pokoji pod krídlami Tvojej dobroty, štedrosti a lásky k ľudstvu, a nie pod našimi, lebo my sami sa potrebujeme uchýliť do tieňa Tvojich krídel každú chvíľu nášho života; naše oči sú upriamené na Teba, náš Bože, ako oči otrokov smerujú na ruky ich pánov... kým sa nad nami nezmiluje [Ž. 122, 2]. Amen. Bez ohľadu na to, aká rýchla a ľahká je myšlienka na niečo alebo aké ľahké je niečo povedať, tak je pre Stvoriteľa vhodné stvoriť všetko - veľké alebo malé, bez rozdielu, pretože pre Neho je všetko bezvýznamné. K tej reči, a to bolo: Na to prikázalo a bolo stvorené [Ž. 32, 9]. Pevne ver v dokonalosť každého slova, najmä počas modlitby, pamätaj na to, že autorom slova je Boh Slovo, že sám náš Boh, uctievaný v Trojici, je vyjadrený tromi slovami alebo menami: Otec, Slovo a Duch Svätý; že každému slovu zodpovedá [bytie], alebo každé slovo môže byť bytím a skutkom. Zaobchádzajte so svojím slovom s úctou a vážte si ho. Pamätajte, že tak ako hypostatické Slovo Božie – Boží Syn – je vždy spojené s Otcom a Duchom Svätým, tak v slove Svätého písma a v modlitbe alebo v spisoch božsky múdrych má Otec účasť na svojej všadeprítomnosti, Otec, ako najvyššia myseľ, Jeho stvoriteľské Slovo a zdokonaľovateľ – Duch Svätý. Preto žiadne slovo nie je nečinné, ale má alebo by malo mať svoju vlastnú silu a beda tým, ktorí nečinne rozprávajú, lebo oni dajú odpoveď na svoje plané reči [Mat. 12, 36]. U Boha nezostane žiadne slovo bezmocné [Lk. 1, 37]. Toto je vo všeobecnosti vlastnosť slova - jeho sila a dokonalosť. Takto to má byť v ústach človeka. Ako nekonečne najvyšší a sám je jednoduchý, Boh môže stvoriť alebo premeniť všetko v okamihu, pretože všetko je pred Ním bezvýznamné, všetko je podriadené Jeho nekonečnej moci. Žiadne stvorenie nemôže vzdorovať Stvoriteľovi ani sa Mu rovnať. Povie hlina hrnčiarovi: "Čo to robíš?" [Je. 45, 9]. Nemá hrnčiar moc nad hlinou... kto môže odolať Jeho vôli? [Rom. 9, 21, 19]. Musíme byť obzvlášť pozorní k tomu, čo počujeme, aby sme neodpadli [Hebr. 2, 1]. počuješ? Musíme byť mimoriadne pozorní k Božiemu slovu, k bohoslužbám, k učeniu Cirkvi, k modlitbe, k cirkevným nariadeniam či inštitúciám, aby sme nepozornosťou neodpadli od viery. Lebo svet, hriešne telo so svojou múdrosťou, diabol so svojimi neustálymi úskokmi, silne priťahujú naše srdcia k nedostatku viery, nepozornosti a neúcty k viere. Som jediný, kto existuje, nekonečný. Ak chcem, aby niečo bolo, bude to; ak to nechcem, nebude to tak, pretože som jediný existujúci a iba mojou vôľou môže čokoľvek existovať. Pamätajte: Ja som nekonečná, prvá bytosť, bytosť bytostí, z ktorej sú všetky bytosti. Som jednoduchá bytosť, všetko je odo Mňa a všetko je vo Mne a nič nie je mimo Mňa, pretože nič nemôže byť mimo Mňa, jediné Jestvujúce, nekonečné. Držím diabla v putách temnoty a rozdeľujem temnotu pod Moju moc a všetky pekelné muky. Všetky veci sú od Neho, skrze Neho a pre Neho [Rim. 11, 36]. Ak my sami dostávame ruble zadarmo, potom to nie je nič - malo by to tak byť, ale ak žobrák, zjavne zdravý, dostane od nás kopejku alebo tri kopejky zadarmo - je to katastrofa: odkiaľ sa v nás berie ľútosť, horkosť, rozhorčenie a nejaký hnev. Parazit, myslíme si a niekedy hovoríme. Ach, hrdí ľudia! Ó slepí muži! Ó, zlí! kde je tvoja viera? Kde je Kristus tvárou v tvár žobrákovi? Ó pokrytci! Ó farizeji! A ľudia hovoria: Čím ste bohatší, tým ste šťastnejší. Ak ľudia ochotne slúžia druhým tým, čím môžu slúžiť, dávajú, čo majú, o čo viac Nebeský Otec, o čo viac Najsvätejšia Theotokos, najvyšší zo všetkého stvorenia, svätí anjeli a svätí ľudia? A aké bohatstvo majú? – Pánovo bohatstvo je nezmerné a Jeho štedrosti nespočetné. Pani je tiež bohatá na všetky dokonalosti; Anjeli a svätí tiež z Božej milosti vlastnia veľmi veľa duchovných pokladov a vždy ich čerpajú od Boha. Proste z celého srdca – a dostane sa vám prospešný dar. Duch Svätý koná všetky sily a zázraky. Inému sú dané sily tým istým Duchom, inému úkony síl [1 Kor. 12, 9-10]. Hovorte len s vierou – dokonalosť slova nie je vaša starosť, ale záležitosť Ducha Svätého. Ďakujem pani Theotokos, najrýchlejšej príhovorkyni, ktorá ma mojou modlitbou zachránila pred mojou veľkou duchovnou tiesňou v byte Grigorija Jegoroviča Osminina po prečítaní modlitieb jeho manželke, ktorá bola zbavená bremena narodením dvoch detí, menom Konstantin a Elena. V Duchu Svätom som sa na ňu pozrel očami svojho srdca, ako keby bola živá a stála v mojom srdci, a zachránila ma, Najmilosrdnejšiu. Po liturgii som vyniesol svoje nešťastie z kostola. Nepriateľ mi zabránil prijímať sväté prijímanie. Ole (cirkevný slovanský) - asi; citoslovcia vyjadrujúca prekvapenie alebo smútok. Veľkosť v nedeľu Antipascha. Irmos 6. spevu modlitebného kánonu k Presvätej Bohorodičke, tón 8. Vegetates (Cirkev-Glav.) – rastie, vytvára výhonok. Antifóna 1. na matutíne, tón 6. Tučnosť vybraných pozemských požehnaní – najlepšie pozemské dary. Lepotny (sláva kostola) – krásny, pôvabný. Pomsti sa mi (sláva kostola) - chráň ma. Kánon modlitby k Presvätej Bohorodičke, kontakion. Študent priepasti je pekelná priepasť, hlbina pekla. Horlivosť zlomyseľnosti (Cirkev Slávna) - neustále nasadenie, služba hriechu, zlu. Adamant (zastaraný) – diamant. Som známy (sláva cirkvi) – prejavujem, svietim. Tenký (cirkevne slovanský) – tu vo význame „prázdny, s prázdnymi rukami“. Korchemstvo (zastarané) – tajná výroba a špekulácie s alkoholickými nápojmi. Hlina (Cirkev Glav.) – prach zeme, hlina, špina. Port (cirkevná slovančina) – tielko. Yuzhe (cirkevný slovan.) – ktorý. Skudelny (cirkevná slovančina) – hlina, teda krehká, krehká. Žijem v duši (sláva kostola) - živé duše. Mohlo by vás zaujímať: