Апрель

Dnes jsem procházel satanským ohněm a vodou a Ty, Kriste, jsi mě přivedl do pokoje skrze společenství Tvých životodárných tajemství. O! Jak silné, prudké a vražedné bylo Satanovo pokušení v hněvu a podrážděnosti vůči bližnímu. Byl jsem potemnělý, zmatený, zanícený, vnitřně v křeči; zcela poklesl na duchu a přišel k zoufalství z ohně Satana, aniž by však přestal volat k Bohu o pomoc; aby završil můj žal, nepřítel na mě chrlil rouhání proti Božské Trojici. Začal jsem číst Janovo evangelium v ​​kostele během hodin - a bohužel! bez sebemenšího soucitu, s mrtvým srdcem, koktavým jazykem, s touhou rychle skončit. Ale pak jsem četl vstupní nebo přípravné modlitby k liturgii, modlil jsem se k Pánu a Paní - a bylo to snazší, snazší: nebyl tam žádný oheň a stísněný prostor, strach a bolestivá malátnost; Při mši se mě čert docela snesitelně dotkl a po přijímání - ó, zázrak! Stal jsem se pokojným, jasným, radostným, blaženým, nebeským, jako bych vstal z mrtvých. Ole 82 požehnání, ole zázraky Páně! Naplnila se na mně slova proroka Davida: Pro množství mých nemocí v srdci tvé útěchy rozradostnily mou duši [Ž. 93, 19]. Proč je naprosto nezbytné, aby se křesťané postili nebo nikdy nezatěžovali svá břicha jídlem a pitím? – Protože srdcem křesťana je chrám Boží, příbytek Nejsvětější Trojice a Srdce a břicho jsou pohromadě, a protože Nejsvětější Trojice je Duch a hledá v člověku to, co je sobě blízké, to jest jeho ducha (ten, komu se líbí břicho, je tělesný člověk, který nemá ducha), pak Bůh nemůže přebývat v srdci nenasytníka. Můj Duch nezůstane v těchto mužích [Rus: protože] jsou maso [Gen. 6, 3]. To znamená, že aby se křesťan stal chrámem Ducha svatého, musí se postit. Existuje Dáma a říká se jí Všemocná. Je-li vše možné pro každého věřícího, pak pro Matku Boží - bezpochyby, protože její víra je neomezená. Nejsvětější Theotokos, po Pánu, je nevyzpytatelnou propastí lásky k lidstvu. Na koho, když ne na Ní, se máme podle Pána obrátit v hříších, v protivenstvích, v nemocech, v bolestech? Ve světě většinou každý přichází s prosbou o pomoc k někomu, kdo má velkou sílu, vznešenost, bohatství, velkou inteligenci nebo moudrost. Ó, náš nevyčerpatelný poklad dobra, paní! Ach, duchovní bohatství! Ó, dobrota, která přetéká těm, kdo ji přijímají! Oh, zdroj, který nikdy nevyschne! Před slavnostní koncilní bohoslužbou liturgie o svátcích a velmi slavnostních dnech buďte velmi opatrní, aby vás nepřítel nepřemohl nějakou vášní, například zlobou, nevěrou, lakomostí nebo jiným druhem. Večer před bohoslužbami v katedrále jezte co nejméně a obecně, když sloužíte. Dobře živené břicho je pro nepřítele vhodným prostředkem, jak duše dusit vášněmi. Když ve svém srdci cítíte ďáblovu zlobu vůči svému bratru, modlete se za něj za spásu jeho duše, za odpuštění jeho hříchů, podle Písma: modlete se jeden za druhého, abyste byli uzdraveni [Jk. 5, 16]. Pamatuj také na přikázání: miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 19, 19]. Pamatujte také, že jste v očích Boha hříšnější, ohavnější než kdokoli jiný, a pokud můžete někoho nenávidět, jste to vy sami; pokud můžete mít hněv proti někomu, jste to vy sami. Řekněte si: že vidíte kus dřeva v otci svého bratra a kvůli němu ho nenávidíte, ale nevidíte poleno ve svém vlastním [Matt. 7, 3], nebo dokonce vidíte, ale přesto se máte rádi? Můj bratr a šéf, otec arcikněz a děkan Pavel Vasiljevič, v nějaké opravdové prostotě a bez lidí příjemných, nepřemýšlející o tom, co o něm řeknou, vykonává službu, vykřikuje, vykonává posvátné činy a propouští. Mnohé, a někdy i mě, uráží jeho nevšímavost k těm, kteří přicházejí, ale my se urážíme nadarmo: je pozorný k lidem, možná více než my, s větším zachováním své důstojnosti oltářního služebníka. Slovy a pohyby je jednoduchý, laskavý, klidný a měl by být milován. A pokud jsou v jeho jednání nějaké chyby, pak k němu jako ke staršímu a šéfovi musí být člověk shovívavý a v žádném případě neztrácet náležitou úctu a křesťanskou lásku. Musíte mít mírnost, pokoru a laskavost. Pokud šéf někomu brání v uznání, pak by se na něj za to nemělo rozhořčit. Je to šéf a pravděpodobně k tomu má dobré důvody. Jsme příliš pyšní a arogantní, než abychom snili o tom, že se odměníme. Musíme se podřídit svému šéfovi jako samotnému Ježíši Kristu. Milujte hledání a únavu v Božím díle. To činí duši střízlivou a energickou ve víře. Falešné myšlenky ve víře se okamžitě odhalují - zabíjejí život srdce: znamení, že pocházejí od lháře, snílka, který má moc smrti - ďábla [hebr. 2, 14]. Pravdivé myšlenky ukazují svou pravdivost v praxi: oživují srdce – znamení, že pocházejí z životodárného Ducha Božího Života, ze Života Otce vycházejícího a spočívajícího v Životě Syna. Po ovoci je tedy poznáte [Mat. 7,20]. Nebuďte rozhořčení a nezůstávejte ve zmatku a údivu, když se vám v hlavě hromadí vražedné myšlenky a utiskují vaše srdce, vaši duši: jsou falešné, jsou to vrazi od ďábla. Pryč s nimi a neptejte se, odkud přišli, tito nezvaní hosté - okamžitě je poznáte podle jejich ovoce. Nepouštějte se s nimi do soutěže: zavedou vás do takového labyrintu, že ani nevystoupíte, budete zmatení a vyčerpaní. Láska je naplněním zákona [Řím. 13, 10]. Proto všichni poznají, že jste moji učedníci, budete-li se navzájem milovat [J. 13, 35]. Každý křesťan by si měl tato slova jasně a hluboce vrýt do srdce a řídit se jimi. 17. března 1862 Dnes při bohoslužbě v katedrále mě nepřítel zastavil po velkém vstupu s hněvem na arcikněze, který u nás sloužil, abych ho nemohl rychle odrazit a jako odsouzení pro sebe jsem přijal přijímání životodárných mystérií. Nepřítel střílel a naléhal na mě téměř celý den. Ó, jak se člověk musí bát zla, tento ďábelský ďábel! Neměli byste se na svého bratra hněvat z jakéhokoli věrohodného důvodu! Pán přímo přikázal milovat i naše nepřátele, žehnat těm, kdo proklínají, činit dobro těm, kdo nenávidí, a těm, kdo nám ubližují [Mat. 5, 44]. Napodobujte Boha: Pán je shovívavý a hojný v milosrdenství... dobrý k nevděčným a ničemným [Num. 14, 18; OK. 6, 35]. Rád se dívám na obraz vzkříšeného Životodárce se znakem v ruce 83, s tímto symbolem vítězství nad smrtí a tím, kdo má moc smrti - ďáblem. Smrt! kde máš žihadlo? peklo! kde je tvoje vítězství? [ 1 Kor. 15, 55]. Jaký silný vítěz! Jaký je Victor nelítostný, všezlý nepřítel, nepřítel, který se svými vítězstvími chlubil několik tisíc let! K tobě, přemožiteli smrti, voláme: Hosanna na výsostech, požehnaný je ten, kdo přichází ve jménu Páně! 84 Velebíme Tě, životodárný Kriste, který jsi kvůli nám sestoupil do pekla a všechno vzkřísil u sebe 85 . Spoluvzkříšený ecu, Kristus, všezplozený Adam, vstal z hrobu 86. Na každé plané slovo, které lidé pronesou, dají v den soudu odpověď [Mat. 12, 36]. Vidíte, že za každé plané slovo, nejen svůdné, vás čeká odpověď a trest. Proč je odpověď na prázdné slovo? Protože náš Pán, Všestvořitel Slova, nemá a nemůže mít planá slova: Slovo Páně se k Němu nevrací prázdné... s Bohem nezůstane žádné slovo bezmocné [Iz. 55, 11; OK. 1, 37]; a jsme stvořeni k obrazu Božímu, proto by také naše slova neměla být pronášena nadarmo, nadarmo, nečinně a každé naše slovo by mělo mít duchovní, poučnou sílu. Ať je vaše slovo vždy s milostí [Kol. 4, 6]. Buďte proto při modlitbě a při rozhovorech maximálně opatrní, abyste slova neříkali nečinně, do větru. Jak přijmete Tělo Kristovo důstojně, s vírou a láskou, když Jeho údy pohrdáte nebo se nad nimi nesmilujete? Křesťané jsou údy Krista, zvláště chudí. Milujte jeho členy, prokazujte jim milosrdenství a Pán vám prokáže své bohaté milosrdenství. Mohlo by existovat nějaké jiné milosrdenství bohatší než to, které nám dává náš Milenec, náš Spasitel ve společenství svého nejčistšího těla a své nejčistší krve? Nebuďte v srdci mrtví [Ps. 30, 13]. Nedovolte, aby upadl do lenosti, duchovního spánku a zkamenělé bezcitnosti. Jinak běda vám, když musíte být s takovým srdcem v díle Božím, které vyžaduje práci srdce a mysli. Všemi možnými způsoby odstraňte ze svého srdce pýchu, která se staví proti Duchu svatému, jak tělesnou, tak duchovní. Nenápadně se skrývá v srdci a jasně se projevuje při jednání s druhými nebo při modlitbě. Nikdy se na nikoho nezlobte kvůli chlebu nebo jídlu, nezlobte se, protože víte, že všechny potíže způsobené jídlem jsou od ďábla. Řekněte mu v takových případech: Nejen chlebem bude člověk živ, ale každým slovem, které vychází z Božích úst [Mat. 4, 4]. Věnujte menší pozornost jídlu a pití. To je doména ďábla: jídlem a pitím všechny silně pokouše a ničí, spaluje různé vášně. Z bytosti myslícího ducha se rodí slovo, které je s ním shodné, ukazuje v sobě myšlenku a je jí rovné, a z myšlenky a s myšlenkou pochází duch, spočívající ve slově a sdělující ve slově posluchačům. Tento duch je zcela rovný myšlence i slovu a je s nimi shodný. Například ve slově „láska“ vidíte milující princip i slovo z něj zrozené a cítíte jakýsi příjemný dech lásky. Nejběžnějším dílem Boha Otce, Boha Syna a Boha Ducha svatého je tvořit bytosti k Jeho obrazu nebo ty, které jsou daleko od Jeho obrazu – [duchovní nebo smyslové]. Andělé a lidé jsou tedy stvořeni k obrazu Božímu, ale i stvoření porodí stvoření a druhy k obrazu svému. Tedy člověk, který tvoří pro Boha, vytváří ze sebe jemu podobné, ke svému obrazu a podobě; živí tvorové produkují takové, jako jsou oni sami, ale vytvářejí takové, jako jsou oni sami, silou Stvořitele, který sám před všemi věky zrodil Syna, spolupodstatného a spolutrůnu, obraz Jeho dobroty, rovnocennou pečeť, ukazující Otce v Sobě, a přinesl Jeho Ducha, obraz Jeho Syna, spolupodstatný s Otcem a Slovem. Jaké bytosti, které jsou daleko od obrazu Jeho Pána, Pán stvořil a tvoří? Tak stvořil svět: nebesa se světly, zemi s vodami, zvířata, rostliny, světlo, oheň, vzduch. Ale co je velmi překvapivé: člověk, tento obraz Boha, tento bůh zasazený na zemi (Az reh: vy jste bohové [Ps. 81, 6 ]), neustále ze sebe tvoří nebo lépe [...] mu vnitřně odhaluje moudrost, posílá mu [...], vytváří myšlenky, slova, nauky, povznesení nebo různé smyslové výtvory: chrámy, domy, různé, různé věci. Hmotná tvořivost ducha se projevuje především ve slově, v jeho artikulovaných zvukech. Myšlenka je jistě oděna slovy, v této původně [čistě] éterické skořápce, když myslíme slovy pro sebe; pak nabývá hmotnější skořápky, když mluvíme artikulovanými zvuky; pak se slovo promění ve skutečné hmotné znaky, i když jemné - písmena a slova psaná nebo tištěná a konečně! do slov vyřezávaný, vyřezávaný nebo vyšívaný. Tak je kreativita charakteristická i pro lidského ducha, tento živý obraz Boha, takže je mu přirozená. Poněkud podobným způsobem stvořil nehmotný Stvořitel celý viditelný svět. Základem viditelného světa jsou ty nejprostší, nadpozemské, duchovní principy; čtyři jednoduché prvky; ze vzájemné kopulace se v různých proporcích stávají tenčími nebo hrubšími, hrubšími, většími a většími, vlnou všude přítomného Stvořitele se spojují nebo oddělují. Každé stvoření má své vlastní místo, svou vlastní hodnost, řád – a zde se chlubí krásný svět Boží, přivedený z neexistence do existence Boží všestvořitelskou moudrostí a Duchem, který vše zdokonaluje. Až ti bude líto smyslných sladkostí pro své bližní, vzpomeň si, že sám ochutnáváš nejsladšího Krista samotného Pána, který ze své velké lásky dal lidem vše pro potěšení a před nímž je všechna pozemská sladkost bezvýznamná. Když se ďábel dostane do tvého srdce pochybností nebo jiným hříchem, řekni mu: dej místo Tomu, který všechno naplňuje – to není tvoje místo. A řekněte sami: to je smrad ďábla. Hospodinu, svému Bohu, Bohu mé spásy, napíšu díkůvzdání. Před zpovědí během Svatého týdne mě nepřítel zastavil a zasáhl mé srdce sevřeností, zmatkem a zlou sklíčeností. Ale pak jsem se modlil celým svým srdcem, s nepochybnou vírou v Něho, Boha mé spásy, a řekl jsem: Bože, Otče dobrý! Ty jsi skrze svého jednorozeného Syna, mého Pána Ježíše Krista, řekl: Proste, a bude vám dáno; hledej a najdeš; tlučte, a bude vám otevřeno; Neboť každý, kdo prosí, dostává, a kdo hledá, nalézá, a kdo tluče, tomu bude otevřeno. Je mezi vámi muž, který mu dá kámen, když ho jeho syn požádá o chléb? [Matt. 7, 7 – 9]. Vírou, kterou jsi vyslovil v mém srdci, k tobě vyzývám: dej mi nyní svého Ducha svatého, aby mé srdce bylo posíleno [...] prací zpovědi, prozíravým rozhodnutím [nebo pletením] lidských svědomí, trpělivostí a samolibostí [...] a poučným zacházením s mými duchovními dětmi. [...] Nyní jsem celou zpověď vedl dokonale: klidně, laskavě, poučně, bez jakékoli zátěže a neklidného spěchu. Oslavuji milosrdnou pravici všedobrého Nebeského Otce. Vždy se tedy potřebujete posilovat upřímnou modlitbou k Nebeskému Otci za každý duchovní úspěch, jak se náš Pán Ježíš Kristus modlil, než se zjevil lidskému pokolení, před vyvolením apoštolů, před svým utrpením. Anděl Páně nade mnou zvedl zbraně a vysvobodil mě z rukou mých nepřátel. Druhý den, na Zelený čtvrtek, mi Pán také zaručil své milosrdenství a své spasení. Během matutin se přiznal klidně, s velikostí ducha as otcovskou láskou a vzdělaností. Připojil se k schizmatikovi, který dobrovolně konvertoval po Matins. Výkonný, i když negramotný, asi třiadvacetiletý chlap. Mši sv. Basila Velikého sloužil zcela klidně a s citem. Přijímal ne zcela klidně. Přijímal společenství s intenzivní úctou a něhou. Po přijímání, při čtení děkovných modliteb, jsem si sám pro sebe četl děkovné modlitby před Svatým kalichem. Byl jsem dojat a uklidněn a můj duch byl povznesen. Řekl propuštění a dal kříž k políbení s vznešeným a klidným [duchem]. S radostí nechal všechny odejít. Svatý sám to konzumoval a byl nevýslovně v klidu a radoval se. Ole z Boží milosti! Kdo dovolí, aby mé srdce bylo takové po všechny mé dny! 5. března 1862. Neurážejte se, když k vám někdo mluví nebo se k vám chová neupřímně, protože k ostatním vždy mluvíte a jednáte upřímně? Nejste často pokrytec? Mluvíš s Bohem v modlitbě vždy upřímně a nepokrytě? Nestává se často, že ústa pronášejí slova pravdy, ale srdce lže a jiné zpívá? Žiješ před Bohem upřímně a v jednoduchosti? Pokud se sám mýlíte před Bohem i před lidmi, často lstivý, pokrytecký, nezlobte se, pokud jsou k vám ostatní neupřímní a pokrytečtí. Cokoli kdo hřeší, za to je potrestán [Wis. 11, 17]. Buďte shovívaví k ostatním, kde jste sami zhřešili. Nebojte se projevit pokoru, ponížení, mírnost, lásku a úctu ke svým nevlastním bratrům a sestrám. Tento strach pochází z vaší pýchy. Rychle rozpoznáte ďábelské úskoky a rychle je porazíte, aniž byste se v nejmenším dotkli svého srdce. Viz sám sebe ve svém bratru a sestře, jistě v sobě, neboť je ti řečeno: miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 19, 19]. Účast tří osob Nejsvětější Trojice na vzkříšení mrtvých. A Pán mi řekl: Synu člověka (obraz Syna Božího)! prorokuj o těchto kostech a řekni jim (také obraz hypostatického slova Božího): „Suché kosti! poslouchejte slovo Páně (hypostatické). Takto praví Pán Bůh těmto kostem: Hle, vložím do vás dech a budete žít. A přikryji tě šlachami a vyrostu na tobě z masa a přikryji tě kůží a vnesu do tebe dech a budeš žít a poznáš, že já jsem Hospodin. Prorokoval jsem, jak mi bylo přikázáno; a když jsem prorokoval, ozval se hluk (Syna Božího) a hle, pohyb (obraz a znamení Ducha svatého, jako při sestoupení Ducha svatého) - místo, kde byli shromážděni, se otřáslo [Sk. 4, 31], - a kosti se začaly přibližovat, kost ke kosti. A viděl jsem: a hle, žily (mluvily a byly) na nich a maso rostlo a kůže je shora pokrývala, ale nebyl v nich žádný duch (každá Osoba Nejsvětější Trojice má své vlastní jednání: až dosud jednalo stvořitelské, živé Slovo, nyní bude jednat Duch. Jaká rovnost!). Potom mi řekl: Prorokuj duchu, prorokuj, synu člověčí, a řekni duchu: Toto praví Pán Bůh: Ze čtyř větrů (všudypřítomný Duch Boží), přijď, duchu, a dýchni na tyto zabité a budou žít. A prorokoval jsem, jak mi přikázal, a duch do nich vstoupil a oni žili a postavili se na nohy - velmi, velmi velká armáda [Ezek. 37, 3–10]. (Sláva Tvé všemohoucnosti, Pane, sláva Tobě, naděje na naše vzkříšení!) Syn Boží dává život skrze Ducha svatého, skrze těsné spojení s božskými vlastnostmi; Duch vždy spočívá v Synu a zdrojem života Syna a Ducha svatého je Otec. Žiji pro Otce, říká Syn Boží [J. 6, 57]. A tělesné složení člověka je stvořeno k obrazu Božímu. Uprostřed těla je obraz Otce, paže po stranách jsou Syn a Duch svatý. Proto se říká: Tvé ruce mě stvořily a stvořily [Ž. 118, 73]. Pevně ​​věřte, že zlo ve vás – ďábel a vaše – nikdy nepřemůže a nepřemůže nevýslovnou, nekonečnou dobrotu Páně. Velké je zlo ďábla ve vás – dobrota Páně je nekonečně větší. Proto v pochybnostech, nedostatku víry, rouhání, zlobě, závisti, lakomosti, lásce k penězům, nedobrovolnému pokrytectví pros Pána s nadějí a věz, že Jeho nekonečná dobrota se ti bude klanět milosrdenství, pokud se od své zloby odvrátíš. Čiňte dobro chudým ochotně, bez podezřívavosti a pochybností a malicherné zvídavosti a vypočítavosti, pamatujte na to, že činíte dobro samotnému Kristu v osobě chudých, jak je psáno: stejně jako jste činili... mně [Mat. 25, 40]. Vězte, že vaše almužny jsou vždy bezvýznamné ve srovnání s člověkem, tímto zbožštěným oblíbencem Boha; vězte, že vaše almužna je země a prach. Vězte, že duchovní milosrdenství musí jít jistě ruku v ruce s materiálním milosrdenstvím: láskyplným, bratrským, s upřímnou láskou, zacházením s bližním; nedovolte mu, aby si všiml, že mu dáváte přednost, neukazujte na něj hrdý pohled. Distribuujte, říká se, v jednoduchosti... konejte dobro se srdečností [Rom. 12, 8]. Dávejte pozor, abyste své hmotné almužny nepřipravili o hodnotu tím, že nebudete dávat duchovní. Vězte, že Pán vyzkouší dobré skutky při soudu. Pamatujte, že nebe a země jsou pro člověka, protože jemu je vyhrazeno neporušitelné dědictví v nebi [1. 1,4]; Pro člověka Bůh Otec svého Jednorozeného Syna neušetřil, ale vydal ho za něj na smrt. Běda! Ďábel nás skrze naši špatnost klopýtá v našich dobrých skutcích. Když se modlíte k Bohu nebo Nejsvětější Matce Boží, andělům nebo svatým nebo je zpíváte, buďte nesmírně pokorní a pamatujte, že se modlíte nebo zpíváte s nečistými rty, z ničemného srdce, z nečistého jazyka, z poskvrněné duše. Slova modlitby jsou jako déšť nebo sníh, jsou-li vyslovena s vírou a soucitem: každé z nich obsahuje svou vlastní sílu a své vlastní ovoce; kapky deště nebo sněhové vločky, padající v souvislé niti nebo vločkách, zalévají zemi a ta vegetuje 88 a nese ovoce; Takže slova modlitby, tento duchovní déšť, každé zvlášť zalévá duši a pěstuje plody ctností spolupracujících s Duchem svatým, zvláště pokud je ještě slzný déšť. Lidské almužny mají strach: bojí se nedat těm, kdo mají, nebo nedat mnoho; Milosrdenství Páně není takové – je štědré: Pán je dobrý ke každému a Jeho soucit je ve všech jeho dílech [Ž. 144, 9]. Kdo má, praví Pán, co mu bude dáno, a kdo nemá, co si myslí, že má, tomu bude odňato [Lk. 8, 18]. Netěšte líné tělo v modlitbě, nespěchejte: tělo, znuděné a obtěžkané svatou prací, spěchá ke konci, aby si odpočinulo nebo se zaměstnalo tělesnými, světskými záležitostmi. Nechť vás všude provází jednoduchost; zvláště buďte prostí ve víře, naději a lásce. Pobídky pro jednoduchost: Bůh je jednoduchá bytost, neustále uctívající Jednotka a naše duše je prostá. Prostotě naší duše brání tělo, když se jí líbíme, když například jíme a pijeme sladce a obecně příjemně a hodně, kouříme, bavíme se a vůbec, když děláme, co se jí líbí, neboť pak má přednost před duchem. Bůh je neměnná láska a my musíme být neměnní a stálí v lásce. Láska nikdy nezklame [1 Kor. 13, 8 ], Nedostatek lásky, nebo nenávisti, nebo jen lhostejnost a zanedbávání - od ďábla. Pro oživení a upřímnou modlitbu je dobré neustále udeřit doprostřed dělohy (pupek), kde se nachází srdce, a ne jen udeřit, ale skládat prsty tak, jak jste si je složili k modlitbě. Je to lehké a sladké uvnitř s takovým důrazem na duchovní srdce. Nepřítel prchá před znamením Nejsvětější Trojice. Stres ho probouzí ze spánku, ke kterému je tak náchylný. Vždy o sobě pamatujte, že jste špína: vaše tělo je z pozemské špíny a vaše duše je špinavá a páchnoucí pachem hříchů a vášní. Pamatujte na to zvláště, když se modlíte k Bohu. Pamatujte, že když jednáte se svými sousedy, nebuďte hrdí na své myšlenky, slova nebo činy. Jak ostrý je v nás rozdíl, na jedné straně dobrý Duch, Duch pokoje, pokoje, radosti, světla, životodárný Duch, a na druhé straně zlý duch, duch útlaku a malátnosti, sklíčenosti, temnoty, duch, který zabíjí naši duši. První je Duch Boží, skrze něhož žijeme, [dýcháme], duchovně se pohybujeme a existujeme [Skutky. 17, 28]; druhý je zlý duch, Satan. Tak jako světlo, vzduch, teplo a déšť, které se sjednocují v blahodárném působení na zemi, jsou pro ni viníky bohaté vegetace, tak je Pán pro nás vším: světlem, teplem, vzduchem a déšťem – viníkem veškeré duchovní vegetace, pokud najde srdce připravené přijmout Jeho všespásné vlivy. Duchu svatému každé všespásné víno, pokud dýchá podle svého dědictví, bude brzy odebráno z pozemského: povznáší, zvětšuje, zařizuje zármutek 89. Když vaše tělo hladoví po vybraných, příjemných jídlech a nápojích, vzpomeňte si, jak se k vám chová, když se modlíte nebo čtete Boží slovo nebo skládáte něco duchovního – obecně po celou dobu vašeho života, a řekněte mu: ne, zlý, odporný otroku, nebudu ti dávat vybrané pokrmy a nápoje, abych tě neozbrojil vlastníma rukama za tvůj tvrdohlavý a zlý boj proti mně. Učte se pokoře a trpělivosti modlitbou: pokud se vám to nechce, nudte se, ukřižujte lenost svého těla. Nakrm každého hladového, kdo přijde k tvému ​​stolu, abys v Soudný den slyšel od Pána tento požehnaný hlas: Měl jsem hlad a dal jsi mi najíst... Vpravdě vám říkám, jako jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratří, udělali jste to Mně [Mat. 25, 35, 40]. Proto se radujte, když uspokojíte někoho, kdo má hlad. Děkuji Ti, Mistře, že nasycuješ mou chlípnost tučností vyvolených pozemských požehnání. Každé slovo Pána je duchovní nebo hmotná bytost, protože On je Jediný a Stvořitel. Pán Bůh je všemohoucí, protože je nekonečný duch, bezmezná moc a moudrost a každá myšlenka na Něj je nebo může být podle Jeho vůle hned skutkem, věcí, životem. Jednoduchost ve víře, naději a lásce. Jednoduchost, mírnost, pokora, laskavost, trpělivost při jednání s druhými. Děkuji Ti, Pane mého života, že jsi mě osvítil a nazval jsi mě sobeckým rukou svého anděla, jak si myslím. Neboť v kázání, které jsem dal cenzorovi a které se vrátilo do třídy, bylo na první stránce napsáno: „dobrý pastýř“ (toto je lichotka ďábla) a pod těmito slovy: „nejsobečtější“ - druhou rukou (to je pravda). Jsem tedy sobecký a toto napomenutí pochází od Tebe, můj Mistře; ďábel mě z toho neobviní, protože mu sloužíme ve vlastním zájmu. Až doteď jsem tedy hledal, co je moje, ačkoli jsem almužnu dával; Ve všem jsem hledal to své: svůj klid, svůj vlastní zájem. Až dosud jsem byl chybný jako Jidáš, otrok a pochlebovač. Jsem líná psát přátelské dopisy, protože nemám přátelství, hledám vůni, obžerství, peníze, klid, nebaví mě práce, jsem podrážděná a netrpělivá. Uložit! Buď mi každým požehnáním! Uložit! Buď mým vysvobozením od všeho zlého. Ten, kdo v životě miluje příliš mnoho pohodlí a zařídil si všemožné pohodlí, je nešťastný: bude se vyhýbat všem nepříjemnostem, nechá se hýčkat a nezvykne si na trpělivost. Mezitím je život křesťana plný nepříjemností, cesta je úzká a drsná, existuje kříž, který vyžaduje nepříjemnosti a velkou trpělivost. Takže ten, kdo má domov a všechno vybavení se vším komfortem, je nešťastný; Jeho srdce bude milovat pohodlí tohoto světa, a ne Krista Křižáka. Snášej nepohodlí, zvykej si na nepohodlí. Naučil jsem se být spokojený s tím, co mám, říká apoštol [Fil. 4, 11]. Ten, kdo miluje ozdoby a hledá ozdoby pro své tělo, je nešťastný: nevynaloží náležité úsilí, aby ozdobil svou duši vírou, láskou, mírností, pokorou, spravedlností a trpělivostí. Obzvláště nešťastný je ten, kdo hledá ozdobu vyznamenání. Udělá ze sebe hanebnou modlu a jako Nabuchodonozor bude arogantní před těmi, kdo nemají jeho čest a vyžadují uctívání. Ne v ozdobě sádrou... 91 [1 Tim. 2, 9]. A i my, muži, jsme jako ženy toužíme po ozdobách a jako jakési idoly se zdobíme, ale málo myslíme na vnitřní krásu, dokonce jsme úplně opustili vnitřní chrám neboli svatostánek své duše. Ten, kdo miluje spěch, je nešťastný: udělá mnoho klopýtnutí, kvůli svému spěchu se setká s tisíci nesnází a vnitřních potíží a bude mít časté důvody k podrážděnosti. Ten, kdo je závislý na jídle a pití a je horlivý pro sytost a potěšení, je nešťastný: skutečně uvidí, až začne pracovat pro Pána, že jídlo a pití, pokud do toho vložíte své srdce, svazuje tělo, smutek a zmar a že člověk se může spokojit s velmi, velmi malým množstvím jednoduchých jídel. Láska nikdy nezklame [1 Kor. 3, 8], musíš-li za sebe položiti duši [J. 15, 13], tedy pro svého bližního. Zanechávám bratry s pomíjivými, pomíjivými a zároveň duchovními dluhy: urážky a hříchy proti mně a můj Mistr mi zanechá dluhy - a pomíjivé! a duchovní, které by mohly navždy trýznit mou duši. Když toužíte po sladkých jídlech nebo je vám jich líto pro svého bližního, pamatujte na slova Spasitele: Království Boží není jídlo a pití, ale spravedlnost, pokoj a radost v Duchu svatém [Řím. 14, 17]. A proč žijeme, když ne pro Království Boží, v tomto pomíjivém království přírody a v pomíjivém těle? Také: Jídlo pro břicho a břicho pro jídlo; ale Bůh zničí obojí [1. Kor. 6, 13]. Lidská duše (nebo lidské srdce) je jednoduchá, jako duch, proto musí být jednoduchá v lásce, to znamená, že musí milovat Boha jako svého Stvořitele, od něhož vzešla, a člověka jako sebe samého, jako; Ale člověk by neměl přilnout k věcem tohoto světa, ani na minutu, protože se mu nepodobají a kvůli jejich odlišnosti od naší duše se duše cítí tak bolestně, když se k nim přimkne. Čaj, káva, tabák, džem, pivo, víno, med, sladké a masité pokrmy oslabují srdce a činí ho odpudivým pro Ducha svatého. Kolik lidí přemohla závislost na těchto věcech - ztratili Ducha svatého a ztratili duchovní život, protože se stali tělem. Přijímáš Božskou Trojici do svého domova duše - ty, odporný, tělesný, bezbožný člověk; Jak můžete po pokání za hříchy a po přijetí Nejčistších tajemství Těla a Krve nepřijímat do svého domova své bratry, své údy, údy Krista, živé obrazy Nejsvětější Trojice a pilně s nimi nezacházet, jako s vámi velkoryse a láskyplně zachází Pán vašeho života svým Tělem a Krví a přítomností Trojice? Opravdu, jako Abraham, jednaj s radostí se všemi, kdo k tobě přicházejí, a laskavě s nimi rozmlouvej. Žiješ v domě Božím, v tomto krásném světě, tuňáka, a využíváš všech darů Boží dobroty a štědrosti, daných přírodou, také tuňáka; žiješ v domě Božím - v církvi, nebo ve společenství těch, kdo jsou zachráněni, a používáš všechny dary milosti pro svou spásu - i pro tebe neváhej konat dobro bratřím, dokud můžeš; buď dobrý i k nevděčným a ničemným, abys byl synem nebeského Otce [Lk. 6, 35]; ochotně přijmi každého do svého domova s ​​vědomím, že ty sám žiješ svobodně v domě Božím, v tomto vesmíru a v duchovním domě Božím – církvi, která tě připravuje na věčný život; ať všichni přijímají vaše jídlo s radostí a radostí a pamatujte, že denně svobodně jíte z Pánova jídla Jeho Nejčistšího Těla a Jeho Krve. 16. dubna 1862 Kněz zvedající ruce představuje Nejsvětější Trojici: hlava je Otec a dvě ruce se rovnají hlavě - Syn a Duch svatý. Jste-li chladní, lhostejní k člověku, ke svému bližnímu a vroucně ho nemilujete, kdo vám pak může zaručit, že vroucně milujete Boha? Kdo nemiluje svého bratra, kterého vidí a v němž přebývá Bůh, jak může milovat Boha, kterého nevidí? [ 1Jn. 4, 20]. Nebuď chladný, dvojsmyslný ve vztahu k bližnímu a nebudeš chladný, dvojmyslný ve vztahu k Bohu. A kolik je tam chladných lidí! Tady jsem, velký hříšník, týž: nemiluji svého bližního vášnivě, nesoucítím s ním upřímně v smutcích, v nemocech, v smutcích, v nesnázích, ve stísněných podmínkách. Říkáš: co mám dělat se svým srdcem? Odporuje všemu pravdivému a svatému, uvolňuje se s nedůvěrou tam, kde je potřeba silná víra, mění se tam, kde je potřeba věrnosti až k smrti, netřese se a je připraven se smát i tam, kde by se třást a bát měl. co dělat? Co mám dělat, říkáš, se svým srdcem? – Jednou provždy pevně přiznejte nepochybné pravdě, že vaše srdce je lež a sloup lží: každý člověk je lež [Ps. 115, 2] a vše, co je v církvi, od slova Božího až po nejkratší modlitbu, je pravda a že církev Boží je sloupem a základem pravdy [1 Tim. 3:15], jak je založeno na základním kameni – Kristu, který je pravda, a oživováno a vedeno navždy Duchem svatým, který je Duchem pravdy. Nalévají do královské ložnice špínu a všechny druhy nečistot? Pochopte, co se říká. Poslouchejte své břicho, když v sobě přijímáte životodárná tajemství, Tělo a Krev Kristovu. Kdo má bolesti dolní části zad? – Ten, kdo hodně jí a pije, Koho bolí hlava? – Kdo hodně jí a pije. Kdo má neklidný spánek? – Kdo hodně jí a pije. Kdo pořád chodí jako omámený? – Kdo hodně jí a pije. Kdo se věnuje lenosti? – Kdo hodně jí a pije. Kdo je nejméně schopný duchovních činností? – Kdo hodně jí a pije. Kdo je nejvíce náchylný k vášním, zejména podrážděnosti a hněvu? – Kdo hodně jí a pije. Kdo je špatný přítel? – Kdo hodně jí a pije, pro jehož pokladem je jeho břicho a jídlo a pití, nehledej poklad přátelství a nepředstírané lásky. Zatímco jí, co je vaše, lichotí vám, a když se naskytne příležitost, zvedne proti vám patu kvůli vašemu jídlu a pití. Kdo má špatné [...] a rouhavé myšlenky? – Kdo hodně jí a pije. Kdo je drzý vůči posvátnému? – Kdo hodně jí a pije. [Kdo je špatná] modlitební kniha? – Kdo hodně jí a pije. Kdo ztrácí víru v Boha, v jeho nesmrtelnost, [v existenci] dobrých a zlých duchů? – Kdo hodně jí a pije. Jsme opravdu velcí pokrytci: postíme se, postíme se a za půst, který jsme utrpěli, se najednou pětkrát odměníme! to znamená, že budeme jíst [najednou], takže nám praskají kosti, a tím náhle rozbijeme to, co jsme mnoho dní budovali. Jaká jsme vlastně zvířata! Jak jsme chamtiví! Jak urážíme Mistra svou bestiální připoutaností k jídlu a pití a nedostatkem důvěry v Pána! Kde je v nás Boží obraz? Boží obraz touží být živý v každém slově, které vychází z Božích úst [Mat. 4, 4]. Je možné zbořit luterskou pýchu, kvůli které neuctívají ikony Krista Spasitele, Jeho Nejčistší Matky, Andělů a všech svatých i samotných svatých? To je nesnesitelné, to je démonická pýcha. Je stejně možné snést, že odmítají božsky zřízenou ortodoxní [hierarchii]? Pravoslavná církev je hladká a spolehlivá cesta k věčnému životu. Kráčejte po něm vytrvale, držte se ho a dostanete se do Království nebeského. Pokud odbočíte na křižovatku pověr a nevěry, pak se obviňujte: ztratíte se a zahynete. Já jsem cesta a pravda a život [John. 14, 6]. Ďábel sedí v našich srdcích s neobyčejně silnou podrážděností: někdy onemocníme pýchou tak, že nesneseme sebemenší rozpor, hmotnou či duchovní překážku, nestrpíme jediné neuhlazené, hrubé slovo. Ale pak musíme vydržet, když se k naší duši dostanou vody hněvu a netrpělivosti. Svou trpělivostí zachraňte své duše [Lk. 21, 19]. Řeky přišly a větry foukaly a zpochybnili ten chrám [Mat. 7, 27]. co se s ní stane? Co se stane s člověkem, když na něj ďábel vypustí řeku svých pokušení a zavane na něj vítr jeho úskoků? Stojí-li křesťan pevně na skále Kristově, nepadne, ale stojí-li na písku své moudrosti a vášní, velmi padne. Sláva nejmilosrdnější Paní, nejrychlejší přímluvkyni, Panenské Matce Boží, která se mi přimlouvala mou modlitbou od neviditelných nepřátel, kteří mě obklopovali, kteří mě zastavili v přijímání životodárných tajemství se závislostí srdce na porušitelném odpadu a srdeční nevěře. Ach, v jakém ohni jsem byl a jaké potíže mi ještě hrozily od nepřátelských sil, kdyby se za mne Paní modlitbou nepřimluvila a nedala mi suverénně nestydatou víru a nevyřešila mou srdečnou vášeň! Sláva tobě, nejrychlejší, nestydatý přímluvce věřících! S odvahou jsem pil životodárná mystéria, s pevnou upřímnou vírou v Pána, který existuje jako duše v těle, v každé části těla a krve. Po úzkosti a strachu - jaký klid a smělost! Po rozpáleném ohni – jaká pohoda! Po tíži - jaká lehkost! Po smutku - jaká radost! Toto je zrada pravé ruky Nejvyššího [Ž. 76, 11]! Dnes jsem znovu zažil, že kněz si musí dávat pozor na sebemenší spojení svého srdce s nějakou pozemskou náklonností. V duchovním životě bychom neměli zanedbávat sebemenší vřed na srdci ani sebemenší připoutanost ke smyslnosti (neboť nepřítel může proměnit jiskru ve velký plamen). Člověk by neměl mít sebemenší vášnivou, tělesnou připoutanost k jídlu, pití, oblečení, penězům nebo lidské tváři. V opačném případě bude nepřítel koktat, velmi koktat. O! Jak mazané je naše srdce, když chce věrohodně ospravedlnit svou připoutanost nebo lítost nad něčím smyslným! Skrývá se za potěšením Boha, úctou ke svatyním nebo láskou k bližnímu. Ale z plodů okamžitě poznáte, pro Boha, pro svatyně, pro svého bližního - nebo pro sebe, pro své tělo, tuto horlivost pro tělo: pokud je horlivost doprovázena klidem srdce, láskou k Bohu, pak je to k Bohu, a pokud je to úzkost, stísněnost, nechuť k Bohu, pak k tělu je to pozemská, duchovní, démonická horlivost [Jas. 3, 15]. Žárlivost se pozná podle jejího ovoce: ať už je Boží nebo démonická. 18. dubna 1862 Neberte si pod záminkou Boha nebo světce pro sebe to nejlepší a nenechávejte druhým to, co je horší, a nebuďte sobečtí ani v Božím díle a neproměňujte to v prostředek k ukojení svých vášní. Ve službě Bohu odložte i to nejmenší potěšení těla. Nejsem pro tebe všechno, můj červe, ozdobený Mým obrazem? Na čem lpíš? V co ještě doufáš? Neopouštěj Mě, pramen vody života [Jer. 2, 13]. Jsem život sám. Náš život – Hospodin – je jednoduchý. Pokud je v srdci, stačí. On jediný udržuje náš život. Proto se říká: Nejen chlebem bude člověk živ, ale každým slovem, které vychází z Božích úst [Mat. 4, 4]. Kolikrát jsem po vydatné večeři nebo čaji s chlebem zemřel v duchu a vydatný oběd ani čaj mi nepomohl a musel jsem modlitbou víry prosit Pána o život pro svou duši, která zemřela v hříchu. Ó! Hřích zabíjí duši, dobře živené břicho a celé tělo! Proto nedůvěřujte v jídlo, ale v Pána. Brashna je rozklad. Sami pak uvidíme, že jen pro ty, kteří nevěří v možnost, že Pán něco naplní, je to jediné nemožné, ale pro věřícího je možné všechno. Všechno je možné tomu, kdo věří [Mk. 9:23], praví sám Pán. Největším zázrakem v křesťanské pravoslavné církvi je proměna chleba a vína v pravé, zbožštěné Tělo a Krev Kristova, denně prováděná Pánem prostřednictvím služebníka Kristova, v pravého, celého Krista, Syna Božího. Ďábel hraje na kněze každou mši triky a vštěpuje mu, že chléb není tělo, víno není krev Kristova, tedy všechny myšlenky v jeho mysli a srdci nevěřícně v možnost proměny chleba a vína. Ale není to pokaždé, když se jeho machinace rozplynou jako dým s pomocí Boží milosti a kněz je přijme jako pravé Tělo a pravou Krev Páně a obdrží o tom nejnápadnější důkaz v sobě? Není to pokaždé, když ďáblova snová nemožnost zůstává tou nejblaženější možností, a to nejen možností, ale i skutečností? Sláva všemohoucnosti a dobrotě Páně! Křesťan se musí modlit, jako za sebe, za všechny křesťany, aby jim Bůh dal prosperitu v životě a víře a duchovním rozumu a osvobození od hříchů a vášní. Proč? – Podle křesťanské lásky, která ve všech křesťanech vidí své údy a údy Krista Boha, společného Spasitele všech, touží po nich stejně jako po sobě, stejně jako se všemi prostředky snaží udělat pro ně totéž, co pro sebe. Člověk by se neměl zlobit na ostatní bez spravedlivého důvodu. Na koho se budu zlobit, když bych se měl zlobit sám na sebe pro své nesčetné nepravosti? Jak se mohu zlobit na ostatní, když nemohu najít prostředky k tomu, abych si vybil hněv na sebe? Hněvám-li se na druhé za potíže, třeba jen jedny, nebo za urážky, které mi způsobili, nebo za nevčas a nerozvážnost jejich požadavků, obecně za cokoli, co se mě týká, pak to znamená, že jsem se ještě nepoznal, znamená to, že jsem v temnotě sebelásky a pýchy. Ať se na mě všichni zlobí: zasloužím si to, protože nechci, nesnažím se a nevím, jak sloužit společné spáse všech, veřejnému dobru. Kvůli svým hříchům, kvůli své lenosti, kvůli nedbalosti, kvůli špatným způsobům soužití s ​​lidmi, kvůli nedostatku opravdové lásky k nim si zasloužím, aby mě všichni šlapali. Ale ať se na nikoho nezlobím, ani na posledního žebráka, neboť jsem nejmenší žebrák mezi žebráky. Jsem žebrák [Ps. 24, 16; 87, 16]. Víra je klíčem k Boží pokladnici. Žije v prostém, laskavém, milujícím a štědrém srdci a je štědrost sama. Velkorysost je prosena velkorysostí, velkorysostí víry – Božskými štědrosty. Pokud můžete trochu věřit, všechno je možné tomu, kdo věří [Mk. 9, 23]: Vidíte, podle štědrosti víry bude Pán k vám štědrý. Víra jsou duchovní rty: čím volněji se otevírají, tím větší proud do nich vstupuje božských zdrojů; Nechte tyto rty volně otevřít, jako tělesné rty, a nenechte se sevřít pochybnostmi a nevěrou. Pokud je budete mačkat pochybnostmi a nedůvěrou, bude pro vás skryta pokladnice Božího požehnání. Čím štědřeji a otevřeněji věříte v Boží všemohoucnost, tím velkodušněji se vám otevře Boží srdce. O cokoli v modlitbě požádáte, věřte, že to dostanete, a stane se to pro vás [Mk. 11, 24]. Bůh! Nedovol, aby mé srdce zabloudilo do myšlenek zla! Moje srdce je zakalené, moje uši jsou špatně slyšet a oči mého srdce jsou přilehlé. Ikony si uchováváme ve svých domovech a uctíváme je mimo jiné proto, abychom ukázali, že oči Pána Boha a všech obyvatel nebes jsou na nás neustále upřeny a vidí nejen všechny naše činy, ale i naše slova, myšlenky a touhy. Konečné, stvořené bytosti se dělí na minulost, přítomnost a budoucnost, protože existuje jen jeden Bůh. Existence nebo budoucí události jsou podle svého zjevení považovány za přítomné pouze Jediným Pánem Bohem Trojicí – anděly a lidmi Božími. Proto předvědění vlastně náleží pouze Bohu: mezi anděly a lidmi je vypůjčeno od Boha. Řekni nám, co se stane v budoucnu, a my budeme vědět, že jste bohové [Isa. 41, 23]. Sláva té nejrychlejší přímluvkyni, lady Theotokos, která mě hmatatelně a rychle zachránila před ďábelským žárem nevěry po přijímání svatých tajemství! Jednoduše, s nepochybnou vírou v blízkost a shovívavost Paní, jsem k ní zavolal před obrazem Její tikhvinské ikony na oltáři – a nenechal jsem se jí zahanbit. Sláva Pánu Ježíši Kristu s Otcem a Duchem svatým. Volal jsem k Němu v úžině nepřítele: Pane! Pomsti se mi 92 od mého rivala [Lk. 18, 3]! - A hned mě zachránil a po té nesnesitelné tíze to pro mě bylo snadné, snadné! 20. dubna 1862. Během bohoslužby, při vykonávání všech svátostí a modliteb buďte jako důvěřivé dítě, vedené svými rodiči. Vzpomeňte si, jací jsou velcí otcové, jaká svítící tělesa vesmíru. Osvícení Duchem svatým vás vedou! Jako dítě, jako dítě, buďte prostí, důvěřujte a nepochybujte o Božím díle. Veškerý svůj zármutek uvrhněte na Pána a buďte zcela bezstarostní. Nestarejte se o to, jak nebo co říci... neboť to nebudete vy, kdo bude mluvit, ale bude mluvit ve vás Duch vašeho Otce [Mat. 10, 19 – 20]. Již dávno od nás Pán vzal tuto starost, tento smutek, když svým Duchem učil naše otce-nesoucí Boha, co říci Pánu během bohoslužby a v různých případech a okolnostech lidského života, které vyžadují modlitbu, a přinesl požehnání shůry. Půl století se modlíme. Nepřítel se ochlazuje. Jaké je však jeho zúžení, je-li naše srdce usazeno v Pánu! To je problém, pokud nejsme v Bohu, pokud nemáme pevnou víru, pokud jsme se svázali světskými vášněmi, pokud je naše mysl pyšná a arogantní. Buďte tak mírní, pokorní a prostí ve svém jednání se všemi, jak je to jen možné, a považujte se za nepokrytě nižšího než všichni ostatní ve svém duševním stavu, tedy za hříšnějšího a slabšího než všichni ostatní. Jsem první z hříšníků, mluvte. Z pýchy vychází pompéznost, chladné zacházení bez jakékoli upřímnosti vůči těm, kteří jsou nižší než my nebo od kterých nedoufáme, že bychom sami měli prospěch. Všichni si zdřímli a usnuli [Matt. 25, 5]. Nyní v Rusku lidé dřímají a spí a na celém světě velmi, velmi mnoho lidí spí duchovně. Nespěte, ale buďme vzhůru a střízliví. Srdce obtěžkané jídlem a pitím nemůže pojmout rozum ani duchovní porozumění. Učte pilně, pečlivě každého učedníka nebo každého křesťana, neboť jejich andělé v nebi vždy vidí tvář mého Nebeského Otce [Mat. 18, 10]. Všichni lidé jsou dechem a stvořením jednoho Boha: přišli od Boha a vracejí se k Bohu jako ke svému počátku, jako ke svému živlu; a prach se vrátí do země tak, jak byl; a duch se vrátil k Bohu, který jej dal [Kaz. 12, 7]. Buďme účastníky božské přirozenosti, když jsme unikli zkaženosti, která je ve světě skrze chtíč [2. 1, 4]. Bůh je k tobě shovívavý a milosrdný – to zažíváš mnohokrát každý den. Buďte trpěliví a milosrdní ke svým bratřím. Proto apoštol mluví o lásce především takto: Láska je trpělivá a laskavá [1. 13, 4]. Chcete, aby vás Pán potěšil svou láskou, a vy také potěšíte srdce druhých něžnou láskou a laskavým zacházením. Jak rychle děláme zlo a pomalu děláme dobro! Chci být tedy laskavý a projevovat svou laskavost v praxi, ale než se stihnu stát laskavým ve svém srdci, už jsem naštvaný, již ohnivé šípy hněvu často spalují mé nitro; Chci být trpělivý, ale než utvrdím své srdce v trpělivosti, jsem podrážděný a netrpělivý; Chci být pokorný, ale satanská pýcha už ve mně našla prostorný kout; Chci být láskyplný, ale když potřebuji projevit náklonnost, ukážu se jako hrubý; Nechci být milující a velkorysý, ale láska k penězům a lakomost, při sebemenší provokaci, jako hladoví a řvoucí lvi, už požadují jídlo pro sebe? Chci být prostý, důvěřivý, ale klam a pochyby už hlodají v mém srdci; Chci být důležitý a uctivý ve službě Všemohoucímu, ale lehkovážnost a srdečná nevšímavost mě již předešly; Chci být nestranný, zdrženlivý v jídle a pití, ale když vidím příjemné jídlo a pití a usedám ke stolu, jsem jako otrok unesen břichem do příjemného zajetí a snadno si dovolím jíst a pít víc, než vyžaduje moje přirozenost: chamtivost a nestřídmost opět předchází a překonává mou touhu být lhostejný k jídlu a pití. Jsem jako ten ochrnutý, který osmatřicet let ležel na posteli a bez ohledu na to, kolikrát přišel k Ovčímu pramenu, který uzdravil každého, kdo do něj sestoupil jako první poté, co byl vyrušen andělem, nebyl sejmut jako první [John. 5, 7]. To je to, co se mi stane: když shromáždím své síly a přijdu k sobě s úmyslem ponořit se do Boha a změnit se k lepšímu, ale nejprve mi do srdce vklouzne hřích, předejde mě ďábel v mém vlastním domě, v mém vlastním upřímném zdroji srdce, nedovolí mi ke zdroji živých vod - k Pánu, nedovolí mi ponořit se do čisté pohromy, pokory a slzy. Kdo mě léčí? - Jeden Ježíš Kristus. Když uvidí mou upřímnou a pevnou touhu po uzdravení z duševního uvolnění a mou vřelou modlitbu za to, řekne mi: vezmi si lože a choď [J. 5:8] a vstanu z lůžka srdečného uvolnění a půjdu, to znamená pohodlně, z Jeho milosti zvítězím nad všemi vášněmi a vykonám každou ctnost. Ušetříte-li velké nebo malé peníze nebo jídlo, pití, oblečení, knihy a jiné pozemské věci pro svého bližního, který je potřebuje, pak není pochyb o tom, že vaše srdce je připoutáno k těmto porušitelným věcem a nemilovali jste Pána celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou silou a všemi svými myšlenkami, nemáte pravou lásku k Bohu a nemilujete svého bližního jako sebe sama. Snažte se žít úplně jednoduchý život, nestranný ve vztahu ke všem pozemským, pomíjivým statkům. Řekni: Pán je pro mě vším. V modlitbě je nutná úmyslná, rozvážná, krajní pokora. Musíme si pamatovat, kdo mluví a co se říká. To je zvláště nutné při čtení modlitby Páně, Otče náš. Pokora ničí všechny machinace nepřítele. Ó! Kolik máme tajné hrdosti: Vím to, to nepotřebuji, to není pro mě, to je zbytečné, nejsem v tom hříšný. Kolik shovívavosti! Hřích, vášeň, ďábel v mžiku změní tvář člověka ze světlé na temnou, z dobra na zlou. Všimněte si i zde výchovné síly duše. O jisté herečce se říká, že extrémně rychle mění rysy své tváře, dělá neobvykle rychlé přechody v pocitech a projevuje je na své tváři samotné. Co je tak ošidné? Čeho není lidská duše schopna? Z toho vyplývá, že může-li lidská duše tak rychle dát své tváři jiný vzhled, tak výrazně ji změnit, pak Stvořitel všeho nevytvoří z každé látky to, co se mu líbí, neboť je všude a sám. Když se modlíte, řekněte ve svém srdci proti různým nepřátelským myšlenkám a popudům: Pán je pro mě vším. Takže po celý svůj život, během útoku vášní a tváří v tvář všem druhům daní od nepřítele, v nemocech, v smutku, v nesnázích, v neštěstí, říkejte: vším je pro mě Pán. Já sám nemohu nic dělat, nic vydržet, nic překonat, nic vyhrát. Nemohu ze sebe nic vytvořit [Jn. 5, 30]. Slovo nebo jméno, které každá živá bytost a každá věc nese, znamená, že tato živá bytost nebo tato věc pochází ze Slova Stvořitele a je obsažena v bytí Slovem. Jiný člověk (muž nebo žena) byl v mládí cizoložníkem a nebyl Pánem potrestán podle své nepravosti, nebo byl zlodějem nebo vrahem, dobrovolným nebo nedobrovolným, a také nebyl potrestán podle své viny. Nyní však přichází čas: Pán si pamatuje své hříchy minulé doby, a přesto, že jimi navždy zahyne, potrestá ho ve stáří nebo v dospělosti těžkými smutky nebo nemocemi a různými neštěstí, aby jeho duše byla očištěna jako v kelímku od hříšných nečistot, které se v ní nahromadily, aby všechen oheň, věčný oheň a zlo v jeho srdci nevyhořel, jako by neshořel. ho. A kolik jich, neznajících osud Božské Prozřetelnosti, reptá ve své žalostné situaci a oddává se netrpělivosti a podrážděnosti, zapomíná na své dřívější nepravosti a nemyslí si, že kdyby zde nebyli potrestáni a očištěni smutkem, byli by tam vystaveni věčnému ohni. Obnovuji balíčky a balíčky, nebo ještě více Ty, ó Nejblahoslavenější Paní, obnov si vzpomínku na své zázraky, vzpomínku na svou přímluvu za nás hříšníky! Jak rychle, ó Paní, jak půvabně a z jaké pohromy jsi vzala mou duši nyní po přijímání božských tajemství, když pokušitel zasadil do mého srdce ohnivou, zabíjející pochybnost o pravdě Těla a Krve Kristovy. Ach, mé nevěrné srdce! Více než tisíckrát jste ochutnali mír, sladkost, život z nejčistších Mystérií, více než tisíckrát jste Životodárce a Beránek Boží pod rouškou chleba a vína očistil vaše hříchy a nepravosti – a stále jste nemocní myšlenkami na pochybnosti a nevíru, byť nedobrovolnou! Jak dlouho najde okouzlující koutek ve vašem srdci, kde zasadí své lži, své kouzlo, své sny? Ale já zpívám, nejrychlejší přímluvci, tvou nestydatou přímluvu za nás hříšníky před tvým Synem, tvou neměnnou přímluvu ke Stvořiteli. Nepohrdej jindy hlasy břicha hříšných modliteb, ale předvídej, jako by dobře, na pomoc nám, kteří věrně voláme Ty; spěchej k modlitbě a snaž se prosit a od té doby se přimlouvat, Matko Boží, ty, kteří Tě ctí 93. Den 27. dubna 1862. Sobota. Kdo se stydí za mne a má slova v tomto cizoložném a hříšném pokolení, za toho se bude stydět i Syn člověka [Mk. 8, 38]. Oh, ohavná hanba! Ach, ďábelská hanba! Ach, ten satanský smrad vycházející ze studenta propasti 94! Kolik lidí je z vás nemocných! Kolik lidí nezná tvé kouzlo a slouží ti ke zkáze svých duší! Tady je světský spisovatel – novinář, fejetonista! Píšou, píší, píší: je něco, co v pokračování své literární nebo beletristické činnosti nenapíšou! A o Bohu a o Spasiteli Ježíši Kristu a o církvi a o službách Božích, o křesťanských svátcích, o vzkříšení našeho těla, o soudu, o posmrtném životě. Není to naše oblast, říkají, není to naše věc. Jsme ze světa a mluvíme ze světa, a proto nás svět poslouchá [1 Jan. 4, 5]; Ale když začneme mluvit o Bohu, možná nás ani nebudou číst. Světská literatura je tedy křesťanskému duchu zcela cizí; dokonce se stydí za ducha Kristova. Nepřítel, neschopný uvěznit křesťana na cestě spásy smutky a útrapami, chudobou a různými jinými nouzemi, nemocemi a různými neštěstí, se řítí do druhého extrému: bojuje s ním samotným zdravím, mírem, mírem, uvolněním srdce, duševní necitlivostí duchovních požehnání nebo bohatstvím a prostorem vnějšího i vnitřního života. Ó, jak nebezpečný je tento poslední stav! Je nebezpečnější než první stav – stav smutku a stísněnosti, stav nemoci a další věci! Zde snadno zapomeneme na Boha, přestaneme cítit Jeho milosrdenství, podřimujeme a spíme duchovně: když ženich zpomalil, všichni jsme si zdřímli a usnuli. Ale o půlnoci bylo slyšet volání: hle, ženich přichází, vyjděte mu naproti [Mat. 25, 5 – 6]. A smutky nás drží takříkajíc na řetězu s Bohem: neustále se k Němu nedobrovolně obracíme o spásu a neustále cítíme, že Bůh je Bohem naší spásy... Bůh je ježek ke spáse [Ps. 67, 20 – 21]. Pro křesťana je dobré žít v nějakém smutku. Zázrak mého Krista. Když jsem včera vstoupil do kostela Nanebevzetí Panny Marie na celonoční vigilii, uviděl jsem kadeta, který velmi nenuceně vcházel do kostela, a lehce ho poplácal po rameni, poznamenal jsem mu, že by měl vejít do kostela a stát v něm skromněji, a odešel jsem s těmito slovy pronesenými pouze v jeho uších. Jak mě za tohle napadl čert, který byl asi v něm a s ním! Jak mě pobouřil, zapálil, uvedl do rozpaků! Zvedla se ve mně opravdová bouře nepřátelství! Já sám nejsem sám sebou. Ale pak přicházím k oltáři – a před vchodem jsem ve stavu zmatku a úzkosti srdce zapálil svíčku k místnímu obrazu Spasitele – modlím se k trůnu, sundávám si vnější sutanu, žehnám překvápkám jáhna a šestinedělí ve svém zmateném stavu, pak přicházím políbit rubáš a kříž na trůnu. Přilepím své rty ke Kristu ukřižovanému a říkám: Spasiteli! Vy jste náš svět; dej pokoj mému srdci, pobouřenému nepřítelem, a uzdrav zmatek mé duše! No a co? Ó, zázrak mého Pána! Okamžitě jsem se uklidnil, veškerá úzkost a rozpaky zmizely a v klidu jsem zahájil celonoční bdění, pokojně pálil kadidlo a nanejvýš pokojně a sladce jsem celou noc vykonával v duchu modlitby, s něhou Ducha svatého. Modlitba je duchovní dýchání. Když se modlíme, dýcháme Ducha svatého. Modlitba s Duchem svatým [Juda. 1, 20]. Takže všechny církevní modlitby jsou dechem Ducha svatého, nebo, jak to bylo, duchovním vzduchem a společně světlem, duchovním ohněm, duchovním jídlem a pitím a duchovním oblečením. Svatá duše! My všichni, křesťané, jsme Tvým dechem, Tvým narozením po křtu a po prvním tvůrčím dechu v osobě prvního člověka, my všichni, všechny kmeny země, jsme Tvým dechem, Tvým narozením! Smiluj se a stvoření nás všechny, Svatá duše, Ty jsi náš Otec a naše Matka! Dýchej v nás a svým dechem zažeň smrad našich hříchů a vášní, vymýt smrad všech hříšných sklonů! Při modlitbě vždy pevně věřte a pamatujte, že každá vaše myšlenka a každé vaše slovo může, nepochybně může být prorockým činem. U Boha každé sloveso nezklame [Lk. 1, 37]. A ten, kdo je sjednocen s Pánem, je jeden duch s Pánem [1. 6, 17]. To znamená, že vaše slovo neselže. Všechno je možné tomu, kdo věří [Mk. 9, 23]. Dbejte na své slovo - vaše slovo je cenné. Na každé plané slovo lidé odpoví v den soudu [Mat. 12, 36]. Slovo je výrazem pravdy, pravdy samé, bytí, skutku. Slovo předchází každou bytost, každou věc jako víno jejich existence, minulosti, přítomnosti nebo budoucnosti. Já jsem Alfa a Omega, počátek a konec... Kdo je a kdo byl a kdo přijde, Všemohoucí [Zj. 1, 8]. To říká Tvůrčí Slovo Otce. V Něm, Slovo, je vina všech tvorů – přítomných, minulých i budoucích. Proč ctíme kříž s tak velkou úctou, že ve svých modlitbách zmiňujeme jeho moc po přímluvě Přesvaté Bohorodice a nebeských mocností, před všemi svatými a někdy i po Matce Boží před nebeskými mocnostmi? – Protože po utrpení Spasitele se kříž stal znamením Syna člověka, to znamená, že kříž označuje samotného Božího Syna, který se vtělil a trpěl pro naši spásu, takže to bylo, jako by v kříži byl sám Kristus a kříž v Kristu. Navíc osoba ukřižovaná na kříži představuje kříž samotný. Ve svém utrpení se Pán takříkajíc zasnoubil s křížem a učinil jej věčným, svým nezcizitelným vlastnictvím. Kříž a Kristus, to jest tělo Kristovo, jsou tedy jakoby jedno s druhým a na kříži se obětoval Bohu Otci za naše hříchy, na něm a s ním nás zachránil od díla nepřítele, a proto jej ctíme s tak velkou úctou! Proto je pro věřící vždy velkou mocí, která osvobozuje od všeho zla, zvláště od ničemnosti neviditelných nepřátel, protože v kříži je Kristus, který vše naplňuje, a Kristus na kříži. Tak jako světlo, vzduch a voda jsou spolu a vzájemně se prostupují a nesplývají, ale každý zůstává tím, čím je: světlo jako světlo, vzduch jako vzduch, voda jako voda, plně si zachovávající své individuální vlastnosti a bytost tvořící jednu věc - hmotu, tak jsou nějakým způsobem Osoby Božské Trojice stále spolu a nejsou od sebe odděleny: Otec v Synu a Syn, který zůstává v Otci a v Synu, zůstává v Otci a v Duchu Svatém. se svými osobními vlastnostmi: Bůh Otec není zplozený, není stvořen, nevychází, Syn je zplozený, Duch svatý pochází od Otce a Tři Osoby mají jednu bytost – Božské prosté bytí. Tato podobnost je založena na slovech samotného našeho Pána Ježíše Krista, který se nazývá světlem světa [Jan. 8, 12; 9:5] a mluví o Duchu svatém a připodobňuje ho v jednání vodního živlu: Kdo věří ve mne, jak praví Písmo, z jeho břicha potečou řeky živé vody. Toto řekl o Duchu, kterého měli přijmout ti, kdo v něho uvěřili [J. 7, 38-39]. Také přirovnává Ducha svatého ke vzduchu nebo větru: Duch dýchá, kde chce, a vy slyšíte jeho hlas, ale nevíte, odkud přichází a kam jde [J. 3, 8]. Církev svatá zpívá o Duchu svatém: Dýchne-li Duch svatý, brzy ho vezme pozemskému... Pták zobrazuje Trojici s tělem a dvěma křídly, dobytek s hlavou a dvěma rohy a člověka s hlavou a dvěma pažemi, všechna zvířata s hlavou a dvěma stejnými očima. Oči Boží znamenají Syna Božího a Ducha svatého. Sám Duch Svatý se zjevil v podobě holubice [Mat. 3, 16], jednak proto, aby pohledem na létajícího ptáka znázornil zastínění celého světa před Ním a oživení každého tvora od Něho, podobné tomu, jaké vytváří pták sedící na vejcích a předává jim svůj život, - a aby pohledem na létajícího ptáka znázornil Trojici Božství a také Jeho všudypřítomnost, čistotu, čistotu. Jak stojíte před králem, jak k němu mluvíte, s jakou pozorností, s jakou úctou, tak se postavte alespoň před Boha v modlitbě! Král nevidí tvé srdce, a přesto se k němu chováš s takovou úctou, ale Bůh vidí tvé srdce, všechny tvé myšlenky a touhy, a ty ledabyle stojíš a mluvíš v modlitbě a nevyslovuješ slova s ​​upřímnou pozorností k Bohu, který má všechno na starosti. Jak se chováte k vysoce váženým lidem, k lidem s vysokým postavením, vynikající ctností, vynikajícím vzděláním a inteligencí? Jak s nimi mluvíte? Není to s krajní úctou a upřímností, nebo s krajní opatrností a strachem, abych neřekl něco neslušného, ​​absurdního, urážlivého, abych neurazil jejich uši nějakým nepromyšleným slovem? jak neurazit jejich důstojnost ani nějakou zlou myšlenkou? Zůstaňte tedy alespoň v modlitbě, když budete prosit o přímluvu Matky Boží, andělů a svatých. Buďte k nim extrémně pozorní, stejně jako oni jsou pozorní k vám; buďte uctiví a bojte se urazit jejich svatost jedinou zlou myšlenkou, protože v Duchu svatém rozjímají i vaše myšlenky srdce. Buďte k nim v modlitbě zcela upřímní, stejně jako jste upřímní k sobě, pamatujte, že úspěch vaší modlitby k nim závisí na upřímnosti a vroucnosti vaší modlitby k nim. Aby se Pán stal vtělením, oblékáme se; dát maso jakémukoli stvoření – ať už zvířeti nebo rostlině – znamená pro Pána totéž, co pro nás šít a oblékat si šaty: vzal to, ušil a oblékl. Ecu mě oblékla kůží a masem a ecu mě sešila kostmi a šlachami [Job. 10, 11]. A jaké nekonečné množství a rozmanitost látek má Pán, z nichž On, Stvořitel, vytváří různé oděvy pro různé střihy pro svá stvoření - střihejte, šijte a oblékejte si šaty, které chcete, dokonce ze světla, dokonce i ze vzduchu, dokonce z vody a země, té či oné barvy, dokonce i ze zlata, dokonce ze stříbra, dokonce i z azuru. Tak nás, dá-li Bůh, oblékne světlem jako slunce ve svém království. Královna se objevila... v róbách a zlacených šatech [Ps. 44, 10]. Spravedlivý bude zářit jako slunce [Mat. 13, 43]. A teď jsme oblečeni do země, vody, vzduchu, tepla - to jsou naše šaty. A jak moudře a pohodlně jsou všechny tyto prvky vyrobeny a kombinovány v našem bytí! Není těžký, je docela lehký a krásný. Ó, všemoudrý a všemocný Umělci, životodárný Umělci! Jak je s vámi všechno krásné, pohodlné a živé! S Tebou i prach ožívá, s Tebou se i prach hýbe! Takže každou mši, kterou nám Pán určil, abychom se oblékli do masa a krve! Vezme chléb a víno, obleče je na sebe v Duchu svatém – a pravé Tělo a Krev Krista, našeho Boha, vyjde, neboť Duch svatý proměňuje i dává život. Duch dává život; masu vůbec neprospívá. Slova, která k vám mluvím, jsou duch a život [J. 6, 63]. O! Jak jednoduché, snadné, okamžité to pro Něho je! A kolik práce Mu dáváme se svým nedostatkem víry a nevíry: jak je to? ano, proč tomu tak je? Oh, tyto mřížky jsou racionální! V modlitbě je hlavní věcí, o kterou se musíte starat především, živá, jasnozřivá víra v Pána: představte si Ho živého před vámi, v sobě, a potom proste, o co chcete pro Krista Ježíše a v Duchu svatém, a stane se vám to. Ptejte se jednoduše, bez váhání, a pak pro vás váš Bůh bude vším, vykoná velké a úžasné skutky v okamžiku, stejně jako znamení kříže dosahuje velké síly. Žádejte nejen pro sebe, ale pro všechny věřící, pro celé tělo Církve, duchovní a hmotná požehnání, neoddělujte se od ostatních věřících, ale buďte s nimi v duchovní jednotě jako člen jednoho velkého těla Církve Kristovy – a Nebeský Otec, který miluje všechny jako své děti v Kristu, vás naplní velkým pokojem a smělostí. Horlivost zloby 95 (ďábelská) je zatemněna dobrem a vzlet chtíče vyměňuje [rusky: korumpuje] jemnou mysl [Prem. 4, 12]. Ó! Kolik z nich se postupem času promění dechem zloby, pilně pracujícím v jejich srdcích, a z dobrých se stanou zlí, ze zbožných - zlých, z věřících - málo víry! Při modlitbě pevně poslouchejte slova modlitby, prociťujte je srdcem. Neodvracej svou mysl od nich do žádných myšlenek. Při modlitbě při bohoslužbách, slavení svátostí a modlitbách při různých příležitostech pevně položte své srdce na samotná slova církevních modliteb, věřte, že ani jedno slovo není vyřčeno nadarmo, každé má svou vlastní sílu, že v každém slově je Pán sám trojjediný, všude přítomný a vše naplňující. Řekni: Já nejsem nic, všechno dělá Pán. Řekni znovu: Já mluvím - Bůh Slovo mluví ve mně; Já mluvím – a Duch svatý dělá všechno. Nemám se čeho bát. Říká, vrhni všechny své starosti na Něho, protože On se o tebe stará [1 Pet. 5, 7]. Čtete světský časopis nebo noviny - je snadné a příjemné číst a všemu je snadné uvěřit. Ale začnete číst duchovní časopis nebo duchovní knihu obecně, zvláště církevní knihu, nebo začnete číst modlitby a vaše srdce tak ztěžkne - a pochyby vás budou mučit a nevěra a nějaká temnota a znechucení. Mnozí to přiznávají. Proč se to děje? Ne samozřejmě z vlastností knih samotných, ale z vlastností těch, kdo čtou, z vlastností jejich srdce a hlavně z ďábla - nepřítele člověka, nepřítele všeho posvátného. Když čteme světská díla, nedotkneme se ho – a on se nedotkne nás. Jakmile se chopíme posvátných knih, začneme přemýšlet o své nápravě a spáse, pak jdeme proti němu, drážíme ho, trápíme jeho hněv, a tak na nás útočí a vzájemně nás trápí. co dělat? Nevzdávejte se dobrých skutků, čtení, které pomáhá duši, modlitby. Ale musíme vydržet a v trpělivosti zachránit svou duši. Zachraň své duše svou trpělivostí, praví Pán [Lk. 21, 19]. Totéž musí platit pro divadla a kostely, pro představení a bohoslužby. V divadle je to příjemné, ale v kostele je to těžké, nudné - protože v divadle je pro smyslného člověka všechno perfektně zařízeno a čerta se tam nedotýkáme, ale bavíme ho, no, dělá nám radost, nedotýká se nás: bavte se pro sebe, přátelé, jen se smějte a nevzpomínejte na Boha. V církvi je vše uzpůsobeno k tomu, aby vzbuzovalo víru a bázeň Boží, zbožné city, pocit naší hříšné zkaženosti a ďábel nám do srdcí zasazuje pochybnosti, sklíčenost, melancholii, zlé, ošklivé a rouhačské myšlenky - no, člověk není spokojený sám se sebou: nevydrží, je těžké vydržet hodinu - rychle uteče. Divadlo a kostel jsou protiklady. Toto je chrám světa a toto je chrám Boží. Toto je chrám ďáblův a toto je chrám Páně. Když budete požádáni, abyste se modlili za záchranu někoho před tělesnou smrtí, například před utopením, před smrtí v důsledku nemoci, před ohněm nebo jinou katastrofou, chvalte víru těch, kdo o to prosí, a řekněte si: požehnána buď tvá víra, podle tvé víry ať Pán dá splnění mé nehodné, málo věrné modlitby a kéž mi přidá víru. Dnes mi jeden světský muž (Ivan Kirillovič Grechukhin) z Boží inspirace připomněl a napomenul mě, abych se modlil před Božím trůnem za ty, kteří jsou v tísni k smrti v mořském ledu. Modlil jsem se, navzdory překážkám nepřítele, navzdory ohnivé nevěře a pochybnostem. Ti, kteří byli v nouzi tři dny na moři, byli zachráněni během mše, právě v době, kdy jsem se modlil. Děkuji Ti, dobrotivý Mistře, že jsi vyslyšel mou nehodnou modlitbu a splnil jsi ji. Děkuji Ti, protože jsi mě svým Duchem naučil, jak je správné se k Tobě modlit za spásu hynoucích. Několikrát jsem opakoval odvážnou modlitbu: před přepodstatněním Svatých Darů, během přepodstatnění a po něm. Někteří horlivci za nádheru Božího domu a svatyní obecně přinášejí bohaté obětiny nebo ozdoby pro chrámy Boží, například stříbrná roucha na ikony nebo jiné nepotřebné věci, bez nichž by se naše víra a naše zbožnost snadno obešly, nebo si vyrábějí vzácné dekorace pro své domovské ikony, například stříbrná nebo stříbrem pozlacená roucha pro svaté ikony. A to je, když vědí, že ve stejném městě nebo vesnici s nimi žije mnoho chudých, žebráků, ubohých lidí, kteří nemají co jíst, co si obléci a nemají komu pomoci. Takoví lidé se jistě musí inspirovat k tomu, aby v domě Božím nebo na svých ikonách nechali nepotřebné ozdoby, které často živí jen ješitnost a vychloubání a vášeň pro nádheru dárců či dekoratérů ikon, a radili almužnu. Jdi, nauč se, co to znamená: Chci milosrdenství, a ne oběť?... Stejně jako jsi to udělal jednomu z těchto mých nejmenších bratrů, udělal jsi to mně [Matt. 9, 13; 25, 40]. Musíme se starat o spočinutí a útěchu oživlých chrámů nebo obrazů Božích, tedy chudých a slabých lidí, a pak o výzdobu a bohatství svatých chrámů. Docela jednoduchá nádhera a řídké dekorace. Je vhodné dokonce prodat bohaté roucho s ikonami a rozdávat peníze chudým. Prodejte vše, co máte, a dejte chudým [Lk. 18, 22]. Zde je samozřejmě na ikonách bohaté domácí náčiní. Svatí nepotřebují pozemské marné ozdoby, jejich oděvem je Bůh a dobré skutky: jen abychom pamatovali na chudé [Gal. 2, 10]. Doporučuje se také prodat přebytečné oblečení, nemít zbytečné věci do domácnosti, například drahý nábytek, drahé hodinky, drahé takzvané peněženky a krabičky od cigaret, nemít drahý elegantní stůl, ale spokojit se s jednoduchým jídlem a zbývající peníze rozdělit chudým. Vštípit, že lidé dají Bohu odpověď na přidělení hospodáře [Lk. 16, 2], zpráva o používání Božích darů a strohá odpověď na to, jak se snažili dodržovat přikázání lásky k bližnímu, zda přáli svému bližnímu tolik dobra jako sami sobě a zda se o své excesy dělili s chudými, zda dary boží dobroty využívali spíše pro své rozmary, zda byli chladní a necitliví vůči našim saikům a jejich chudým spasení sestoupilo z nebe a vtělilo se... a stalo se člověkem, bylo za nás ukřižováno na kříži, vytrpělo mnoho a těžká utrpení, zemřelo a bylo pohřbeno. Říci, že za nedodržení přikázání lásky ke Spasiteli a bližnímu budou vystaveni velmi přísnému věčnému trestu. Radí vzdát se veškerého luxusu a milovat jednoduchost ve všem. Jděte a zjistěte, co to znamená: Chci milosrdenství, ne oběť? [Matt. 9, 13]. Snadno si odpustíš všechno a snadno odpustíš, když jsi zhřešil proti Bohu nebo proti lidem, snadno odpustíš druhým, když hřeší proti tobě, odpusť druhým, jako ty odpouštíš sobě. Miluj svého bližního jako sám sebe, odpouštěj mu mnoho, mnoho. Kolikrát mám odpustit svému bratrovi, který se proti mně prohřeší? až sedmkrát?.. Neříkám vám: až sedmkrát, ale až sedmdesátkrát sedm [Mat. 18, 21–22]. Tady se pozná láska. Ani toto k lásce nestačí: láska miluje své nepřátele, žehná těm, kdo ji proklínají, činí dobro těm, kdo ji nenávidí, a modlí se za ty, kdo jí ubližují [Mat. 5, 44]. Pán, jako znalec srdce, zná naši lakomost a malichernou sobeckou vypočítavost v případě, kdy musíme prokázat pohostinnost a milosrdenství těm lidem, od nichž totéž neočekáváme, slíbil v Soudný den odměnu nejen za to, že jsme nakrmili hladové, dali napít žíznivému, oblékli nahé, navštívili nemocné a ve vězení [Matt. 25, 34–36], ale zejména slíbil odměnu za šálek studené vody, který byl dán křesťanovi nebo dokonce nevěřícímu v Jeho jménu: kdo dá jednomu z těchto maličkých vypít jen šálek studené vody... opravdu vám říkám, o svou odměnu nepřijde [Mat. 10, 42]. Ó, milosrdenství Kristovo! Kdo se po tomhle nebude stydět za svou krutost srdce a hanebnou lakomost? Sláva tobě, Bože, můj Spasiteli, neboť jsi mě nanejvýš nebesky uklidnil a potěšil nepochybným společenstvím svých svatých, nesmrtelných, životodárných a strašlivých tajemství a [byl hoden] zcela porazit modlitbami Toho, který tě zrodil, a Vítězného Jiřího, kterého jsem se den předtím modlil za vítězství a jeho památku jsem se den předtím modlil. všezlý had. Ďábel jako duch, jako prostá bytost může klopýtnout a zranit duši jediným okamžitým pohybem myšlenek špatnosti, pochybností, rouhání, netrpělivosti, podráždění, hněvu, okamžitým pohybem připoutanosti srdce k něčemu pozemskému, pohybem smilstva, kontemplace a jiných vášní a rozdmýchat jiskru svou charakteristickou vnitřní silou pekla s lidskou mazaností a zlobou. Zde se musíme držet a posilovat ze všech sil v pravdě Boží, odmítnout lži, sny a zlobu ďábla na jejich samém počátku. Zde musí být člověk veškerou pozorností, veškerou bdělostí, všemi zraky, všemi neoblomnými 96 nezničitelnými, tvrdými a nezranitelnými ve všech svých částech. O! Sláva, sláva tvému ​​vítězství, Pane! Tak mohu v moci Tvé pevnosti porazit nepřátele neviditelné a viditelné po všechny dny mého života až do posledního dechu! Amen. Ó prostoto víry! Neopouštěj mě. 23. dubna 1862. Naše přirozenost je hluboce prodchnuta leností vůči všemu, co je dobré, svaté a užitečné. Druhy lenosti: existuje lenost křesťanské víry a naděje - člověk nevěří a nedoufá, nebo má potíže věřit [...], má potíže doufat v budoucí život; lenost upřímnosti v lásce nebo lenost v pravé lásce k Bohu a bližnímu, kterou vyžaduje Boží slovo: miluj Pána, svého Boha, celým svým srdcem... a svého bližního jako sebe sama [Lk. 10, 27]; lenost v modlitbě - lenost modlit se ze srdce; lenost obecně upřímnost řeči; lenost ke všem křesťanským ctnostem - mírnost, pokora, cítění hříchů, trpělivost, dobrá vůle, milosrdenství a štědrost, chtivost a nestrannost k pozemským věcem, prozíravé využívání času (hodnota času, protože dny jsou zlé [Ef 5,16]); lenost vytahovat dobré poklady ze srdce, jak řekl Spasitel: Dobrý člověk opotřebovává dobré věci z dobrého pokladu svého srdce [Lk. 6, 45] a spěchejte, abyste vyčerpali všechno zlé ze srdce. Obecně je naše přirozenost pomalá, líná ke všemu dobru nebo k přinášení dobrých plodů života a zbrklá, [uspěchaná] ke všemu zlu. Mnohým frivolním manželům se manželka brzy omrzí, stejně jako nudí všechno v životě, a dívají se na ni jako na věc nebo jako nástroj služby ke splnění všech svých tužeb. Pokud bude jednat proti jeho vůli, bude na ni podrážděný a naštvaný. Jsi podrážděný a naštvaný na svou kamarádku, která má stejná práva jako ty, nebo ji považuješ za svůj nástroj služby! Poslouchejte apoštola: Muži, milujte své ženy... jako svá vlastní těla... Muži, milujte své ženy a nebuďte na ně přísní [Ef. 5, 25, 28; Col. 3, 19]. Pane, otevřel jsi má ústa a má ústa budou hlásat tvou chválu [Ž. 50, 17] – především zde máme na mysli ústa srdce. Lichotivé rty do srdcí [Ps. 11, 3]. Zjevné síly a zázraky Lady Theotokos, nejmilosrdnější Matky Pána Nejvyššího, mě pobízejí, abych Ji oslavoval, mou nejrychlejší Přímluvkyni před lichotivými a ohnivými machinacemi nadpozemských nepřátel, a zpíval jí písně vděčnosti. Já, málo věřící a arogantní v mysli, jsem byl dnes po přijímání Božských tajemství (sloužených mši v kostele Nanebevzetí Panny Marie na žádost Al. Vasiljeviče Murašova) ohromen nedostatkem víry a má duše byla zmatená a stísněná a sežehl mě vnitřní oheň; bylo však pár minut víry, i když nepříliš hřejivé a pevné, a tehdy jsem při přijímání a chvíli po ní cítil ve rtech životodárný oheň Ducha svatého, ale pak bdělý nepřítel rychle zmátl mé srdce, nehořící vírou a láskou, srdečným nedostatkem víry. Ale pak jsem šel po mši sloužit vzpomínkovou bohoslužbu a uvnitř jsem byl celý stísněný a hořel. Dovol mi, myslím, znovu se uchýlit ke své rychlé Přímluvkyni a říkám Jí a očima svého srdce se dívám na Ji, Matko, jako by byla živá a stála přímo v mém srdci, - protože v Duchu svatém, prostém a všudypřítomném, všechna nebesa mohou být umístěna blízko našeho srdce nebo v našem srdci - dívám se na ni a říkám: moje nejrychlejší přímluvkyně, paní Theotokos, zachraň mě před vírou všezlý a nejpodlejší nepřítel - a, oh, zázrak! ó, nevýslovná dobrota, ó, nevýslovná milost, ó, rychlá přímluva! Nejmilosrdnější Matka Boží mě okamžitě zachránila, vyvedla z mého stísněného prostoru, proměnila můj zmatek v hluboký a sladký mír - takové ticho se usadilo v mé duši, zmizel pekelný oheň a místo něj se v mém srdci usadil chlad Boží a má tvář zářila nebeským klidem a radostí! Sláva tobě, obětování Matce Všesvatého krále! Přijmi ode mne vyznání svých sil a požehnání mé nejhříšnější a nejslabší duši a po zbytek mého života mě, ó Dobrý, nezbavuj své přímluvy u Syna a svého Boha. Ó Ty, má nestoudná přímluva, ó Ty, neměnná přímluva za mne ke Stvořiteli, nepohrdej zbytkem života mé hříšné modlitby, ale přistupuj jako Dobrý na pomoc mou a všechny zbožné křesťany, kteří k tobě věrně volají: spěchej k modlitbě a snaž se věčně prosit Matku Boží, která Tě ctí. Děkuji Ti, Pane Bože milosrdenství, štědrosti a lásky k lidstvu, že jsi přijal mou chlípnost a mou hříšnou, nedostatečnou víru a chladnou modlitbu za mou manželku, [v žáru] bývalého nehmotného nepřítele, slyšel jsi, když jsem téměř vstal z ní, objevil jsem se před tváří Tvé lásky k lidstvu; Děkuji Ti [...], protože jsi jí, která nespala vnitřním ohněm, dal klidný spánek. A děkuji Ti, ó opěvovaná a dobrá Matko krále všeho dobrého, za tvou nestoudnou přímluvu jménem nás hříšníků. Modlil jsem se tyto modlitby: 1) Pilný přímluvce, 2) Přímluva křesťanů, 3) Vztáhni ruku... a 4) Nesvěřuj mě lidské přímluvě. O! Skutečně všechno je možné tomu, kdo věří [Mk. 9, 23] a mají naději na vyslyšení a vysvobození! 25. dubna 1862. Buďte vždy oddáni abstinenci a půstu a nebuďte rychlejší dnes a nestřídmí zítra, nebo rychlejší dnes ráno a nestřídmí v poledne nebo večer; Nebuďte tak lehkovážní, proměnliví, nestálí a nenechte se Satanem pokoušet vaší nestřídmostí, nenechte se zlým protivníkem zahnat vás daleko od Boha tím, že vám z vašeho srdce ukradne víru v Boha, protože srdce je závislé na jídle a pití, srdce plné jídla a pití, nepřítel snadno, snadno klopýtá s pochybnostmi a uvrhne ho do duchovní a impotence. Je nutné uzdravovat nemocného skrze modlitbu živé víry - srdce, naplněné výpary jídla a pití a jimi obtěžkané, omdlévá ve víře, přestože jedná se všedobrým a všemohoucím Bohem, který dává život mrtvým a nazývá neexistující jako existující [Řím. 4:17], nevěří v naději, která je větší než naděje, ale omdlévá ve víře, lstí se dívá na tělo postižené nemocí... Křesťané jsou Kristovi bratři: jděte, řekněte mým bratřím, praví vzkříšený Pán myrhovým ženám o svých učednících, aby šli do Galileje a tam mě spatřili [Mat. 28, 10]. Ale všichni křesťané jsou jedna Kristova církev, jedno Jeho tělo. Jsme údy jeden druhého a jsme jedno tělo a jeden duch, stejně jako jste byli povoláni v jedné naději svého povolání [Ef. 4, 25, 4], říká apoštol. Modlím se... za ty, kteří skrze své slovo ve mne věří, aby všichni byli jedno, jako ty, Otče, jsi ve mně a já v tobě, aby i oni byli jedno v nás [J. 17, 20 – 21]. To znamená, že všichni křesťané jsou Kristovými bratry. Jací by měli být křesťané, kteří byli zaručeni tak skvělým vztahem k Bohočlověku? Jak by měli žít? V jakém druhu lásky k sobě? Neboť sám Pán řekl: Podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci, budete-li mít lásku jedni k druhým [J. 13:35] (neboť On sám je láska). Jaký druh nestrannosti bychom měli mít k pozemským statkům, protože jsou porušitelná a pomíjivá a odstraňují naše duše od Boha? Neboť sebemenší připoutanost k pozemským věcem nás může oddělit od lásky ke Kristu, který od nás požaduje, jako Bůh od tvorů stvořených k Jeho obrazu, jednoduchou bytost od tvorů jednoduchých v duši, úplnou, nerozdělenou lásku. Kdo miluje otce nebo matku více než Mě, není mě hoden; a kdo miluje syna nebo dceru více než mne, není mne hoden... Každý, kdo opustí domy nebo bratry nebo sestry, nebo otce, nebo matku nebo manželku... stonásobně obdrží a zdědí věčný život [Mat. 10, 37; 19, 29]. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu [Mat. 6, 24; OK. 16, 13]. Nebuďte nakloněni nejen jídlu a pití, oděvu, čistému, prostornému a dobře vyzdobenému domu a dobrému a bohatému domácímu náčiní, ale ani svému zdraví, dokonce ani svému životu, nebuďte ani v nejmenším zaujatí, odevzdávejte celý svůj život vůli Páně a říkejte: pro mě žít je Kristus a zemřít zisk [Fil. 1, 21]. Kdo nenávidí svůj život na tomto světě, zachová si ho pro život věčný [J. 12, 25]. Závislost na dočasném životě, na zdraví vede k mnoha odchylkám od Božích přikázání, k požitkářství, k přerušování půstu, k vyhýbání se svědomitému plnění služebních povinností, k sklíčenosti, netrpělivosti a podrážděnosti. Nikdy nespěte večer před večerní vládou, aby vaše srdce nezbělelo od předčasného spánku a aby ho nepřítel neudusil zkamenělou necitelností v modlitbě. Buďte střízliví, buďte bdělí [1 Pet. 5, 8]. Bděte a modlete se, abyste neupadli do pokušení [Mat. 26, 41; Mk. 14, 38]. Bděte, protože neznáte den ani hodinu, kdy přijde Syn člověka [Mat. 25, 13]. Bděte, neboť nevíte, kdy přijde majitel domu: večer, nebo o půlnoci, nebo když zakokrhá kohout, nebo ráno; aby náhle nepřišel a nenašel tě spát. A co říkám vám, říkám všem: zůstaňte vzhůru [Mk. 13, 35–37]. Vzduch, který pokrývá posvátné nádoby, je boží, protože je nasycen výpary z Těla a Krve Pánů, a proto je pro věřící nepochybně léčivý. Musíme je s vírou používat pro nemocné a posedlé zlými duchy. Jestliže Pavlovovy šátky a ručníky a Petrovův stín uzdravovaly nemocné a posedlé zlými duchy [Sk. 5, 15; 19, 11 – 12], pak samozřejmě závoj přes Tělo a Krev Pána břicha. a budeš požehnán, že ti to nemohou splatit, neboť budeš odměněn při vzkříšení spravedlivých [Lk. 14, 12 – 14]. Oblečte si... milosrdenství, laskavost, pokoru... [plk. 3, 12]. Když se o něco modlíte k Pánu nebo přesvaté Bohorodici nebo k andělům a svatým a prosíte o jejich přímluvu za sebe nebo za jiné lidi před Bohem, pak vezměte slova vyjadřující vaši žádost a vaše potřeby pro samotné věci, pro samotnou věc, kterou od Pána žádáte, a věřte, že již máte jistou záruku, že přijmete předmět svých proseb právě těmi slovy, kterými je tento předmět označen. Například prosíte o zdraví pro sebe nebo někoho jiného - vezměte slovo „zdraví“ pro samotnou věc, pro samotný skutek, věřte, že ho již máte z milosti a všemohoucnosti Páně, pro samotné slovo, jméno v okamžiku u Pána může být skutkem – a jistě dostanete to, o co pro svou neotřesitelnou víru žádáte. Požádejte a bude vám dáno [Matt. 7, 7]. O cokoli v modlitbě požádáte, věřte, že to dostanete, a stane se to pro vás [Mk. 11, 24]. Ty, pán domu, buď pilným služebníkem celé své domácnosti nebo těch, kdo bydlí ve tvém domě, a nedopusť, aby tě pýcha svého pána svedla k opovržení, k zlobě a krutosti vůči těm, kdo žijí pod tvou střechou, zvláště těm, kteří s tebou bydlí a jedí z tvého stolu. Odložte přebytečný hněv. Vzpomeňte si na Mojžíšovy zázraky, vzpomeňte si, jak byl tento Boží muž bohem pro faraóna a jak okamžitě, na jeho slovo nebo na pohyb jeho ruky nebo hole, se vše proměnilo nebo objevilo. Ó velký Bože, oslavený Bože, Bože zázraků, Bože milosrdenství, štědrosti a nevýslovné lásky k lidstvu, sláva Tobě vždy, nyní a vždy a na věky věků! Amen. 27. dubna 1862. Při modlitbě nevěnujte pozornost temnotě, ohni a útisku nepřítele, ale pevně položte své srdce na samotná slova modlitby s důvěrou, že jsou v nich ukryty poklady Ducha svatého, pravda, světlo, životodárný oheň, odpuštění hříchů, prostor, pokoj a radost srdce, život a blaženost. Děkuji ti, Matko míru, Lady Theotokos, že jsi vyslyšela mou modlitbu a uklidnila plamen a bouři domácího nepřátelství od éterického nepřítele všech. Děkuji Ti, Nejmilosrdnější Paní, že jsi v mém srdci uhasila zlobu, horlivost a hněv a místo pokoje jsi vložila chlad do nosu mé duše. Hle, chutnám, ó Paní, sladké plody Tvé přímluvy. Hle, nepřátelé bez těla u Tvé vlny se rozprchli, jako by zmizel kouř. Modlíte se tedy také k Matce světa, moji bratři, když se ve vašem domě zvedne bouře nepřátelství a zloby. Ona, všedobrá a všemocná, dokáže pohodlně a pohodlně uklidnit lidská srdce. Pokoj a láska pocházejí od jednoho Boha, jako z jejich zdroje, a Paní je v Bohu a jedno s Bohem a stejně jako Matka světa – Kristus žárlí a modlí se za mír celému světu a zvláště všem křesťanům. Má všedobrou mánii odhánět od nás duchy zloby na nebeských místech, tyto bdělé a horlivé rozsévače zloby a nepřátelství mezi lidmi, a rychle, rychle dává pokoj a lásku každému, kdo proudí do Jejího svrchovaného krytu s vírou a láskou. Buďte horliví pro zachování víry a lásky ve svých srdcích; pokud se o to sám nepostaráš, nebudeš pak hoden Matky Boží, aby se za tebe u Boha přimlouvala; Navíc buďte sami vždy horlivými a uctivými ctiteli Matky Pána Nejvyššího, neboť je hodno, aby byla skutečně požehnaná, Matka Boží, vždy požehnaná a neposkvrněná, Nejvyšší všeho stvoření, Přímluvkyně křesťanského pokolení. Zkuste v sobě pěstovat ducha pokory, protože Ona sama je pokorná jako žádný jiný smrtelník a s láskou hledí jen na pokorné. Ráda se dívala na pokoru svého služebníka, mluvila s Alžbětou o Bohu, svém Spasiteli [Lk. 1, 48]. Nedovolte ďáblovi, aby do vašeho srdce zasadil zlobu a nepřátelství, a nedopusťte, aby se v žádném případě uhnízdilo ve vašem srdci, jinak vaše zloba, i když není vyjádřena slovy a činy, ale vyjádřena pouze vaším pohledem, může nakazit zrakem a duší bratra nebo sestry, protože nic není tak nakažlivé jako zloba (zvláště ta pohodlně nakazí ty, kdo mají přemíru zloby a dřímající zlobu) - celý plamen. Buďte opatrní: s mírou, kterou používáte, bude odměřeno vám [Mat. 7, 2; Mk. 4, 24]. Není nic skrytého, co by nevyšlo najevo, a nic skrytého, co by nevyšlo [Mk. 4, 22]. Měj křesťanskou dobrotu srdce, aby žehnala těm, kdo tě proklínají, abys potěšil svého Krista, který řekl: požehnej těm, kdo tě proklínají [Mat. 5,44; OK. 6, 28]. Milujte své nepřátele upřímně, nevěnujte pozornost jejich nepřátelství, ale obrazu Božímu, k němuž byli stvořeni, když se v nich vidíte. Čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí, jako Syn nebeského Otce, který je dobrý k nevděčným a zlým [Lk. 6, 35] ve víře, že dobrem přemůžeš zlo, protože dobro je vždy silnější než zlo. Modlete se za ty, kteří vám ubližují [Matt. 5:44] a modlitbou je vysvobodíš, dá-li Bůh, z jejich špatnosti, zloby a intrik, a vysvobodíš i sebe od neštěstí. Dej tomu, kdo tě žádá, a nežádej zpět od toho, kdo ti vzal, co máš [Lk. 6:30], neboť všechno je Bůh a Pán, když chce, může od vás všechno odebrat. Pamatuj, že ty sám jsi vyšel nahý z lůna své matky a odejdeš nahý a nic si s sebou nevezmeš [Job. 1, 21]. Budete-li takto žít, získáte pro sebe neocenitelný poklad míru a lásky a budete dlouho žít na zemi [Př. 20, 12; něm. 5, 16], neboť mírní, jak se říká, zdědí zemi a budou se těšit z hojnosti pokoje [Ž. 36, 11]. 27. dubna 1862. Dívám se na Tebe, Mistře, jen očima svého srdce, nepochybně jen v Tebe věřím. Sám víš, co a jak mi dát. Jsi pokladem každého dobra, jsi dobrotou, moudrostí a všemohoucností, která přetéká všem tvorům. Dívám se tedy na Tebe, Paní, - Přimlouvej se a smiluj se nade mnou. Nenech se odradit nebo oslabit na duchu, když v sobě vidíš neustálý boj mezi zlem a dobrem, ale jako dobrý a odvážný bojovník Ježíše Krista, hrdina hrdiny, odvážně bojuj proti zlu, hledej na korunu, kterou připravil Mistr pro všechny, kteří přemáhají zlo na tomto světě a ve svém těle. Tomu, kdo zvítězí, dám sedět se mnou na mém trůnu [Zj. 3, 21]. Pokud ve vaší mysli a ve vašem srdci jsou neklidné výpočty a výpočty s vaším sousedem o chlebu a soli, například pokud si myslíte: ten a ten ke mně často přichází a já ho navštěvuji zřídka a toužíte k němu jít, abyste se za návštěvu u něj alespoň částečně odměnili, pak vězte, že tyto malicherné výpočty ve vás jsou od ďábla a velmi ponižujete úroveň svého bližního i sebe. Řekni nepříteli: Zapírám tě, Satane, a už ti nechci sloužit. Nečiň zlo, které hyne, netrap se tím, ale zlo, které přebývá ve věčném břiše [J. 6, 27], - dejte do toho všechno své úsilí. Abyste nevzpomínali na zlobu bližního vůči vám a z hloubi srdce jim odpustili, pamatujte, že ani vám není cizí zloba, stejně jako všechny ostatní vášně. Rozpoznejte slabosti a vášně svého bližního jako své vlastní. Odpouštějte si navzájem, jako Bůh v Kristu odpustil vám [Ef. 4, 32]. - O! Jak jsem hříšný, jak ohavné jsou mé hříchy v očích Boha, lidí a dokonce i mě samotných! Kdo by mi mohl být odpornější než já? Opravdu nikdo: ve srovnání se mnou jsou všichni spravedliví. Budu na sebe nemilosrdně naštvaný. A považuji za zvláštní štěstí, že odpouštím urážky a hříchy mého bližního vůči mně, neslušnému, a trpělivý, štědrý a milosrdný Pán mi odpustí alespoň některé mé hříchy. Musím si pamatovat, že jedině tak si zasluhuji Pánovu milost, jinak bych už dávno nežil. Ó, kolik neštěstí, mnoho těžkostí, jak těžký je pozemský život! Od rána do večera musíme každý den svádět tvrdý boj na život a na smrt proti tělesným vášním, válčícím proti duši, proti knížectvím, mocnostem a vládcům temnoty tohoto věku, duchům bezbožnosti na vysokých místech, jejichž ničemnosti a lsti jsou nesčetné, bezbožně pekelné, zručné a nespící! Ó, náš nejsladší Spasiteli, volám k sobě všechny, kdo pracují a jsou zatíženi, k odpočinku [Mat. 11, 28]! Když nás odsud vezmeš a spočineš na světlejším místě, na zelenějším místě, na klidnějším místě, nemoc, smutek a vzdychání uniknou odnikud! Zde vidíte: naše srdce a naše lůno jsou vyčerpané každodenním bojem a smutkem, jsme vyčerpaní, oslabení, chodíme jako stíny, naši zlí nepřátelé neustále mrazí naše duše a snaží se nás všemi prostředky stáhnout do propasti zoufalství. Natáhni, Hospodine, svou vysokou paži [Dt. 3, 24] a vysvoboď nás od machinací prastarého drakobijce. Pokud chce někdo jít za mnou, odvrať se od sebe, vezmi svůj kříž každý den a následuj mě [Mat. 16, 24; Mk. 8, 34; OK. 9, 23]. – Ale kdo je každodenním viníkem našeho kříže, našich bolestí a útrap? – Carnal, náš starý muž a ďábel s jeho neustálými nástrahami. Pohled na Pána, když zápasíme s nějakou vášní nebo pácháme nějaký hřích, uklidňuje naše neklidné srdce a úžasně rozjasňuje naši tvář. Dal ecu radost do mého srdce... znamenající 97 na nás světlo Tvé tváře, ó Pane [Ps. 4, 8, 7]. Ó, jak se rozzáří naše tvář, když s intenzitou víry hledíme očima svého srdce na Boha svého srdce! Vpravdě je tedy Pán s námi a říká: Volej ke mně v den svého zármutku a znič tě; Jsem s ním v zármutku, zničím ho a oslavím [Ps. 49, 15; 90, 15]. Ó Ty, nejštědřejší a shovívavý Bože, připravený sedmdesátkrát denně odpouštět hříchy a přestoupení nám, kteří se upřímně kátáme a žádáme Tě o odpuštění, smiluj se nad námi, kteří proti tobě mnohokrát hřešíme v každou hodinu! Amen. 28. dubna 1862. Jaká nekonečná bezvýznamnost je na jedné straně jídlo a pití a jaká nekonečná velikost je jimi živený člověk na straně druhé! Není to největší šílenství, není to ateismus, litovat člověka, tohoto Božího obrazu, tohoto účastníka Božské přirozenosti, tohoto Boha, který má být v Bohu na věky věků, pro kterého bude Bůh vším: Bůh bude vším ve všem [1. 15, 28], - jídlo, pití, oblečení, bydlení a cokoli jiného pozemského? Nechť je tedy prach prachem - ať je nesmrtelný obraz nesmrtelného Boha vždy vyvýšen a upřednostňován před vším pozemským, porušitelným a hynoucím! Nešetřeme ničeho pro svého bližního. Ó, jaká je to velká čest živit, oblékat a dávat odpočinek obrazu Božímu! Bože, nejmilostivější a štědrý! Naplň naše srdce dobrotou a štědrostí! Sláva Tobě, Pane, Otče náš, nejmoudřejší Tester mé lásky k Tobě a k mému bližnímu. Nenechávej mě bez pokušení, pokud se Tvá moudrost a pravda líbí a je prospěšná, nesmí být ustanoven jediný den mého života, ať je má láska k Tobě a mému bližnímu očištěna a povýšena a kéž se neobjevím u Tvého soudu 98 před Tvou tváří! Při vyučování odhoďte zbabělý lidský stud, který pochází z malicherné pýchy a ctižádosti. Nepřemýšlejte o tom, co řeknou. Bez ohledu na to, jak je vám něco povědomé, pro mnohé to může být neznámé. Učitel zákona se musí líbit nejen jednomu, ale všem. Blahoslavení milosrdní, neboť oni dojdou milosrdenství [Mat. 5, 7]. Kdo jsou ti milosrdní? Mimochodem, ti, kteří odpouštějí slovem nebo skutkem urážky, které jim způsobili jejich sousedé. Pokud lidem odpustíte jejich hříchy, pak vám odpustí i váš Nebeský Otec [Mat. 6, 14]. - Zde je vaše milosrdenství a Boží milosrdenství k vám! Protože jsme vždy na pravé straně dávali prostor ďáblu, aby nad námi vládl různými vášněmi a žádostmi, byl pravý bok našeho Pána Ježíše Krista probodnut a vytékala z něj krev a voda [J. 19, 34] - voda na znamení naší zloby, žijící v našich srdcích, jak je psáno: vody zloby dosáhly mé duše [Ž. 68:2] a krev je jako oběť očišťující za naše nepravosti. Když ve svém boku pocítíte nějaké zlo, jakoukoli vášeň, vzpomeňte si na Spasitelovo probodnuté žebro a vyhoďte zlo ze svého srdce prostřednictvím modlitby a pokání. Připomeňte nepříteli, že zde nyní nemá místo, neboť sám Pán dal svůj bok, aby byl za nás probodnut, abychom v něm nenesli žádnou zlobu, lst a žádné nezákonnosti. Svatí muži Boží měli osvícená srdce [Ef. 1:18] a těmito očima jasně rozjímali o potřebách naší přirozenosti, zkažené hříchem, jasně viděli, za co se musíme modlit, za co prosit, za co děkovat, jak oslavovat Pána, a zanechali nám ty nejlepší příklady modliteb všeho druhu. O! Jak dobré jsou tyto modlitby! Ve vztahu k těmto korálkům jsme z větší části jako prasata [Matt. 7, 6], necítíme a neznáme jejich ceny – protože známe například cenu jídla a pití, cenu módního oblečení, dobře zařízený byt, cenu divadel, cenu hudby, cenu světské literatury, přesně cenu románů, tuto výmluvnou mnohomluvnost – a bohužel! Pod nohama šlapeme po drahocenných korálcích modlitby. Zatímco vše světské nachází prostorný domov v srdcích většiny, modlitba – běda! nenajde v nich vždy těsný kout, nezapadne do nich. A když se zeptá, aby přišla k nám, a přijde byť jen jednou nohou, je okamžitě vytlačena jako žebrák, jako člověk, který nemá svatební šaty. Znovu a znovu děkuji, oslavuji svou nejlaskavější a pohotovou přímluvkyni, Matku Boží Marii, která mě skrze mou modlitbu vysvobodila z úskoků Zlého skrze společenství Božích tajemství. 29. dubna. Vzkříšení. Jako den jsou zázraky Tvé dobroty a síly zřejmé, Paní! Hle, svými nehodnými rty, svou malou vírou a svým zlým srdcem oslavuji Tvá milosrdenství nade mnou, hříšníkem. Pokud jsem slabý člověk a ne všemocný Bůh, ale pokud chci něco udělat v mezích svých možností, udělám to: například chci napsat esej - a napíšu to, chci vyléčit nemoc - a budu, chci něco udělat - a udělám to, například postavím dům, chrám - a já to postavím, přijdu, půjdu, například postavím: pryč - a on odejde, udělej toto - a udělá to - nebude pak Všemohoucí Bůh dělat vše, co se mu zlíbí? Náš Bůh na nebi i na zemi stvořil vše, co se mu líbí [Ž. 113, 11]. Není to jen z Jeho slova, že vše, co se líbí, bude vykonáno? K té řeči a bylo: K tomu přikázalo a bylo stvořeno [Ž. 32, 9]. Nejsme tvůrci lidí – a oni dělají tolik podle našeho slova. Nejsme tvůrci věcí, ale věci nabývají na základě naší touhy a jednání tisíce podob, slouží nesčetným potřebám a potěšením; Nejsme tvůrci věcí, ale vytváříme z hmoty velké i malé předměty. Sám Stvořitel, který je všude a vše naplňuje, jehož slovem vše vzniklo z nebytí, jehož myšlenkou, vůlí a slovem byla stvořena a existuje všechna nekonečná rozmanitost věcí, nestvořil vše, co se mu zlíbí? Jestliže lékař někdy oživí polomrtvého člověka pro jeho znalost jeho práce a obratným, dobře mířeným působením na příčinu nemoci, pak Stvořitel lékařů a uzdravování nevyléčí každou nemoc jednou vůlí a slovem a nevzkřísí Stvořitel mrtvé jedním slovem? Vzdejme slávu Bohu, my malověrní, a řekněme mu: Tobě je možné všechno, Mistře, ale Tobě není možné nic. Amen. Řekne-li člověk někdy jen dvě slova, aby se stalo to a to – a stane se to, i když ne náhle, ale po nějaké době, pak se všechno, co říká, náhle nestane ze slova Stvořitele? Amen. Ó Ty, Všemohoucí Mistře, jehož samé mánie vše poslouchá, celý svět, viditelný i neviditelný, dej mi, abych Tě bez ustání oslavoval [...] mou víru ve Tvou nekonečnou moc, dej mi nestydatou víru, pevnou naději, nepředstíranou lásku [...] k bližnímu. Pýcha se v nás mimochodem projevuje tehdy, když jsme něco udělali před ostatními mylně, nesprávně, neúspěšně, nebo když jsme se ocitli v neznalosti něčeho obecně známého, stydíme se za to při pohledu na svědky. Existují lidé tak ješitní a zbabělí, že se začervenají a stanou se velmi trapnými za jakýkoli neúspěch. Za svou hrdost si to zaslouží, za svou malichernou hrdost si to zaslouží. Za neupřímnost, za pokrytectví před sousedy si to zaslouží. Rozpaky ukazují jejich vnitřní nemoc a takříkajíc se jim to vepíše do tváře. Pusťte se do práce v dobré víře, pilně, opatrně a ne nedbale, abyste z toho unikli. Jsou zvláště po zásluze potrestáni zahanbením za to, že nekonali Boží dílo. Měli by totiž mít na mysli pouze Boží slávu a duchovní spásu bližního, ale místo toho jim v díle Božím záleží na vlastní slávě nebo nechtějí, aby se jejich slabost objevila před ostatními. Jsou málo věřící, žoldáci, obchodníci, pletou se s pravdou Boží pro svůj vlastní zisk. Když si na setkání lidí zavoláte osobu, kterou znáte, a on k vám přijde; jestliže ty, když žádáš lidi podřízené tobě nebo jedné osobě, aby pro tebe udělali něco, co je v okruhu jeho schopností, a on splní tvou žádost, uspokojí ji podle tvého přání a dokonce i nad rámec tvého přání, pak věř, že stejným způsobem v Církvi Boží, v tomto velkém Božím domě, rozděleném na dvě poloviny - nebeskou a pozemskou, každý z Tebou povolaných osob z Nebeské Církve se k tobě bude duchovně přibližovat svou zvědavostí a dobrotou. požádejte ho, aby pro vás udělal cokoli, zejména v souvislosti s Božím královstvím a Boží pravdou, a on udělá to, co se vám líbí prostřednictvím úzké komunikace s Bohem – Zdrojem dobra a síly. Boží svatí tě slyší stejně, jako tě slyší například celé shromáždění v církvi, když se modlíš a mluvíš slovo, protože jsou v Duchu svatém a Duch [Boží] naplňuje všechno. Nejprve opravte sebe a pak opravte ostatní; nejprve požadujte od sebe a poté požadujte od ostatních. Jste rozhořčeni a naštvaní na ostatní pro parazitování, ale vy sami nejste rozhořčeni lakomostí a stejným parazitismem, protože často žijete, aniž byste měli co dělat. Odpusťte tedy své dluhy svým dlužníkům a Nebeský Otec vám také odpustí vaše dluhy. Naprav se od lakomosti a zahálky, abys naučil ostatní tvrdě pracovat a jíst svůj vlastní chléb. Doktore, uzdrav se [Lk. 4, 23]. On (Bůh) je přede vším a od Něho vše závisí [Kol. 1, 17]! Skvělá slova obsahující nezměrný význam! Vysvětlují jméno Sy, kterým se Pán s potěšením volal k Mojžíšovi [Exod. 3, 14]. Neboť On znamená Toho, kdo existuje především, skrze koho existuje vše. Tato slova ukazují všemohoucnost, nekonečnou dobrotu a nezměrnou moudrost našeho Pána Boha. Velký je náš Pán a velká je jeho síla a jeho rozumnost je bez počtu [Ž. 146, 5]. Nezabíjejte volovi náhubek, když mlátí [Nem. 25, 4]. Ale u nás nepřítel často blokuje duchovní rty – srdce – během samotné práce pro Pána. Taková ďábelská zloba! V tomto životě od něj musíte vytrpět tolik zloby! Sloužíte bohoslužby, vykonáváte svátosti, kážete, učíte mládež zákonu Božímu – a on se vám snaží svázat srdce a tělo: nekaž slovo Boží, neučte – tím ničíte mou moc, říká. Musíte být jistě pokorní, mírní a shovívaví, pamatovat si, že jste hlína 100, prach, bezvýznamnost, že jste nečistí, jako přístav 101 nečisté ženy, že všechno dobré ve vás je Boží, že Boží dary jsou váš život, dech a všechno, že pro hřích netrpělivosti v ráji, který je pro vaši dlouhodobou budoucnost, musíte nyní blaženého světa nedokonalosti [...] Pádů padlých lidí, žijících s námi společně a tvořících četné členy jediného, hříchem poškozeného a slabého lidstva. Noste navzájem svá břemena, a tak naplňujte zákon Kristův [Gal. 6, 2]. Netrpělivý a podrážděný člověk nezná sebe a lidstvo a není hoden být nazýván křesťanem! Tím nad sebou vynáším soud, neboť jsem první, kdo trpí netrpělivostí a podrážděností. Buďte zvláště trpěliví ke svým nejbližším členům, se kterými vás sám Pán uvedl do úzkého vztahu, jimž musíte sloužit především a především, jmenovitě: svému otci, matce, jako vašim prvním dobrodincům po Bohu, vaší ženě, dětem, bratrům, sestrám, všem příbuzným a pak všem ostatním. Neboť kdo se nestará o své a zvláště o ty doma, zapřel víru a je horší než nevěřící [1 Tim. 5, 8]. Snažte se na nikoho nedráždit, hlavně před nikým neztrácet nervy. Buďte trpěliví se všemi [1 Thess. 5, 14]. Radujte se z každé příležitosti, abyste jako pravý křesťan prokazoval laskavost svému bližnímu, usilující o získání co nejvíce dobrých skutků, zejména pokladů lásky. Neradujte se, když vám projevují náklonnost a lásku, protože se považujete za spravedlivě nehodného, ​​ale radujte se, když máte příležitost projevit lásku. Projevujte lásku jednoduše, bez jakéhokoli uhýbání do myšlenek zla, malicherných každodenních sobeckých výpočtů, pamatujte, že láska je sám Bůh, prostá Bytost. Pamatujte, že On sleduje všechny vaše cesty, vidí všechny myšlenky a pohyby vašeho srdce. Neříkejte: hosté ke mně přišli, když jsem sám zamýšlel jít na návštěvu. Kéž je to pro vás příležitost prokázat srdečnost v pohostinnosti, lásku k bližnímu jako k sobě samému. Vydělejte pro svou duši z tohoto incidentu. Pamatujte, že celý život by měla být jedna láska. O! Nenechte si ujít sebemenší příležitost projevit křesťanskou lásku. Nenechte si ujít příležitosti modlit se za člověka na jeho žádost nebo na žádost jeho příbuzných, přátel, obdivovatelů nebo známých. Pán hledí s přízní na modlitbu naší lásky a naší smělosti před Ním; Modlitba za druhé je navíc velmi užitečná pro toho, kdo se modlí za druhé: očišťuje srdce a utvrzuje víru a naději v Boha a rozněcuje lásku k Bohu a bližnímu. Při modlitbě řekněte: Pane! Pro Tebe není vůbec těžké udělat to a to tomuto svému služebníkovi – udělej mu to a to. Neboť tvé jméno je Dobré, Milovník lidstva a Všemohoucí. Jestliže my, zlí, umíme dávat dobré věci nejen svým dětem, ale i cizím lidem, oč více dáváte všemožné dobré věci těm, kdo vás prosí [Mat. 7, 11]. Náš život je dětská hra, jen ne nevinná, ale hříšná, protože se zralou myslí a znalostí smyslu našeho života tento cíl zanedbáváme a zabýváme se prázdnými, bezcílnými věcmi. Náš život je tedy dětská, neomluvená hra: bavíme se jídlem a pitím, užíváme si, místo abychom ho využívali jen k nezbytné výživě těla a udržování tělesného života; Hrajeme si s oblečením, místo abychom si jím jen decentně zakrývali těla a chránili se před živly! Bavíme se stříbrem a zlatem, obdivujeme je v pokladnicích nebo je používáme pro luxusní předměty a potěšení, místo abychom je používali pro potřeby a dělili se o přebytky s potřebnými. Bavíme se svými domovy a množstvím různého nádobí v nich, zdobíme je bohatě a znamenitě, místo abychom měli jen pevný a slušný přístřešek, který nás chrání před škodlivými účinky živlů, a věci potřebné a slušné pro domácí použití; bavíme se svými duchovními dary - myslí, představivostí, jedním slovem, používáme je pouze pro službu [...] tomuto světu, pro službu pozemskému a porušitelnému, místo abychom je používali pro službu Bohu, pro poznání Jeho, Všemoudrého Stvořitele každého stvoření, k modlitbě, prosbě, prosbám, prosbám, díkůvzdání a oslavování a k projevení vzájemné lásky a úcty ke službě tomuto světu, a jen částce. bavíme se svou znalostí světské marnosti a jejím získáváním plýtváme tím nejvzácnějším časem daným k přípravě na věčnost; Často se bavíme na svém postavení, povinnostech, lehkovážně a lehkomyslně a nespravedlivě je plníme a využíváme pro své sobecké, pozemské účely. Bavíme se dobrými lidskými tvářemi nebo něžným a slabším pohlavím a často je využíváme k hraní si se svými vášněmi; bavíme se časem, který měl být moudře využit k vykoupení věčnosti, využíváme ho ke hrám a různým radovánkám; Konečně se bavíme sami se sebou, děláme ze sebe jakési modly, před kterými se sami skláníme a pro které hledáme uctívání druhých. Kdo dostatečně popíše a oplaká naši ubohost, naši velkou, obrovskou marnivost, naši velkou katastrofu, do které se dobrovolně vrháme? Jakou odpověď dáme nesmrtelnému Králi – Kristu, našemu Bohu, který přichází ve slávě svého Otce soudit živé i mrtvé, hlásejte rady srdce [1. 4, 5] a přijmout od nás odpověď na každé slovo a skutek? Ach, běda! Běda! Běda nám, kteří nosíme Kristovo jméno a nemáme v sobě Kristova ducha, kdo nosíme Kristovo jméno a neřídíme se učením evangelia! Běda nám, kteří o takové spasení nestojíme [Žd. 2, 3]! Běda nám, kteří nemáme křesťanskou víru, naději a křesťanskou lásku! Běda nám, kteří jsme milovali současný věk, předstíraný, dočasný a kteří se nestaráme o zlepšení onoho věku, který následuje po smrti našeho porušitelného těla, za tímto tělesným závojem! Na všechny nečinné zvuky nástrojů dají lidé v Soudný den Bohu odpověď. Hlavními městy [rusky: kolik] ... hlasů je na světě, a ani jeden z nich není neznělý [1. 14:10], tedy k hlásání slávy Boží. Posuďte sami, jak velký je člověk: Bůh v něm přebývá, a to v Bohu, takže u zbožného křesťana jakoby nežije člověk, ale sám Kristus: nežiji už já, ale žije ve mně Kristus [Gal. 2:20], protože celá duše se stává Kristovou, jako železo v žhavém uhlí, vše se stává ohnivým, jako by to bylo hořící uhlí - vše je oheň, vše je světlo, vše je teplo. Pokud z jednoho slova učitele nebo ředitele školy: "Ticho!" - mnoho učedníků náhle ztichne, pak z jednoho slova Stvořitele: „ztiš se“, adresované národům, nezmlknou všechny národy? Ze slov: uklidni se, vody, uklidni se, zmizni, nemoci, odejdi, smrt, pojď, život, nebo: pojď, mír, a ať už se tvé místo nenajde, - neuklidní se vody (řekl moři: mlč, zastav se... a nastalo velké ticho [Marek 4:39]), neutichnou, nemoci se nevzdají, život nepomine, nepřijde jejich oběti? (Dřívější nebe a bývalá země pominuly. Zj 21:1) - Opravdu. Sláva, sláva, sláva všemohoucímu tvému, Pane! V Týdnu uvolněnosti. Všichni jsme skuteční paralytici: ne osmatřicet let, ale celý život žijeme v relaxaci - v uvolnění špatnosti, lehkomyslnosti, planých řečí a smíchu, pochybností a nedostatku víry, lenosti a zahálky, rozmanitých zábav a zkostnatělé necitelnosti, netrpělivosti a podrážděnosti, nenávisti, nepřátelství a zloby, lásky a pomsty, lstivosti a nevraživosti, krádež, chamtivost, různé formy tělesnosti, sytost a opilství a cizoložství, pýcha, arogance, ctižádostivost a marnivost, zbabělost, smutek a sklíčenost, strach a zoufalství, nepravda, úplatkářství, nespravedlivé přísahy, lež a podvod, člověku příjemné a lidské naděje, falešná hanba, nepozornost k uctívání, nepozornost k uctívání půstu, pak reptání a rouhání proti Bohu, pak rouhání proti svatyni. Všichni jsme oslabeni, protože v sobě nemáme díky své vzdálenosti od Boha a závislosti na pozemských věcech sílu své duše, sílu víry, naději a ctnost, které dává Bůh. Všichni jsme ochrnutí, protože ďábel, který je čirou bezmocí ke všemu dobru a veškerou mocí ke všemu zlu, [vládne] v našich srdcích. (Jak můžeš mluvit dobře, když jsi zlý?... z plnosti srdce mluví ústa [Matouš 12:34].) Kdo je tedy naše síla? - Má síla je Hospodin. Milovat tě budu, Hospodine, má síla, Hospodin je má síla a mé útočiště [Ž. 17, 2 – 3]. K tomu by se měly obrátit všechny duše oslabené hříchy. Na vyučování Božího zákona je třeba se připravovat neméně než na slavení svátosti, protože vyučování je právě Boží svátost. Musíme učit z celého srdce, se vší horlivostí, stejně jako se snažíme modlit z celého srdce. Musíme si pamatovat, že jsme pouze společníky jediného Učitele – Pána. Říkáme pouze, že se vnitřně učí. Ukažme, že nepohrdáme ani jedním z těchto maličkých, neboť v každém maličkém Pán, v každém, nebeský anděl v nebi vždy vidí tvář mého Nebeského Otce [Mat. 18, 10]. Jednou ze slabostí lidského ducha je setrvačnost ve víře a lenost v poznání pravdy, zvláště pravd víry a zbožnosti. Co se mladí muži a dokonce i dospělí a starší učí nejnetečně a líně? - pravdy víry a zbožnosti. Svědčí o tom nespočet experimentů. Abyste ctili a milovali každého člověka a před nikým nebyli pyšní nebo arogantní, dal všemudrý Pán každému člověku jeho výhody - přirozené a plné milosti, z nichž mnohé nemáte. Každý z nás se tedy musí nedobrovolně přiznat k té či oné slabosti a pokořit se před Bohem a lidmi. Bůh! Sám jsi mluvil svými nejčistšími rty: buď dokonalá, jako je dokonalý tvůj Nebeský Otec [Mat. 5, 48]. Chci být dokonalý. Ať jsi pro mě celá dokonalost. Neboť jsi řekl: beze mne nemůžete nic dělat [Jn. 15, 5]. Všechny modlitby předpokládají velkou chudobu a ubohost našeho padlého bytí; také předpokládají, že Pán je neustále plynoucím zdrojem veškeré dokonalosti, všeho dobra, že je naším nevyčerpatelným pokladem. Ve svých modlitbách a v každé době musíme mít chudobu ducha. Blahoslavení chudí duchem [Mat. 5, 3]. Jakou úctu k Písmu svatému měl Pán Ježíš Kristus a jakou úctu mají křesťané? co čtou? Vzpomínám – Bůh, který ve mně přebývá, pamatuje. Modlím se – Duch svatý se modlí. Modlitba s Duchem svatým [Juda. 1, 201 Zachovejte mírný a mírumilovný vztah ke svému bratrovi, i když vás zákeřně, lstivě nebo nějak neúmyslně připraví o váš poslední rubl. Zde dáváte najevo, že milujete Boží obraz ve svém bližním více než cokoli pozemského a pomíjivého, že vaše láska nikdy nepomine. Nevyžadujte zpět od toho, kdo vám vzal to, co máte... kdo vás chce žalovat a vzít vám košili, dejte mu také svrchní oděv [Lk. 6, 30; Matt. 5, 40]. Kéž vás nepřítel nezahanbí tím, že důvěřuje v prach země, jako jsou peníze a chléb, více než v Boha, ale ať je on sám zahanben vaší silnou důvěrou v Boha a Jeho svaté slovo. Neboť nejen chlebem bude člověk živ, ale každým slovem, které vychází z úst Božích [Mat. 4, 4]. Poznámka: v každém slově. Neboť každé slovo Pána Stvořitele může podpořit váš život, stejně jako každé slovo může stvořit a proměnit tisíce tvorů. Neboť On řekl – a stalo se. Zavelel – a stvoření se objevilo. Slovem tedy přivedl z nebytí k existenci myriády nebeských nesmrtelných armád a posvětil je Duchem svatým, posiluje je a podporuje v existenci. Nesnižuj pošetile důstojnost svého nesmrtelného ducha v marnou naději prachu země. Rci: Bůh je má naděje; nebo: Mojí nadějí je Otec, mým útočištěm je Syn, mou ochranou je Duch svatý, Nejsvětější Trojice. A kolik z nás je podrážděných a ztrácí nervy, když nejsou připraveni o poslední rubl, ale jen o malou část jejich zdaleka ne posledního majetku! Kolik rozhořčení, hněvu, žluči, hořkých výčitek, reptání a někdy i nadávek! Dobrý bože! A tento prach, zvaný peníze, nebo tato voda, zvaná jídlo, čaj a cukr, může způsobit takovou bouři v našich křesťanských duších, v nás, když známe slovo našeho Nejsladšího Spasitele: nestarejte se o svou duši, co budete jíst a co budete pít, ani o své tělo, co máte na sobě. Pohleďte na nebeské ptactvo: nesejí ani nežnou, ani neshromažďují do stodol; a váš Otec v nebesích je živí... Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno [Mat. 6, 25 – 26, 33]. Nebo: život člověka nezávisí na hojnosti jeho majetku [Lk. 12, 15]. Panebože, kam jsme to dospěli! V čem jsme vzhledem k našemu způsobu života lepší než pohané? Kde je naše víra? Věřit v Boha? Láska k Bohu a bližnímu? Oh, satanské zajetí! Ach, naše hanba! Nebeský Otče! Ty, vůdce toho, co požadujeme, dárce našich proseb, smiluj se nad námi, nevěrnými, nevděčnými a zlomyslnými! Slyšíme tvé milosrdné slovo, Mistře: Nikdy tě neopustím ani neopustím [Hebr. 13:5], ale svedeni pozemskými požehnáními je denně překračujeme a porušujeme tvou vůli! Nebojte se fyzické deprivace - bojte se psychické deprivace. Nebojte se, nebuďte zbabělí, nebuďte podráždění, když jste připraveni o peníze, jídlo, pití, sladkosti, oblečení, bydlení, dokonce i vaše tělo samotné - bojte se, když nepřítel připravuje vaši duši o víru, naději, lásku k Bohu a bližnímu, když do vašeho srdce vnáší nenávist, nepřátelství, závislost na pozemských věcech, pýchu a jiné hříchy. Nebojte se těch, kteří zabíjejí tělo, ale nemohou zabít duši [Mat. 10, 28]. Buďte se všemi trpěliví, stejně jako má Pán trpělivost s vámi. Láska je trpělivá [1 Kor. 13, 4]. Snažte se mít pokoj se všemi a svatost, bez níž nikdo neuvidí Pána [Žid. 12, 14]. Pokoj vám zanechávám, svůj pokoj vám dávám [Jn. 14, 27]. Pamatujte, že Pán je všude a ve všem. Kristus je ve všem a ve všem [Kol. 3, 11]. Říkejte častěji: O Sy! Pane Ježíši, smiluj se nade mnou. Jste stejné ECU [Ps. 101, 28]. Mluví o neměnnosti Boha. O! Kdybyste vy, člověk, byli vždy stejní – dnes, zítra a pozítří a tak dále – a neměnili byste se tisíci způsoby, jako kaleidoskop. O! Kéž byste byli vždy stejně mírumilovní, laskaví, prostí, laskaví, trpěliví, pracovití, přátelští, velkorysí! Ale můžete být takoví, pokud se spojíte s Neměnným svou upřímnou vírou a láskou. Já jsem Hospodin, váš Bůh, a oni se nezmění [Mal. 3, 6]. Své služebníky neochraňuji tím, že se poddávám tomu nejhoršímu, protože jsem zdrojem dobra, které činí dobro těm, kdo Mi slouží hodni. Kánon k archandělům. Mír je celistvost, zdraví duše; ztráta klidu je ztrátou duševního zdraví. Chválím Tě, Bože, Spasiteli, v Trojici oslaveného Otce, Syna a Ducha svatého, který jsi mě znamením kříže třemi prsty rychle zachránil od útlaku a sklíčenosti zla ďábla. Bože náš, Bože spásy! Sláva tobě, neboť se nade mnou hříšným smiluješ a zachraň mě neúnavně a bez dřímoty. Sláva víře v Tebe, život náš! Sláva znamení kříže, které činí tolik zázraků! Prvního května 1862. Na koho se můžeš zlobit, proti komu můžeš otevřít ústa, nejhříšnější člověk nade vše? Nejste nejhříšnější proti Bohu a lidem? Neměli byste považovat za štěstí pouze [...] vidět člověka a mluvit s ním? Neměl jsi být uvězněn se šílenými psy, protože miluješ skákat po lidech a kousat je působením svých vášní, jako svými zuby? s vlky, protože jsi divoký a nenasytný; s medvědy, protože jsi krvežíznivý; s liškami, protože jsi lstivý; s kočkami, protože jsi mazaný a mazaný; s kohouty, protože jste hrdí a náchylní k urážce! S prasaty, protože se rádi válíte v bahně neřestí a tak dále. A stále žijete v lidské společnosti, stále jste mnohými respektováni! Buď, bratře nebo sestro, upřímnými milenci každého člověka. Odpovídejte nejen na lásku láskou, ale i na nenávist druhých láskou. Buďte nejpokornější ze všech, protože jste nejhříšnější ze všech, a milujte ponížení jako hodni všeho opovržení. Pokud milujete ty, kteří milují vás... [Lk. 6, 32]. Každý, kdo se povyšuje, bude ponížen... [Lk. 14, 11, 18, 14]. co to je? Tvůj koníček? Je možné psát a nevystupovat? A? Pokud to víte, jste požehnáni, když to děláte [Jn. 13, 17]. Ti, kteří pamatují na Jeho přikázání, aby je činili... [Ž. 102, 18]. Co vzrušuje a vyživuje tělesnou smyslnost a všechny vášně? – Chuťové sladkosti: příjemné jídlo a pití, také tabák. Lahodné jídlo a chutný nápoj rozdmýchají 103 vášní, horké dříví k jejich zapálení. Ten, kdo snědl lahůdku, se tak stává misogynnějším a chtivějším po penězích, jídle a pití, zvláště po chutném jídle, a lakomějším a pyšnějším a netrpělivějším a popudlivějším, závistivějším a zlomyslnějším a línějším v jakémkoli skutku, zvláště v dobrém, a obecně lhostejnějším ve víře, v naději a lásce. Ďábel nás obvykle svádí k hříchu předměty naší náklonnosti nebo naší averze. A tak láká smyslné na lahodné jídlo a pití, podrážděné a netrpělivé na překážky naplnění jeho záměrů, cizoložníky s krásnými tvářemi, milovníky peněz na peníze a tak dále. Ach, mezi jakými a kolika sítěmi chodíme! Dávejte si pozor na to, že procházíte středem sítí [Pane. 9, 18]. Uctívejte všemi silami své duše před všemi svátostmi a mluvte v sobě o každé svátosti, než ji vykonáte nebo přijmete: to je tajemství Boha - jsem jen jeho nehodným vůdcem nebo jeho účastníkem. Jinak naše pyšná mysl chce prozkoumat tajemství Boha a snaží se je prozkoumat a zesílí. A pokud to nemůže prozkoumat, pak to odmítne, protože neodpovídá bezvýznamnému standardu jeho mysli. Jestliže jediné královské slovo je příčinou velkých skutků v jeho království: řekne – a dílo začne a bude dokončeno – pak slovo Krále všeho stvoření, hmotného i duchovního, viditelného i neviditelného, ​​Všemohoucího a moudrého krále, nedosáhne všeho, co si přeje jen On? Mluví – a neudělá to? Mluví – a neudrží? Ó všemohoucí Sílo, která dokážeš všechno v jednom okamžiku, neopouštěj nás pro naše hříchy, zvláště pro nedostatek víry a zoufalství, abys nás trápil našimi vlastními slabostmi, abychom nebyli rozdrceni jako skrovné nádoby 104. Dej nám, abychom z celého srdce věřili ve Tvou všemohoucí moc, abychom nepochybovali o splnění každé dobré žádosti o naše přání. Veškerá viditelná příroda, všechny její části – velké, malé i nejmenší – nám každou minutou říkají, že vše pochází od Pána a existuje a pohybuje se skrze Něho, že vše stojí nebo vzniká skrze Něho a každou chvíli Ho vše poslouchá. Ach, naše přirozenost, hluboce propadla jedu! Ó, nejzatracenější Satane, který jsi nás jedem na začátku uvrhl do tisíců zla a nyní nás vrhá! Ó jedu, ó jídlo a pití, které nás nyní tolik svádíš! Jak dlouho se vámi necháme lákat a vkládat do vás svůj život? Dokud si hluboce nevtiskneme do srdce slova Spasitelova: Nejen chlebem bude člověk živ, ale každým slovem, které vychází z Božích úst [Mat. 4, 4 ], a nebudeme je nést celým svým životem a činností? Jak dlouho vydrží chamtivost a jemnost, sytost a opilost? Jak dlouho trvá odporná lakomost? Jak dlouho trvá láska k penězům? Jak dlouho tu bude pýcha, nepřátelství a hněv vůči bližnímu kvůli penězům, kvůli oblečení, bydlení, jídlu a pití? Tisíce Satanových podvodů prostřednictvím jídla a pití, oblečení a peněz byly odhaleny před našima upřímnýma očima a stále se necháváme unášet jeho kouzlem jako něco skutečného, ​​pro nás užitečného a nežárlíme na nic menšího než na destruktivní sen a naši vlastní extrémní duševní a fyzickou újmu. Nevěřte, bratři, nepříteli ani na okamžik, pokud jde o jídlo a pití, ať se to zdá být jakkoli pravděpodobné. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno [Mat. 6, 33]. Nevšímej si chleba, ale dej si pozor na kvas farizeů, což je pokrytectví ve věcech víry a zbožnosti [Lk. 12, 1; Matt. 16, 11]. Největší pozornost věnujte víře a zbožnosti. Neusilujte o pokrm, který pomíjí, ale o pokrm, který přetrvává k životu věčnému, který vám dá Syn člověka [J. 6, 27]. Dejte poslední, pokud to potřeba vyžaduje. Pamatujte na slova Spasitele: kdo vás bude chtít žalovat a vzít vám košili, dejte mu také svrchní oděv [Matt. 5, 40], to jest dej i to poslední, co máš. Co na vás bratry přitahuje? Tvá milostivá blahosklonnost a jejich vlastní láska. Nechodíme k těm, které nemáme rádi, nebo se k nim snažíme chodit co nejméně. Přijímejte tedy bratry s láskou. Proč s tebou mluví? Z hojnosti srdce, z lásky. Z hojnosti srdce mluví ústa [Mat. 12, 34]. A někdy vás štve, že s vámi mluví vaši vlastní. Spokojil se s nimi a byl před nimi pyšný. Ach, mistrova pýcha a pompéznost! Ano, [ti, které živíte], jsou vašimi dobrodinci, protože Mistr se vám za ně odmění, za všechnu vaši dobrotu vůči nim, a vy nejste jejich dobrodinci. Neboť děláte dobře materiálu a neděláte dobře duši. Buďte laskaví s pokorou a láskou! Nemáte prospěch ze svých, ale z Božích darů. Kdybyste tedy rozdali všechen svůj majetek a neměli lásku, vůbec by vám to neprospělo [1 Kor. 13, 3]. Shromáždí pro sebe učitele, které svrbí uši [2 Tim. 4, 3]. Není to to, co dnes dělají sekulární lidé a dokonce i mnozí duchovní? Nevybrali si sami učitele, kteří lahodí jejich uším? Nestudují od jediného Učitele – Krista z Jeho evangelia a ne od Jeho Církve, ale od sekulárních novinářů, fejetonistů, romanopisců, básníků, herců a říkají: ach! jak je to všechno zábavné, jak je to všechno moralizující! A když ne slovy, tak skutky říkají: nepotřebujeme ani evangelium, ani církev s jeho uctíváním, svátostmi a kázáním slova Božího – máme takové dobré, předmravní učitele! Pane Ježíši! K čemu jsme to dospěli! Odmítli Tvá slova. Cti svého otce a matku jako některé pozemské bohy. Al rekh: bozi este [Ps. 81, 6; V. 10, 34]. Jsou to pozemští bohové, protože vám dali existenci Pána Boha, protože jsou vašimi živiteli, vašimi milenci, vašimi vychovateli. Pokud vás, kteří máte peníze i chléb, lákají starosti o jídlo a pití nebo vaše chtivé břicho, pak si vzpomeňte na Spasitelův čtyřicetidenní půst na poušti – a ne v lidské společnosti; vzpomeňte si, jak On, když po čtyřicetidenním půstu vyhladověl, odmítl lichotivou nabídku ďábla proměnit kameny v chleba; jak málo si vážil těla a tělesných potřeb a vkládal svou důvěru v Boha, protože byl také člověk - a touto lhostejností k tělu, touto důvěrou v Boha zahanbil našeho nepřítele, který nás tolik let svádí jedem a povzbuzuje nás, abychom vkládali svou naději do něj, a ne do Boha. Jak vás tím naučil, abyste se nechali svést jakýmkoli plýtváním a vkládali svou naději v Boha, v Jeho svaté slovo, neboť řekl: Nejen chlebem bude člověk živ, ale každým slovem, které vychází z Božích úst [Mat. 4, 4]. Pamatujte, že bez půstu nemůžete získat duchovní sílu, protože rozsáhlá výživa nevyhnutelně uvolňuje duši, činí ji tělesnou a hýčkanou. Ke slávě Pána Krista Boha. Ztratil jsem klíč od kabinky. Hledali a hledali všude, kde se dalo očekávat, že ho najdou, ale nenašli; Odešli z pátrání a spoléhali na zítřek, podle přísloví: ráno je moudřejší večer. Byl večer. Začali se modlit k Bohu; Na závěr večerních modliteb bylo nutné vzít z pouzdra na ikonu posvátný obal z ostatků sv. Nikity Novgorodského a rukavice z ostatků svatého Mitrofana Božího. Ale je to zamčené. co dělat? A musíte získat posvátné náčiní, abyste je položili na hlavu nemocné manželky. V této krajnosti jsem si vzpomněl na slova z akatisty ke Spasiteli: Ježíši, nález těch, kdo hledají, a začal jsem se vnitřně modlit: Ježíši, nález těch, kdo hledají, dej mi nález mého klíče; Řekl tato slova třikrát, pak náhle, jakoby mechanicky, natáhl ruku do skleněné knihovny, na spodní polici (třetí shora), k místu, kde ležel Trebník, odsunul Trebník – a hned za ním našel klíč. Jak jsem se radoval z Pánova zjevného milosrdenství vůči mně, z rychlého vyslyšení mé prosté modlitby! Ve všem se tedy musíme uchýlit k Pánu, neboť On je pro nás vším. Nenechte se odradit a nepropadejte zoufalství, když ve své duši pocítíte vražedný dech a kvas zloby a špatnosti, netrpělivosti a rouhání, nebo uvolnění od nečistých a ošklivých myšlenek, ale bojujte s nimi neúnavně a vytrvejte odvážně, celým srdcem a vzývajte Pána Ježíše, přemožitele pekla. Pokořte se hluboce, hluboce, ze srdce přiznejte, že jste hříšník číslo jedna, nehodný lidského společenství, a Pán, když vidí vaši pokoru a váš boj, vám pomůže. Zavolejte o pomoc a nejrychlejší přímluvkyni, Nejsvětější Pannu Theotokos, takto řekněte: uzdrav, Nejčistší, mé mnohé nemocné duchovní strupy a dokonce i nepřátele, kteří se mnou neustále bojují. Učte své učedníky Zákonu Božímu trpělivě, pokorně, pokorně, laskavě, jako sestra něžně zachází se svými dětmi [1. Tes. 2, 7], pamatujte si, co učíte, o kom a o čem mluvíte. Jsi jako v kostele. Vždy pevně pamatujte, že ke členům rodiny musíte být vždy milující, laskaví ze srdce; že je potřebujete zahřát láskou, jako když dojíte své děti. Já a můj soused jsme jedno a všichni jsme jedno. Všichni lidé byli stvořeni Pánem z jedné osoby, stejně jako veškerá rozmanitost světa stvořil tentýž Stvořitel z jedné látky na počátku, která byla ošklivá, tedy bez obrazu. Všichni lidé byli obsaženi v Adamovi jako semena v ovoci. To znamená, že všichni lidé, bez ohledu na to, kolik jich je, jsou jedním mnohovětvovým stromem. Lidé jsou členy jednoho těla. My, kterých je mnoho, jsme jedno tělo v Kristu a jednotlivě jsme jeden druhému údy [Řím. 12, 5]. Příklad: tady přede mnou je otec a matka, obklopeni dětmi. Tito malí lidé ještě nedávno nebyli na světě, protože byli stále v bedrech svého otce. Bůh však spojil muže a ženu v jedno tělo a učinil ze dvou polovin tělo celé; z jejich spojení, naznačeného Pánem, bylo mužské semeno přeneseno na manželku, tuto jakoby zemi, která plodí lidskou rasu. Dítě se rodí z manželky v pravý čas (devět měsíců po početí), pak po určité době – další, tam třetí a tak dále, a všichni lidé žijí v duši 105 [Gen. 2, 7], k obrazu jejich rodičů. Zde je ukázka původu jedné krve lidské rasy [Sk. 17, 26]. Tyto děti, nebo jejich semena, byly nejprve v otci, pak v matce, úplně s nimi jedno: otec je nesl v sobě, pak matka - byly jedno s otcem a semenem; a i nyní, po jejich narození, jsou s nimi zajedno ve smyslu jednoty jejich přirozenosti a zejména v přirozeném, nepřemožitelném pocitu lásky rodičů k dětem a dětí k rodičům. Přeneste to na celou lidskou rasu. Lidská rasa je přesně jeden velký strom s mnoha větvemi. Kořenem tohoto stromu jsou Adam a Eva. Naučte se tedy, co to znamená: Já a můj soused jsme jedno. Ale hlavním základem jednoty lidského rodu je jejich původ od jednoho Pána: všichni lidé jsou dechem Božím; Cílem našeho života je sjednocení s Pánem, od kterého jsme vzešli. Ať jsou všichni jedno, jako ty, Otče, ve mně a já v tobě, tak ať jsou i oni jedno v nás, aby svět uvěřil, že jsi mě poslal [J. 17, 21]. Potom je hodné a spravedlivé milovat každého člověka jako sebe samého: milovat svého bližního jako sám sebe [Mk. 12:31], neboť všichni lidé jsou z jednoho Boha a z jednoho člověka a všichni jsou v jednom Bohu, zvláště všichni ti, kdo jsou spaseni v Kristu, jsou jedno podle své Hlavy, Krista, a podle jediného Ducha Božího, který je oživuje. Pokud skutečně nazýváš Boha svým Otcem, pak v Něj důvěřuj jako v jediného Otce, vše dobrého, všemocného, ​​moudrého, neměnného v Jeho lásce a ve všech dokonalostech. Důvěřujte Mu ohledně požehnání tohoto současného života, ale zejména ohledně daru budoucích požehnání v Kristu Ježíši. Vtiskněte si hluboko do srdce slova: Bůh je můj Otec. Otče náš, jenž jsi na nebesích! Ale poněvadž jste sami byli skrze lásku Nebeského Otce k vám Bohem nějakým způsobem stvořeni, jako z Něho [...] majícího rozum a svobodnou vůli, pak jistě musíte použít své úsilí k dosažení požehnaného a věčného dědictví nebe; musíš vědět a vždy si pamatovat, že jsi padlá bytost, a stejně jako jsi padl, majíce rozum a svobodu, ze své vlastní vůle, pak se stejným rozumem, osvícený světlem Božího slova a vhledy Ducha Svatého, se stejnou svobodnou vůlí, podpořeni milostí Ducha svatého v Kristu Ježíši, vstaň ze svého pádu a jdi neustále do nebeského, nekonečného, nekonečného, pohrdajícího vším stříbrným, zvláště pozemským, jako pomíjivý. zlato, jídlo a pití, tento jed, kvůli kterému celá lidská rasa upadla do takové hlubiny zla. Nepochopitelně nevěřte tomuto lichotivému příteli – vašemu tělu, jeho touhám po jídle a pití a tělesném styku. Často vyžaduje jíst a pít, kopulovat, když to není nutné, když to nejen není užitečné, ale dokonce zdraví velmi škodlivé a odporuje Božímu zákonu. Buďte trpěliví a sami uvidíte. Neříkejte mi o přirozeném pudu, neříkejte mi, že [...] údajně plníte diktát přírody, že jste jejím členem a otrokem spolu se všemi ostatními zvířaty, nevědomě se podřizujete jejím požadavkům, [...] a vy, jako oni, musíte ve všem [poslouchat její požadavky; a] pamatuj, [že] tvé bytí je padlé, [hříšné], spojené s lstivou přirozeností démonů. [...] Ať vás Satan, říká apoštol, nepokouší pro vaši nestřídmost [1. 7, 5]. Buďte tedy extrémně umírnění a obezřetní v konzumaci jídla a pití, a pokud jste manželé, v umožňování tělesného styku, a pokud nejste manželé, nedovolte si to vůbec. Nebojte se: cudnost ve spojení s umírněností v jídle a pití a s pracovitým životem ještě nikdy nikoho neonemocněla. Chcete získat živou, nepochybnou, neotřesitelnou víru v Boha a ve všechna Jeho díla? Postěte se a modlete se – dostanete. Tento druh (mluvě o démonech) nemůže vyjít jinak než prostřednictvím modlitby a půstu [Mk. 9, 29]. To znamená, že pochází z nevšímavosti k modlitbě a z inkontinence ve všech jejích podobách: z inkontinence v jídle, pití, oblečení, z inkontinence v sexuálních radovánkách, ve společenských radovánkách - na večírcích, divadlech, klubech. Podstatou svatých je svatost: ne jejich vlastní, ale Duch svatý. Když jsou svatí vzýváni v modlitbě, jsou nám tak blízko, jako jsou jejich jména našim srdcím a rtům. Děkuji své nejrychlejší přímluvkyni, Nejčistší Paní Theotokos, Nejblahoslavenější Panně Marii, která mě dvakrát mou srdečnou modlitbou zachránila před hlodáním a útlakem ďábla: poprvé - v bytě celníka Ilji Nikolajeviče Jakovleva a podruhé - v bytě městského starosty Alexandra Ivanoviče Neustroeva, po první hodině a půl. Díval jsem se na ni očima svého srdce v Duchu svatém, všude přítomném a naplňujícím vše a prosté, díval jsem se, jako bych existoval v [svém] srdci, a volal jsem na ni: Nejrychlejší Přímluvkyně, Paní Theotokos Maria, zachraň mě před vyčítavým nepřítelem! - a okamžitě, v minutě, mě zachránila podle víry mého srdce, podle důvěry mého srdce v Ní. A tak stísněnost, oheň a těžká sklíčenost z pravé strany odpadla. Potřebujeme si jen představit a pevně věřit, že Duch svatý je všude, na každém místě a je to jednoduchá bytost, že v Něm je nám blízko celé nebe, na první pohled, se všemi anděly a svatými, ke kterému stačí vzývat celým srdcem, s jasnozřivou vírou, Pána nebo Paní Theotokos nebo světce s upřímným pokáním za hříchy voluntari, jimiž se vážeme a jimiž nás pevně vážeme. spasení okamžitě zazáří. Spása Paní je úžasná: tak proudí do vaší duše, jako léčivý balzám nebo jako aromatický, životodárný vzduch nebo jako uklidňující voda - jen se na ni podívejte očima svého srdce s nadějí v její dobrotu a dobro. Ale tady přichází na řadu ta práce – dívat se na ni s upřímnou, jasnozřivou vírou, stejně jako na Pána nebo na svaté: nepřítel se všemožně zesiluje, aby se stal pevnou, vysokou a temnou zdí mezi vaší duší a Bohem nebo Matkou Boží, anděly a svatými. Prokletý nedovolí, aby oko srdce vidělo Pána nebo Jeho svaté; všemožně zatemňuje srdce, rozptyluje víru, utlačuje vnitřnosti, pálí, zatemňuje. Všechny tyto činy je třeba považovat za sen, lež a přes tuto snovou zeď se musí probít k Pánu nebo k Matce Boží a ke svatým. Jakmile prorazíte, jste okamžitě zachráněni. Vaše víra vás zachrání. Proč je lakomost sama o sobě přísně trestána? Neboť lakomost neboli štípání požehnání Páně pro sebe a své bližní je odpadnutím duše od Boha Dárce života a jejím lpěním na porušitelných pozemských požehnáních, do nichž vkládá naději svého života a která se pak stávají jejími modlami. Navíc, protože lakomý, tvrdohlavý, jako jeho stříbro a zlato, nevzdává náležitou úctu a lásku k bližnímu, k tomuto Božímu obrazu, a je jako houba prodchnut pýchou a opovržením k nevědomým, chudým a žebrákům tohoto světa, protože si váží jen peněz, ponižuje se jen před stříbrem a zlatem. Proto apoštol říká: Vyzvěte ty, kdo jsou bohatí v této době, aby si o sobě nemysleli vysoko a nedůvěřovali v nevěrné bohatství, ale v živého Boha, který nám bohatě dává vše k požívání [1 Tim. 6, 17]. Lakomec svou tvrdostí srdce brání jiným Božím dětem, které jsou mu rovné v právech, sát ňadra Božské dobroty a štědrosti, protože všechna duchovní i hmotná požehnání jsou Boží ňadra. Pán, jako pravá matka, otevřel ňadra své výživy pro všechny své děti, ale ty zavírají a takříkajíc zamykají Boží ňadro. (Vezměte také to, co je řečeno, a vezměte to podobně, a ne ve věci samé.) Lakomému Bůh říká: Všechno jsi nechal Mně, zdroji živých vod, a vykopal jsi si poklady rozbitosti [rusky: rozbité], které nemohou obsahovat vodu [Jer. 2, 13]? Ó! Chamtivý lakomec je hoden tisíce poprav, zvláště ten, kdo nesčetněkrát v životě poznal ve svém srdci, že jen Bůh je sladký – jeho sladké bříško. Služebnice Boží Uliyaniya Michajlovna mi dnes několikrát připomněla, když svou čistou duší viděla nemoc mého srdce, že potřebujeme jen hrstku země, a co je nejdůležitější, mít lásku k Bohu a k bližnímu. Bystrý služebník Boží. Nějakým způsobem se o ní dá říci totéž, co řekla Samaritánka o Spasiteli: Pojďte se podívat na muže, který mi řekl všechno, co jsem udělala [J. 4, 29]! Úžasná panna. Nyní učí ostatní, nyní lituje světa, cizoložného a hříšného, ​​zděšena jeho nepravostmi, nyní se modlí, hledíc svýma srdečnýma očima k Pánu a Paní, nyní truchlí a pláče nad svou bolestnou cestou, nyní je v rozkoši Ducha svatého, nyní předpovídá nebo říká, co se vám stalo a co se děje. Úžasná panna! Říkám: panna, protože nebyla vdaná a po téměř čtyřiceti letech bloudila na různých místech Bohu milých, slouží jedinému Pánu celou svou duší, soustřeďuje všechny své myšlenky na Něho a odmítá všechny světské starosti. Její charakter: neobyčejná prostota a přímost duše, nebojácnost a lhostejnost k tvářím - jisté znamení Ducha svatého spočívajícího v jejím srdci. Mluv ve svém srdci a celým svým srdcem: Pán je pro mě vším; Nejsem nic, jsem bezmoc, slabost. Beze mě nemůžete dělat nic [Jn. 15:5], praví sám Pán, neboť já, lze dodat, jsem pro vás vším. Přesvědčujte se o tom z hloubi svého srdce každou minutu svého života a ve všem utíkejte odhodlaně k Pánu a doufejte, že od Něj přijmete vše, co je prospěšné pro vaši spásu a dokonce i pro váš dočasný život. Jestliže se Paní Theotokos díky jednotě s Božstvím a svou bezmeznou službou Pánu všeho rychle stane vším pro ty, kteří s vírou a láskou prosí o Její přímluvu, osvobodí je od všeho zla a dá jim všechny prosby o spasení, není tím sám Pán ještě víc? Jen nevěru málo, nebuď k Němu chladný a necitlivý jako kámen, ale zapal v sobě víru, vděčnost za Boží dobré skutky, upřímný cit pro své hříchy a velkou lásku ke svému Spasiteli spolu s Otcem a Duchem svatým, který tě miloval nezměrnou láskou. Když se modlíte k Pánu, Matce Boží nebo ke svatým, vždy pamatujte, že Pán dává podle vašeho srdce (Hospodin vám dá podle vašeho srdce [Ž 19:5]): jaké je srdce, takový je dar; Pokud se modlíte s vírou, upřímně, z celého srdce, nepředstíraně, pak v souladu s vaší vírou, mírou vroucnosti vašeho srdce, je vám dán dar od Pána. Čím chladnější je tvé srdce, čím je nevěrnější a pokrytečtější, tím marnější je tvoje modlitba; navíc tím více rozhněvá Pána, který je Duch, a hledá ty, kdo se uctívají v duchu a pravdě [J. 4, 23 – 24]. Ať tedy voláte k Pánu, Matce Boží, Andělům nebo svatým, volejte celým svým srdcem; ať se modlíte za někoho živého nebo mrtvého, modlete se za něj celým svým srdcem a vyslovujte jeho jména s vřelostí svého srdce; Ať už se modlíte za udělení nějakého duchovního dobra sobě nebo jinému, nebo za osvobození sebe nebo svého bližního od nějaké pohromy nebo od hříchů a vášní, zlozvyků – modlete se za to celým svým srdcem, z celého srdce toužte po požadovaném dobru pro sebe nebo pro druhého, s pevným úmyslem zanechat nebo toužíte po jiném osvobození od hříchů, vášní a daru, který vám Pán dá vůlí hříšných zvyků. Pokud to chcete, zeptejte se a bude to provedeno za vás [John. 15, 7]. Vidíte, určitě musíte chtít to, o co žádáte – [pak] to je vše, co dostanete. Modlete se jeden za druhého, abyste byli uzdraveni [Jk. 5, 16]. Modlitba je dechem duše, jako přirozený dech těla. Dýcháme Ducha svatého. Nemůžeme říci jediné slovo modlitby celým srdcem bez Ducha svatého. Když se modlíme, mluvíme s Pánem z úst do úst, a pokud máme ústa svého srdce otevřená ve víře a lásce, zároveň se zdá, že vdechujeme [...] duchovní požehnání. [...]. Buďte vždy prosperující v srdci, slovech a skutcích, abyste sloužili druhým, bez sebemenšího obtěžování nebo podráždění, pamatujte na slova Spasitele: kdo chce být mezi vámi velký, musí být služebníkem všech [Mat. 20, 26; Mk. 10, 43]. Věřte pevně, že Pán je pro vás v každé době vším: během modlitby je vaší silou a naplněním každého slova, které řeknete, v Duchu svatém, vaším světlem, pokojem a potěšením vašeho srdce; při zbožném rozhovoru je tvou živou vodou, ohnivým proudem tvých slov; On je pro vás v každé době všechno dobré. Buď bezstarostný se svým Pánem: On tě ze všech stran uzavřel do sebe, úplně tě proniká a zná všechny tvé myšlenky, potřeby a rozpoložení srdce, a pokud v Něm stojíš vírou a láskou, pak k tobě nepřijde žádné zlo. Pán je blízko. Nebojte se ničeho [Phil. 4, 5–6]. Bůh jako jeden, všudypřítomný, všemohoucí, jednoduchý, dokáže stvořit a představit si vše v jednom okamžiku, jako tomu bylo v případě egyptských zázraků. Prostí dělají jednoduché, všemohoucí všechno. Z mistrovské nebo ještě lépe peněžní a obilné pýchy a zloby nechceme ctít řeč těch, kteří se od nás často krmí, jsme vůči nim nepřátelští, místo abychom byli před nimi pokornější jako jejich služebníci, podle slova Páně: kdo chce být mezi vámi velký, musí být služebníkem všech [Mat. 20, 26; Mk. 10, 43], aby tím umocnil odměnu Mistra skrze upřímnou, nepředstíranou službu Jemu v osobě Jeho menších bratří! Ó mírný a pokorný stvořiteli, životodárce, vykupiteli, živiteli a ochránci, náš Pane Ježíši! Uč nás lásce, mírnosti a pokoře svým Duchem svatým a posiluj nás v těchto ctnostech, které jsou Tobě tak drahé, aby naše srdce nebyla nadýmána tvými bohatými dary, abychom si nepředstavovali, že někoho živíme, uspokojujeme a podporujeme: Ty, společný chlebodárce všech, živíš, uspokojuješ a zachováváš; všichni jsou spokojeni a v míru pod křídly Tvé dobroty, štědrosti a lásky k lidstvu, a ne pod našimi, protože my sami se potřebujeme v každém okamžiku svého života uchýlit do stínu Tvých křídel; naše oči jsou upřeny k Tobě, náš Bože, jako jsou oči otroků upřeny na ruku jejich pánů... Věřte pevně v dokonalost každého slova, zvláště při modlitbě, pamatujte, že autorem slova je Bůh Slovo, že sám náš Bůh, uctívaný v Trojici, je vyjádřen třemi slovy nebo jmény: Otec, Slovo a Duch svatý; že každému slovu odpovídá [bytí], nebo každé slovo může být bytím a skutkem. Zacházejte se svým slovem s úctou a važte si ho. Pamatujte, že stejně jako hypostatické Slovo Boží – Boží Syn – je vždy spojeno s Otcem a Duchem svatým, tak ve slově Písma svatého a v modlitbě nebo ve spisech božsky moudrých má Otec účast na své všudypřítomnosti, Otec, jako nejvyšší mysl, Jeho stvořitelské Slovo a zdokonalovatel – Duch svatý. Proto žádné slovo není nečinné, ale má nebo by mělo mít svou vlastní moc a běda těm, kdo mluví nečinně, neboť na své plané řeči dají odpověď [Mat. 12, 36]. U Boha nezůstane žádné slovo bezmocné [Lk. 1, 37]. To je obecně vlastnost slova – jeho síla a dokonalost. Takhle by to mělo být v ústech člověka. Jsem jediný, kdo existuje, nekonečný. Chci-li, aby něco bylo, bude to; pokud to nechci, nebude to tak, protože jsem jediný existující a jen z mé vůle může cokoliv existovat. Pamatujte: Já jsem nekonečná, první bytost, Bytost bytostí, z níž jsou všechny bytosti. Jsem jednoduchá bytost, vše je ode Mne a vše je ve Mně a nic není mimo Mne, protože nic nemůže být mimo Mne, jediné Existující, nekonečné. Držím ďábla v poutech temnoty a vrhám temnotu pod svou moc a všechna pekelná muka. Všechny věci jsou od Něho, skrze Něho a pro Něho [Řím. 11, 36]. Pokud my sami dostáváme rubly zdarma, pak to nic není - mělo by to tak být, ale pokud od nás žebrák, zjevně zdravý, dostane kopejku nebo tři kopejky zdarma - je to katastrofa: odkud se v nás bere soucit, hořkost, rozhořčení a nějaký hněv. Parazit, myslíme si a někdy říkáme. Ach, hrdí lidé! Ó slepí muži! Oh, zlí! kde je tvoje víra? Kde je Kristus tváří v tvář žebrákovi? Ó pokrytci! Ó farizeové! A lidé říkají: čím jste bohatší, tím jste šťastnější. Jestliže lidé ochotně slouží druhým tím, čím mohou sloužit, dávají, co mají, oč více Nebeský Otec, oč více Nejsvětější Theotokos, nejvyšší ze všeho stvoření, svatí andělé a svatí muži? A jaké je jejich bohatství? – Pánovo bohatství je nezměrné a Jeho štědrosti nesčetné. Paní je také bohatá na všechny dokonalosti; Andělé a svatí také z Boží milosti vlastní velmi mnoho duchovních pokladů a vždy je čerpají od Boha. Požádejte z celého srdce – a bude vám dán prospěšný dárek. Duch svatý koná všechny síly a zázraky. Jinému jsou dány síly od téhož Ducha, jinému působení sil [1. 12, 9–10]. Mluvte jen s vírou – dokonalost slova není vaše starost, ale Duch Svatý. Děkuji paní Theotokos, nejrychlejší přímluvkyni, která mě díky mé modlitbě zachránila před mým velkým duchovním utrpením v bytě Grigorije Jegoroviče Osminina po přečtení modliteb k jeho ženě, která byla zbavena břemene narozením dvou dětí, jménem Konstantin a Elena. V Duchu svatém jsem na ni pohlédl očima svého srdce, jako by byla živá a stála v mém srdci, a zachránila mě, Nejmilosrdnější. Své neštěstí jsem po liturgii vynesl z kostela. Nepřítel mi zabránil v přijímání. Ole (církevní slovanština) - asi; citoslovce vyjadřující překvapení nebo smutek. Velikost v neděli Antipascha. Irmos 6. písně modlitebního kánonu k Přesvaté Bohorodice, tón 8. Vegetates (Church-Glav.) – roste, vytváří výhon. Antifona 1. v matutinách, tón 6. Tučnost vybraných pozemských požehnání - nejlepší pozemské dary. Lepotny (sláva kostela) – krásný, půvabný. Pomsti se mi (církevní sláva) - chraň mě. Kánon modlitby k přesvaté Bohorodice, kontakion. Student propasti je pekelná propast, hlubiny pekla. Horlivost zloby (Church Glorious) - neustálé nasazení, služba hříchu, zlu. Adamant (zastaralý) – diamant. Jsem znám (církevní sláva) – manifestuji, zářím. Hubený (církevní slovanština) – zde ve významu „prázdný, s prázdnýma rukama“. Korchemstvo (zastaralé) – tajná výroba a spekulace s alkoholickými nápoji. Hlína (Church Glav.) – prach země, hlína, špína. Port (církevní slovanština) – tílko. Yuzhe (církevní slovan.) – který. Skudelny (církevní slovan.) – hlína, tedy křehká, křehká. Žiji v duši (církevní sláva) – živé duše. Mohlo by vás zajímat: